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관심있는 분들을 위해.
에 최근많은 사람들이 정교회와 천주교, 개신교 사이에는 별 차이가 없다고 생각하는 매우 위험한 고정 관념을 가지고 있습니다. 어떤 사람들은 실제로 그 거리가 하늘과 땅에 가깝고, 어쩌면 그 이상이라고 생각합니다.
그 외정교회는 교회의 에큐메니칼 공의회와 교사들이 이 가르침을 왜곡한 가톨릭 신자들과 대조적으로 그것을 통합하고 설명하면서, 사도들이 전달한 대로, 그리스도께서 계시하신 그대로 순결과 완전성에서 기독교 신앙을 보존해 왔습니다. 이단적인 오류의 덩어리.
셋째, 21세기에는 모든 믿음이 틀렸다는 것! 2개의 진리가 있을 수 없습니다. 2 + 2는 항상 4가 아니라 5, 6이 아닙니다...
"너무나 많은 종교, 너무 많은 다른 종교, 사람들은 정말로 "기독교 신" 위에 있는 "THE"가 "Ra" 및 다른 모든 사람들과 함께 이웃 사무실에 있다고 생각합니까? '상위권'이 아닌 사람(10개 헌법을 가진 국가는 ??? 전 세계에서 그 중 하나를 승인할 수 없는 대통령은 어떤 국가???)
"종교, 애국심, 팀 스포츠 (축구 등)는 침략을 일으키고 국가의 모든 권력은 "타인", "그렇지 않은"혐오에 달려 있습니다 ... 종교는 민족주의보다 나을 것이 없습니다. 그것은 평화의 장막으로 덮여 있으며 즉시 치지 않지만 훨씬 더 큰 결과를 초래합니다 .. ".
그리고 이것은 의견의 일부일 뿐입니다.
정교회, 가톨릭, 개신교 교단의 근본적인 차이점은 무엇인지 차분히 생각해 볼까요? 그리고 그들은 정말로 그렇게 컸습니까?
태곳적부터 기독교 신앙은 반대자들의 공격을 받아 왔습니다. 또한, 성경을 각자의 방식으로 해석하려는 시도는 다른 시대에 다른 사람들에 의해 이루어졌습니다. 아마도 이것이 기독교 신앙이 시간이 지남에 따라 가톨릭, 개신교, 정교회로 분열된 이유일 것입니다. 그들은 모두 매우 유사하지만 그들 사이에는 차이점이 있습니다. 개신교는 누구이며 그들의 가르침은 가톨릭 및 정교회와 어떻게 다릅니까?
기독교가 가장 크다 세계 종교지지자 수(전 세계적으로 약 21억 명), 러시아, 유럽, 북부 및 남아메리카, 많은 아프리카 국가와 마찬가지로 이 종교가 지배적인 종교입니다. 전 세계 거의 모든 국가에 기독교 공동체가 있습니다.
기독교 교리의 핵심은 하나님의 아들이자 온 인류의 구세주이신 예수 그리스도와 하나님의 삼위일체(성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님)에 대한 믿음입니다. 기원 1세기에 시작되었습니다. 팔레스타인에서 그리고 수십 년 안에 로마 제국 전체와 그 영향권 내에서 퍼지기 시작했습니다. 그 후 기독교는 서구와 여러 나라에 침투했습니다. 동유럽의, 선교 원정은 아시아와 아프리카 국가에 도달했습니다. 위대한 지리적 발견의 시작과 식민주의의 발달과 함께 그것은 다른 대륙으로 퍼지기 시작했습니다.
오늘은 세 가지 주요 영역이 있습니다. 기독교 종교: 천주교, 정교회 및 개신교. 소위 고대 동방 교회(아르메니아 사도 교회, 앗시리아 동방 교회, 콥트 교회, 에티오피아 교회, 시리아 및 인도 말라바르 정교회)라고 불리는 이들은 IV 에큐메니칼(칼세돈) 협의회의 결정을 받아들이지 않은 별도의 그룹에서 두드러집니다. 451개 중
카톨릭교
1054년에 교회가 서방(가톨릭)과 동방(정교회)으로 분열되었습니다. 천주교는 현재 신자 수 측면에서 가장 큰 기독교 교단입니다.그것은 몇 가지 중요한 교리에 의해 다른 기독교 종파와 구별됩니다. 원죄 없는 잉태와 동정 마리아의 승천, 연옥 교리, 면죄부에 관한 교리, 교회의 머리인 교황의 행동의 무오성 교리, 사도 베드로의 후계자로서의 교황의 권위, 혼인성사의 불가해성, 성인, 순교자, 축복받은 자들에 대한 숭배.
가톨릭 가르침은 성부 하느님과 성자 하느님으로부터 오는 성령의 행진에 대해 말합니다. 모든 가톨릭 사제는 독신의 서약을 하고 세례는 머리에 물을 드리는 것을 통해 이루어집니다. 십자가의 표시는 왼쪽에서 오른쪽으로 가장 자주 다섯 손가락으로 만들어집니다.
카톨릭은 라틴 아메리카, 남유럽(이탈리아, 프랑스, 스페인, 포르투갈), 아일랜드, 스코틀랜드, 벨기에, 폴란드, 체코, 슬로바키아, 헝가리, 크로아티아, 몰타에서 대다수의 신자를 구성합니다. 인구의 상당 부분이 미국, 독일, 스위스, 네덜란드, 호주, 뉴질랜드, 라트비아, 리투아니아, 서부 지역우크라이나와 벨로루시. 중동에는 레바논, 아시아, 필리핀과 동티모르, 부분적으로는 베트남, 대한민국그리고 중국. 가톨릭의 영향력은 일부 아프리카 국가(주로 이전 프랑스 식민지)에서 큽니다.
정설
정교회는 원래 콘스탄티노플 총대주교에게 종속되었으며 현재 많은 지역(독립 및 자치) 정교회가 있으며, 그 중 가장 높은 계층을 총대주교라고 합니다(예: 예루살렘 총대주교, 모스크바 총대주교 및 전 러시아). 예수 그리스도는 교회의 머리로 간주되며 정교회에서 교황과 같은 인물은 없습니다. 수도원 제도는 교회 생활에서 중요한 역할을 하는 반면, 성직자는 백인(비수도자)과 흑인(수도원)으로 나뉩니다. 백인 성직자의 대표자는 결혼하여 가정을 꾸릴 수 있습니다. 가톨릭과 달리 정교회는 교황의 무오성, 모든 그리스도인에 대한 교황의 최고권, 성부와 성자로부터 오는 성령의 행진, 연옥과 동정 마리아의 원죄 없는 잉태에 관한 교리를 인정하지 않습니다.
정교회에서 십자가의 표시는 세 손가락(세 손가락)으로 오른쪽에서 왼쪽으로 이루어집니다. 정교회(Old Believers, co-religionists)의 일부 흐름에서는 두 손가락이 사용됩니다. 즉, 두 손가락이 있는 십자가 표시입니다.
정교회는 러시아, 우크라이나 동부 지역, 벨로루시, 그리스, 불가리아, 몬테네그로, 마케도니아, 조지아, 압하지야, 세르비아, 루마니아, 키프로스에 있는 대다수의 신자를 구성합니다. 정교회 인구의 상당 부분이 보스니아 헤르체고비나, 핀란드 일부, 카자흐스탄 북부, 미국 일부 주, 에스토니아, 라트비아, 키르기스스탄 및 알바니아에 있습니다. 일부 아프리카 국가에는 정교회 공동체도 있습니다.
신교
개신교의 형성은 16세기로 거슬러 올라가며 유럽에서 가톨릭 교회의 지배에 반대하는 광범위한 운동인 종교 개혁과 관련이 있습니다. 에 현대 세계단일 센터가 없는 많은 개신교 교회가 있습니다.
개신교의 원형 가운데 성공회, 칼빈주의, 루터교, 츠빙글리우스파, 재세례파, 메노니즘이 두드러진다. 그 후 퀘이커 교도, 오순절 교도, 구세군, 복음주의, 재림교, 침례교, 감리교 등 많은 운동이 발전했습니다. 예를 들어, 몰몬교나 여호와의 증인과 같은 종교 단체는 일부 연구자들에 의해 개신교 교회로 분류되고 다른 사람들은 종파로 분류됩니다.
대부분의 개신교는 하나님의 삼위일체와 성경의 권위라는 기독교의 일반적인 교리를 인정하지만 가톨릭이나 정교회와 달리 성경해석을 반대한다. 대부분의 개신교인들은 사람이 예수 그리스도를 믿음으로 구원받을 수 있다고 믿으면서 성상, 수도원 및 성인 숭배를 거부합니다. 개신교 교회 중 일부는 더 보수적이며 일부는 더 진보적이며(결혼과 이혼에 대한 이러한 견해의 차이는 특히 눈에 띕니다), 많은 교회가 선교 사업에 적극적입니다. 성공회와 같은 분파는 많은 표현에서 가톨릭에 가깝고 성공회가 교황의 권위를 인정하는 문제가 현재 진행 중입니다.
세계 대부분의 국가에 개신교가 있습니다. 그들은 영국, 미국, 스칸디나비아 국가, 호주, 뉴질랜드에서 대다수의 신자를 구성하고 독일, 스위스, 네덜란드, 캐나다, 에스토니아에도 많습니다. 한국은 물론이고 브라질과 칠레와 같은 전통적 가톨릭 국가에서도 프로테스탄트의 비율이 증가하고 있습니다. 아프리카에는 자체 개신교(예: 킴뱅교)가 존재합니다.
정통, 가톨릭 및 개신교의 다큐멘터리, 조직 및 의례 차이점 비교표
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정통과 개신교: 차이점은 무엇입니까?
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정교회는 주 예수 그리스도께서 사도들에게 계시하신 진리를 온전하게 보존해 왔습니다. 그러나 주님은 친히 제자들에게 그들과 함께 할 사람들 중에서 진리를 왜곡하고 그들의 발명품으로 진리를 흐리게 하려는 사람들이 나타날 것이라고 경고하셨습니다. 양의 탈을 입고 너희에게 오는 거짓 선지자를 조심하라 그들은 속이 탐욕스러운 이리니라(산. 7 , 15).
그리고 사도들도 이것에 대해 경고했습니다. 예를 들어, 사도 베드로는 이렇게 썼습니다. 파괴적인 이단을 소개하고 그들을 사신 주님을 부인하고 그들에게 신속한 멸망을 가져올 거짓 교사들이 있을 것입니다. 또 많은 사람이 그 악행을 좇으리니 이로 말미암아 진리의 길이 훼방을 받으리라...곧은 길을 떠나 그릇된 길을 가나니...영원한 흑암의 흑암이 그들을 예비하였느니라(2 펫. 2 , 1-2, 15, 17).
이단은 사람이 의식적으로 따르는 거짓말입니다. 예수 그리스도께서 열어 놓으신 길은 진실을 사랑하는 마음과 확고한 의지로 이 길에 들어섰는지 보여주기 위해 사람의 이타심과 노력이 필요합니다. 자신을 그리스도인이라고 하는 것만으로는 충분하지 않으며, 당신의 행동과 말과 생각으로 당신이 그리스도인이라는 것을 평생 동안 증명해야 합니다. 진리를 사랑하는 자는 진리를 위하여 자기 생각과 삶에 있는 모든 거짓을 버릴 준비가 되어 있습니다. 그리하여 진리가 그에게 들어가고, 그를 깨끗게 하고, 거룩하게 합니다.
그러나 모든 사람이 순수한 의도로 이 길에 들어가는 것은 아닙니다. 그래서 이후의 교회 생활은 그들의 나쁜 기분을 드러냅니다. 그리고 하나님보다 자기 자신을 더 사랑하는 사람은 교회에서 떨어져 나갑니다.
행위의 죄가 있습니다. 사람이 행위로 하나님의 계명을 범할 때, 마음의 죄가 있는 것입니다. 사람이 신성한 진리보다 자신의 거짓말을 더 좋아할 때입니다. 두 번째는 이단이라고 합니다. 그리고 자신을 부르는 사람들 사이에서 다른 시간그리스도인들은 행위의 죄에 의해 배신당한 사람과 마음의 죄에 의해 배신된 사람 모두를 계시했습니다. 이 두 사람은 모두 하나님을 대적합니다. 어느 쪽이든 그가 죄를 위해 확고한 선택을 했다면 교회에 머물 수 없고 교회에서 떨어져 나갑니다. 그래서 역사를 통틀어 죄를 선택한 사람들은 모두 정교회를 떠났습니다.
사도 요한은 그들에 대해 이렇게 말했습니다. 그들이 우리에게서 나갔으나 우리 것이 아니었습니다. 그들이 우리였더라면 우리와 함께 남아 있었을 것입니다. 그러나 그들이 나가서 우리의 모든 사람이(1 Jn. 2 , 19).
그들의 운명은 부럽지 않습니다. 성경에 따르면 배반하는 자는 이단들...하나님의 나라는 유업으로 받지 못하리라(여자. 5 , 20-21).
바로 사람이 자유롭기 때문에 그는 선을 위해 하나님께 가는 길을 선택하거나 악을 위해 죄를 선택하여 항상 선택을 하고 자유를 사용할 수 있습니다. 이것이 거짓 교사들이 일어나고 그리스도와 그의 교회보다 그들을 더 믿는 사람들이 일어난 이유입니다.
거짓말을 하는 이단자들이 나타나자 정교회의 교부들은 자신들의 잘못을 설명하기 시작했고 허구를 버리고 진실로 돌아오라고 촉구했다. 어떤 사람들은 그들의 말에 확신을 갖게 되었지만 전부는 아니었습니다. 그리고 거짓을 고집하는 자들에 대해 교회는 심판을 선언하며 그들이 그리스도의 참된 제자가 아니며 그분이 세우신 신자 공동체의 구성원이 아님을 증언합니다. 사도적 조언은 이렇게 이루어졌습니다. 이단을 1·2 훈계한 후에 내버려 두라 이는 이런 자가 부패하여 죄를 짓고 정죄하는 줄 앎이라.(젖꼭지. 3 , 10-11).
역사상 그런 사람들이 많이 있었습니다. 그들이 설립한 가장 광범위하고 오늘날까지 살아남은 수많은 공동체는 Monophysite Eastern Churches(그들은 5세기에 시작됨), Roman Catholic Church(11세기에 보편 정교회에서 분리됨) 및 스스로를 개신교라고 부르는 교회들. 오늘 우리는 개신교의 길과 정교회의 길의 차이점을 고려할 것입니다.
신교
가지가 나무에서 부러지면 중요한 주스와의 접촉이 끊어지면 필연적으로 마르기 시작하고 잎을 잃고 부서지기 쉽고 첫 번째 맹공격에서 쉽게 부러집니다.
정교회에서 분리된 모든 공동체의 삶에서도 마찬가지입니다. 부러진 가지가 그 잎사귀를 붙들 수 없듯이, 진정한 교회 일치에서 분리된 사람들은 더 이상 내면의 일치를 유지할 수 없습니다. 이것은 그들이 하나님의 가족을 떠나서 생명 주시는 성령의 구원하시는 능력과 진리를 대적하고 자신을 남보다 높이려는 죄악된 욕망을 잃어버리고 교회에서 떨어져 나갔기 때문입니다. , 타락한 자들 사이에서 계속 활동하며 이미 그들에게 등을 돌리고 새로운 내부 분열을 일으키고 있습니다.
그래서 11세기에 지방 로마 교회는 정교회에서 분리되었고, 16세기 초에는 전 가톨릭 사제 루터와 그의 동료들의 사상에 따라 사람들의 상당 부분이 정교회에서 분리되었습니다. 그들은 그들 자신의 공동체를 형성했고, 그것을 "교회"라고 생각하기 시작했습니다. 이 운동을 통틀어 개신교라고 하며, 그 분파 자체를 종교개혁이라고 합니다.
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차례로, 개신교도 또한 내적 연합을 유지하지 않았지만 훨씬 더 다양한 흐름과 방향으로 분열되기 시작했으며 각각은 그것이 예수 그리스도의 실제 교회라고 주장했습니다. 그들은 오늘날까지 계속 분열하고 있으며 현재 세계에는 이미 2만 명이 넘습니다.
그들의 지시는 각각 고유한 교리적 특성을 가지고 있으며, 설명하는 데 오랜 시간이 걸리며 여기에서는 모든 개신교 지명의 특징이자 정교회와 구별되는 주요 특징만을 분석하는 것으로 제한할 것입니다.
개신교가 출현한 주된 이유는 로마 가톨릭 교회의 가르침과 종교적 관습에 대한 항의였습니다.
성 이그나티우스(Bryanchaninov)가 말했듯이, 실제로 “많은 망상이 로마 교회에 들어왔습니다. 루터가 라틴계의 오류를 거부하고 이러한 오류를 그리스도의 거룩한 교회의 참된 가르침으로 대체했다면 잘했을 것입니다. 그러나 그는 그것을 자신의 망상으로 대체했습니다. 그는 로마의 몇 가지 오류를 매우 중요하게 따랐고 일부는 강화했습니다. “프로테스탄트들은 교황의 추악한 권력과 신성에 반기를 들었다. 그러나 그들은 방탕에 빠져 정욕의 충동에 따라 행동했으며 거룩한 진리를 추구하는 직접적인 목표가 아니었기 때문에 그것을 볼 가치가 없었습니다.
그들은 교황이 교회의 머리라는 잘못된 생각을 버리고 성령이 성부와 성자에게서 나온다는 가톨릭의 망상을 유지했습니다.
경전
개신교는 "오직 성경"이라는 원칙을 공식화했습니다. 즉, 성경에 대해서만 권위를 인정하고 교회의 거룩한 전통을 거부한다는 의미입니다.
그리고 성경 자체가 사도들로부터 오는 거룩한 전통을 존경할 필요가 있음을 나타내기 때문에 이 점에서 그들은 스스로 모순됩니다. 말이나 우리의 메시지로 너희가 배운 전통을 굳게 지키라(2 테제. 2 15) 사도 바울은 이렇게 썼습니다.
어떤 사람이 텍스트를 작성하여 배포하면 다른 사람들, 그런 다음 그들이 그것을 어떻게 이해했는지 설명하도록 요청하면 누군가가 텍스트를 올바르게 이해하고 누군가가이 단어에 자신의 의미를 넣어 잘못 이해했음이 분명히 드러날 것입니다. 모든 텍스트가 다른 해석을 가질 수 있음이 알려져 있습니다. 그것들은 사실일 수도 있고 틀릴 수도 있습니다. 성경의 본문이 성전에서 찢겨나간 경우도 마찬가지입니다. 실제로 개신교인들은 원하는 방식으로 성경을 이해해야 한다고 생각합니다. 그러나 그러한 접근은 진실을 찾는 데 도움이 될 수 없습니다.
일본의 성 니콜라스는 이에 대해 이렇게 썼습니다. "네, 선교사 교사가 있습니다. 그들에게 물어보십시오. 그들이 무엇이라고 대답합니까?" - "우리는 그들에게 물었습니다. 그들은 알다시피 이해합니다. 그러나 나는 내 개인적인 의견이 아니라 하나님의 진정한 생각을 알아야합니다" ... 우리에게는 그렇지 않습니다. 모든 것이 가볍고 신뢰할 수 있으며 명확하고 내구성 - 왜냐하면 우리는 거룩함을 떠나서 여전히 거룩한 전통을 받아들이고, 거룩한 전통은 살아 있고 중단되지 않는 목소리이기 때문입니다... 그리스도와 그의 사도 시대부터 지금까지, 곧 세상 끝날까지 . 성경 전체가 확증되는 것은 바로 이것입니다.
사도 베드로가 직접 증언합니다. 성경의 모든 예언은 스스로 풀 수 없나니 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 하나님의 거룩한 사람들이 성령의 감동하심을 받아 말한 것임이니라(2 펫. 1 , 20-21). 따라서 동일한 성령의 감동을 받은 거룩한 교부들만이 인간에게 하나님의 말씀에 대한 참된 이해를 드러낼 수 있습니다.
성서와 성서는 떼려야 뗄 수 없는 하나의 전체이며 태초부터 그러했습니다.
주 예수 그리스도께서 기록된 것이 아니라 구두로 사도들에게 성경을 이해하는 방법을 계시하셨다 구약 성서(확인. 24 27) 그리고 그들은 구전으로 최초의 정교회 기독교인들을 가르쳤습니다. 개신교도들은 그들의 구조에서 초기 사도 공동체를 모방하기를 원하지만 초기 기독교인들은 신약성경이 전혀 없었고 모든 것이 구전으로 하나의 전통으로 전해졌습니다.
성경은 하나님께서 정교회를 위해 주신 것입니다. 정교회가 공의회에서 성경의 구성을 승인한 것은 거룩한 전통에 따라 개신교가 출현하기 오래 전에 사랑스럽게 보존된 정교회였습니다. 지역 사회에서 성경.
개신교도들은 성경을 사용하고, 자신이 쓰지도 않고, 수집하지도 않고, 구원하지도 않고, 거룩한 전통을 거부함으로써 스스로 하나님의 말씀에 대한 진정한 이해를 닫습니다. 그러므로 그들은 종종 성경에 대해 논쟁하고 종종 사도와 성령과도 관련이없는 그들 자신의 인간 전통을 생각해 내고 사도의 말씀대로 타락합니다. 헛된 속임수는 인간의 전통을 따른 것이요 .. 그리스도를 따른 것이 아니라(골 2:8).
성사
개신교는 신권과 예식을 거부하여 하나님이 행하실 수 있다고 믿지 않았고, 비슷한 것을 남겼다 해도 이름만 남기고 이것이 과거에 남아 있는 자들을 상징하고 상기시키는 것에 불과하다고 믿었습니다. 역사적 사건들그리고 거룩한 현실 그 자체가 아닙니다. 주교와 사제 대신에 사도들과 관계가 없고 은총의 계승이 없는 목회자들이 되었습니다. 정교회에서는 모든 주교와 사제에게 하느님의 은총이 있고 우리 시대부터 예수에 이르기까지 그 축복을 받을 수 있습니다. 그리스도 자신. 개신교 목사는 공동체 생활의 웅변가이자 행정가일 뿐입니다.
성 이그나티우스(Bryanchaninov)가 말했듯이, “루터는… 교황의 불법적인 권력을 강력히 거부하고, 합법적인 권력을 거부하고, 두 가지의 설립이 사도들 자신에게 속한다는 사실에도 불구하고 주교 직위 자체, 서품 자체를 거부했습니다… 모든 성경이 고백하지 않고는 죄 사함을 받는다는 것이 불가능하다고 증언하지만, 고해성사를 거부했습니다.” 개신교는 또한 다른 신성한 의식을 거부했습니다.
동정녀와 성인의 숭배
주 예수 그리스도를 인간의 형태로 잉태하신 복되신 동정 마리아는 예언적으로 다음과 같이 말씀하셨습니다. 이제부터 모든 세대가 나를 기쁘게 할 것입니다.(확인. 1 , 48). 이것은 그리스도의 진정한 추종자 인 정통 기독교인에 대해 말했습니다. 사실, 그때부터 지금까지, 대대로 모든 정교회 기독교인들은 성스러운 신의 어머니성모 마리아. 그리고 개신교는 성경과 달리 그녀를 존경하고 기쁘게 하기를 원하지 않습니다.
동정녀 마리아는 모든 성인들과 마찬가지로 그리스도께서 열어주신 구원의 길을 끝까지 통과한 사람들과 마찬가지로 하느님과 하나가 되어 언제나 그분과 조화를 이루고 있습니다.
하느님의 어머니와 모든 성인들은 하느님과 가장 가깝고 사랑받는 친구가 되었습니다. 남자라도 사랑하는 친구가 청하면 반드시 이루어 주실 것입니다. 이와 같이 하나님께서도 성도의 요구를 기꺼이 들으시고 속히 이루어 주십니다. 지상 생활 중에도 그들이 물었을 때 그분은 분명히 응답하셨다고 알려져 있습니다. 그래서 예를 들면 어머니의 요청으로 가난한 신혼부부를 돕고 잔치에서 기적을 행하여 부끄러움을 면하게 하셨습니다(요 . 2 , 1-11).
성경은 말한다 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시니 모든 사람이 그와 함께 살아 있느니라(누가복음 20:38). 그러므로 사람은 사람이 죽은 뒤에도 흔적도 없이 사라지지 않고 살아 있는 영혼이 하나님에 의해 유지되고 거룩한 사람은 하나님과 교제할 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 그리고 성경은 잠자는 성도들이 하나님께 간구하면 그분께서 들으신다고 직접 말합니다(참조: 계 6 , 9-10). 그러므로 정교회 신자들은 복되신 동정 마리아와 다른 성인들을 공경하고 그들에게 우리를 위해 하느님 앞에서 중재해 줄 것을 요청합니다. 경험에 따르면 기도하는 중보기도에 의존하는 사람들은 많은 치유, 죽음으로부터의 구원 및 기타 도움을 받습니다.
예를 들어, 1395년에 위대한 몽골 사령관 Tamerlane은 수도인 모스크바를 포함한 도시를 점령하고 파괴하기 위해 거대한 군대를 이끌고 러시아로 갔다. 러시아인들은 그러한 군대에 저항할 충분한 병력이 없었습니다. 모스크바의 정교회 주민들은 임박한 재앙에서 구원을 위해 신에게기도하기 위해 가장 신성한 Theotokos에게 진지하게 요청하기 시작했습니다. 그래서 어느 날 아침, Tamerlane은 예기치 않게 그의 군대 지도자들에게 군대를 돌려서 돌아갈 필요가 있다고 발표했습니다. 그리고 그 이유에 대해 물었을 때 그는 밤에 꿈에서 큰 산을 보았고 그 위에 러시아 땅을 떠나라고 명령 한 아름다운 빛나는 여성이 있다고 대답했습니다. 그리고 Tamerlane은 아니었지만 정통 기독교인, 그는 나타나신 동정 마리아의 거룩함과 영적 능력에 대한 두려움과 존경심으로 그녀에게 복종했습니다.
죽은 자를 위한 기도
살아 있는 동안 죄를 이겨내지 못하고 성도가 되지 못한 정교회 신자들도 죽어서도 사라지지 않지만 그들 자신도 우리의 기도가 필요합니다. 그러므로 정교회는 이 기도를 통해 주님께서 우리가 사랑하는 고인의 사후 운명에 대한 안도를 보내신다고 믿으며 죽은 자를 위해 기도합니다. 그러나 개신교도 이 사실을 인정하지 않고 죽은 자를 위한 기도를 거부합니다.
게시물
주 예수 그리스도께서는 추종자들에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 날에는 금식할 것이요(맥. 2 , 20).
주 예수 그리스도는 수요일에 처음으로 그의 제자들에게서 취하여지셨고, 유다가 그를 배반하고 행악자들이 그를 재판에 데려갔을 때, 그리고 두 번째 금요일에 악당들이 그를 십자가에 못 박았을 때였습니다. 따라서 고대부터 정통 기독교인들은 구세주의 말씀을 성취하기 위해 매주 수요일과 금요일 금식하고 주님을 위해 동물성 제품과 모든 오락을 금합니다.
주 예수 그리스도께서 사십 주야를 금식하셨다(마 4 2) 제자들에게 본을 보이심(참조, 요 . 13 , 열다섯). 그리고 사도들은 성경 말씀대로 주님을 섬기며 금식하다(행. 13 , 2). 따라서 정교회 기독교인들은 1일 금식 외에도 여러 날의 금식을 하며 그 중 주요 기간은 대 사순절입니다.
개신교는 금식일과 금식일을 거부합니다.
신성한 이미지
참 하나님을 섬기고자 하는 자는 사람이 꾸며낸 것이나 하나님께로부터 떨어져 악이 된 영들을 섬기지 말라. 이 악한 영들은 사람들을 그릇 인도하고 참 하느님을 숭배하는 것에서 자기 자신을 숭배하도록 주의를 분산시키기 위해 사람들에게 자주 나타났습니다.
그러나 성전을 지으라고 명하신 주님은 이 고대 시대에도 그 안에 그룹의 형상을 만들라고 명하셨습니다(참조: 출애굽기 25, 18-22절). 따라서 정통 기독교인들은 처음부터 주님과 연합 된 성도의 신성한 이미지를 만들었습니다. II-III 세기에 이교도에 의해 박해받은 기독교인들이 기도와 신성한 의식을 위해 모인 고대 지하 지하 묘지에서 그들은 복음의 장면인 성모 마리아, 사도들을 묘사했습니다. 이 고대의 신성한 이미지는 오늘날까지 남아 있습니다. 같은 방식으로 정교회의 현대 교회에는 동일한 신성한 이미지, 아이콘이 있습니다. 그것들을 볼 때, 사람이 영혼을 가지고 상승하기가 더 쉽습니다. 원기, 그에게 호소하는 기도에 힘을 집중합니다. 거룩한 아이콘 앞에서 그러한기도를 한 후에 하나님은 종종 사람들에게 도움을 보내며 종종 기적적인 치유가 발생합니다. 특히, 정통 기독교인들은 1395년에 하나님의 어머니인 Vladimirskaya의 아이콘 중 하나에서 Tamerlane의 군대로부터의 구원을 위해 기도했습니다.
그러나 개신교인들은 미혹에 빠져 우상과 우상의 차이를 이해하지 못하고 우상숭배를 배척한다. 이것은 성경에 대한 잘못된 이해와 그에 상응하는 영적 분위기에서 비롯됩니다. 결국 성인의 이미지와 이미지의 근본적인 차이를 눈치채지 못하기 때문입니다. 악마거룩한 영과 악한 영의 차이를 이해하지 못하는 사람만이 할 수 있습니다.
기타 차이점
개신교는 사람이 예수 그리스도를 하나님과 구주로 인정하면 이미 구원을 받아 거룩하게 된 것이며 특별한 행위가 필요하지 않다고 믿습니다. 그리고 사도 야고보를 따르는 정통 기독교인들은 다음과 같이 믿습니다. 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라(잭. 2, 17). 구주께서 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 들어갈 것이 아니요 오직 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라(마태복음 7:21). 이것은 정통 기독교인에 따르면 아버지의 뜻을 나타내는 계명을 이행하고 행동으로 믿음을 증명해야 함을 의미합니다.
또한 개신교에는 수도원과 수도원이 없지만 정교회에는 있습니다. 수도사들은 그리스도의 모든 계명을 성취하기 위해 열심히 일합니다. 게다가 그들은 하나님을 위해 세 가지 추가 서원을 합니다. 금욕 서약, 무소유 서약(자신의 소유가 없음), 영적 지도자에 대한 순종 서원입니다. 이 점에서 그들은 독신적이고 소유가 없었으며 주님께 완전히 순종했던 사도 바울을 본받습니다. 수도원의 길은 평신도의 길보다 더 높고 영광스러운 것으로 간주됩니다. 가족이지만 평신도도 구원받을 수 있고 성인이 될 수 있습니다. 그리스도의 사도들 중에는 결혼한 사람들, 즉 사도 베드로와 빌립도 있었습니다.
일본의 성 니콜라스가 19세기 말에 일본의 정교회에 선교사가 두 명뿐이고 개신교에 개종한 선교사가 600명에 불과한 이유를 물었을 때 그는 이렇게 대답했습니다. 사람에 관한 것이지만 가르치는 것입니다. 일본인이 기독교를 받아들이기 전에 철저히 연구하고 비교한다면 가톨릭 선교에서는 가톨릭을 인정하고 개신교 선교에서는 우리의 가르침을 가지고 있으므로 내가 아는 한 그는 항상 정교회를 받아들입니다.<...>이게 뭔가요? 그렇습니다. 정교회에서는 그리스도의 가르침이 순수하고 온전하게 유지된다는 사실입니다. 우리는 가톨릭처럼 아무것도 더하지 않았고, 개신교처럼 아무것도 빼지 않았습니다.”
사실, 정교회 신자들은 성 테오판 은둔자가 말했듯이 이 불변의 진리를 확신합니다. 이것은 가톨릭과 개신교에 적용됩니다. 그것들은 모든 것을 더하고 이것들은 빼는 것입니다... 가톨릭 신자들은 사도적 전통을 더럽혔습니다. 개신교도들은 상황을 개선하기 위해 노력했지만 상황을 더욱 악화시켰습니다. 카톨릭에게는 한 명의 교황이 있지만, 개신교인에게는 모든 개신교인을 위한 교황이 있습니다.”
그러므로 지난 세기와 우리 시대에 자신의 생각이 아니라 진리에 정말로 관심이 있는 모든 사람은 반드시 정교회로 가는 길을 찾을 것이며, 종종 정교회 기독교인의 노력 없이도 하나님 자신이 그러한 길을 인도합니다. 진실에 사람들. 예를 들어, 최근에 일어난 두 가지 이야기를 인용해 보겠습니다. 참가자와 증인은 아직 살아 있습니다.
미국 사례
1960년대 미국 캘리포니아주 벤 로몬과 산타바바라에서 큰 그룹젊은 개신교인들은 그들이 알고 있는 모든 개신교 교회가 진정한 교회가 될 수 없다는 결론에 이르렀습니다. 왜냐하면 그들은 사도들이 사라진 후 그리스도의 교회가 루터와 다른 개신교 지도자들에 의해 16세기에야 부활했다고 가정하기 때문입니다. . 그러나 그러한 생각은 지옥의 권세가 그의 교회를 이기지 못할 것이라는 그리스도의 말씀과 모순됩니다. 그리고 나서 이 젊은이들은 가장 오래된 고대부터 1세기부터 2세기, 3세기에 이르기까지 그리스도교 역사서를 연구하기 시작했고, 그리스도와 그의 사도들이 세운 교회의 끊임없는 역사를 추적했습니다. . 그리고 이제 수년간의 연구 덕분에이 젊은 미국인들은 그러한 교회가 정교회라고 확신하게되었습니다. 정교회 기독교인 중 누구도 그들과 의사 소통하고 그러한 아이디어로 영감을주지는 않았지만 기독교의 역사 스스로 이 진리를 그들에게 증언하였다. 그러다가 1974년 정교회와 접촉하게 되면서 모두 2천여 명으로 구성된 정교회를 받아들였습니다.
베니니 케이스
에서 일어난 또 다른 이야기 서 아프리카, 베냉에서. 이 나라에는 완전한 정통 기독교인이 없었고, 거주자의 대부분은 이교도였고, 소수는 이슬람교도였으며, 일부는 가톨릭이나 개신교도였습니다.
그 중 하나인 Optat Bekhanzin이라는 사람은 1969년에 불행을 겪었습니다. 그의 다섯 살짜리 아들 Eric은 중병에 걸려 마비되었습니다. Behanzin은 아들을 병원으로 데려갔지만 의사들은 그 아이가 치유될 수 없다고 말했습니다. 그런 다음 슬픔에 잠긴 아버지는 개신교 "교회"로 눈을 돌리고 하나님이 아들을 치료해 주실 것이라는 희망으로 기도 모임에 참석하기 시작했습니다. 그러나 이러한 기도는 소용이 없었습니다. 그 후 Optat은 가까운 사람들을 집에 모아서 Erik의 치유를 위해 예수 그리스도께 함께 기도하도록 설득했습니다. 그리고 그들의 기도 후에 기적이 일어났습니다. 그 소년은 나았습니다. 이것은 작은 공동체를 강화했습니다. 그 후 하나님께 드리는 기도를 통해 점점 더 많은 기적적인 치유가 일어났습니다. 그래서 모든 것이 그들에게 갔다. 더 많은 사람가톨릭과 개신교 모두.
1975년에 공동체는 스스로를 독립된 교회로 공식화하기로 했고, 신자들은 하나님의 뜻을 알기 위해 간절히 기도하고 금식하기로 했습니다. 그리고 그 순간 이미 열한 살이었던 에릭 베한진(Eric Behanzin)이 계시를 받았습니다. 교회 공동체의 이름을 어떻게 지을 것인지 묻는 질문에 하나님은 “나의 교회는 정교회라고 합니다.”라고 대답하셨습니다. 이것은 에릭을 포함하여 그들 중 누구도 그런 교회의 존재에 대해 들어본 적이 없었고 "정교회"라는 단어조차 몰랐기 때문에 베니니즈 사람들을 놀라게 했습니다. 그러나 그들은 자신들의 공동체를 '베냉 정교회'라고 불렀고, 12년 만에 정교회 신자들을 만날 수 있었다. 그리고 그들은 고대부터 사도들로부터 유래하고 불려온 진짜 정교회를 알게 되자 모두 뭉쳐 2,500여 명으로 구성된 정교회로 개종했다. 진리로 인도하는 성결의 길을 진정으로 구하는 모든 사람의 요구에 주님은 이렇게 응답하시고, 그런 사람을 교회로 인도하십니다.
정교회와 가톨릭의 차이점
기독교 교회가 서방(가톨릭)과 동방(정통)으로 분열된 이유는 8~9세기로 접어들면서 콘스탄티노플이 로마제국의 서부 영토를 상실하면서 발생한 정치적 분열 때문이었다. 1054년 여름, 콘스탄티노플에 있는 교황의 대사인 훔베르트 추기경은 비잔틴 대주교 미카엘 키룰라리우스와 그의 추종자들을 저주했다. 며칠 후, 콘스탄티노플에서 회의가 열렸고, 그 회의에서 훔베르트 추기경과 그의 부하들은 이에 응하여 파문을 당했습니다. 정치적 차이로 인해 확대된 로마 교회와 그리스 교회 대표 간의 의견 불일치: 비잔티움은 권력을 놓고 로마와 논쟁했습니다. 동서양의 불신이 노골적인 적대감으로 확산 개혁 운동 1202년 비잔티움에 대항하여 서방 기독교인들이 동방 형제들을 공격했을 때. 1964년에야 콘스탄티노플 총대주교 아테나고라스와 교황 바오로 6세가 공무상 1054년의 저주는 폐지되었다. 그러나 전통의 차이는 수세기에 걸쳐 강하게 뿌리내렸습니다.
교회 조직
정교회에는 여러 독립 교회가 있습니다. 러시아 정교회(ROC) 외에 그루지야어, 세르비아어, 그리스어, 루마니아어 등이 있습니다. 이 교회는 총대주교, 대주교 및 대주교가 관리합니다. 모든 정교회가 성례전과 기도(메트로폴리탄 필라레의 교리서에 따르면 개별 교회가 하나의 에큐메니칼 교회의 일부가 되기 위한 필수 조건임)에서 서로 친교를 나누는 것은 아닙니다. 또한 모든 정교회가 서로를 참된 교회로 인정하는 것은 아닙니다. 정교회는 예수 그리스도가 교회의 머리라고 믿습니다.
정교회와 달리 천주교는 하나의 보편적인 교회입니다. 모든 부품 다른 나라세계의 모든 사람들은 서로 친교를 이루며 하나의 교리를 따르고 교황을 머리로 인정합니다. 가톨릭 교회에는 전례 예배와 교회 규율의 형태에서 서로 다른 가톨릭 교회(예식) 내의 공동체가 있습니다. 로마 예식, 비잔틴 예식 등이 있다. 그러므로 로마 예식 천주교, 비잔틴 예식 천주교 등이 있지만 모두 같은 교회의 구성원이다. 카톨릭은 교황을 교회의 머리라고 생각합니다.
예배
정교회의 주요 예배는 천주교 신자를 위한 미사(가톨릭 전례)입니다.
러시아 정교회에서 예배하는 동안 하나님 앞에 겸손의 표시로 서는 것이 관례입니다. 다른 동방 전례 교회에서는 예배 중에 앉는 것이 허용됩니다. 무조건적인 복종의 표시로 정교회는 무릎을 꿇습니다. 대중적인 믿음과 달리 가톨릭 신자들은 앉아서 예배를 드리는 것이 관례입니다. 가톨릭 신자들이 무릎을 꿇고 듣는 예배가 있습니다.
하나님의 어머니
정교회에서 하느님의 어머니는 주로 하느님의 어머니입니다. 그녀는 성인으로 존경을 받지만, 그녀는 모든 인간과 마찬가지로 원죄로 태어나 모든 사람처럼 쉬었습니다. 정교회와 달리 천주교에서는 동정녀 마리아가 원죄 없이 원죄 없이 잉태되었으며 생을 마감할 때 산 채로 하늘로 부활했다고 믿어집니다.
믿음의 상징
정통파는 성령이 오직 성부에게서만 온다는 것을 믿습니다. 가톨릭은 성령이 성부와 성자로부터 나온다고 믿습니다.
성사
정교회와 가톨릭 교회는 세례, 견진(확인), 영성체(성체), 회개(고백), 사제직(안수), 축성(성사), 혼인(결혼)의 7가지 주요 성사를 인정합니다. 정교회와 가톨릭 교회의 의식은 거의 동일하며 차이점은 성례전의 해석에만 있습니다. 예를 들어, 정교회에서 세례 성사를 하는 동안 어린이나 성인이 세례반에 뛰어듭니다. 가톨릭 교회에서는 성인이나 어린이에게 물을 뿌립니다. 친교의 성사(성찬례)는 누룩을 넣은 빵에 거행됩니다. 사제직과 평신도 모두 피(포도주)와 그리스도의 몸(빵)에 참여합니다. 가톨릭에서는 친교의 성사를 누룩 없는 빵으로 거행합니다. 제사장직은 피와 몸에 참여하지만 평신도는 그리스도의 몸만 받습니다.
연옥
정통파는 사후 연옥의 존재를 믿지 않습니다. 영혼은 최후의 심판 후에 천국에 가기를 바라는 중간 상태에 있다고 가정하지만. 천주교에는 영혼이 낙원을 기대하며 사는 연옥에 대한 교리가 있습니다.
믿음과 도덕
정교회는 49년부터 787년까지 열린 최초의 7번의 에큐메니칼 공의회의 결정만을 인정합니다. 가톨릭은 교황을 머리로 인정하고 같은 신앙을 공유합니다. 가톨릭 교회에는 비잔틴, 로마 등 다양한 형태의 전례 예배를 드리는 공동체가 있습니다. 가톨릭 교회는 1962-1965년에 마지막으로 열린 21차 에큐메니칼 공의회의 결정을 인정합니다.
정교회의 틀 내에서 이혼은 사제가 결정하는 개별적인 경우에 허용됩니다. 정교회 성직자는 "백인"과 "흑인"으로 나뉩니다. "백인 성직자"의 대표자는 결혼할 수 있습니다. 그렇다면 그들은 감독과 더 높은 존엄성을 얻을 수 없을 것입니다. "검은 성직자"는 독신 서약을 하는 승려입니다. 천주교의 혼인성사는 종신으로 간주하여 이혼을 금한다. 모든 가톨릭 수도원 성직자는 독신 서약을 합니다.
십자가의 표시
정교회는 세 손가락으로 오른쪽에서 왼쪽으로만 세례를 받습니다. 가톨릭은 왼쪽에서 오른쪽으로 세례를 받습니다. 그들은 십자가를 만들 때 손가락을 접어야하므로 단일 규칙이 없으므로 여러 옵션이 뿌리를 내렸습니다.
아이콘
정교회 아이콘에는 역 원근법의 전통에 따라 성도가 2 차원 이미지로 쓰여 있습니다. 따라서 행동이 다른 차원, 즉 영의 세계에서 일어난다는 것이 강조됩니다. 정통 아이콘은 기념비적이고 엄격하며 상징적입니다. 가톨릭에서 성인은 자연주의적인 방식으로, 종종 동상의 형태로 쓰여집니다. 가톨릭 아이콘은 직접적인 관점에서 작성됩니다.
가톨릭 교회에서 받아 들여지는 그리스도, 동정녀 및 성인의 조각상은 동방 교회에서 받아 들여지지 않습니다.
큰 시련
정교회 십자가에는 십자가에 못 박힌 그리스도의 머리에 못 박힌 "이것은 유대인의 왕 예수입니다"라는 비문이 새겨진 서판을 상징하는 세 개의 가로대가 있고 그 중 하나는 짧고 상단에 있습니다. 하단 크로스바는 발이고 그 끝 중 하나가 위를 올려다보고 그리스도 옆에 십자가에 못 박힌 강도 중 한 사람을 가리키고 있습니다. 그는 그리스도와 함께 믿고 승천했습니다. 가로대 두 번째 끝이 아래를 가리키는 것은 예수님을 비방하는 두 번째 도둑이 지옥에 떨어졌다는 증거입니다. 정교회 십자가에서 그리스도의 각 다리는 별도의 못으로 못을 박았습니다. 정교회 십자가와 달리 가톨릭 십자가는 두 개의 가로대로 구성됩니다. 예수가 그려져 있으면 예수의 두 발이 한 못으로 십자가 바닥에 못 박혀 있습니다. 가톨릭 십자가와 아이콘의 그리스도는 자연주의적인 방식으로 묘사됩니다. 그의 몸은 무게, 고통 및 고통으로 인해 전체 이미지에서 눈에 띄게 늘어납니다.
고인을 위해 일어나
정교회는 3일, 9일, 40일에 죽은 자를 기리고 1년 후에는 죽은 자를 기립니다. 가톨릭 신자들은 11월 1일 현충일에 고인을 추모합니다. 일부 유럽 국가에서는 11월 1일이 공식적인 m 주말. 죽은 지 3일, 7일, 30일에도 죽은 사람을 추모하지만 이 전통은 엄격하게 지켜지지 않습니다.
기존의 차이점에도 불구하고 가톨릭과 정교회는 예수 그리스도에 대한 하나의 믿음과 하나의 가르침을 전 세계에 공언하고 전파한다는 사실에 의해 연합되어 있습니다.
결론:
- 정교회에서는 보편 교회가 감독이 이끄는 각 지역 교회에서 "구현"된다고 생각하는 것이 관례입니다. 가톨릭 신자들은 보편 교회에 속하기 위해 지역 교회가 지역 로마 가톨릭 교회와 친교를 가져야 한다고 덧붙입니다.
- 세계 정교회에는 단일 리더십이 없습니다. 그것은 여러 독립 교회로 나뉩니다. 세계 천주교는 하나의 교회입니다.
- 가톨릭 교회는 신앙과 규율, 도덕과 정부 문제에 있어서 교황의 우위를 인정합니다. 정교회는 교황의 권위를 인정하지 않습니다.
- 교회는 성령과 정교회에서는 하느님의 어머니라고 불리는 그리스도의 어머니의 역할을, 가톨릭에서는 성모 마리아의 역할을 다르게 봅니다. 정교회에는 연옥이라는 개념이 없습니다.
- 정교회와 가톨릭 교회에서 동일한 성례전이 운영되지만, 그 집행의 의식은 다릅니다.
- 가톨릭과 달리 정교회에는 연옥에 대한 교리가 없습니다.
- 정교회와 가톨릭은 십자가를 다른 방식으로 만듭니다.
- 정통파는 이혼을 허용하고 "백인 성직자"는 결혼할 수 있습니다. 가톨릭에서는 이혼이 금지되어 있으며 모든 수도원 성직자는 독신 서약을 합니다.
- 정교회와 가톨릭 교회는 서로 다른 에큐메니칼 공의회의 결정을 인정합니다.
- 정교회와 달리 카톨릭은 자연주의적인 방식으로 성화에 성인을 그립니다. 또한 가톨릭에서는 그리스도, 동정녀, 성인의 조각상이 일반적입니다.
그래서 ... 모든 사람은 개신교뿐만 아니라 천주교와 정교회가 하나의 종교인 기독교의 방향이라는 것을 이해합니다. 천주교와 정교회가 모두 기독교와 관련되어 있음에도 불구하고, 그들 사이에는 상당한 차이가 있습니다.
가톨릭이 단 하나의 교회로 대표되고 정교회가 교리와 구조가 균질한 여러 독립 교회로 구성되어 있다면, 개신교는 교리의 조직과 개별 세부 사항 모두에서 서로 다를 수 있는 다수의 교회입니다.
개신교는 평신도에 대한 성직자의 근본적인 반대의 부재, 복잡한 교회 계층의 거부, 단순화 된 숭배, 수도원의 부재, 독신이 특징입니다. 개신교에는 처녀, 성인, 천사, 아이콘 숭배가 없으며 성례전의 수는 두 개로 줄어 듭니다 (세례와 성찬).
교리의 주요 출처는 성경입니다. 개신교는 주로 미국, 영국, 독일, 스칸디나비아 국가와 핀란드, 네덜란드, 스위스, 호주, 캐나다, 라트비아, 에스토니아에 퍼집니다. 따라서 개신교는 여러 독립된 기독교 교회 중 하나에 속한 기독교인입니다.
그들은 기독교인이며 가톨릭 및 정교회와 함께 기독교의 기본 원칙을 공유합니다.
그러나 가톨릭, 정교회, 개신교의 견해는 몇 가지 문제에서 다릅니다. 개신교는 무엇보다도 성경의 권위를 중요시합니다. 반면에 정교회와 가톨릭은 자신들의 전통을 더 높이 평가하며 이들 교회의 지도자들만이 성경을 올바로 해석할 수 있다고 믿습니다. 차이점에도 불구하고 모든 기독교인은 요한복음(17:20-21)에 기록된 그리스도의 기도에 동의합니다. 그들은 모두 하나가 될 수 있습니다 ... ".
어느 쪽을 바라보느냐에 따라 어느 쪽이 더 나은지. 국가와 삶의 즐거움을 위해 - 개신교가 더 수용 가능합니다. 사람이 고통과 구원에 대한 생각에 이끌린다면 카톨릭인가?
개인적으로 중요한 것은 피 정교회는 하나님이 사랑이심을 가르치는 유일한 종교입니다(요 3:16, 요일 4:8).그리고 이것은 자질 중 하나가 아니라 자신에 대한 하나님의 주요 계시입니다. 즉, 그분은 전능하시고, 변함없고 불변하시며, 완전한 사랑이시며, 사람과 세상과 관련된 그분의 모든 행동은 오직 사랑의 표현. 그러므로 성경과 교부들이 자주 언급하는 분노, 형벌, 복수 등과 같은 하나님에 대한 그러한 "감정"은 가능한 한 가장 넓은 범위의 사람들에게 제공하려는 목적으로 사용되는 평범한 의인화에 지나지 않습니다. 가장 접근하기 쉬운 형태, 세상에서 하나님의 섭리에 대한 생각. 그러므로 세인트는 말한다. John Chrysostom (IV 세기) : "하나님과 관련하여 "분노와 분노"라는 말을 들을 때 인간의 어떤 것도 이해하지 못합니다. 이것은 겸손의 말입니다. 신은 그러한 모든 것들에 대해 낯설다. 주제를 더 무례한 사람들의 이해에 더 가깝게 만들기 위해 그렇게 말했습니다.”(Conversation on Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book 1. St. Petersburg 1899, p. 49).
각자에게...
천주교는 기독교의 3대 종파 중 하나이다. 총 세 가지 고백이 있습니다: 정교회, 천주교, 개신교. 셋 중 막내는 개신교다. 그것은 16세기에 마틴 루터가 가톨릭 교회를 개혁하려는 시도에서 비롯되었습니다.
정교회와 천주교로의 분열은 풍부한 역사. 시작은 1054년에 일어난 사건이었습니다. 당시 재위 중인 교황 레오 9세의 사절단은 콘스탄티노플 총대주교 미카엘 세룰라리우스와 동방 교회 전체에 대한 파문 법안을 작성했습니다. 아야 소피아에서 예배를 드리는 동안 그들은 그를 왕좌에 앉히고 떠났습니다. 총대주교 미카엘은 공의회를 소집하여 이에 응했고, 그 회의에서 교황 대사를 파문했습니다. 교황은 그들의 편을 들었고, 그 이후로 정교회에서 교황의 신성한 봉사를 기념하는 일은 중단되었고 라틴계는 분열주의자로 간주되었습니다.
우리는 정교회와 천주교의 주요 차이점과 유사점, 천주교 교리 및 고백의 특징에 대한 정보를 수집했습니다. 모든 기독교인은 그리스도 안에서 형제 자매임을 기억하는 것이 중요합니다. 따라서 가톨릭이나 개신교는 정교회의 "적"으로 간주될 수 없습니다. 그러나 논쟁적인 문제각 교파는 진리에서 더 가깝거나 더 멀다.
가톨릭의 특징
천주교는 전 세계적으로 10억 명이 넘는 추종자들이 있습니다. 가톨릭 교회의 머리는 정교회에서처럼 총대주교가 아니라 교황입니다. 교황은 교황청의 최고 통치자이다. 이전에 가톨릭 교회에서는 모든 주교를 그렇게 불렀습니다. 교황의 완전한 무오성에 대한 대중의 믿음과 달리, 가톨릭 신자들은 교황의 교리적 진술과 결정만이 오류가 없다고 생각합니다. 에 이 순간프란치스코 교황은 가톨릭 교회의 수장이다. 그는 2013년 3월 13일에 선출되었으며 수년 만에 처음으로 교황이 되었습니다. 2016년, 프란치스코 교황은 키릴 총대주교와 만나 가톨릭과 정교회의 중요한 문제를 논의했습니다. 특히 오늘날에도 일부 지역에 존재하는 기독교인에 대한 핍박의 문제.
가톨릭 교회의 교리
가톨릭 교회의 많은 교리는 정교회의 복음 진리에 대한 상응하는 이해와 다릅니다.
- 필리오케(Filioque)는 성령이 성부 하나님과 성자 하나님으로부터 온다는 교리입니다.
- 독신은 성직자의 독신의 교리입니다.
- 가톨릭의 성스러운 전통에는 7개의 에큐메니칼 공의회와 교황 서한 이후에 내려진 결정이 포함됩니다.
- 연옥은 지옥과 천국 사이의 중간 "역"에 대한 교리로, 그곳에서 죄를 속죄할 수 있습니다.
- 성모 마리아의 원죄 없으신 잉태와 그녀의 육체적 승천의 교리.
- 평신도는 그리스도의 몸과만, 성직자는 몸과 피와 친교를 합니다.
물론 이것이 모두 정교회와 다른 것은 아니지만 천주교는 정교회에서 사실로 간주되지 않는 교리를 인정합니다.
가톨릭 신자는 누구인가
가장 많은 수의 천주교인, 천주교를 믿는 사람들은 브라질, 멕시코, 미국에 살고 있습니다. 흥미롭게도 각 나라마다 천주교는 고유한 문화적 특성을 가지고 있습니다.
가톨릭과 정교회의 차이점
- 가톨릭과 달리 정교회는 신조에 명시된 바와 같이 성령이 오직 아버지 하나님에게서만 온다는 것을 믿습니다.
- 정교회에서는 수도원들만이 독신 생활을 하고 나머지 성직자들은 결혼할 수 있습니다.
- 정교회의 신성한 전통에는 고대 구전 전통에 더하여 최초의 7개 에큐메니칼 공의회의 결정, 후속 교회 공의회의 결정, 교황의 메시지가 포함되지 않습니다.
- 정교회에는 연옥에 대한 교리가 없습니다.
- 정교회는 "은혜의 보고"의 교리를 인정하지 않습니다. 그리스도, 사도, 성모 마리아의 선행이 너무 많아 이 보고에서 구원을 "끌어낼" 수 있습니다. 한때 가톨릭과 미래의 개신교 사이에 걸림돌이 된 면죄부의 가능성을 허용한 것은 이 교리였습니다. 면죄부는 마틴 루터에게 깊은 반기를 든 가톨릭의 현상 중 하나였습니다. 그의 계획에는 새로운 신앙고백의 창설이 아니라 가톨릭의 개혁이 포함되어 있었다.
- 정교회에서 평신도는 그리스도의 몸과 피와 친교합니다. “받아 먹으라 이것은 내 몸이니 너희가 다 이를 마시라 이것은 내 피니라”
관심있는 분들을 위해.
최근 많은 사람들이 정교회와 천주교, 개신교의 차이가 별로 없다고 하는 매우 위험한 고정관념을 갖게 되었는데, 실제로는 그 거리가 하늘과 땅에 가깝고 어쩌면 그 이상이라고 생각하는 사람들도 있습니다.
그 외정교회는 교회의 에큐메니칼 공의회와 교사들이 이 가르침을 왜곡한 가톨릭 신자들과 대조적으로 그것을 통합하고 설명하면서, 사도들이 전달한 대로, 그리스도께서 계시하신 그대로 순결과 완전성에서 기독교 신앙을 보존해 왔습니다. 이단적인 오류의 덩어리.
셋째, 21세기에는 모든 믿음이 틀렸다는 것! 2개의 진리가 있을 수 없습니다. 2 + 2는 항상 4가 아니라 5, 6이 아닙니다...
"너무나 많은 종교, 너무 많은 다른 종교, 사람들은 정말로 "기독교 신" 위에 있는 "THE"가 "Ra" 및 다른 모든 사람들과 함께 이웃 사무실에 있다고 생각합니까? '상위권'이 아닌 사람(10개 헌법을 가진 국가는 ??? 전 세계에서 그 중 하나를 승인할 수 없는 대통령은 어떤 국가???)
"종교, 애국심, 팀 스포츠 (축구 등)는 침략을 일으키고 국가의 모든 권력은 "타인", "그렇지 않은"혐오에 달려 있습니다 ... 종교는 민족주의보다 나을 것이 없습니다. 그것은 평화의 장막으로 덮여 있으며 즉시 치지 않지만 훨씬 더 큰 결과를 초래합니다 .. ".
그리고 이것은 의견의 일부일 뿐입니다.
정교회, 가톨릭, 개신교 교단의 근본적인 차이점은 무엇인지 차분히 생각해 볼까요? 그리고 그들은 정말로 그렇게 컸습니까?
태곳적부터 기독교 신앙은 반대자들의 공격을 받아 왔습니다. 또한, 성경을 각자의 방식으로 해석하려는 시도는 다른 시대에 다른 사람들에 의해 이루어졌습니다. 아마도 이것이 기독교 신앙이 시간이 지남에 따라 가톨릭, 개신교, 정교회로 분열된 이유일 것입니다. 그들은 모두 매우 유사하지만 그들 사이에는 차이점이 있습니다. 개신교는 누구이며 그들의 가르침은 가톨릭 및 정교회와 어떻게 다릅니까?
기독교는 신자 수(전 세계적으로 약 21억 명)의 세계 최대 종교이며 러시아, 유럽, 북미 및 남미는 물론 많은 아프리카 국가에서 지배적인 종교입니다. 전 세계 거의 모든 국가에 기독교 공동체가 있습니다.
기독교 교리의 핵심은 하나님의 아들이자 온 인류의 구세주이신 예수 그리스도와 하나님의 삼위일체(성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님)에 대한 믿음입니다. 기원 1세기에 시작되었습니다. 팔레스타인에서 그리고 수십 년 안에 로마 제국 전체와 그 영향권 내에서 퍼지기 시작했습니다. 그 후 기독교는 서유럽과 동유럽 국가에 침투했고 선교 원정은 아시아와 아프리카 국가에 도달했습니다. 위대한 지리적 발견의 시작과 식민주의의 발달과 함께 그것은 다른 대륙으로 퍼지기 시작했습니다.
오늘날 기독교에는 가톨릭, 정교회, 개신교의 세 가지 주요 영역이 있습니다. 소위 고대 동방 교회(아르메니아 사도 교회, 앗시리아 동방 교회, 콥트 교회, 에티오피아 교회, 시리아 및 인도 말라바르 정교회)라고 불리는 이들은 IV 에큐메니칼(칼세돈) 협의회의 결정을 받아들이지 않은 별도의 그룹에서 두드러집니다. 451개 중
카톨릭교
1054년에 교회가 서방(가톨릭)과 동방(정교회)으로 분열되었습니다. 천주교는 현재 신자 수 측면에서 가장 큰 기독교 교단입니다.그것은 몇 가지 중요한 교리에 의해 다른 기독교 종파와 구별됩니다. 원죄 없는 잉태와 동정 마리아의 승천, 연옥 교리, 면죄부에 관한 교리, 교회의 머리인 교황의 행동의 무오성 교리, 사도 베드로의 후계자로서의 교황의 권위, 혼인성사의 불가해성, 성인, 순교자, 축복받은 자들에 대한 숭배.
가톨릭 가르침은 성부 하느님과 성자 하느님으로부터 오는 성령의 행진에 대해 말합니다. 모든 가톨릭 사제는 독신의 서약을 하고 세례는 머리에 물을 드리는 것을 통해 이루어집니다. 십자가의 표시는 왼쪽에서 오른쪽으로 가장 자주 다섯 손가락으로 만들어집니다.
카톨릭은 라틴 아메리카, 남유럽(이탈리아, 프랑스, 스페인, 포르투갈), 아일랜드, 스코틀랜드, 벨기에, 폴란드, 체코, 슬로바키아, 헝가리, 크로아티아, 몰타에서 대다수의 신자를 구성합니다. 인구의 상당 부분이 미국, 독일, 스위스, 네덜란드, 호주, 뉴질랜드, 라트비아, 리투아니아, 우크라이나 및 벨로루시의 서부 지역에서 가톨릭을 고백합니다. 중동에는 레바논, 아시아, 필리핀과 동티모르, 부분적으로는 베트남, 한국, 중국에 많은 가톨릭 신자가 있습니다. 가톨릭의 영향력은 일부 아프리카 국가(주로 이전 프랑스 식민지)에서 큽니다.
정설
정교회는 원래 콘스탄티노플 총대주교에게 종속되었으며 현재 많은 지역(독립 및 자치) 정교회가 있으며, 그 중 가장 높은 계층을 총대주교라고 합니다(예: 예루살렘 총대주교, 모스크바 총대주교 및 전 러시아). 예수 그리스도는 교회의 머리로 간주되며 정교회에서 교황과 같은 인물은 없습니다. 수도원 제도는 교회 생활에서 중요한 역할을 하는 반면, 성직자는 백인(비수도자)과 흑인(수도원)으로 나뉩니다. 백인 성직자의 대표자는 결혼하여 가정을 꾸릴 수 있습니다. 가톨릭과 달리 정교회는 교황의 무오성, 모든 그리스도인에 대한 교황의 최고권, 성부와 성자로부터 오는 성령의 행진, 연옥과 동정 마리아의 원죄 없는 잉태에 관한 교리를 인정하지 않습니다.
정교회에서 십자가의 표시는 세 손가락(세 손가락)으로 오른쪽에서 왼쪽으로 이루어집니다. 정교회(Old Believers, co-religionists)의 일부 흐름에서는 두 손가락이 사용됩니다. 즉, 두 손가락이 있는 십자가 표시입니다.
정교회는 러시아, 우크라이나 동부 지역, 벨로루시, 그리스, 불가리아, 몬테네그로, 마케도니아, 조지아, 압하지야, 세르비아, 루마니아, 키프로스에 있는 대다수의 신자를 구성합니다. 정교회 인구의 상당 부분이 보스니아 헤르체고비나, 핀란드 일부, 카자흐스탄 북부, 미국 일부 주, 에스토니아, 라트비아, 키르기스스탄 및 알바니아에 있습니다. 일부 아프리카 국가에는 정교회 공동체도 있습니다.
신교
개신교의 형성은 16세기로 거슬러 올라가며 유럽에서 가톨릭 교회의 지배에 반대하는 광범위한 운동인 종교 개혁과 관련이 있습니다. 현대 세계에는 단일 센터가 없는 많은 개신교 교회가 있습니다.
개신교의 원형 가운데 성공회, 칼빈주의, 루터교, 츠빙글리우스파, 재세례파, 메노니즘이 두드러진다. 그 후 퀘이커 교도, 오순절 교도, 구세군, 복음주의, 재림교, 침례교, 감리교 등 많은 운동이 발전했습니다. 예를 들어, 몰몬교나 여호와의 증인과 같은 종교 단체는 일부 연구자들에 의해 개신교 교회로 분류되고 다른 사람들은 종파로 분류됩니다.
대부분의 개신교는 하나님의 삼위일체와 성경의 권위라는 기독교의 일반적인 교리를 인정하지만 가톨릭이나 정교회와 달리 성경해석을 반대한다. 대부분의 개신교인들은 사람이 예수 그리스도를 믿음으로 구원받을 수 있다고 믿으면서 성상, 수도원 및 성인 숭배를 거부합니다. 개신교 교회 중 일부는 더 보수적이며 일부는 더 진보적이며(결혼과 이혼에 대한 이러한 견해의 차이는 특히 눈에 띕니다), 많은 교회가 선교 사업에 적극적입니다. 성공회와 같은 분파는 많은 표현에서 가톨릭에 가깝고 성공회가 교황의 권위를 인정하는 문제가 현재 진행 중입니다.
세계 대부분의 국가에 개신교가 있습니다. 그들은 영국, 미국, 스칸디나비아 국가, 호주, 뉴질랜드에서 대다수의 신자를 구성하고 독일, 스위스, 네덜란드, 캐나다, 에스토니아에도 많습니다. 한국은 물론이고 브라질과 칠레와 같은 전통적 가톨릭 국가에서도 프로테스탄트의 비율이 증가하고 있습니다. 아프리카에는 자체 개신교(예: 킴뱅교)가 존재합니다.
정통, 가톨릭 및 개신교의 다큐멘터리, 조직 및 의례 차이점 비교표
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정통과 개신교: 차이점은 무엇입니까?
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정교회는 주 예수 그리스도께서 사도들에게 계시하신 진리를 온전하게 보존해 왔습니다. 그러나 주님은 친히 제자들에게 그들과 함께 할 사람들 중에서 진리를 왜곡하고 그들의 발명품으로 진리를 흐리게 하려는 사람들이 나타날 것이라고 경고하셨습니다. 양의 탈을 입고 너희에게 오는 거짓 선지자를 조심하라 그들은 속이 탐욕스러운 이리니라(산. 7 , 15).
그리고 사도들도 이것에 대해 경고했습니다. 예를 들어, 사도 베드로는 이렇게 썼습니다. 파괴적인 이단을 소개하고 그들을 사신 주님을 부인하고 그들에게 신속한 멸망을 가져올 거짓 교사들이 있을 것입니다. 또 많은 사람이 그 악행을 좇으리니 이로 말미암아 진리의 길이 훼방을 받으리라...곧은 길을 떠나 그릇된 길을 가나니...영원한 흑암의 흑암이 그들을 예비하였느니라(2 펫. 2 , 1-2, 15, 17).
이단은 사람이 의식적으로 따르는 거짓말입니다. 예수 그리스도께서 열어 놓으신 길은 진실을 사랑하는 마음과 확고한 의지로 이 길에 들어섰는지 보여주기 위해 사람의 이타심과 노력이 필요합니다. 자신을 그리스도인이라고 하는 것만으로는 충분하지 않으며, 당신의 행동과 말과 생각으로 당신이 그리스도인이라는 것을 평생 동안 증명해야 합니다. 진리를 사랑하는 자는 진리를 위하여 자기 생각과 삶에 있는 모든 거짓을 버릴 준비가 되어 있습니다. 그리하여 진리가 그에게 들어가고, 그를 깨끗게 하고, 거룩하게 합니다.
그러나 모든 사람이 순수한 의도로 이 길에 들어가는 것은 아닙니다. 그래서 이후의 교회 생활은 그들의 나쁜 기분을 드러냅니다. 그리고 하나님보다 자기 자신을 더 사랑하는 사람은 교회에서 떨어져 나갑니다.
행위의 죄가 있습니다. 사람이 행위로 하나님의 계명을 범할 때, 마음의 죄가 있는 것입니다. 사람이 신성한 진리보다 자신의 거짓말을 더 좋아할 때입니다. 두 번째는 이단이라고 합니다. 그리고 시대를 달리하여 스스로를 그리스도인이라 칭하는 자 중에 행위의 죄에 배반한 사람과 마음의 죄에 배신한 사람이 나타났습니다. 이 두 사람은 모두 하나님을 대적합니다. 어느 쪽이든 그가 죄를 위해 확고한 선택을 했다면 교회에 머물 수 없고 교회에서 떨어져 나갑니다. 그래서 역사를 통틀어 죄를 선택한 사람들은 모두 정교회를 떠났습니다.
사도 요한은 그들에 대해 이렇게 말했습니다. 그들이 우리에게서 나갔으나 우리 것이 아니었습니다. 그들이 우리였더라면 우리와 함께 남아 있었을 것입니다. 그러나 그들이 나가서 우리의 모든 사람이(1 Jn. 2 , 19).
그들의 운명은 부럽지 않습니다. 성경에 따르면 배반하는 자는 이단들...하나님의 나라는 유업으로 받지 못하리라(여자. 5 , 20-21).
바로 사람이 자유롭기 때문에 그는 선을 위해 하나님께 가는 길을 선택하거나 악을 위해 죄를 선택하여 항상 선택을 하고 자유를 사용할 수 있습니다. 이것이 거짓 교사들이 일어나고 그리스도와 그의 교회보다 그들을 더 믿는 사람들이 일어난 이유입니다.
거짓말을 하는 이단자들이 나타나자 정교회의 교부들은 자신들의 잘못을 설명하기 시작했고 허구를 버리고 진실로 돌아오라고 촉구했다. 어떤 사람들은 그들의 말에 확신을 갖게 되었지만 전부는 아니었습니다. 그리고 거짓을 고집하는 자들에 대해 교회는 심판을 선언하며 그들이 그리스도의 참된 제자가 아니며 그분이 세우신 신자 공동체의 구성원이 아님을 증언합니다. 사도적 조언은 이렇게 이루어졌습니다. 이단을 1·2 훈계한 후에 내버려 두라 이는 이런 자가 부패하여 죄를 짓고 정죄하는 줄 앎이라.(젖꼭지. 3 , 10-11).
역사상 그런 사람들이 많이 있었습니다. 그들이 설립한 가장 광범위하고 오늘날까지 살아남은 수많은 공동체는 Monophysite Eastern Churches(그들은 5세기에 시작됨), Roman Catholic Church(11세기에 보편 정교회에서 분리됨) 및 스스로를 개신교라고 부르는 교회들. 오늘 우리는 개신교의 길과 정교회의 길의 차이점을 고려할 것입니다.
신교
가지가 나무에서 부러지면 중요한 주스와의 접촉이 끊어지면 필연적으로 마르기 시작하고 잎을 잃고 부서지기 쉽고 첫 번째 맹공격에서 쉽게 부러집니다.
정교회에서 분리된 모든 공동체의 삶에서도 마찬가지입니다. 부러진 가지가 그 잎사귀를 붙들 수 없듯이, 진정한 교회 일치에서 분리된 사람들은 더 이상 내면의 일치를 유지할 수 없습니다. 이것은 그들이 하나님의 가족을 떠나서 생명 주시는 성령의 구원하시는 능력과 진리를 대적하고 자신을 남보다 높이려는 죄악된 욕망을 잃어버리고 교회에서 떨어져 나갔기 때문입니다. , 타락한 자들 사이에서 계속 활동하며 이미 그들에게 등을 돌리고 새로운 내부 분열을 일으키고 있습니다.
그래서 11세기에 지방 로마 교회는 정교회에서 분리되었고, 16세기 초에는 전 가톨릭 사제 루터와 그의 동료들의 사상에 따라 사람들의 상당 부분이 정교회에서 분리되었습니다. 그들은 그들 자신의 공동체를 형성했고, 그것을 "교회"라고 생각하기 시작했습니다. 이 운동을 통틀어 개신교라고 하며, 그 분파 자체를 종교개혁이라고 합니다.
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차례로, 개신교도 또한 내적 연합을 유지하지 않았지만 훨씬 더 다양한 흐름과 방향으로 분열되기 시작했으며 각각은 그것이 예수 그리스도의 실제 교회라고 주장했습니다. 그들은 오늘날까지 계속 분열하고 있으며 현재 세계에는 이미 2만 명이 넘습니다.
그들의 지시는 각각 고유한 교리적 특성을 가지고 있으며, 설명하는 데 오랜 시간이 걸리며 여기에서는 모든 개신교 지명의 특징이자 정교회와 구별되는 주요 특징만을 분석하는 것으로 제한할 것입니다.
개신교가 출현한 주된 이유는 로마 가톨릭 교회의 가르침과 종교적 관습에 대한 항의였습니다.
성 이그나티우스(Bryanchaninov)가 말했듯이, 실제로 “많은 망상이 로마 교회에 들어왔습니다. 루터가 라틴계의 오류를 거부하고 이러한 오류를 그리스도의 거룩한 교회의 참된 가르침으로 대체했다면 잘했을 것입니다. 그러나 그는 그것을 자신의 망상으로 대체했습니다. 그는 로마의 몇 가지 오류를 매우 중요하게 따랐고 일부는 강화했습니다. “프로테스탄트들은 교황의 추악한 권력과 신성에 반기를 들었다. 그러나 그들은 방탕에 빠져 정욕의 충동에 따라 행동했으며 거룩한 진리를 추구하는 직접적인 목표가 아니었기 때문에 그것을 볼 가치가 없었습니다.
그들은 교황이 교회의 머리라는 잘못된 생각을 버리고 성령이 성부와 성자에게서 나온다는 가톨릭의 망상을 유지했습니다.
경전
개신교는 "오직 성경"이라는 원칙을 공식화했습니다. 즉, 성경에 대해서만 권위를 인정하고 교회의 거룩한 전통을 거부한다는 의미입니다.
그리고 성경 자체가 사도들로부터 오는 거룩한 전통을 존경할 필요가 있음을 나타내기 때문에 이 점에서 그들은 스스로 모순됩니다. 말이나 우리의 메시지로 너희가 배운 전통을 굳게 지키라(2 테제. 2 15) 사도 바울은 이렇게 썼습니다.
어떤 사람이 텍스트를 작성하여 다른 사람들에게 배포 한 다음 어떻게 이해했는지 설명하도록 요청하면 누군가는 텍스트를 올바르게 이해하고 누군가는이 단어에 자신의 의미를 넣어 잘못 이해했음이 분명합니다. 모든 텍스트가 다른 해석을 가질 수 있음이 알려져 있습니다. 그것들은 사실일 수도 있고 틀릴 수도 있습니다. 성경의 본문이 성전에서 찢겨나간 경우도 마찬가지입니다. 실제로 개신교인들은 원하는 방식으로 성경을 이해해야 한다고 생각합니다. 그러나 그러한 접근은 진실을 찾는 데 도움이 될 수 없습니다.
일본의 성 니콜라스는 이에 대해 이렇게 썼습니다. "네, 선교사 교사가 있습니다. 그들에게 물어보십시오. 그들이 무엇이라고 대답합니까?" - "우리는 그들에게 물었습니다. 그들은 알다시피 이해합니다. 그러나 나는 내 개인적인 의견이 아니라 하나님의 진정한 생각을 알아야합니다" ... 우리에게는 그렇지 않습니다. 모든 것이 가볍고 신뢰할 수 있으며 명확하고 내구성 - 왜냐하면 우리는 거룩함을 떠나서 여전히 거룩한 전통을 받아들이고, 거룩한 전통은 살아 있고 중단되지 않는 목소리이기 때문입니다... 그리스도와 그의 사도 시대부터 지금까지, 곧 세상 끝날까지 . 성경 전체가 확증되는 것은 바로 이것입니다.
사도 베드로가 직접 증언합니다. 성경의 모든 예언은 스스로 풀 수 없나니 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 하나님의 거룩한 사람들이 성령의 감동하심을 받아 말한 것임이니라(2 펫. 1 , 20-21). 따라서 동일한 성령의 감동을 받은 거룩한 교부들만이 인간에게 하나님의 말씀에 대한 참된 이해를 드러낼 수 있습니다.
성서와 성서는 떼려야 뗄 수 없는 하나의 전체이며 태초부터 그러했습니다.
주 예수 그리스도께서는 서면이 아니라 구두로 사도들에게 구약 성경을 이해하는 방법을 계시하셨습니다(눅 24 27) 그리고 그들은 구전으로 최초의 정교회 기독교인들을 가르쳤습니다. 개신교도들은 그들의 구조에서 초기 사도 공동체를 모방하기를 원하지만 초기 기독교인들은 신약성경이 전혀 없었고 모든 것이 구전으로 하나의 전통으로 전해졌습니다.
성경은 하나님께서 정교회를 위해 주신 것입니다. 정교회가 공의회에서 성경의 구성을 승인한 것은 거룩한 전통에 따라 개신교가 출현하기 오래 전에 사랑스럽게 보존된 정교회였습니다. 지역 사회에서 성경.
개신교도들은 성경을 사용하고, 자신이 쓰지도 않고, 수집하지도 않고, 구원하지도 않고, 거룩한 전통을 거부함으로써 스스로 하나님의 말씀에 대한 진정한 이해를 닫습니다. 그러므로 그들은 종종 성경에 대해 논쟁하고 종종 사도와 성령과도 관련이없는 그들 자신의 인간 전통을 생각해 내고 사도의 말씀대로 타락합니다. 헛된 속임수는 인간의 전통을 따른 것이요 .. 그리스도를 따른 것이 아니라(골 2:8).
성사
개신교인들은 신이 그들을 통해 역사하실 수 있다고 믿지 않고 신권과 예식을 거부했으며, 비슷한 것을 남겼더라도 이름만 남았을 뿐이며, 이는 과거에 남겨진 역사적 사건의 상징이자 상기일 뿐이며 신성한 실체가 아니라고 믿었다. 그 자체로. 주교와 사제 대신에 사도들과 관계가 없고 은총의 계승이 없는 목회자들이 되었습니다. 정교회에서는 모든 주교와 사제에게 하느님의 은총이 있고 우리 시대부터 예수에 이르기까지 그 축복을 받을 수 있습니다. 그리스도 자신. 개신교 목사는 공동체 생활의 웅변가이자 행정가일 뿐입니다.
성 이그나티우스(Bryanchaninov)가 말했듯이, “루터는… 교황의 불법적인 권력을 강력히 거부하고, 합법적인 권력을 거부하고, 두 가지의 설립이 사도들 자신에게 속한다는 사실에도 불구하고 주교 직위 자체, 서품 자체를 거부했습니다… 모든 성경이 고백하지 않고는 죄 사함을 받는다는 것이 불가능하다고 증언하지만, 고해성사를 거부했습니다.” 개신교는 또한 다른 신성한 의식을 거부했습니다.
동정녀와 성인의 숭배
주 예수 그리스도를 인간의 형태로 잉태하신 복되신 동정 마리아는 예언적으로 다음과 같이 말씀하셨습니다. 이제부터 모든 세대가 나를 기쁘게 할 것입니다.(확인. 1 , 48). 이것은 그리스도의 진정한 추종자 인 정통 기독교인에 대해 말했습니다. 실제로 그 때부터 지금까지, 대대로 모든 정교회 기독교인들은 복되신 동정 마리아를 공경해 왔습니다. 그리고 개신교는 성경과 달리 그녀를 존경하고 기쁘게 하기를 원하지 않습니다.
동정녀 마리아는 모든 성인들과 마찬가지로 그리스도께서 열어주신 구원의 길을 끝까지 통과한 사람들과 마찬가지로 하느님과 하나가 되어 언제나 그분과 조화를 이루고 있습니다.
하느님의 어머니와 모든 성인들은 하느님과 가장 가깝고 사랑받는 친구가 되었습니다. 남자라도 사랑하는 친구가 청하면 반드시 이루어 주실 것입니다. 이와 같이 하나님께서도 성도의 요구를 기꺼이 들으시고 속히 이루어 주십니다. 지상 생활 중에도 그들이 물었을 때 그분은 분명히 응답하셨다고 알려져 있습니다. 그래서 예를 들면 어머니의 요청으로 가난한 신혼부부를 돕고 잔치에서 기적을 행하여 부끄러움을 면하게 하셨습니다(요 . 2 , 1-11).
성경은 말한다 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시니 모든 사람이 그와 함께 살아 있느니라(누가복음 20:38). 그러므로 사람은 사람이 죽은 뒤에도 흔적도 없이 사라지지 않고 살아 있는 영혼이 하나님에 의해 유지되고 거룩한 사람은 하나님과 교제할 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 그리고 성경은 잠자는 성도들이 하나님께 간구하면 그분께서 들으신다고 직접 말합니다(참조: 계 6 , 9-10). 그러므로 정교회 신자들은 복되신 동정 마리아와 다른 성인들을 공경하고 그들에게 우리를 위해 하느님 앞에서 중재해 줄 것을 요청합니다. 경험에 따르면 기도하는 중보기도에 의존하는 사람들은 많은 치유, 죽음으로부터의 구원 및 기타 도움을 받습니다.
예를 들어, 1395년에 위대한 몽골 사령관 Tamerlane은 수도인 모스크바를 포함한 도시를 점령하고 파괴하기 위해 거대한 군대를 이끌고 러시아로 갔다. 러시아인들은 그러한 군대에 저항할 충분한 병력이 없었습니다. 모스크바의 정교회 주민들은 임박한 재앙에서 구원을 위해 신에게기도하기 위해 가장 신성한 Theotokos에게 진지하게 요청하기 시작했습니다. 그래서 어느 날 아침, Tamerlane은 예기치 않게 그의 군대 지도자들에게 군대를 돌려서 돌아갈 필요가 있다고 발표했습니다. 그리고 그 이유에 대해 물었을 때 그는 밤에 꿈에서 큰 산을 보았고 그 위에 러시아 땅을 떠나라고 명령 한 아름다운 빛나는 여성이 있다고 대답했습니다. 그리고 Tamerlane은 정통 기독교인이 아니었지만 나타나신 동정 마리아의 거룩함과 영적 능력에 대한 두려움과 존경심으로 그녀에게 복종했습니다.
죽은 자를 위한 기도
살아 있는 동안 죄를 이겨내지 못하고 성도가 되지 못한 정교회 신자들도 죽어서도 사라지지 않지만 그들 자신도 우리의 기도가 필요합니다. 그러므로 정교회는 이 기도를 통해 주님께서 우리가 사랑하는 고인의 사후 운명에 대한 안도를 보내신다고 믿으며 죽은 자를 위해 기도합니다. 그러나 개신교도 이 사실을 인정하지 않고 죽은 자를 위한 기도를 거부합니다.
게시물
주 예수 그리스도께서는 추종자들에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 날에는 금식할 것이요(맥. 2 , 20).
주 예수 그리스도는 수요일에 처음으로 그의 제자들에게서 취하여지셨고, 유다가 그를 배반하고 행악자들이 그를 재판에 데려갔을 때, 그리고 두 번째 금요일에 악당들이 그를 십자가에 못 박았을 때였습니다. 따라서 고대부터 정통 기독교인들은 구세주의 말씀을 성취하기 위해 매주 수요일과 금요일 금식하고 주님을 위해 동물성 제품과 모든 오락을 금합니다.
주 예수 그리스도께서 사십 주야를 금식하셨다(마 4 2) 제자들에게 본을 보이심(참조, 요 . 13 , 열다섯). 그리고 사도들은 성경 말씀대로 주님을 섬기며 금식하다(행. 13 , 2). 따라서 정교회 기독교인들은 1일 금식 외에도 여러 날의 금식을 하며 그 중 주요 기간은 대 사순절입니다.
개신교는 금식일과 금식일을 거부합니다.
신성한 이미지
참 하나님을 섬기고자 하는 자는 사람이 꾸며낸 것이나 하나님께로부터 떨어져 악이 된 영들을 섬기지 말라. 이 악한 영들은 사람들을 그릇 인도하고 참 하느님을 숭배하는 것에서 자기 자신을 숭배하도록 주의를 분산시키기 위해 사람들에게 자주 나타났습니다.
그러나 성전을 지으라고 명하신 주님은 이 고대 시대에도 그 안에 그룹의 형상을 만들라고 명하셨습니다(참조: 출애굽기 25, 18-22절). 따라서 정통 기독교인들은 처음부터 주님과 연합 된 성도의 신성한 이미지를 만들었습니다. II-III 세기에 이교도에 의해 박해받은 기독교인들이 기도와 신성한 의식을 위해 모인 고대 지하 지하 묘지에서 그들은 복음의 장면인 성모 마리아, 사도들을 묘사했습니다. 이 고대의 신성한 이미지는 오늘날까지 남아 있습니다. 같은 방식으로 정교회의 현대 교회에는 동일한 신성한 이미지, 아이콘이 있습니다. 그것들을 볼 때, 사람이 영혼을 가지고 상승하기가 더 쉽습니다. 원기, 그에게 호소하는 기도에 힘을 집중합니다. 거룩한 아이콘 앞에서 그러한기도를 한 후에 하나님은 종종 사람들에게 도움을 보내며 종종 기적적인 치유가 발생합니다. 특히, 정통 기독교인들은 1395년에 하나님의 어머니인 Vladimirskaya의 아이콘 중 하나에서 Tamerlane의 군대로부터의 구원을 위해 기도했습니다.
그러나 개신교인들은 미혹에 빠져 우상과 우상의 차이를 이해하지 못하고 우상숭배를 배척한다. 이것은 성경에 대한 잘못된 이해와 그에 상응하는 영적 분위기에서 비롯됩니다. 결국 성령과 악령의 차이를 모르는 사람만이 성도의 모습과 그 근본의 차이를 알아차리지 못할 수 있습니다. 그리고 악령의 이미지.
기타 차이점
개신교는 사람이 예수 그리스도를 하나님과 구주로 인정하면 이미 구원을 받아 거룩하게 된 것이며 특별한 행위가 필요하지 않다고 믿습니다. 그리고 사도 야고보를 따르는 정통 기독교인들은 다음과 같이 믿습니다. 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라(잭. 2, 17). 구주께서 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 들어갈 것이 아니요 오직 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라(마태복음 7:21). 이것은 정통 기독교인에 따르면 아버지의 뜻을 나타내는 계명을 이행하고 행동으로 믿음을 증명해야 함을 의미합니다.
또한 개신교에는 수도원과 수도원이 없지만 정교회에는 있습니다. 수도사들은 그리스도의 모든 계명을 성취하기 위해 열심히 일합니다. 게다가 그들은 하나님을 위해 세 가지 추가 서원을 합니다. 금욕 서약, 무소유 서약(자신의 소유가 없음), 영적 지도자에 대한 순종 서원입니다. 이 점에서 그들은 독신적이고 소유가 없었으며 주님께 완전히 순종했던 사도 바울을 본받습니다. 수도원의 길은 평신도의 길보다 더 높고 영광스러운 것으로 간주됩니다. 가족이지만 평신도도 구원받을 수 있고 성인이 될 수 있습니다. 그리스도의 사도들 중에는 결혼한 사람들, 즉 사도 베드로와 빌립도 있었습니다.
일본의 성 니콜라스가 19세기 말에 일본의 정교회에 선교사가 두 명뿐이고 개신교에 개종한 선교사가 600명에 불과한 이유를 물었을 때 그는 이렇게 대답했습니다. 사람에 관한 것이지만 가르치는 것입니다. 일본인이 기독교를 받아들이기 전에 철저히 연구하고 비교한다면 가톨릭 선교에서는 가톨릭을 인정하고 개신교 선교에서는 우리의 가르침을 가지고 있으므로 내가 아는 한 그는 항상 정교회를 받아들입니다.<...>이게 뭔가요? 그렇습니다. 정교회에서는 그리스도의 가르침이 순수하고 온전하게 유지된다는 사실입니다. 우리는 가톨릭처럼 아무것도 더하지 않았고, 개신교처럼 아무것도 빼지 않았습니다.”
사실, 정교회 신자들은 성 테오판 은둔자가 말했듯이 이 불변의 진리를 확신합니다. 이것은 가톨릭과 개신교에 적용됩니다. 그것들은 모든 것을 더하고 이것들은 빼는 것입니다... 가톨릭 신자들은 사도적 전통을 더럽혔습니다. 개신교도들은 상황을 개선하기 위해 노력했지만 상황을 더욱 악화시켰습니다. 카톨릭에게는 한 명의 교황이 있지만, 개신교인에게는 모든 개신교인을 위한 교황이 있습니다.”
그러므로 지난 세기와 우리 시대에 자신의 생각이 아니라 진리에 정말로 관심이 있는 모든 사람은 반드시 정교회로 가는 길을 찾을 것이며, 종종 정교회 기독교인의 노력 없이도 하나님 자신이 그러한 길을 인도합니다. 진실에 사람들. 예를 들어, 최근에 일어난 두 가지 이야기를 인용해 보겠습니다. 참가자와 증인은 아직 살아 있습니다.
미국 사례
1960년대 미국 캘리포니아 주 벤 로몬과 산타 바바라 시에서 젊은 개신교인들의 큰 그룹은 그들에게 알려진 모든 개신교 교회가 진짜 교회가 될 수 없다는 결론에 도달했습니다. 사도 그리스도의 교회는 사라졌고, 루터와 다른 개신교 지도자들이 그것을 되살린 것은 16세기에 와서야 이루어졌습니다. 그러나 그러한 생각은 지옥의 권세가 그의 교회를 이기지 못할 것이라는 그리스도의 말씀과 모순됩니다. 그리고 나서 이 젊은이들은 가장 오래된 고대부터 1세기부터 2세기, 3세기에 이르기까지 그리스도교 역사서를 연구하기 시작했고, 그리스도와 그의 사도들이 세운 교회의 끊임없는 역사를 추적했습니다. . 그리고 이제 수년간의 연구 덕분에이 젊은 미국인들은 그러한 교회가 정교회라고 확신하게되었습니다. 정교회 기독교인 중 누구도 그들과 의사 소통하고 그러한 아이디어로 영감을주지는 않았지만 기독교의 역사 스스로 이 진리를 그들에게 증언하였다. 그러다가 1974년 정교회와 접촉하게 되면서 모두 2천여 명으로 구성된 정교회를 받아들였습니다.
베니니 케이스
또 다른 이야기는 서아프리카 베냉에서 일어났습니다. 이 나라에는 완전한 정통 기독교인이 없었고, 거주자의 대부분은 이교도였고, 소수는 이슬람교도였으며, 일부는 가톨릭이나 개신교도였습니다.
그 중 하나인 Optat Bekhanzin이라는 사람은 1969년에 불행을 겪었습니다. 그의 다섯 살짜리 아들 Eric은 중병에 걸려 마비되었습니다. Behanzin은 아들을 병원으로 데려갔지만 의사들은 그 아이가 치유될 수 없다고 말했습니다. 그런 다음 슬픔에 잠긴 아버지는 개신교 "교회"로 눈을 돌리고 하나님이 아들을 치료해 주실 것이라는 희망으로 기도 모임에 참석하기 시작했습니다. 그러나 이러한 기도는 소용이 없었습니다. 그 후 Optat은 가까운 사람들을 집에 모아서 Erik의 치유를 위해 예수 그리스도께 함께 기도하도록 설득했습니다. 그리고 그들의 기도 후에 기적이 일어났습니다. 그 소년은 나았습니다. 이것은 작은 공동체를 강화했습니다. 그 후 하나님께 드리는 기도를 통해 점점 더 많은 기적적인 치유가 일어났습니다. 따라서 가톨릭과 개신교 모두 점점 더 많은 사람들이 그들에게 전달되었습니다.
1975년에 공동체는 스스로를 독립된 교회로 공식화하기로 했고, 신자들은 하나님의 뜻을 알기 위해 간절히 기도하고 금식하기로 했습니다. 그리고 그 순간 이미 열한 살이었던 에릭 베한진(Eric Behanzin)이 계시를 받았습니다. 교회 공동체의 이름을 어떻게 지을 것인지 묻는 질문에 하나님은 “나의 교회는 정교회라고 합니다.”라고 대답하셨습니다. 이것은 에릭을 포함하여 그들 중 누구도 그런 교회의 존재에 대해 들어본 적이 없었고 "정교회"라는 단어조차 몰랐기 때문에 베니니즈 사람들을 놀라게 했습니다. 그러나 그들은 자신들의 공동체를 '베냉 정교회'라고 불렀고, 12년 만에 정교회 신자들을 만날 수 있었다. 그리고 그들은 고대부터 사도들로부터 유래하고 불려온 진짜 정교회를 알게 되자 모두 뭉쳐 2,500여 명으로 구성된 정교회로 개종했다. 진리로 인도하는 성결의 길을 진정으로 구하는 모든 사람의 요구에 주님은 이렇게 응답하시고, 그런 사람을 교회로 인도하십니다.
정교회와 가톨릭의 차이점
기독교 교회가 서방(가톨릭)과 동방(정통)으로 분열된 이유는 8~9세기로 접어들면서 콘스탄티노플이 로마제국의 서부 영토를 상실하면서 발생한 정치적 분열 때문이었다. 1054년 여름, 콘스탄티노플에 있는 교황의 대사인 훔베르트 추기경은 비잔틴 대주교 미카엘 키룰라리우스와 그의 추종자들을 저주했다. 며칠 후, 콘스탄티노플에서 회의가 열렸고, 그 회의에서 훔베르트 추기경과 그의 부하들은 이에 응하여 파문을 당했습니다. 정치적 차이로 인해 확대된 로마 교회와 그리스 교회 대표 간의 의견 불일치: 비잔티움은 권력을 놓고 로마와 논쟁했습니다. 동서양에 대한 불신은 1202년 비잔티움에 대한 십자군 원정이 끝난 후 공개적인 적대감으로 흘러갔고, 서방 기독교인들은 믿음으로 동방의 형제들을 적대시했습니다. 1964년에야 콘스탄티노플 총대주교 아테나고라스와 교황 바오로 6세가 공무상 1054년의 저주는 폐지되었다. 그러나 전통의 차이는 수세기에 걸쳐 강하게 뿌리내렸습니다.
교회 조직
정교회에는 여러 독립 교회가 있습니다. 러시아 정교회(ROC) 외에 그루지야어, 세르비아어, 그리스어, 루마니아어 등이 있습니다. 이 교회는 총대주교, 대주교 및 대주교가 관리합니다. 모든 정교회가 성례전과 기도(메트로폴리탄 필라레의 교리서에 따르면 개별 교회가 하나의 에큐메니칼 교회의 일부가 되기 위한 필수 조건임)에서 서로 친교를 나누는 것은 아닙니다. 또한 모든 정교회가 서로를 참된 교회로 인정하는 것은 아닙니다. 정교회는 예수 그리스도가 교회의 머리라고 믿습니다.
정교회와 달리 천주교는 하나의 보편적인 교회입니다. 세계 여러 나라의 모든 부분이 서로 교통하고 같은 교리를 따르고 교황을 머리로 인정합니다. 가톨릭 교회에는 전례 예배와 교회 규율의 형태에서 서로 다른 가톨릭 교회(예식) 내의 공동체가 있습니다. 로마 예식, 비잔틴 예식 등이 있다. 그러므로 로마 예식 천주교, 비잔틴 예식 천주교 등이 있지만 모두 같은 교회의 구성원이다. 카톨릭은 교황을 교회의 머리라고 생각합니다.
예배
정교회의 주요 예배는 천주교 신자를 위한 미사(가톨릭 전례)입니다.
러시아 정교회에서 예배하는 동안 하나님 앞에 겸손의 표시로 서는 것이 관례입니다. 다른 동방 전례 교회에서는 예배 중에 앉는 것이 허용됩니다. 무조건적인 복종의 표시로 정교회는 무릎을 꿇습니다. 대중적인 믿음과 달리 가톨릭 신자들은 앉아서 예배를 드리는 것이 관례입니다. 가톨릭 신자들이 무릎을 꿇고 듣는 예배가 있습니다.
하나님의 어머니
정교회에서 하느님의 어머니는 주로 하느님의 어머니입니다. 그녀는 성인으로 존경을 받지만, 그녀는 모든 인간과 마찬가지로 원죄로 태어나 모든 사람처럼 쉬었습니다. 정교회와 달리 천주교에서는 동정녀 마리아가 원죄 없이 원죄 없이 잉태되었으며 생을 마감할 때 산 채로 하늘로 부활했다고 믿어집니다.
믿음의 상징
정통파는 성령이 오직 성부에게서만 온다는 것을 믿습니다. 가톨릭은 성령이 성부와 성자로부터 나온다고 믿습니다.
성사
정교회와 가톨릭 교회는 세례, 견진(확인), 영성체(성체), 회개(고백), 사제직(안수), 축성(성사), 혼인(결혼)의 7가지 주요 성사를 인정합니다. 정교회와 가톨릭 교회의 의식은 거의 동일하며 차이점은 성례전의 해석에만 있습니다. 예를 들어, 정교회에서 세례 성사를 하는 동안 어린이나 성인이 세례반에 뛰어듭니다. 가톨릭 교회에서는 성인이나 어린이에게 물을 뿌립니다. 친교의 성사(성찬례)는 누룩을 넣은 빵에 거행됩니다. 사제직과 평신도 모두 피(포도주)와 그리스도의 몸(빵)에 참여합니다. 가톨릭에서는 친교의 성사를 누룩 없는 빵으로 거행합니다. 제사장직은 피와 몸에 참여하지만 평신도는 그리스도의 몸만 받습니다.
연옥
정통파는 사후 연옥의 존재를 믿지 않습니다. 영혼은 최후의 심판 후에 천국에 가기를 바라는 중간 상태에 있다고 가정하지만. 천주교에는 영혼이 낙원을 기대하며 사는 연옥에 대한 교리가 있습니다.
믿음과 도덕
정교회는 49년부터 787년까지 열린 최초의 7번의 에큐메니칼 공의회의 결정만을 인정합니다. 가톨릭은 교황을 머리로 인정하고 같은 신앙을 공유합니다. 가톨릭 교회에는 비잔틴, 로마 등 다양한 형태의 전례 예배를 드리는 공동체가 있습니다. 가톨릭 교회는 1962-1965년에 마지막으로 열린 21차 에큐메니칼 공의회의 결정을 인정합니다.
정교회의 틀 내에서 이혼은 사제가 결정하는 개별적인 경우에 허용됩니다. 정교회 성직자는 "백인"과 "흑인"으로 나뉩니다. "백인 성직자"의 대표자는 결혼할 수 있습니다. 그렇다면 그들은 감독과 더 높은 존엄성을 얻을 수 없을 것입니다. "검은 성직자"는 독신 서약을 하는 승려입니다. 천주교의 혼인성사는 종신으로 간주하여 이혼을 금한다. 모든 가톨릭 수도원 성직자는 독신 서약을 합니다.
십자가의 표시
정교회는 세 손가락으로 오른쪽에서 왼쪽으로만 세례를 받습니다. 가톨릭은 왼쪽에서 오른쪽으로 세례를 받습니다. 그들은 십자가를 만들 때 손가락을 접어야하므로 단일 규칙이 없으므로 여러 옵션이 뿌리를 내렸습니다.
아이콘
정교회 아이콘에는 역 원근법의 전통에 따라 성도가 2 차원 이미지로 쓰여 있습니다. 따라서 행동이 다른 차원, 즉 영의 세계에서 일어난다는 것이 강조됩니다. 정통 아이콘은 기념비적이고 엄격하며 상징적입니다. 가톨릭에서 성인은 자연주의적인 방식으로, 종종 동상의 형태로 쓰여집니다. 가톨릭 아이콘은 직접적인 관점에서 작성됩니다.
가톨릭 교회에서 받아 들여지는 그리스도, 동정녀 및 성인의 조각상은 동방 교회에서 받아 들여지지 않습니다.
큰 시련
정교회 십자가에는 십자가에 못 박힌 그리스도의 머리에 못 박힌 "이것은 유대인의 왕 예수입니다"라는 비문이 새겨진 서판을 상징하는 세 개의 가로대가 있고 그 중 하나는 짧고 상단에 있습니다. 하단 크로스바는 발이고 그 끝 중 하나가 위를 올려다보고 그리스도 옆에 십자가에 못 박힌 강도 중 한 사람을 가리키고 있습니다. 그는 그리스도와 함께 믿고 승천했습니다. 가로대 두 번째 끝이 아래를 가리키는 것은 예수님을 비방하는 두 번째 도둑이 지옥에 떨어졌다는 증거입니다. 정교회 십자가에서 그리스도의 각 다리는 별도의 못으로 못을 박았습니다. 정교회 십자가와 달리 가톨릭 십자가는 두 개의 가로대로 구성됩니다. 예수가 그려져 있으면 예수의 두 발이 한 못으로 십자가 바닥에 못 박혀 있습니다. 가톨릭 십자가와 아이콘의 그리스도는 자연주의적인 방식으로 묘사됩니다. 그의 몸은 무게, 고통 및 고통으로 인해 전체 이미지에서 눈에 띄게 늘어납니다.
고인을 위해 일어나
정교회는 3일, 9일, 40일에 죽은 자를 기리고 1년 후에는 죽은 자를 기립니다. 가톨릭 신자들은 11월 1일 현충일에 고인을 추모합니다. 일부 유럽 국가에서는 11월 1일이 공식적인 m 주말. 죽은 지 3일, 7일, 30일에도 죽은 사람을 추모하지만 이 전통은 엄격하게 지켜지지 않습니다.
기존의 차이점에도 불구하고 가톨릭과 정교회는 예수 그리스도에 대한 하나의 믿음과 하나의 가르침을 전 세계에 공언하고 전파한다는 사실에 의해 연합되어 있습니다.
결론:
- 정교회에서는 보편 교회가 감독이 이끄는 각 지역 교회에서 "구현"된다고 생각하는 것이 관례입니다. 가톨릭 신자들은 보편 교회에 속하기 위해 지역 교회가 지역 로마 가톨릭 교회와 친교를 가져야 한다고 덧붙입니다.
- 세계 정교회에는 단일 리더십이 없습니다. 그것은 여러 독립 교회로 나뉩니다. 세계 천주교는 하나의 교회입니다.
- 가톨릭 교회는 신앙과 규율, 도덕과 정부 문제에 있어서 교황의 우위를 인정합니다. 정교회는 교황의 권위를 인정하지 않습니다.
- 교회는 성령과 정교회에서는 하느님의 어머니라고 불리는 그리스도의 어머니의 역할을, 가톨릭에서는 성모 마리아의 역할을 다르게 봅니다. 정교회에는 연옥이라는 개념이 없습니다.
- 정교회와 가톨릭 교회에서 동일한 성례전이 운영되지만, 그 집행의 의식은 다릅니다.
- 가톨릭과 달리 정교회에는 연옥에 대한 교리가 없습니다.
- 정교회와 가톨릭은 십자가를 다른 방식으로 만듭니다.
- 정통파는 이혼을 허용하고 "백인 성직자"는 결혼할 수 있습니다. 가톨릭에서는 이혼이 금지되어 있으며 모든 수도원 성직자는 독신 서약을 합니다.
- 정교회와 가톨릭 교회는 서로 다른 에큐메니칼 공의회의 결정을 인정합니다.
- 정교회와 달리 카톨릭은 자연주의적인 방식으로 성화에 성인을 그립니다. 또한 가톨릭에서는 그리스도, 동정녀, 성인의 조각상이 일반적입니다.
그래서 ... 모든 사람은 개신교뿐만 아니라 천주교와 정교회가 하나의 종교인 기독교의 방향이라는 것을 이해합니다. 천주교와 정교회가 모두 기독교와 관련되어 있음에도 불구하고, 그들 사이에는 상당한 차이가 있습니다.
가톨릭이 단 하나의 교회로 대표되고 정교회가 교리와 구조가 균질한 여러 독립 교회로 구성되어 있다면, 개신교는 교리의 조직과 개별 세부 사항 모두에서 서로 다를 수 있는 다수의 교회입니다.
개신교는 평신도에 대한 성직자의 근본적인 반대의 부재, 복잡한 교회 계층의 거부, 단순화 된 숭배, 수도원의 부재, 독신이 특징입니다. 개신교에는 처녀, 성인, 천사, 아이콘 숭배가 없으며 성례전의 수는 두 개로 줄어 듭니다 (세례와 성찬).
교리의 주요 출처는 성경입니다. 개신교는 주로 미국, 영국, 독일, 스칸디나비아 국가와 핀란드, 네덜란드, 스위스, 호주, 캐나다, 라트비아, 에스토니아에 퍼집니다. 따라서 개신교는 여러 독립된 기독교 교회 중 하나에 속한 기독교인입니다.
그들은 기독교인이며 가톨릭 및 정교회와 함께 기독교의 기본 원칙을 공유합니다.
그러나 가톨릭, 정교회, 개신교의 견해는 몇 가지 문제에서 다릅니다. 개신교는 무엇보다도 성경의 권위를 중요시합니다. 반면에 정교회와 가톨릭은 자신들의 전통을 더 높이 평가하며 이들 교회의 지도자들만이 성경을 올바로 해석할 수 있다고 믿습니다. 차이점에도 불구하고 모든 기독교인은 요한복음(17:20-21)에 기록된 그리스도의 기도에 동의합니다. 그들은 모두 하나가 될 수 있습니다 ... ".
어느 쪽을 바라보느냐에 따라 어느 쪽이 더 나은지. 국가와 삶의 즐거움을 위해 - 개신교가 더 수용 가능합니다. 사람이 고통과 구원에 대한 생각에 이끌린다면 카톨릭인가?
개인적으로 중요한 것은 피 정교회는 하나님이 사랑이심을 가르치는 유일한 종교입니다(요 3:16, 요일 4:8).그리고 이것은 자질 중 하나가 아니라 자신에 대한 하나님의 주요 계시입니다. 즉, 그분은 전능하시고, 변함없고 불변하시며, 완전한 사랑이시며, 사람과 세상과 관련된 그분의 모든 행동은 오직 사랑의 표현. 그러므로 성경과 교부들이 자주 언급하는 분노, 형벌, 복수 등과 같은 하나님에 대한 그러한 "감정"은 가능한 한 가장 넓은 범위의 사람들에게 제공하려는 목적으로 사용되는 평범한 의인화에 지나지 않습니다. 가장 접근하기 쉬운 형태, 세상에서 하나님의 섭리에 대한 생각. 그러므로 세인트는 말한다. John Chrysostom (IV 세기) : "하나님과 관련하여 "분노와 분노"라는 말을 들을 때 인간의 어떤 것도 이해하지 못합니다. 이것은 겸손의 말입니다. 신은 그러한 모든 것들에 대해 낯설다. 주제를 더 무례한 사람들의 이해에 더 가깝게 만들기 위해 그렇게 말했습니다.”(Conversation on Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book 1. St. Petersburg 1899, p. 49).
각자에게...
예수 그리스도를 믿는 신앙은 기독교인들을 연합시키고 영감을 주어 종교적 세계관의 기초가 되었습니다. 그것 없이는 신자들이 옳은 일을 하고 정직한 일을 할 수 없습니다.
러시아 역사에서 정교회의 역할은 엄청납니다. 기독교에서 이 방향을 공언한 사람들은 우리나라의 영적 문화를 발전시켰을 뿐만 아니라 러시아 사람들의 삶의 방식에 기여했습니다.
가톨릭은 또한 수세기 동안 사람들의 삶에 큰 의미를 가져왔습니다. 가톨릭 교회의 머리 - 로마 교황은 사회의 사회적, 영적 영역의 규범을 결정합니다.
정교회와 천주교의 가르침의 차이점
정통은 우리 시대의 1 천년, 예수 그리스도의 시대 이후로 변하지 않은 지식을 주로 인식합니다. 그것은 세상을 창조하신 한 분의 창조주에 대한 믿음에 기초합니다. 
반면에 천주교는 종교의 기본 교리에 대한 변경과 추가를 허용합니다. 따라서 우리는 기독교에서 두 방향의 가르침 사이의 주요 차이점을 결정할 수 있습니다. 
- 가톨릭은 성부와 성자에게서 나오는 성령을 신앙의 상징으로 여기는 반면, 정교회는 성부로부터 나오는 성령만을 받아들입니다.
- 카톨릭은 성모 마리아의 원죄 없는 잉태의 개념을 믿는 반면, 정교회는 그것을 받아들이지 않습니다.
- 로마 교황은 가톨릭에서 교회의 유일한 머리이자 하느님의 대리자로 선출되었지만, 정교회에서는 그러한 임명을 의미하지 않습니다.
- 가톨릭 교회의 가르침은 정교회와 달리 결혼의 해산을 금지합니다.
- 정통 가르침에는 연옥(죽은 사람의 영혼을 방황하는 것)에 대한 교리가 없습니다.
모든 차이에도 불구하고 양방향 종교는 매우 유사하다. 정교회 신자와 가톨릭 신자 모두 예수 그리스도를 믿고 금식을 지키고 교회를 세웁니다. 그들에게 성경은 매우 중요합니다.
정교회와 가톨릭의 교회와 성직자
정교회에는 20세기 말에 인정된 적어도 14개의 지방 교회가 있습니다. 그녀는 사도들의 규칙서, 성인들의 삶, 신학 문서들과 교회 관습. 가톨릭 교회는 정교회와 달리 단일 종교 중심지이며 교황이 이끈다.
먼저 기독교에서 방향이 다른 교회들은 모습. 정교회의 벽은 멋진 프레스코화와 성화로 장식되어 있습니다. 예배에는 기도의 노래가 동반됩니다.
고딕 양식의 가톨릭 교회는 조각과 스테인드 글라스 창문으로 장식되어 있습니다. 성모 마리아와 예수 그리스도의 동상이 그 안의 아이콘을 대체하고 오르간 소리에 맞춰 예배가 진행됩니다.
가톨릭과 정교회 모두에 제단. 정교회 신자의 경우 아이콘으로 둘러싸여 있지만 가톨릭 신자의 경우 교회 한가운데에 있습니다.
천주교는 주교, 대주교, 대 수도 원장 등의 교회 직위를 만들었습니다. 그들 모두는 예배에 들어갈 때 독신 서약을 합니다.
정교회에서 성직자는 다음과 같은 칭호로 표현됩니다. 대주교, 대주교, 집사. 가톨릭 교회의 엄격한 규칙과 달리 정교회 성직자는 결혼할 수 있습니다. 독신 서약은 스스로 수도원을 선택한 사람들만이 할 수 있습니다.
일반적으로 기독교 교회는 수세기 동안 사람들의 삶과 밀접하게 연결되어 있습니다. 그것은 일상 생활에서 인간의 행동을 규제하고 큰 기회를 부여받습니다.
정교회와 가톨릭의 의례
이것은 신자가 하나님께 직접 호소하는 것입니다. 정교회 신자들은 기도할 때 동쪽을 향하지만 카톨릭의 경우 이것은 중요하지 않습니다. 가톨릭은 두 손가락으로 세례를 받고 정교는 세 손가락으로 세례를 받습니다. 
기독교에서는 세례의 성사가 나이에 상관없이 허용됩니다. 그러나 대부분의 경우 정교회와 가톨릭 신자는 출생 직후 자녀에게 세례를 줍니다. 정교회에서는 세례 중에 사람이 세 번 물에 잠기고 가톨릭에서는 머리에 세 번 물을 붓습니다.
모든 그리스도인은 일생에 적어도 한 번은 고백을 위해 교회에 옵니다. 가톨릭 신자는 특별한 장소인 고해소에서 고백합니다. 동시에, 고해 신부는 창살 너머로 성직자를 봅니다. 가톨릭 사제는 그 사람의 말을 주의 깊게 듣고 필요한 조언을 줄 것입니다.
고백할 때 정교회 사제는 죄를 용서하고 임명할 수 있습니다. 참회- 실수를 바로잡기 위해 경건한 행동을 한다. 기독교에서 고백은 믿는 자의 비밀입니다.
십자가는 기독교의 주요 상징입니다. 그것은 교회와 사원을 장식하고 몸에 착용하고 무덤에 놓습니다. 모든 기독교 십자가에 묘사 된 단어는 동일하지만 다른 언어로 쓰여졌습니다. 
세례식 때 입는 가슴 십자가신자에게 기독교와 예수 그리스도의 고난의 상징이 될 것입니다. 정교회 십자가의 경우 형식은 중요하지 않으며 그 위에 묘사 된 내용이 훨씬 더 중요합니다. 대부분의 경우 6개 또는 8개 십자가를 볼 수 있습니다. 그 위에있는 예수 그리스도의 이미지는 고통뿐만 아니라 악에 대한 승리를 상징합니다. 전통적으로 정통 십자가하단 바가 있습니다.
가톨릭 십자가는 예수 그리스도를 죽은 사람으로 묘사합니다. 그의 팔은 구부러지고 다리는 교차됩니다. 이 이미지는 현실감이 뛰어납니다. 십자가의 모양은 크로스바 없이 더 간결합니다.
십자가형에 대한 고전적인 가톨릭 이미지는 다리를 꼬고 한 못으로 찔린 구세주의 이미지입니다. 그의 머리에는 가시관이 있습니다.
정교회에서는 예수 그리스도께서 죽음을 이기고 승리하시는 것을 봅니다. 그의 손바닥은 열려 있고 그의 다리는 교차하지 않습니다. 정교회 전통에 따르면 십자가에 가시관의 이미지는 매우 드뭅니다.
1054년 7월 16일, 콘스탄티노플의 아야 소피아에서 교황의 공식 대표자들은 콘스탄티노플 총대주교 미카엘 세룰라리우스의 퇴위를 발표했습니다. 이에 대한 응답으로 총대주교는 교황의 사절을 저주했습니다. 그 이후로 오늘날 우리가 가톨릭과 정교회라고 부르는 교회가 있었습니다.
개념을 정의하자
기독교의 세 가지 주요 방향 - 정교회, 천주교, 개신교. 세상에는 수백 개의 개신교 교회(교단)가 있기 때문에 단일 개신교 교회는 없습니다. 정교회와 가톨릭은 고유한 교리, 예배, 고유한 내부 입법 및 고유한 종교 및 문화 전통을 지닌 계층 구조를 가진 교회입니다.
천주교는 완전한 교회이며, 모든 구성 요소와 모든 구성원은 교황에게 머리로 종속됩니다. 정교회는 그렇게 획일적이지 않습니다. 현재 그것은 15개의 독립적이지만 상호 인정하고 근본적으로 동일한 교회로 구성되어 있습니다. 그 중에는 러시아어, 콘스탄티노플, 예루살렘, 안티오크, 그루지야어, 세르비아어, 불가리아어, 그리스 등이 있습니다.
정교회와 가톨릭의 공통점은 무엇입니까?
정교회와 카톨릭은 모두 기독교인이다. 그리스도그분의 계명에 따라 살기 위해 힘쓰십시오. 둘 다 하나의 성경, 즉 성경을 가지고 있습니다. 차이점에 대해 우리가 무엇을 말하든, 기독교인은 일상 생활가톨릭과 정교회는 무엇보다도 복음에 따라 세워졌습니다. 그리스도인의 모든 삶의 기초가 되는 참된 본보기는 주 예수 그리스도이시며 그분은 유일하신 분이십니다. 그러므로 천주교와 정교회는 차이가 있음에도 불구하고 전 세계에 걸쳐 예수 그리스도에 대한 믿음을 고백하고 전파하며, 같은 복음을 세상에 선포합니다.
가톨릭과 정교회의 역사와 전통은 사도들에게까지 거슬러 올라갑니다. 베드로, 폴, 표시예수의 다른 제자들은 중요한 도시에 기독교 공동체를 세웠습니다. 고대 세계-예루살렘, 로마, 알렉산드리아, 안디옥 등. 기독교 세계의 기초가 된 교회가 형성된 곳은 이러한 중심지였습니다. 이것이 바로 정교회와 가톨릭 신자들이 성례전(세례, 결혼식, 사제 서품 등), 유사한 교리, 일반 성인(11세기 이전에 살았던)을 공경하고 동일한 니케오-차레그라드스키를 선포하는 이유입니다. 몇 가지 차이점에도 불구하고 두 교회는 성삼위일체에 대한 믿음을 고백합니다.
우리 시대에는 정교회와 가톨릭이 기독교 가족에 대해 매우 유사한 견해를 갖고 있다는 것이 중요합니다. 결혼은 남자와 여자의 결합입니다. 결혼은 교회에서 축복하며 성례전으로 간주됩니다. 이혼은 언제나 비극입니다. 결혼 전의 성관계는 그리스도인이라는 칭호에 합당하지 않으며 죄입니다. 정교회와 가톨릭 모두 일반적으로 동성애 결혼을 인정하지 않는다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 동성애 관계 자체는 중대한 죄로 간주됩니다.
특히 가톨릭과 정교회는 둘 다 같은 것이 아니며, 정교회와 가톨릭은 다른 교회이며 기독교 교회라는 것을 인정한다는 점에 주목해야 합니다. 이 차이는 양측에게 매우 중요하여 천년 동안 가장 중요한 것, 즉 예배와 그리스도의 몸과 피의 친교에서 상호 일치가 없었습니다. 가톨릭과 정교회는 함께 영성체를 하지 않습니다.
매우 중요한 동시에 가톨릭과 정교회는 서로의 분열을 비통함과 회개로 바라보고 있습니다. 모든 기독교인은 믿지 않는 세상이 그리스도에 대한 기독교인의 공통된 증거가 필요하다고 확신합니다.
분할에 대해
이 노트에서 격차의 발전과 분리된 가톨릭과 정교회의 형성을 설명하는 것은 불가능합니다. 그 긴장만 참고하겠습니다 정치적 상황천 년 전 로마와 콘스탄티노플 사이에서 양측은 상황을 정리할 이유를 찾기 시작했습니다. 서양 전통에 고정된 위계적 교회 구조의 특성, 동양의 특성이 아닌 교리, 의례 및 징계 관습의 특성에 주목했습니다.
즉, 구로마제국 두 부분의 종교생활이 이미 존재하고 강화된 독창성을 드러낸 것은 정치적 긴장이었다. 여러 면에서 현재의 상황은 서구와 동양의 문화, 사고방식, 민족적 특성의 차이에서 기인한 것입니다. 기독교 교회를 하나로 묶는 제국이 사라지면서 로마와 서구 전통은 수세기 동안 비잔티움과 떨어져 있었습니다. 의사 소통이 약하고 상호 관심이 거의 완전히 부재하면서 자신의 전통이 뿌리를 내렸습니다.
단일 교회를 동방(정통)과 서방(가톨릭)으로 나누는 것은 길고 다소 복잡한 과정이며, 11세기 초에야 비로소 절정에 이르렀습니다. 그때까지 연합된 교회는 소위 가부장제라고 불리는 5개의 지방 교회 또는 영토 교회로 대표되었습니다. 1054년 7월, 상호 사형이 선포되었습니다. 권한 있는 대리인로마의 교황이자 콘스탄티노플의 총대주교. 몇 달 후, 나머지 모든 총대주교청은 콘스탄티노플의 지위에 합류했습니다. 그 격차는 시간이 지남에 따라 더 강해지고 깊어졌습니다. 마침내 4차 십자군에 의해 콘스탄티노플이 멸망한 1204년 이후 동방교회와 로마교회가 분열되었다.
가톨릭과 정교회의 차이점은 무엇입니까?
오늘날 교회를 분열시키는 두 당사자가 상호 인정하는 요점은 다음과 같습니다.
첫 번째 중요한 차이점은 교회에 대한 이해가 다르다는 것입니다. 정통 기독교인들에게는 소위 보편 교회, 특정 독립적이지만 상호 인정하는 지방 교회에서 계시됩니다. 사람은 기존 정교회에 속할 수 있으므로 일반적으로 정교회에 속합니다. 다른 교회들과 같은 신앙과 성례전을 나누는 것으로 충분합니다. 가톨릭은 유일한 교회를 조직 구조로 인정합니다. 가톨릭은 교황에 종속됩니다. 천주교에 속하기 위해서는 유일무이한 천주교에 속해 있어야 하고, 신앙을 갖고 성사에 참여해야 하며, 교황의 권위를 인정하는 것이 필수적입니다.
실제로, 이 순간은 무엇보다도 가톨릭 교회가 전체 교회에 대한 교황의 수위권과 신앙과 도덕 문제에 대한 공식 가르침에 있어서 그의 무오성에 관한 교리(의무적 교리적 규정)를 가지고 있다는 사실에서 드러납니다. 규율과 정부. 정교회는 교황의 수위를 인정하지 않으며 에큐메니칼(즉, 보편적) 공의회의 결정만이 오류가 없고 가장 권위가 있다고 믿습니다. 교황과 총대주교의 차이. 지금까지 이야기한 내용의 맥락에서 볼 때, 이제 독립된 정교회 총대주교들과 그들과 함께 모든 주교, 사제, 평신도가 로마 교황에게 복종한다는 상상의 상황은 터무니없게 보입니다.
초. 몇 가지 중요한 교리적 문제에는 차이가 있습니다. 그 중 하나를 지적해보자. 그것은 하나님의 교리, 즉 삼위일체에 관한 것입니다. 가톨릭 교회는 성령이 성부와 성자에게서 나온다고 고백합니다. 정교회는 오직 성부에게서만 나오는 성령을 고백합니다. 교리의 이러한 겉보기에 "철학적" 미묘함은 각 교회의 신학적 교리 체계에 아주 심각한 결과를 가져오며 때로는 서로 모순됩니다. 정교회와 천주교 신앙의 통일과 통일은 현시점에서 풀 수 없는 과제로 보인다.
제삼. 지난 수세기 동안 정교회와 가톨릭 신자의 종교 생활의 많은 문화적, 규율적, 전례적, 입법적, 정신적, 국가적 특징이 강화되었을 뿐만 아니라 발전했으며 때로는 서로 모순될 수 있습니다. 우선, 기도의 언어와 스타일(암기된 텍스트, 자신의 말로 또는 음악으로 된 기도), 기도의 악센트, 거룩함과 성도 숭배에 대한 특별한 이해에 관한 것입니다. 그러나 우리는 교회의 의자, 스카프와 치마, 사원 건축의 특징이나 도화 그림의 스타일, 달력, 예배 언어 등을 잊어서는 안됩니다.
정교회와 카톨릭 전통은 모두 이러한 부차적인 문제에서 상당히 큰 자유를 가지고 있습니다. 이것은 분명합니다. 그러나 불행히도이 영역의 차이점을 극복하기는 거의 불가능합니다. 실생활평범한 신자. 그리고 아시다시피, 그들은 일상적인 삶의 방식과 그것에 대한 일상적인 이해보다 일종의 "사변적"철학을 포기하는 것이 더 쉽습니다.
또한 카톨릭에서는 전적으로 결혼하지 않은 성직자의 관습이 있는 반면, 정교회 전통에서는 사제직이 결혼하거나 수도원일 수 있습니다.
정교회와 가톨릭 교회는 배우자 간의 친밀한 관계에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있습니다. 정통파는 낙태하지 않는 피임약의 사용을 경솔하게 봅니다. 그리고 일반적으로 배우자의 성생활 문제는 그들 스스로 제공하며 교리에 의해 규제되지 않습니다. 가톨릭 신자들은 모든 피임법에 대해 단호히 반대합니다.
결론적으로, 나는 이러한 차이점이 정통파를 방해하지 않는다고 말할 것입니다. 가톨릭 교회건설적인 대화를 수행하고 전통적 가치와 기독교적 가치에서 대량 이탈을 공동으로 반대합니다. 다양한 사회 프로젝트와 평화 유지 활동을 공동으로 시행합니다.
