Prvi dan postnega bogoslužja v templju. Značilnosti bogoslužja v velikem postu

Veliki post se začne sedem tednov pred veliko nočjo in obsega fortecost- štirideset dni - in Sveti teden- Tedni pred veliko nočjo. Štirideset dni je bilo ustanovljeno v čast štiridesetdnevnega Odrešenikovega posta in veliki teden - v spomin zadnji dnevi zemeljsko življenje, trpljenje, smrt in Kristusov pogreb. Splošno nadaljevanje velikega posta skupaj s svetim tednom - 48 dnevi.

Prejeto s posebno strogostjo opazovati prvi in Sveti teden

V ne tako starih zgodovinskih stoletjih se je v pravoslavnih deželah med velikim pustom življenje državljanov dramatično spremenilo: zaprli so gledališča, kopališča, ustavili trgovino z mesom, prvi postni teden, pa tudi na veliki teden, je bil pouk v izobraževalne ustanove so bile ustavljene, vse državne ustanove so bile zaprte, da so verniki lahko hodili v tempelj na zelo pomembne postne službe. Po mnenju zgodovinarjev pobožni ljudje v Rusiji v prvih dneh velikega posta niso zapuščali svojih domov po nepotrebnem.

Zadnja nedelja pred pustom klical odpuščeno ali "Syropustom" (na ta dan se konča uživanje sira, masla in jajc). Pri bogoslužju se bere evangelij z delom Govora na gori, ki govori o odpuščanju žalitev bližnjim, brez česar ne moremo prejeti odpuščanja grehov od nebeškega Očeta, o postu in zbiranju nebeških zakladov. Po tem evangeljskem berilu imajo kristjani pobožno navado, da na ta dan drug drugega prosijo za odpuščanje grehov, znanih in neznanih žalitev. To je eden najpomembnejših pripravljalnih korakov na poti do velikega posta.

Prejeto s posebno strogostjo opazovati prvi in Sveti teden Odlična objava. Veliki post pomeni zavrnitev mesne, mlečne, ribje hrane, pa tudi jajc, vendar je treba ukrep vašega posta dogovoriti z duhovnikom glede na zdravstveno stanje.

Prvi teden velikega posta je še posebej strog,
in božja služba - trajanje.

Sveto štiridesetdnevnico, ki nas spominja na štirideset dni, ki jih je Jezus Kristus preživel v puščavi, se začne na ponedeljek, imenovan čisto. Razen cvetne nedelje je v celotnem štiridesetdnevniku 5 nedelj, od katerih je vsaka posvečena posebnemu spominu. Vsak od sedmih tednov se imenuje po vrstnem redu nastopa: prvi, drugi in tako naprej. teden velikega posta.

Bogoslužje odlikuje to, da ves čas svetega posta ob ponedeljkih, torkih in četrtkih ni liturgije(razen če je tisti dan praznik). Zjutraj se služijo jutranje, urice z nekaterimi vstavki in večernice. Zvečer se namesto večernice izvaja odlična družba. Ob sredah in petkih poteka liturgijo predposvečenih darov, prvih pet nedelj velikega posta - bogoslužje sv. Vasilija Velikega, ki se izvaja tudi na veliki četrtek in veliko soboto v pasijonskem tednu. Ob sobotah v svetem postu se obhaja običajna liturgija svetega Janeza Zlatoustega.

V prvih štirih dneh, (ponedeljek, torek, sreda in četrtek) v Veliki veri se bere kanon svetega Andreja s Krete z refreni k verzu: »Usmili se me, Bog, usmili se me«. Ta kanon ponuja številne primere iz Stare in Nove zaveze, v zvezi z moralnim stanjem duše človeka, ki objokuje svoje grehe, se kanon imenuje velik tako zaradi številnih misli in spominov, ki jih vsebuje, kot zaradi števila svojih troparijev (okrog 250, medtem ko jih je v običajnih kanonih približno 30).

Pravoslavni verniki poskušajo ne zamuditi teh storitev z branjem kanona.

Petek prvega tedna Po liturgiji velikega posta poteka posvetitev "kolive" - ​​to je kuhana pšenica z medom, v spomin na svetega velikega mučenca Teodora Tirona, ki je kristjanom blagodejno pomagal pri ohranjanju posta. Leta 362 se je prikazal antiohijskemu škofu Evdoksu in ukazal, naj kristjane obvesti, naj ne kupujejo hrane, ki je bila oskrunjena s krvjo cesarja Julijana Odpadnika, ampak naj uživajo kolivo.

Prva nedelja velikega posta imenovan " Zmagoslavje pravoslavja«, ustanovljen pod cesarico Teodoro leta 842 o zmagi pravoslavnih na sedmem ekumenskem koncilu. Med tem praznikom so tempeljske ikone razstavljene sredi templja v polkrogu, na govornicah. Ob koncu liturgije duhovščina opravi molitveno petje sredi cerkve pred ikonami Odrešenika in Matere božje in moli h Gospodu za potrditev pravoslavnih kristjanov v veri in spreobrnjenje k pot resnice vseh, ki so odpadli od Cerkve. Nato diakon glasno prebere veroizpoved in izreče anatemo, t.j. naznani ločitev od Cerkve vsem, ki si drznejo izkrivljati resnice pravoslavne vere, vsem pokojnim zagovornikom pravoslavne vere pa »večni spomin« in »mnoga leta« tistim, ki živijo.

Na drugo nedeljo velikega posta predani spomin sv. Gregorij Palama, solunski nadškof, ki je živel v XIV. Po navedbah pravoslavna vera je učil, da za podvig posta in molitve Gospod razsvetljuje vernike s svojo milostno lučjo, ki jo je Gospod obsijal na Taboru. Iz razloga, ker je sv. Gregor je razodel nauk o moči posta in molitve in določeno je bilo obhajati njegov spomin na drugo nedeljo velikega posta.

Na tretjo nedeljo velikega posta pri večernicah po veliki doksologiji nese sveti križ. Vsi verniki častimo križ, v tem času pojemo: Tvojemu križu se klanjamo, Gospodar, in Tvoje sveto vstajenje slavimo. Sredi postnega časa Cerkev izpostavlja križ vernikom, da bi utrdila tiste, ki se postijo, za nadaljevanje podviga posta v spomin na trpljenje in smrt Gospodovo. Sveti križ ostane za češčenje teden dni do petka. Zato se tretja nedelja in četrti teden velikega posta imenujeta "češčenje križa".

Na četrto nedeljo Spominjam se velikega asketa iz VI stoletja - Sveti Janez Lestvičnik, ki se je od 17. do 60. leta trudil na gori Sinaj in v svoji stvaritvi "Rajska lestev" prikazal pot človekovega postopnega vzpona do duhovne popolnosti, kot lestev, ki vodi iz zemlje v večno slavo.

Četrtek v petem tednu tako imenovani " stoji sv. Marije Egiptovske”, na katerem je Veliki kanon sv. Andreja s Krete, tisto, ki se bere prve štiri dni velikega posta, in življenje svete Marije Egipčanske. Storitev na ta dan traja 5-7 ur.). Za zgled naj bo življenje svete Marije Egipčanke, nekdaj velike grešnice, ki je zapustila svet in morala živeti v puščavi v postu in molitvi ter s tem pridobila ne le odpuščanje od Boga, ampak tudi svetost. resničnega kesanja za vse in vsakega prepriča o neizrekljivem božjem usmiljenju do skesanih grešnikov.

Sobota v petem tednu je narejeno " Hvalnica preblaženi Devici Mariji”: bere se veliki akatist Materi Božji. Ta služba je bila ustanovljena v Grčiji v zahvalo Materi Božji za njeno večkratno osvoboditev Konstantinopla pred sovražniki.

Na peto nedeljo velikega posta nasledstvo častite Marije iz Egipta.

Sobota v 6. tednu Jutrenja in liturgija spominjata na Lazarjevo vstajenje po Jezusu Kristusu.

Šesta nedelja velikega posta- veliki dvanajsti praznik, na katerega slovesno Gospodov vstop v Jeruzalem do osvoboditve trpljenja. Ta se imenuje drugače. cvetna nedelja, Teden Vai in cvetočega. Na predvečer celonočne službe so posvečene veje vrbe (vaya), s katerimi verniki pridejo v cerkev. Nato se prižgejo sveče, s katerimi verniki stojijo do konca bogoslužja in tako obeležujejo zmago življenja nad smrtjo.

S cvetno nedeljo se končuje postni čas in začenja se veliki teden.

Sveti teden posvečen spominom na trpljenje, smrt na križu in pokop Jezusa Kristusa. Kristjani naj ves ta teden preživijo v postu in molitvi. To obdobje je žalno in zato so oblačila v cerkvi črna. Glede na veličino spominjanih dogodkov se vsi dnevi velikega tedna imenujejo veliki. Še posebej ganljivi spomini, molitve in napevi zadnjih treh dni.

Ponedeljek, torek in sreda tega tedna so namenjeni spominu na zadnje pogovore Gospoda Jezusa Kristusa z ljudstvom in učenci. Značilnosti božjih služb prvih treh dni pasijonskega tedna so naslednje: pri jutrinji se po šestih psalmih in aleluji poje tropar: »Glej, ženin prihaja opolnoči«, po kanonu pa pesem. se poje: »Vidim Tvojo izbo. Shrani moje." Vse te tri dni se služi liturgija predposvečenih darov z branjem evangelija. Evangelij se bere tudi ob jutranji uri.

AT Velika sreda Veliki teden je spomin na izdajo Jezusa Kristusa s strani Juda Iškarijota.

Veliki post je sedemtedensko obdobje stroge abstinence, kesanja in molitve, ki ga je določila cerkev, čas duhovne popolnosti. Veliki post v cerkvi je predstavljen kot priprava na srečanje praznika, ki simbolizira notranje duhovno očiščenje in vstajenje duše vernika.

Veliki post ali svetih štirideset dni je najpomembnejši in najstrožji med postomi. Začne se sedem tednov pred praznikom svetega in je sestavljen iz štiridesetdnevnice (štirideset dni) in velikega tedna (teden pred veliko nočjo).
Štiridesetdnevnica je bila ustanovljena po posnemanju samega Gospoda Jezusa Kristusa, ki se je štirideset dni postil v puščavi, veliki teden pa je bil ustanovljen v spomin na zadnje dni njegovega zemeljskega življenja, trpljenje, smrt in pokop. Tako je skupno trajanje velikega posta skupaj s svetim tednom 48 dni.

Pred velikim postom so trije tedni, v katerih se sveta Cerkev začne duhovno pripravljati nanj.
Prvi teden priprav- »Teden cestninarja in farizeja« se imenuje »prekinjeni teden«, ker med njim ni posta pri obroku. V nedeljo se med liturgijo bere evangelij "O cestninarju in farizeju" (Lk 18,10-14). S to priliko nas Cerkev uči prave ponižnosti in kesanja, brez katerih bo post brezploden. Od tega tedna do petega tedna velikega posta se med celonočnim bdenjem po branju evangelija poje molitev, ki jo poslušajo na kolenih: "Odprite mi vrata kesanja ..."
Drugi pripravljalni teden- »Teden izgubljenega sina«, sreda in petek sta postna. V nedeljo se pri liturgiji bere prilika iz evangelija "O izgubljenem sinu" (Lk 15,11-32), ki poziva izgubljene, naj se spreobrnejo in se vrnejo h Gospodu z upanjem na njegovo usmiljenje. Ta teden, kakor tudi naslednja dva tedna, se na celonočnem bdenju po polijeleju poje 136. psalm: , ki govori o našem grešnem ujetništvu in o tem, da naj si prizadevamo za našo duhovno očetovstvo – nebeško kraljestvo. .
Tretji pripravljalni teden se imenuje "mesni prazen" ali "sir" in po ljudskem - "pust". Ta teden ne morete jesti mesa. Sreda in petek nista pusta, dovoljeno je jesti mleko, jajca, ribe, sir, maslo. Po starem ruskem običaju se za pustni dan pečejo palačinke. Nedelja »mesnega tedna« se po evangelijskem branju imenuje »teden zadnje sodbe« (Mt 25,31-46). S tem berilom Cerkev grešnike poziva k spreobrnjenju in dobrim delom ter nas opominja, da bomo za vse grehe morali odgovarjati. Od začetka tega tedna se morajo tisti, ki so poročeni, vzdržati zakonskih zvez.
Zadnja stvar nedelja pred velikim post se imenuje "prazen sir": konča uživanje jajc in mlečnih izdelkov.
Pri liturgiji se bere evangelij z delom govora na gori (Mt 6,14-21), ki govori o odpuščanju žalitev bližnjim, brez česar ne moremo prejeti odpuščanja grehov od nebeškega Očeta; o postu in o nabiranju nebeških zakladov.
V skladu s tem evangeljskim berilom kristjani na ta dan drug drugega prosijo odpuščanja za zagrešene žalitve in si prizadevajo za spravo z vsemi. Zato se ta nedelja imenuje »nedelja odpuščanja«.

Prvi in ​​zadnji (sveti) teden velikega posta se odlikujeta po strogosti, bogoslužja pa po trajanju.
To je čas posebnega kesanja in intenzivnih molitev. Verniki se bogoslužja teh tednov praviloma udeležujejo vsak dan.
V skladu z listino je v ponedeljek in torek prvega tedna določena najvišja stopnja posta - popolna abstinenca od hrane; Prvo uživanje hrane je dovoljeno šele v sredo, drugič pa v petek po liturgiji preposvećenih darov.
V teh dneh je predpisano suho prehranjevanje, to je hrana brez olja.
Seveda so za slabotne, bolne, ostarele, nosečnice in doječe ženske te zahteve z blagoslovom spovednika oslabljene. Od sobote prvega tedna lahko jeste pusto hrano.
Ribe so dovoljene le dvakrat v celotnem postu: na oznanjenje Presvete Bogorodice (7. aprila), če praznik ne pade na veliki teden, in na Gospodov vhod v Jeruzalem (cvetna nedelja). Na Lazarjevo soboto (sobota pred cvetno nedeljo) je dovoljen kaviar. Če strogo upoštevate listino, potem je rastlinsko olje dovoljeno le ob sobotah (razen sobote v velikem tednu) in nedeljah.

Značilnosti postne bogoslužja- obhajanje liturgij samo ob sobotah in nedeljah; Liturgija se ne opravlja v ponedeljek, torek in četrtek. Ob sredah in petkih se obhaja bogoslužje predposvečenih darov. Že samo ime te službe pove, da tam poteka obhajanje svetih darov, posvečenih prejšnjo nedeljo. V templju - tako črna oblačila kot posebno petje hvalnic - pozivajo k kesanju, spremembi grešnega življenja. Nenehno zveni molitev svetega Efraima Sirskega "Gospod in mojster mojega življenja ...", ki jo vsi molivci naredijo z zemeljskimi loki.

Prve štiri dni velikega posta zvečer pravoslavne cerkve bere se veliki spokorni kanon sv. Andreja Kretskega - navdihnjeno delo, ki je izlilo iz globin skesanega srca. pravoslavci vedno poskušajo ne zamuditi teh storitev, ki so neverjetne po svojem vplivu na dušo.
V petek prvega tedna, po liturgiji, poteka posvetitev "koliva" (kuhana pšenica z medom) v spomin na svetega velikega mučenca Teodora Tirona. Ta svetnik se je v sanjah prikazal antiohijskemu škofu Evdoksu. Razodel mu je skrivni ukaz cesarja Julijana Odpadnika, naj vse zaloge hrane poškropi s krvjo malikovalcev in mu zapovedal, naj en teden ne kupuje ničesar na trgu, ampak naj jé kolivo.

Prvi teden velikega posta posvečen zmagoslavju pravoslavja. To praznovanje je bilo ustanovljeno ob dokončni zmagi svete Cerkve nad ikonoklastično herezijo. Na ta dan se po liturgiji v templju izvaja poseben obred - obred zmage pravoslavja. S tem obredom Cerkev anatemizira, torej izobči krivoverce, sovražnike pravoslavja, iz edinosti s seboj in poveličuje njegove zagovornike.
Drugi teden velikega postačasti spomin na svetega Gregorja Palamo. Znan je kot razkrinkavalec krivoverstva Barlaama, ki je zavračal pravoslavni nauk o neustvarjeni luči.
Tretji teden velikega posta- Križ. Ta teden se slavi sveti Gospodov križ. Za bogoslužje in duhovno krepitev tistih, ki so podvrženi podvigu posta, se križ vzame iz oltarja na sredino templja. Teden, ki sledi križevemu češčenju, nosi isto ime in se imenuje tudi križevni teden, saj veliki post doseže sredino v sredo.
Četrti teden velikega posta nam ponuja vzvišen zgled postnega življenja v osebi sv. Janeza Lestvičnika, avtorja Lestvice.
V sredo, v petem tednu, se izvaja celonočno bdenje z branjem Velikega spokornega kanona Andreja Kretskega in življenja svete Marije Egipčanske. Zaradi te značilnosti se imenuje položaj sv. Andreja ali položaj Marije Egiptovske.
V soboto istega tedna se izvaja petje akatista Presveti Bogorodici, ki je bila ustanovljena v zahvalo za njeno osvoboditev Konstantinopla pred sovražniki.
Peti teden velikega posta posvečen poveličevanju podvigov meniha Marije Egiptovske.
Sobota pred praznikom Gospodovega vhoda v Jeruzalem se imenuje Lazarjeva. Na ta dan se spominjamo vstajenja pravičnega Lazarja, ki ga je Gospod Jezus Kristus izvedel kot dokaz svojega Božanska moč in kot znamenje našega vstajenja. Lazarjevo vstajenje je služilo kot izgovor za obsodbo Odrešenika na smrt, zato je bilo že od prvih stoletij krščanstva ustanovljeno, da se spomin na ta veliki čudež izvaja tik pred pasijonskim tednom.
Šesti teden velikega posta se imenuje »vajev teden«, pogovorno - cvetna nedelja« (ali cvetna nedelja), praznuje se »Gospodov vhod v Jeruzalem«. Veje vay (palmove veje) nadomestijo vrbe, saj vrba brsti prej kot druge veje. Navada uporabe vayija na ta praznik ima svojo osnovo v okoliščinah samega dogodka Gospodovega vstopa v Jeruzalem. Molitve tako rekoč srečajo nevidno prihajajočega Gospoda in ga pozdravijo kot zmagovalca pekla in smrti, v rokah držijo "znak zmage" - cvetoče vrbe z gorečimi svečami.

Med velikim postom se v cerkvi in ​​doma bere spokorna molitev svetega Efraima Sirskega:
»Gospod in Gospodar mojega življenja, duha brezdelja, malodušja, poželenja in praznega govorjenja, ne daj mi. Duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni, daj mi svojemu služabniku. Da, Gospod Kralj, daj mi glej moje grehe in ne obsojaj mojega brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov, amen."
Tri sobote - drugi, tretji in četrti teden velikega posta so določene za spomin na mrtve: postne starševske sobote. Tako kot ob sobotnih mesnih jedeh se tudi v teh dneh intenzivno moli in služi zadušnica za že pokojne sorodnike in znance, pa tudi ne znance - tiste, za katere ni nikogar, ki bi molil.

V skladu z ustaljeno tradicijo v velikem postu potekajo maziljenja, katerih urnik je sestavljen v vsaki cerkvi posebej.

Danes je pravoslavni cerkveni praznik:

Jutri je praznik:

Predvideni prazniki:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

Poste je Cerkev določila kot poseben čas, izločen iz vsakdanjega življenja, ko se kristjan močno trudi očistiti svojo dušo in telo, moliti, priznavati svoje grehe, se udeleževati svetih Kristusovih skrivnosti. Post se vzdrži hitre hrane - mesa, mleka, jajc, včasih rib.

Zgodovina objav

Post je obstajal že v času Stare zaveze, kristjani pa so se začeli postiti že od ustanovitve Cerkve po zgledu samega Gospoda in apostolov. Najstarejši cerkveni pisci trdijo, da so prvi 40-dnevni post postavili apostoli po zgledu preroka Mojzesa in Odrešenika, ki se je 40 dni postil v puščavi. Od tod tudi ime veliki post - postni čas.

Nekateri cerkveni učenjaki verjamejo, da je post sprva obsegal 40 ur. Stare krščanske knjige (II, III stoletja) nam govorijo o navadi dvodnevnega posta. Post pred veliko nočjo je bil 6 dni, kot pripoveduje Dionizij Aleksandrijski.

Tako se je veliki post (sveto štiridesetdnevnico) v obliki, v kateri obstaja danes, razvil postopoma. Cerkveni zgodovinarji menijo, da se je dokončno izoblikovalo, ko je prišlo v navado, da se na veliko noč krstijo novoskrščenci in jih z dolgim ​​postom pripravljajo na prejem zakramenta. Iz čuta bratstva in ljubezni so se tega posta z njimi začeli udeleževati vsi verniki.

Že v 4. stoletju je bil veliki post v Cerkvi povsod, vendar se ni začel povsod hkrati in ni povsod trajal 40 dni. Post je bil zelo strog. Starokrščanski pisec Tertulijan pravi, da so bili dovoljeni samo kruh, suha zelenjava in sadje, pa še to ne do večera. Temu so rekli suho jed. Čez dan niso pili niti vode. Na vzhodu je suha hrana trajala do 12. stoletja, nato pa ne le zelenjava, ampak tudi ribe in celo nekatere ptice so začele veljati za puste.

Vsako veselje in zabava je veljalo za kršitev posta. Splošno pravilo sestavljeno iz vzdržanja stimulativnih živil in zmerne uporabe tudi dovoljenih živil.

V kasnejših časih so se pojavile herezije, od katerih so nekatere menile, da je post glavna dolžnost kristjana, druge pa so, nasprotno, popolnoma zanikale njegov pomen. Cerkvena pravila, ki povzemajo izkušnje prvih stoletij, kaznujejo ne le tiste, ki brez zdravstvene potrebe prekršijo ustaljeni post, ampak tudi tiste, ki trdijo, da je uživanje mesa tudi ob praznikih greh, in obsojajo uživanje mesna hrana ob dovoljenem času.

V postnem času so bile v krščanskih deželah prepovedane vse vrste spektaklov, zaprte so bile kopeli, trgovine, trgovina z mesom in drugimi postnimi izdelki, prodajali so le najnujnejše stvari. Prekinjene so bile celo sodne obravnave. Kristjani so se ukvarjali z dobrodelnostjo. V teh dneh so bili sužnji pogosto osvobojeni ali odpuščeni z dela.

Objave delimo na enodnevne in večdnevne. Večdnevne objave vključujejo:

1. Veliki post ali sveto štiridesetdnevnico.
2. Petrovsky post.
3. Post Marijinega vnebovzetja.
4. Božična objava.

Enodnevne objave vključujejo:

1. Tedenski post v sredo - v spomin na izdajo Odrešenika s strani Juda in v petek - v spomin na trpljenje in smrt Odrešenika.
2. Vendar v nekaterih tednih ob sredah in petkih ni posta. To so: velikonočni teden, ki ga častimo kot en svetel dan; teden po Trojici; tako imenovani božični čas, to je čas od božiča do svetih treh kraljev; Teden cestninarja in farizeja pred velikim postom (da ne postanemo podobni farizeju, ki se je bahal s svojo pobožnostjo); Maslenica (čeprav med njo velja prepoved mesa).
3. Praznik povišanja svetega križa - 27. september.
4. Dan obglavljenja Janeza Krstnika je 11. september.
5. Epiphany božični večer, to je dan pred Bogojavljenjem - 18. januar.

odlična objava

Veliki post je sestavljen iz: 40 dni (štirinajst dni); dva javne počitnice(Lazareva sobota in cvetna nedelja), pa tudi veliki teden - skupaj 48 dni. Imenuje se Veliki ne le zaradi njegovega trajanja (je daljši od vseh drugih), ampak tudi zaradi velikega pomena tega mesta v življenju kristjana.

Poleg samega 7 tednov posta, listina zanj predpisuje še 3 pripravljalne tedne. Začnejo se z nedeljo cestninarja in farizeja. Od začetka 3. tedna do njegovega konca pri jedi ni več mesa, pojavilo se bo šele ob prekinitvi posta med velikonočnim obedom. Ves teden se imenuje tudi sir ali pustni dan, saj so glavna hrana v njem mlečni izdelki, ribe, jajca, sir.

3 tedne pred pustom, v nedeljo, ko se pri liturgiji bere evangeljsko besedilo prilike o cestninarju in farizeju, se začne uporabljati postni triodij, knjiga liturgičnih besedil, ki opredeljuje značilnosti bogoslužja v velikem postu. v službi.

V nedeljo, ki je dobila ime teden cestninarja in farizeja, zjutraj pojejo posebno spokorno molitev iz 50. psalma: »Odprite mi vrata kesanja ...« To je začetek priprave na na tešče. Petje molitve kesanja se nadaljuje na Matinsu ob nedeljah (tednih) 2., 3., 4. in 5. tedna vključno z velikim postom.

Teden izgubljenega sina je drugi pripravljalni teden. V nedeljo se pri liturgiji bere evangelij s priliko o izgubljenem sinu. Na Matinsu zveni nova spokorna pesem: "Na rekah Babilona ..." (Psalm 136).

Teden poslednje sodbe je tretji pripravljalni teden. V nedeljo se bere evangelij poslednje sodbe. Tej nedelji rečemo tudi kolina, saj je zadnji dan mesojedstva. Od ponedeljka do velike noči mesa ni mogoče jesti.

Na predvečer mesne nedelje - ekumenska (mesno-mastna) starševska sobota. Na ta dan se praznuje spomin na vse umrle pravoslavne kristjane.

Teden, ki sledi tej nedelji, se imenuje Maslenica.

Teden spomina na Adamovo izgnanstvo – nedelja odpuščanja. Na to nedeljo se bere evangeljski odlomek o odpuščanju žalitev in postu. Adamovo izgnanstvo je omenjeno v mnogih liturgičnih besedilih. Zvečer se vsi zberejo v templju za obred odpuščanja. Služba je že straža, oblačilo je črno, loki in spokorno petje. Ob koncu bogoslužja se bere pridiga o odpuščanju žalitev, o postu in molitev z blagoslovom za veliki post. Duhovništvo, začenši s starejšimi, prosi ljudstvo in drug drugega odpuščanja. Nato vsi po vrsti pristopijo k duhovnikom, se priklonijo, prosijo odpuščanja in jim odpustijo vse grehe in žalitve, pri tem pa poljubijo križ in evangelij v znak iskrenosti povedanega. Farani prosijo drug drugega za odpuščanje. Takšno odpuščanje medsebojnih žalitev je nepogrešljiv pogoj za očiščenje srca in uspešno praznovanje velikega posta.

Postni čas se od ostalega dela leta razlikuje po posebnih bogoslužjih.

Prvič, v ponedeljek, torek in četrtek se ne služi božanska liturgija (razen nekaj praznikov), v sredo in petek se služi liturgija vnaprej posvečenih darov, ob nedeljah pa bogoslužje Vasilija Velikega.

Drugič, pri bogoslužju se poveča obseg besedil, ki se berejo iz psalterja, petje postane veliko manj.

Tretjič, molitev svetega Efraima Sirskega se bere s 16 loki, pasom in zemeljskim. K božji službi so dodane posebne molitve s prikloni in klečanjem.

Vse te razlike določajo posebno duhovno vzdušje posta, ki ni značilno za vse leto. Pravoslavci pogosteje kot vedno obiščejo tempelj, da ne bi zamudili posebnih storitev.

Prvi teden velikega posta

Branje velikega kanona Andreja Kretskega v ponedeljek, torek, sredo in četrtek na velikem večeru. V sredo dopoldne prvo bogoslužje predposvečenih darov. V petek zjutraj po bogoslužju moleben s posvetitvijo koliv (v spomin na čudež velikega mučenika Teodorja Tirona). Kolivo je kuhano žito s suhim sadjem, najpogosteje rižem z rozinami. Posvečeno kolivo se razdeli navzočim v hramu in se zaužije na prazen želodec še isti dan. Prvi teden se zaključi s prvim tednom, to je prvo postno nedeljo. To nedeljo praznujemo zmagoslavje pravoslavja - obnovitev čaščenja ikon na 7. ekumenskem zboru.

Drugi teden

V soboto je spomin na mrtve. V nedeljo zvečer se v številnih cerkvah služi prvi pasijon - čaščenje Odrešenikovega trpljenja. To je služba z akatistom Kristusovemu trpljenju. Preostali trije pasijoni se obhajajo naslednje nedelje. Čeprav pasijon ni zakonsko bogoslužje, je že zašel v pobožno tradicijo.

tretji teden

V soboto je spomin na mrtve. Teden se konča s tretjim tednom, češčenjem križa. Na predvečer, na nedeljsko vigilijo, se Gospodov križ prinese na sredino templja za čaščenje. Takšno bogoslužje se izvaja ob petju "Častimo tvoj križ, Gospodar, in pojemo in slavimo tvoje sveto vstajenje." Križ ostane ves teden v središču templja.

Četrti teden, sveti križ

Ta teden je strožji post kot drugi in tretji. Sreda je sredina velikega posta, torej njegova sredina. Vse dni v tednu se izvaja češčenje križa. V petek na večernice se križ nese k oltarju. V soboto je spomin na mrtve. Teden se konča s četrtim tednom, posvečeno spominu Sveti Janez Lestvičnik, hegumen in strogi asket.

Peti teden

Četrtek zjutraj - Mariino stoji. Bogoslužje je posvečeno sveti Mariji Egiptovski. Pri tem bogoslužju se v celoti prebere Veliki kanon Andreja Kretskega. Sobota petega tedna se imenuje sobota akatista ali hvalnice Presvete Bogorodice; zjutraj se bere Akatist Bogorodici s posebnimi prazničnimi pesmimi. Toda post na ta dan ni oslabljen.

šesti teden

V petek tega tedna se konča Štirideseti dan. V soboto je Lazarjeva sobota spomin na pravičnega Lazarja, ki ga je Jezus Kristus obudil četrti dan po smrti. Ta teden se konča s cvetno nedeljo (Gospodov vstop v Jeruzalem).

Sveti teden

Stroga objava. Vsa bogoslužja so posebna.

Prve tri dni pojejo posebne hvalnice: »Glej, ženin prihaja opolnoči ...« in »Tvoja izba ...«. To je opomin na naše prihajajoče srečanje s Kristusom, nebeškim ženinom naših duš, v njegovem kraljestvu — čudoviti dvorani. V teh dneh se služi bogoslužje vnaprej posvečenih darov.

V sredo zvečer je spoved za vse, ki si želijo pred veliko nočjo olajšati dušo. Na veliki četrtek se spominjamo zadnje večerje, pri kateri je Gospod ustanovil zakrament obhajila – evharistijo. Na ta dan se vsi, ki se lahko udeležijo svetih Kristusovih skrivnosti.

Zvečer bogoslužje Kristusovega trpljenja. Na njem se bere dvanajst izbranih evangelijskih odlomkov, ki govorijo o vsem trpljenju in smrti Jezusa Kristusa. Teh "12 evangelijev" predstavlja glavno značilnost bogoslužja. Med branjem vsi stojijo s svečami. Sveča, ki je gorela med branjem »12 evangelijev«, se imenuje »četrtek« in jo neugasnjeno odnesejo domov, da prižgejo svetilko, da s plamenom narišejo križ nad podbojem.

Liturgija se ne služi na veliki petek. Zjutraj se izvajajo Kraljeve ure. Sredi dneva se vzame prt - vezena ikona Odrešenika, sneta s križa in pripravljena za pokop. Prt je postavljen na sredino templja, obdan s cvetjem. Vsi se ji priklonijo in poljubijo. Zvečer istega dne je prt pokopan. Ob koncu bogoslužja se plašč s procesijo nosi okoli templja.

Na veliko soboto zjutraj se obhajajo ure, večernice in liturgija Vasilija Velikega. Pri večernicah se bere 15 parimijev, to je beril iz Stare zaveze, ki vsebujejo prerokbe o Kristusu in njegovem vstajenju. Na začetku liturgije se vsa oblačila spremenijo iz črne v belo.

Na ta dan se zjutraj začne posvetitev velikonočnih jedi - velikonočnih peciv, velikonočnih jajc, jajc. Posvečenje se lahko nadaljuje na veliko noč.

S tem se božja liturgija postnega trioda konča; Konča se postni čas.

Petrovsky post

V nasprotnem primeru se imenuje apostolska. Začetek tega posta je odvisen od časa praznovanja velike noči, zato je včasih krajši, včasih daljši. Postni čas se začne teden dni po Trojici in konča 12. julija s praznikom vrhovnih apostolov Petra in Pavla. Najdaljše možno trajanje Petrovskega posta je 6 tednov, najkrajše pa 8 dni. Njegovo začetek prihaja od antičnih časov, zapovedano v apostolskih odlokih, še posebej pogosto pa se omenja od 4. stoletja.

Marijino vnebovzetje

Post v čast Presvete Bogorodice traja 2 tedna - od 14. do 28. avgusta, do praznika Marijinega vnebovzetja. Ta post je po strogosti podoben velikemu postu, vendar je ob nedeljah, pa tudi na praznik Gospodovega spremenjenja 19. avgusta, oslabljen.

V starodavni Cerkvi so ga imenovali jesen. O njegovem trajanju so bila nesoglasja, nekateri so si dovolili jesti meso že na Preobrazbo. A cerkvena pravila, ki veljajo od 12. stoletja, tega ne dovoljujejo.

Božična objava

Začne se 40 dni pred Kristusovim rojstvom in se zato, tako kot veliki post, včasih imenuje štiridesetdnevnica. Imenuje se tudi Filippovski, ker se na dan njegovega začetka, 28. novembra, praznuje spomin na apostola Filipa.

Ta post ni tako strog kot veliki, ribe so dovoljene. Toda nekaj dni pred Kristusovim rojstvom se abstinenca okrepi; na božični večer, zadnji dan pred vesel božič, ne jejte ničesar do večernice, v spomin na zvezdo, ki se je prikazala nad Betlehemom ob rojstvu Odrešenika.

V cerkvenih knjigah se rojstni post omenja že od 4. stoletja, l moderna oblika Cerkev ga je sprejela v 12. stoletju.

Diskusija

Komentar na članek "Postovi pravoslavne cerkve"

Praksa je jasna, škrbina je zdaj na stebru in ne gleda sem. 1. V kuharski knjigi pod In ali je bil / ali obstaja enak večdnevni post v drugih državah, z enakimi omejitvami? 1. V grških pravoslavnih samostanih morska hrana ni bila upoštevana (in zdi se, da tudi zdaj ni ...

Anketa o hrani v postu, poimenujte jo samo "Hrana v postu". Ker post sploh ni hrana. po mojih pojmih post sploh ni dieta in ker se v neprehranskem smislu ne bom postila, ne vidim razloga, da bi se omejevala pri hrani.

Diskusija

Anketa, IMHO, napačna. Anketa o hrani v postu, poimenujte jo samo "Hrana v postu." Ker post sploh ni hrana. Pa ne samo hrana. To je tako molitev kot vzdržnost (od zakonske intimnosti do gledanja razvedrilnih programov na televiziji), predvsem delo na duhovnih in človeških kvalitetah.
Na primer, glede na vašo anketo bi rad odgovoril: "Trudim se, kolikor se da", kar pomeni molitev in delo na sebi, a hkrati jem vse. Samo letos nameravam zadnji teden posta jesti pusto hrano.

torej krščanski ali pravoslavni? Pravoslavni - ali bolje rečeno, nekateri posebej zabrisani verniki - ne praznujejo, ker se postijo, očitno so prepričani, da je praznik, da se napiješ iz trebuha, in je kontraindicirano, da se veseliš posta (čeprav je post na NG izključno za pravoslavne.

Diskusija

Mogoče je mislila božič? Znani češki katoličani (tudi kristjani) nikakor ne praznujejo. Njihovi otroci so bili zelo presenečeni, da so pri nas vsa darila v glavnem za silvestrovo, nato pa so še 5 minut pedantno spraševali, zakaj nam je silvestrovo tako pomembno?

torej krščanski ali pravoslavni?
Pravoslavni - ali bolje rečeno, nekateri posebej zabrisani verniki - ne praznujejo, ker se postijo, očitno so prepričani, da je praznik, da se napijejo do konca, in da je kontraindicirano, da se postijo (čeprav zakaj? Pred nami je veseli dogodek - rojstva, za razliko od posta pred veliko nočjo )
ampak to je njihov problem
in tudi preostali krščanski svet ugotavlja, kako
poleg tega to nima nobene zveze z verskimi prepričanji - posvetni praznik, vsi se zabavajo
verniki in tisti, ki so se jim pridružili, slovesno praznujejo božič
in NG je zabavna zabava

Odlična objava. DA ga bo nekdo v celoti upošteval? Ko sem izvedela, da sem tretjič noseča, je bil v teku veliki post, ki sva ga z možem v celoti držala. Glej druge razprave: Cerkveni post in spočetje.

Diskusija

nosečnice se ne smejo postiti v polnem pomenu besede, ni treba niti poskušati. vse to se pogovori z duhovnikom, ki dovoli določene odpustke ...

Ko sem izvedela, da sem tretjič noseča, je bil v teku veliki post, ki sva ga z možem v celoti držala. V cerkvi sem pristopila k duhovniku in rekla, da sem se začela postiti, zdaj pa sem izvedela, da sem noseča, kaj naj storim? Sploh mi ni pustil dokončati, takoj je rekel, jej vse, kar naj bi bilo nosečo :) Vzporedno s tem sem se prijavila na LCD in opravila teste, pokazalo se je, da imam zelo nizek hemoglobin, manj kot 80 je bilo. To je bila še ena potrditev, da omejitve hitre hrane niso za nosečnice. Začel sem jesti kuhano teletino in hemoglobin se je normaliziral :) Torej strog post (v smislu hrane) za nosečnice ni potreben in celo škodljiv, morate jesti polno in pravilno.

Božični večer (sochevnik) - tam je predvečer praznika. Božični večer je zadnji postni dan v adventu. Po cerkveni listini se sochivo jedo zvečer po popolni abstinenci od hrane ves dan. Sestavine za kuhanje

Diskusija

Povem vam, kako je kuhala moja babica Khokhlyatskaya (za božič). Potrebujete pest iz možnarja, po možnosti medeninastega, težjega, in skledo ali glinen lonec. Od izdelkov - mak, rozine, orehi, sladkor in riž (čeprav je rekla, da so nekoč kuhali kutjo iz pšenice). Potem je vse preprosto - mak vlijemo v skledo, prelijemo z malo vrele vode do stanja tekoče kaše, dodamo sladkor in vse zmeljemo s pestičem. Riž skuhamo do mehkega, nekoliko ohladimo, dodamo rozine, rahlo sesekljane orehe (lahko z istim tolkačem za mletje) in makovo kašo s sladkorjem, vse premešamo in ohladimo. Prav tako je dobro skuhati kompot iz suhega sadja (vretje se imenuje) in zraven piti kutjo ... Oh, že so tekle sline.

Kutya je pripravljena na bujenje. In sochivo - za božič.

Najin sin je bil spočet med postom, ki je pred veliko nočjo. Pa nič, hvala bogu, zdrav otrok je! Z ljubeznijo moža do žene :) In Bog je ljubezen in samo ljubezen ... Ne bi bilo vredno posebej načrtovati objave, če pa se je zgodilo, potem ne skrbite.

Diskusija

Vse je narejeno z vero. Če pristopiš k obhajilu z vero, spoštovanjem in strahom, potem je nemogoče, da bi se okužil od drugih obhajancev, ampak lahko le ozdraviš. V nekaj letih našega nenehnega cerkvenega življenja moji otroci niso nikoli zboleli po obhajilu, ampak da bi ozdraveli, so ozdraveli.
Glede tega, ali je mogoče prejeti obhajilo, če je kdo bolan za kakšno nalezljivo boleznijo, ne vem. Nekoč sem imel tak primer, moja krščenka je ravno zbolela in sem pred obhajilom prosil duhovnika za blagoslov.
V vašem primeru bodo otroci prejeli obhajilo po veri botre, ki se je zanje zaobljubila pri zakramentu krsta. Zato jih lahko z njo mirno pustite k obhajilu.
Druga stvar je, da ko starši niso verni, je skoraj nemogoče vzgajati otroke v veri. Ali zelo težko. Za vašo botro je to težko breme, saj ima veliko odgovornost za vaša dekleta, zato se trudi izpolnjevati svoje dolžnosti po svojih najboljših močeh.

Sem katoličan in sem bil vzgojen v verni družini. Moja botra je bila tako kot vaši otroci, pogosto me je peljala v cerkev. Katoličani pa ne prejemajo obhajila, ampak gredo otroci pri 11-12 letih skozi prvo obhajilo - zelo lep, slovesen praznik, pred tem se prvič spovedajo, potem pa stojijo pri maši ločeno od odraslih, elegantno. , okrašena z vejami mirte ali rute. Obhajilo prejemamo samo s kruhom, vendar ne z debelo prosforo, temveč z oblatom nekvašenega testa, ki je velik kot velik kovanec in debel kot list papirja. Mimogrede, med krstom jih ne spustijo v pisavo, ampak na čelo in na prsi narišejo križe s sveto vodo. Ne uporabljajo se za ikone, ker jih katoličani redko uporabljajo. Na splošno je vse zelo higienično.
Osebno menim, da otrok ni treba voditi k obhajilu, če mati dvomi. Čemu je. Brez zakramenta otroci ne bodo odraščali manj srečni in ni vredno trditi, da jim na ta način odrekate nekaj življenjskega.
Vera mora biti v človekovi duši in ne v spoštovanju obredov. Lahko hodiš k obhajilu, kolikor hočeš, a hkrati bodi zavisten, podli človek - takrat se spoštovanje kanonov spremeni v hinavščino. 1. Veliki post od 14. marca do 30. aprila.
2. Petrova pošta od 27. junija do 11. julija.
3. Vnebovzeti post od 14. avgusta do 27. avgusta.
4 Adventni post od 28. novembra do 6. januarja.
Prav tako ni blagoslovljeno spolno življenje v sredo, petek in ob večjih cerkvenih praznikih (prosta je tudi vsaka nedelja).
Toda to so priporočila vernikom, cerkvenim laikom, če ne hodite v cerkev, se ne spovedujete in ne jemljete obhajila, potem nima smisla vzdržati se teh dni. Vse je med seboj povezano.

"Kdaj imamo objave?" Imate - kdo ga ima, oprostite? Sodeč po dejstvu, da sploh ne veste za te objave, se postavlja vprašanje - ali je to potrebno? Vsa znamenja delujejo samo za tiste, ki vanje verjamejo!

spočetje v postu ... Težko izberem rubriko. Otrok od 1 do 3. Vzgoja otroka od enega do treh let: utrjevanje in razvoj Obstaja več postov na leto, zato je smešno govoriti o nekakšnem "zgostitvi patologij" ... Ali pa je to samo statistika pravoslavnih matere in otroci?

Diskusija

Post ni samo vzdržnost pri hrani, ampak tudi spoštovanje telesne čistoče.
Po medicinski statistiki se zgostitev patologij pojavi pri otrocih, spočetih v pozni zimi / zgodnji pomladi, tj. ravno v pustnem času
Torej sklepajte sami

Če je greh, potem je zelo sladko (in reg).

Značilnosti liturgije velikega posta

Izpuščam posebnosti bogoslužja pripravljalnih tednov, vključno s tednom Syrny. Najprej je treba opozoriti, da v soboto in nedeljo odpadejo vsi postni dogodki. Te dni nas skoraj nič ne spominja, da je v teku veliki post. Obstaja nekaj značilnosti - na primer pri nedeljskem celonočnem bdenju za branje evangelija "Odprite mi vrata kesanja ...", vendar je to že nekaj malenkosti. Zadnjič so postne značilnosti prisotne za vsakim tednom po večernici (ob sobotah). Ta večernica se praviloma pridružuje bogoslužju vnaprej posvečenih darov.

Toda velika skupnost v petek zvečer se praznuje že brez postnih značilnosti - brez poklonov in ne v črnih oblačilih. Mimogrede, črna obleka pri vsakodnevnih bogoslužjih velikega posta je precej pozna tradicija, ki je k nam prišla od rimokatoličanov okoli 18. stoletja. Pred tem so služili v temnih (običajno temno vijoličnih) oblačilih, ne pa v črnih. Tako ali drugače so se oblačila duhovnikov in diakonov pri vsakodnevnih bogoslužjih velikega posta vedno razlikovala od oblačil, na primer ob nedeljah.

1. Najpomembnejša značilnost postnega bogoslužja je odsotnost polnega bogoslužja ob delavnikih. Kar zadeva bogoslužje predposvećenih darov, prvič, ne obhaja se vsak dan, in drugič, to ni bogoslužje v polnem pomenu besede. O tem bomo govorili nekoliko podrobneje kasneje. Ob vseh sobotah in nedeljah se praznuje polna liturgija. V drugih dneh velikega posta se lahko polna liturgija obhaja le v enem primeru: ko praznik Marijinega oznanjenja pade na sv. Matere Božje na kateri koli delavnik velikega posta.

2. Naslednja posebnost postne bogoslužja: ob nekaterih delavnikih se opravlja posebno bogoslužje, ki se izven tega časa nikoli ne izvaja. To je tako imenovana liturgija vnaprej posvečenih darov.

3. Prvih pet nedelj velikega posta se bogoslužje ne služi Janeza Zlatoustega, temveč bogoslužje Vasilija Velikega. Povedati je treba, da se liturgija Vasilija Velikega obhaja le desetkrat na leto: na prvih pet nedelj velikega posta, na veliki četrtek, veliko soboto, na božični večer in večer svetih treh kraljov ali na same praznike rojstva. Kristusa in Teofanije, če ti prazniki padejo na nedeljo ali ponedeljek. To pomeni, da če božični večer pade v soboto ali nedeljo, se na božični večer praznuje liturgija sv. Janeza Zlatoustega in na sam praznik - liturgija Vasilija Velikega. 1. januar, dan sv. Vasilija Velikega se izvaja tudi liturgija Vasilija Velikega (v Novo leto stari slog).

4. Četrta značilnost postne liturgije je, da se sam vrstni red bogoslužja dnevnega cikla nekoliko spremeni.

Slikarstvo v odsotnosti liturgije se izvaja ne po 6., ampak po 9. uri.

(Vprašanje: kje je listina o oblačilih in kaj pomeni različne barve sveta oblačila?)

Odgovor: nikjer ni predpisa o barvi oblačil, to je nenapisano izročilo. Očitno prej ni bilo takšnega problema - kakšno barvo postreči v rizi. Halje so bile brokatne, vezene s kovinsko nitjo, barva pa ni bila odločilna. Zdaj je tradicija naslednja: obhajati vsakodnevne službe velikega posta v črnih oblačilih, službe Barvanega Trioda - do velike noči - v rdečih, službe Gospodovih praznikov - v belih (poleg tega se pogrebne službe izvajajo v bela oblačila), pa tudi zakramente, ki so prešli v kategorijo treb: krst, poroka, maziljenje, pogreb, striženje. Službe praznikov Matere božje se izvajajo v modrih oblačilih. V zelenih oblačilih - službe menihov, pa tudi praznik Trojice (ponedeljek Svetega Duha - že v belem). Cvetna nedelja se obhaja ali v zlatu (kot Lazarjeva sobota) ali v belih oblačilih, saj je to Gospodov praznik.

Kar se tiče zlatih ali rumenih oblačil, se v njih opravljajo hierarhične službe, pa tudi po ustaljeni tradiciji običajne vsakodnevne službe. Na splošno velja, da barva ornamenta praviloma ustreza enemu ali drugemu praznovanju le začenši s polielejsko službo: če polielejem ali vigilijo, potem glede na barvo praznika; če je služba do doksologije, pa v zlatih oblačilih. Zlasti nedeljske službe se služijo v zlatih oblačilih. Mučeniške službe - v rdečih oblačilih.)

5. Vsaka od storitev dnevnega cikla je podvržena nekaterim spremembam v svojem rangu. Najbolj značilno je branje ob koncu vsakega bogoslužja dnevnega molitvenega kroga sv. Efraim Sirec z loki. Na splošno je ena od značilnih značilnosti bogoslužja velikega posta obilo prostracij. Mimogrede, prostracije do tal se ne opirajo samo na "Gospod, Gospod mojega življenja ..."

(Vprašanje: kakšen je pomen obhajanja liturgije Vasilija Velikega ob nedeljah in ob sobotah - liturgije Janeza Zlatoustega? Zakaj ne obratno?

Odgovor: ne smemo pozabiti, da je po cerkvenem izročilu bogoslužje Janeza Zlatoustega skrajšanje liturgije Vasilija Velikega. Zato se v tistih dneh, ko se od nas zahteva intenzivna molitev, izvaja liturgija Vasilija Velikega. Jasno je, da je nedelja v vsakem pogledu večja od sobotnega dne, zato se ob nedeljah velikega posta služi liturgija Vasilija Velikega, ob sobotah pa polna »navadna« liturgija, t.j. Janezova liturgija. Krizostoma. In na cvetno nedeljo se praznuje liturgija sv. Janeza Zlatoustega. Zakaj? Ker cvetna nedelja nikakor ni vključena v veliki post.)

6. Druga pomembna značilnost, ki se ne nanaša na to službo dnevnega kroga, temveč na celoten dnevni krog kot celoto: posebno pravilo za branje psaltra. Zaenkrat bom rekel le, da se med velikim postom med tednom ne bere 20, ampak 40 katism, to pomeni, da se psalter ne bere enkrat, ampak dvakrat na teden.

To dosežemo iz dveh razlogov: - med postno jutrenjo se ne berejo dve, ampak tri katizme; - katizme se berejo na skoraj vseh urah.

Mimogrede, ob sobotah in nedeljah se listina katizme ne spreminja, kar potrjuje tudi odsotnost postnih funkcij v soboto in nedeljo.

7. Naslednja funkcija je sprememba ranga vsake storitve dnevnega kroga.

O tem bomo podrobneje govorili, za zdaj pa bom rekel le, da se večernice v velikem postu služijo prej kot v dneh velikega posta. Pridružuje se uram, po naši ustaljeni praksi (ki pa jo tipikon dovoljuje). In ker se večernice praznujejo podnevi in ​​ne zvečer, potem zvečer ob dnevih v tednu služijo ne majhne, ​​ampak velike večerje. V petek zvečer se praznuje tudi velika večerja, vendar brez postnih značilnosti. Ustav imenuje to večerjo "veliko večerje brez molitev".

8. V nedeljo zvečer v velikem postu (prvih pet nedelj, pa tudi na sirni teden) se služi večernica z vhodom in velikim prokimenom. Dva velika prokimena se izgovarjata izmenično.

(Vprašanje: od kod tradicija služiti pasijonu ob vstajenju?

Odgovor: iz istega kraja, od koder izvira tradicija služenja v črnih oblačilih. Pravzaprav "strast" (latinska beseda) pomeni "trpljenje". Ta služba ni obvezna, pri nas se je razširila v sinodalnem obdobju. Mimogrede, pasijonskega ranga ni nikjer in v različnih cerkvah se izvaja na različne načine. Obstajajo redki templji, kjer se ne izvaja, vendar se izvaja zakonsko določena služba.

Strogo gledano, pasijon je večernica velikega postnega ponedeljka z vhodom in velikim prokimenom, z molitvijo za odpustne troparje, s kanonom (včasih akatistom) in branjem evangelija. Poleg tega se pasijoni izvajajo štirikrat: drugo, tretjo, četrto in peto nedeljo velikega posta. Zakaj štiri? Ker so štirje evangelisti: v prvem pasijonu se bere pasijon po Mateju, v drugem - pasijon po Marku, v tretjem - pasijon po Luku, v četrtem - pasijon po Janezu.) Zadnjič smo opisali skupne značilnosti vseh postnih bogoslužij. Danes bomo preučili posebnosti tistih ali drugih storitev dnevnega kroga, ki se pošiljajo med svetim velikim postom.

Povedati je treba, da tipikon precej velik del svojega obsega posveča postni liturgiji - to je 49. poglavje, ki zavzema več deset strani. To poglavje se imenuje "Po svetih štiridesetih dneh".

Predstavil bom značilnosti bogoslužja dnevnega kroga ne po vrstnem redu bogoslužnega dne, temveč po vrstnem redu astronomskega dneva.

Polnočnice (dnevne) Naj vas spomnim, da se Polnočnice delijo na dnevne, sobotne in tedenske (nedeljske). In če govorimo o značilnostih postne polnočnice, potem lahko veljajo samo za dnevno polnočnico, saj v soboto in nedeljo ni nobenih posebnosti postnega časa.

Ob vzkliku duhovnika: "Bog, usmili se nas in nas blagoslovi ..." - molitev Efraima Sirskega s 16 prostracijami. To je edina značilnost postne polnočnice. Po trenutni različici statuta so predvideni 3 zemeljski prikloni, 12 priklonov do pasu s kratko molitvijo "Bog, očisti me grešnika" in 1 zemeljski priklon (skupaj 16). Pred liturgično reformo patriarha Nikona se je molitev Efraima Smirina izvajala drugače (vsaj v Rusiji): predvidoma je bilo 16 zemeljskih lokov, kratke molitve pa so bile drugačne. Tudi samo besedilo molitve v tisti izdaji je bilo nekoliko drugačno od sedanjega: »Gospod, Gospodar mojega življenja, duh malodušnosti, malomarnosti, brezdelja in ošabnosti, prepovedi me« (in ne »ne daj jaz”). S teološkega vidika je taka formula neoporečna: Gospod nam ne more dati ničesar trdovratnega. Druga stvar je, da lahko prosimo Boga, da loči, »odroči« od nas tisto, kar ni primerno za našo rast. Res je, obstaja še en primer: "Ne vpelji nas v skušnjavo" v Gospodovi molitvi. To je tudi pogojno razumljeno mesto: ne dovolimo, da nas prevladajo skušnjave. Prav tako je treba razumeti "ne daj me" v molitvi Efraima Sirca.

Jutrenja (brez polijeleja) Ta služba je obsežna, zato imamo pravico pričakovati veliko posebnosti.

Jutrenja so, kot veste, drugačna: vsakdanja, s doksologijo in polielejem. Ko torej govorimo o jutrenji, moramo navesti, o kakšni postni jutrenji govorimo. pod vprašajem: brez doksologije, s doksologijo ali polielejem.

Naj takoj povem, da v dneh velikega posta ne more biti hvalnic s doksologijo. Ob delavnikih velikega posta se veliko slavoslovje nikoli ne poje - tudi na praznik Marijinega oznanjenja.

Toda polieli so lahko, čeprav izjemno redki.

1. Začetni trisagion. Ob vzkliku »Blagoslovljen naš Bog« na jutranjem času zunaj velikega posta bralec takoj začne: »Amen.

Pridite, počastimo se …« in dva psalma. Veliki post doda Trisveto po Oče naš. Nato - duhovnikov vzklik in nadaljevanje skupni začetek na dvojni psalm. Nato gre vse po običajnem vrstnem redu: dva psalma s kadilom, tropari, mala in stroga litanija, šest psalmov. Po listini duhovnik nadaljuje z branjem jutranjih molitev ne na začetku 4. psalma šestih psalmov, ampak na začetku 5. Od tod sklep: v velikem postu se šest psalmov bere počasneje, razvlečeno, kot zunaj velikega posta, tako da imajo čas prebrati 12 jutranjih molitev, medtem ko berejo samo zadnja dva psalma.

2. Namesto »Bog je Gospod« z verzi se poje »Allely« s svojimi verzi. Ti verzi so vzeti iz knjige preroka Izaija, poglavje 26. Pravzaprav so del 5. preroške pesmi, ki naj bi bila po listini združena s 5. pesmijo kanona vsake Jutrenje.

Zakaj se ne poje »Bog je Gospod in prikaže se nam«, ampak se poje »Allely«? Vzklik »zaveznik« lahko prevedemo kot hvalnica Gospodu, »slava Bogu«. Služba za »Bog je Gospod« predpostavlja božansko liturgijo kot vrh svoje izpolnitve. V velikem postu pa se liturgija ob delavnikih ne obhaja (posebej je govora o bogoslužju predposvećenih darov). In ker se božanska liturgija ne izvaja, se nam Bog in Gospod ne bosta prikazala s svojim najčastitejšim telesom in krvjo, zato petje "Bog je Gospod" na Matinsu ne bi bilo povsem primerno. Poje se drugačna doksologija, bolj splošne narave. Skladno s tem so alilarijevi verzi bolj spokorne kot vesele narave: »Iz noči se moj duh zbuja k tebi, o Bog ...« (Na poleejski jutrenji je »Bog Gospod«, spremeni pa se celotna zgradba službe). tam. Božanska liturgija vnaprej posvečenih darov je tam določena zaradi svetnika, je izredna. Tako kot je navadno apostolsko evangelijsko branje in je praznično. Zaradi prazničnega branja je dodatno prokimenon, in tudi tukaj: zaradi dodatnega, izrednega bogoslužja predposvečenih darov je določeno branje "Bog je Gospod. Poleg tega je vsaka služba celostna in bi bilo nelogično peti spokorne verze sv. Izaija pri Jutrinji, nato pa polielej. To pomeni, da je polielej tako rekoč v eni povezavi z "Bog Gospod in se nam prikaži" - psalm 118 odmeva polieleja psalma 4 in 135. Toda to je precej izjema - med postom sta samo dve takšni službi, ko ni popolne liturgije za "Bog je Gospod": 40 mučenikov in Najdba glave, pa še to ne vedno.)

3. Namesto troparjev na »Bog je Gospod« se pojejo Trojični glasovi. V bistvu so tudi to tropari, vendar nekoliko posebne narave. Poudarjeno je, da oktoih v velikem postu na splošno ni odpovedan, čeprav ljudsko mnenje pravi, da se v velikem postu ob delavnikih oktoih ne poje. To je tako in ni tako. Dejansko za opravljanje božje službe knjiga, imenovana Oktoechos, ni potrebna. Toda to ne pomeni, da Oktoeha ne pojejo - nekatera njegova besedila se še vedno uporabljajo med bogoslužjem. Prvič, to so glasovi Trojice, drugič, sedalni so po prvem verzu Matinsa (to je po 1. kathismi Matinsa), in tretjič, svetlobni glasovi na koncu kanona. Ker pa je teh besedil malo, bi jih bilo smotrno vključiti v Postni triod, kar je tudi storjeno: natisnjena so kot priloga v Postnem triodu. Z drugimi besedami, uporabljena so nekatera besedila oktoeha, čeprav knjiga sama pri postnih bogoslužjih ni potrebna.

V vsakem glasu so tri Trojice. Prvi se poje preprosto, drugi na "Slavy", tretji - na "In zdaj". Prva Trojica ima spremenljiv konec, ki ga določa trenutni dan v tednu. Trojični ponedeljek se konča: »Predstavlja netelesne, usmili se nas«, v torek: »Po molitvah svojega predhodnika, usmili se nas«. V sredo in petek: "Z močjo svojega križa, reši nas, Gospod." Jasno je, da je konec prve Trojice katerega koli glasu odvisen od dneva v tednu.

V drugi Trojici se vsi svetniki molijo: "Po molitvah vseh svetnikov se nas usmili" (s katerim koli glasom, na kateri koli dan v tednu). V tretji Trojici se obračamo na Najsvetejšo Bogorodico: "Z molitvami Bogorodice, reši nas." To pomeni, da se upošteva običajna logika: zadnja hvalnica tega Matinsa je nekako naslovljena na Najsvetejšo Bogorodico ali vsaj Sveta Mati Božja je omenjeno v tej pesmi. Zato bi bilo pošteno tretjo Trojico imenovati »Trojica Bogorodice« (po tipu Matere Božje s Križa), čeprav tega izraza ni. Se pravi, to je neke vrste hvalnica, v kateri sta poveličana tako Presveta Trojica kot Presveta Bogorodica.

Zakaj se tropari ne pojejo na "Bog je Gospod"?

Običajno se na Matinsu poje tropar svetega dne (dvakrat), »Slava in zdaj«, »Bog je Gospod«, ena ali druga Bogorodica. No, z Bogorodico je jasno: tretjo Trojico lahko pogojno imenujemo Bogorodica. Toda zakaj se ne pojejo tropari na sveti dan? Kako je svetnik »kriv«, da je njegov spomin padel v postni čas?

Dejstvo je, da so ob koncu druge Trojice vsi svetniki poklicani, da posredujejo za nas, in zato sv. dan. Zato je petje posebnega troparja temu svetniku odveč. Vse je torej upravičeno v liturgičnem pravilu.

4. Kathizme se berejo po posebnem običaju, ki se razlikuje od prej opisanega. Bogoslužje je preprosto, brez doksologije, kar pomeni, da ni malih litanij na katizmah. Vendar pa so vedno sedali pri Matinsu glede na katizme: po 1. katizmi so sedali Octoechos (glej dodatek k Triodu); po 2. in 3. katizmi so sedali Trioda danega dne.

To pomeni, da bi našli sedale po 1. kathismi, je treba pogledati na konec postnega trioda in v dodatku poiskati potreben sedal v skladu, prvič, z glasom Oktoechosa in drugič, v skladu z dnevom v tednu. Toda sedali drugega in tretjega verza so v glavnem besedilu Trioda in ne v dodatku.

Po 50. psalmu, ki se vedno bere na koncu katizme jutranjega jutra, se bere prva molitev litije »Reši, o Bog, tvoje ljudstvo« (diakon jo bere pred ikono Odrešenika in če ni diakona , nato duhovnik). Zbor nato 12-krat zapoje »Gospod usmili se«. Vzklik "Mercy and bounty."

Navajeni smo, da je tak del bogoslužja značilen za praznike - ob delavnikih v velikem postu ni tako. Če pa so matine polielejske ali nedeljske, se zdi. Tukaj se tako rekoč zgodi prevračanje naših običajnih konceptov: služba nikakor ni praznična, prej nasprotno, in kljub temu - "Reši, o Bog, svoje ljudstvo" in "Z usmiljenjem in dobroto." Dejstvo je, da se ta molitev vrača k litiji, ki se opravlja na celonočnem bdenju (ali včasih na velikih večernicah), pri čemer smo že povedali, da litija nikakor ni praznični del bogoslužja, ne drugi polielej, ampak nasprotno - molitev kesanja, vendar je še posebej primerna ob delavnikih velikega posta. Ob praznikih, na polielejeh se »Reši, Bog, svoje ljudstvo« pojavi le kot »ponovitev« litije. Konec koncev, če je maziljenje z oljem posledica bdenja, potem se izvaja po odpustu Matins, v skladu s tipikonom. Po maziljenju z oljem se izreče zaključna molitvena litija: »Gospodar Mnogousmiljeni«, torej se izkaže, da celoten kanon Matins, pohvalne stihire, doksologija itd. predstavljajo nekakšno ena velika litija, ki se začne z »Reši, o Bog, svoje ljudstvo« in konča z »Gospodar Mnogousmiljeni« pred 1. uro.

5. Naslednja najpomembnejša značilnost je poseben vrstni red, v katerem se berejo kanoni Menej in triodi Trioda. Podrobna razprava o tem je malo naprej.

6. Na koncu kanonov se namesto običajnih eksapostilarjev Oktoeha (dan v tednu) ali svetilk Menaiona berejo posebni svetilni toni (glej Dodatek k Triodu), ki se včasih imenujejo svetila Trojice. , ker odmevajo tiste trojične tone, ki so se peli namesto troparjev na "Bog Gospod". V bistvu je v vsakem glasu en svetel, vendar se med bogoslužjem bere ali poje trikrat: drugič na "Slava", tretjič na "In zdaj". In vsakič z različni konci. Enako lahko rečemo o razliki v zaključkih svetilk glasu, kot je bilo rečeno o razliki v koncih treh glasov Trojice: konec prve luči je določen z dnevom v tednu, Konec druge svetilke je vedno naslovljen na vse svetnike, konec tretje pa na Najsvetejšo Bogorodico.

7. Doksologija se vedno bere, ne poje.

8. Namesto stihov Oktoeha verzna stihira Trioda.

9. "Dobro je jesti" ob delavnikih velikega posta se bere dvakrat (zunaj posta - enkrat).

Naprej, ob nepostnih jutrenjah, običajno gre Trisagion, po "Oče naš" - vzklik, tropar Menaion, "Slava in zdaj", Theotokos, konec jutrenja. Troparja menejta pa ni – kot smo že poudarili, se ne poje, zato mora biti nekaj drugega.

10. Namesto troparja Menaiona - "V templju tistih, ki stojijo Tvoja slava ...". Vedno isti stalni tropar. Namesto skrajne litanije - "Gospod usmili se" (40-krat). Diakon in duhovnik ob tem molčita. Očitno ta značilnost izvira iz časov, ko so puščavniki zapustili sv. samostani in delali ločeno. Službo so opravljali brez izjeme, vendar duhovnika ni bilo z njimi. V odsotnosti duhovnika je običajno litanije nadomestiti s 40-kratnim "Gospod, usmili se", vzklik pa z "Slava, zdaj." Odmev tega reda je našel pot tudi v sodobno listino.

11. Glede na vzklik »To je blagoslovljeno« - molitev »Nebeški kralj, potrdi vero ...« (ne zamenjujte z »nebeški kralj«). Po pravilih to molitev govori primas (predstojnik ali starešina iz duhovništva).

Kot lahko vidite, ima postna jutranja veliko funkcij.

Namesto da bi naštevali značilnosti ur in večernic, se osredotočite na podrobnejše razkrivanje značilnosti jutranjih ur.

Začnimo s pravilom o katismatah, nato pa bomo govorili o vrstnem redu branja kanonov na jutrenji, nato pa bomo prešli na ure, če bo čas.