Prvi postni dan je večerna služba. Liturgija

Post se začne sedem tednov pred veliko nočjo in je sestavljen iz Binkošti- štirideset dni - in Sveti teden- tedne pred samo veliko nočjo. Binkošti so bile ustanovljene v čast štiridesetdnevnega Odrešenikovega posta, veliki teden pa - v spomin zadnji dnevi zemeljsko življenje, trpljenje, smrt in Kristusov pogreb. Splošno nadaljevanje velikega posta skupaj s svetim tednom - 48 dnevi.

Sprejeto s posebno strogostjo opazovati najprej in Sveti teden

V ne tako oddaljenih zgodovinskih stoletjih se je v pravoslavnih deželah v postnem času življenje državljanov močno spremenilo: zaprli so gledališča in kopališča, prenehala je trgovina z mesom, v prvem postnem tednu, pa tudi v velikem tednu, je bil pouk v izobraževalne ustanove, so zaprli vse državne ustanove, da so verniki lahko hodili v cerkev na zelo pomembna postna bogoslužja. Po navedbah zgodovinarjev pobožni ljudje v Rusiji v prvih dneh posta niso zapuščali svojih domov, razen če je bilo to potrebno.

Zadnja nedelja pred pustom klical odpuščeno ali "Cheese Empty" (na ta dan se konča uživanje sira, masla in jajc). Med bogoslužjem se bere evangelij z delom govora na gori, ki govori o odpuščanju žalitev bližnjim, brez česar ne moremo prejeti odpuščanja grehov od nebeškega Očeta, o postu in zbiranju nebeških zakladov. V skladu s tem evangeljskim branjem imajo kristjani pobožno navado, da na ta dan drug drugega prosijo za odpuščanje grehov, znanih in neznanih krivic. To je eden najpomembnejših pripravljalnih korakov na poti v postni čas.

Sprejeto s posebno strogostjo opazovati najprej in Sveti teden Veliki post. postni čas pomeni abstinenco od mesa, mlečnih izdelkov, ribjih živil, pa tudi jajc, vendar se morate o obsegu posta dogovoriti z duhovnikom glede na vaše zdravstveno stanje.

Prvi teden velikega posta je še posebej strog,
in božja služba - trajanje.

Svete binkošti, ki nas spominja na štirideset dni, ki jih je Jezus Kristus preživel v puščavi, se začne v ponedeljek, imenovan čisto. Če ne štejemo cvetne nedelje, je v celem postu 5 nedeljskih dni, od katerih je vsaka posvečena posebnemu spominu. Vsak od sedmih tednov se imenuje po vrstnem redu nastopa: prvi, drugi itd. teden velikega posta.

Bogoslužje se odlikuje po tem, da ves čas svetih binkošti ob ponedeljkih, torkih in četrtkih ni liturgije(razen če je te dni praznik). Zjutraj se izvajajo jutranje ure, ure z nekaterimi vmesnimi deli in večernice. Zvečer se namesto večernice izvaja Odlično druženje. Ob sredah in petkih Liturgija predposvečenih darov, prvih pet nedelj velikega posta - bogoslužje sv. Vasilija Velikega, ki ga obhajamo tudi na veliki četrtek in na veliko soboto velikega tedna. Ob sobotah med svetimi binkoštimi se obhaja običajna liturgija Janeza Zlatoustega.

V prvih štirih dneh, (ponedeljek, torek, sreda in četrtek) na veliko vero se bere Kanon sv. Andreja s Krete z refreni k verzu: »Usmili se me, o Bog, usmili se me«. Ta kanon ponuja številne primere iz Stare in Nove zaveze v zvezi z moralnim stanjem duše osebe, ki objokuje svoje grehe.Kanon se imenuje velik tako zaradi množice misli in spominov, ki jih vsebuje, kot tudi zaradi števila svojih troparjev (okoli 250, medtem ko v V navadnih kanonih jih je okoli 30).

Pravoslavni verniki poskušajo ne zamuditi teh storitev z branjem kanona.

V petek prvega tedna Med velikim postom po bogoslužju poteka posvetitev »kolive« - to je kuhana pšenica z medom, v spomin na svetega velikega mučenca Teodorja Tirona, ki je kristjanom blagodejno pomagal pri ohranjanju posta. Leta 362 se je prikazal antiohijskemu škofu Evdoksu in ukazal, naj kristjane obvesti, naj ne kupujejo hrane, oskrunjene s krvjo, ki jo je cesar Julijan Odpadnik daroval malikom, ampak naj uživajo kolivo.

Prva postna nedelja je poklican " Zmagoslavje pravoslavja«, ustanovljen pod kraljico Teodoro leta 842 o zmagi pravoslavnih na sedmem ekumenskem koncilu. Med tem praznikom so tempeljske ikone prikazane sredi templja v polkrogu na govornicah. Ob koncu bogoslužja duhovniki pojejo molitev sredi cerkve pred ikonami Odrešenika in Matere božje ter molijo Gospoda za potrditev pravoslavnih kristjanov v veri in spreobrnjenje vsi tisti, ki so odstopili od Cerkve na pot resnice. Nato diakon glasno prebere veroizpoved in izreče anatemo, to pomeni, da naznani ločitev od Cerkve vseh, ki si drznejo izkrivljati resnice pravoslavne vere, in »večni spomin« vsem pokojnim zagovornikom pravoslavne vere in »na mnoga leta« tistim, ki živijo.

Na drugo postno nedeljo spomin je narejen sv. Gregorij Palama, solunski nadškof, ki je živel v 14. stoletju. Po navedbah pravoslavna vera je učil, da za podvig posta in molitve Gospod razsvetljuje vernike s svojo milostno lučjo, kakor je Gospod obsijal Tabor. Iz razloga, ker je sv. Gregor je razodel nauk o moči posta in molitve in določeno je bilo, da se ga spominjamo na drugo nedeljo velikega posta.

Na tretjo postno nedeljo med celonočnim bdenjem po veliki doksologiji nese sveti križ. Vsi verniki častijo križ, v tem času se poje: Tvoj križ častimo, Gospodar, in slavimo tvoje sveto vstajenje. Sredi postnega časa Cerkev izpostavi vernikom križ, da bi tiste, ki se postijo, utrdila za nadaljevanje postnega podviga in jih spomnila na Gospodovo trpljenje in smrt. Sveti križ ostane v čaščenju ves teden do petka. Zato se tretja nedelja in četrti teden velikega posta imenujeta »češčenje križa«.

Na četrto nedeljo Spomnim se velikega asketa iz 6. stoletja - Sveti Janez Klimak, ki je od 17. do 60. leta starosti delal na gori Sinaj in v svoji stvaritvi "Rajska lestev" prikazal pot postopnega vzpona človeka do duhovne popolnosti, kot po lestvi, ki vodi od zemlje do večne slave.

V četrtek v petem tednu tako imenovani " stoji sv. Marije Egiptovske«, na katerem se bere Veliki kanon sv. Andreja s Krete, tistega, ki se bere v prvih štirih dneh velikega posta, in življenja častite Marije Egipčanske. Storitev na ta dan traja 5-7 ur.). Življenje svete Marije Egipčanke, nekdanje velike grešnice, ki je zapustila svet in se odločila živeti v puščavi v postu in molitvi ter s tem pridobila ne le odpuščanje od Boga, ampak tudi svetost, naj bo zgled resničnega kesanje za vse in vsakogar prepričati o neizrekljivem Božjem usmiljenju do skesanih grešnikov.

V soboto v petem tednu je doseženo" Hvalnica preblaženi Devici Mariji«: preberi veliki akatist Božja Mati. Ta služba je bila ustanovljena v Grčiji v zahvalo Materi Božji za njeno večkratno osvoboditev Konstantinopla pred sovražniki.

Na peto nedeljo velikega posta poteka spremljanje Častita Marija iz Egipta.

V soboto v 6. tednu Pri jutrenji in liturgiji se spominjajo Lazarjevega vstajenja, ki ga je vstal Jezus Kristus.

Šesta nedelja velikega posta- veliki dvanajsti praznik, na katerega slovesno Gospodov vstop v Jeruzalem do osvoboditve trpljenja. Ta se imenuje drugače Cvetna nedelja, Teden Vaiya in cvetenja. Na predvečer celonočne službe so posvečene veje vrbe (vaya), s katerimi verniki prihajajo v cerkev. Nato se prižgejo sveče, s katerimi verniki stojijo do konca bogoslužja in s tem pomenijo zmago življenja nad smrtjo.

S cvetno nedeljo se končajo binkošti in začne se veliki teden.

Sveti teden posvečen spominom na trpljenje, smrt na križu in pokop Jezusa Kristusa. Kristjani naj ves ta teden preživijo v postu in molitvi. To obdobje je žalovanje, zato so oblačila v cerkvi črna. Zaradi veličine dogodkov, ki se jih spominjamo, se vsi dnevi velikega tedna imenujejo veliki. Zadnji trije dnevi so še posebej ganljivi s spomini, molitvami in petji.

Ponedeljek, torek in sreda tega tedna so namenjeni spominu na zadnje pogovore Gospoda Jezusa Kristusa z ljudstvom in učenci. Značilnosti bogoslužja prvih treh dni velikega tedna so naslednje: pri jutrenji se po šestih psalmih in "Aleluji" poje tropar: "Glej, ženin prihaja opolnoči", po kanonu pa je pesem. zapet: "Vidim Tvojo kamro." moj odrešenik." Vse te tri dni se obhaja liturgija predposvečenih darov z branjem evangelija. Evangelij se bere tudi ob jutranji uri.

IN Velika sreda Veliki teden je spomin na izdajo Jezusa Kristusa s strani Juda Iškarijota.

Božanska liturgija(iz grščine λειτουργία (liturgija) - pogost vzrok) - glavna krščanska stvar, med katero se obhaja evharistija (iz grščine εὐχαριστία (evharistija) - zahvala, hvaležnost).

Prvo bogoslužje je obhajal naš Gospod Jezus Kristus v sionski zgornji sobi in vsako bogoslužje je skrivnostno nadaljevanje tega dogodka.

• ob sredah in petkih,
• v četrtek 5. postnega tedna,
• v ponedeljek, torek in sredo dne,
• ob dnevih spomina na sv. Janeza Krstnika (9. marec v neprestopnih letih, 8. marec v prestopnih letih) in štiridesetih sebastijskih mučencev (22. marec), če ti prazniki sodijo v veliki postni čas in ne na nedeljo,
• na tempeljski praznik in na praznik čaščenega svetnika (razen praznika Marijinega oznanjenja), ki je nastopil v določenem obdobju.

Ta liturgija se tako imenuje zato, ker pri njej obhajajo, posvečene prej v liturgiji oz.
Razširjeno obhajanje Prej posvečenega bogoslužja na dneve svetih binkošti je bilo odobreno in je namenjeno temu, da verniki ne bodo prikrajšani za skrivnostno občestvo z Gospodom in hkrati ne bodo kršili posta in kesanja z opravljanjem slovesne polne liturgije. .

Trije deli liturgije

2. Bogoslužje katehumenov, ki se začne z besedami duhovnika: "Blagoslovljeno kraljestvo Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in na veke vekov." in se konča z besedami: "oznanilo, pridi ven".
Tega dela so se lahko udeležili katehumeni, ki so poslušali berila iz evangelija in apostola.

3. Bogoslužje vernikov, ki se začne z besedami: »Molimo znova in znova in znova v miru h Gospodu ...« in konča v praznini.
»Trenutno je zahteva po navzočnosti vernikov pri liturgiji samo za obiskovalce cerkve ( zvest) v praksi ni izpolnjena; vendar se na globlji ravni še vedno uresničuje, ker je vse, kar se bo dogajalo naprej pri liturgiji, popolnoma zaprto za neposvečeno, necerkveno zavest. Bogoslužje dojamemo in razumemo šele, ko vstopimo v izročilo cerkvenega življenja in se seznanimo z naukom Cerkve.«
Pri bogoslužju vernikov se obhaja najpomembnejši trenutek v bogoslužju - ). Začne se z besedami duhovnika »Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa bo z vami vsemi« in se konča z besedami "In usmiljenje Gospoda in Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa naj bo z vami vsemi".

Anafora - jedro liturgije

Osrednji del krščanskega bogoslužja, med katerim se zgodi spremenjenje svetih darov, je Anafora (evharistična molitev, evharistični kanon). Najstarejši po izvoru je najbolj pomembna točka celotnega pravoslavnega bogoslužja kot celote.

V vseh anaforah je mogoče razlikovati več glavnih delov:
1. Praefatio ( lat. uvod) - začetna molitev, ki vsebuje hvalo in zahvalo Bogu.
2. Sanctus ( lat. Saint) - himna "Sveti, sveti, sveti ...".
3. Anamneza ( lat. spomin) - spomin na zadnjo večerjo z izgovorjavo zakramentalnih besed Jezusa Kristusa.
4. Epikleza ( lat. invokacija) - klicanje Svetega Duha na "prisotne" darove.
5. Intercessio ( lat. priprošnja, priprošnja) - molitve za žive in mrtve, sestavine, s spominom na Matero Božjo in vse svetnike.

Čas in dnevi liturgije

Liturgija se obhaja v velikih cerkvah vsak dan (razen v dneh, ko je ni mogoče obhajati), v večini drugih - vsako nedeljo. Liturgija se običajno začne ob 9-10 uri, v cerkvah, kjer je več kot ena cerkev, se lahko obhaja tudi zgodnja liturgija (ob 6-7 uri). Trajanje bogoslužja (odvisno od tega, ali ga opravlja duhovnik ali škof): 1,5–2 uri.
Kar zadeva Typikon (), navaja čas začetka liturgije in čas postavljanja obrokov ob različnih dnevih (sob., ned., prazniki). Razlika med obema je 1 ura.

Liturgije ni v naslednjih dneh.
1. V sredo in petek sirnega tedna (teden pred pustom).
2. V ponedeljek, torek in četrtek tednov velikega posta.
3. Na veliki petek, če ta dan ne sovpada s praznikom Gospodovega oznanjenja Sveta Mati Božja(7. aprila), ko se je začelo bogoslužje sv.
4. V petek pred praznikoma Kristusovega rojstva in Bogojavljenja, če praznični dnevi sami padejo na nedeljo ali ponedeljek.

Liturgija in zakrament svetega obhajila

Kdor želi prejeti obhajilo pri bogoslužju svetih Kristusovih skrivnosti, mora najprej očistiti svojo vest. Postavljen tudi pred obhajilo. Pomen zakramenta se razodeva v molitvah k sv. Obhajilo, ki ga najdete v. Na obhajilo se morate pripraviti, vendar nihče ne more biti popolnoma pripravljen nanj.

Opomba. V sodobni župnijski praksi se ob praznikih in liturgiji služi po polnoči (v tem primeru je to 6 ur).

Skušnjava je velika, da padeš v malodušje: »Kako naj živim brez okusne hrane! Zdaj ni več zabave! Kako dolge službe!« - ker ni razloga za malodušje. Dolga bogoslužja so visoki primeri srednjeveške duhovne poezije in filozofska razmišljanja o mestu človeka v večnosti ter občutek enosti z drugimi verniki in komunikacija z Bogom samim.

Pojavlja se nič manj pogosto, če ne pogosteje. Zadnja stran Postna malodušnost: »Ne morem se postiti po pravilih. Pogrešam službe. Zmoti me vrvež sveta.«

Banalno, a nič manj resnično: ne pozabite, da Bog ne potrebuje želodca in nog, ampak srce, v človeški duši vidi iskreno željo, da bi mu služili, in vidi tudi slabosti.

Ta stalni spomin na Boga bo naše nenehno veselje v njem.

Ne, seveda nam vsem ni treba postati hezihasti za post, lahko pa poskusimo postati pol koraka bližje idealu.

Vredno je porabiti malo več časa za molitev kot običajno. Več pozornosti med službami - včasih je vredno vzeti s seboj knjigo z besedili službe. Izvedite bolj previdno molitveno pravilo- zapustite računalnik pol ure prej in preberite večerne molitve. Dodajte molitev svetega Efraima Sirskega. Na poti poslušajte ali preberite Psalter.

Z molitvijo se je koristno boriti proti številnim postnim skušnjavam: na razdraženost, jezo in malodušje odgovorite s kratko Jezusovo molitvijo.

Gospodinjska opravila, cesta v prometni konici, hrup v službi – tudi če smo si uspeli življenje urediti tako, da jemo le dovoljeno hrano, preberemo celotno molitveno pravilo in celo čez dan molimo, se strašno utrudimo od ves ta hrup. In tu nam na pomoč priskoči tempelj.

V samostanih in v številnih župnijskih cerkvah v velikih mestih se v času velikega posta vsak dan izvajajo bogoslužja zjutraj in zvečer. Vredno je obiskati vsaj del storitve pred ali po službi - to vas pripravi na nekaj povsem drugega okoliško realnost v redu

Obstajajo božje službe, za katere ni greh predčasno vzeti dopust z dela. To so veliki kanon Andreja s Krete v prvih štirih dneh velikega posta, Marijina postaja v sredo petega tedna zvečer, akatist Božji Materi v petek zvečer, službe velikega tedna. ..

Vsaj enkrat v postnem času se je dobro udeležiti liturgije prezgodnjih darov, mimogrede, v nekaterih cerkvah jo včasih izvajajo zvečer (na primer, v Sretenskem samostanu se v postnem času večkrat prezgodaj posvečeno darilo začne ob 18.00).

Znano je: posta ne potrebuje Bog, ampak mi. Veliki post je sestavljen iz dveh delov: posta in velikega tedna. Prvi je čas kesanja, drugi je čas očiščevanja, priprave na veliko noč.

Ni zaman, da nam Cerkev ponuja branje kanona svetega Andreja Kretskega dvakrat v postnem času. Ni zaman, da vsako postno soboto med celonočnim bdenjem slišimo spev »Odpri vrata kesanja, o dajalec življenja«. Ni zaman, da Cerkev tri tedne pred postom poziva k kesanju: s priliko o cestninarju in farizeju, priliko o izgubljenem sinu, opomin na zadnjo sodbo in izgon Adama iz raja.

Za kesanje potrebujemo postni čas. Če se ne nameravate pokesati, ne začnite s postom - to je zapravljanje vašega zdravja.

Mimogrede, zdravje. Če se med postom pojavijo težave s počutjem, se o stopnji abstinence nemudoma pogovorite s svojim spovednikom.

O kakršnem koli nedovoljenem postu po predpisih ali celo blizu predpisov ne more biti govora, če gre za bolezni, povezane z želodcem ali presnovo. V sodobnih razmerah se celo samostani ob redkih priložnostih postijo s suho jedjo - Bog ne bo obsodil delovne osebe, ki ni dobrega zdravja.

(Treba je spomniti, da se v velikem postu v cerkvah izvaja zakrament maziljenja - maziljenje s posebej posvečenim oljem z molitvijo za ozdravljenje bolnikov.)

Razjeda na želodcu vas nikakor ne bo približala Bogu, lahko pa vas tudi bistveno oddalji - med iskreno željo po cerkveni listini, ne varčujoč s trebuhom, in ponosom na svojo gorečnost je izjemno tanka meja.

»Če se postim, postanem nečimren, in če se ne postim, postanem nečimren,« obžaluje sveti Janez Klimak v svoji »Lestvici«.

»Nečimrnost s postom« je nevarna v svoji očitnosti in gre z roko v roki z obsojanjem. Brat prvi postni teden jé ribe, vi pa sedite na kruhu in vodi? Ni tvoja stvar. On pije mleko, vi pa v čaj sploh ne daste sladkorja? Ne poznate posebnosti delovanja njegovega telesa (mimogrede, v seminarjih študentom pogosto dajejo mlečne izdelke). Ste pojedli klobaso in naslednji dan šli k obhajilu, evharistični post pa ste začeli že pred celonočnim bdenjem? To je stvar njega in duhovnika, ki ga je sprejel k zakramentu.

"Nečimrnost skozi nepost" je bolj subtilna strast. V našem času obstaja tak lik, kot je davkar, ki je ponosen, da ni farizej. In tu se pojavi še en trend: ne jé rastlinskega olja - doma pa pred spanjem naredim sto klonov! Ne pije alkohola - vendar se pokesam vsak vikend!

Zato bi rad ponovil poziv vzgojiteljev k vrtec: "Poglej svoj krožnik!"

In na splošno, manj govorite o hrani. Ne glede na to, koliko ta preprosta resnica načenja zobe, je post le v najmanjši meri – sprememba prehrane.

Vegetarijanci nikoli ne uživajo živalske hrane – to jih niti ne približuje Bogu niti ne oddaljuje, prav po besedah ​​apostola.

Nadaljevanje slavni citat: “ampak z vsako božjo besedo” - idealno ustreza postnemu času, ko je posebna pozornost namenjena branju Svetega pisma - božje besede.

V postnem času je običajno prebrati celoten evangelij. Tudi v tem obdobju se v cerkvah dnevno bere Stara zaveza.

Zmanjšanje zanimanja za vsebino krožnikov drugih ljudi bi bilo dobro kombinirati s povečanjem pozornosti do drugih na splošno.

Osredotočenost na lastno duhovno stanje se ne sme spremeniti v brezbrižnost do drugih. Post naj bi koristil gojenju obeh kreposti: ljubezni do Boga in ljubezni do bližnjih.

Sveti Janez Zlatousti je pozval, naj se denar, prihranjen za postne obroke, porabi za pomoč ubogim. Po nekajdnevnem kosilu v menzi brez kotleta lahko kupite rokavice za zmrzljivega berača ali poučno igro v sirotišnici.

Med postom sploh ni treba prekiniti komunikacije z ljudmi, ki jo morda potrebujejo - noseča prijateljica, bolna soseda, osamljen sorodnik. Pogovor z njimi ob skodelici čaja ni zabava, ampak pomoč bližnjemu.

Prijazen odnos do sosedov se včasih spremeni v za nas najbolj neprijetno stran: ugajanje ljudem. Pravzaprav tukaj praviloma ni dobrega odnosa - obstaja lastna šibkost značaja in odvisnost od mnenj drugih ljudi. V velikem postu se ta strast še okrepi.

"Se dobimo v petek po službi v kavarni!" - predlaga prijatelj in zdaj z njo naročite torto - ne morete užaliti!

“Pridite na obisk v soboto zvečer!” - kličejo sosedje, vi pa izpustite bogoslužje, namesto da bi se opravičili in srečanje prestavili na kasnejši čas ali nedeljo.

"Pojej kos piščanca, drugače bom užaljen!" - sorodnik je odkrito muhast in tukaj se lahko celo skrijete za spoštovanjem do starejših, le to bo zvito: nepripravljenost na konflikt ni vedno povezana z ljubeznijo do bližnjega.

Da bi se osvobodili greha ugajanja ljudem, se lahko spomnite nasveta, ki ga je dal starešina Pajzij Sveta gora: svoje osebne postove moramo skriti, da se ne postimo za razkazovanje, toda vsecerkveni post stoji v veri. Svoje bližnje ne smemo spoštovati le sami, ampak si prizadevati za spoštovanje sebe in svoje vere.

Najpogosteje ljudje razumejo vljudne razlage in se vživijo v situacijo. In še pogosteje se izkaže, da so naše prefinjene interpretacije namišljene. Našemu prijatelju v kavarni ni prav nič nerodno zaradi naše prazne skodelice espressa, sosedje vas bodo veseli po postrežbi, sorodnik pa bo postnega gosta z veseljem pogostil s krompirjem in gobami.

In končno, najpomembnejše pravilo posta je, da se spomnimo, zakaj to obdobje obstaja.

Postni čas je čas osredotočenega pričakovanja svetega Kristusovega vstajenja. Aktivna pričakovanja: skupaj z Gospodom bomo poskušali prestati štiridesetdnevni post, skupaj z Gospodom se bomo približali Lazarjevemu grobu, skupaj z Gospodom bomo vstopili v Jeruzalem, poslušali ga bomo v templju, obhajali skupaj z apostoli pri njegovi zadnji večerji, hodili za njim na križevem potu, objokovali bomo Božjo Mater in ljubljenega Kristusovega apostola Janeza na Golgoti ...

Končno bomo skupaj z mironosicami prišli do odprtega groba in znova in znova bomo doživeli veselje: Ni ga tukaj. Kristus je vstal!

Post je pred velikonočnimi prazniki - leta 2019 kristjani praznujejo sveto Kristusovo vstajenje 28. aprila.

Pomen posta ni le zavračanje mesne in mlečne hrane, je samoomejevanje, tj. prostovoljna zavrnitev od vsega, kar predstavlja opazen del našega zemeljskega življenja. A najprej v globokem samospoznanju, kesanju in boju s strastmi.

Post ti daje možnost, da o marsičem razmišljaš in duhovno marsikaj premisliš. To je čas, ko se lahko prisilimo, da se ustavimo, prekinemo neskončni vsakdanji tek, pogledamo v svoje srce in spoznamo, kako daleč smo od Boga, od ideala, h kateremu nas kliče.

Toda post brez molitve ni post, ampak preprosto dieta. V postnem času morate najprej poskrbeti za čiščenje svoje duše in misli, za to pa morate vsak dan moliti doma in, če je mogoče, obiskovati cerkvene službe vseh sedem tednov posta.

Molitev za postni čas

V postnem času bi morali molitvi posvetiti več časa kot sicer. Lahko berete običajne jutranje in večerne molitve ali kaj drugega, na primer Psalter, toda med postom morate tem molitvam dodati še eno - kratko in jedrnato molitev svetega Efraima Sirskega.

Molitev svetega Efraima Sirskega je ena najpogosteje izgovorjenih v postnem času.

© Sputnik / STRINGER

"Gospod in Gospodar mojega življenja, ne daj mi Duha brezdelja, malodušja, lakomnosti in praznega govorjenja. Daj mi Duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni, svojemu služabniku. Da, Gospod Kralj, daj mi videti moje grehe in ne obsojati svojega brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov. Amen."

Kratke vrstice molitve svetega Efraima zajamejo sporočilo o poti duhovnega napredka človeka, na kateri ljudje prosijo Boga za pomoč v boju proti svojim slabostim - malodušju, lenobi, praznogovorju, obsojanju drugih. In prosijo, da jih okronajo s krono vseh vrlin - ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni.

Jutranje molitve

Cestninarska molitev: "Bog, bodi usmiljen do mene, grešnika." (Plok). Po Lukovem evangeliju je to molitev kesanja, ki jo je cestninar izrekel v priliki o cestninarju in farizeju. V tej priliki je Kristus navedel cestninarjevo molitev kot zgled kesanja in prošnje za božje usmiljenje.

Začetna molitev: "Gospod Jezus Kristus, Božji sin, molitve zaradi tvoje prečiste Matere in vseh svetnikov, usmili se nas. Amen. Slava tebi, naš Bog, slava tebi."

Trisagion: "Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas. (Preberite trikrat, z znamenjem križa in priklonom v pasu). Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in v veke vekov. Amen.«

Molitev k Presveti Trojici: "Presveta Trojica, usmili se nas; Gospod, očisti naše grehe; Gospodar, odpusti naše krivice; Sveti, obišči in ozdravi naše slabosti zaradi svojega imena. Gospod, usmili se. (Tri krat) Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen."

Gospodova molitev: "Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime, zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh daj nam danes in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom. ... In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen." To molitev lahko berete kadar koli, tudi pred obroki in zvečer.

Večerne molitve

Molitev k Bogu Očetu: »Večni Bog in Kralj vsakega bitja, ki si me naredil vrednega tudi v tej uri, da svetim, odpusti mi grehe, ki sem jih danes zagrešil z dejanjem, besedo in mislijo, in očisti, Gospod, moje ponižna duša od vse umazanije mesa in duha In daj mi, Gospod, da ponoči v miru preživim ta spanec, da bom, ko vstanem iz svoje ponižne postelje, ugajal tvojemu presvetemu imenu vse dni svojega življenja in bo poteptal mesene in netelesne sovražnike, ki se borijo z menoj. In reši me, Gospod, misli ničevih stvari, ki me omadežujejo, in poželenj hudobnega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava Očeta in Sin in Sveti Duh, zdaj in vedno in na veke vekov Amen."

Molitev k svetemu angelu varuhu: »O Kristusov angel, moj sveti varuh in zavetnik moje duše in telesa, odpusti mi vse, kar sem danes grešil, in reši me vsake hudobije sovražnika proti meni, da bom mogel ne jezi mojega Boga v nobenem grehu, ampak moli zame, grešnika in nevrednega služabnika, da me pokažeš vrednega dobrote usmiljenja Svete Trojice in Matere mojega Gospoda Jezusa Kristusa in vseh svetnikov. Amen."

In tik pred spanjem bi morali reči: "V Tvoje roke, Gospod Jezus Kristus, moj Bog, priporočam svojega duha: Blagoslovi me, usmili se me in mi daj večno življenje. Amen."

O kesanju

Eden največjih svetnikov, častiti Macarius iz Egipta, je rekel, če pogledate globlje vase, potem bo moral vsakdo z vsem srcem izgovoriti besede molitve: »Bog, očisti me grešnika, ker nikoli nisem ( to je nikoli) naredil ničesar dobrega pred vami.«

Molitve lahko izgovorite ne samo med službami ali doma - zjutraj in zvečer. Laiki lahko molijo kadarkoli – ko se porajajo negativne in grešne misli. Kratka molitev vam bo omogočila, da se duhovno očistite in nastavite na pozitivno razpoloženje.

© Sputnik / Alexander Imedashvili

Bog, moj Bog! Daj mojemu srcu nevednost do strasti in povzdigni moje oko nad norost sveta, od zdaj naprej poskrbi, da jim moje življenje ne bo ugajalo, in daj mi usmiljenje do tistih, ki me preganjajo. Kajti Tvoja radost v žalosti je znana, moj Bog, in prava duša jo bo sprejela, toda njena usoda prihaja iz Tvojega obraza in ni zmanjšanja njene blaženosti. Gospod Jezus Kristus, moj Bog, zravnaj moje poti na zemlji.

Duhovniki svetujejo, da v postnem času sami preberete vse štiri evangelije, saj je težko biti kristjan brez poznavanja Svetega pisma. Priporočljivo je, da Sveto pismo berete vsak dan, v mirnem okolju, kjer se lahko osredotočite, in po branju razmislite o tem, kar ste prebrali, in razmislite, kako bi Sveto pismo povezali s svojim življenjem.
Postni čas nam Cerkev namenja posebej, da se zberemo, zberemo in pripravimo na velikonočne praznike.

Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi odprtih virov