Božični samostan Matere Božje. Moskovski samostan Matere božje rojstva

Moskovčani, ki so letos prvič obiskali trg Trubnaya, z zelo različnimi intonacijami rečejo: "Vau!" Območje se je spet spremenilo. V letu 2017 nam bodo razvijalci predstavili dva na videz različna objekta: nakupovalno središče s ponosnim imenom "Central Market" in cerkev ruskih novih mučencev v Sretenskem samostanu. Na začetku in na koncu bulvarja, ki se dviga navkreber, stojijo nove stavbe, a gledano s trga Trubnaya je nakupovalno središče videti kot podstavek templja, ki se z njim ujema ne le estetsko, ampak tudi zaradi sorodnih okoliščin njegovega videza. .

Zabavno si je predstavljati, da je zadnjega četrt stoletja preživel na neki skrivnostni kriogenski ekspediciji, v popolni izolaciji od novic iz svoje domovine. In potem prideš v sedanjost, ne da bi vedel ničesar o tem, da je umrl, ali o tem, da je bil Meadow poplavljen, ali o tem, da je pozivnik nemoden. Zdi se mi, da bi bil že natančen pogled na arhitekturo dovolj, da bi takoj marsikaj razumeli. O času govori bolj resnicoljubno kot pretkani besedilni viri. Okolica Rozhdestvensky Boulevard se je spremenila na precej usoden način, a da bi cenili te spremembe, se je treba spomniti, kaj se je zgodilo pred njimi.

Pogled na Rozhdestvensky Boulevard s trga Trubnaya. 2017 različica

Prvič sem prišel sem v zgodnjih 80-ih - takrat je bilo še treba reči "na ulici Ždanov." Z mamo sva zavila v naključni kotiček samostana Kristusovega rojstva – takrat sva še morala dodati »bivšega«. Tam so bila stanovanja in neverjetno povojno moskovsko udobje, ki je bilo v tistih letih že redko: vse te klopi na vhodih, zelenje, domine mize, na desetine tesnil na vratih. Šli smo mimo vrat Inštituta za arhitekturo, pri vodnjaku je nekaj mladih vneto kadilo nebo. Mama ni vedela za bogato alkoholno tradicijo Moskovskega arhitekturnega inštituta in je rekla: "Če se dobro učiš, boš postal enak." No, pa sem.

Ko sem vstopil v inštitut, sem se trdno naselil na Rozhdestvensky Boulevard, na klopi, ki je bila najbližja stojnici s pivom, tako da so se spremembe, ki so se začele sredi devetdesetih, dogajale pred mojimi očmi. Do takrat je bilo na vratih manj pečatov, a na splošno je bila Moskva v tem okrožju še vedno tako zadržana. Od Petrovke do Lubyanke se je raztezalo staro mesto, nespremenjeno od začetka 20. stoletja. Na ulicah so bili ločeni iztrebljeni kosi, ločene so bile nevpadljive sovjetske zgradbe, a na splošno je bilo območje ustaljeno, razumljivo in udobno. Avtor nima moči, da bi se še enkrat spuščal v razpravo o pomenu prevlade zgodovinskih stavb v zgodovinskem mestu in preprosto jemlje kot aksiom: tukaj je bilo zelo dobro. Kot pravijo, če ga opereš, lahko živiš s tem.

Tržnica na trgu Trubnaya, 1890–1910

Trg Trubnaya, 1902

© M.Scherer/pastvu.com

Dvorec, v katerem je bil v letih 1921–1922 mestni okrajni odbor RKSM

Rozhdestvensky Boulevard, 1940-1947

Posnetek iz filma "Star sem dvajset let", režiser Marlen Khutsiev, 1964

Trg Trubnaya, 1982–1984

Stojnica s pivom na Rozhdestvensky Boulevard, 1993

© R. Tsekhansky/pastvu.com

"Hiša s kariatidami" v Pechatnikov Lane. Kader iz celovečernega filma Železna zavesa, režiser Savva Kulish, 1994–1996

Še posebej dobro pa je bilo na začetku Rozhdestvensky Boulevard, blizu znamenite stojnice, ki stoji pod ogromnimi, morda najbolj razkošnimi topoli v Moskvi. Med študijem na inštitutu je bilo veliko dela, da ne zdrsneš po cesti od metroja do konca Roždestvenke in se ne zbudiš z nosom zakopanim v gostilni: tako čudovito je bilo živeti pod temi topoli, na križišče štirih bulvarjev.

V nekdanjih samostanih na južni strani bulvarja, Roždestvenskega in Sretenskega, se je skrivalo veliko prijetnih pivnic. V mojem spominu nihče ni plesal break-dance na ruševinah kapele - to so bili bolj romantični skeči iz cikla "Kjer se začne domovina". Na primer nepozabna razgledna ploščad na strehi sedanje Rektorjeve stavbe – ob njej je bila špranja v ograji in stopnišče navzdol, naravnost do stojnice. In seveda se spomnite, da so v stojnici točili strogo v prinesene steklene kozarce: ves čas jih je bilo treba nekje dobiti, vključno s prošnjo za stanovanja. Tako je stric, nad čigar sobo smo divjali, vedno dal posodo in prosil, naj šepetaje govori v tistih urah, ko njegovi otroci spijo. Živeli so po svoji vesti.

15. marca je bilo prvo bogoslužje v cerkvi novih mučencev in izpovednikov Rusije v Lubjanki. Nadaljujejo z barvanjem in okraševanjem – za veliko noč

Očitno je bilo, da je vse to le zatišje, da prihajajo spremembe, ki smo jih čakali in upali. A vseeno se je domnevalo, da ljudje, ki bodo začeli spreminjati mesto, ne bodo tako neumni in pohlepni, njihovi kolegi arhitekti, ki jim bodo služili, pa ne bodo tako uslužni in nesramni. Nove stavbe so skrile najboljše panoramske razglede: od Petrovskega bulvarja do Roždestvenskega samostana in od Roždestvenskega bulvarja do Petrovskega samostana.

Možnost Roždestvenke je bila pošastno posejana z »Legendo o Cvetnem«, nepremičnino, poimenovano po Naomi Campbell - se spomnite, da ji je mož oligarh nekoč podaril stanovanje v svoji novi stavbi? (leta 2013 par. - Opomba. izd.) Polovica starih hiš je izginila, celi bloki prašnih, a divje zanimivih dvorišč so izginili in se spremenili v »trdno mesto« pisarniških, stanovanjskih in trgovskih nepremičnin. Ko se sprehajate po ulici, se lahko obrnete le na vrata različnih ustanov: veliko jih je in lepih, a nekaj manjka.

Glavna težava Roždestvenskega je nakupovalno središče Central Market, ki je med ljudmi uspelo postati znano pod imenom Gnojni hrošč. Leta 1996 je bila odobrena kot steklena kavarna na mestu starega javnega stranišča in se je začela graditi leta 2004. Precej alegorija časa: predmet očitno nima pravice biti tukaj, saj je Boulevard Ring spomenik krajinske vrtnarske umetnosti, gradnja kapitalnih zgradb čez to je pravno nemogoča. Vendar se je objekt postopoma povečal na 3300 kvadratnih metrov. m, zavoljo tega je bilo posekanih sto metrov bulvarja, vključno s temi istimi topoli, njegova gradnja pa je 10 let ohranjala bulvar v stanju hudega opustošenja, saj je zlahka blokirala polovico pasov na zunanjem prehodu Boulevard Ring s tehnično ploščadjo.

2 od 10

3 od 10

4 od 10

5 od 10

6 od 10

7 od 10

8 od 10

9 od 10

10 od 10

Točen datum odprtja »tržnice« še ni znan, na zunaj pa je končno končana. Objekt je vizualno zaklenil bulevar in zaprl trg Trubnaya, očitno ni imel poklica za to. Situacijo rešuje kot na strehi stoječa katedrala, ki se je lani dvignila tristo metrov od tod. Nove stavbe so slogovno precej kombinirane - nekakšna psevdo-tradicionalna arhitektura, nekoliko smešna v svojem demonstrativnem pomenu. Nakupovalno središče ima velikodušno obilje balustrov, tempelj ima prelivajoče se okrasne fasade. Pravzaprav je katedrala enak legalizirani skvot: večja novogradnja v varovanem območju starodavnega samostana je načeloma nesprejemljiva. Toda samostan Sretensky je že dolgo obstajal po ločenih pravilih.

Če se znova ozremo v devetdeseta leta prejšnjega stoletja, je treba opozoriti, da je prihodnost v samostanih Roždestvenski in Sretenski prihajala na različne načine. Oba sta imela za hrbtom značilne šolske stavbe, zgrajene na mestu samostanskih vrtov. Rozhdestvensky se je znebil odvečnih nepremičnin, da bi oživil vrt, Sretensky pa je z uporabo močnega upravnega vira gospoda ubral nasprotno taktiko. Zgradbo iz ozemlja izgnane šole je nadzidal in za semenišče priredil, v treh nadstropjih zgradil stare cesarske celice, pod novo stolnico pa postavil več tisoč kvadratnih metrov pomožnih prostorov in dvonadstropno parkirišče.

Tudi pravoslavje ima svoj pop, svoj rock in svoj underground. Oče, pravijo, da je Tihon ena tistih zvezd, ki zbirajo stadione - smešno je, da ponuja ogled rekreacijskih centrov v bližini Moskve

Če pogledamo katedralo od daleč, se zdi, da so zlate kupole imele čas, da se odlepijo. Šele ko prideš bližje, ugotoviš, da so to srebrni okraski na pozlati. Novogradnja stoji na hribu in je hkrati zdrobljena v detajle kot stvar, namenjena pogledu od blizu. Toda v bližini ni prostora za občudovanje dovršenega okrasja, stare hiše na bulvarju so pretesne za katedralo in obstaja bojazen, da to še ni zadnja faza oblikovanja ansambla. dom Clare Kirchhoff. Moskovčani poznajo edinstveno »hišo s kariatidami«, ki jo je pred smrtjo rešil podjetnik iz Syktyvkarja (tudi zasebni posel na Trubi je šel drugačne poti v prihodnost). Kirchhoffova hiša je brat dvojček, zraščen z zidom, katerega z bršljanom poraslo dvorišče je bilo ena najboljših domoljubnih in izobraževalnih točk okraja. Fantje in jaz smo ga pogojno poimenovali srce Moskve in tisti, ki so dobili ukaz, da vzamejo dva in se potegnejo do imenovanega mesta, so praviloma takoj razumeli, o kakšnem srcu govorijo. Značilno je torej: 20 let kasneje uničenje ne nadaljuje skrivnostno LLC v škrlatnih oblekah, temveč medregionalna javna organizacija zgodovinske in kulturne dediščine "Plemiška zveza". Kot pravijo, bom kar pustil tukaj - na tablicah lokalne zgodovine prestolnice.

Spet smo s fanti nekoč že zbrali novinarje, da bi opozorili na katastrofe najboljšega moskovskega bulvarja, in predlagal sem, da narišemo črtkano črto ločevanja čez cesto: tukaj, kjer bodo dvorišča in hiše, bo Moskva, in tukaj, kjer plastična pisarna in draga Naomi, ne razumeš. Toda ena pametna punca je rekla: "Vidiš, Saša, problem je v tem, da je Moskva povsod." In ko ugotoviš, da ni magične meje, za katero bi se lahko skrili pred gnojniško urbanistično zazidavo in vsem drugim, kar vsakemu od nas ni ravno všeč, postane, nenavadno, lažje.

Na moskovskih pobočjih

Moskovski samostan Matere božje rojstva še vedno predstavlja veliko skrivnosti za znanstvenike. Tradicionalno velja, da ga je leta 1386 ustanovila princesa Marija, mati junaka Kulikovske bitke, serpuhovskega kneza Vladimirja Andrejeviča Hrabrega, katerega dejanja na bojišču so odločila o uspešnem izidu velike bitke. Kot veste, je bil bratranec Dmitrija Donskega in vnuk Ivana Kalite. Obstaja različica, da je princesa Marija ustanovila samostan v zahvalo za dejstvo, da se je njen sin iz bitke vrnil živ. Nejasen pa je kraj njegove ustanovitve. Menijo, da je bil samostan prvotno ustanovljen v Kremlju in se je v starih časih imenoval "tisti na jarku". Po tej različici je samostan rojstev stal v Kremlju do leta 1484. Ko se je pod Ivanom III začela velika rekonstrukcija Kremlja, so ga preselili na sedanjo lokacijo blizu trga Trubnaya.

Druga in bolj zanesljiva različica pravi, da je bil samostan rojstev prvotno ustanovljen na sedanji lokaciji - na levem, strmem bregu reke Neglinnaya. Ta zemljišča so bila v lasti princa Vladimirja Andrejeviča iz Serpuhova: tukaj je bilo njegovo podeželsko dvorišče z leseno palačo, kjer je živela princesa Marija. V bližini palače je ustanovila samostan rojstev. Obstaja še en starodavni dokaz, da je na tem mestu prvotno stal samostan rojstev. Po legendi sta bili v njegovi katedrali pokopani snahi Dmitrija Donskega, Marija in Elena. To pomeni, da je samostan tu obstajal že do leta 1484.

Obstajajo dokazi, da je bil samostan Kristusovega rojstva zgrajen po suverenem odloku, zato je Dmitrij Donskoy sam lahko dal dovoljenje. Njena ustanoviteljica, princesa Maria, je v njem pod imenom Marta podala meniške zaobljube. Tu je meniške zaobljube sprejela tudi žena serpuhovskega kneza Vladimirja, princesa Elena Olgerdovna, ki je tudi opremila ta samostan. Njegove prve prebivalke so bile vdove vojakov Kulikovske bitke, znotraj samostanskega obzidja pa so dali zavetje vsem, ki so na Kulikovskem polju izgubili hranilce - može, sinove, očete in brate. Po legendi so bili v spomin na to veliko zmago samostanski križi »postavljeni nad luno«, to je, da so bili na križih katedrale upodobljeni polmeseci. To je bil drugi samostan v Moskvi od treh, poleg Aleksejevskega in Voznesenskega v Kremlju, kjer je bila uvedena stroga cenobitska listina in neodvisnost od opatov moških samostanov. Slavni lokalni zgodovinar V.V. Sorokin je trdil, da je v 1390-ih krajši čas tu živel menih Kirill Belozersky, nekdanji arhimandrit samostana Simonov. Ugotovljeno je tudi, da je bila prva katedrala v čast Marijinega rojstva kamnita, sam samostan pa je bil obdan z lesenimi zidovi. Princesa Maria je umrla decembra 1389 in je bila pokopana v samostanu. Njena snaha Elena Olgerdovna je tudi zapovedala, da se bo tukaj pokopala, samostanu rojstev pa je podarila tudi svojo vas Kosino pri Moskvi z znamenitim Svetim jezerom, ki ga legende povezujejo z nastankom Moskve.

Samostan je bil ustanovljen na starodavni cesti, ki je vodila od Kremlja do Kučkovega polja, odsek ceste do samostana pa je postal ulica Roždestvenka. Znana je bila po zvonjenju, imenovali so jo "cerkvena ulica" tako po številu cerkva kot po naselbini zvonarjev in čuvajev kremeljskih stolnic, ki so si zgradili župnijsko cerkev sv. Nikolaja v Zvonarih.

Samostan Kristusovega rojstva je prevzel vlogo čuvaja, ki je ščitil Moskvo pred severnimi mejami. Imenovali so ga tudi »kar je za topovskimi kočami«: pomenilo je Topovsko dvorišče, ki ga je ustvaril Aristotel Fioravanti ob koncu 15. stoletja. Ko se je po 100 letih pojavil zid Belega mesta, je bila v njem narejena luknja - lok ali "cev", skozi katero je odprto tekla Neglinka, ki še ni bila zaprta pod zemljo. Od tod tudi ime trga Trubnaya in nov vzdevek samostana rojstev - "kar je na trobenti." Od takrat je Rozhdestvenka vodila samo do samostana Rozhdestvensky. Postala je izjemno »pobožna« ulica in najkrajša radialna ulica v Moskvi.

Srednjeveška lesena Moskva je pogosto gorela. En tak velik požar je izbruhnil avgusta 1500 v naselju. Mesto je bilo zajeto v plamenih od reke Moskve do Neglinke, samostan rojstva je pogorel. Veliki knez Ivan III je ukazal obnoviti samostan in zgraditi novo kamnito katedralo. Ta enokupolasta katedrala s štirimi stebri velja za arhitekturno repliko najstarejše v Moskvi samostanske katedrale Odrešenika v samostanu Andronikov. Leta 1505 je bil pri posvetitvi prezidane katedrale prisoten Ivan III. Ta dogodek je bil eden zadnjih v njegovem življenju: istega leta je vladar umrl.

Njegov sin in naslednik, veliki knez Vasilij III., je v obzidju samostana Kristusovega rojstva zagrešil dogodek, ki se ni le vpisal v samostanske anale, ampak je tudi določil nadaljnji potek ruske zgodovine. Novembra 1525 je bila prva žena Vasilija III., velika vojvodinja Solomonija Saburova, v katedrali Kristusovega rojstva postrižena v nuno. Ker je z njo živel več kot 20 let, veliki vojvoda nikoli ni imel dediča. Prestol bi lahko prešel na njegove brate, posebne kneze, ki so grozili, da bodo za moskovsko veliko mizo organizirali medsebojne vojne, česar Vasilij III ni hotel dovoliti.

Po legendi je vladar nekoč med lovom na drevesu videl veliko gnezdo s piščanci in planil v jok. Nato je sedel k bojarjem, da bi razmislili. Bojarji so mu odgovorili, da se "nerodovitna smokva poseka in odstrani grozdje." Vladar si ni takoj upal narediti takšnega koraka in je za nasvet prosil Vassiana Patrikeeva, meniha samostana Simonov, vendar je drugi zakon razglasil za prešuštvo. Proti je bil tudi menih Maksim Grk. Nato se je vladar obrnil na vzhodne patriarhe za blagoslov za ločitev in bil tudi zavrnjen, jeruzalemski patriarh Marko pa naj bi velikemu vojvodi napovedal: »Če se drugič poročiš, boš imel hudobnega otroka: tvoje kraljestvo bo polno z grozo in žalostjo bo tekla kri kot reka, padale bodo glave plemičev, toča bo gorela. Velikega kneza je podpiral le moskovski metropolit Daniel in Vasiliju III. se je ta podpora zdela zadostna.

Salomoniji so najprej ponudili, da se prostovoljno zaobljubi, vendar je to odločno zavrnila. Potem so jo obrekovali v čarovništvu - kot da bi s pomočjo vedeževalke hotela prevarati svojega moža - in jo v samostanu rojstev prisilno postrigli z imenom Sofija. Občasno obstaja mnenje, da se je ta tonzura zgodila v Staro-Nikolskem samostanu v Kitai-Gorodu, verjetno zato, ker je tonzuro opravil opat David iz Nikolskega samostana. Ker se je Salomonija upirala z vso silo, jo je prisotni bojar udaril in zavpil: "Ali si upaš upreti se volji vladarja?" In potem je Salomonia oblekel meniško obleko, kot da bi rekel: "Bog bo maščeval mojega preganjalca!" Obstaja pa še en dokaz, da je Salomonia tonzuro sprejel prostovoljno, z veseljem. Vendar se ta legenda pripisuje samemu metropolitu Danielu. Po eni različici zgodovinarjev naj bi Sofija ostala nuna samostana Kristusovega rojstva. Tam je ostala nekaj časa, kjer so jo obiskali sočutni prijatelji in sorodniki. Zato se je veliki knez bal, da bi jo zapustil v Moskvi, in jo je izgnal v suzdalski priprošnji samostan. Drugi raziskovalci trdijo, da je bila v samostanu rojstev samo postrižena, za meniški kraj pa je bil prvotno določen priproški samostan, kjer je živela 17 let in bila tam leta 1542 pokopana.

Veliko govoric, tračev in zgodovinskih različic je povzročilo ta dogodek. Številni zgodovinarji na primer delijo legendo, da je Salomonia sprejela zaobljube noseče ženske in v meništvu rodila svojega sina Jurija. Obstaja legenda, da je postal slavni ataman Kudeyar, opevani v kiticah Nekrasova. Po nekaterih legendah je v Moskvo pripeljal krimskega kana, po drugih naj bi več kot enkrat rešil življenje Ivanu Groznemu in kasneje tudi sam sprejel meništvo. In starka Sofija je bila sčasoma poveličana kot lokalno čaščena svetnica: leta 1650 je patriarh Jožef dovolil suzdalskemu nadškofu, da jo časti kot svetnico. Meniha Sofija iz Suzdala (njen spomin je 16./29. decembra) je zdaj počaščena v moskovskem samostanu rojstev.

In Ivan Grozni, zakoniti dedič Vasilija III., rojen iz njegovega zakona z Eleno Glinsko, ki ga spremljajo mračna znamenja - zaslepljujoče strele in močna nevihta, ki jih še niste videli - je prav tako ujel njegovo vladavino v zgodovini samostana Kristusovega rojstva. Šest mesecev po njegovem kronanju za kraljestvo, poleti 1547, je v Moskvi izbruhnil strašen požar - eden najhujših v njeni zgodovini. V požaru je zgorel samostan rojstev skupaj s celotno ulico. Obnovljena je bila z zaobljubo carice Anastazije Romanovne, ki je na romanju k sv. Sergiju blizu samostana rojstev prvič začutila, kako se otrok v njeni maternici premika. Po legendi je ona (ali sam Ivan Grozni) v spomin na ta veseli dogodek ustanovila kapelo v imenu svetega Nikolaja Čudežnega pri obnovljeni katedrali Kristusovega rojstva. V.V. Sorokin navaja točen datum ustanovitve kapele - 1550. To je bila verjetno njuna prva hči Anna, vendar so predrevolucionarni zgodovinarji trdili, da se je to zgodilo pozneje, ko je bila carica Anastasia noseča s svojim sinom Fedorjem, bodočim carjem Fedorjem Ivanovičem, torej konec leta 1556 ali v prvi polovici 1557.

Uporniško 17. stoletje je prineslo spremembe tudi v samostanu rojstev. Plemiči so se začeli naseljevati na Roždestvenki, mimogrede, bojar Mihail Vasiljevič Sobakin, daljni sorodnik Marfe Sobakine, tretje žene Ivana Groznega, je imel tukaj veliko dvorišče. Tukaj je bila posest princa A.I. Lobanov-Rostovski, čigar družina je izhajala iz samega Rurika. Do takrat je imel samostan kamnito stolno cerkev, leseno obednico v imenu Janeza Zlatoustega, znano od leta 1626, in leseno ograjo. In leta 1676-1687 je plemkinja Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya na svoje stroške in na stroške svojega svaka z blagoslovom patriarha Joahima zgradila kamnito cerkev sv. Janeza Zlatoustega in Lobanov - Bratje Rostovski so samostanu podarili srebrno svetilko v spomin na duše svojih staršev. Istočasno je bila zgrajena kamnita ograja samostana s Svetimi vrati, ki gledajo na Roždestvenko, in zvonik s kolkami - tudi na račun Lobanov-Rostovskih, ki so bili počaščeni z družinsko grobnico v Roždestvenskem samostanu. Bojarka Fotinija se je nato sama zaobljubila v njem.

18. stoletje se je izkazalo za težko za samostan, čeprav so oblasti pokazale znake pozornosti do njega. Leta 1740, tik pred smrtjo, mu je cesarica Anna Ioannovna poslala brokatna oblačila kot darilo v čast rojstva Ivana Antonoviča, ki mu je zavrnila prestol z regentstvom njegove matere in njene nečakinje Anne Leopoldovne. Toda med sekularizacijo leta 1764 je samostan izgubil vsa svoja zemljišča, ki so mu jih velikodušno podelili vladarji in bogati investitorji, vendar je začel prejemati državno podporo. Leta 1782 so postavili novo kamnito obzidje, ki se je deloma ohranilo do danes. Zid s strani bulvarja je bil upodobljen na sliki Perova Trojka. Njegov zaplet ima zgodovinsko podlago. Od leta 1804 je bil na trgu Trubnaya zgrajen vodnjak-rezervoar, od koder so Moskovčani črpali vodo in jo nosili v svoje domove in trgovske ustanove. Bogatejši so se lahko zatekli k storitvam vodonoscev, ostali pa so morali vodo nositi sami. Resnost bremena je poslabšal strm vzpon Roždestvenskega bulvarja - nekdanjega brega Neglinke. Sodobnike je slika Perova tako pretresla, da so v Moskvi iskali »isti« samostan, ki je upodobljen na sliki, in tako dobil izjemno nenavadne romarje.

O dogodkih domovinske vojne leta 1812 med zidovi samostana Kristusa so ostale nasprotujoče si informacije. Verodostojno je znano, da je opatinja Estera vse, kar je bilo shranjeno v samostanski zakristiji, zakopala v zemljo v tri jame in jih skrbno zakrpala. Ko je zlomil vrata, je sovražnik vdrl v samostan, vendar ni našel samostanskih zakladov in začel ropati templje. V tem času so ikono Matere božje večkrat nosili po samostanu, da bi jo rešili pred ognjem, in Francozi se niso dotaknili njenega srebrnega okvirja, čeprav so vzeli vse, kar jim je prišlo pod roko. Ko so našli podobo svetega Nikolaja Čudežnega v istem srebrnem okvirju, so sovražniki poskušali odstraniti srebro in niso mogli. Od takrat so na podobi ostale sledi sovražnega orožja, vendar se je razkril čudež: en vojak, ki je poskušal odstraniti plačo, je nenadoma tako zbolel, da so ga odnesli v naročju in podobe se ni več dotaknil. . Obstajajo dokazi, da je sovražniku vzbujal tak strah, da so Francozi celo zapustili samostan.

Znano je tudi, da se je v samostanu naselil napoleonski general, da so refektorij katedrale Kristusovega rojstva spremenili v hlev, nato pa je duhovnik nadaljeval službovanje v cerkvi sv. Janeza Zlatoustega, tako da se bogoslužje tukaj ni ustavilo. Preživela so tudi samostanska poslopja, ogenj se ni dotaknil zidov samostana, v katerega so se številni Moskovčani zatekli pred plameni, ki so divjali v mestu. Po spominih novinca samostana Aleksandre Nazarove so bili Rostopchinovi "plakati" zelo tolažilni - letaki z vojaškimi poročili, ki so jih delili pod krinko gledaliških plakatov, da bi obveščali prebivalstvo in preprečili panične govorice. In v samostanu rojstva so živeli v pričakovanju skorajšnjega izgona sovražnika iz Moskve. Po legendi je oktobra 1812, prvič po okupaciji Moskve s strani Napoleona, iz zvonika samostana rojstva zazvenel zvonik, čeprav druga legenda ta dogodek povezuje s samostanom Strastnoy.

Obnova samostana se je začela takoj po zmagi. Že leta 1814 se je v katedrali Kristusovega rojstva pojavila severna kapela v čast Spusta Svetega Duha, malo kasneje - južna kapela v imenu svetega Dimitrija Rostovskega. In leta 1835 je strela med nevihto zlomila stari zvonik. Nato je bogata Moskovčanka Serafima Shterich, ki je izgubila svojega mladega sina, darovala velik prispevek za gradnjo novega zvonika s cerkvijo v imenu svetega mučenika Eugena iz Hersona - na ime svojega sina in za njegovo večnost. spomin. Ta čudoviti zvonik, ki je postal cerkvena dominanta celotne Roždestvenke, je zgradil znani moskovski arhitekt N.I. Kozlovsky (zgradil je tudi cerkev vseh žalostnih radosti na Kalitnikovskem pokopališču). Do takrat je bila kapela Nikolskega prenesena v cerkev sv. Janeza Zlatoustega, kjer je bila leta 1869 posvečena druga kapela v imenu pravičnega Filareta Usmiljenega - v spomin na umrlega hierarha - moskovskega metropolita Filareta (Drozdova).

V začetku 20. stoletja je znani arhitekt F.O. Shekhtel. Zgradil je verando katedrale v ruskem slogu in nekatere strukture v zahodnem delu samostana, stilizirane kot 17. stoletje. Glavno naročilo je bila gradnja novega velikega refektorija samostana s cerkvijo v čast Kazanske ikone Matere božje. Menijo, da je samostan potreboval novo obednico, ker je nekdanja obednica Krizostomove cerkve postala stolnica. Vendar se je Shekhtelov projekt izkazal za zelo dragega, nato pa so se obrnili na arhitekta N.P. Vinogradov, ki je sestavil bolj skromen načrt. In leta 1906 se je v samostanu Kristusovega rojstva pojavila veličastna Kazanska cerkev s petimi kupolami v takrat priljubljenem rusko-bizantinskem slogu. Tam je tudi zavetišče za mlada dekleta, kjer so jih učili brati in pisati ter šivati. V templjih samostana je služil sveti mučenik Pavel Preobraženski, ki je bil ustreljen leta 1937.

In preden se obrnemo na tragične strani zgodovine Roždestvenskega samostana, omenimo eno izjemno civilno zgradbo na Roždestvenki, saj sta se usoda le-te in samostana sčasoma prepletla. Sredi 18. stoletja je grof I.I. Vorontsov je tukaj kupil parcelo za svoje posestvo. Prav on je zgradil novo cerkev sv. Miklavža v Zvonarih kot svojega brata. V začetku 19. stoletja je del posestva zasedla Medicinska in kirurška akademija, nato pa klinika Moskovske univerze, kjer je leta 1847 dr. F.I. Inozemtsev je opravil prvo operacijo v Rusiji pod anestezijo. Potem ko se je univerzitetni klinični kampus naselil na Maiden's Field, je bila stavba ponovno zgrajena za Stroganov Art School. In v sovjetskih časih, leta 1930, je to stavbo na Roždestvenki, 11 zasedel Moskovski arhitekturni inštitut (MARCHI).

"Meglica se je dvignila in razpršila"

Kmalu po revoluciji je bil samostan Kristusovega rojstva ukinjen. Leta 1922 so ga uspeli temeljito oropati: zasegli so več kot 17 funtov srebra in 16 funtov biserov. Istega leta so samostan zaprli, njegove zvonove vrgli na tla, najbolj čaščene ikone preselili v sosednjo cerkev sv. Nikolaja v Zvonarih, na koncu pa so končale v cerkvi Znamenja v Perejaslavski. Sloboda v bližini metro postaje Rizhskaya. Redovnice so bile izseljene iz samostana, čeprav so nekatere ostale živeti v nekdanjih celicah kot v skupnih stanovanjih, ker niso imele kam, redovnice pa kot »nedelovni element« niso mogle dobiti državnega stanovanja. Poleg tega so bila na ozemlju samostana urejena navadna skupna stanovanja, ki so bila celo v katedrali rojstva. Znotraj obzidja nekdanjega samostana je bila tudi policijska uprava, ki je leta 1923 zaprosila za prenos ene od samostanskih cerkva na klub, kar se je tudi zgodilo. Nato je bila tu v celoti nameščena popravna hiša, od koder so zapornike odpeljali na delo.

Nihče se ni ukvarjal s popravili, cerkvene zgradbe so bile dotrajane, njihova postavitev je bila spremenjena glede na nove potrebe. Posebno hudo je bila prizadeta Kazanska cerkev. Pokopališče z grobom ustanovitelja je bilo popolnoma uničeno, zidovi so se podrli. Počasna obnova se je začela šele leta 1960, ko so pod močnim vplivom javnosti z odlokom Sveta ministrov RSFSR samostanska poslopja prevzela državno zaščito. Skupna stanovanja so bila poravnana; katedrala, zvonik, cerkev Zlatoust in delno obzidje so bili obnovljeni in ponovno preneseni v ustanove. Samostan so še vedno upravljali različni lastniki, dokler ni končal z Moskovskim arhitekturnim inštitutom. Leta 1974 je bil s sklepom moskovskega mestnega sveta ansambel Rojstvenega samostana prenesen na Moskovski arhitekturni inštitut, da bi ustvaril rezervat starodavne ruske arhitekture in umetnosti.

Medtem sta v samostanu rojstev živeli še dve starejši nuni, Varvara in Kviz. Leta 1978 je redovnico Varvaro ubila soseda v skupnem stanovanju, ji ukradla več ikon in bila po ujetju obsojena na 10 let. Po tem so ostarelo, skoraj slepo Victorino prijazni ljudje sprejeli živeti. Leto kasneje so na carini zalotili špekulanta, ki je skušal v tujino pretihotapiti cerkvene dragocenosti, med njimi tudi številne predmete iz zakristije samostana Kristusovega rojstva. Izkazalo se je, da je bila nuna Varvara blagajnica in najbližja prijateljica zadnje opatinje samostana, ki ji je pred smrtjo skrivaj izročila najbolj cenjene ikone, skrite pred rekvizicijami. Nekako je za to izvedela združba, ki je trgovala s krajo cerkvenih starin. Soseda nune je bila moteča, medtem ko so kolovodje tiho odnašali najvrednejše. Tako srce parajočo zgodbo podaja P.P. Palamarčuk. Obe starki nista dočakali oživitve samostana rojstev.

Cerkev rojstev in samostan sta bila leta 1993 vrnjena Cerkvi. Ohranjene so vse tri cerkve z zvonikom, dve sta bili lepo obnovljeni - katedrala Kristusovega rojstva, v kateri živi duh velike moskovske antike, in razkošna, v moskovskem slogu medenjaki Kazanska cerkev. In cerkev svetega Janeza Zlatoustega čaka na svojo oživitev, saj je danes žalostna slika propada. Sam samostan živi polno cerkveno življenje. Na pokroviteljski praznik se tam opravljajo patriarhalne službe. V samostanu ne pozabljajo velike ruske zmage na Kulikovem polju in vseh njenih junakov. In kot blagoslov je njegova svetost patriarh Aleksej II samostanu podaril ikono katedrale Optinskih starešin, ki jo na dneve njihovega spomina odnesejo v tempelj za čaščenje. Za samostan je razveseljivo tudi to, da je njegova svetost patriarh 23. februarja 2007, na dan svojega 78. rojstnega dne, obhajal postno liturgijo v katedrali Kristusovega rojstva.

Na dan rojstva Device leta 1380 je potekala bitka na Kulikovskem polju - od takrat je ta praznik v Rusiji pridobil poseben pomen. Zato je logično, da se je le nekaj let po bitki v Moskvi pojavil samostan v čast Marijinega rojstva.

Samostan je leta 1386 ustanovila princesa Maria Kestutyevna, žena kneza Andreja Serpuhovskega in mati princa Vladimirja Hrabrega, ki je sodeloval v bitki na Kulikovem polju. Pozneje se je ustanoviteljica samostana tu pod imenom Marta zastrla in bila leta 1389 pokopana na samostanskem pokopališču. Zaradi bližine Neglinnaye in njenega dimnika v obzidju Belega mesta so samostan pogosto imenovali "na Trobenti". Sprva lesena, od začetka 16. stoletja pa so jo začeli zidati v kamnu. Spremembe so se nadaljevale do revolucije - posledično danes samostanski ansambel združuje zgradbe zelo različnih časov, od 16. do 20. stoletja.

Najstarejša stavba je katedrala Marijinega rojstva, katere osrednji del je cerkev s štirimi stebri s križno kupolo, okronana z eno kupolo na podolgovatem bobnu s kokošniki. Zgrajena je bila v letih 1501-1505 in kasneje dozidana s pokrito galerijo z dvema prehodoma, zakristijo in grobnico knezov Lobanov-Rostovski. Zahodno stran galerije je v začetku 20. stoletja ustvaril arhitekt F. O. Shekhtel v ruskem slogu. Prej je nad desno apsido katedrale obstajal zvonik, ki pa ga je leta 1835 uničil udar strele. Namesto tega je bil v letih 1835–1836 na stroške S. I. Shtericha nad zahodnimi vrati zgrajen nov štiristopenjski zvonik z zaključkom v obliki zvonika in majhnim templjem v drugem nivoju v imenu Evgena Hersonskega - leta spomin na zgodaj preminulega sina graditelja templja. Topla samostanska cerkev v imenu Janeza Krizostoma je znana že od leta 1626, obstoječa stavba pa je bila zgrajena v letih 1676–1687 na stroške princese F.I. Galerija, ki obdaja tempelj, je nastala v 19. stoletju. Končno je bila v letih 1904-1906 ob severni steni samostana, ki gleda na Roždestvenski bulevar, zgrajena velika stavba v psevdo-ruskem slogu v psevdo-ruskem slogu za obednico s celicami, župnijsko šolo in petkupolno stavbo. cerkev Kazanske ikone Matere božje po projektu arhitekta P.A. Vinogradova. Ohranjeno je tudi samostansko obzidje iz 17. stoletja, ki so ga pozneje preobrnili.

Leta 1525 je bila v samostanu rojstev žena velikega moskovskega kneza Vasilija III., Solomona Saburova, prisilno postrižena pod imenom Sofija. Več let je živela v samostanu, nato pa so jo premestili v Suzdal, v samostan priprošnje.

Leta 1670 je bila na jugovzhodni strani katedrale rojstva Blažene Device Marije zgrajena grobnica Lobanov-Rostovski, v 18. stoletju pa se je v bližini stavbe pojavilo drugo nadstropje. Knezi Lobanov-Rostov so znani že od konca 15. stoletja. Družina se ni ustavila, njihovi potomci živijo do danes.

V dvajsetih letih 20. stoletja so samostan zaprli, bogoslužje v njem prenehalo, vsa njegova poslopja pa so zasedla stanovanja in pisarne. Leta 1989 je bil ansambel prenesen na Moskovski arhitekturni inštitut, tri leta kasneje pa se je začel proces njegovega prehoda v pravoslavno skupnost. Od leta 1993 je tukaj spet samostan, dolga leta je potekala obnova, rezultat katere je že bila oživitev ne samo katedrale, temveč tudi cerkve Kazan in sv.

Do konca leta 2018 so bile obnovljene fasade dveh starodavnih cerkva in knežje grobnice. Dela na ulici Rozhdestvenka (stavba 20/8, stavbe 14, 15 in 17) potekajo od leta 2017 pod nadzorom strokovnjakov moskovskega oddelka za kulturno dediščino. Templji imajo status objektov kulturne dediščine zveznega pomena, kripta - regionalnega pomena.

Samostan Matere božje-Roždestvenski je eden najstarejših samostanov v Moskvi. Nahaja se v središču Moskve, na križišču ulice Rozhdestvenka in Rozhdestvensky Boulevard na ul. Rozhdestvenka, 20. Samostan Matere božje-Rozhdestvensky je eden od 56 objektov kulture državnega pomena. Samostan je v 1380-ih ustanovila mati junaka Kulikovske bitke Vladimirja Andrejeviča Hrabrega, princesa Marija Andrejevna Serpuhovskaja (v shemi Marta). Prve sestre samostana so vdove in sirote vojakov, ki so umrli na Kulikovem polju. Zgodovina samostana je tesno povezana z zgodovino Rusije. Samostan je bil ponovno oživljen 16. julija 1993.

Na ozemlju samostana so štirje templji:
.

Katedrala rojstva Blažene Device Marije. Zgrajena v letih 1501–1505 v tradicionalnem staroruskem arhitekturnem slogu (službe potekajo ob delavnikih):

Tempelj Kazanske ikone Matere božje(refektorij) Zgrajena v letih 1904–1906 v starem moskovskem slogu (bogoslužja potekajo ob vikendih):

Cerkev sv. Janeza Zatusta z lestvijoeznoy in ladje sv. Nikolaja, pravičnega Filareta Usmiljenega in sv. Dimitrija Rostovskega. Postavljena v 17. stoletju na mestu nekdanje lesene cerkve sv. Janeza Zlatoustega. Tempelj je trenutno v obnovi.

Zvonik s templjem svetega mučenika Evgena iz Hersona. Tristopenjski zvonik v klasičnem slogu je bil zgrajen v letih 1835-1836 na mestu glavnega vhoda v samostan: glavni vhod v samostan, Sveta vrata, je bil ustvarjen v spodnjem nivoju.

Dokumentarni film o samostanu Matere Božje:

Moskva. Miti in legende (TK Stolitsa, 2009), Mati božja - Roždestvenski samostan, 1. DEL:

Moskva. Miti in legende (TK Stolitsa, 2009), Mati božja - Roždestvenski samostan, 2. DEL:

Naslednji film iz cikla dvanajstih praznikov pripoveduje, kako je evangeljski dogodek Rojstva Blažene Device Marije vplival na življenja naslednjih generacij ljudi, ki živijo v različnih državah, film pa omenja tudi zgodovino samostana Matere Božje v Moskvi. :

Več informacij na uradni spletni strani Matere božje - samostana Kristusovega rojstva: http://www.mbrsm.ru/

Opatinja samostana: Kviz, opatinja (Perminova Elena Pavlovna)

Matere božje-Božični stavropigialni samostanSamostanska stranRuska pravoslavna cerkev, Stavropegial samostani

• Stavropigija: da
• Tip samostana: ženski
• Status: aktiven
• Jezik bogoslužja:cerkvenoslovanščina
• Urnik storitev (splošno na kratko):Ob delavnikih: 17-00 - večerna služba; 7:00 Jutranje bogoslužje. Nedelja: 9.00 Liturgija. Veliki post - ob 18-00 v 1. tednu posta - branje velikega kanona sv. Andreja s Krete
• Mati predstojnica: Kviz o opatinji (Perminova)
• Zavetniški prazniki:
  • Demetrija Rostovskega - 10. november [datum] (datum počitka), 4. oktober [datum] (pridobitev relikvij), 1. avgust [datum]
  • Ikona Matere božje "Veselje vseh žalostnih" - 6. november [GMT]
  • Janez Zlatousti - 27. september [datum] (dan počitka), 9. februar [datum], 12. februar [datum] (Zbor ekumenskih učiteljev in hierarhov), 26. november [datum] Z.]
  • Ikona Kazanske Matere božje - 21. julij [NS] (Prikaz ikone Presvete Bogorodice v mestu Kazan), 4. november [NS] (osvoboditev Moskve in vse Rusije pred invazijo Poljakov leta 1612)
  • Nikolaj Čudotvornik - 22. maj [NS] (prenos relikvij), 19. december [NS]
  • Rojstvo Blažene Device Marije – 21. september [GMT]
  • sv. Evgen Hersoneški - 20. marec [po gregorijanskem]
  • Sveti Duh - 8. junij [gregorijansko]
  • Filaret Usmiljeni - 14. december [po gregorijanskem]
• svetišča: Ikone z delci relikvij: sv. Sergij Radoneški; vmch. in zdravilec Panteleimon; Rev. Sofija Suzdalska; sv. Gurij Kazanski; sv. pravice. Simeon Verkhotursky; Prečasni Optinski starešine; častitih očetov, v samostanu sv. Sava posvečeni umorjen; ssmch. Ciprijan in mts. Justina; delček relikvij velikega mučenika Jurija Zmagovalca.

  Cenjene ikone: Življenjska Trojica, Kazan, Bogolyubskaya ikone Matere božje, sv. Janeza Krstnika, ikona sv. in evangelista Janeza teologa in mučenika. Longin Centurion, sv. Nikolaja Čudežnega, sv. Janez Krizostom.

• dejavnost: Samostan ima nedeljsko šolo za otroke od 4 do 17 let. Leta 2010 so v samostanu odprli brezplačno žensko triletno šolo cerkvenega petja. Obstaja socialno dobrodelni center "Usmiljeni Samaritan" za pomoč velikim družinam in brezdomcem; v šolah so bile ustanovljene knjižnice. Od leta 2011 v samostanu delujejo mladinske organizacije, ki so ustanovile Fundacijo za podporo in duhovno-moralni razvoj mladine; Nedeljska šola za odrasle. Učenci pevske šole in udeleženci srečanja pravoslavne mladine imajo liturgično prakso v eni od samostanskih cerkva.
• Kratko zgodovinsko ozadje:Samostan je leta 1386 v čast zmage na Kulikovskem polju ustanovila mati junaka Kulikovske bitke Vladimirja Andrejeviča Hrabrega, princesa Marija Ivanovna Serpuhovskaja (v shemi - Marfa), s sodelovanjem sv. blgv. Princ Dimitrij Donskoy in sv. Evdokija (Eufrosinia) iz Moskve. Prvi spovednik samostana je bil sv. Sergija Radoneškega. Leta 1525 se je v samostanu zaobljubila velika vojvodinja Solomonija Saburova, žena Vasilija III. Sofija Suzdalskaya. Po požaru v Vozdviženskem leta 1547 sta samostan obnovila car Ivan Grozni in carica Anastazija Romanovna. Leta 1812, med invazijo Napoleona, je bil samostan rešen pred požarom in ropanjem. V začetku dvajsetega stoletja je v samostanu služil schmch. Vladimirja (Bogojavlenskega), ki je postavil temelje in veliko posvetitev refektorijske cerkve Kazanske ikone Matere božje sv. pravice. Janez Kronštatski, schmch. Pavel Preobraženski, protojerej Sergij Molčanov. Leta 1922 so samostan zaprli. Ena od sester samostana - Prmts. Tatjana (brez imena) - kanonizirana kot sv. Novi mučenci in izpovedniki Rusije. Leta 1989 je bila katedrala Rojstva Blažene Device Marije vrnjena Ruski pravoslavni cerkvi. 19. julija 1993, na dan praznovanja katedrale Radoneških svetnikov, je bil samostan uradno odobren s sklepom Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve.

Navodila do metro postaj "Kuznetsky Most", "Tsvetnoy Bulvar", "Chistye Prudy", "Trubnaya", nato peš.

Naši bančni podatki:

Verska organizacija "Theotokos-Božični stavropigijalni samostan Ruske pravoslavne cerkve (Moskovski patriarhat)"

TIN 7702082991 KPP 770201001

Poravnalni račun 40703810238090104690

Na/račun 30101810400000000225 BIC 044525225

PJSC SBERBANK RUSIJE, Moskva

Namen plačila: Donacija za statutarno dejavnost in vzdrževanje samostana

Dobrodelni prispevki po sistemuKONTAKT

Vsakdo ima možnost dati dobrodelni prispevek stavropigialnemu samostanu Matere Božje-Božične s pomočjo sistema denarnih nakazil in plačil. KONTAKT . Za donacijo potrebujete:

• Pridite na plačilno mesto, ki vam ustreza KONTAKT .
• Blagajniku-operaterju sporočite, da želite preko sistema prispevati dobrodelni prispevek KONTAKT v korist stavropigialnega samostana Matere božje-Božične in posreduje naslednje podatke:
  • POLNO IME.
  • znesek nakazila
• Pridobite potrdilo o plačilu.

Bančna provizija za nakazilo: 0 % Rok dobrodelnega prispevka: 1 (en) delovni dan.