착용을 위한 십자가의 종류. 정통 십자가 : 크로스바의 유형, 의미

천주교와 정교회 전통에서 십자가는 인류의 구원을 위해 가장 순결한 하나님의 어린양이신 예수 그리스도께서 고난과 죽음을 당하신 그 자리만큼 큰 성소입니다. 정교회와 가톨릭 교회를 관장하는 십자가 외에도 신자들이 가슴에 착용하는 십자가도 있습니다.

몇 세기에 걸쳐 형성된 가슴 정교회 십자가와 가톨릭 십자가 사이에는 몇 가지 차이점이 있습니다.

1세기의 고대 기독교 교회에서 십자가의 모양은 주로 4각형이었습니다(하나의 중앙 수평 막대가 있음). 이러한 형태의 십자가와 그 이미지는 로마 이교도 당국이 기독교인을 박해하는 동안 지하 묘지에있었습니다. 십자가의 4각형은 여전히 ​​가톨릭 전통에 남아 있습니다. 정교회 십자가는 가장 자주 8 각형 십자가이며, 상단 크로스바는 "유대인의 나사렛 왕 예수"라는 비문이 못 박힌 태블릿이고 아래쪽 비스듬한 크로스바는 강도의 회개를 증언합니다. 이러한 정교회 십자가의 상징적 형태는 사람을 천국에 합당하게 하는 회개의 높은 영성과 영원한 죽음을 수반하는 마음의 완악함과 교만을 나타냅니다.

또한 6각형의 십자가도 찾을 수 있습니다. 이 유형의 십자가에는 주요 중앙 수평 외에도 아래쪽 비스듬한 크로스바도 있습니다(때로는 위쪽 직선 크로스바가 있는 6개 십자형이 있음).

다른 차이점에는 십자가에 달린 구주의 이미지가 있습니다. 정교회 십자가에서 예수 그리스도는 죽음을 이기신 하나님으로 묘사됩니다. 때때로 십자가나 십자가의 고난의 아이콘에서 그리스도는 살아 있는 것으로 묘사됩니다. 그러한 구주의 형상은 죽음에 대한 주님의 승리와 인류의 구원을 증거하며, 그리스도의 육체적 죽음에 뒤이은 부활의 기적을 말합니다.

가톨릭 십자가가 더 현실적입니다. 그들은 끔찍한 고통 후에 돌아가신 그리스도를 묘사합니다. 종종 가톨릭 십자가에서 구주의 손은 몸의 무게로 인해 처집니다. 때로는 주님의 손가락이 주먹으로 구부러진 것처럼 손에 박힌 못의 결과를 그럴듯하게 반영한 것을 볼 수 있습니다 (정통 십자가에서 그리스도의 손바닥이 열려 있음). 종종 가톨릭 십자가에서 주님의 몸에 있는 피를 볼 수 있습니다. 이 모든 것은 그리스도께서 인간의 구원을 위해 견디신 무서운 고통과 죽음에 초점을 맞추고 있습니다.

정교회 십자가와 가톨릭 십자가의 다른 차이점을 알 수 있습니다. 따라서 정교회 십자가에서 그리스도의 발은 두 개의 못으로 못 박혀 있고 가톨릭에는 하나가 있습니다.

상판의 비문에는 정교회 십자가와 가톨릭 십자가의 차이가 있습니다. 가톨릭의 "유대인의 나사렛 왕 예수"는 라틴 방식으로 약어인 INRI와 십자가를 지고 있습니다. 정통 십자가에는 IHЦI라는 비문이 있습니다. 정통 십자가에서 구세주의 후광, "존재"라는 단어를 나타내는 그리스 문자 비문:

또한 정교회 십자가에는 종종 "NIKA"(예수 그리스도의 승리를 나타냄), "영광의 왕", "하나님의 아들"이라는 비문이 있습니다.

십자가에서 우리는 십자가에 못 박히신 하나님을 봅니다. 그러나 생명 그 자체는 신비하게도 십자가에 못 박히심에 거하며, 마치 한 알의 밀에 미래의 많은 이삭이 숨겨져 있는 것과 같습니다. 그러므로 그리스도인들은 주님의 십자가를 "생명을 주는 나무", 즉 생명을 주는 나무로 존경합니다. 십자가가 없었다면 그리스도의 부활도 없었을 것입니다. 따라서 십자가는 처형 도구에서 하나님의 은총이 작용하는 성소로 바뀌었습니다.

정통 아이콘 화가들은 십자가 근처에 주님이 십자가에 못 박히실 때 끈질기게 동행한 사람들과 구세주의 사랑받는 제자인 사도 요한 신학자를 묘사합니다.

그리고 십자가 밑에 있는 해골은 선조 아담과 해와의 범죄를 통해 세상에 들어온 죽음의 상징입니다. 전설에 따르면 아담은 골고다의 예루살렘 근처 언덕에 묻혔으며, 그곳에서 그리스도는 여러 세기 후에 십자가에 못 박혔습니다. 하나님의 섭리로 그리스도의 십자가는 아담의 무덤 바로 위에 설치되었습니다. 땅에 흘린 주님의 성혈이 시조의 유해에 닿았습니다. 그녀는 아담의 원죄를 파괴하고 그의 후손들을 죄의 노예에서 해방시켰습니다.

교회 십자가 (십자가의 이미지, 대상 또는 표시 형태)는 신성한 은총에 의해 봉헌 된 인간 구원의 상징 (이미지)으로 우리를 원형으로 인도합니다. 죄와 사망의 권세에서 인류를 구원하기 위해 십자가를 지셨습니다.

주님의 십자가에 대한 경배는 신이신 예수 그리스도의 구속적 희생과 불가분의 관계가 있습니다. 정교회 기독교인은 십자가를 공경하면서 죄와 죽음에 대한 승리, 인간과 하나님의 화해와 연합의 표시로 십자가를 성육신하고 선택하기로 작정하신 말씀 자신에게 경의를 표합니다. 성령의 은혜.
그러므로 십자가의 형상은 특별한 은혜가 충만한 능력으로 채워져 있는데, 이는 구주의 십자가를 통하여 성령의 충만한 은혜가 나타나 속죄제사를 진정으로 믿는 모든 사람에게 전달되기 때문이다. 그리스도의.

“그리스도의 십자가에 못 박히심은 자유로운 신성한 사랑의 행위이며, 다른 사람들이 영생을 살고 하나님과 함께 살 수 있도록 자신을 죽음에 내어주신 구세주 그리스도의 자유 의지의 행위입니다.
그리고 십자가는 이 모든 것의 표징입니다. 왜냐하면 결국 사랑, 신의, 헌신은 말로, 심지어 생명으로가 아니라 자신의 생명을 바치는 것으로 시험되기 때문입니다. 죽음뿐 아니라 자기 포기가 너무 완전하고 완전해서 한 사람에게서 사랑만이 남게 되는 것입니다. 십자가에 대한 사랑, 희생, 자기 내어주는 사랑, 죽고 다른 사람을 살리기 위한 자기 자신에 대한 죽음입니다.

“십자가의 형상은 인간이 하나님과 맺은 화해와 교제를 나타냅니다. 그러므로 귀신들도 십자가의 형상을 두려워하여 공중에 있는 십자가의 징조를 보기도 용납하지 아니하고 오직 십자가가 하나님과 함께 하는 공동체의 징표임을 알고 즉시 이것을 피하라 그리고 그들은 배교자이자 하나님의 원수로서 그분의 신성한 얼굴에서 제거되었으며, 하나님과 화해하고 그분과 연합한 자들에게 더 이상 자유로이 접근할 수 없으며 더 이상 그들을 유혹할 수 없습니다. 그들이 어떤 그리스도인들을 유혹하는 것 같으면 그들이 십자가의 높은 비밀을 제대로 알지 못하는 자들과 싸우고 있음을 모든 사람에게 알리십시오.

"... 우리는 회전해야합니다 특별한 주의각 사람은 자신의 삶의 길자기 십자가를 져야 합니다. 수많은 십자가가 있지만 오직 나의 십자가만이 나의 궤양을 고친다. 나의 십자가만이 나의 구원이 될 것이며, 오직 나의 십자가만이 주님의 도우심으로 짊어지리라. 주님께서 친히 내게 주신 것이기 때문이다. 어떻게 하면 실수하지 않고, 어떻게 자기 자의를 좇아 십자가를 지지 않고, 무엇보다 극기의 십자가에 못 박혀야 하는 그 자의성에 어긋나지 않는 법?! 무허가 위업은 자작 십자가그리고 그러한 십자가의 책임은 항상 큰 추락으로 끝납니다.
당신의 십자가는 무엇을 의미합니까? 그것은 하나님의 섭리에 의해 모든 사람을 위해 새겨 져있는 자신의 길을 따라 삶을 살아가는 것을 의미하며,이 길에서 주님이 허용하실 슬픔을 정확하게 제기하는 것을 의미합니다 (그는 수도승 서원을했습니다-결혼을 구하지 마십시오, 가족에 묶여 있습니다- 자녀와 배우자로부터의 자유를 위해 노력하지 마십시오.) 인생의 길에있는 것보다 더 큰 슬픔과 행동을 찾지 마십시오.이 자부심은 잘못된 길로 인도합니다. 당신에게 보내진 슬픔과 수고로부터 해방을 구하지 마십시오. 이 자기 연민이 당신을 십자가에서 제거합니다.
자신의 십자가는 자신의 육체에 있는 것으로 만족하는 것입니다. 자만심과 자기 기만의 영이 당신을 참을 수 없는 자로 부르게 될 것입니다. 아첨자를 믿지 마십시오.
주님께서 우리의 치유를 위해 보내시는 슬픔과 유혹은 삶에서 얼마나 다양한지, 사람과 육체적인 힘과 건강에 얼마나 많은 차이가 있으며, 우리의 죄 많은 연약함은 얼마나 다양한지.
예, 각 사람에게는 자신의 십자가가 있습니다. 그리고 모든 그리스도인은 이 십자가를 사심 없이 받아들이고 그리스도를 따르라는 명령을 받았습니다. 그리고 그리스도를 따른다는 것은 오직 복음만이 우리 삶의 십자가를 지는 데 능동적인 지도자가 되는 방식으로 거룩한 복음을 연구하는 것입니다. 마음과 마음과 몸은 모든 움직임과 행동과 함께 공개적이고 비밀스럽게 그리스도의 가르침의 구원 진리를 섬기고 표현해야 합니다. 그리고 이 모든 것은 내가 십자가의 치유력을 깊이 진심으로 깨닫고 나를 향한 하나님의 심판을 정당화한다는 것을 의미합니다. 그러면 내 십자가가 주님의 십자가가 됩니다.”

“그리스도께서 십자가에 못 박히신 그 한 생명 주는 십자가뿐 아니라 그리스도의 생명 주는 십자가의 형상과 모양으로 창조된 모든 십자가를 경배하고 존경해야 합니다. 그리스도께서 못 박히신 것과 같이 경배해야 합니다. 결국 십자가가 묘사된 곳에는 어떤 실체로부터 우리 하나님 그리스도의 십자가에 못 박히신 은혜와 성화가 옵니다.

“사랑 없는 십자가는 생각하고 상상할 수 없습니다. 십자가가 있는 곳에 사랑이 있습니다. 교회에서 당신은 모든 곳과 모든 곳에 십자가를 봅니다. 모든 것이 당신이 사랑의 하나님의 성전에, 우리를 위해 십자가에 못 박힌 사랑의 성전에 있음을 상기시켜줍니다.

골고다에는 세 개의 십자가가 있었습니다. 그들의 삶의 모든 사람들은 어떤 종류의 십자가를 지고 그 상징은 갈보리 십자가 중 하나입니다. 하나님의 선택된 친구인 소수의 성도들이 그리스도의 십자가를 지고 있습니다. 어떤 이들은 회개한 도둑의 십자가, 구원에 이르는 회개의 십자가로 영광을 받았습니다. 그리고 불행하게도 많은 사람들이 그 탕자의 십자가를 지고 있습니다. 그는 탕자였고 지금도 회개하고 싶지 않았기 때문입니다. 좋든 싫든 우리는 모두 "도둑"입니다. 적어도 "신중한 강도"가 되도록 노력합시다.

Archimandrite Nectarios(안타노풀로스)

성십자가의 교회예배

이 "해야"의 의미를 이해하면 십자가 이외의 다른 종류의 죽음을 허용하지 않는 것이 정확히 포함되어 있음을 알 수 있습니다. 그 이유는 무엇입니까? 오직 바울만이 낙원의 현관에 이끌려 그곳에서 표현할 수 없는 말을 듣고 그것을 설명할 수 있습니다 ... 그가 에베소인들에게 보낸 편지에서 부분적으로 한 것처럼 이 십자가의 신비를 해석할 수 있습니다. 모든 성도와 함께 능히 위도와 경도와 깊이와 높이가 어떠함과 지식에 뛰어난 그리스도의 사랑을 깨달아 너희로 하나님의 모든 충만하심으로 충만하게 하심을 알게 하려 하심이라 물론 사도의 신성한 시선이 여기에서 십자가의 형상을 관조하고 그리는 것은 아니지만, 이것은 이미 무지의 어둠에서 기적적으로 깨끗해진 그의 시선이 본질을 분명히 보았다는 것을 보여줍니다. 공통의 중심에서 나오는 마주보는 4개의 가로대로 구성된 윤곽선에서 그는 그 안에서 세상에 나타나도록 작정하신 분의 만유를 포용하는 능력과 놀라운 섭리를 보기 때문입니다. 따라서이 개요의 각 부분의 사도는 특별한 이름을 얻습니다. 즉, 중간에서 내려오는 이름, 그는 깊이라고 부르고 높이를 높이며 가로로 위도와 경도를 부릅니다. 이것으로 내가 보기에 그는 우주에 있는 모든 것, 그것이 하늘보다 높든, 지하 세계에 있든, 땅의 이 끝에서 다른 끝까지 있든, 이 모든 것이 살아 있고 신성한 뜻에 따라 - 그늘진 대부 아래에 있습니다.

당신은 여전히 ​​당신의 영혼의 관념에서 신성을 명상할 수 있습니다. 하늘을 보고 마음으로 지하 세계를 포용하고, 땅의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 정신적 시선을 뻗고, 동시에 그것을 묶는 강력한 중심에 대해 생각하십시오. 그리고 이 모든 것을 포함하고, 그러면 당신의 영혼 안에 십자가의 윤곽 자체가 상상될 것이며, 그 끝은 위에서 아래로 그리고 땅의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지 뻗어 있을 것입니다. 위대한 다윗은 또한 자신에 대해 이렇게 말하면서 이 개요를 상상했습니다. 내가 하늘에 올라가면 (이것이 높이입니다) - 당신이 거기에 있습니다; 내가 지하 세계로 내려가면 (이것이 깊이입니다) - 거기에 당신이 있습니다. 나는 새벽의 날개를 가지고 (즉, 태양의 동쪽에서-이것은 위도입니다) 바다 가장자리로 이동할 것입니까 (유대인 사이의 바다는 서쪽이라고 불 렸습니다-이것은 경도입니다), 그리고 거기 당신의 손이 나를 이끌 것입니다”(). 여기에서 다윗이 십자가의 표를 어떻게 묘사했는지 보십니까? 그는 하느님께 “당신은 어디에나 존재하고 모든 것을 당신 자신과 묶고 당신 안에 모든 것을 담고 있습니다. 주는 위에 계시고 아래에 계시니 주의 손은 오른손에 있고 주의 손은 바깥에 계시나이다. 같은 이유로 신성한 사도는 이 시대에 모든 사람이 믿음과 지식으로 충만할 것이라고 말합니다. 모든 이름 위에 뛰어나신 이가 하늘과 땅과 지옥(;)에서 예수 그리스도의 이름으로 일컬어지고 경배될 것입니다. 내 생각에 십자가의 신비는 하늘보다 강하고 땅보다 단단하며 만물보다 강하고 구세주께서 말씀하신 또 다른 "요타"(가로 위쪽 선으로 고려한다면)에도 숨겨져 있습니다. "하늘과 땅이 지나갈 때까지 율법에서 단 한 줄도 지나치지 않을 것입니다"(). 내가 보기에 이 신성한 말씀은 십자가의 형상 안에 모든 것이 세상 안에 포함되어 있고 세상이 그 모든 내용보다 더 영원하다는 것을 보여주기 위해 신비롭고 예정적으로() 의미하는 것 같습니다.
이러한 이유로 주님은 단순히 “인자가 반드시 죽어야 한다”고 말씀하신 것이 아니라 “십자가에 못 박혀야 한다”고 말씀하셨습니다. 즉, 가장 관상학적인 신학자들에게 십자가의 형상 안에 숨겨져 있음을 보여주시기 위함입니다. 그 위에 머물며 십자가가 만물이 되게 하신 자의 전능하신 능력!

우리 주 예수 그리스도의 죽으심이 만인의 구속이요 막힌 막이 그의 죽으심으로 무너지고 만국의 부르심이 온전히 이루어지면 십자가에 못 박히지 아니하셨더라면 어떻게 우리를 부르셨겠느냐? 한 십자가에서 팔을 뻗은 채로 죽음을 견디기 때문입니다. 그러므로 주님은 한 손으로 사람을 끌어들이기 위해 손을 내밀어 이런 죽음을 견뎌야 했습니다. 고대인그리고 다른 이방인들은 그들을 함께 모으십시오. 그가 친히 어떤 죽음으로 모든 사람을 구속할 것인지 보여 주면서 “내가 땅에서 들리면 모든 사람을 자기에게로 이끌리라”고 예언하셨습니다.

예수 그리스도는 요한의 머리가 잘려 죽거나 이사야가 톱으로 톱으로 죽는 것을 견디지 않으셨습니다. 이는 죽을 때에도 그의 몸이 잘리지 않고 보존되도록 하기 위함입니다. 감히 그것을 부분으로 나눕니다.

십자가의 네 끝이 중앙에 연결되어 하나로 연결된 것처럼 하나님의 능력에는 높이와 깊이와 경도와 너비, 즉 보이는 것과 보이지 않는 모든 피조물이 모두 포함되어 있습니다.

세상의 모든 부분은 십자가의 부분에 의해 구원에 이르게 되었습니다.

누가 만지지 않을 것입니까, 방랑자를보고, 그의 집으로 그렇게 가난하게 돌아갑니다! 그는 우리의 손님이었습니다. 우리는 그를 짐승들 사이의 외양간에서 하룻밤 묵게 하고 애굽으로 보내어 우상을 섬기는 백성에게로 보냈습니다. 우리와 함께 그는 머리 둘 곳이 없었습니다. 이제 그들은 그분을 무거운 십자가를 지고 길에 보냈습니다. 그들은 우리 죄의 무거운 짐을 그분의 어깨에 짊어졌습니다. “그리고 그는 십자가를 지고 해골이라는 곳으로 가셨습니다.”(), “그의 능력의 말씀으로 모든 것을”(). 진정한 이삭은 십자가를 지고 있습니다. 십자가는 그가 희생되어야 하는 나무입니다. 무거운 십자가! 십자가의 무게 아래 전투에서 강한 사람은 "그 팔로 권세를 창조한"() 길에 떨어집니다. 많은 사람들이 울었지만 그리스도는 다음과 같이 말씀하셨습니다. "나를 위해 울지 마십시오"(): 어깨에 있는 이 십자가는 힘입니다. 내가 잠금을 해제하고 지옥 같은 아담의 투옥된 문 밖으로 인도할 열쇠가 있습니다. "울지 마십시오. " “잇사갈은 물길 사이에 있는 힘센 나귀입니다. 그는 안식이 좋고 땅이 아름다운 것을 보았고 그 짐을 지기 위해 어깨를 숙였다”(). "남자는 일하러 간다"(). 주교는 그의 보좌를 짊어지고 세상의 모든 곳에서 뻗은 손으로 보좌를 축복합니다. Esau는 활과 화살을 가지고 필드에 들어갑니다. 구세주 그리스도께서 나오셔서 우리 모두를 당신께로 이끄시려고 “물고기를 잡으려고” 활 대신 십자가를 지고 계십니다. "그리고 내가 땅에서 들리면 모든 사람을 나에게로 이끌 것입니다"(). 멘탈 모세가 나와서 지팡이를 잡는다. 그의 십자가는 손을 내밀고 열정의 홍해를 나누고 우리를 사망에서 생명과 악마로 데려갑니다. 파라오처럼 지옥의 심연에 빠져 죽는다.

십자가는 진리의 표징

십자가는 영적, 기독교적, 십자가와 강한 지혜의 표시입니다. 강한 무기와 같은 영적 지혜를 위한 십자가는 사도가 말한 것처럼 교회를 반대하는 자들을 대적하는 무기입니다. “십자가에 관한 말씀은 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 힘이 되시는 하나님의 것이니라 기록된 바 내가 지혜 있는 자의 지혜를 멸하고 슬기 있는 자의 총명을 버리리라 하였고 더 나아가 “그리스인은 지혜를 구하나니 그러나 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전합니다 ... 하나님의 능력과 하나님의 지혜”().

천하에는 사람들 사이에 이중 지혜가 있습니다. 예를 들어 하나님을 알지 못하는 헬라 철학자들 사이에 있었던 이 세상의 지혜와 기독교인들 사이에 있는 영적 지혜입니다. 세상 지혜는 하나님 앞에서 어리석은 것입니다. “하나님이 이 세상 지혜를 미련한 것으로 바꾸지 아니하셨느냐?” - 사도는 말한다 (); 영적 지혜는 세상에서 광기로 존경받습니다. "유대인에게는 거리끼는 것이지만 그리스인에게는 광기입니다"(). 세상적인 지혜 - 약한 무기, 무력한 전투력, 약한 용기. 그러나 영적 지혜가 얼마나 무기인지는 사도의 말에서 분명합니다. 우리의 전쟁 무기는 ... 하나님 안에서 강력한 요새를 파괴하는 것입니다.”(; 또한 "하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하다"().

세속적인 헬레니즘 지혜의 이미지와 표시는 Sodomogomorrian 사과입니다. 외부에서는 아름답지만 내부 먼지는 악취를 풍긴다고 합니다. 십자가는 기독교 영적 지혜의 형상과 표징으로 작용합니다. 십자가를 통해 하나님의 지혜와 마음의 보화가 계시되고, 말하자면 열쇠에 의해 우리에게 열리기 때문입니다. 세상의 지혜는 티끌이지만 우리는 십자가의 말씀으로 모든 축복을 받았습니다. “보라, 온 세상의 기쁨이 십자가로 말미암았느니라” ...

십자가는 미래의 불멸의 표시입니다

십자가는 미래의 불멸의 표시입니다.

십자가 나무에 일어난 모든 일은 우리의 연약함을 치료하고 옛 아담이 떨어진 곳으로 돌아가게 하고 생명나무에 이르게 하는 것이었습니다. 거기에서 지식 나무의 열매는 때를 따라 무분별하게 먹었습니다. 우리를. 그러므로 나무는 나무로, 손은 손으로, 용감하게 뻗은 손은 무절제하게 뻗은 손, 못 박힌 손은 아담을 쫓아낸 손입니다. 그러므로 십자가에 올라가심은 넘어짐을 위한 것, 쓸개를 먹는 것, 가시관을 위한 것, 악의 세력을 위한 것, 사망을 위한 사망, 장사를 위한 어둠, 그리고 빛을 위해 땅으로 돌아가는 것입니다.

나무의 열매로 말미암아 죄가 세상에 들어온 것과 같이 십자가의 나무로 말미암아 구원이 들어왔느니라.

예수 그리스도는 아담의 불순종을 먼저 나무로 말미암아 멸하시고 “죽기까지 복종하시고 십자가에 죽기까지 복종하셨느니라”(). 다른 말로 하면 나무로 말미암아 행한 불순종을 나무에 행한 순종으로 고침을 받은 것입니다.

당신에게는 정직한 나무가 있습니다. 주님의 십자가입니다. 당신이 원한다면 당신의 성질의 쓴 물을 달게 할 수 있습니다.

십자가는 우리의 구원을 위한 신성한 돌보심의 한 단면이며, 위대한 승리이며, 고난으로 세워진 트로피이며, 축제의 면류관입니다.

“그러나 나는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에는 자랑하기를 원하지 아니하노니 그 십자가에 못 박힌 것은 나를 위하여, 내가 또한 세상을 위하여”(). 하나님의 아들이 이 땅에 나타나셨을 때 타락한 세상이 그의 무죄함과 비할 데 없는 미덕과 참소의 자유를 견디지 ​​못하고 이 지극히 거룩하신 분을 부끄러운 죽음으로 정죄하여 십자가에 못 박았을 때 십자가는 새로운 표징이 되었습니다. 그것은 제단이 되었습니다. 왜냐하면 그 위에 우리의 구원을 위한 위대한 희생이 바쳐졌기 때문입니다. 그것은 티 없으신 어린양의 값진 피가 뿌려졌기 때문에 신성한 제단이 되었습니다. 그는 왕좌가 되셨습니다. 왜냐하면 하나님의 위대한 사자가 그의 모든 일을 쉬었기 때문입니다. 그는 만군의 주님의 밝은 표시가되었습니다. "그들은 찔린 자를 볼 것입니다"(). 그리고 다른 것으로 그를 찌른 사람들은 인자의 이 표적을 보자마자 그를 알아볼 것입니다. 그런 의미에서 우리는 지극히 정결한 몸이 만지심으로 거룩하게 된 바로 그 나무뿐 아니라 우리에게 동일한 형상을 나타내는 다른 모든 나무를 존경하는 마음으로 바라보아야 합니다. 금과 은을 가리켜 자기를 가리킴이라 우리 구원을 이루신 자 구원자라 그리고 이 십자가는 우리를 안도하고 구원하는 것만큼 그에게 큰 부담이 되지 않았습니다. 그의 짐은 우리의 위안입니다. 그의 행위는 우리의 보상입니다. 그의 땀은 우리의 안도감입니다. 그의 눈물은 우리의 깨끗함입니다. 그의 상처는 우리의 치유입니다. 그분의 고난은 우리의 위안입니다. 그의 피는 우리의 구속입니다. 그분의 십자가는 우리가 낙원으로 들어가는 입구입니다. 그의 죽음은 우리의 삶입니다.

플라톤, 모스크바 메트로폴리탄 (105, 335-341).

그리스도의 십자가 외에는 하나님 나라의 문을 여는 다른 열쇠가 없습니다

그리스도의 십자가 밖에는 그리스도인의 번영이 없다

맙소사! 당신은 십자가에 있습니다 - 나는 쾌락과 행복에 빠져 있습니다. 당신은 십자가에서 나를 위해 노력하고 있습니다 ... 나는 게으름과 휴식에 누워 모든 곳에서 평화를 찾고 있습니다.

나의 왕 이시여! 나의 왕 이시여! 당신의 십자가의 의미를 이해하게 하시고, 당신의 운명에 따라 나를 당신의 십자가로 이끄소서...

십자가 예배에 대하여

십자가에 대한 기도는 십자가에 못 박히신 분에게 드리는 시적 형식의 기도입니다.

“십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라”(). “신령한 사람은 모든 것을 판단하나 육에 속한 사람은 하나님의 영으로 된 것은 받아들이지 않는다”(). 이는 믿음으로 받아들이지 아니하고 하나님의 선하심과 전능하심을 생각하지 아니하고 사람과 자연의 이성으로 하나님의 일을 탐구하는 자들에게는 어리석은 일이니 하나님께 속한 것은 모두 자연과 이성과 생각보다 높기 때문입니다. 그리고 어떤 사람이 저울질하기 시작한다면, 신은 존재하지 않는 것에서 만물을 어떻게 그리고 어떤 목적으로 존재하게 했는지, 그리고 그가 이것을 자연적 추론을 통해 이해하고자 한다면 그는 이해하지 못할 것입니다. 이 지식은 영적이고 마귀적이기 때문입니다. 그러나 누구든지 믿음의 인도를 받아 신격은 선하시고 전능하시며 참되시며 지혜로우시며 의로우신 분이라고 생각하면 모든 것이 평탄하고 평탄하며 길이 곧게 될 것입니다. 믿음이 없이는 구원을 받을 수 없기 때문입니다. 사람이건 영적인 것이건 다 믿음에 근거를 두고 있기 때문입니다. 믿음이 없으면 농부가 땅의 고랑을 자르지 않고 작은 나무의 상인도 그의 영혼을 바다의 거친 심연에 맡기지 않습니다. 인생에 결혼이나 다른 것은 없습니다. 믿음으로 우리는 모든 것이 하나님의 능력에 의해 무에서 존재하게 됨을 이해합니다. 믿음으로 우리는 신의 일과 인간의 모든 일을 옳게 합니다. 더 나아가 믿음은 무심코 승인하는 것입니다.

물론 그리스도의 모든 행위와 기적은 매우 위대하고 신성하며 놀랍습니다. 그러나 무엇보다도 가장 놀라운 것은 그의 정직한 십자가입니다. 죽음이 타도되고, 조상의 죄가 파괴되었으며, 지옥이 약탈당했으며, 부활이 주어졌고, 현재와 죽음 자체를 경멸하는 권세가 우리에게 주어졌고, 본래의 행복이 회복되었으며, 천국이 열리고 우리 본성이 하나님 우편에 앉았고 우리가 다른 어떤 것으로 말미암지 않고 우리 주 예수 그리스도의 십자가를 통하여 하나님의 자녀가 되고 상속자가 되었습니다. 이 모든 것이 십자가를 통해 이루어지기 때문입니다. 사도는 “그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 다 그의 죽으심과 합하여 세례를 받았다”고 말합니다(). “그리스도와 합하여 세례를 받은 너희는 다 그리스도로 옷 입었느니라”(). 그리고 더 나아가: 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜이십니다(). 여기에 하나님의 위격적인 지혜와 능력으로 옷을 입히신 그리스도의 죽음, 즉 십자가가 있습니다. 하나님의 능력은 십자가의 도니 하나님의 능력 곧 죽음을 이기게 하시는 능력이 우리에게 나타나셨거나 십자가의 네 끝이 중심에서 하나가 되어 견고히 잡혀서 그리고 밀접하게 결속되어 있는 것처럼, 또한 권능의 중개를 통하여 하나님의 높이와 깊이와 길이와 너비, 즉 모든 보이는 것과 보이지 않는 피조물을 포함하고 있습니다.

십자가는 이스라엘에게 할례와 같이 이마에 표징으로 우리에게 주어졌습니다. 그로 말미암아 우리 신실한 자가 믿지 아니하는 자와 구별되고 인정을 받느니라 그는 방패이자 무기이며 악마에 대한 승리의 기념비입니다. 그는 성경이 말하는 것처럼 파괴자가 우리를 만지지 않도록 인입니다(). 그는 거짓된 반역자, 서 있는 지지자, 약한 지팡이, 풀을 뜯는 지팡이, 돌아오는 안내자, 완전한 것에 이르는 번영하는 길, 영혼과 몸의 구원, 모든 악에서 이탈, 모든 선의 범인, 죄, 부활의 싹, 영생의 나무.

그러므로 그리스도께서 우리를 위해 자신을 희생 제물로 바치셨고, 성체와 성혈의 접촉으로 거룩하게 되신, 진실로 귀하고 존경할 만한 나무 자체는 당연히 경배를 받아야 합니다. 마찬가지로 - 못과 창과 의복과 그의 거룩한 처소 - 구유, 굴, 골고다, 구원하는 생명을 주는 무덤, 시온 - 교회의 머리 등 하나님 아버지 다윗처럼 "우리가 그의 처소로 가자 그의 발등상 앞에서 경배하자." 그리고 그가 이해하는 십자가는 "주님, 당신의 안식처에 서십시오"()라고 말한 것을 보여줍니다. 십자가 뒤에는 부활이 있기 때문입니다. 우리가 사랑하는 자들의 집과 침상과 의복이 고귀한 것 같으면 하물며 구주 하나님께 속한 것이니 이로써 우리가 구원을 받느니라!

우리는 또한 다른 물질로 만들어진 보배로운 생명의 십자가의 형상을 숭배합니다. 우리는 그리스도의 상징으로서 실체가 아니라 형상을 존중히 여기고 숭배합니다. 그분은 제자들에게 유언을 하시면서 십자가를 의미하는 “그 때에 인자의 징조가 하늘에 나타날 것”()이라고 말씀하셨습니다. 따라서 부활의 천사는 아내들에게 "당신은 십자가에 못 박힌 나사렛 예수를 찾고 있습니다"()라고 말했습니다. 그리고 사도 : "우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전합니다"(). 그리스도와 예수는 많지만 십자가에 못 박히신 분은 한 분입니다. "창에 찔렸다"가 아니라 "십자가에 못 박히다"라고 하셨습니다. 그러므로 그리스도의 표적을 경배해야 합니다. 표적이 있는 곳에 그분 자신이 계시기 때문입니다. 십자가의 형상을 이루는 실체가 금이나 보석이라 할지라도 형상이 무너진 후에 이런 일이 일어나면 경배하면 안 된다. 그러므로 우리는 하나님께 드리는 모든 것을 하나님을 경외하며 경배합니다.

하나님께서 낙원에 심으신 생명나무는 이 거룩한 십자가를 예표했습니다. 죽음이 나무를 통해 들어왔기 때문에 생명과 부활이 나무를 통해 주어질 필요가 있었습니다. 첫 번째 야곱은 형상으로 지정된 요셉의 지팡이 끝에 절하고 손이 바뀌는() 아들들을 축복하면서 십자가의 징표를 아주 분명하게 그렸습니다. 바다를 가로질러 이스라엘을 구원하고 바로를 익사시킨 모세의 지팡이도 같은 뜻을 나타내었다. 손을 십자로 펴서 아말렉을 도피하게 하고 나무에 의해 달게 된 쓴 물과 바위가 찢어지고 샘이 솟구쳐 올랐습니다. 아론에게 계층의 위엄을 획득하는 막대; 나무 위의 뱀이 전리품처럼 들리니 죽임을 당한 것 같더라 나무가 믿음으로 죽은 원수를 바라보는 자들을 낫게 하였으니 이는 죄를 알지도 못하신 육체의 그리스도께서 죄를 위하여 못 박히신 것과 같으니라. 위대한 모세는 다음과 같이 말합니다. 이사야: “내가 순종하지 아니하는 백성에게 종일 내 손을 펴서 자기 생각을 따라 선하지 않은 길로 행하며”(). 오, 그에게 경배하는 우리(즉, 십자가)가 십자가에 못 박히신 그리스도 안에서 분깃을 받기를 원하노라!

다마스쿠스의 성 요한. 정통 신앙의 정확한 표현.

십자가는 아주 오래된 상징입니다. 구주께서 십자가에서 돌아가시기 전에 그는 무엇을 상징했는가? 어느 십자가가 더 정확한 것으로 간주됩니까 - 정교회 또는 가톨릭 4 각형 ( "kryzh"). 천주교에서는 다리를 꼬고 정교회에서는 발을 따로 떼어 십자가에 달리신 예수 그리스도의 형상을 한 이유가 무엇입니까?

Hieromonk Adrian(Pashin)은 다음과 같이 대답합니다.

다른 종교 전통에서 십자가는 다른 개념을 상징했습니다. 가장 흔한 것 중 하나는 우리 세상과 영적 세계가 만나는 것입니다. 유대민족에게 있어서 로마제국의 순간부터 십자가는 부끄럽고 잔혹한 처형의 방법이었고 압도적인 두려움과 공포를 불러일으켰지만, 승리하신 그리스도 덕분에 기쁜 마음을 불러일으키는 환영의 트로피가 되었습니다. 그러므로 사도인 로마의 성 히폴리투스(St. Hippolytus)는 다음과 같이 외쳤습니다. 그는 그의 서신에서 “내가 자랑하고자 하는 것은 오직 우리 주 예수 그리스도의 십자가뿐이니라”(갈라디아서 6:14)라고 썼습니다.

서양에서 가장 흔한 것은 4각형 십자가(그림 1)로, 옛 신자들이 (어떤 이유로 폴란드어로) 로마 십자가를 의미하는 "Kryzh 라틴어" 또는 "Rymsky"라고 부릅니다. 복음서에 따르면 십자가 처형은 로마제국 전역에 분배되었으며 물론 로마식으로 간주되었습니다. 로스토프의 성 드미트리는 "나무의 수나 끝의 수에 따라가 아니라 우리가 그리스도의 십자가를 존경하는 것이 아니라 거룩한 피로 얼룩진 그리스도 자신에 따라 경배합니다"라고 말했습니다. “모든 십자가가 스스로 행하는 것이 아니요 오직 그 위에 십자가에 못 박히신 그리스도의 능력과 그의 지극히 거룩하신 이름을 불러 행하는 것으로 기적의 능력을 나타내느니라”

그러한 십자가가 로마 카타콤베에 처음 등장한 III 세기부터 전체 정교회 동방에서는 여전히 이 십자가 형태를 다른 모든 것과 동일하게 사용합니다.

8각 정교회 십자가(그림 2)는 Tertullian, St. Irenaeus of Lyons, St. Justin Philosopher 등이 증언하는 바와 같이 그리스도께서 이미 십자가에 못 박히신 역사적으로 신뢰할 수 있는 십자가 형태와 가장 일치합니다. “주 그리스도께서 그의 어깨에 십자가를 지셨을 때 그 십자가는 여전히 4각이었습니다. 아직 거기에 제목이나 발판이 없었기 때문입니다. 발판은 없었습니다. 그리스도께서 아직 십자가에서 들리지 않으셨기 때문입니다. 그리고 군인들은 그리스도의 발이 닿을 곳을 알지 못하고 발판을 붙이지 않고 골고다에서 이미 완성했습니다."(로스토프의 성 드미트리). 또한 그리스도께서 십자가에 못 박히시기 전에는 십자가에 칭호가 없었습니다. 왜냐하면 복음서에 따르면 그들이 먼저 “그를 십자가에 못 박았고”(요한복음 19,18장), 그 다음에는 “빌라도가 비문을 써서 십자가에 달았”기 때문입니다. (요한 19, 19). 군인들이 처음에 “그를 십자가에 못 박았”(마 27:35) “그의 옷”을 제비뽑아 나눈 다음에야 “그의 죄를 나타내는 비문을 그의 머리에 두었습니다. 유대인”(마 27, 37).

고대부터 구주의 십자가에 못 박힌 이미지도 알려져 있습니다. 9세기까지 그리스도는 십자가에서 살아서 부활하셨을 뿐만 아니라 의기양양한 모습으로 묘사되었고(그림 3), 10세기에 와서야 죽은 그리스도의 형상이 나타났다(그림 4).

고대부터 동서양의 십자가에는 십자가에 못 박힌 자의 발을 지탱하는 십자형 막대가 있었고, 그분의 발은 각각의 못으로 못 박힌 것처럼 묘사되었다(그림 3). 다리를 꼬고 못에 못을 박은 그리스도의 형상(그림 4)은 13세기 후반에 서구에서 처음으로 혁신으로 나타났다.

십자가(또는 속죄)의 정통 교리에서 의심할 여지 없이 주님의 죽음은 모든 사람의 대속물이며 모든 민족의 부르심이라는 생각이 뒤따릅니다. 십자가만이 다른 처형과 달리 "땅 끝까지"(이사야 45:22) 부르짖는 팔을 벌리고 죽으실 기회를 예수 그리스도께 주셨습니다.

따라서 정통 전통에서 전능하신 구세주를 부활 된 십자군으로 정확하게 묘사하고 온 우주를 그분의 팔로 안고 부르며 신약의 제단 인 십자가를 지고 있습니다.

그리고 반대로 팔에 처진 그리스도와 함께 십자가에 못박히는 전통적 가톨릭 이미지는 모든 일이 어떻게 일어났는지 보여주고 죽음 이전의 고통과 죽음을 묘사하는 임무를 가지고 있으며 본질적으로 영원한 열매인 것은 전혀 아닙니다. 십자가 - 그의 승리.

정교회는 모든 죄인들이 죄 없는 구속주께서 보내신 성령, 교만에서 죄 많은 고통을 겪으면서 이해하지 못하는 구원의 열매를 겸손하게 받아들이기 위해서는 고통이 필요하다고 항상 가르칩니다. 죄가 없고 따라서 그리스도의 구속적인 수난과 그에 따른 십자군 이단에 빠지게 됩니다.

유대인이 주를 이루는 구약교회에서는 알려진 바와 같이 십자가형을 사용하지 않았고 관습에 따라 돌에 맞고 산 채로 불태우고 나무에 매달아 처형되었다. 따라서 "그들은 교수대에 대해 다음과 같이 기록합니다. "나무에 달린 사람은 모두 저주를 받습니다"(신명기 21:23)"라고 Rostov의 St. Demetrius는 설명합니다(Search, part 2, ch. 24). 칼로 참수하는 네 번째 형벌은 왕 시대에 그들에게 추가되었습니다.

그리고 십자가 처형은 당시 이교도인 그리스-로마 전통이었고, 유대인들은 로마인들이 그들의 마지막 합법적인 왕인 안티고누스를 십자가에 못 박은 그리스도의 탄생 몇 십 년 전에 그것을 알고 있었습니다. 그러므로 구약성경 본문에는 십자가가 집행의 도구로서 유사점이 없고 유사할 수도 없습니다. 그러나 반대로 거기에는 많은 증거가 있습니다. 1) 인간의 행위에 대해, 주님의 십자가의 형상을 예언적으로 예표하는 것, 2) 십자가의 권능과 나무를 신비롭게 나타내는 알려진 대상에 관한 것, 3) 이상에 관한 것입니다. 그리고 계시는 주님의 고난을 예표합니다.

수치스러운 처형의 무서운 도구인 십자가 그 자체가 사탄에 의해 치사율의 깃발로 선택되어 압도적인 두려움과 공포를 불러일으켰지만 승리하신 그리스도 덕분에 기쁨의 감정을 불러일으키는 탐나는 트로피가 되었습니다. 따라서 사도의 남편인 로마의 성 히폴리투스는 이렇게 외쳤습니다. “교회는 죽음에 대한 자신의 전리품이 있습니다. 이것은 교회가 스스로 짊어진 그리스도의 십자가입니다.” 서간: “내가 자랑하고 싶은 것은 오직 우리 주 예수 그리스도의 십자가뿐입니다”(갈라디아 6:14). "이 끔찍하고 모욕적인 (수치스러운 - 슬라브) 이것이 고대에 가장 잔인한 처형의 표시가 된 것을 얼마나 갈망하고 소중히 여겼는지보십시오."라고 St. John Chrysostom은 증언했습니다. 그리고 사도의 남편인 성 저스틴 철학자는 다음과 같이 주장했습니다.

일반적으로 '심볼'은 그리스어로 '연결'로 연결을 구현하는 수단이나 가시적인 자연성을 통해 보이지 않는 현실을 감지하거나 이미지에 의한 개념의 표현성을 의미한다.

팔레스타인에서 주로 구유대인들로 구성된 신약교회에서는 형상을 엄격히 금하고 이교도 우상숭배의 영향으로부터 구약 교회를 보호했던 구전 전통을 고수하기 때문에 처음에는 상징적 형상을 주입하는 것이 어려웠다. . 그러나 아시다시피 하나님의 섭리는 이미 상징적이고 도상적인 언어로 그녀에게 많은 교훈을 주었습니다. 예를 들면: 하나님께서는 예언자 에스겔이 말하는 것을 금하셨고, “이스라엘 자손들에게”(겔 4:3) 징조로 예루살렘 포위의 형상을 벽돌에 그리라고 명하셨습니다. 그리고 시간이 지남에 따라 전통적으로 이미지가 허용되었던 다른 나라의 기독교인 수가 증가함에 따라 유대인 요소의 그러한 일방적 인 영향은 물론 약화되고 점차 사라졌습니다.

이미 기독교의 첫 세기부터 십자가에 못 박힌 구세주의 추종자들에 대한 박해로 인해 기독교인들은 비밀리에 의식을 수행하면서 숨어 있어야했습니다. 그리고 기독교 국가의 부재 - 교회의 외부 울타리와 그러한 억압 된 상황의 기간은 예배와 상징주의의 발전에 반영되었습니다.

그리고 오늘날까지 그리스도의 원수들의 해로운 호기심으로부터 가르침 자체와 성소까지도 보호하기 위한 예방 조치가 교회에 보존되어 있습니다. 예를 들어, Iconostasis는 보호 조치가 적용되는 친교 성사의 산물입니다. 또는 예비 신도들의 전례와 신자들의 전례 사이에 있는 “신자들아, 나오라”라는 부제적 외침은 의심할 여지 없이 “우리는 성사를 거행하고 문을 닫고 초심자가 그와 함께 하는 것을 금한다”는 것을 상기시켜줍니다. (대화 24, Matt.).

유명한 로마 배우이자 마임 제네시우스가 268년 디오클레티아누스 황제의 명령에 따라 서커스에서 어떻게 세례성사를 조롱거리로 전시했는지 생각해 봅시다. 말씀이 그에게 얼마나 기적적인 영향을 미쳤는지 우리는 축복받은 순교자 게네시우스의 삶에서 볼 수 있습니다. 그는 회개하고 세례를 받았고 공개 처형을 준비한 그리스도인들과 함께 "먼저 참수를 당했습니다". 이것은 많은 기독교 신비가 오랫동안 이교도들에게 알려졌다는 사실의 한 예인 신사의 신성 모독의 유일한 사실과는 거리가 멀다.

"이 세상- 선견자 요한의 말에 따르면, - 모두 악에 속아"(요일 5:19) 그리고 교회가 사람들의 구원을 위해 싸우고 첫 세기부터 기독교인들이 조건부 상징 언어인 약어, 모노그램, 상징적 이미지 및 기호를 사용하도록 강요한 공격적인 환경이 있습니다.

교회의 이 새로운 언어는 물론 새로운 신자가 그의 영적 나이를 고려하여 점차적으로 십자가의 신비에 입문하는 데 도움이 됩니다. 결국, 침례를 받을 준비를 하는 예비 신도들에게 교리를 점진적으로 공개해야 할 필요성(자발적 조건으로서)은 구주께서 친히 하신 말씀에 근거한 것입니다(참조 마 7:6 및 고린도전서 3:1). 그렇기 때문에 예루살렘의 성 시릴(St. Cyril)은 자신의 설교를 두 부분으로 나누었습니다. 첫 번째는 성사에 대한 언급이 없는 18명의 예비 신자 중 첫 번째 부분이고, 두 번째 부분은 신자들에게 모든 교회의 성사를 설명하는 다섯 개의 성사 중 두 부분입니다. 서문에서 그는 예비 신도들에게 그들이 들은 것을 외부인에게 전하지 말라고 촉구합니다. 그리고 성 요한 크리소스톰은 다음과 같이 썼습니다. “이에 대해 공개적으로 말하고 싶지만 초심자가 두려워요. 그것들은 우리의 대화를 방해하고 우리로 하여금 불명확하고 은밀하게 말하도록 강요하기 때문입니다.(대화 40, 고린도전서). 키르의 주교인 복자 테오도렛은 같은 말을 했습니다. 은밀한 지식에 합당한 자들을 제거한 후에 우리는 그들을 분명히 가르친다”(질문 15 Num.).

따라서 교리와 성례전의 구두 공식을 묶는 그림 기호는 표현 방식을 개선했을 뿐만 아니라 새로운 신성한 언어로서 공격적인 모독으로부터 교회의 가르침을 더욱 확실하게 보호했습니다. 오늘날까지 우리는 사도 바울이 가르친 대로, “우리는 은밀하고 은밀한 하나님의 지혜를 전하나니”(고린도전서 2:7).

십자가 T 자형 "Antonievskiy"

남부와 동부 지역로마 제국은 모세 시대부터 "이집트"십자가라고 불리는 범죄자를 처형하는 도구를 사용했으며 유럽 언어의 문자 "T"를 닮았습니다. A.S. Uvarov 백작은 “그리스 문자 T는 십자가형에 사용된 십자가의 형태 중 하나입니다”라고 썼습니다(Christian symbolism, M., 1908, p. 76).

유명한 전례학자인 Archimandrite Gabriel은 이렇게 말합니다. -이 그리스 문자 T는 St. Callistus의 카타콤에서 발견 된 III 세기 무덤의 비문에서 발견됩니다. (...) 문자 T의 그러한 이미지는 2 세기에 새겨진 한 홍옥에서 발견됩니다.”(Liturgy, Tver, 1886, p. 344)

Rostov의 St. Demetrius는 또한 같은 것에 대해 다음과 같이 주장합니다. "주의 천사가 만든 그리스 이미지 "Tav" "이마에 서명"(에스겔 9:4) 성 에스겔 선지자는 임박한 학살로부터 그들을 보호하기 위해 예루살렘에 있는 성도들을 계시에서 보았습니다. (…)

이런 식으로 상단에 있는 이 이미지에 그리스도의 칭호를 붙이면 즉시 그리스도의 4각형 십자가가 보입니다. 그러므로 에스겔은 그곳에서 4각 십자가의 원형을 보았다”(Search, M., 1855, book 2, ch. 24, p. 458).

Tertullian은 다음과 같이 주장합니다. "그리스 문자 Tav와 라틴어 T는 십자가의 진정한 형태를 구성하며, 예언에 따르면 이 십자가는 참 예루살렘에서 우리 이마에 그려져야 합니다."

"문자 T가 기독교 모노그램에서 발견되면 T는 상징 일뿐만 아니라 십자가의 바로 그 이미지로 간주되기 때문에이 문자는 다른 모든 것보다 더 명확하게 눈에 띄는 방식으로 위치합니다. 그러한 모노그램의 예는 3세기의 석관에서 발견됩니다.”(Gr. Uvarov, p. 81). 교회 전통에 따르면 성 안토니오 대제는 옷에 십자가를 달았습니다. 또는 예를 들어 베로나 시의 주교인 성 제노가 362년에 지은 대성당의 지붕에 T자 모양의 십자가를 붙였습니다.

십자가 "이집트 상형 문자 Ankh"

죽음의 정복자이신 예수 그리스도는 왕이자 예언자 솔로몬의 입을 통해 다음과 같이 선언했습니다. "나를 찾는 사람은 생명을 얻는다"(잠언 8:35), 성육신 후에 그는 다음과 같이 반복했습니다. "나는 일곱 살이며 생명이다"(요한복음 11:25). 이미 기독교의 첫 세기부터 "생명"의 개념을 나타내는 이집트 상형 문자 "앵크"는 모양이 닮은 생명을주는 십자가를 상징하는 데 사용되었습니다.

십자가 "편지"

그리고 아래에 나와 있는 다른 글자(다른 언어의)도 십자가의 상징으로 초기 그리스도인들에 의해 사용되었습니다. 그러한 십자가의 이미지는 이교도들에게 친숙한 것을 두려워하지 않았습니다. A.S. Uvarov 백작은 “그리고 실제로 시나이 비문에서 볼 수 있듯이 이 편지는 십자가의 실제 이미지와 상징으로 사용되었습니다”라고 말했습니다(Christian symbolism, part 1, p. 81). 물론 초기 기독교에서 중요한 것은 상징적 이미지의 예술적 측면이 아니라 숨겨진 개념에 대한 적용의 편리함이었습니다.

십자가 "닻 모양"

처음에 이 상징은 3세기 테살로니카 비문, 로마(230년), 갈리아(474년)에서 고고학자들에 의해 발견되었습니다. 그리고 "기독교 상징"에서 우리는 "Pretextatus의 동굴에서 "닻"의 하나의 이미지와 함께 비문 없이 석판이 발견되었음을 알 수 있습니다(Gr. Uvarov, p. 114).

사도 바울은 그의 서신에서 그리스도인들에게 기회가 있다고 가르칩니다 "앞에 있는 희망을 잡아(즉, 십자가), 그것은 영혼에게 있어 말하자면 안전하고 강한 닻입니다.(히 6:18-19). 이것은 사도에 따르면, "닻", 불충실한 자들의 치욕으로부터 십자가를 상징적으로 덮고 죄의 결과로부터의 구원으로서 신실한 사람들에게 그 참된 의미를 드러내는 것이 우리의 강한 소망입니다.

교회 배는 비유적으로 말해서 격동의 현세 생활의 파도를 따라 모든 사람을 영원한 생명의 조용한 항구로 인도합니다. 따라서 십자형 인 "닻"은 기독교인들 사이에서 그리스도의 십자가의 가장 강한 열매-천국에 대한 희망의 상징이되었지만 그리스와 로마도이 표시를 사용하여 " 힘"은 지상의 일뿐입니다.

크로스 모노그램 "프리콘스탄티노프스키"

전례 신학의 저명한 전문가인 Archimandrite Gabriel은 다음과 같이 썼습니다. 십자가의 표지 이미지”(Rukov. p. 343) .
이 모노그램은 예수 그리스도 이름의 그리스 이니셜 문자 "1"(yot)과 문자 "X"(chi)를 십자형으로 결합하여 구성되었습니다.

이 모노그램은 콘스탄티노프 이후 시대에 종종 발견됩니다. 예를 들어, 우리는 라벤나에 있는 5세기 말 대주교 예배당 금고의 모자이크에서 그녀의 이미지를 볼 수 있습니다.

크로스 모노그램 “양치기의 지팡이”

주님은 목자이신 그리스도를 대표하여 구약 교회의 언어적 양에 대한 목회 권능의 표시로 모세의 지팡이에 기적의 능력을 주셨고(출 4:2-5) 아론의 지팡이에도(출 2) :8-10). 신성한 아버지는 예언자 미가의 입을 통해 독생자에게 이렇게 말씀하십니다. "주의 지팡이로 주의 백성을 먹이시며 주의 기업의 양을 먹이시나이다"(미가 7:14). "나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리노라"(요한복음 10:11), 사랑하는 아들이 하늘 아버지께 응답하십니다.

A. S. 우바로프 백작은 카타콤바 시대의 발견물을 설명하면서 이렇게 보고했습니다. “로마 동굴에서 발견된 점토 램프는 양치기의 전체 상징 대신 구부러진 지팡이가 어떻게 그려졌는지 매우 분명하게 보여줍니다. 이 램프의 하단에는 구세주의 모노그램을 형성하는 그리스도 이름의 첫 글자 인 X 문자를 가로 지르는 직원이 묘사되어 있습니다. "(Christ. symbol. p. 184).

애굽 지팡이의 모양은 처음에는 양치기의 지팡이와 비슷했지만, 상단 부분구부러진 것. 비잔티움의 모든 주교는 황제의 손에서만 "양치기의 지팡이"를 받았고 17세기에는 모든 러시아 총대주교가 통치하는 독재자의 손에서 원초적인 지팡이를 받았습니다.

"Burgundy"또는 "Andreevsky"크로스

성스러운 순교자 Justin 철학자는 이교도들이 그리스도의 탄생 이전에 어떻게 십자형 상징을 알았는지에 대한 질문을 설명하면서 다음과 같이 주장했습니다. 우주에 있는 그를 문자 X처럼, 그도 모세에게서 빌렸다!. 왜냐하면 모세의 글에는 (...) 모세가 하나님의 영감과 작용으로 놋쇠를 가져다가 십자가의 형상을 만들고(...) 백성들에게 말했습니다. 믿으라 그리하면 구원을 얻으리라(민 21:8)(요 3:14) (...) 플라톤은 이것을 읽고 정확히 알지도 못하고 (세로)십자가의 형상인 줄도 모르고, 글자 X의 형상만 보고는 첫 번째 신에 가장 가까운 권세가 있다고 말했다. 문자 X와 같은 우주”(사과 1, § 60).

그리스 알파벳의 문자 "X"는 이미 2세기부터 모노그램 기호의 기초로 사용되었으며, 이는 그리스도의 이름을 숨겼기 때문만은 아닙니다. 결국 Archimandrite Gabriel은 "고대 작가들은 Andreevsky라고 불리는 문자 X에서 십자가 모양을 찾습니다. 345쪽).

1700년경, 신의 기름부음받은 표트르 대제는 정통 러시아와 이단적인 서방의 종교적 차이를 표현하기 위해 국가 휘장, 손 인장, 해군 깃발 등에 성 안드레아 십자가의 이미지를 넣었습니다. 그의 자신의 설명은 "이 사도 러시아로부터 성 안드레아의 십자가 (받아들임)가 거룩한 세례를 받았다"고 말합니다.

십자가 "콘스탄틴의 모노그램"

거룩한 동등한 사도들에게 콘스탄틴 왕에게 “하나님의 아들 그리스도께서 꿈에 하늘에서 본 표적으로 나타나사 명하사 하늘에서 본 것과 같은 깃발을 만들어 그것을 사용하여 공격을 막으라 적에 의해”라고 교회 역사가 Eusebius Pamphilus는 그의 “복되신 콘스탄틴 왕의 생애에 관한 제1권”(29장)에서 설명합니다. "이 깃발은 우연히 우리의 눈으로 보게 되었습니다."라고 Eusebius는 계속합니다(30장). - 그것은 다음과 같은 모양을 가졌습니다: 길고 금으로 덮인 창에 가로 레일이 있었는데 창으로 십자가 표시(...)를 형성했으며 그 위에 구원 이름의 상징이 있었습니다: 두 글자 그리스도의 이름 (...)을 보여 주었고 그 중간에서 문자 "R"이 나왔습니다. 그 후 차르는 투구에 이 글자를 쓰는 관습이 있었습니다.”(ch. 31).

전례학자 Archimandrite Gabriel은 “이 콘스탄티누스의 모노그램은 그리스도라는 단어의 처음 두 글자인 “Chi”와 “Rho”로 구성된 (결합된) 글자의 조합으로, “이 콘스탄티누스의 모노그램은 동전에서 발견됩니다. 콘스탄티누스 대제”(p. 344) .

알려진 바와 같이 이 모노그램은 상당히 널리 퍼졌습니다. 이 모노그램은 리디아의 도시 Maeonia에서 유명한 Trajan Decius 황제(249-251)의 청동 주화에 처음으로 주조되었습니다. 397의 배에 묘사되었습니다. 처음 5세기의 묘비에 새겨졌거나 예를 들어 성 식스투스(St. Sixtus) 동굴의 석고에 프레스코화되었습니다(Gr. Uvarov, p. 85).

크로스 모노그램 "포스트 콘스탄티노프스키"

Archimandrite Gabriel은 "때때로 문자 T는 비문에서 St. Callistus의 무덤에서 볼 수 있는 문자 R과 함께 발견됩니다"(p. 344). 이 모노그램은 메가라 시에서 발견된 그리스 판과 티레 시에 있는 성 마태 묘지의 묘비에서도 발견됩니다.

단어 "보소서, 당신의 왕이시여"(요한 19:14) 먼저 빌라도는 자칭 분봉왕이라고 하는 뿌리 없는 분봉들과는 대조적으로 다윗 왕조에서 나온 예수의 고귀한 기원을 지적하였으며, 이 사상이 기록으로 진술되었습니다. "그의 머리 위로"(마태 27:37) 물론 이것은 왕들에게서 하나님의 백성에 대한 권력을 빼앗은 권력에 굶주린 대제사장들 사이에 불만을 불러일으켰습니다. 그렇기 때문에 사도들은 십자가에 못 박히신 그리스도의 부활을 전파하고 공개적으로 “사도들의 행적에 나타난 바와 같이 예수를 왕으로 공경”(사도행전 17:7)하여 미혹된 사람들을 통해 성직자들로부터 심한 박해를 받았습니다. .

그리스 문자 "R"(ro) - 라틴어 "Pax"의 첫 번째 단어, Roman "Rex", 러시아어 Tsar - 왕 예수를 상징하는 문자 "T"(tav) 위에 있으며, 이는 그의 십자가를 의미합니다 ; 그리고 그들은 함께 우리의 모든 힘과 지혜가 십자가에 못 박히신 왕 안에 있다는 사도 복음의 말씀을 기억합니다(고전 1:23-24).

따라서 "그리고 St. Justin의 해석에 따르면이 모노그램은 그리스도의 십자가 (...)의 표시로 사용되었으며 첫 번째 모노그램 이후에만 상징주의에서 그러한 광범위한 의미를 받았습니다. (...) 로마에서는 (...) 355년이 되어서야 일반화되었고 갈리아에서는 5세기 이전이 아니었습니다.”(Gr. Uvarov, p. 77).

크로스 모노그램 "태양 모양"

이미 4세기의 동전에는 예수 "XP"의 모노그램 "I"가 "태양 모양"이며, "주 하나님을 위하여- 성경이 가르치는 대로 - 태양이 있다"(시 84:12).

가장 유명한 "Konstantinovskaya", "모노그램은 약간의 변경을 받았습니다. 선 또는 문자 "I"가 추가되어 모노그램을 가로질러 교차했습니다"(Archim. Gabriel, p. 344).

이 "태양 모양의"십자가는 그리스도의 십자가의 모든 계몽과 모든 정복 능력에 대한 예언의 성취를 상징합니다. “그러나 내 이름을 경외하는 너희에게는 태양이 떠오를 것이다그의 광선으로 의와 치유,-성령의 예언자 말라기(Malachi)가 선포한, - 너는 악인을 짓밟을 것이다. 그것들이 당신 발 아래의 티끌이 될 것이기 때문입니다." (4:2-3).

크로스 모노그램 "트라이던트"

구주께서는 갈릴리 바다 근처를 지나가실 때 미래의 제자인 어부들이 물에 그물을 던지는 것을 보셨습니다. “또 이르시되 나를 따르라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니라”(마태복음 4:19). 그리고 후에 그분은 바닷가에 앉아 사람들에게 비유로 이렇게 가르치셨습니다. “천국은 마치 바다에 던져 각종 고기를 잡는 그물과 같으니라”(마태복음 13:47). "낚시를 위한 조개껍질 인식 상징적 의미천국의 왕국, - "기독교 상징주의"라고 말합니다. - 우리는 동일한 개념과 관련된 모든 공식이 이러한 공통 상징에 의해 도상적으로 표현되었다고 가정할 수 있습니다. 물고기를 잡는 데 사용 된 삼지창은 이제 갈고리로 낚시를하면서 같은 껍질에 기인해야합니다”(Gr. Uvarov, 147).

따라서 그리스도의 삼지창 모노그램은 오랫동안 하느님 나라의 그물에 걸린 것처럼 세례성사에 참여하는 것을 의미했습니다. 예를 들어, 조각가 Eutropius의 고대 기념물에는 침례를 수락하고 삼지창 모노그램으로 끝나는 비문이 새겨져 있습니다(Gr. Uvarov, p. 99).

크로스 모노그램 "콘스탄티노프스키"교회 고고학 및 역사에서 고대의 문자 및 건축 기념물에는 신이 선택한 그리스도 주님의 후계자인 거룩한 왕 콘스탄틴의 모노그램에 "Chi"와 "Rho"라는 글자를 결합한 변형이 종종 있다는 것이 알려져 있습니다. 다윗의 왕좌에.

4 세기부터 끊임없이 묘사 된 십자가가 모노그램 껍질에서 벗어나 상징적 색을 잃어 문자 "I"또는 문자 "X"와 유사한 실제 형태에 접근하기 시작했습니다.

이러한 십자가 형상의 변화는 개방적인 숭배와 찬미를 바탕으로 한 기독교 국가의 출현으로 인해 발생했습니다.

크로스 라운드 "nahlebnaya"

고대 관습에 따르면 Horace와 Martial이 증언하는 바와 같이 기독교인들은 구운 빵을 쉽게 깰 수 있도록 십자형으로 자른다. 그러나 예수 그리스도 이전에 이것은 동양에서 상징적인 변화였습니다. 절개된 십자가는 전체를 부분으로 나누고 그것을 사용하는 사람들을 통합하고 분리를 치유합니다.

이러한 둥근 덩어리는 예를 들어 십자가로 네 부분으로 나뉜 신트로피온의 비문과 3세기 모노그램으로 여섯 부분으로 나눈 성 루키나 동굴의 묘비에 묘사되어 있습니다.

성찬식과 직접적으로 관련하여 성작, 펠로니온 및 기타 물건은 빵을 그리스도의 몸의 상징으로 묘사했으며, 우리의 죄를 위해 찢겨졌습니다.

그리스도의 탄생 이전에 원 자체는 아직 의인화되지 않은 불멸과 영원의 개념으로 묘사되었습니다. 이제 믿음으로 우리는 알렉산드리아의 성 클레멘트의 말에 따르면 "하느님의 아들 자신이 끝없는 원"이며 "모든 힘이 모이는 곳"임을 이해합니다.

카타콤 십자가 또는 "승리의 표시"

Archimandrite Gabriel은 "카타콤과 일반적으로 고대 기념물에서 4각형 십자가는 다른 어떤 형태보다 비교할 수 없을 정도로 흔합니다. 이 십자가 이미지는 하나님 자신이 하늘에서 4 각형 십자가의 표시를 보여 주었기 때문에 기독교인들에게 특히 중요했습니다.”(Rukov. p. 345).

저명한 역사가 Eusebius Pamphal은 이 모든 일이 어떻게 일어났는지 그의 책 1권에서 축복받은 차르 콘스탄틴의 생애에 대해 자세히 설명합니다.

"한 번 정오에 태양이 이미 서쪽으로 기울어지기 시작했을 때"라고 차르가 말했습니다. 이것!" 이 광경은 그 자신과 그를 따르던 모든 군대가 공포에 사로잡혔고 나타난 기적을 계속 묵상했습니다(28장).

312년 10월 28일 콘스탄티누스가 그의 군대와 함께 로마에 투옥된 막센티우스를 상대로 진군했을 때였습니다. 이 기적적인 십자가의 모습은 재수 좋은 날목격자의 말에서 많은 현대 작가들이 목격했습니다.

특히 중요한 것은 Artemius가 심문 중에 말한 Julian Apostate 앞에서 고해 신부 Artemius의 증언입니다.

“그리스도께서는 막센티우스와 전쟁을 벌이실 때 위에서 콘스탄티누스를 부르셨고, 정오에 그에게 십자가의 표시를 보여 주었고, 태양 위에 찬란하게 빛나며 그를 위한 전쟁의 승리를 예언하는 별 모양의 로마 글자를 보여 주었습니다. 거기에 우리 자신이 있었기 때문에 우리는 그의 표시를 보았고 편지를 읽었으며 그와 전체 군대를 보았습니다. 당신이 그들에게 묻고 싶다면 "(ch. 29) 당신의 군대에 이것에 대한 많은 증인이 있습니다.

"신의 능력으로 거룩한 황제 콘스탄티누스는 로마에서 불경건하고 악랄한 일을 한 폭군 막센티우스에게 찬란한 승리를 거두었다"(39장).

따라서 이교도들 사이에서 부끄러운 처형의 도구였던 십자가는 콘스탄틴 대제 아래서 승리의 표시가되었습니다. 이교도에 대한 기독교의 승리와 가장 깊은 경외의 주제입니다.

예를 들어, 성스러운 황제 유스티니아누스의 단편 소설에 따르면 그러한 십자가는 계약서에 있어야 했으며 "모든 신뢰에 합당한" 서명을 의미했습니다(73권, 8장). 공의회의 행위(결정)도 십자가의 형상으로 고정되었습니다. 제국의 칙령 중 하나는 다음과 같습니다. “우리는 그리스도의 거룩한 십자가의 표시로 승인된 모든 공의회 행위를 그대로 보존하고 보존할 것을 명령합니다.”

일반적으로 이러한 형태의 십자가는 장식품에 가장 많이 사용됩니다.

사원, 성화, 성직자의 예복 및 기타 교회 도구를 장식하는 데 사용됩니다.

러시아의 십자가는 "가부장적"이거나 서부에서는 "로렌스키"입니다.지난 천년 중반부터 이른바 '가부장적 십자가'를 사용했다는 사실은 교회 고고학 분야의 수많은 자료를 통해 확인된다. Korsun시의 비잔틴 황제 총독의 인장에 묘사 된 것은 6 각형 십자가의이 형태였습니다.

같은 유형의 십자가가 "Lorensky"라는 이름으로 서방에서 널리 퍼졌습니다.
러시아 전통의 예를 들어, 11세기의 도상학적 샘플에 따라 주조된 안드레이 루블레프 고대 러시아 미술관에 보관된 18세기 로스토프의 성 아브라미의 큰 구리 십자가를 지적해 보겠습니다.

4각형 십자가 또는 라틴어 "immissa"

"신의 성전과 교회 서비스"라는 교과서는 "모노그램이 아닌 십자가의 직접적인 이미지를 존중하는 강력한 동기는 거룩한 차르 콘스탄틴의 어머니가 귀중한 생명을주는 십자가를 인수 한 것입니다. , 평등한 사도 엘레나. 십자가의 직접적인 이미지가 퍼지면서 점차 십자가의 형태를 취한다”(SP., 1912, p. 46).

서쪽에서 가장 흔한 것은 "immiss"십자가입니다. 분열 주의자 - 상상의 고대 숭배자 - (폴란드어로 어떤 이유로 든 폴란드어로) "라틴어로 지붕"또는 "Rymsky"라고 경멸적으로 부르는 로마 십자가. 이 네 개의 십자가를 비방하는 사람들과 osmikonomy의 열렬한 추종자들은 분명히 복음에 따르면 십자가 처형이 로마인들에 의해 제국 전역에 퍼졌으며 물론 로마인으로 간주되었음을 상기해야합니다. .

그리고 나무의 수에 따라, 끝의 수에 따라가 아니라, 그리스도의 십자가는 우리에 의해 존경받지만, 그분의 거룩한 피로 얼룩진 그리스도 자신에 따르면, - 로스토프의 성 드미트리는 분파 철학을 비난했습니다. - 그리고 기적의 능력을 보여주는 모든 십자가는 스스로가 아니라 십자가에 못 박히신 그리스도의 능력과 그의 가장 거룩한 이름을 불러서 행동합니다”(검색, 책 2, 24장).

수락 보편 교회"거룩한 십자가의 캐논"-시나이의 성 그레고리우스의 작품-하늘, 땅, 지하 세계의 모든 것을 포함하는 십자가의 신성한 힘을 노래합니다. 사도의”(노래 1), “보라 높이와 깊이와 너비가 있는 네 개의 십자가를 보라”(노래 4).

이러한 십자가가 로마 카타콤베에 처음 등장한 3세기부터 동방 정교회의 전체는 여전히 이 십자가 형태를 다른 모든 것과 동일하게 사용합니다.

교황의 십자가이 형태의 십자가는 13-15세기에 로마 교회의 교계와 교황의 예배에서 가장 자주 사용되었기 때문에 "교황 십자가"라고 불렸습니다.

십자가에 직각으로 묘사 된 발에 대한 질문에 우리는 Rostov의 성 Demetrius의 말로 대답 할 것입니다. 십자가를 만드는 사람들과 십자가를 쓰는 사람들의 관습은 교회와 일치하므로 나는 이의를 제기하지 않고 낮춥니다.”(검색, 2권, 24장).

여섯 개의 십자가 "러시아 정교회"기울어진 낮은 크로스바의 비문에 대한 이유에 대한 질문은 주님의 십자가에 대한 봉사 9시간의 전례 텍스트에 의해 아주 설득력 있게 설명됩니다.“두 도둑 가운데서 의의 헤아림의 분량이 당신의 십자가를 찾았사오니 먼저는 신성모독의 짐을 지고 지옥에 내려가고, 다른 하나는 죄에서 해방되어 신학을 아느니라”. 즉, 골고다에서 두 명의 도둑과 각 사람의 삶에서 십자가는 마치 그의 내면 상태의 저울처럼 척도 역할을합니다.

지옥에 떨어진 한 도둑에게 "모독의 부담", 그리스도에 대해 그에게 선언 된대로 그는이 무서운 무게 아래서 몸을 굽힌 저울의 가로대가되었습니다. 회개와 구주의 말씀으로 풀려난 또 다른 강도: "오늘 당신은 나와 함께 낙원에 있을 것입니다"(누가복음 23:43), 십자가는 천국으로 승천합니다.
러시아에서 이 형태의 십자가는 고대부터 사용되었습니다. 예를 들어 Polotsk의 공주 Euphrosyne 수도사가 1161년에 배열한 예배 십자가는 6각형이었습니다.

6각 정교회 십자가는 다른 것들과 함께 러시아 문장에 사용되었습니다. 예를 들어, 러시아 문장 (p. 193)에 설명 된 것처럼 Kherson 지방의 국장에는 "은색 러시아 십자가"가 묘사되어 있습니다. .

정통 팔각형 십자가

팔각형 - Tertullian, St. Irenaeus of Lyon, St. Justin Philosopher 등이 증언하듯이 대부분은 그리스도께서 이미 십자가에 못 박히신 역사적으로 신뢰할 수 있는 십자가 형태에 해당합니다. “주 그리스도께서 그의 어깨에 십자가를 지셨을 때 그 십자가는 여전히 4각이었습니다. 아직 거기에 제목이나 발판이 없었기 때문입니다. (...) 발판은 없었습니다. 그리스도가 아직 십자가에 못 박히지 않았기 때문에 군인들은 그리스도의 발이 닿을 곳을 알지 못하여 발판을 붙이지 않았습니다. 골고다, "St. Dimitry of Rostov" 분열론을 비난함(검색, 왕자 2, 24장). 또한 그리스도께서 십자가에 못 박히시기 전에는 십자가에 칭호가 없었습니다. 왜냐하면 복음서에 따르면 처음에는 "그를 십자가에 못 박았다"(요한복음 19:18) "빌라도가 비문을 써서(주문에 의해) 십자가에"(요한복음 19:19). 처음에는 제비뽑기로 나누어 "그의 옷"전사, "그들이 그를 십자가에 못 박았다"(마태복음 27:35) 그리고 그제서야 “그의 머리에 그의 죄를 나타내는 글자를 새겼으니 이는 유대인의 왕 예수라”(마태복음 27:3.7).

따라서 마귀 분열에 빠진 모든 사람들이 적그리스도의 인이라고 부르는 골고다로 옮겨진 그리스도의 네 개의 십자가는 여전히 거룩한 복음에서 "그의 십자가"(마태복음 27:32, 마가복음 15: 21, 눅 23:26, 요 19:17), 즉 십자가에 못 박힌 후의 판과 발판과 동일하다(요 19:25). 러시아에서는이 형태의 십자가가 다른 것보다 더 자주 사용되었습니다.

칠각 십자가

이 형태의 십자가는 예를 들어 15세기의 프스코프 학교와 같은 북부 회화의 아이콘에서 자주 발견됩니다. 삶이 있는 성 파라스케바 퍄트니차의 이미지는 역사 박물관에서 가져오거나 성 데메트리우스의 이미지입니다. 테살로니카 - 러시아인; 또는 모스크바 학교: Dionysius의 "Crucifixion" - 1500년 Tretyakov 갤러리에서.
우리는 러시아 교회의 돔에서 7 개의 십자가를 봅니다. 예를 들어 Vazentsy 마을에있는 1786 년 목조 Ilyinsky 교회 (Holy Rus, St. Petersburg, 1993, ill. 129)를 인용하거나 볼 수 있습니다. 그것은 총대주교 니콘이 지은 부활의 새 예루살렘 수도원 입구 위의 것입니다.

한때 신학자들은 구속 십자가의 일부로서 발판이 어떤 종류의 신비하고 독단적인 의미를 가지고 있는지에 대한 질문에 대해 열띤 토론을 벌였습니다.

사실은 구약의 제사장들은 그 덕택으로 말하자면 희생의 기회(조건의 하나로)를 받았다는 것입니다. "왕좌에 부착된 황금 발판"(단 9:18) 이것은 하나님의 규례에 따라 우리 그리스도인들에게 여전히 있는 것과 같이 세례를 통해 거룩하게 된 것입니다. 여호와께서 말씀하셨다. 그들을 거룩하게 하라 그리하면 큰 거룩함이 있으리라 그들을 만지는 모든 것이 거룩하게 되리라.”(출 30:26-29).

따라서 십자가의 발은 신약성서 제단의 일부로, 다른 사람들의 죄를 위해 자발적으로 자신의 죽음을 지불하신 세상의 구세주의 제사장적 봉사를 신비롭게 가리키고 있습니다. 하나님의 아들을 위하여 " 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨느니라 "(벧전 2:24) 십자가, "자신을 희생"(히브리서 7:27) 따라서 "영원히 대제사장이 되심"(히 6:20), 그분의 인격 안에 세워짐 "신권은 영원하다"(히브리서 7:24).

그래서 “동방 총대주교들의 정통 신앙고백”에 “십자가에서 그분은 인류의 구속을 위하여 하느님 아버지께 자신을 희생 제물로 바치심으로써 사제의 직분을 완수하셨다”(M. , 1900, p.38).
그러나 신비한 면 중 하나를 우리에게 보여 주는 성십자가의 발과 성경의 다른 두 발을 혼동하지 맙시다. - 세인트에 대해 설명합니다. 드미트리 로스토프스키.

“다윗이 이르되 우리 하나님 여호와를 높이고 그의 발등상 앞에서 경배하며 거룩하다"(시 99:5). 이사야는 그리스도를 대신하여 이렇게 말합니다. (이사야 60:13), Rostov의 Saint Demetrius는 설명합니다. 경배하라는 명령을 받은 발판이 있고 경배하라는 명령을 받지 않은 발판이 있습니다. 하나님은 이사야의 예언에서 이렇게 말씀하십니다. "하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발등상이다"(이사야 66:1): 아무도 이 발판을 경배해서는 안 됩니다. 이 땅은 오직 창조주이신 하나님뿐입니다. 그리고 시편에도 이렇게 기록되어 있습니다. "여호와(아버지)가 내 주(아들)에게 이르시되 내가 네 원수를 네 발등상이 되게 하기까지 내 우편에 앉아 있으라 하시니"(비서 109:1). 그리고 이 하나님의 발등상, 하나님의 원수, 누가 경배하겠습니까? 다윗이 경배하라고 명령한 발판은 무엇입니까?” (검색, 2권, 24장).

이 질문에 대해 구주를 대신한 하나님의 말씀은 이렇게 대답합니다. "내가 땅에서 들리면"(요한복음 12:32) - “내 발등상에서”(이사야 66:1) "내 발등상을 영화롭게 하리라"(이사야 60:13)- "제단의 발"(출애굽기 30:28) 신약성경 - 주님, 우리가 고백하는 대로 무너뜨리는 거룩한 십자가 "당신의 발판을 위한 당신의 원수"(시 109:1) 그러므로 "발을 숭배하다(십자가) 그의; 거룩하다!(시 99:5), "왕좌에 부착된 발판"(대하 9:18).

십자가 "가시 면류관"가시관이 달린 십자가의 이미지는 기독교를 받아들인 다양한 사람들에 의해 수세기 동안 사용되었습니다. 그러나 고대 그리스-로마 전통의 수많은 예 대신에 가까운 출처에 따라 후대에 사용된 여러 사례를 제시할 것입니다. 고대 아르메니아 사본 ​​페이지에서 가시관이 있는 십자가를 볼 수 있습니다.서적킬리키아 왕국의 시대(Matenadaran, M., 1991, p. 100);아이콘에Tretyakov Gallery의 12 세기 "십자가의 영광"(V. N. Lazarev, Novgorod icon painting, M., 1976, p. 11); Staritsky 구리 주조에십자가- XIV 세기의 조끼; 에씌우다"골고다" - 1557년 Tsarina Anastasia Romanova의 수도원 공헌; 은에플래터XVI 세기(Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37) 등

하나님은 죄를 짓는 아담에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너에게 땅은 저주를 받을 것이다. 가시와 엉겅퀴가 당신을 위해 자랄 것입니다."(창세 3:17-18). 그리고 죄가 없는 새로운 아담-예수 그리스도-는 다른 사람들의 죄와 그 결과로 인한 죽음, 그리고 가시적인 고통을 자진해서 짊어지고 가시적인 길로 인도했습니다.

그리스도의 사도 마태(27:29), 마가(15:17), 요한(19:2)은 이렇게 말합니다. "병사들은 가시관을 엮어 그의 머리에 씌우고", "그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다"(이사야 53:5). 이로부터 왜 화환이 신약성경부터 시작하여 승리와 보상을 상징했는지 분명합니다. "진실의 왕관"(디모데 둘째 4:8), "영광의 왕관"(벧전 5:4), "생명의 왕관"(약 1:12 및 계 2:10).

십자가 "교수대"이 형태의 십자가는 교회 장식, 전례 물품, 계층 제의, 특히 우리가 볼 수 있듯이 "세 에큐메니칼 교사"의 아이콘에 대한 주교의 동의에 매우 널리 사용됩니다.

“누군가가 당신에게 말한다면, 당신은 십자가에 못 박히신 분을 숭배합니까? 당신은 밝은 목소리와 밝은 얼굴로 대답합니다. 나는 예배하고 예배를 중단하지 않을 것입니다. 그가 웃으면 그가 화를 내기 때문에 그에 대해 눈물을 흘리게 됩니다.” 에큐메니칼 교사 St. John Chrysostom 자신이 이 십자가가 있는 이미지로 장식되어 있다고 우리에게 가르칩니다(대화 54, 마태복음).

어떤 형태의 십자가도 무시무시한 아름다움과 생명을 주는 능력을 가지고 있으며, 이것을 아는 모든 사람은 하나님의 지혜를 사도와 함께 외칩니다. "나 (…) 자랑하고 싶다 (…) 오직 우리 주 예수 그리스도의 십자가로만"(갈라디아 6:14)!

십자가 "덩굴"

나는 참 포도나무요 내 아버지는 농부이십니다.”(요한복음 15:1). 이것이 예수 그리스도께서 자신을 교회의 머리라고 부르셨고, 그분의 몸의 지체인 모든 정교회 신자들을 위한 영적, 거룩한 삶의 유일한 근원이요 인도자이시며, 자신이 심으신 교회의 머리라고 하신 것입니다.

“나는 포도나무요 너희는 가지다. 누구든지 내 안에, 내가 그 안에 있으면 열매를 많이 맺는다."(요한복음 15:5). A.S. Uvarov 백작은 그의 저서 "Christian Symbolism"에서 "구주께서 친히 이 말씀을 포도나무의 상징주의의 기초를 놓았다"고 썼습니다. 그리스도인들에게 포도나무의 주된 의미는 친교의 성례전과 상징적으로 연결되어 있었습니다.”(pp. 172 - 173).

십자가 "꽃잎"십자가의 다양한 형태는 항상 교회에서 아주 자연스러운 것으로 인식되어 왔습니다. St.odore Studite의 표현에 따르면 "어떤 형태의 십자가도 진정한 십자가입니다." 교회에서 흔히 볼 수 있는 미술예를 들어, "꽃잎" 십자가는 키예프의 아야 소피아(Hagia Sophia)의 11세기 모자이크의 성 그레고리 원더워커(St. Gregory Wonderworker)의 상징에서 볼 수 있습니다.

교회의 유명한 교사인 다마스쿠스의 성 요한은 “다양한 감각 신호를 통해 우리는 위계적으로 하나님과의 획일적인 연합으로 승격됩니다.”라고 설명합니다. 보이는 것에서 보이지 않는 것으로, 현세에서 영원으로, 교회가 인도하는 사람이 은총으로 가득 찬 상징을 이해함으로써 하느님께 나아가는 길이 이와 같습니다. 그들의 다양성의 역사는 인류 구원의 역사와 불가분의 관계입니다.

크로스 "그리스어", 또는 고대 러시아어 "korsunchik"

비잔티움에서 전통적으로 사용되며 가장 자주 사용되는 이른바 "그리스 십자가" 형태입니다. 알다시피 동일한 십자가는 가장 오래된 "러시아 십자가"로 간주됩니다. 왜냐하면 교회 헌신에 따르면 거룩한 왕자 블라디미르가 세례를받은 코르순에서 그런 십자가를 꺼내서 설치했기 때문입니다 키예프의 드네프르 강둑. 비슷한 4각 십자가가 오늘날까지 키예프 소피아 대성당에 남아 있는데, 성 블라디미르 평등사도의 아들인 야로슬라프 왕자 무덤의 대리석 판에 새겨져 있습니다.

종종 미시 우주로서의 그리스도의 십자가의 보편적인 의미를 나타내기 위해 십자가는 우주론적 천국인 천구를 상징하는 원 안에 새겨진 것으로 묘사된다.

초승달 모양의 "돔" 교차

"돔"이 성전의 가장 눈에 띄는 장소에 있기 때문에 초승달 모양의 십자가에 대한 질문이 자주 묻는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 예를 들어, 1570년에 지어진 볼로그다의 성 소피아 대성당의 돔은 그러한 십자가로 장식되어 있습니다.

몽고 이전 시대의 전형인 이 돔형 십자가는 1461년에 세워진 멜레토보 마을에 있는 성모 승천 교회의 돔에서 프스코프 지역에서 종종 발견됩니다.

사실 상징주의 정교회미학적 (따라서 정적) 인식의 관점에서 설명 할 수 없지만 반대로 예배의 다른 장소에서 사원 상징주의의 거의 모든 요소가 다른 의미를 얻기 때문에 전례 역학에서 정확하게 이해하기 위해 상당히 열려 있습니다.

“하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 여자와- 요한 계시록에서 신학자는 말합니다. 그녀의 발 아래 달(묵시록 12:1), 교부들의 지혜는 다음과 같이 설명합니다. 이 달은 그리스도와 합하여 세례를 받은 교회가 의의 태양 안에서 그리스도로 옷을 입는 세례반을 표시합니다. 초승달은 또한 신성한 유아 그리스도를 영접한 베들레헴의 요람이기도 합니다. 초승달은 그리스도의 몸이 있는 성체 잔입니다. 초승달은 조종사 그리스도가 이끄는 교회 배입니다. 초승달은 또한 희망의 닻이며 그리스도의 십자가의 선물입니다. 초승달은 또한 십자가에 짓밟히고 그리스도의 발 아래 하나님의 적으로 놓여진 고대 뱀입니다.

십자가 "세배엽"

러시아에서는이 형태의 십자가가 제단 십자가 제조에 다른 것보다 더 자주 사용됩니다. 그러나 우리는 국가 기호에서 그것을 볼 수 있습니다. 러시아 문장(Russian Heraldry)에 보고된 바와 같이 "전복된 은빛 초승달 위에 서 있는 황금 러시아 삼엽 십자가"가 티플리스 지방의 문장에 묘사되어 있습니다.

황금 "토끼풀"(그림 39)은 또한 Orenburg 지방의 문장, Penza 지방의 Troitsk시의 문장, Kharkov의 Akhtyrka시의 문장 및 Tambov 지방의 Spassk시의 문장에도 있습니다. , Chernigov의 지방 도시의 국장 등

"말티즈" 또는 "세인트 조지" 십자가

족장 야곱은 예언적으로 십자가를 존중했습니다. "믿음으로 엎드려사도 바울이 말했듯이, 그의 지팡이 위에"(히브리서 11:21), 다마스쿠스의 성 요한은 “지팡이”라고 설명합니다. 이것은 “십자가의 형상” 역할을 했습니다(거룩한 성상, 3절). 그래서 오늘날에는 감독의 지휘봉 손잡이 위에 십자가가 있습니다. “십자가로 말미암아” 데살로니가의 성 시메온은 이렇게 썼습니다. , 우리는 그리스도에게로 이끌립니다”(80장).

일반적이고 광범위한 교회 사용 외에도이 형태의 십자가는 예를 들어 몰타 섬에 형성된 예루살렘의 성 요한 교단에 의해 공식적으로 채택되었으며 공개적으로 프리메이슨에 대항하여 싸웠습니다. 아시다시피, 살인을 조직했다 러시아 황제 Pavel Petrovich - 몰타의 수호 성인. 그래서 이름이 "몰타 십자가"로 나타났습니다.

러시아 문장에 따르면 일부 도시에는 팔의 외투에 황금색 "말티즈"십자가가 있습니다. 예를 들어 Poltava 지방의 Zolotonosha, Mirgorod 및 Zenkov; Chernihiv 지방의 Pogar, Bonza 및 Konotop; 코벨 볼린스코이,

Perm 및 Elizavetpol 지방 및 기타. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, Belozersk Novgorod 지방,

Perm 및 Elizavetpol 지방 및 기타.

4등급 모두에서 승리한 세인트 조지의 십자가를 수여받은 모든 사람들은 아시다시피 "세인트 조지의 기사"라고 불렸습니다.

크로스 "Prosphora-Konstantinovsky"

처음으로 이 단어는 "정복자 예수 그리스도"를 의미하는 그리스어 "IC.XP.NIKA"로 동등한 사도 황제인 콘스탄티누스가 직접 콘스탄티노플의 세 개의 큰 십자가에 금으로 썼습니다.

“이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라.”(계 3:21) 지옥과 죽음을 이기신 구주께서 말씀하십니다.

고대 전통에 따르면 그리스도의 십자가의 승리를 의미하는 "IC.XC.NIKA"라는 단어가 추가된 십자가 이미지가 프로스포라에 인쇄됩니다. 이 "프로스포라" 인은 죄인의 포로 상태에서 죄인을 구속하는 것, 즉 우리 구속의 큰 대가를 의미합니다.

오래 된 인쇄 된 십자가 "고리 버들 세공"

V. N. Shchepkin 교수는 “이 직물은 고대 기독교 예술에서 얻은 것”이라고 권위 있게 보고합니다. “조각과 모자이크로 알려져 있습니다. 비잔틴 직조는 차례로 슬라브에게 전달되며, 그 중 Glagolitic 사본에서 가장 고대 시대에 특히 일반적이었습니다.”(Textbook of Russian Paleography, M., 1920, p. 51).

대부분의 경우 "고리버들" 십자가의 이미지는 불가리아와 러시아의 오래된 인쇄 책에서 장식으로 발견됩니다.

십자형 "드롭 모양"

십자가 나무를 뿌린 후 그리스도의 보혈 방울은 영원히 십자가에 그분의 능력을 알려 주었습니다.

주립 공립 도서관의 2세기 그리스 복음서는 아름다운 "방울 모양의" 4각 십자가를 묘사한 시트로 시작됩니다(Byzantine 미니어처, M., 1977, pl. 30).

또한 예를 들어 알려진 바와 같이 두 번째 천년기의 첫 세기에 주조된 구리 가슴 십자가 중에는 종종 "방울 모양의" 엔콜피온이 있음을 기억합니다.그리스어로- "가슴에").
그리스도의 태초에"땅에 떨어지는 핏방울"(눅 22:44) 죄와 싸워서 교훈이 되셨느니라"피까지"(히브리서 12:4); 그에게서 십자가에 달렸을 때"피와 물이 흘렀다"(요한복음 19:34) 그런 다음 그들은 본을 통해 죽기까지 악과 싸우도록 가르침을 받았습니다.

"그에게(구조자) 우리를 사랑하사 자기 피로 우리 죄에서 우리를 씻으셨느니라.""그의 십자가의 피로"(골 1:20) 우리를 구원하신(묵시록 1:5), - 영광이 영원히!

십자가 "십자가"

우리에게 내려온 십자가에 못 박힌 예수 그리스도의 첫 번째 이미지 중 하나는 로마의 성 사비나 교회 문에 있는 5세기까지만 거슬러 올라갑니다. 5 세기부터 구세주는 마치 십자가에 기대어있는 것처럼 콜로비아의 긴 옷으로 묘사되기 시작했습니다. 7-9세기의 비잔틴과 시리아 기원의 초기 청동과 은 십자가에서 볼 수 있는 것은 이 그리스도의 이미지입니다.

6세기 시나이의 성 아나스타시우스는 사과문( 그리스어로- "보호") "Against the acephalus"구성 - 그리스도의 두 본성의 단일성을 거부하는 이단 종파. 이 작품에 그는 구세주의 십자가에 못 박히신 이미지를 단일론에 대한 논쟁으로 첨부했습니다. 그는 자신의 작품의 필사자들에게 텍스트와 함께 첨부된 이미지를 불가침하게 전송하도록 촉구합니다. 그건 그렇고, 우리가 비엔나 도서관의 원고에서 볼 수 있듯이.

십자가에 못박힌 또 다른 고대의 이미지는 Zagba 수도원의 Ravvula 복음의 축소판에 있습니다. 이 586개의 필사본은 피렌체의 세인트 로렌스 도서관에 속해 있습니다.

9세기까지 그리스도는 십자가에서 살아서 부활하셨을 뿐만 아니라 의기양양하게 묘사되었으며, 10세기에 와서야 죽은 그리스도의 형상이 나타났다(그림 54).

고대부터 동서양의 십자가에는 십자가에 못 박힌 자의 발을 지탱하는 십자형 막대가 있었고, 그분의 발은 각각의 못으로 못 박힌 것처럼 묘사되었습니다. 다리를 꼬고 못에 못 박은 그리스도의 형상은 13세기 후반에 서구에서 처음으로 혁신으로 나타났습니다.

구세주의 십자가 모양의 후광에는 "진정한 존재"를 의미하는 그리스 문자 UN이 반드시 쓰여졌습니다. "하나님이 모세에게 이르시되 나는 나니라"(출애굽기 3:14), 그렇게 함으로써 하나님의 존재의 자존, 영원, 불변성을 표현하고 그분의 이름을 나타내셨습니다.

십자가(또는 속죄)의 정통 교리에서 의심할 여지 없이 주님의 죽음은 모든 사람의 대속물이며 모든 민족의 부르심이라는 생각이 뒤따릅니다. 십자가만이 다른 처형들과 달리 팔을 벌리고 죽으실 수 있게 하셨습니다. "땅의 모든 끝"(이사야 45:22).

따라서 정통 전통에서 전능하신 구세주를 부활 된 십자군으로 정확하게 묘사하고 온 우주를 그분의 팔로 안고 부르며 신약의 제단 인 십자가를 지고 있습니다. 예언자 예레미야는 또한 그리스도를 미워하는 자들을 대신하여 이것에 대해 말했습니다. "그의 빵에 나무를 넣자"(11:19), 즉 하늘의 떡이라고 하는 그리스도의 몸에 십자가의 나무를 얹을 것입니다(St. Demetrius Rost. cit. op.).

그리고 반대로 팔에 처진 그리스도와 함께 십자가에 못박히는 전통적 가톨릭 이미지는 모든 일이 어떻게 일어났는지 보여주고 죽음 이전의 고통과 죽음을 묘사하는 임무를 가지고 있으며 본질적으로 영원한 열매인 것은 전혀 아닙니다. 십자가 - 그의 승리.

스키마 크로스 또는 "골고다"

러시아 십자가의 비문과 암호문은 항상 그리스 십자가보다 훨씬 다양했습니다.
11 세기 이래로 8 각형 십자가의 아래쪽 비스듬한 크로스바 아래에 전설에 따르면 골고다에 묻힌 아담의 머리의 상징적 인 이미지가 나타납니다. 히브리어로- "정면 장소"), 그리스도가 십자가에 못 박히신 곳. 그의 이 말은 "골고다"의 이미지 근처에서 "M.L.R.B."라는 명칭을 생성하기 위해 16세기까지 러시아에서 발전한 전통을 명확히 합니다. - 정면이 십자가에 못 박힌 곳, "G.G." - 골고다 산, "G.A." - Adamov의 머리; 또한 머리 앞에 누워있는 손의 뼈가 묘사되어 있습니다. 매장이나 성찬식과 같이 왼쪽에 오른쪽입니다.

문자 "K"와 "T"는 십자가를 따라 묘사된 전사의 창과 스폰지가 든 지팡이를 의미합니다.

비문은 중간 크로스바 위에 배치됩니다. "IC" "XC" - 예수 그리스도의 이름. 그리고 그 아래: "NIKA" - 우승자; 제목이나 그 근처에 "SN" "BZHIY" - 때때로 하나님의 아들 - 그러나 더 자주 "I.N.Ts.I"가 없습니다 - 나사렛 예수 유대인의 왕; 제목 위의 비문: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - 영광의 왕.

그러한 십자가는 위대하고 천사 같은 도식의 예복에 수놓아져야 합니다. 이마, 가슴, 양쪽 어깨 및 등에 : paraman에 3 개의 십자가와 kukul에 5 개의 십자가.

갈보리 십자가는 또한 새로 세례를 받은 자의 흰 수의처럼 죄로부터 깨끗함을 의미하는 세례 때 주어진 서약의 보존을 표시하는 장례식 수의에도 묘사되어 있습니다. 건물의 네 벽에 묘사된 사원과 집의 봉헌 기간 동안.

십자가에 못 박히신 그리스도 자신을 직접 묘사하는 십자가의 형상과 달리 십자가의 표시는 영적인 의미를 전달하고 그 진정한 의미를 나타내지만 십자가 자체를 드러내지 않습니다.

“십자가는 온 우주의 수호자입니다. 교회의 아름다움의 십자가, 왕의 십자가, 십자가 진실한 진술, 십자가는 영광의 천사, 십자가는 악마의 궤양입니다. "- 생명을주는 십자가의 승영 축제의 빛의 절대 진리를 확인합니다.

의식이 있는 십자군과 십자군이 성십자가를 모독하고 신성모독한 동기는 충분히 이해할 수 있습니다. 그러나 우리가 이 극악무도한 행위에 연루된 그리스도인들을 볼 때 침묵하는 것은 더욱 불가능합니다. 왜냐하면 - 성 바실리 대왕의 말에 따르면 - "하느님은 침묵 속에서 버림을 받으시기 때문입니다!"

불행히도 많은 가정에서 소위 "카드 놀이"는 악마 의사 소통의 도구이며,이를 통해 사람은 신의 적 인 악마와 확실히 접촉합니다. 네 가지 카드 "수트"는 모두 기독교인들이 동등하게 존경하는 다른 신성한 물건, 즉 창, 스펀지 및 못, 즉 신성한 구속주의 고통과 죽음의 도구였던 모든 것과 함께 그리스도의 십자가 이상을 의미하지 않습니다.

그리고 무지에서 많은 사람들이 "바보로 변하여"예를 들어 "토끼풀"십자가, 즉 그리스도의 십자가의 이미지가있는 카드를 사용하여 주님을 모독합니다. 세계를 숭배하고, 이디시어로 "추한" 또는 "악령"을 의미하는 "클럽"이라는 단어로 부주의하게 던졌습니다. 게다가, 자살을 한 이 무모한 사람들은 본질적으로 이 십자가가 어떤 형편없는 “트럼프 식스”에 의해 “맞았다”고 믿고 있습니다. .

모든 플레이어가 "바보"에 남아 있는 모든 카드 게임의 진정한 규칙을 명확히 해야 할 때입니다. 이 규칙은 탈무디스트가 "코셔"(즉, "깨끗한")라고 부르는 히브리어로 의식 희생이 있다는 사실로 구성됩니다. ”), 생명 주는 십자가에 대한 힘이 있다고 가정합니다!

카드 놀이가 악마의 기쁨을 위해 기독교 신전을 더럽히는 것 이외의 다른 목적으로 사용될 수 없다는 것을 안다면 "운세"에서 카드의 역할 - 악마의 계시에 대한 이러한 불쾌한 검색 -은 매우 분명해질 것입니다. 이와 관련하여 카드 한 벌을 만지고 신성모독죄를 자백하는 진정한 회개를 하지 않은 사람이 지옥에 가는 것이 보장되어 있다는 것을 증명할 필요가 있습니까?

따라서 "클럽"이 "십자가"라고도 하는 특별히 묘사된 십자가에 대한 성난 도박꾼의 신성모독이라면 "비난", "하트" 및 "탬버린"은 무엇을 의미합니까? 우리는 이디시어 교과서가 없기 때문에 이러한 저주를 러시아어로 번역하는 것을 귀찮게하지 않을 것입니다. 여는 것이 낫다 신약 성서악마 부족에게 참을 수 없는 신의 빛을 비춰주기 위해.

성 이그나티우스 브리안카니노프는 “시대의 정신을 알고 연구하여 가능한 한 그 영향을 피하십시오.”라고 명령하는 분위기에서 교화합니다.

"비방" 또는 "스페이드" 카드 한 벌은 복음의 정점을 모독합니다. 그러면 주님께서 선지자 스가랴의 입을 통해 그분의 천공에 대해 예언하셨듯이, "그들은 그들이 뚫은 것을 볼 것입니다"(12:10) 그래서 일어난 일: 전사 중 하나(롱인) 창으로 옆구리를 찔렀다"(요한복음 19:34).

카드 슈트 "벌레"는 지팡이에 있는 가스펠 스펀지를 모독합니다. 그리스도께서 왕-선지자 다윗의 입을 통해 그의 독살에 대해 경고하신 것처럼, 군인들은 “담즙을 먹게 하고 목마를 때에 초를 마시게 하였느니라”(시 69:22) 그래서 이렇게 되었습니다. “그 중에 한 사람이 해면을 가져다가 식초를 주어 마시게 하고 갈대에 달아 예수께 마시우니”(마태복음 27:48).

"탬버린" 카드 한 벌은 복음이 단조한 4면체 들쭉날쭉한 못으로 구주의 손과 발이 십자가의 나무에 못 박힌 것을 모독합니다. 여호와께서 그의 정향 십자가에 대하여 시편 필자 다윗의 입을 통해 예언하신 대로"내 손과 발을 찔렀다"(시 22:17) 그리고 이렇게 되었나니 사도 도마는 이렇게 말했습니다.“내가 그의 손에서 못에 난 상처를 보며 내 손가락을 그 못에 생긴 상처에 넣지 아니하며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고 믿지 아니하겠노라”(요한복음 20:25), "내가 보았기 때문에 믿었다"(요한복음 20:29); 사도 베드로는 동료 부족들에게 이렇게 증언했습니다."이스라엘 사람들이여!그는 말했다, 나사렛 예수 (…) 당신은 가지고 못을 박았다(십자가에) 소유(로마서) 무법, 살해; 그러나 하나님이 그를 일으키셨느니라"(사도행전 2:22, 24).

회개하지 않고 그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 강도는 오늘날의 도박꾼들처럼 십자가에서 하나님의 아들의 고난을 모독하고 오만과 회개하지 않음으로 영원히 충만했습니다. 그러나 슬기로운 도둑은 모든 사람에게 본을 보여 십자가에서 회개하여 하나님과 함께 하는 영생을 상속받았습니다. 그러므로 우리 그리스도인들에게는 주님의 무적의 십자가의 유일한 구원의 표징 외에는 다른 희망과 희망의 대상, 삶의 다른 지원, 우리를 결합하고 영감을 주는 다른 깃발이 없다는 것을 굳게 기억합시다!

교차 감마

이 십자가는 그리스 문자 "Gamma"로 구성되어 있기 때문에 "Gammatic"이라고 합니다. 이미 로마 카타콤베의 첫 번째 기독교인들은 감마 십자가를 묘사했습니다. 비잔티움에서 이 형태는 복음서, 교회 기구, 사원을 장식하는 데 자주 사용되었으며 비잔틴 성인의 의복에 수 놓습니다. 9세기에 테오도라 황후의 명령에 따라 감마 십자가의 금장식으로 장식된 복음서가 만들어졌습니다.

감마 십자가는 고대 인도의 만자 표시와 매우 유사합니다. 산스크리트어 swastika 또는 su-asti-ka는 최고의 존재 또는 완전한 행복을 의미합니다. 이것은 고대 구석기 시대에 이미 나타나는 태양과 관련된 고대 태양 상징이며 고대이란 인인 아리아 인의 문화에서 널리 사용되며 이집트와 중국에서 발견됩니다. 물론 만자는 기독교가 전파된 시대에 로마제국의 많은 지역에서 알려지고 숭배되었습니다. 고대 이교도 슬라브 사람들도 이 상징에 익숙했습니다. Mikhail Vorobyov 신부는 만자의 이미지가 반지, 측두엽 및 기타 장신구에서 태양이나 불의 표시로 발견된다고 말합니다. 강력한 영적 잠재력을 지닌 기독교 교회는 고대 철학에서 일상의 의식에 이르기까지 고대 이교도의 많은 문화적 전통을 재고하고 교회를 개척할 수 있었습니다. 아마도 감마 십자가는 교회화된 만자로 기독교 문화에 들어왔을 것입니다.

그리고 러시아에서는이 십자가의 형태가 오랫동안 사용되었습니다. 그것은 Nizhny Novgorod Cathedral의 문 장식에서 Kyiv의 Hagia Sophia 돔 아래 모자이크 형태로 몽골 이전 시대의 많은 교회 물건에 묘사되어 있습니다. 감마 십자가는 Pyzhy의 St. Nicholas 모스크바 교회의 펠론에 수 놓은 것입니다.

세례 중에 각 사람은 가슴 십자가를 착용합니다. 평생 가슴에 메고 다녀야 합니다. 신자들은 십자가가 마스코트나 염색이 아니라는 점에 주목합니다. 에 대한 헌신의 상징이다. 정통 신앙그리고 신. 그것은 어려움과 어려움을 돕고 정신을 강화시킵니다. 십자가를 맬 때 가장 중요한 것은 그 의미를 기억하는 것입니다. 그것을 입는 사람은 모든 시련을 견디고 하나님의 계명에 따라 살 것을 약속합니다.

가슴 십자가는 사람이 신자라는 표시로 간주된다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 교회에 다니지 않은 사람, 즉 세례를 받지 않은 사람은 입지 말아야 합니다. 또한 교회 전통에 따르면 사제만이 옷 위에 입을 수 있습니다(카스속 위에 입습니다). 다른 모든 신도들은 이런 행위를 해서는 안 되며, 옷 위에 두르는 자는 신앙을 과시하고 과시하는 것으로 여겨집니다. 그리스도인은 그러한 교만을 나타내기에 합당하지 않습니다. 또한 신자들은 십자가를 귀에, 팔찌에, 주머니에, 가방에 착용하는 것이 허용되지 않습니다. 어떤 사람들은 가톨릭교만이 4각 십자가를 달 수 있다고 주장하며, 정교회는 금지되어 있습니다. 사실 이 말은 거짓입니다. 오늘날 정교회는 다양한 유형의 십자가를 인정합니다(사진 1).

이것은 정교회가 4각, 8각 십자가를 착용할 수 있음을 의미합니다. 그것은 구주의 십자가를 보여 줄 수도 있고 보여주지 않을 수도 있습니다. 그러나 피해야 할 것 정통 기독교인, 그래서 이것은 매우 극단적인 사실주의를 가진 십자가의 이미지입니다. 즉, 그리스도의 처진 몸인 십자가의 고난의 내용입니다. 이러한 이미지는 가톨릭의 전형입니다(사진 2).

십자가가 만들어지는 재료는 절대적으로 무엇이든 될 수 있다는 점도 주목할 가치가 있습니다. 그것은 모두 사람의 소원에 달려 있습니다. 예를 들어, 은은 몸을 즉시 검게 만들지 않기 때문에 어떤 사람들에게는 적합하지 않습니다. 그런 다음 그러한 자료를 거부하고 예를 들어 금을 선호하는 선택을하는 것이 좋습니다. 또한 교회는 값비싼 돌을 상감한 큰 십자가를 착용하는 것을 금지하지 않습니다. 그러나 반대로 일부 신자들은 그러한 사치의 표현이 믿음과 전혀 양립할 수 없다고 믿는다(사진 3).

보석 가게에서 산 십자가는 교회에서 봉헌되어야 합니다. 일반적으로 축성에는 몇 분이 걸립니다. 그가 교회에서 일하는 가게에서 산다면 이것에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 그는 이미 거룩하게 될 것입니다. 또한 교회는 사망한 친척으로부터 물려받은 십자가를 착용하는 것을 금지하지 않습니다. 이런 식으로 그는 친척의 운명을 "상속"할 것이라고 두려워 할 필요가 없습니다. 기독교 신앙에는 불가피한 운명에 대한 생각이 없습니다 (사진 4).

그래서 이미 말했듯이, 카톨릭 교회십자형의 4각형만 인식합니다. 정통파는 차례로 더 관대하며 6개, 4개, 8개 형태를 인식합니다. 동시에, 그럼에도 불구하고 더 정확한 형태는 2개의 추가 파티션이 있는 8각형으로 간주됩니다. 하나는 머리에 있어야하고 두 번째는 다리에 있어야합니다 (사진 5).

어린 아이들은 돌로 가슴 십자가를 사지 않는 것이 좋습니다. 이 나이에 그들은 모두 시도하려고 시도하며 자갈을 물고 삼킬 수 있습니다. 우리는 이미 구주께서 십자가에 달리실 필요가 없다는 점에 주목했습니다. 또한 정교회 십자가는 다리와 팔의 못 수가 가톨릭 십자가와 다릅니다. 따라서 가톨릭 신조에는 3개가 있고 정교회에는 4개가 있습니다(사진 6).

십자가에 못 박히신 구세주 외에 성모 마리아의 얼굴, 전능하신 그리스도의 형상이 십자가에 묘사될 수 있다는 점에 유의하십시오. 다양한 장신구도 묘사할 수 있습니다. 이 모든 것이 믿음과 모순되지 않습니다(사진 7).