Iz tega članka se boste naučili:

Kako in po zaslugi koga je nastala starodavna filozofija budizma?

Katere so glavne ideje filozofije budizma

Katere so tri glavne šole budizma?

Milijarda ljudi - toliko je privržencev budizma na svetu ta trenutek in število nenehno raste. Osrednji koncept filozofije budizma temelji na dejstvu, da je vse človeško življenje trpljenje in da si ga je treba prizadevati ustaviti. V tem članku se bomo dotaknili teme, kako se je oblikovala budistična filozofija, kakšna so njena glavna načela.

Kako je nastala starodavna filozofija budizma?

Sredi 1. tisočletja pred našim štetjem je v Indiji prevladoval brahmanizem. Severu države vzbudila struja, ki mu je nasprotovala, – Budizem. Kultura, družba in gospodarstvo so bili v najglobljem zatonu. Tradicionalne institucije in plemenska združenja so izgubljala svoj vpliv, oblikovala so se razredna razmerja. Modreci so potovali po deželi in ponujali drugačen pogled na duhovno in fizično življenje človeka. Med nauki, ki so ponujali pogled na svet okoli sebe z drugega zornega kota, je bil budizem, ki je bil deležen največje naklonjenosti ljudi.

Buda in njegovi nauki

Večina učenjakov se strinja, da je bil utemeljitelj začetnih konceptov budistične filozofije zgodovinska oseba. Bil je princ plemena Shakya, rojen leta 560 pr. v severovzhodni Indiji. Po legendi mu je bilo ime Siddhartha Gautama, v palači je preživel brezskrbno in veselo otroštvo, potem pa je spoznal grozo ideje o ciklu neskončnih reinkarnacij in videl, koliko trpljenja in žalosti je v svetu okoli njega. . Princ se je sedem let odpravil na potovanje, se pogovarjal z modrimi Indijanci in poskušal najti odgovor na vprašanje: "Kaj lahko reši ljudi pred trpljenjem?"

Nekega dne, ko je sedel pod drevesom Bodhi, se mu je porodilo razumevanje, kako naj odgovori na svoje vprašanje. Buda v sanskrtu pomeni "razsvetljen", "prebujen". Presenečen nad svojim odkritjem je princ še nekaj dni preživel pod drevesom, nato pa je odšel med ljudi, da bi spregovoril o novem učenju.

Prvo pridigo so slišali ljudje v mestu Benares. Tam se mu je pridružilo pet njegovih nekdanjih učencev, ki so mu prej obrnili hrbet zaradi zavračanja asketizma. V naslednjih 40 letih je govoril o svojih naukih po severu in središču Indije. Pridružili so se mu številni podporniki, ki so bili blizu glavnih določb filozofije budizma.

Glavni koncepti filozofije budizma: kratko in jasno

Filozofija budizma se je oblikovala v okviru različnih tokov in šol tega učenja. Je skupek smiselnih prepričanj o človeku, svetu in poznavanju realnosti. Za razliko od abrahamske in drugih monoteističnih religij v filozofiji budizma ni koncepta grešnega telesa in nesmrtne duše, ki jo zaradi nepravičnega življenja čakajo večne muke. Preprosto obstaja oseba: dobra in zla dejanja, ki jih je storil skozi vse življenje in se odražajo v njegovi karmi.

V filozofiji budizma je veliko strokovnih izrazov in zdaj bomo razjasnili osrednje:

Karma. Ključni koncept v budistični filozofiji, ki pojasnjuje, kako in zakaj se nam določene stvari zgodijo. Pove nam, da ima vse, kar počnemo, posledice.

Inkarnacije. To je fenomen duhovnega življenja v filozofiji budizma, v katerem po smrti živega bitja njegova karma preide na drugo živo bitje. Ta koncept se razlikuje od "preseljevanja duš" in hindujskega pojma "atman", kar pomeni večna duša.

Razsvetljenje. V takšnem duhovnem in duševnem stanju, brez negativnih čustev, misli, želja, človek dojema svet tak, kot je.

Nirvana. Z globokim razmišljanjem in meditacijo je Buda oblikoval enega glavnih ciljev v filozofiji budizma: željo po uresničitvi svoje duše, ki temelji na zavračanju svetovnih dobrin, odrekanju udobnemu življenju. Ko doseže stanje nirvane, človek pridobi nadzor nad svojim umom, preneha se preveč obremenjevati s tem, kaj si drugi mislijo, izgubi odvisnost od stvari, njegova duša se začne razvijati.

Samsara ali "kolo življenja". V filozofiji budizma so vsa živa bitja, razen tistih, ki so dosegla razsvetljenje, v tem stanju.

Buda je verjel, da je smotrno slediti »srednji poti«. Ni se vam treba odpovedati vsem prednostim civilizacije in biti asket, vendar se tudi ne bi smeli kopati v razkošju. Človek mora najti srednjo pot med tema dvema skrajnostma.

Kaj je filozofija budizma: 4 plemenite resnice

Obstajajo 4 velika odkritja Bude, 4 resnice filozofije budizma:

Trpljenje je bistvo človeško življenje. V budistični filozofiji je simbol obstoja ogenj, ki požre samega sebe in prinaša samo trpljenje. Svet okoli nas je nestabilen in se ves čas spreminja. Vse, kar je ustvarjeno, bo na koncu uničeno.

Človekove želje so vir njegovega trpljenja. Zaradi naše globoke navezanosti na materialna področja obstoja hrepenimo po življenju. Tesnoba se stopnjuje, ko ta želja raste.

Osvoboditev od želja vodi v osvoboditev od trpljenja. V nirvani človek preneha čutiti žejo po življenju in se osvobodi strasti. To spremlja občutek blaženosti in spokojnosti, osvobodi selitve duš.

Osemkratna ali »srednja« pot odrešenja je abstinenca od skrajnosti v filozofiji budizma, ki pomaga osvoboditi se strasti.

Osemčlenna pot odrešenja predlaga vernikom:

razumevanje - zelo pomembno je razumeti in sprejeti, da je naš svet sestavljen iz trpljenja in žalosti;

namere - prenehati morate biti sebični, znebiti se ambicij in želja;

govor - oseba mora vedno paziti na svoje besede, oddajati morajo dobro in ne škodovati drugim ljudem;

dejanja - ne delajte zlih dejanj, prizadevajte si delati le dobra;

način življenja - v filozofiji budizma je prepovedano škodovati živim bitjem, le to lahko človeka osvobodi muk;

prizadevanja - spremljati vse svoje misli in ne pustiti, da bi zlo prešlo vanje, da bi bili naravnani na dobro;

misli - naše telo je glavni vir zla, če se osvobodite njegovih želja, se osvobodite trpljenja;

Koncentracija – nenehno je treba vaditi osmero pot in biti nanjo osredotočen.

Prva in druga stopnja se imenujeta prajdna, potrebni sta za dojemanje modrosti. Tretji, četrti in peti vzgojijo pravilno vedenje in prilagodijo moralni kompas (sila). Šesta, sedma in osma se imenujejo samadha, pomagajo brzdati um.

Značilnosti filozofije budizma

V budizmu so trije glavni zakladi:

Buda - lahko je katera koli oseba, ki je dosegla razsvetljenje, ali sam ustanovitelj učenja.

Dharma je bistvo osnovnih idej filozofije budizma, kar lahko dajo ljudem, ki so sledili Budi in sprejeli vsa načela njegovega učenja.

Sangha je skupnost budistov, ki brezpogojno sledijo dogmam tega verskega gibanja.

Boj proti trem strupom je budistični način pridobivanja treh draguljev:

Oddaljenost od resnice obstoja in nevednosti.

Telesne strasti in želja po življenju, ki vodijo v trpljenje. Osrednji koncept filozofije budizma je trpljenje.

Nezmožnost sprejemanja sveta in dogodkov takšnih kot so, jeza in nezadržanost.

Po filozofiji budizma človek neprestano duhovno in telesno trpi. Rojstvo, smrt, bolezen skozi vse življenje so trpljenje. To stanje se šteje za nenormalno, zato filozofija budizma spodbuja osvoboditev od tega.

3 glavne šole budizma kot filozofije

obstajati tri glavne filozofske šole budizma, ki sta nastala v drugačen čas obstoj te doktrine:

Theravada (Hinayana). Privrženci te šole ne častijo kultnih verskih predmetov, nimajo svetih mučencev, ki bi jih lahko podpirali, ne nebes in pekla, ne ritualov. Odgovornost za odpravo reinkarnacij je v celoti na osebi, odvisno od tega, kako deluje, živi in ​​razmišlja. Ideal te filozofije je menih, ki doseže razsvetljenje.

Filozofija mahajanskega budizma. Obstajajo svetniki (inštitut bodisatve), ki pomagajo ljudem na poti osvoboditve od trpljenja. Tam je raj, podobe Bude in bodisatve. Sedaj se lahko celo oseba, ki živi posvetno življenje, reši trpljenja.

Vajrayana. Nadzor uma in meditacija sta osrednjega pomena za to tantrično šolo budistične filozofije.

Spodnja slika bo pokazala, kako so tri glavne šole budistične filozofije razširjene v različnih državah:

Pisni viri budistične filozofije

Palijski kanon »Ti Pitaka« ali »Tripitaka« je knjiga, ki je glavni vir budistične filozofije. Ime je iz sanskrta prevedeno kot "tri košare", ker so bila besedila o budizmu na začetku napisana na palmovih listih in postavljena v košare. Ta kanon je sestavljen iz treh delov in je napisan v jeziku pali:

Vinaya Pitaka- sklop 227 pravil, ki urejajo življenje budističnih menihov. Vsebuje informacije o disciplini, obredih in etičnih predpisih.

Sutta Pitaka, vsebuje knjige " Dhammapada", kar pomeni "pot do resnice" (zbirka budističnih prispodob) in " Jataka” je zbirka zgodb o prejšnjih inkarnacijah Bude. Ta del poleg naštetih dveh knjig vključuje tudi samo filozofijo Bude.

Abidhamma Pitaka- to so besedila, prežeta z budistično filozofijo, njenim dojemanjem življenja, pa tudi z metafiziko, ki je v budizmu.

Zgoraj omenjene knjige iz vseh vej budizma hinajana še posebej ceni. Sveti kanon budistične filozofije med študenti mahajane je "Prajnaparalshta Sutra(nauki o popolni modrosti). Za njih so to razodetja samega Bude.

Budizem je religija ali filozofija

V filozofiji budizma ni koncepta Boga kot stvarnika vsega nematerialnega in snovnega, vsemogočnega bitja, ki je ustvarilo svet. To je razlika od običajnih ruskih predstav o veri. V kozmologiji budizma obstajajo bitja "deve", zmotno se imenujejo "bogovi". Niso ustvarili vesolja in ne upravljajo usod, to je navadni ljudje iz druge realnosti.

Vprašanje: Ali verjamete v Budo? - brez pomena v filozofiji budizma, saj je Buda resničen zgodovinski lik, ki je živel pred približno 2500 leti. Bil je navadna oseba kot vsi mi.

Marsikdo ob omembi Bude pomisli na Budo Šakjamunija (Sidharto Gautamo), to drži, a le delno. Vsak vernik v budizmu, ki je dosegel razsvetljenje, se lahko šteje za Budo in bilo jih je veliko. Navsezadnje je beseda "Buda" iz sanskrta prevedena kot "prebujen", "razsvetljen". Vendar je običajno pisati samo velike Bude z veliko začetnico, kot so sedanji Buda (Shakyamuni) in veliki Bude preteklosti, ki so po kanonih različnih budističnih šol od 6 do 21. Imena vse ostale so napisane z malo začetnico.

5 mitov o filozofiji budizma

• Pacifizem.

Ena glavnih določb budistične filozofije je nenasilje nad živimi bitji. To malo spominja na pacifizem, ki zanika vsako nasilje. Budist se v primeru nevarnosti lahko zaščiti, kar se odraža v popularna kultura. Dokumentarni in igrani filmi pogosto prikazujejo meniha, ki se uči borilne veščine. Veliki mojstri izkoristijo vsako priložnost, da se izognejo boju, a v kritični situaciji to sprejmejo z dostojanstvom.

• Meditacije.

Ob omembi budistov ima veliko ljudi naslednjo sliko: meditirajoča oseba v lotosovem položaju, ki poje mantre. Raziskovalci so preučevali to vprašanje in ugotovili, da zelo majhen del budistov redno meditira, vključno z menihi.

Znanstveniki so intervjuvali pripadnike različnih verskih gibanj, izkazalo se je, da privrženci filozofije budizma meditirajo v povprečju celo manj kot privrženci drugih filozofskih šol. Več kot polovica meditantov to počne neredno.

• Buda.

Nepripravljen bralec bi lahko pomislil, da je to podoba Bude Šakjamunija, prvega razsvetljenca. To je zabloda. Smejoči se debelec, ki je zavzel lotosov položaj, je Budai ali Hotei, ki v filozofiji budizma velja za še eno inkarnacijo enega od Bud, bodisatve Maitreje. Po legendi ljudem prinaša srečo, materialno blaginjo in zabavo. Čeprav je malo verjetno, da je bil videti kot debel človek, ker je Maitrei veliko časa preživel na potovanju.

• Trpljenje.

Obstaja zmoten stereotip, da je zadajanje bolečine in trpljenja glavni namen budistične prakse. Ne, skozi boleče občutke se budisti naučijo sprejemati, poskušajo spoznati spremenljivost življenja, da bi v naslednjem ciklu ponovnih rojstev postali višje bitje.

Filozofija budizma izhaja iz dejstva, da je eden najpomembnejših ciljev človekovega življenja zmaga nad trpljenjem. Pravi budisti se ne lotevajo niti moralnega niti fizičnega samo-mučenja kar tako, čeprav vedo, da je svet nepopoln. Samo še naprej sledijo poti do razsvetljenja.

• Reinkarnacija.

Oseba, ki ni seznanjena z budistično filozofijo, lahko verjame, da vsi budisti podpirajo idejo o selitvi duš in krogu samsare. Stvari pa so nekoliko bolj zapletene zaradi netočnega prevoda svetih knjig. Večina budistov razume reinkarnacijo kot "ponovno rojstvo" in ne kot "ponovno rojstvo". Zelo majhen del budističnih tradicij podpira načelo preseljevanja duš v različne živali.

Če vas po tako kratkem pregledu glavnih idej in določb filozofije budizma zanima ta tema in se želite poglobiti vanjo, potem obiščite našo spletno trgovino Witch's Happiness, tukaj boste našli vse, kar je povezano z budizmom: tako knjige in čarobni predmeti.

Naša spletna trgovina "Čarovniška sreča" upravičeno velja za eno najboljših ezoteričnih trgovin v Rusiji. Tukaj boste našli tisto, kar je prav za vas, človeka, ki gre svojo pot, se ne boji sprememb, za svoja dejanja je odgovoren ne samo ljudem, ampak celotnemu vesolju.

Poleg tega so v naši trgovini predstavljeni različni ezoterični izdelki. Kupite lahko vse, kar potrebujete za magične obrede: vedeževanje s tarot kartami, runske prakse, šamanizem, wicca, druidstvo, severnjaško tradicijo, ceremonialno magijo in še veliko več.

Imate možnost, da kupite kateri koli izdelek, ki vas zanima, tako da ga naročite na spletnem mestu, ki deluje 24 ur na dan. Vsako vaše naročilo bo dokončano v najkrajšem možnem času. Prebivalci in gostje prestolnice lahko obiščejo ne samo našo spletno stran, ampak tudi trgovino, ki se nahaja na: st. Maroseyka, 4. Naše trgovine so tudi v Sankt Peterburgu, Rostovu na Donu, Krasnodarju, Taganrogu, Samari, Orenburgu, Volgogradu in Šimkentu (Kazahstan).

Obiščite kotiček prave čarovnije!

Budizem, skupaj z islamom in krščanstvom, velja za svetovno religijo. To pomeni, da je ne opredeljuje etnična pripadnost njenih sledilcev. Izpove jo lahko vsak, ne glede na raso, narodnost in kraj bivanja. V članku bomo na kratko razmislili o glavnih idejah budizma.

Povzetek idej in filozofije budizma

Na kratko o zgodovini nastanka budizma

Budizem je ena najstarejših religij na svetu. Njegov izvor je nastal kot protiutež prevladujočemu brahmanizmu sredi prvega tisočletja pred našim štetjem v severnem delu. V filozofiji starodavna Indija Budizem je zavzemal in zavzema ključno mesto, tesno prepleten z njim.

Če na kratko razmislimo o pojavu budizma, potem so po mnenju ločene kategorije znanstvenikov k temu pojavu prispevale določene spremembe v življenju indijskega ljudstva. Približno sredi VI stoletja pr. Indijsko družbo je zajela kulturna in gospodarska kriza.

Tiste plemenske in tradicionalne vezi, ki so obstajale pred tem časom, so se začele postopoma spreminjati. Zelo pomembno je, da je v tem obdobju prišlo do oblikovanja razrednih odnosov. Po prostranstvih Indije se je potikalo veliko asketov, ki so si oblikovali svojo vizijo sveta, ki so jo delili z drugimi ljudmi. Tako se je v nasprotju s takratnimi temelji pojavil budizem, ki si je prislužil priznanje med ljudmi.

Veliko učenjakov verjame, da je bil ustanovitelj budizma pravi moški po imenu Siddhartha Gautama , poznan kot Buda Šakjamuni . Rodil se je leta 560 pr. v premožni družini kralja plemena Shakya. Od otroštva ni poznal ne razočaranja ne potrebe, obdan je bil z brezmejnim razkošjem. In tako je Siddhartha živel svojo mladost, ne da bi vedel za obstoj bolezni, starosti in smrti.

Pravi šok zanj je bil, da je nekoč med sprehodom pred palačo srečal starca, bolnika in pogrebni sprevod. To je nanj tako vplivalo, da se pri 29 letih pridruži skupini potepuških puščavnikov. Tako začne iskati resnico bivanja. Gautama skuša razumeti naravo človeških težav in skuša najti načine za njihovo odpravo. Zavedajoč se, da je neskončna vrsta reinkarnacij neizogibna, če se človek ne znebi trpljenja, je poskušal najti odgovore na svoja vprašanja pri modrecih.

Po 6 letih potepanja je preizkušal različne tehnike, vadil jogo, a prišel do zaključka, da takšnih metod razsvetljenja ni mogoče doseči. Razmišljanje in molitev je imel za učinkoviti metodi. Med meditacijo pod drevesom Bodhi je doživel razsvetljenje, skozi katerega je našel odgovor na svoje vprašanje.

Po odkritju je na mestu nenadnega vpogleda preživel še nekaj dni, nato pa odšel v dolino. In začeli so ga imenovati Buda ("razsvetljeni"). Tam je začel ljudem pridigati nauk. Prva pridiga je bila v Benaresu.

Osnovni koncepti in ideje budizma

Eden glavnih ciljev budizma je pot v nirvano. Nirvana je stanje zavedanja svoje duše, doseženo s samozanikanjem, zavračanjem udobnih pogojev zunanjega okolja. Buda drži za dolgo časa v meditacijah in globokih refleksijah je osvojil metodo obvladovanja lastne zavesti. Pri tem je prišel do zaključka, da so ljudje zelo navezani na posvetne dobrine, pretirano zaskrbljeni zaradi mnenj drugih ljudi. Zaradi tega se človeška duša ne le ne razvija, ampak tudi degradira. Ko dosežete nirvano, lahko izgubite to odvisnost.

Štiri bistvene resnice, na katerih temelji budizem, so:

1. Obstaja koncept dukkha (trpljenje, jeza, strah, samobičavanje in druge negativno obarvane izkušnje). Dukkha v večji ali manjši meri prizadene vsakogar.
2. Dukkha ima vedno vzrok, ki prispeva k pojavu zasvojenosti - pohlep, nečimrnost, poželenje itd.
3. Zasvojenost in trpljenje je mogoče premagati.
4. Možno je biti popolnoma osvobojen dukkhe po poti, ki vodi v nirvano.

Buda je menil, da se je treba držati "srednje poti", to je, da mora vsak človek najti "zlato" sredino med premožnim, sitim z razkošjem, in asketom, brez vsega. koristi človeštva, način življenja.

V budizmu so trije glavni zakladi:

1. Buda - lahko je sam ustvarjalec učenja in njegov sledilec, ki je dosegel razsvetljenje.
2. Dharma je učenje samo, njegovi temelji in načela ter kaj lahko da svojim privržencem.
3. Sangha je skupnost budistov, ki se držijo zakonov tega verskega nauka.

Da bi dosegli vse tri dragulje, se budisti zatečejo k boju s tremi strupi:

• oddaljitev od resnice bivanja in nevednosti;
• želje in strasti, ki prispevajo k nastanku trpljenja;
• nezmernost, jeza, nezmožnost sprejeti karkoli tukaj in zdaj.

Po zamislih budizma vsak človek doživlja tako telesno kot duševno trpljenje. Bolezen, smrt in celo rojstvo so trpljenje. Toda takšno stanje je nenaravno, zato se ga morate znebiti.

Na kratko o filozofiji budizma

Tega nauka ne moremo imenovati le religija, v središču katere je Bog, ki je ustvaril svet. Budizem je filozofija, katere načela bomo na kratko obravnavali v nadaljevanju. Poučevanje vključuje pomoč pri usmerjanju osebe na pot samorazvoja in samozavedanja.

V budizmu ni pojma, da obstaja večna duša, ki odkupi grehe. Vendar vse, kar človek počne in kako, najde svoj pečat – zagotovo se mu bo vrnilo. To ni božja kazen. To so posledice vseh dejanj in misli, ki puščajo sledi na lastni karmi.

V budizmu obstajajo osnovne resnice, ki jih je razkril Buda:

1. Človeško življenje je trpljenje. Vse stvari so minljive in minljive. Ko se pojavi, je treba vse uničiti. Sam obstoj je v budizmu simboliziran kot plamen, ki požre samega sebe, ogenj pa lahko prinese le trpljenje.
2. Trpljenje izvira iz želje. Človek je tako navezan na materialne vidike obstoja, da strastno hrepeni po življenju. Večja kot je ta želja, bolj bo trpel.
3. Znebiti se trpljenja je mogoče le s pomočjo znebiti se želja. Nirvana je stanje, ko človek doseže ugasnitev strasti in žeje. Zahvaljujoč nirvani se pojavi občutek blaženosti, osvoboditev od selitve duš.
4. Da bi dosegli cilj, da se znebimo želje, se je treba zateči k osemkratni poti odrešitve. To je pot, ki se imenuje »srednja«, ki vam omogoča, da se znebite trpljenja z zavrnitvijo skrajnosti, ki je nekje med mučenjem mesa in uživanjem telesnih užitkov.

Osemkratna pot odrešitve predlaga:

• pravilno razumevanje - najpomembnejše je zavedanje, da je svet poln trpljenja in žalosti;
• pravi nameni - ubrati morate pot omejevanja svojih strasti in teženj, katerih temeljna osnova je človeški egoizem;
• pravilen govor - mora biti dober, zato morate paziti na svoje besede (da ne izžarevajo zla);
• prava dejanja - treba je delati dobra dela, vzdržati se ne-krepostnih dejanj;
• pravilen način življenja - le vreden način življenja, ki ne škoduje vsem živim bitjem, lahko približa človeka, da se znebi trpljenja;
• pravilna prizadevanja - prilagoditi se morate dobremu, od sebe odgnati vse zlo, skrbno slediti toku svojih misli;
• prave misli - najpomembnejše zlo prihaja iz našega lastnega mesa, znebite se želja, od katerih se lahko znebite trpljenja;
• pravilna koncentracija – osemkratna pot zahteva nenehen trening, koncentracijo.

Prvi dve stopnji se imenujeta prajna in nakazujeta na stopnjo doseganja modrosti. Naslednje tri so ureditev morale in pravilnega ravnanja (sila). Preostali trije koraki predstavljajo disciplino uma (samadha).

Smeri budizma

Prvi, ki so podpirali Budove nauke, so se začeli zbirati na osamljenem mestu za čas, ko je deževalo. Ker so se odpovedali vsakršni lastnini, so jih imenovali bhiksha – »berači«. Na golo so si obrili glave, oblečeni v cunje (večinoma rumena barva) in se premikali iz kraja v kraj.

Njuno življenje je bilo nenavadno asketsko. Ko dežuje, se skrijejo v jame. Običajno so bili pokopani tam, kjer so živeli, na mestu njihovih grobov pa so zgradili stupe (strukture-kripte kupolaste oblike). Njihove vhode so slepo zazidali in okrog stup zgradili zgradbe različnih namenov.

Po smrti Bude je potekal sklic njegovih privržencev, ki so učenje kanonizirali. Toda obdobje največjega razcveta budizma lahko štejemo za vladavino cesarja Ašoke - III. stoletje pr. pr. n. št.

Lahko se razlikuje tri glavne filozofske šole budizma , nastala v različna obdobja obstoj doktrine:

1. hinajana. Menih velja za glavni ideal smeri - le on se lahko znebi reinkarnacij. Ni panteona svetnikov, ki bi lahko posredovali za človeka, ni ritualov, koncepta pekla in raja, kultnih skulptur, ikon. Vse, kar se človeku zgodi, je posledica njegovih dejanj, misli in načina življenja.
2. mahajana. Tudi laik (seveda, če je pobožen) skupaj z menihom lahko doseže odrešenje. Obstaja institucija bodisatve, ki so svetniki, ki pomagajo ljudem na poti do njihove odrešitve. Pojavljajo se tudi koncept raja, panteon svetnikov, podobe bud in bodisatv.
3. Vajrayana. Je tantrični nauk, ki temelji na principih samokontrole in meditacije.

Torej, glavna ideja budizma je, da je človeško življenje trpljenje in da se ga je treba znebiti. To učenje se še naprej vztrajno širi po vsem planetu in pridobiva vse več podpornikov.

Shranite informacije in dodajte mesto med zaznamke - pritisnite CTRL+D

Pošlji

kul

Povezava

WhatsApp

Budizem je najstarejša svetovna religija, ki ima trenutno na stotine milijonov privržencev po vsem svetu. Izvira iz severne Indije, predvidoma v 6. stoletju pr. Zdaj je zelo razširjen v jugovzhodni Aziji. Temelje budizma, kot pravijo legende, je postavil indijski princ Siddhartha Gautama, ki je pri 29 letih postal puščavnik in po 6 letih duhovnih praks - Razsvetljeni (Buda). Številni sodobni učenjaki trdijo, da budizem sam po sebi ni religija, temveč zgolj sistem naukov, na katerega vplivajo različne kulture in mnenja. Vse pa jih združuje več načel ali idej:

• Priznanje štirih plemenitih resnic.
• Vzročna zveza med dogodki.
• Zanikanje obstoja duše (anatmavada).
• Takojnost in minljivost katerega koli stanja (kshanikavada).
• Prisotnost elementov budistične kozmologije.

Razlika od drugih religij

Budizem, katerega glavne ideje so bile oblikovane kot rezultat globoke koncentracije in introspekcije, nikakor ne trdi, da je nespremenljiv v svoji strukturi in slepem občudovanju svojih privržencev. Nasprotno, Buda je rekel: "Ničesar ne jemljite za samoumevno, podvomite v vsako izjavo in jo preizkusite." V tem se budizem razlikuje od drugih svetovnih religij.

Osnove ali štiri plemenite resnice

1. Življenje je trpljenje (duhkha)

In to ne velja samo za ljudi, ampak tudi za živali in celo za božanstva. Človek je nenehno v stanju nezadovoljstva in je obseden z različnimi strahovi. Tudi občutek užitka je ena od strani trpljenja, saj je minljiv - ko človek doseže en cilj, začne stremeti k naslednjemu.

2. Resnica o vzroku trpljenja

»Korenina vsega človekovega trpljenja so njegove želje, navezanost na ta svet,« uči budizem. Glavne ideje, dejanja, besede vplivajo na karmo njihovega nosilca in določajo, kdo bo v naslednjem življenju. Slaba dejanja vodijo do negativnih posledic, dobra dejanja pa do pozitivnih. Cikel ponovnih rojstev se lahko nadaljuje v nedogled in le človek sam ga lahko ustavi, če želi. Duhkhe se lahko znebite le tako, da odpravite njene vzroke.

3. Resnica o nirvani ali prenehanju trpljenja

Kljub temu, da duhkha prežema vse ravni življenja, obstaja stanje, kjer je ni – nirvana. Tega se ne da opisati z besedami, saj v našem svetu nič podobnega ne obstaja.

4. Pot, ki vodi do osvoboditve od trpljenja

Ali plemenita osemkratna pot, kot jo imenuje budizem. Glavne ideje te poti je mogoče navesti v obliki treh zaporednih stopenj, ki so obvezne za vernike:

• Stopnja modrosti ali prajna:

- poznavanje in prepoznavanje temeljnih določil budizma;

- odločenost vztrajati na pravi poti do konca.

• Stopnja morale (sila):

- pravilen govor (prepovedana je uporaba psovk, žaljivk, kletvic ipd.);

— pravilno vedenje(Budisti imajo več kot sto zaobljub glede različne strankeživljenje);

- pravilen način življenja (vedenje v družbenem merilu).

• Stopnja psihoprakse ali samadhija, namenjena samo budističnim menihom pri urah meditacije in joge.

Pozdravljeni, dragi bralci - iskalci znanja in resnice!

Kot veste, se poznavanje katerega koli predmeta začne s preučevanjem njegovih temeljev. Zato predlagamo, da se danes na kratko pogovorimo o glavnih idejah budizma: spoznamo najpomembnejše o tem skladišču modrosti, vrnemo se dva in pol tisoč let nazaj, spoznamo Budo Šakjamunija in preučimo glavne določbe njegovega filozofskega dediščina.

Ta članek bo govoril tudi o temeljnih resnicah, zapovedih, svetih spisih in označeval meje med različnimi šolami budizma.

Malo zgodovine

Koncepta "budizem" niso uvedli privrženci tega gibanja, temveč evropske osebnosti pred približno dvema stoletjema.

Danes je budizem poznan na vseh celinah. Še posebej je čaščen v azijske države, na Daljnji vzhod. Toda budisti, ki štejejo skoraj pol milijarde ljudi, živijo tudi v zahodnih državah.

Budistične skupnosti so v številnih večjih evropskih mestih. Tajska, Kambodža, Laos, Mjanmar, Mongolija, Šrilanka, Kitajska, Japonska, Rusija - to ni celoten seznam držav, kjer častijo Shakyamunijevo dediščino.

Ključne ideje

Pomembno je razumeti, da budizem ni religija v običajnem pomenu, temveč filozofija, tradicija, sistem pogledov na življenje, katerega glavni cilj je doseči razsvetljenje.

Tukaj ni Boga, katerega izvor je transcendenten in čigar čaščenje je krotko. Buda ni Bog, je človek, ki mu je uspelo doseči nirvano, in svojim učencem govori svojo pot.

Poudarek je na tem, da mora človek sam imeti željo po spremembi, razumeti naravo tega sveta, očistiti um praznih misli, se prepustiti globokemu razmišljanju, doseči harmonične odnose z zunanjim svetom, se znebiti strasti, želja. in se rešiti. To se imenuje nirvana – popolna osvoboditev od trpljenja.

Nirvano lahko dosežemo z upoštevanjem strogih etičnih zapovedi, nenehno meditacijo, recitiranjem manter, skromnim, asketskim vedenjem, pa tudi s podporo različnih bodisatv in bud - bitij, ki so že dosegla razsvetljenje.

Nirvana konča vrtenje kolesa samsare - niz ponovnih rojstev. Budisti ne dvomijo o ideji reinkarnacije in pravzaprav se v vsakem življenju ljudje rodijo, zbolijo, umrejo, kar je samo po sebi trpljenje. Če prideš ven, se ga lahko znebiš za vedno.

Pomemben mnogim poznan koncept budistične tradicije, je. Vsako naše dejanje, občutki in celo misli se odražajo v prihodnosti. Dobri ali uničujoči bodo pustili karmični pečat in bodo neizogibno povzročili posledice.

Zakoni vzroka in posledice so neločljivo povezani s tem pogledom. Šakjamuni je učil, da ima vse pogoje pojavnosti in ima za seboj določene posledice.

Buda je rekel: »Dober razlog se oblikuje dober rezultat. slab razlog- slab rezultat. Moj vzrok je moj rezultat."

Filozofija opredeljuje temeljne vrednote:

• Buda je velik učitelj in tudi vsak, ki je po njegovi poti dosegel resnico, se imenuje buda;
• - doktrino, njene določbe, koncepte;
• Sangha je budistična skupnost, ki uči pravilnega upoštevanja pravil in nespremenljivih načel.

Na poti do osvoboditve se je treba naučiti upreti težavam, otresti se tako imenovanih »treh strupov«:

• nevednost, odmik od resnice;
• popuščanje strastem in telesnim željam;
• jezno, nezmerno vedenje.

Budistična tradicija se drži glavnih idej:

• štiri plemenite resnice;
• pet zapovedi;
• srednja pot;

Resnice

Šakjamuni je svojim učencem povedal štiri plemenite resnice:

• na svetu je veliko trpljenja – dukkha;
• za seboj imajo vzrok – želje;
• obstaja način, kako se znebiti trpljenja;
• ta pot vodi v nirvano.

Zapovedi

• ne škodi živim bitjem, ne ubijaj jih;
• ne kradi;
• ne laži;
• ne prešuštvuj;
• ne uporabljajte opojnih substanc.

srednja pot

Buda je potomcem zapustil, da se držijo "srednje poti". To pomeni, da ne bi smeli hiteti v skrajnosti od življenja, ki je v celoti sestavljeno iz užitkov, do popolnega asketizma, ki lahko človeku škodi. Treba je najti zlato sredino, ki bo prispevala k duhovnemu in telesnemu razvoju.

Osemkratna pot

Na poti do samoizpopolnjevanja morate iti skozi osem stopenj, katerih glavna nagrada bo najvišji ravni- nirvana. Vsi koraki so pomembni, so medsebojno povezani, zato je pomembno usmeriti v pravo smer:

• razumevanje, vizija sveta;
• misli, nameni;
• besede;
• dejanja;
• življenjski slog;
• prizadevanja, prizadevanja;
• pozornost, mentalni in senzorični nadzor;
• koncentracijo, ki jo dosežemo z meditacijo.

Svete knjige

Glavna knjiga, tako kot Sveto pismo za kristjane, kot Koran za muslimane, za budiste je Tripitaka. Je zbirka svetih spisov, združenih v tri različne količine. Od tod tudi ime, ki v prevodu pomeni "tri košare".

• Vinaya-pitaka. Opisuje pravila obnašanja menihov v skupnosti, okoli petsto opravljenih obredov, navaja primere iz življenja Prebujenega in radovedne prispodobe o nekaterih tradicijah.
• Sutra-pitaka. V sebi hrani več kot deset tisoč znanih izrekov Učitelja, razkriva podrobnosti iz njegovega življenja.
• Abhidharma-pitaka. Razdelek o teoriji filozofije, ki sistematizira pojme, znanje, temeljna načela Dharme.

Šole

Budistični pogled se je skozi stoletja razširil daleč preko meja domovine in s seboj pritegnil na tisoče privržencev. Preoblikovala se je, spreminjala, pretakala iz ene oblike v drugo. Osnova budizma ostaja nedotaknjena, vendar se lahko nekateri pogledi na svetovni red razlikujejo od ene smeri do druge.

V enem od njih na primer bodisatve častijo in pobožanstvujejo Budovo osebnost, v drugem pa ne smejo priznati nobene avtoritete razen lastnega srca. Po eni šoli lahko postanejo budisti le menihi, ki so sprejeli asketizem, druga sprejme v svoje vrste vse, ki iskreno verujejo.

Takih primerov je lahko veliko, zato je običajno razdeliti glavne tokove, ki pa so razdeljeni na manjše smeri.

Theravada

Najstarejša šola, ki se je pojavila kmalu po Šakjamunijevi parinirvani. Velja za najbolj strogo, konzervativno. Po Theravadincih lahko samo menih doseže nirvano.

Ni posebnih obredov, panteona svetnikov, podob v obliki skulptur. Vse temelji na dejanjih, mislih in pravilnem obnašanju osebe.

mahajana

Šola, ki daje upanje tudi laikom, da izstopijo iz kroga ponovnih rojstev, kar pomeni trpljenje, in dosežejo Prebujenje. Znana je tudi kot "velika kočija".

Ta smer predstavlja podobe svetnikov - bodisatve, bude, tako da pomagajo vernikom v tako težki zadevi.

Vajrayana

Mnogim poznana tudi kot »diamantna kočija«, v središče dharme postavlja tantro – umetnost samorazvoja, zdravljenja z različnimi praksami, meditacijo, samokontrolo, samozavedanjem.

V našem času je geografija budizma neverjetno široka, obstaja več klasifikacij njegovih tokov, pri njihovem naštevanju pa mnogi imenujejo povprečno številko osemnajst. Med njimi so tibetanske šole, na primer Gelug, Kagyu, Nyingma, pa tudi japonski Shingon, Zen. , Neobudizem in številne druge veje.

Zaključek

Najlepša hvala za vašo pozornost, dragi bralci! Budistični svet je neverjeten, šele začenjamo ga odkrivati. Delite ta članek na v socialnih omrežjih in skupaj poiščimo resnico.

1) Vede ( Skt. वेद, véda IAST - "znanje", "nauk") - zbirka najstarejših svetih spisov hinduizma, sanskrt

Dolga stoletja so se Vede prenašale ustno v pesniški obliki in šele mnogo kasneje so bile zapisane.

Obstajajo štiri Vede:

Rig Veda- sestavljajo himne-mantre, namenjene ponavljanju s strani glavnih duhovnikov.

Yajurveda- vsebuje mantre, namenjene duhovnikom pomočnikom adhvaryu.

Samaveda- vsebuje mantre, ki naj bi jih prepevali duhovniki udgatri.

Atharva Veda- je zbirka urokov mantre.

Filozofske šole ki sprejemajo avtoriteto in razodetje Ved se imenujejo astika. Druge tradicije, kot sta budizem in džainizem, zavračajo Vede in so zato kategorizirane nastika. Razen budizma in džainizma avtoriteta Ved ne priznava niti sikhizma.

Vede veljajo za enega najbolj starodavni svetih spisov na svetu. Po sodobni indološki znanosti so bile Vede sestavljene v obdobju, ki je trajalo približno tisoč let. Začelo se je s kompilacijo Rig Vede o 16. stoletje pr e.

Zaradi krhkosti materiala, na katerem so bile napisane Vede (za to so uporabili drevesno lubje ali palmove liste), starost rokopisov, ki so prišli do nas, ne presega več sto let.

Filozofska in mistična razlaga pomena Ved, ki se je pojavila v vedantski filozofiji, je zakoreninjena v besedilih Brahmana.

Tradicionalno se imenuje šest pomožnih disciplin, povezanih z Vedami Vedanga (vedāṅga IAST ) "odcepi Ved". Učenjaki ta besedila opredeljujejo kot dodatek Vedam. Vedange pojasnjujejo pravilno izgovorjavo in uporabo manter v obredih ter pomagajo pri pravilni razlagi vedskih besedil. Te teme so zajete v Sutre, ki jih znanstveniki datirajo v obdobje, ki je trajalo od konca vedskega do pojava Mauryansko cesarstvo. Odražali so prehod iz vedskega sanskrta v klasični sanskrt. Šest glavnih tem Vedange je:

Fonetika (Shiksha)

Merilnik (Chandas)

Slovnica (Vyakarana)

Etimologija (Nirukta)

Astrologija (djotiša)

Ritual (Kalpa)

Druge Vede

Ajurveda - "medicina", se pridružuje "Atharva Vedi".

Dhanur Veda - "borilne veščine", meji na "Yajur Vedo".

Gandharva Veda - glasba in sveti plesi«, se pridružuje »Sama Vedi«.

2) Upanišade(Skt. उपनिषद्, Upaniṣad IAST ) - starodavne indijske razprave verske in filozofske narave. So del Vedov in pripadajo svetim spisom hinduizma kategorije Shruti. V glavnem razpravljajo o filozofiji, meditaciji in naravi Boga. Domneva se, da so Upanišade podale glavno bistvo Ved – zato jih imenujemo tudi »Vedanta« (konec, dokončanje Ved) in so osnova vedantskega hinduizma. Upanišade opisujejo predvsem neosebnega Brahmana.

po mnenju znanstvenikov je nastal v obdobju od 7. do 3. stoletja pr. e., nekateri pa so se pojavili šele v srednjem veku.

Upanišade vsebujejo temelje hindujske filozofije – koncept univerzalnega duha Brahmana, individualne duše atmana ali jive, Nadduše Paramatme in Vrhovnega Boga v Njegovi osebni obliki Bhagavana ali Išvare. Brahman je opisan kot prvinski, transcendenten in vseprisoten, absolutno večen in neskončen, celota vsega, kar je kdaj bilo, je ali bo.

Upanišade vsebujejo tudi prvo in najbolj popolno razlago zloga "Om" kot transcendentnega, kozmičnega zvoka, ki je osnova vsega bitja.

3)Karma, Kamma(sanskrt कर्म, palikamma - »vzrok-posledica, povračilo«, ali sanskrt कर्मन्karman IAST - "dejanje, dejanje, delo") - eden osrednjih pojmov v indijskih religijah in filozofiji, univerzalni zakon vzroka in posledice, po katerem pravična ali grešna dejanja človeka določajo njegovo usodo, trpljenje ali užitek, ki ga doživlja . Karma je osnova niza vzrokov in posledic, imenovanega samsaroy, in se uporablja predvsem za razumevanje odnosov, ki presegajo en obstoj.

Zakon karme spoznava posledice človeških dejanj, tako pozitivne kot negativne. negativen značaj, in tako naredi človeka odgovornega za svoje življenje, za vse trpljenje in užitek, ki mu ga prinaša. Rezultati ali "sadovi karme" se imenujejo karma-phala

Koncept karme ima korenine v zgodnjih Upanišadah, po katerih so vsa živa bitja odgovorna za svojo karmo – svoja dejanja in posledice – ter za svojo osvoboditev iz cikla rojstva in smrti samsare.

Reinkarnacija, reinkarnacija(lat. reincarnatio"ponovna inkarnacija") metempsihoza(grško μετεμψύχωσις, "preseljevanje duš") - skupina verskih in filozofskih doktrin, po katerih se nesmrtno bistvo živega bitja (v nekaterih različicah - samo ljudi) znova in znova reinkarnira iz enega telesa v drugega. Ta nesmrtna esenca se v različnih tradicijah imenuje duh ali duša, »božanska iskra«, »višji« ali »pravi Jaz«; v vsakem življenju se v fizičnem svetu razvije nova osebnost posameznika, hkrati pa določen del »jaza« posameznika ostane nespremenjen, prehaja iz telesa v telo v nizu reinkarnacij. V številnih tradicijah obstajajo ideje, da ima veriga reinkarnacij nek namen in da se duša v njej razvija. Zamisel o selitvi duš ni neločljivo povezana le s številnimi verskimi sistemi, ampak jo najdemo tudi ločeno od nekaterih verskih sistemov.

Kasta(preko nemščine Kaste ali fr. kasta iz pristanišča. casta- "izvor", prvotno "čista pasma") - razred ali rasa, na katero se razdeli prebivalstvo Indije. Od najbolj zgodnja dela Iz sanskrtske literature je znano, da so bila ljudstva, ki so govorila arijska narečja v obdobju začetne poselitve Indije (približno od 1500 do 1200 pr. n. št.), že razdeljena v štiri glavne razrede, pozneje imenovane "varne" (skt. "barva" ): brahmani (duhovniki), kšatriji (bojevniki), vajšje (trgovci, živinorejci in kmetje), ishudre (služabniki in delavci).

V obdobju zgodnjega srednjega veka, čeprav so se varne ohranile, so razpadali v številne kaste (jati), ki so še bolj utrdile razredno pripadnost.

Hindujci verjamejo v reinkarnacijo in verjamejo, da se bodo tisti, ki sledijo pravilom svoje kaste, v prihodnjem življenju z rojstvom povzpeli v višjo kasto, tisti, ki ta pravila kršijo, pa bodo izgubili družbeni status.

Budizem je najstarejši svetovna religija, katerega vloga še danes ostaja velika v številnih državah srednje, južne in jugovzhodne Azije, pa tudi v Evropi in Ameriki. Budizem je starejši od krščanstva za pet, od islama pa za 12 stoletij, a do danes je živ organizem. Pomen budizma v zgodovini vsake države ni enak: v nekaterih - budistični pogled na svet je za dolga stoletja postal osnova moralnega kodeksa vedenja ljudi, v drugih - so budizem kmalu izpodrinila najstarejša verovanja. ki je oživel na novi stopnji, v tretji - prišel je pred kratkim, pri čemer je prevzel izjemno skop niz filozofskih stališč in praks, skoraj opustil ritualizem.

Sposobnost izpovedovanja budizma kateri koli osebi, ne glede na raso, narodnost, državo, spol, je neločljivo povezana s samim bistvom vere, ki je sestavljena iz priznavanja enakosti ljudi, spodbujanja izboljšanja zavesti posameznika. Poudarek na tem, da mora adept delati z lastno zavestjo, da bi jo spremenil v pravo smer, je ena glavnih filozofskih določb budizma in njegovih razlik od drugih religij.

Že v prvih stoletjih zgodovine budizma so se pojavila besedila, ki so se dotikala svetovnonazorskih vprašanj, in nastala je »budistična filozofija«. Spodbuda za razvoj filozofske misli je bila potreba po odgovoru na vprašanje: če je življenje trpljenje in prenehanje trpljenja pomeni izhod iz bivanja, kako potem iz tega bitja izstopiti. Tako se je pojavil nauk o dharmah - nekaterih posameznih entitetah, ki določajo, kaj se dojema kot oseba, kot katera koli druga. bitje kot okoliški svet.

Dharme so razdeljene v pet kategorij, kar daje skupno 100 različnih različic. Vse te sorte so vključene v sestavo zavestnega živega bitja. Dharme so nestalne, trenutne, povezujejo se med seboj, povzročajo tisto gibanje stanj, ki se imenuje življenje. Tako je življenje obstoj resničnega sveta, pojav in izginotje kombinacij dharm. Umiritev dharm, to je nenastajanje novih kombinacij, je bilo napovedano kot prenehanje trpljenja in izstop iz bivanja, to je končni cilj procesa življenja, ki se šteje za svetovno trpljenje. Bolj kot je življenje popolno, mirnejše je. Izumrtje nečimrnosti življenja za vedno je končni oddaljeni neosebni ideal, nasprotuje neosebni nečimrnosti svetovnega procesa življenja.

Z razvojem budistične filozofije je koncept dharme postal bolj zapleten in napolnjen z novimi dodatnimi pomeni in pomeni, kot so »nauki Bude«, »obstoječe«, »zakon«, »absolutno, resnično resnično«, »objekt«. , stvar«. Teorija Dharme je osnova budistične dogme. Ima izjemno podrobno terminologijo in omogoča najbolj neposreden opis opazovanj kognitivnih pojavov in verskih izkušenj.

Budizem na podlagi teorije o dharmah zanika obstoj ene same duše, saj meni, da je le tok medsebojno zamenljivih stanj. Enotnosti ni ne v materialu ne v duhovni svet. Kakor je snov sestavljena iz atomov delcev, tako je duša sestavljena kot kup zrn in sestavljena iz posameznih duševnih pojavov, duhovnih elementov ali duhovnih atomov.

Budizem je vključeval veliko različnih konceptov, vendar je obstajal določen splošen nabor idej, ki so jih sprejele vse veje budizma.

Prvič, obstaja ideja o "srednji poti". Budizem je nasprotoval skrajnostim. Misel, da se je treba izogibati skrajnostim, je po legendi izrazil Buda v svoji prvi pridigi. Hkrati so bile zavrnjene tako skrajnosti posvetnega življenja kot skrajnosti asketskega mrtvinja mesa. Če s svojim mesom ravnamo prestrogo, je rekel Buda, se to utrudi in naš um postane počasen; če z njo ravnamo preveč nežno, potem postanejo naši občutki razvajeni in volja oslabi. Tako kot plevel škoduje njivi, tako strast škoduje človeku.

Drugič, to so "Štiri plemenite resnice" in "Osemčlena pot". Štiri plemenite resnice pravijo:

1. Življenje na svetu je polno trpljenja;

2. Obstaja razlog za to trpljenje;

3. Lahko nehate trpeti;

4. Obstaja pot, ki vodi do konca trpljenja.

Prva »plemenita resnica« pravi, da je življenje na svetu polno trpljenja. Rojstvo, starost, bolezen, smrt, žalost, žalost, želja, obup - vse, kar nastane zaradi navezanosti na zemeljsko, je trpljenje. Trpljenje ni le naključno, obstaja povsod; celo tisto, kar se zdi užitek, je v resnici vir trpljenja.

Druga »plemenita resnica« pravi, da za to trpljenje obstaja vzrok. Trpljenje je posledica rojstva na tem svetu, saj je rojstvo posledica zasvojenosti z vsem zemeljskim. In naše želje na koncu izhajajo iz nevednosti. Če bi razumeli ustroj sveta in posledično razumeli vzroke trpljenja, potem ne bi imeli odvisnosti od zemeljskega, potem bi se rojstvo ustavilo in s tem trpljenje.

Tretja »plemenita resnica« pravi, da če so odpravljeni pogoji, ki povzročajo trpljenje, bo prenehalo tudi trpljenje. Osvoboditev od trpljenja je dosegljiva, vendar pod določenimi pogoji. Če so izpolnjeni potrebni pogoji, bo nastopilo stanje osvoboditve - nirvana (dobesedno: "zmanjšanje", "uničenje") - ugasnitev strasti in z njimi trpljenje. Nirvana - stanje spokojnosti, umirjenosti in brezstrastnega samokontrole - jamstvo pred ponovnim rojstvom. Toda nirvana ni neaktivnost. Sam Buda, ko je dosegel nirvano, je nekaj časa dvomil, ali naj svoje učenje širi dalje, ali naj si prizadeva za osvoboditev svojih sosedov? In sklenil je, da s tako težavo zgrajeni splav, na katerem je preplaval tok trpljenja, ne izgine, da ga je treba izročiti drugim. Od tod sklep - delati morate za moralni dvig svojih sosedov.

Četrta »plemenita resnica« je opis poti do osvoboditve od trpljenja. Budov nauk je predvsem odgovor na eno temeljno vprašanje: kako doseči nirvano? Če želite to narediti, morate iti skozi "osemkratno pot", ki vključuje naslednje korake.

1. Pravi pogledi - Pravilno razumevanje štirih plemenitih resnic.

2. Pravilna odločenost - trden namen spremeniti življenje. Na tej stopnji je potrebna odpoved navezanosti na svet, zavračanje slabih namenov in sovraštva do drugih ljudi.

3. Pravilen govor - nadzor nad govorom, vzdržanje laži, obrekovanja, krutih besed in lahkomiselnih pogovorov.

4. Pravilno vedenje - zavračanje uničevanja živega, kraje, napačnega čutnega zadovoljstva.

5. Pravi način življenja - pošten način preživljanja.

6. Pravilno prizadevanje – Nenehno prizadevanje za izkoreninjenje starih slabih misli in njihovo utrjevanje v umu dobre ideje(sicer lahko zaideš).

7. Pravo razmišljanje je spoznanje, da so vse stvari po svoji naravi minljive, zato ne bi smelo biti navezanosti na stvari in žalosti zaradi njihove izgube.

8. Pravilna koncentracija, vključno s 4 stopnjami:

1) uživanje v veselju nenavezanosti in čistega mišljenja;

2) veselje, mir in notranji mir, ustvarjanje refleksije, zavedanje radosti in miru;

3) poskus prehoda v stanje brezbrižnosti, prehod v popolno umirjenost in osvoboditev od občutka telesnosti;

4) poskus, da bi se osvobodil celo zavesti osvoboditve in ravnodušnosti ter vseh občutkov veselja in navdušenja, ki jih je oseba prej doživela.

Budisti so zagotovili, da prehod osemkratne poti človeku zagotavlja popoln duševni mir, ki ga ne more kršiti nič. Tisti, ki je dosegel to stanje, se ne bo več inkarniral v svetu in ne bo podvržen ponovnemu rojstvu in trpljenju. Budisti so bili prepričani v neomejene možnosti človeka za spreminjanje svoje narave in »osvoboditev«.

Pomemben vidik budizma je ideja o neločljivosti znanja in morale. Izboljšanje znanja je nemogoče brez morale, to je brez prostovoljnega nadzora nad lastnimi strastmi in predsodki. V enem od svojih govorov je Buda ugotovil, da sta vrlina in modrost, ki se čistita, neločljivi. V nirvani človek doseže popolno modrost, popolno krepost, popolno mirnost.

Budizem poudarja pomen moralnih lastnosti, kot so dobrohotnost, sočutje, veselje in ravnodušnost. Človek mora premagati strast in zavist, arogantnost, ponos in nevednost. Če v svetu cvetita dobrota in sočutje, se bo v duši prebudila ljubezen, ves svet bo napolnjen s svetlimi žarki naših dobrih misli in ti žarki, ki bodo vstopili v duše drugih, bodo postali veličastni in neprimerljivi. Buda je verjel, da je brez dobrohotnosti in sočutja znanje nemogoče, in če je mogoče, potem postane neuporabno.

Vsak človek si mora znanje pridobiti z lastnim trudom. »Ne sprejmite za resnico tistega, kar vam bo predstavljeno kot resnica, ampak vse, kar ste sami videli in slišali, kar ste razumeli, bo resnica,« je naročil Buda.

Budizem izhaja iz dejstva, da zlo, trpljenje, stiske in žalosti, pričakovanje izgub in neuspehov, doživljanje tesnobe in drugih svetovnih težav izvirajo iz notranjega psihološkega stanja posameznika, njegove »slepote«, nevednosti. Tako budizem ni pozival k boju proti nepravičnosti v svetu, temveč k odpravi človeških reakcij na svet okoli sebe, k oslabitvi "ognja notranjih želja". V stanju nirvane se svobodni duh zaveda brezbrižnosti vseh lastnosti, nepomembnosti vseh razlik v zunanjem svetu, osvobojen je odvisnosti od zunanjega sveta.

Budizem verjame v to najvišja stopnja Popolnost ni samo v tem, da sam prideš v nirvano, ampak tudi v tem, da k njej vodiš druge, torej v tem, da odrešiš ne samo sebe, ampak tudi druge.

Budizem se je oblikoval kot etični nauk. Ko so Budo vprašali, ali je duša drugačna od telesa, ali je nesmrtna, ali je svet končen ali neskončen itd., ni hotel odgovoriti. Buda je verjel, da obstaja 10 neuporabnih vprašanj:

1. Ali je svet večen?

2. Ali pa ni večna?

3. Ali je svet končen?

4. Ali pa je neskončno?

5. Ali je duša istovetna s telesom?

6. Se duša razlikuje od telesa?

7. Ali je tisti, ki pozna resnico, nesmrten?

8. Ali pa je smrtnik?

9. Ali bo tisti, ki pozna resnico, nesmrten in smrten hkrati?

10. Ali ne bo niti nesmrten niti smrten?

Človek je z vidika budistov celota materialnega telesa in nematerialnega uma in zavesti. Kombinacija več fizičnih elementov (zemlja, voda, ogenj, zrak) ustvari telo. Skupek naših duševnih stanj imenujemo duša. Duša ni nekakšna neodvisna substanca, ampak le niz zaporednih duševnih stanj. Eno stanje prehaja v drugo, tako kot se en plamen vžge iz drugega. Toda hkrati je poudarjeno, da obstaja neka notranja sila, ki zagotavlja integriteto osebnosti, ohranja njene telesne in duševne lastnosti v ravnovesju.

Ker duša ni neka posebna snov, je ponovno rojstvo ponazorjeno s figurativno primerjavo: ko gibljiva žoga trči v drugo žogico, prenese svoje gibanje nanjo in se sama ustavi. Med ponovnim rojstvom izumrtje enega duševnega stanja tako rekoč vžge drugo duševno stanje.

Spremenil se je tudi odnos do žensk. Ženske so skupaj z moškimi poslušale Budove pridige; poleg menihov so nastale skupnosti redovnic. Laiškim ženskam je bilo dovoljeno, da se ponovno poročijo v primeru smrti moža. To je bila radikalna razlika med budizmom in brahminizmom, ki je ženskam odrekal pravico do kakršnega koli samostojnega duhovnega življenja.

Budizem je prevzel strpnost do drugih filozofij. Verjeli so, da imajo njihovi privrženci tudi delček »pravega znanja«; naloga budističnega pridigarja je omogočiti jim popolno znanje. Opozoriti je treba, da je brahmanizem priznaval le sanskrt kot jezik verskih besedil; Budisti pa so verjeli, da je mogoče njihove poglede širiti in zapisovati v katerem koli jeziku. Ta trenutek je prispeval tudi k porastu priljubljenosti budizma.

Vede so svete knjige brahmanov, ki verjamejo, da so besedila prišla do ljudi po zaslugi nadnaravnih sil, saj so se po mnenju Indijcev pojavila od nikoder in so vedno bila. Vede so razdeljene v štiri zbirke: 1) Rig Veda (veda hvalnic). 2) Samaveda (žrtvitvene pesmi). 3) Yajurveda (žrtveni izreki). 4) Atharvaveda (pesmi-čarovnije). V Vedah se prvič poskuša približati filozofski razlagi človekovega okolja. Čeprav vsebujejo napol vraževerno, napol mitsko, napol religiozno razlago sveta, ki obdaja človeka, se kljub temu štejejo za filozofske, oziroma predfilozofske, predfilozofske vire. Pravzaprav prva literarna dela, v katerih se poskuša filozofirati, to je interpretacija sveta, ki obdaja človeka, po svoji vsebini ne morejo biti drugačna.

Starodavna vedska mitologija je predfilozofska oblika pogleda na svet, ki odraža različne stopnje razvoja plemenskih odnosov v obdobjih matriarhata in patriarhata. Hkrati so bile zaradi istovetnosti človeka in narave (enotnosti naravnega generičnega organizma) kolektivne ideje plemenskega življenja fiksirane kot lastnosti stvari v naravi in ​​človeškem telesu, dostopne čutnemu zaznavanju. Preproste stvari narave, kot da bi nosile »generične ideje«, so postale semantični znaki za človeka generične družbe, saj so bile ideje generične zavesti fiksirane v stvareh narave in človeškega telesa, kar je dalo učinek čutnega zaznavanja celotno generično ideologijo. Tako na primer najdemo fiksacijo plemenske ideologije v antropomorfnem telesu prvega človeka Purushe: »Iz njega je bilo pridobljeno žrtvovano, žrtveno olje, spremenjen je bil v tista bitja, ki živijo v zraku, v gozdu in vaseh. Iz njega, žrtvovanega, so nastali rigi in adobe, iz njega so nastali pesniški metri, iz njega so nastali jajuji. Ker so ideje generične zavesti fiksirane ne le v naravi, ampak tudi v generičnem telesu, jih je mogoče reproducirati v življenje le z delovanjem celotnega kolektiva. In da bi prenašali tradicijo in izkušnje plemenskega življenja iz roda v rod, je treba uporabiti učinkovite metode, ki temeljijo na njegovi nalogi, na podlagi fizičnih sposobnosti osebe. Takšna sredstva so: beseda-mit, ko oseba v kolektivni komunikaciji glasno izgovarja (poje) generična življenjska pravila in jih tako prenaša na mlajše generacije; ritualna gesta, gibanje (ples), ko oseba, ki izgovarja pravila, hkrati izvaja gibe njihovega praktičnega izvajanja; tabu kot ritem, red, trajanje besed in gibov. Mit, ritual, tabu proizvajajo red, urejenost, »spodobnost« v delovanju enega samega naravno-klanovskega organizma vse do dobe patriarhata in kasnejše razgradnje plemenskih odnosov.

Budizem: osnovne ideje

Budizem temelji na štirih osnovnih resnicah: 1. Duhka (trpljenje). 2. Vzrok trpljenja. 3. Trpljenje se lahko konča. 4. Obstaja pot, ki vodi do prenehanja trpljenja. Tako je trpljenje glavna ideja budizma. Glavne določbe te vere pravijo, da trpljenje ni lahko samo fizično, ampak tudi duševno. Že rojstvo je trpljenje. In bolezen, smrt in celo nepotešena želja. Trpljenje je stalna sestavina človeškega življenja in celo oblika človekovega obstoja. Vendar pa je trpljenje nenaravno, zato se ga je treba znebiti.

Iz tega izhaja še ena ideja budizma: da bi se znebili trpljenja, je treba razumeti vzroke njegovega pojava. Budizem, katerega glavni ideji sta želja po razsvetljenju in samospoznanju, meni, da je vzrok trpljenja nevednost. Nevednost je tista, ki sproži verigo dogodkov, ki vodijo v trpljenje. In nevednost je sestavljena iz napačne predstave o lastnem "jazu". Ena ključnih teorij budizma je zanikanje individualnega jaza. Ta teorija pravi, da je nemogoče razumeti, kakšna je naša osebnost (tj. "jaz"), ker so naši občutki, intelekt, interesi spremenljivi. In naš "jaz" je kompleks različnih stanj, brez katerih duša ne obstaja. Buda ne daje nobenega odgovora na vprašanje obstoja duše, kar je predstavnikom različnih šol budizma omogočilo, da so v zvezi s tem naredili popolnoma nasprotne zaključke. Tako imenovana »srednja pot« vodi do spoznanja in s tem osvoboditve od trpljenja (nirvane). Bistvo »srednje poti« je izogibanje kakršnim koli skrajnostim, dvigovanje nad nasprotja, pogled na problem kot celoto. Tako človek doseže osvoboditev tako, da se odreče kakršnim koli mnenjem in nagnjenjem, se odreče svojemu "jaz". Kot rezultat se izkaže, da budizem, katerega glavne ideje temeljijo na trpljenju, pravi, da je vse življenje trpljenje, kar pomeni, da je napačno oklepati se življenja in ga ceniti. Oseba, ki si želi podaljšati življenje (tj. trpljenje), je nevednež. Da bi se izognili nevednosti, je treba uničiti vsako željo, to pa je mogoče le z uničenjem nevednosti, ki je sestavljena iz izolacije svojega "jaza". Tako pridemo do zaključka, da je bistvo budizma zavračanje lastnega "jaza".

predfilozofija

Kitajska je civilizacija posebnega tipa. Družbena etika in upravna praksa sta tu vedno igrali veliko večjo vlogo kot mistične abstrakcije in individualistična iskanja odrešitve. Trezno in racionalno misleči Kitajec ni nikoli preveč razmišljal o skrivnostih bivanja ter o problemih življenja in smrti, vendar je vedno videl pred seboj merilo najvišje kreposti in je imel za svojo sveto dolžnost, da ga posnema. Če je značilna etnopsihološka lastnost Indijca njegova zaprtost vase, ki v svojem skrajnem izrazu vodi v asketizem, jogo, meništvo strogega sloga, v željo posameznika, da se raztopi v Absolutu in s tem reši svojo nesmrtno dušo iz materialne lupine, ki jo veže, potem so pravi Kitajci nadvse cenili materialno lupino lupino, torej vaše življenje. Za največje in splošno priznane preroke so tukaj veljali predvsem tisti, ki so učili živeti dostojno in v skladu s sprejeto normo, živeti zaradi življenja in ne v imenu blaženosti v drugem svetu ali odrešenja. od trpljenja. Hkrati je bil etično določen racionalizem tista prevladujoča lastnost, ki je določala norme družbenega in družinskega življenja Kitajcev.

Tudi na Kitajskem obstaja višji božanski princip – nebesa. Toda kitajsko nebo ni Jahve, ne Jezus, ne Alah, ne Brahman in ne Buda. To je najvišja vrhovna univerzalnost, abstraktna in hladna, stroga in brezbrižna do človeka. Ne moreš je ljubiti, ne moreš se zliti z njo, nemogoče jo je posnemati, tako kot je nima smisla občudovati. Res je, da sta v sistemu kitajske verske in filozofske misli poleg nebes obstajala tudi Buda (zamisel o njem je prodrla na Kitajsko skupaj z budizmom iz Indije na začetku naše dobe) in Tao ”(glavna kategorija religioznega in filozofskega taoizma), tao pa je v svoji taoistični razlagi (obstajala je še ena razlaga, konfucijanska, ki je tao dojemala kot veliko pot resnice in kreposti) blizu indijskemu brahmanu. Vendar niti Buda niti Tao, temveč ravno Nebo ni bilo vedno osrednja kategorija najvišje univerzalnosti na Kitajskem. filozofija kitajska konfucianizem budizem

Najpomembnejša značilnost starodavne kitajske religije je bila zelo nepomembna vloga mitologije. Za razliko od vseh drugih zgodnjih družb in ustreznih verskih sistemov, v katerih so mitološke legende in legende določale celotno podobo duhovne kulture, so na Kitajskem že od antičnih časov mesto mitov prevzele historizirane legende o modrih in pravičnih vladarjih. Legendarni modreci Yao, Shun in Yu ter nato kulturni junaki, kot sta Huangdi in Shennong, ki so v zavesti starih Kitajcev postali njihovi prvi predniki in prvi vladarji, so zamenjali številne čaščene bogove. Z vsemi temi figurami tesno povezan kult etičnih norm (pravičnosti, modrosti, kreposti, stremljenja k družbeni harmoniji itd.) je v ozadje potisnil čisto religiozne predstave o sveti moči, nadnaravni moči in mistični nespoznavnosti višjih sil. Z drugimi besedami, v starodavni Kitajski je bil že zelo zgodaj opazen proces demitologizacije in desakralizacije religioznega dojemanja sveta. Božanstva so se tako rekoč spustila na zemljo in se spremenila v modre in pravične figure, katerih kult na Kitajskem je rasel skozi stoletja. In čeprav se je od obdobja Han (3. stoletje pr. n. št. - 3. stoletje n. št.) razmere v zvezi s tem začele spreminjati (pojavila so se mnoga nova božanstva in z njimi povezana mitološka izročila, kar je bilo delno posledica nastanka in zapisovanja priljubljenih verovanja in številna vraževerja, ki so do tedaj ostajala kot v senci ali pa so obstajala med narodnimi manjšinami, vključenimi v cesarstvo), je to le malo vplivalo na značaj kitajskih religij. Etično določen racionalizem, uokvirjen z desakraliziranim ritualom, je že od pradavnine postal temelj kitajskega načina življenja. Obličje kitajske tradicionalne kulture ni oblikovala religija kot taka, temveč predvsem ritualizirana etika. Vse to je vplivalo na značaj kitajskih religij, začenši s starimi Kitajci.

Na primer, pozornost si zasluži okoliščina, da je bila za versko strukturo Kitajske vedno značilna nepomembna in družbeno nepomembna vloga duhovščine, duhovništva. Kitajci nikoli niso poznali česa podobnega razredu uleme ali vplivnim kastam brahmanov. Do budističnih in predvsem taoističnih menihov so običajno ravnali s slabo prikritim prezirom, brez pravega spoštovanja in spoštovanja. Kar zadeva konfucijanske učenjake, ki so najpogosteje opravljali najpomembnejše funkcije duhovnikov (pri kultnih praznovanjih v čast neba, najpomembnejših božanstev, duhov in prednikov), so bili na Kitajskem spoštovan in privilegiran sloj; vendar niso bili toliko duhovniki kot uradniki, tako da so njihove verske funkcije vedno ostale v ozadju.

7. Konfucijanstvo- etična in politična doktrina, ki je nastala v Starodavna Kitajska in je imela velik vpliv na razvoj duhovne kulture, političnega življenja in družbenega sistema Kitajske več kot dva tisoč let. Temelji konfucijanstva so bili postavljeni v 6. stoletju. pr. n. št e. Konfucij in nato razvili njegovi privrženci Men-tzu, Xun-tzu in drugi.Od vsega začetka je bil konfucianizem, ki je izražal interese dela vladajočega razreda (dedne aristokracije), aktiven udeleženec družbenopolitičnega boja. Pozivala je h krepitvi družbenega reda in ustaljenih oblik vladanja z doslednim upoštevanjem starodavnih tradicij, ki so jih idealizirali konfucijanci, in določenih načel odnosov med ljudmi v družini in družbi. Konfucianizem je veljal za univerzalni zakon pravičnosti, obstoj izkoriščevalcev in izkoriščanih, v njegovi terminologiji ljudi duševne in fizično delo, in prvi prevladujejo, drugi pa jih ubogajo in jih podpirajo s svojim delom. V stari Kitajski so obstajale različne smeri, med katerimi je potekal boj, ki je bil odraz akutnega družbenega in političnega boja različnih družbenih sil tistega časa. V zvezi s tem obstajajo nasprotujoče si interpretacije konfucijanskih mislecev o glavnih problemih konfucijanstva (o pojmu "nebes" in njegovi vlogi, o človeški naravi, o povezavi med etičnimi načeli in pravom itd.). V središču konfucijanstva so bila vprašanja etike, morale in vlade. Glavno načelo konfucijanske etike je koncept jen (»človečnost«) kot najvišji zakon odnosa med ljudmi v družbi in družini. Konfucianizem na kratko. Ren se doseže z moralnim samoizboljševanjem, ki temelji na upoštevanju li (»bontona«) - norm vedenja, ki temelji na spoštovanju in spoštovanju starejših v starosti in položaju, spoštovanju staršev, predanosti suverenu, vljudnosti itd. Po konfucijanstvu , le elita lahko razume ren , ti junzi ("plemeniti možje"), tj. predstavniki višjega sloja družbe; navadni ljudje - xiaozhen (dobesedno - "majhni ljudje") ne morejo razumeti ren. To nasprotovanje »plemenitih« navadnim ljudem in zatrjevanje večvrednosti prvih nad drugimi, ki ga pogosto najdemo pri Konfuciju in njegovih privržencih, je živahen izraz družbene usmeritve, razrednega značaja konfucijanstva. Konfucijanstvo plačano velika pozornost vprašanja ti. humano vladanje, ki temelji na ideji oboževanja moči vladarja, ki je obstajala pred konfucianizmom, vendar jo je razvil in utemeljil. Vladar je bil razglašen za »sina nebes« (tianzi), ki je vladal po ukazu nebes in izvrševal njegovo voljo. Moč vladarja je priznala konfucijanstvo kot sveto, podarjeno od zgoraj, z nebes. Glede na to, da "upravljati pomeni popravljati", je dal konfucijanizem velik pomen nauk zheng ming (o »popravljanju imen«), ki je zahteval, da se vsakogar v družbi postavi na svoje mesto, strogo in natančno opredeli dolžnosti vsakogar, kar je bilo izraženo v besedah ​​Konfucija: »Suveren mora biti suveren, subjekt mora biti subjekt, oče mora biti oče, sin mora biti sin." Konfucianizem je pozval suverene, naj vladajo ljudem ne na podlagi zakonov in kazni, temveč s pomočjo kreposti, primera visoko moralnega vedenja, na podlagi običajnega prava, da ne obremenjujejo ljudi z velikimi davki in dajatvami. Eden najvidnejših Konfucijevih privržencev, Mencij (4.-3. st. pr. n. št.), je v svojih izjavah celo priznal misel, da ima ljudstvo pravico strmoglaviti krutega vladarja z vstajo. To idejo so na koncu določili zapletenost družbeno-političnih razmer, prisotnost močnih ostankov primitivnih skupnostnih odnosov, oster razredni boj in spori med kraljestvi, ki so takrat obstajala na Kitajskem. V takem okolju je konfucianizem, namenjen krepitvi obstoječega družbenega sistema, včasih dopuščal kritiko posameznih vladarjev, ki jih je nasprotoval »modrim« in »krepostnim« vladarjem daljnih časov (tj. plemenskim voditeljem) - Yao, Shun, Wen Wang. itd.

Nova stopnja v razvoju konfucijanstva pripada obdobju Song (960-1279) in je povezana z imenom Zhu Xija (1130-1200), slavnega zgodovinarja, filologa in filozofa, ki je tvorec posodobljenega konfucijanstva. filozofski sistem neokonfucijanizma. Neokonfucianizem je prevzel in ohranil osnovna načela starodavnega konfucijanstva, njegova reakcionarna stališča o nedotakljivosti družbenih redov, o naravni naravi delitve ljudi na višje in nižje, plemenite in podle, o prevladujoči vlogi "sina nebesa« – vladar vesolja.