서론: 철학이란 무엇인가

시야

철학의 기원

철학적 세계관

철학적 세계관의 과학적 본성의 문제

철학의 목적

철학은 가장 오래된 지식, 영적 문화 영역 중 하나입니다. 기원전 7~6세기에 유래. 인도, 중국, 고대 그리스에서는 이후 모든 세기에 걸쳐 사람들에게 관심을 불러일으키는 안정적인 형태의 의식이 되었습니다. 철학자의 소명은 질문에 대한 답을 찾는 것이 되었고, 세계관과 관련된 질문의 공식화 자체가 되었습니다.

다른 직업의 대표자들은 적어도 두 가지 관점에서 철학에 관심을 가질 수 있습니다. 그것은 자신의 전문 분야에 대한 더 나은 방향성을 위해 필요하지만 가장 중요한 것은 삶의 충만함과 복잡성을 이해하는 데 필요합니다. 첫 번째 경우에는 물리학, 수학, 생물학, 역사, 의료, 공학, 교육학 및 기타 활동, 예술적 창의성 및 기타 여러 분야의 철학적 질문이 관심 분야에 포함됩니다. 그러나 전문가로서 뿐만 아니라 시민으로서 그리고 일반 국민으로서 우리와 관련된 철학적 문제가 있습니다. 그리고 이것은 첫 번째 것보다 덜 중요하지 않습니다. 전문적인 문제를 해결하는 데 도움이되는 박식 외에도 우리 각자에게는 더 많은 것이 필요합니다. 넓은 시야, 세계에서 일어나는 일의 본질을 이해하는 능력, 발전 추세를 보는 능력. 자신의 삶의 의미와 목표를 깨닫는 것도 중요합니다. 우리는 왜 이것을하거나, 무엇을 위해 노력하고, 사람들에게 무엇을 줄 것인지, 우리 자신을 붕괴와 쓰라린 실망으로 이끌지 않을 것입니다. 사람들이 살고 행동하는 것을 기반으로하는 세계와 인간에 대한 일반적인 아이디어를 세계관이라고합니다..

철학이란 무엇인가라는 질문에 답하기 위해서는 적어도 일반보기세계관이 무엇인지 명확히 하기 위해.

세계관의 개념

세계관 - 가장 일반적인 비전, 세계에 대한 이해, 그 안에서 사람의 위치를 ​​결정하는 일련의 견해, 평가, 원칙은 물론 삶의 위치, 행동 프로그램, 사람들의 행동. 세계관은 인간 의식의 필수 구성 요소입니다. 이것은 많은 다른 요소들 중 하나의 요소일 뿐만 아니라 복잡한 상호 작용입니다. 지식, 신념, 생각, 감정, 기분, 열망, 희망의 다양한 "블록"이 세계관으로 통합되어 사람들이 세계와 자신에 대한 다소간 총체적인 이해를 형성합니다. 세계관에서는 일반적으로 상호 관계에서인지, 가치, 행동 영역이 표현됩니다.

사회에서 사람들의 삶은 역사적 성격을 가지고 있습니다. 천천히 또는 빠르게, 모든 구성 요소는 시간이 지남에 따라 집중적으로 변경됩니다. 즉, 기술적 수단과 노동의 성격, 사람들의 관계와 사람들 자신, 감정, 생각, 이해 관계입니다. 세계에 대한 사람들의 견해도 변화하고 있으며, 사회적 존재의 변화를 포착하고 굴절시킵니다. 특정 시대의 세계관, 일반적인 지적, 심리적 분위기, 시대, 국가 및 특정 사회적 세력의 "정신"이 표현됩니다. 이것은 (역사의 규모에서) 때때로 세계관에 대해 요약적이고 비인격적인 형태로 조건부로 말할 수 있게 해줍니다. 그러나 실제로 신념, 삶의 규범, 이상은 특정 사람들의 경험, 의식에서 형성됩니다. 그리고 이는 사회 전체의 삶을 결정짓는 전형적인 관점들에 더해 각 시대의 세계관이 살아 숨쉬며 다양한 집단과 개인의 변종으로 작용한다는 것을 의미한다. 그러나 세계관의 다양성에서 주요 "구성 요소"의 상당히 안정적인 집합을 추적할 수 있습니다. 우리는 그들의 기계적 연결에 대해 이야기하고 있지 않다는 것이 분명합니다. 세계관은 필수적입니다. 구성 요소의 연결, 해당 "합금"은 기본적으로 중요합니다. 그리고 합금에서와 마찬가지로 요소의 다른 조합, 비율은 다른 결과를 제공하므로 세계관에서도 비슷한 일이 발생합니다. 세계관의 구성 요소, "구성 요소"는 무엇입니까?

일반화된 지식(실생활에 실용적이고 전문적이며 과학적임)은 세계관에 들어가 중요한 역할을 합니다. 인지 포화도, 타당도, 사려 깊음, 세계관의 내적 일관성 정도가 다릅니다. 이 시대나 저 시대의 이런 저런 사람이나 인물에 대한 지식이 풍부할수록 세계관은 더욱 진지한 지원을 받을 수 있습니다. 순진하고 계몽되지 않은 의식은 자신의 견해를 명확하게 입증할 충분한 지적 수단을 갖고 있지 않으며 종종 환상적인 허구, 신념 및 관습에 의존합니다.

세계 지향의 필요성은 지식에 대한 요구를 만듭니다. 여기에서 중요한 것은 고대 그리스 철학자 헤라클레이토스가 설명했듯이 "마음을 가르치지 않는" 것처럼 서로 다른 영역의 모든 종류의 정보 집합이나 "많은 학습"이 아닙니다. 영국 철학자 F. 베이컨은 (개미의 작업을 연상시키는) 새로운 사실을 요약하지 않고 힘들게 추출하는 것이 과학에서의 성공을 약속하지 않는다는 확신을 표현했습니다. 세계관을 형성하거나 정당화하기 위한 가공되지 않은 단편적인 자료는 훨씬 덜 효과적입니다. 그것은 세계에 대한 일반화된 생각을 필요로 하고 그것을 재창조하려는 시도를 필요로 합니다. 완전한 그림, 다양한 영역의 관계를 이해하고 공통된 경향과 패턴을 식별합니다.

지식은 모든 중요성에도 불구하고 세계관의 전체 분야를 채우지 않습니다. 세계관(인간 세계 포함)에 대한 특별한 종류의 지식 외에도 세계관은 인간 삶의 의미론적 기반을 명확하게 합니다. 즉, 여기서 가치체계가 형성되고(선악, 미 등에 대한 관념), 마지막으로 과거의 '이미지'와 미래의 '프로젝트'가 형성되고, 특정한 삶의 방식, 행동이 승인된다. ), 행동 프로그램이 구축됩니다. 세계관의 세 가지 구성 요소인 지식, 가치, 행동 프로그램은 모두 서로 연결되어 있습니다.

동시에 지식과 가치는 여러면에서 "극성"입니다. 본질적으로 반대입니다. 인지는 현실 세계에 대한 객관적인 이해인 진실에 대한 열망에 의해 주도됩니다. 가치는 삶의 의미에 대한 목표, 필요, 관심, 아이디어가 결합된 모든 일에 대한 사람들의 특별한 태도를 특징으로 합니다. 가치 의식은 도덕적, 미학적 및 기타 규범과 이상에 대한 책임이 있습니다. 가치 의식이 오랫동안 연관되어 온 가장 중요한 개념은 선과 악, 아름답고 추한 개념이었습니다. 규범, 이상과의 상관 관계를 통해 일어나고 있는 일에 대한 평가가 수행됩니다. 가치 체계는 개인과 집단, 대중의 관점에서 매우 중요한 역할을 합니다. 그들의 모든 이질성, 인간 의식에서 세계를 지배하는 인지 및 가치 방법, 행동은 어떻게든 균형을 이루고 조화를 이룹니다. 세계관은 또한 지성과 감정과 같은 반대를 결합합니다.

일반적으로 모든 유형의 세계관은 사회 역사적 유형과 실존적 개인의 두 그룹으로 나뉩니다.

이전에 이미 설명했습니다. 기억을 새로 고침하기 만하면됩니다. 세계관은 인생, 사람 자신, 인생에서의 위치에 대한 일련의 개념, 신념, 가치입니다.

세계관 유형과 삶의 목표

우리가 사용하는 세계관에서 - 우리는 해당하는 삶을 설정하고, 따라서 세계에 대한 우리의 아이디어 유형에 따라 - 우리는 그러한 목표를 실현하는 방법을 선택합니다.

불행하고 실패한 사람들은 일반적으로 세계관의 한 맥락에서 목표를 취하고 다른 맥락에서 목표를 달성합니다. 행복하고 성공한 사람들의 경우 목표와 경로는 동일한 좌표계(세계관의 동일한 맥락에서)에 있습니다.

세계관의 유형, 역사 및 사회

시간순으로 형성되었습니다. 차이점이 무엇인지 이해하는 것은 매우 좋습니다. 모든 인류의 역사를 아는 것입니다. 석기시대부터 현재까지. 각 시대에는 이러한 각 유형의 세계관에 있는 원칙이 반영되었습니다.

또 다른 흥미로운 사실은 인류가 발전했고 생각이 발전했고 세계관이 바뀌었다는 것입니다. 그리고 아이의 발달에도 똑같은 일이 일어납니다. 즉, 자라는 모든 사람은 적절한 목표를 선택하여 세계관을 발전시킵니다.

고풍의 세계관

이것은 세계에 대한 인류의 초기 개념, 그 안에 있는 사람 자신에 대한 것입니다.

그 안에서 리얼리즘과 판타지가 분리되지 않는 것이 특징이다. 이 두 개념은 정령숭배, 물신 숭배, 토테이즘과 같은 초기 믿음의 형태로 병합되었습니다. 자신의 '나'와 세상과의 명확한 구분은 없습니다. 따라서 "영혼"에 대한 이해는 전혀 존재하지 않습니다. 동시에 : 모든 생물은 사람처럼 돌에서 태양까지 생명을 부여받습니다.

삶의 목표는 의식적으로 형성되는 것이 아닙니다. 자신과 다른 살아 있는 존재를 기쁘게 하기 위한 것입니다(희생, 의식, 우상 ....)

세계관의 신화적 유형

이 역사의 전환기에 외부 세계와 "자신"의 명확한 분리가 있습니다. 그리고 "나"가 있다면 그의 행동, 생각이 나와 일치하지 않을 수 있는 "그"가 있습니다. 그러한 관점에서 이미 대결(대면)이 있습니다.

지금은 신들의 숭배와 판테온의 시대입니다. 삶 자체가 태양 아래 한 곳을 차지하기 위한 대결과 경쟁으로 가득 차 있는 것처럼 신화는 신들 사이의 똑같은 대결에 대해 탄생합니다.

삶의 목표는 이미 더 명확한 구조와 의미를 얻고 있습니다. 세계의 강자에 의해이것은 힘을 가지다 ... 어떤 신이나 사람의 은총을 얻기 위해 ...

종교적인

더 나아가 그녀의 세계 분할. 무엇인가요 이 세상그리고 그 세계. 혼, 영, 육의 개념이 나타난다. 하나님의 하나님께, 가이사의 것은 가이사에게.

믿음의 개념은 후자에 대한 비판적 분석 없이 보이지 않는 것에서 나타납니다. 모든 종교에 공통적인 사상: 신에 의한 세계 창조, 선과 악의 개념, 특정 행동 규칙을 따르지 않을 때의 결과에 관한 것.

삶의 목표 - 사람이 공언하는 믿음의 개념에 따라 - 그녀의 이해에서 "올바른"행동과 생각.

철학적 관점

그 사람 자신과 주변 세계에 대한 지식이 증가함에 따라 이 지식을 재고해야 할 때 붕괴(임계량)가 발생합니다. 이것이 다양한 철학 학파가 형성되는 방식입니다.

그런 학파의 맥락에서 지식을 재고한다면 철학은 같다고 생각하지만 발전한다…

이 맥락에서 삶의 목표는 개인의 성장, 자기 계발, 자기 실현, 진리 탐구…

지수적 개인 유형의 세계관

그것은 그 자신의 성장에 따라 형성됩니다. 무비판적인 것부터 엄마로부터 분리되지 않는 것까지 십대의 실존 위기까지… 플러스 영향의 외부 환경이 겹쳐진다.

각 사람의 세계관의 중심에는 여러 유형의 세계관에서 나온 집합적 이미지가 있습니다. 철학, 신앙, 전통의 조화로운 결합일 수도 있고, 다양한 이데올로기 법칙을 공리로 받아들여 많은 비판을 받지 않을 수도 있다.

이전에 설명한 유형을 취하십시오 - 바닥에서 뭉치로 무언가를 섞으십시오. 거기에 있습니다. 현대인그런 사람.

목표는 세계관의 개념이 지배적 인 것에 따라 다를 것입니다 ... 가장 흥미로운 일이 발생합니다. 목표가 한 평면에 있고 목표에 대한 경로가 다른 평면에있을 때 ...

독단적인

일부 세계관에 따르면 교리는 비판적이지 않지만 규칙과 법률을 의식적으로 준수하는 것입니다.

목표에 따라 - 교리와 규칙에 따라.

휘어진

반사 - 일부 규칙에 대한 잠재 의식 준수. 마음이 여전히 도그마에 참여하고 있다면, 반사적으로, 충동적으로 의식의 참여 없이 원칙과 규칙을 따르고 있는 것입니다.

전체 입장에서 반성은 눈에 띄지 않지만 때로는 매우 중요한 역할을 합니다.

세계관의 유형에 따른 올바른 목표 선택

이러한 유형의 개념 중 많은 부분이 우리의 의식에 단단히 엮여 있습니다.

일부 예는 이전과 현재입니다.

고대 유형 : 이전 - 우상 (살아있는 모든 것)에 대한 솔직한 숭배, 지금 - 싸구려, 구슬, 부적 .... 행운을 가져다주는 많은 New의 개념 - "우주는 살아있다"...

세계관의 신화적 유형: 이전 - 신들의 판테온 숭배: Zeus, Veles, Iris ..., 지금 - chelling(소름 끼치는 형태의 존재로부터 신성한 지식 얻기)에서 별의 영향, 운명과 카르마의 개념, 암묵적이고 미묘한 세계.

사람이 성공하지 못하면 성공할 수 없습니다. 이것이 일어나는 이유는 다음과 같습니다.당신의 세계관 유형이 아닌 목표를 선택하십시오.

사실 세계관을 바꾸는 것은 꽤 어렵지만 세계관의 유형에 따라 올바른 것을 선택하면 목표는 매우 간단합니다. 그것의 목적만이 가져올 것입니다! 자신의 목표가 아닌 다른 사람들의 목표에서 당신은 불행해질뿐입니다 ...

행운을 빕니다, 그리고 올바른 목표를!

간략하게 철학에 대해: 간략하게 철학에 대한 가장 중요하고 기본적인
철학과 세계관

철학적 지식은 때때로 성찰적 지식, 즉 사람이 자신, 자신의 근본적인 특징(반성 - 자기 반성)을 인식하는 것으로 간주됩니다. 그러나 결국 사람은 자신을 인식하고 세계를 바라보며 자신이 "각인"된 세계의 특성에 자신을 반영합니다. 따라서 철학은 세계에 대한 전체론적 관점을 제공하고 세계관 지식으로 작용합니다. 세계관은 세계에 대한 사람의 태도를 결정하고 행동 및 활동의 지침 및 규제자로 작용하는 일련의 견해, 아이디어, 신념, 규범, 평가, 태도, 원칙, 이상입니다.

각 사람의 세계관은 점차 형성됩니다. 그 형성에서 세계관, 세계관, 세계관, 세계관, 세계관, 세계관과 같은 단계를 구분할 수 있습니다. 당연히 사람의 세계관에는 철학적 견해만이 포함되는 것이 아닙니다. 그것은 특정한 정치적, 역사적, 경제적, 도덕적, 미학적, 종교적 또는 무신론적, 자연 과학적 및 기타 견해로 구성됩니다.

모든 견해의 기초는 궁극적으로 철학적 견해입니다. 따라서 "세계관"의 개념은 "철학적 세계관"의 개념과 동일시될 수 있다.

"세계관"의 개념은 "이데올로기"의 개념과 관련이 있지만 내용에서 일치하지 않습니다. 이데올로기는 사회 현상과 사회 계급 관계를 지향하는 세계관의 부분만을 포용합니다.

인간의 삶에서 세계관의 역할은 무엇입니까? 세계관은 세계에 대한 사람의 태도와 활동 방향을 결정합니다. 그것은 사회적, 정치적, 경제적, 도덕적, 미학적 및 기타 사회 영역에서 사람의 방향을 제시합니다. 특별한 과학이나 지식의 한 분야가 세계관으로 작용하지 않기 때문에 철학 연구는 어느 분야의 전문가에게나 중요합니다.

철학적 개념으로서의 세계관

세계관은 세계에 대한 사람의 실용적이고 이론적 인 태도를 반영하고 드러내는 행동에 대한 일련의 일반적인 아이디어입니다. 이 개념에는 개인의 삶의 위치, 신념, 이상(진실, 선함, 아름다움), 현실에 대한 태도 원칙(낙관주의, 비관주의), 가치 지향이 포함됩니다. 전망은 개인, 공공, 그룹이 될 수 있습니다.

세계관에서는 관능적 인 감정적 인 것과 이론적 인 두 가지 수준이 구별됩니다. 감각 - 감정 수준은 감각, 지각, 감정의 형태로 현실에 대한 전체 인식입니다. 이론적 수준은 세계관(법칙의 프리즘을 통한 현실)의 지적 측면이다.

세계관의 역사적 형태: 신화, 종교, 철학적 지식. 신화는 세상이 어떻게 돌아가는지 알려주는 신들의 행위로 구성된 신성한 전통입니다. 신화는 의식과 의식과 관련이 있습니다. 신화는 조상의 현실을 이해하는 집단적 경험을 구현합니다. 신화적 의식은 지금도 존재합니다. 종교는 형식이다 대중 의식, 그 의미는 세계 질서에 대한 환상적이고 환상적이며 왜곡 된 아이디어에 있습니다. 종교는 하나 이상의 신(일신교, 다신교)의 존재에 대한 믿음을 기반으로 합니다. 신화와의 차이점은 종교에는 고유한 책과 조직이 있다는 것입니다. 철학(그리스어 "지혜에 대한 사랑"에서 유래)은 더 높은 실재의 원리, 존재의 첫 번째 원리, 세계의 깊은 기초에 대한 교리입니다.

인간은 세상에서 자신의 위치가 무엇인지, 왜 사는지, 삶의 의미가 무엇인지, 삶과 죽음이 왜 존재하는지 항상 생각했습니다. 세계관의 내용은 과학적일 수도 있고 비과학적일 수도 있고, 물질주의적일 수도 있고 이상주의적일 수도 있고, 혁명적일 수도 있고 반동적일 수도 있습니다. 특정 유형의 세계관은 역사적 시대, 사회 계급에 의해 결정되며, 이는 의식의 특정 규범과 원칙, 사고 방식의 존재를 의미합니다.

세계관의 형태

철학은 인간 문화에서 중심적인 위치를 차지합니다. 철학은 세계관을 형성하는 데 큰 역할을 합니다.

세계관 - 세계와 그 안에서 인간의 위치에 대한 전체적인 관점.

인류의 역사에는 세 가지 주요 형태의 세계관이 있습니다.

1. 신화적 세계관 - 세계관에 대한 대중의식의 한 형태 고대 사회현실에 대한 환상적이고 현실적인 인식을 결합합니다. 신화의 특징은 자연의 인간화, 환상적인 신의 존재, 의사 소통, 인간과의 상호 작용, 추상적 인 반영의 부재, 경제 문제를 해결하기위한 신화의 실제 지향입니다.

2. 종교적 세계관 - 인간의 삶과 주변 세계에 영향을 미치는 초자연적 힘의 존재에 대한 믿음에 기초한 세계관의 한 형태. 종교적 세계관은 현실에 대한 관능적이고 비 유적 감정적 인 인식이 특징입니다.

3. 철학적 세계관은 지식에 기초하고, 논리적으로 명확한 개념과 범주에 기초하여 성찰적(자신을 참조하는 능력이 있음)이라는 점에서 다른 것과 다릅니다. 따라서 철학적 세계관은 최고의 전망합리성, 일관성 및 이론적 형식화를 특징으로 하는 세계관.

철학적 세계관에는 4가지 요소가 있습니다.

1) 인지적;

2) 가치 규범적;

3) 감정적-의지적;

4) 실용적이다.

철학적 세계관은 일정한 구조를 가지고 있습니다.

수준 1(초등) - 일반 의식 수준에서 기능하는 일련의 세계관 개념, 아이디어, 견해.

레벨 2(개념적)는 인간 활동이나 인지를 목표로 하는 다양한 세계관, 문제, 개념을 포함합니다.

레벨 3(방법론) - 세계와 인간의 가치 반영을 고려하여 아이디어와 지식을 기반으로 개발된 기본 개념과 원칙을 포함합니다.

철학적 세계관은 세 단계의 진화를 거쳤습니다.

1) 우주 중심주의;

2) 신중심주의;

3) 인간 중심주의.
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세계관

세계관

세계와 인간, 그 안의 사회와 인류에 대한 견해, 세계와 자신에 대한 인간에 대한 견해, 그리고 이러한 견해에 상응하는 사람들의 기본적 삶의 위치, 그들의 이상, 활동원칙, . M.은 주변 세계에 대한 모든 견해와 생각의 합이 아니라 궁극적인 일반화입니다. "일반", "세계관", "세계관", "세계관", "세계관"의 개념은 M의 개념에 가깝습니다.
소셜 미디어는 시대에 따라 변화하고 전체 시대의 문화의 영향으로 형성되며 사회 생활의 특정 측면의 영향의 결과가 아니라 특정 시대에 유행하는 아이디어의 영향으로 형성됩니다. . 세계(주로 문화의 세계)를 반영하는 M.의 본질적인 구성 요소와 그것에 대한 가치 태도는 역사적 시대의 사고를 설정하는 것입니다. 일반 원칙세계에 대한 이론적 탐구와 시대적 사고의 정의 지평.
M.의 형성에 중요한 역할을 합니다. "세계관은 철학 자체를 숨기고, 마찬가지로 전체, 보편적, 최종, 최종을 지향하며 우주에 대한 지식뿐만 아니라 가치 종속에 의해 경험되는 평가를 포함합니다."(G. Meyer). M. Scheler에 따르면 M.은 "(세계관)이 어떻게 만들어졌는지에 관계없이 순수한 물리적, 정신적, 이상적인 것들을 실제로 흡수하는 선택 및 분할의 전체 문화 또는 하나의 성격을 관리하고 심지어 이러한 인식이 일반적으로 발생합니다. .” 사람을 둘러싼 모든 것의 "순수한 본질", 더욱이 앞으로 어떻게 행동해야 하는지는 대부분 철학의 결과입니다. 전체로 통합하려는 생각 다른 형태특정 과학의 결과에서 시작하여 전통, 시대 정신 및 사고 방식의 분석으로 끝나는 세계에 대한 지식. 동시에, 마르크스-레닌주의가 그랬던 것처럼 어떤 특정한 철학을 주장하는 것은 무모할 것입니다. 시스템(예: 마르크스-레닌주의 철학 - 변증법 및)은 M. 사회의 핵심을 형성할 수 있습니다. M.은 공산주의 사회의 핵심이 실제로 마르크스-레닌주의였던 하나의 이데올로기가 아니라 문화 전체에 의해 결정됩니다.

철학: 백과사전. - 남: 가르다리키. 편집자: A.A. 이비나. 2004 .

세계관

세계에 대한 견해 체계와 그 안에있는 사람의 위치, 주변 현실과 자신에 대한 사람의 태도뿐만 아니라 이러한 견해로 인해 기본사람들의 삶의 위치, 신념, 이상, 인지 및 활동 원칙, 가치 지향. M.은 우리 주변 세계에 대한 모든 견해와 생각과는 거리가 멀지만 한계가 있을 뿐입니다. M.의 내용은 철학의 주요 질문에 대한 하나 또는 다른 솔루션을 중심으로 그룹화됩니다. 성격은 실제로 M.의 주제로 작용합니다. M.은 사회의 핵심입니다. 그리고 개인의 의식. M.의 발달 - 생물. 성숙도의 지표는 사람일 뿐만 아니라 결정 요인이기도 합니다. 사회 집단, 사회 계급 및 그 당. 본질적으로 M.은 사회 정치적입니다. , 인간의 출현과 함께 일어났다. 사회.

M.은 사회 정치적, 철학, 종교적인, 도덕., 미학., 과학 이론. 사람의 방향. 세 가지가 있습니다 기본유형 M. - 세속적인 (흔한), 철학적이고 종교적인. 이러한 모든 유형의 M.은 정의를 포함하는 nekro를 나타냅니다. 질문의 원 예를 들어정신이 물질과 어떻게 관련되는지, 그것이 무엇인지, 세계 현상의 일반적인 상호 연결에서 그 위치는 무엇이며, 사람이 어떤 법칙에 따라 그것이 무엇인지 아는 방법. . Gnoseological M.은 자연 과학적, 사회 역사적, 기술적 일반화의 결과로 형성됩니다. 그리고 철학지식.

"M.", "세계의 일반적인 그림", "태도", "세계관", "세계관", "세계관"의 개념을 구별하십시오. 이 모든 개념 사이에는 밀접하고 통일성이 있습니다. 종종 동의어로 사용됩니다. 그러나 이러한 개념 간에는 차이점이 있습니다. 세계의 일반적인 그림은 사람과 사회적 현실입니다. 자연의 총체. 과학은 자연 과학을 형성합니다. 세계의 그림 (센티미터.세계의 과학적 그림), 그리고 공개 - 사회 역사적. 현실의 그림. 세계에 대한 공통된 그림을 만드는 것은 지식의 모든 영역의 과제입니다.

사람은 사고의 도움으로뿐만 아니라 모든 인식을 통해 객관적인 세계에서 자신을 확인합니다. 능력. 감각, 지각, 아이디어 및 감정의 형태로 사람에게 영향을 미치는 현실에 대한 전체적인 인식은 세계관, 세계관 및 세계관을 형성합니다. 세계에 대한 이해는 단지 개념적, 지적 M.M.은 세계의 일반적인 그림보다 훨씬 높은 수준의 지식과 지식인의 존재뿐만 아니라 사람의 감정적이고 가치있는 태도의 존재가 특징입니다. 세계.

M.은 세계를 반영하고 그것에 대한 가치 태도로서 플레이하고 결정합니다. 규제 크리에이티브 세계에 대한 공통된 그림을 구축하기 위한 방법론 역할을 합니다. 각각의 콘크리트에는 반드시 세계관이 포함되어 있지만 그 자체로는 M.이 아닙니다. 시작.

M.의 개념은 ""의 개념과 상관 관계가 있지만 내용이 일치하지 않습니다. M.은 이데올로기보다 넓습니다. 이데올로기는 사회 현상과 계급 관계를 지향하는 세계의 일부만을 포용합니다. M. 전체적으로는 모든 객관적 현실과 인간을 의미합니다.

M. 매일 말할 수 있다 (평범한)레벨이 직접 생성됩니다. 삶의 조건과 사람들의 경험은 대대로 전해졌습니다. 이 수준의 M.은 상식, 자발적, 체계화되지 않은 전통의 형태로 존재합니다. 세상에 대한 아이디어. 종교. M. 환상적인 제공합니다. 세계의 그림이며 초자연적 인 존재의 인식과 관련이 있습니다. 세계원리의 근거를 비합리적이고 감성적인 비유적 형태로 표현한다. (센티미터.종교). 필로스. M. 어떤 식으로든 자연 및 사회 과학의 성취에 의존하고 정의를 갖는 개념적, 범주적 형태로 행동합니다. 논리적 조치. 증거.

M.은 활동을 결정하는 삶의 원칙뿐만 아니라 현실을 이해하는 방법이기도합니다. 가장 중요한 M. 결정적인 이상입니다 인생 목표. 세계에 대한 아이디어의 본질은 정의의 공식화에 기여합니다. 목표, 인생 계획이 형성된 일반화에서 M. 효과적인 힘을주는 이상이 형성됩니다. 의식의 내용은 M으로 바뀝니다. 신념의 성격, 자신의 생각의 정확성에 대한 사람의 완전하고 흔들리지 않는 확신, "... 우리 생각을 지배하고 우리 신념을 자신에게 종속시키고 우리 신념을 고정시키는 - 이것은 마음을 찢지 않고는 헤어나지 못하는 결박이며, 순종해야만 이길 수 있는 악마입니다. (마크 K., 센티미터.마르크스 K.와 엥겔스 F., 작품, 티. 1, 와 함께. 118) . M.은 엄청난 실용성을 가지고 있습니다. 필수적인 . 그것은 행동 규범, 일하는 사람의 태도, 기타사람들, 삶의 열망의 본질, 그의 취향과 관심사에. 이것은 모든 것을 지각하고 경험하는 일종의 영적 프리즘입니다. 이념적 신념은 치명적인 위험에 처한 사람이 자기 보존을 극복하고 생명을 희생하며 특정 방식으로 위업을 수행하도록 도와줍니다. 이상.

클래스 적대감. 사회는 각각에 대해 단일 M을 갖지 않으며 가질 수도 없습니다. (예를 들어, 자본주의 사회에서-, 부르주아지,)고유 한 특성이 있습니다. M. 그러한 사회에서 M.이 발생합니다. 고급 M.의 운반자는 가장 진보적인 생산 방식의 운반자로 판명된 사람들입니다. 주어진 계급의 이해관계가 역사적 역사적 흐름과 일치하는지 여부에 따라 과학과 사회의 데이터와 함께 발전합니다. 실천 여부, 내용, 사회의 M. 중요성은 일관되게 과학적 또는 비과학적, 물질적 또는 이상주의적, 무신론적 또는 종교적, 혁명적 또는 반동적일 수 있습니다. 봉건 종교. M. 공개적으로 계급 불평등을 옹호했다. 부르주아지는 봉건제를 상승하는 계급으로 반대했을 때 진보적이었다. 동시에 그녀의 M은 그때도 계급과 역사적으로 제한된 성격을 가졌습니다. 부르주아지가 집권한 후, 그 부르주아지는 보수적이고 반동적이 된다. 버즈. M.은 극단적으로 모순되어 전체적으로 왜곡 된 현실을 제공하고 사회를 느리게 만듭니다. 자본주의, 이윤, 폭력에 대한 변명이 자유주의와 신자유주의 개념 및 쁘띠 부르주아와 공존하는 것이 지배적입니다. 아나키스트 반항적 사상.

에 부르주아 M. 공산주의자. M., 과학과 사회의 성과를 요약합니다. 지속적으로 과학적, 국제주의적, 인본주의적입니다. 의 등장과 함께 일어났다. 혁명적인움직임. 공산주의자의 핵심 M.은 마르크스-레닌주의 철학 - 변증법입니다. 그리고 역사적 . 마르크스-레닌주의 M. - 강력한 혁명적인세계의 변혁, 공산주의 투쟁에서 사람들을 조직하는 결정적 세력 중 하나. 에 현대의세계에는 공산주의와 부르주아의 대립하는 두 가지 방법 사이에 날카로운 투쟁이 있으며, 그 동안 마르크스-레닌주의의 영향력이 커지고 있으며, 진리의 힘, 일관성 있는 신뢰성에 의해 승리하고 있습니다. 과학적식량.

사회주의자에서 사회에서 마르크스-레닌주의 M.이 지배적이 되었다. 공산주의 노동자의 가장 광범위한 대중 사이에 형성. M.은 모든 사상교육의 핵심이다. 파티 작업. 공산주의자 당은 모든 사람이 실천을 위한 투쟁에서 자신의 삶의 의미를 볼 수 있도록 노력합니다. 공산주의 이상을 구체화하고 세계 사건의 발전 과정과 전망을 명확하게 이해하고 사회 정치를 올바르게 이해했습니다. 현상, 의식적으로 구축된 사회. 가장 중요한 임무는 공산주의자 일에 대한 태도, 공산주의자 도덕, 진정한 휴머니즘, 애국심, 국제주의.

프로그램 CPSU (XXII 의회에서 채택 CPSU) , 엠., 1976; XXVI 대회 자료 CPSU, 엠., 1981; Ermolov A. Ya., M., M.의 형성에서 철학의 역할, 1964; 체르노볼렌코 V.F., M. 및 과학적지식, K., 1970; 마르크스-레닌주의 철학의 기초, M., 19805; Drygin V.I., Nauch. M., his and functions, Saratov, 1981; 철학과 세계관. 문제 현대의나우키, 엠., 1981.

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세계관

형이상학적 사고와 연구의 결과의 총체이며 세계에 대한 지식의 형태를 단일 전체로 결합하는 과학으로 이해됩니다. 첫째, 시대, 사람, 인종 등과 관련된 다양한 "자연적"유형의 세계관입니다. , 둘째, 모든 영역에서 선험적 지식(즉, 귀납적 연구의 수에 의존하지 않는 지식)을 추구하는 철학, 셋째, 특정 과학의 결과이다. "세계관은 철학을 그 자체로 숨기고, 마찬가지로 전체, 보편적, 마지막, 유한을 향하고 우주에 대한 것뿐만 아니라 평가, 가치의 경험 종속, 삶의 형태를 포함합니다."(G. Meyer); 또한보십시오 세계의 그림입니다. M. Scheler에 따르면, 세계관은 “문화 전체 또는 한 사람을 통제하는 일종의 선택과 분할이며, 그 안에서 세계관(세계관)은 물리적, 정신적, 이상적인 사물의 인식 방식에 관계없이 실제로 순수한 본질을 흡수합니다. 만들어지고 이러한 인식이 발생하는지 여부. 일반적으로".

철학적 백과사전. 2010 .

세계관

otd 대신에 세계 전체에 대한 인간 관점의 일반화 된 시스템. 세상과 그 자체의 현상. 그 안에 이해와 감정을 담는다. 그의 활동의 의미와 인류의 운명, 과학, 철학의 총체. 정치적, 법적, 도덕적, 종교적, 미학적. 사람들의 신념과 이상. 예를 들어 M.의 개념은 좁은 의미로도 사용됩니다. 철학 M., 정치 M., 종교 M. 등 세상과 인간의 관계는 무한히 다양하다. 이것이 원인 다양한 측면세상에서 자신에 대한 한 사람의 인식, 하나의 M의 다양한 면. 우리 각자는 "사람이 되는 것"이며, 우리는 끝없는 사건의 순환에서 우리가 어떤 위치에 있는지를 어떻게든 자각하고 있습니다. 과학을 통해 우리는 자연과의 일치를 깨닫고 동시에 관계를 맺습니다. 독립 - 기원과 모든 중요한 기능 모두에서. 우리는 인간이 우주에 이성적 존재로 홀로 존재하는지, 아니면 다른 세계에 이성적인 존재가 있는지에 대해 예리한 관심을 가지고 있습니다. 모두 세계관입니다. 질문.

인간과 자연의 관계는 사회를 통해 타인과의 무한히 다양한 관계를 통해 실현됩니다. 처지. 그리고 우리는 사회와 우리가 하나됨을 알고 있습니다. 전체와 동시에 자신의 것과 관련이 있습니다. 독립 - 삶의 방식과 언어, 의식 규범 모두에서. 사회 생활사람들에게 정의를 형성합니다. 이상, 정치적 견해, 도덕적, 미학적. 아이디어 등 이 모든 것이 세계관입니다. 질문.

사람은 행동할 뿐만 아니라 생각합니다. 그리고 오랫동안 그는 삶의 일반적인 발전에서 마음이 차지하는 위치, 그것이 현실과 어떻게 관련되는지에 관심을 가져왔습니다. 그것은 또한 깊은 세계관입니다. 위대한 실천의 문제 . 각 사람은 세계에 대한 하나 또는 다른 관점을 가지고 있습니다. 이것은 그를 동물과 구별하는 사람의 특징 중 하나입니다. M.은 평범하고(자발적, 순진) 이론적으로 정당화되고 의식적이며 정의가 스며들 수 있습니다. 철학 원칙. M. 일반적으로 사회의 특성을 반영합니다. 개인의 존재, 역사적 위치 특정 시스템사회. 처지.

사람은 역사에 항상 특정의 대표자로 나타나기 때문에. 계급, to-rogo는 그의 사회적 존재에 의해 결정되며, 따라서 사람의 M.은 개인의 소유물일 뿐만 아니라 문화 계급의 형태를 통해 그의 마음에 반영됩니다. 계급사회에서 M.은 항상 계급적 성격을 가지고 있다. 실용적인지 여부에 따라 객관적인 역사 경향을 가진 계급의 관심이든 아니든, 이 수업은 과학과 일치한다. 객관성과 모순되며, 결과적으로 이 계급의 M.은 선진적이든 후진적이든 반동적으로 발전한다. 그 내용과 사회에 의해. 중요성 M.은 일관되게 과학적일 수 있습니다. 즉. 데이터 기반 고급 과학그리고 과학적 철학, 또는 비과학, 물질주의. 또는 이상주의적, 변증법적. 또는 형이상학적., 무신론자. 또는 현대에서 종교적, 혁명적 또는 반동적. 조건 - 공산주의자. 또는 부르주아. 우리의 팔로우에서. 혁명적이고 유일한 과학적. M.은 M. 혁명가입니다. 노동계급과 그 공산주의자 정당 - 마르크스-레닌주의와 변증법. 그리고 역사적 물질주의는 철학이다. 중.

M.은 동반자가 아니라 일종의 영적 멘토이자 사람, 계급, 당, 사람, 인류의 안내자입니다. 그리고 그것이 세계에 대한 올바른 이해에서 나온다면 세계의 합리적인 변혁을 위한 견고한 토대가 됩니다. M.이 현실의 잘못된 반영이라면 개인의 삶에 심각한 장애입니다.

M.의 특징은 생각하는 방식과 삶의 방식이 일치한다는 것입니다. 예를 들어 공산주의자 M.은 마르크스-레닌주의를 공부하고 그것을 아는 사람이 아니라 이 지식에 따라 생활하고 행동하는 사람이 소유하고 있습니다. 지식은 사회정치적 도덕성을 형성할 때 M으로 변한다. 그리고 미적 사람의 위치는 문자 vnutr을 가져옵니다. 사람의 신념, 즉. 그의 전체 생활 방식의 기초가됩니다.

개인의 사회 교육 과정에서 그녀에 의해 동화된 영적 세계에 대한 전체 지식에서 그녀의 사회의 의식 프로그램, 그리고 그에 따라 개인 행동의 의식이 됩니다. 그의 지식이 그의 신념이 되는 것은 한 사람의 행동의 한 요소입니다. 덕분에 M.은 학습의 모든 측면에서 삶에 가장 적극적인 영향을 미칩니다. 실용적이고 사람들의 활동. 그렇기 때문에 원칙의 사람들은 자신의 견해가 옳다는 것을 깊이 확신하고 어떤 고난과 심지어도 갈 수 있습니다. 사회 정의의 많은 위대한 진리와 원칙은 기둥과 교수대에 갔고 고된 노동을 하고 망명과 외국 땅에서 사망한 확신에 찬 옹호자들의 피로 지불되었습니다.

예를 들어, 혁명가와 과학의 순교자를 위해. Giordano Bruno의 모토는 특징적입니다. "나는 이것에 서 있고 달리 할 수 ​​없다!" 고귀한 사상가와 혁명가에게 놀라운 사회적 양심을 부여하고 현실에 대한 이해를 예리하게 날카롭게 한 것은 바로 고급 수학이었습니다. 이것이 그들이 사회적 미스터리를 끊임없이 탐구하고 깊이 반성하도록 영감을 준 것입니다.

개인적인 확신의 힘은 중요한 실천적 그리고 이론적 활동. 맑스-레닌주의의 창시자들인 혁명적 위업의 명사들은 진리를 소유했을 뿐만 아니라. 그들은 깊은 확신을 가진 사람들이었습니다. 그들은 두려움이 없고 자기 희생적이며 자신의 아이디어에 대한 무한한 헌신이 특징입니다. 그들의 삶과 생각의 모든 방식은 인류의 영원한 꿈에 의해 인도되었습니다. 행복한 삶지구상의 모든 노동자.

M.의 문제에 대한 넓고 올바른 방향과 지식에 대한 접근 방식과 세상의 변화를 박탈당한 사람은 무력감을 느낍니다. 폭풍우 치는 삶의 바다에서 파도의 지시에 따라 수영하는 무능한 수영자의 위치에 오지 않으려면 사람은 과학을 마스터해야합니다. M. 그러면 그는 대담하고 자신있게 선택한 방향으로 나아가 복잡한 사건의 소용돌이 속에서 자신의 위치와 역할을 볼 수 있을 것입니다.

강력하고 저항할 수 없는 맑스-레닌주의적 M.이란 무엇인가? 레닌은 “맑스의 가르침은 그것이 사실이기 때문에 전능하다”고 썼다(Soch., vol. 19, p. 3). 마르크스-레닌주의 M.은 자연과 사회의 발전 법칙을 정확하고 깊이 반영하여 노동 인민의 근본 이익을 전면적으로 표현하고 인간의 의미를 드러냅니다. 사람들의 역사와 삶.

현대를 위해 부르주아 M.은 긍정적 인 이상이 없다는 것이 특징입니다. 그의 현재는 불확실하고 미래는 어둡고 전망이 없습니다. 반동적 사상가. 부르주아 계급은 마치 현대에 있는 것처럼 불평합니다. 세상에서 모든 영적 가치는 의미를 잃었고 비관적이라고 선언합니다. 아무것도 기대하지 않는 사람은 복이 있습니다. 아무것도 기대하지 않는 사람은 결코 실망하지 않습니다. 그들은 후자가 종종 사악한 아이러니로 변한다고 믿으며 어떤 사회적 이상에도 반대합니다. 사회의 손실. 삶의 이상, 의미와 목표, 도덕성과 냉소주의, 믿을 수 있는 것과 헌신할 수 있는 것의 상실 - 이것이 현대의 주요 특징입니다. 반응 부르주아 중.

비관주의, 절망감, 미래에 대한 불신을 설교하는 부르주아지와 그 이데올로기의 관점과는 대조적으로, 마르크스주의 수학은 삶에 대한 관점에서 혁명적 열망, 즉 이데올로기적 확신의 힘, 권력에 대한 믿음을 제공합니다. 이성의, 인류의 밝은 미래에. 이는 부르주아 계급의 전반적인 쇠퇴의 배경과 뚜렷이 대조된다. M. 인류의 미래를 향한 길을 명확하게 보여줍니다.

사회주의자의 승리적 발전의 조건에서. 혁명, 마르크스-레닌주의 M.은 혁명을 조직하는 결정적 세력 중 하나가 되었다. 평화, 사회주의, 공산주의를 위한 투쟁에서 대중의 행동. 사회주의자에서 국가에서 마르크스-레닌주의는 전 인민의 M.이 되고 새로운 사회주의를 형성한다. 그리고 공산주의자. 일과 사회의 모든 측면에 대한 태도. 개발. 부르주아 계급의 잔재에 맞서 싸우는 결정적인 힘입니다. 종교적인 M. 따라서 CPSU의 프로그램은 과학의 형성을 가장 중요하게 생각합니다. M. y 모든 노동자 올빼미. 마르크스-레닌주의의 이데올로기에 기초한 사회.

이 M.이 의식에 더 깊이 침투합니다. 서민사회주의와 공산주의를 위한 착취, 식민지 압제에 반대하는 투쟁에 더 적극적으로 참여합니다. 이것이 CPSU가 공산주의 건설에서 가장 중요한 과제 중 하나를 과학 정신으로 전체 인민, 모든 소비에트 사람의 교육이라고 생각하는 이유입니다. M. 과학의 형성. M. otd에서 얻은 모든 지식을 종합하는 일반화를 포함합니다. 과학. 그리고 이것은 맑스주의 철학의 기초 위에서만 가능합니다.

A. 스피킨. 모스크바.

철학 백과 사전. 5 권 - M .: 소비에트 백과 사전. F. V. Konstantinov 편집. 1960-1970 .

세계관

WORLDVIEW(\\feltanschauung, W)ridouUook, 비전 뒤 몽드) -시스템 인지자연과 사회 세계의 본질에 대한 신념으로 개인과 사회 집단의 공리학적 태도로 표현되는 세계와 세계에서 사람의 위치에 대해. "세계관"이라는 용어는 처음에 등장합니다. 18 세기 독일 낭만주의 저술과 F. E. Schleiermacher "Speech on Relish"의 작품에서. 헤겔은 “정신현상학”(Soch., vol. 4. M., 1959, pp. 322-330)에서 “도덕적 세계관”을 분석한다. 미학 강의(1권)에서 헤겔은 "종교적 세계관"을 검토합니다(Soch., vol. 12. M., 1938, pp. 329-330). 같은 작품(3권)에서 헤겔은 예술가의 이데올로기적 입장을 특징짓기 위해 “이론적 세계관”이라는 개념을 사용한다(Soch., vol. 14. M., 1958, p. 192). 따라서 헤겔은 구별하려고 노력했다. 다른 유형세계관. E. Dühring은 형이상학 대신 세계관 이론을 발전시켰습니다. G. Gomperts에 따르면 세계관은 개별 과학에서 발전된 아이디어와 실제 생활의 사실에 대한 일관된 이해를 제시하기 위해 고안된 "우주 이론"입니다. V. Dilthey는 삶에서 세계관의 근원을 보았고 종교, 시 및 형이상학에서 다양한 유형의 세계관을 선별했습니다. 형이상학 내에서 그는 자연주의, 자유의 이상주의, 그리고 예리한 객관적 이상주의 사이를 오갔다. 세계관 유형. Scheler는 철학적 세계관에 대해 말하면서 세 가지 유형의 지식을 꼽았습니다. 1) 지배를 위한 지식; 2) 인간 교육을 위한 지식, 3) 형이상학적 지식, 또는 구원을 위한 지식. 후자의 지식과 철학적 관점을 나타냅니다.

세계관의 유형은 다양한 근거로 구축될 수 있습니다. 일반적으로 종교적 세계관, 자연과학적 세계관, 사회정치적 세계관, 철학적 세계관으로 구분된다. 일부 연구자들은 또한 일상 경험의 세계관, 세계관, 신화적 세계관을 구별합니다. 세계관을 구별하는 세 가지 독립적인 기준을 확인할 수 있습니다. 첫 번째는 과학적, 비 과학적 및 반 과학적 유형의 세계관을 언급하기 때문에 인식론적이라고 할 수 있습니다. 두 번째는 객관적인 성격입니다. 하나 또는 다른 세계관에서 일반화된 이론을 받아들이는 자연적 또는 사회적 현실에 관한 것입니다. 세 번째 기준은 범용 합성 τ입니다. 안에. 철학적 세계관이 가능해진 덕분에 자연과 사회를 모두 포괄합니다.

모든 세계관은 신념으로 구성되어 있습니다. 그것들은 사실일 수도 있고 반대로 상상일 수도 있습니다. 과학적, 종교적, 도덕적, 정당화 및 근거 없는, 진보적 및 반동적 등. 일부 신념은 사실에 기반을 두고 있고, 다른 신념은 객관적인 근거가 없는 주관적 확실성에만 뿌리를 두고 있습니다. 신념은 주로 다른 신념에 대해 표현, 입증, 방어 및 반대하는 에너지, 인내, 결단력으로 특징지어집니다. 이러한 관점에서 그것은 단순히 진실, 유용 등으로 간주되는 것을 말하는 것과 일치하지 않습니다. 그것은 다른 신념에 대해 또는 반대하는 활동입니다. 그러나 세계관 신념과 특정하고 특별한 성격의 신념을 구별하는 것이 필요합니다. 모든 인종적 차이를 지닌 인류의 단일성에 대한 현대 인류학자들의 신념에는 이념적 성격도 있다. 세계관 신념은 외부에서 과학에 도입되는 것이 아니라 과학 자체의 발전 과정에서 형성됩니다. 이러한 신념은 1) 자연 및 사회 현상의 본질; 2) 특정 현상에 대한 사람들의 관심 태도; 3) 과학 지식의 특정 분야의 한계를 넘어서는 의미의 일반화.

세계관은 과학적 지식, 일상 및 역사적 경험의 철학적, 이론적 종합으로서 인류 역사의 과정에서 변화하고 발전합니다. 그래서, 19세기 말까지의 자연 과학에 대해. 기계론적 세계관이 특징이다.

일부 사상가, 특히 실증주의 철학자들은 과학이 세계관을 필요로 하지 않는다는 것을 증명하려고 합니다. 다른 사람들(특히 20세기 물리학의 창시자)은 세계관의 발견적 중요성을 강조합니다. 그래서 A. 아인슈타인은 이렇게 썼습니다. 과학 작업세계가 질서 있고 인식 가능한 실체라는 믿음입니다.”(Sobr. science works. M., 1967, vol. 4, p. 142). M. Plank는 자신의 보고서 "세계관을 위한 투쟁의 물리학"에서 다음과 같이 강조합니다. "연구원의 세계관은 연구 방향을 결정하는 데 항상 관련되어 있습니다." 285쪽). 세계관, 특히 자연 과학, 사회 정치 및 종교 형식은 공적 생활의 모든 영역에서 뛰어난 조직 역할을 합니다.

직역: Dshtei V. 세계관의 유형과 형이상학 시스템에서의 발견.-^ 컬렉션: 철학의 새로운 아이디어, No. 1. St. Petersburg, 1912; BroilL.de. 물리학의 혁명. 엠., 1965; Don M. 반성과 기억

심리학자들과 사회학자들이 알아낸 바와 같이, 우리 삶에서 핵심적인 역할을 하는 것은 세계관, 세계관의 유형 및 형태입니다. 이러한 요소는 우리의 태도에 영향을 미칩니다. 환경, 당신이 소통해야 하는 사람들에게, 당신 자신의 "나"에게. 세계관은 우리의 원칙, 생각을 결정하고, 감정과 인상의 체계를 수정하고, 연상과 동정에 영향을 미칩니다.

세계관. 그 종류와 형태

현명한 속담에 운명은 사람에게 주어지는 것이 아니라 스스로 만드는 것입니다. 이것은 어느 정도의 지식, 경험, 의미가 있어야 할 수 있습니다.이 모든 것이 우리의 취향, 생각 및 동기를 형성하며 실제로 세계관입니다. 그 유형과 형태는 그 사람이 살고 있는 국가, 그가 고백하는 종교, 그리고 그의 보호자나 부모가 어린 시절부터 그에게 심어준 양육에 직접적으로 의존합니다. 우리 세계의 모든 성격은 어린 시절부터 정확하게 형성되기 시작합니다. 그러므로 접목된 것은 초기, 적어도 전환점이 발생할 때까지는 미래의 모든 판단과 행동의 기초가 됩니다.

이론적 측면

세계관의 본질은 그것이 사람을 정의하고 사회에서 그를 누군가로 만듭니다. 한마디로 그의 삶에서 가장 중요한 역할을한다는 사실에 있습니다. 따라서 한 개인의 삶의 관점이 다음과 같이 그의 사회에서 수용 가능한 도덕적 표준과 일치하는 것이 중요합니다. 넓은 의미단어, 그리고 좁은. 첫 번째 경우에는 국가 전체에 대해 이야기하고 있습니다. 각 국가에는 서로에 대한 사람들의 행동으로 나타나는 특정 종교, 헌법, 전통이 있습니다. "가족"세계관, 그 유형과 형태는 이미 특정 그룹의 사람들에 달려 있습니다. 누군가는 과학 지식에 끌리고 누군가는 승려가 되기를 원합니다.

세계관의 예

특정 사람의 세계관은 기질의 유형에 따라 크게 달라집니다. 더 "폭발적인"사람들, 여유롭고 변덕스러운 사람들은 일반적으로 더 풍부한 삶의 경험을합니다. 에 초기그들은 성미가 급하고 "충돌을 채우고" 종종 모든 것과 모든 사람을 알기 위해 노력합니다. 수년에 걸쳐 이것은 거대한 경험으로 바뀌고 기이함은 사라지고 위대함과 자부심으로 대체됩니다.

사람이 처음에 침착하면 주변의 모든 것을 받아들일 가능성이 높습니다. 그가 자란 가정이 신자라면 하나님도 그에게 가까이 계실 것입니다. 삶의 과정을 근본적으로 바꿀 수 있는 세계적인 일을 하기 전에 이 개인은 모든 것을 신중하게 평가할 것입니다. 종종 그러한 사람들은 정확한 데이터와 통계를 다루는 과학에도 종사합니다.

세계관은 본질적으로 철학적이거나 신화적일 수도 있습니다. 첫 번째 경우에는 사람 다른 방법들삶의 모든 현상을 정당화하려고 합니다. 여러 면에서 그는 자신의 도덕성, 논리적(또는 그렇지 않은) 배경을 찾고 있습니다. 종종 그러한 사람들은 CPGS로 특징지어지므로, 그들의 추론에 너무 깊이 빠져들지 말라고 종종 조언을 받습니다. 신화적인 세계관을 가진 사람들은 꿈을 꾸고 이 세상에서 고립되어 있습니다. 그들에게 많은 사건이 동화로 여겨지고 사람들은 다양한 가상의 인물과 관련이 있습니다.