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ヤン・アモス・コメニウス - チェコの傑出した人文主義教師、生涯：1592年～1670年
大変でした 人生の道コメニウス、ドイツの征服者によって祖国チェコ共和国から追放され、放浪を強いられる さまざまな国(ポーランド、ハンガリー、オランダ)。 彼の活動は教師、説教者、科学者、哲学者など多岐にわたりました。 そしてそこには深い民主主義、恵まれない人々の運命への配慮、人々への信頼、そして先住民の文化を高めようとする願望が貫かれています。
伝記、見解、世界観からの事実
コメニウスは一度ならず立ち去らなければならなかった 故郷、彼の原稿や本が戦争の火でどのように消えたかを見るため、すでに行われたことを再び始めるため。 宗教戦争と外国の侵略は、コメニウスの出身地であるチェコ共和国を震撼させた。 そしておそらくそれが、コメニウスの本の中で平和の夢、人間社会の完璧な構造の夢が絶えず、そして常に鳴り響く理由なのかもしれません。 コメニウスは、これへの最も確実な道を悟りの中に見出しました。 最新作「平和の天使」である彼は、 国際機関、あらゆる場所の平和を守り、啓蒙を広めるという、時代を何世紀も先取りした考えです。
しかし、当時でさえ、分裂し戦争で引き裂かれたヨーロッパにおいて、コメニウスの活動は真に国際的でした。 チェコ文化がコメニウスにどれほど負っているかを見積もることは不可能です。 しかし、コメニウスの記憶はイギリスで称賛されるべき理由があります。彼の最高の本はここで最初に出版されました。 そしてスウェーデンでは、彼はスウェーデンの学校改革のプロジェクトを準備し、そのために多くの教科書を書きました。 そしてハンガリーではコメニウスもここで働いていました。 そしてオランダでは、ここで彼は晩年を過ごし、ここで彼の教育的作品の最初のコレクションが出版されました。
コメニウスはチェコ兄弟派の会員であった。 この宗派は宗教的な殻の中で、富裕層の権力や封建的秩序に反対しました。 コメニウスは『世界の迷宮と心の楽園』という本の中で、ある者はうんざりし、ある者はお腹を空かせ、ある者は面白がり、ある者は泣くと書いている。
17世紀には、その土地と 政治権力チェコ共和国はドイツの封建領主の手にありました。 コメニウスの活動において、人民の抑圧者に対する闘争は、チェコ共和国の民族独立を求める闘争、戦争に反対する闘争、民族間の平和を求める闘争と自然に融合した。 コメニウスは、「人々は同じ世界の市民であり、人間の連帯、共通の知識、権利、宗教に基づいて広範な連合を確立することを妨げるものは何もない」と書いている。
当然のことながら、コメニウスは当時、社会の矛盾を解消する方法を正しく決定することができませんでした。 彼は、宗教、道徳の向上、教育によってそれらを克服できると考えました。 しかし、中世の教会とは対照的に、人間は「神の僕」ではなく「宇宙の創造者」であると彼は強調した。
教師役のヤエ・アモス・コメニウス
教育活動が具体化し始める 初期の頃科学者であるコメニウスが司祭であった間に、最初の著作『天国への手紙』が書かれ、反カトリックの本『反キリストの暴露』が作成されました。 学長であること 国民学校、レシュノ市にあるコメンスキーは、「偉大な教訓」と呼ばれる4巻からなる生涯の主要な著作に取り組み始めます。 「偉大なる教訓」の中で、科学者は人類にとって最も重要な科学は 教育学。 4巻の作品の制作と並行して、コメニウスは教育学の優位性についての同じ考えを反映したいくつかの作品を作成しています。 開いたドア言語』、『開かれたオブジェクトの扉』、『パンソフィアの先駆者』。 この期間中 ヤン・アモス・コメニウス名声が得られ、彼の活動が認められるようになります。 彼の「教訓」の最初の部分では、 教師学校改革のアイデアを開発し、スウェーデンがそれを採用して実行します。
コメニウスは優れた教師となり、政治的見解を放棄し、新しい作品「絵の中の官能的なものの世界」を書き始め、少し後に子供たちにラテン語を教えるためのマニュアルを開発しました。
コメニウス、新しいアプローチを開発中 科学としての教育学、多くの人々を知識でカバーしたいという欲求、特定のシステムで生活知識を構築したい、規則性から全体的な調和に至るといういくつかの原則によって導かれました。
コメンスキー、家族の中での子育てについて語る
コメニウスはまた、民主主義と人間への深い信仰を彼の政策の基礎に据えました。 教育的なアイデア。 彼は、男性も女性も、すべての人が教育を受けるべきであり、誰もが教育を受ける能力があると確信していました。 コメニウスは、精神の鋭さ、仕事のペース、勤勉さの程度に応じて子供たちを6つのタイプに分け、最も難しい子供たち（愚か、遅い、怠け者）でも教えることができると信じていました。 彼はすべての村に母語学校を組織するよう要求した。 すべての子供たちはそこから移動する権利を持っています 小学校中学、高校へ。
ヤン・アモス・コメニウス体系的なアイデアを提案する 家族の中で子供を育てる。 彼が6歳までの教育と呼んだ「母親の学校」では、子供たちは遊んだり、走ったり、はしゃいだりする機会が与えられるべきである。 彼らに勤勉、誠実さ、年長者への敬意、礼儀正しさを教え込む必要があります。 子どもたちには、さまざまな考えを与えるべきです。 周囲の自然そして公生活。 彼らは、水、土、空気、火、雨、雪、木、魚、川、山、太陽、星などが何であるかを理解しなければなりません。誰が都市を運営しているのかを知っていなければなりません。 精通している 最も重要な出来事; 昨日、一週間前、昨年何が起こったかを思い出すことを学びましょう。 ますます拡大する職業スキルを子どもたちに身につけさせることが常に必要です。 親は子供たちに学校への愛と興味、そして教師への敬意を植え付けるべきです。
これらすべては、家族内で子供を育てるための最初のよく考えられたシステムでした。
ヤン・コメンスキーの教育学
コメニウスは、同じ深く考え抜かれたシステムを学校教育に導入しました。 彼の中で 教育学的見解生徒たちの精神的な強さを伸ばし、楽しい学びを提供したいという願いが明確に表現されました。
コメニウスは、中世の学校が「他人の目を通して見ること」「他人の頭で考えること」を教えており、そのせいで学校が「少年たちのかかし、才能の拷問の場」に変わってしまったと厳しく批判した。 彼は学校が「喜びと幸福」の場所であることを要求した。
建物は遊び場があり明るく、教室は清潔で美しいものでなければなりません。 子供に対しては友好的でなければなりません。 「教師の声そのものが、最も繊細な油のように生徒の心に浸透するはずです。」
コメニウス定式化された « 黄金律視認性」これによれば、可能であれば、すべてが対応する感覚器官（視覚 - 視覚、可聴 - 聴覚など）または複数の器官によって認識される必要があります。
「...すべてのものは、可能な限り外部の感覚に提示されるべきです。つまり、目に見えるもの、見えるもの、聞こえるもの、聞くもの、嗅覚的なもの、嗅ぐもの、味のあるもの、味わうもの、有形なもの、触れるものですが、もし何かが可能であれば、それは可能です。いくつかの感覚によって同時に知覚され、その後、このオブジェクトをいくつかの感覚に対して同時に表現します。」
理解できない内容を詰め込む代わりに、「記憶の中に以前に理解できなかったものは何もない」という事実から話を進めることを彼は提案した。 コメンスキーは、ロシア南西部の友愛学校を含む先進的な学校の経験を要約して、クラス授業の組織システムを開発しました。 学業。 彼は、一定の生徒構成のクラスでトレーニングを実施し、年間の特定の時期（9月1日）に授業を開始し、教材をレッスンに分割し、方法論的に思慮深く便宜的な方法で各レッスンを構築することを提案しました。
これは中世の学校に比べて大きな進歩でした。
コメニウスはまた、学校規律の問題に新しい方法で取り組み、教育の主な手段は棒ではなく、正しいクラス編成と教師の模範であると指摘した。 同氏は学校を「人間性の作業場」と呼び、教師は「心の闇を払拭するために焦りを燃やし」、子供たちを父親のように扱う場合にのみ成功を収めることができると指摘した。
教育学への計り知れない貢献
ヤン・アモス・コメニウス多大な貢献をした 科学としての教育学の発展への貢献。 かつて、コメニウスが開発した、まったく新しい教育的アイデアが神聖化された方法論を承認する人は誰もいませんでした。 この技術はあまりにも「異端」であると考えられ、同時代の人々には受け入れられませんでした。 多くの地域には深いキリスト教の偏見がありましたが、彼の学校での勉強は非常にシンプルで興味深いものでした。 当時、これは不可能だと考えられていました。 しかし、しばらくして、コメニウスの方法は社会に受け入れられ、最も効果的な方法の 1 つとして認識されました。
チュートリアルの作成者 コメニウス初等教育のために、彼の生涯の間にそれらは多くの言語に翻訳されました。 彼の 教育的なアイデア多くの国の学校と教育学の発展に大きな影響を与えました。 それらはロシアの先進的な教育学にも採用されました。
可視性、活動性、学習のアクセシビリティ - これらの原則は、今日ではあらゆる科目の方法論に組み込まれています。 それらは最初にコメニウスによって『偉大な教訓』で定められました。 そしてもう1つの原則は、おそらく彼によって定式化されたものではありませんが、彼のすべての活動に浸透していました-探求の大胆さ、既製の真実への憎しみ、不活性で独断的で反人間的なものすべてを拒否する勇気です。 すべての真の科学者の原則。 ジョン・エイモス・コメニウスはこんな感じでした。
そして今日、どこに住んでいても、どのような教育分野で働いていても、教師は必ず創始者コメニウスの著作に目を向けています。 現代科学教育やしつけについて。 そして、これらの言葉は現代的に聞こえませんか。「私たちの教育の指針となる基礎は、生徒が教える量を減らし、生徒がより多くを学ぶ方法の研究と発見です。」
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コメニウス（コメンスキー、コメニウス）ヤン・アモス。
チェコの人文主義思想家、教師、 公人。 プロテスタントコミュニティのチェコ兄弟の家族に生まれる。 彼は兄弟学校で最初の教育を受け、1608年から1610年にかけて緯度で学びました。 学校に通い、その後ヘルボルンアカデミーとハイデルベルク大学に通い（1611年から1614年）、そこで彼は伝道活動の準備のために地域社会から派遣されました。 1614年から1610年にかけて、彼はプジェロフで教え、その後フルネク（モラヴィア）で説教者を務めた。
例がなければ何も学べません。
コメニウス・ヤン・アモス
コメニウスの活動は、人々の間の相互理解と協力を目的とした、教育と育成、社会の矯正の問題に重点を置いていました。 より良い生活世界中で。」
コメニウスの哲学的見解は、アリストテレス、プラトン、F. ベーコン、ヴィヴェスの考えの影響下で形成されました。 コメニウスの哲学（パンソフィー - すべての人にすべてを教える）、彼の普遍教育プログラム、創造的な仕事を通じてすべての人やすべてを改善するプロセスの継続性への信念、人格と社会の形成のための包括的な方法を作成したいという願望は、ユートピアのように見えました。当時、当然の評価を受けたのは 20 世紀に入ってからです。
コメニウスの作品では、チェコの宗教改革とヒューマニズムの以前の伝統が、 フス運動、そしてチェコの兄弟たちのコミュニティと。
実例、指示、実際の応用を通じてすべてを教え、学ぶことを永遠の法則にしましょう。
コメニウス・ヤン・アモス
コメンスキーは研究中にも、この本のために膨大な量の言語資料を収集しました。 「チェコ語の宝」（1656年に焼かれた原稿）、一種の普遍的な百科事典「あらゆる可能性の劇場」（「Theatrum universitatis rerum」）の作成を試み、精神的な詩に挑戦し、その理論を研究しましたチェコ語版。
コメニウスはチェコ改革派教会の主要な代表者であり、30年戦争中はチェコ共和国とモラヴィアに身を隠すことを余儀なくされた。 この時期にコメニウスはシリーズを執筆した 歴史的作品そして彼の社会的に批判的な立場を反映した文学的かつ哲学的な論文「光の迷宮と心の楽園」（「Labirint sveta a raj srdce」、1623年）。 「迷宮…」の鋭い社会風刺は、調和のとれた社会の楽観的な描写（「心の楽園」）によって補完されており、新プラトン主義の影響下で、コメニウスは社会の欠点は取り除くことしかできないという信念に達しました。世界秩序の一般的な問題に基づいています。 彼は、人々の育成と教育のシステムを改善することが世界を正す方法の一つであると考えました。 彼はチェコ語の『教訓学』（1628～1630年、1849年出版）で普遍的普遍教育の理論を概説し、その中で教育の一般的な問題と関連させて教育の特定の問題を検討し、教育の目標と方法を教育の目標と方法に設定しました。社会における人の立場、その人の目的。 彼の意見では、教育は人が人生の意味を求めて世界を正しくナビゲートするのに役立つべきです。 この問題の広範な解釈と、すべての子供と若者への教育の要求により、「教訓」に対する否定的な態度が生まれました。
1631年から1632年にかけて、コメニウスは『教訓』を改訂し、それを「教会の楽園、またはチェコの楽園」と呼び、チェコ共和国における教育と育成の改革のための最初のプロジェクトの不可欠な部分とした。 彼はまた、『教訓』に加えて教科書や方法論的な文献を作成することも意図していました。 コメニウスは最初の理論となった「母校の情報センター」のみを卒業しました 幼児教育 6歳未満の子供。 このエッセイは、子供の人生の各段階における教育の詳細、体育と道徳の関係、教育と道徳の関係を明らかにしました。 活発な仕事道徳的および宗教的教育を受けた子どもたち、精神的発達および子どもの言語形成。 コメンスキー氏は、子ども向けゲームの多様な重要性を指摘し、子どもの年齢に応じて、世界についての最も単純な知識を体系的かつ非暴力的に子どもに慣れさせる必要性を強調した。
また、風、雨、寒さの助けを借りて、木を修正し、頻繁に更新する必要があります。そうしないと、簡単に弱って枯れてしまいます。 同様に、人体は一般的に激しい動き、活動、深刻な運動を必要とします。
コメニウス・ヤン・アモス
レシュノ市（ポーランド）で、コメニウスは教育活動のみに従事し、1633年から1638年に改訂、増補、ラテン語への翻訳を行った。 言語 「教訓」。 これが「偉大な教授法」（「Didactica magna」）の始まりであり、これが中等教育（緯度）段階の主要な理論的基礎となりました。 科学者は統一教育システムを創設し、幼児教育から高等教育までその構造の概要を説明しました。 誕生から6歳まで、子供たちは家庭（母校）で育ち、6歳から12歳までは小学校で学びます（母語、算数、幾何学の要素、地理学、博物学、経典）。 コメニウスは、「母国語学校」では子供たちに工芸品を紹介する必要があると信じていました。 教育の次の段階では - 緯度で。 学校または体育館（12歳から18歳まで） コメニウスは、伝統的な7つのリベラルアーツ、自然科学、歴史、地理とともに紹介します。 高等教育（18歳から24歳まで）はアカデミーで行われます。 コメニウスは、教育の目標、内容、方法の概念を開発しました。 当初、彼は主題の原則を優先し、物理学、幾何学、測地学、地理学、天文学、歴史に関する多くの主題の教科書の著者でした。 それから彼は、人は世界についての知識の体系を受け取るべきであるという確信に達しました。 世界、自然、人間、社会秩序、精神的な分野に関する最も重要な知識を集めたそのような例としては、教科書「言語の開かれた扉」（「Janua linguarum reserata」、1631 年）があります。 この教科書は新しいタイプのマニュアルであり、文法や構文を学ぶ従来の独断的な方法を否定し、現実世界の要素の知識に基づいて言語を習得する方法を提案しました。 8,000ラットが含まれています。 比較的単純な文を構成する単語が、周囲の現実の最も重要な現象についての小さな、徐々に複雑なストーリー、つまり記事にグループ化されます。 1640年代。 コメニウスはスウェーデン政府の提案を受けて、エルブロンクでスウェーデンの学校改革の準備を開始し、ラテン語を教える方法の開発を始めた。 言語。 ウェストファリア和平（1648 年）の後、彼はレシュノに戻り、スウェーデンの命令により、「ラテン語の限界」（「Vestibulum latinae linguae」）、「ラテン語の殿堂」（「アトリウム」）の教科書を作成しました。 linguae latinae」、1643-49、1649 年出版）、および「 最新の手法言語」（「Linguarum Methodus novissima」、1649）。
1650年、コメニウスはハンガリーで学校を組織するよう招待され、そこでサロスパタクで汎智学を組織するという自身のアイデアを部分的に実現しようとした。 学校。 その原則、カリキュラム、日常生活の科学的根拠は、彼によって Op. 2 で概説されました。 「汎智学派」（1651年）。 この科学者はまた、教育プロセスに関与する要素（たとえば、トレーニングに参加する人、場所、時間、指導方法）間の関係の問題に対する解決策を提案しました。 支払われた 大きな注目教育者、教師（そして親）の役割、特に彼の道徳的性格。
汎智学的な学校を設立する計画と、ハンガリーの教育を受けていない大多数の人々の現実の状況との間の矛盾は、コメニウスに、簡単、迅速、楽しくて深い学習の問題をさらに発展させるよう促しました。 彼が書いた絵入りの教科書「絵の中の官能的なものの世界」（「Orbis sensualium pictus」、1658 年）は、本「異言の開かれた扉」の簡略版であり、これに基づいた教育本を作成する最初の成功した試みでした。心理的原則について。 この教科書は少し改訂されたもので、後半までヨーロッパの一部の国で使用されました。 19世紀 学童にとって学習をより面白くするために、コメニウスは教育書「学校はゲームである」(「スコラ - ルードゥス」、1656 年)を編纂しました。これは「言語の開かれた扉」の内容を脚色したものであり、その意図は次のとおりです。学校の劇場の舞台での制作に。
子どもたちは常に何かをしようとする意欲があります。 これは非常に便利であるため、干渉しないようにするだけでなく、常に何かできるようにするための措置を講じる必要があります。
コメニウス・ヤン・アモス
1654年、コメニウスは再びレシュノに戻った。 1657年からアムステルダムに住んでいた。 ここで彼は 4 巻の甲冑コレクションを作成しました。 教育作品「オペラ・ディダクティカ・オムニア」があり、その中で「偉大な教訓」が最初に出版されました。 アムステルダムでは、1644 年に始まった「人間問題是正のための総評議会」 (「De rerum humanarum emendatione consultatio catholica」) にも取り組みました。これは彼の哲学的、教育的、社会的計画の結果でした。社会の矯正。 「総評議会...」にはいくつかの部分が含まれています。 「一般覚醒」（「パナゲルシア」）は人々を正すことを目的とした包括的な積極的な活動を呼びかけ、「一般啓蒙」（「パナウジア」）は主な矯正方法を分析し、「一般知恵」（「パンソフィア」）は「一般秩序」とも呼ばれる" "("Pantaxy") には、世界全体に関する一般的および具体的な情報を集めた "General Council" の哲学的核心が含まれています。 コメニウスは、自然と人間と人類の発展に関する哲学に基づいて、新プラトン主義の枠組みの中で、宇宙過程の構造と発展の概念を与えました。 その主要な位置は創造者である人間によって占められており、この発展が世界の改善と人類の物質的および精神的な再生産の両方をどの程度意味するかは、その活動に依存します。 この目的のために、すべての人々が訓練され、教育されるべきです。 「普遍的教育」（「パンペディア」）には、平等に基づいて、あらゆる場所のすべての人々の生涯を通じての普遍的な教育と育成の理論が含まれています。 科学者は、教育と育成の初期段階に他の「人生の学校」を追加し、それを発達の段階である「クラス」に分割します。 したがって、コメニウスの普遍教育システムには、「誕生の学校」、結婚の準備、出生前段階（子供の誕生）、「幼児の学校」（就学前教育）、「幼児の学校」（小学校教育）が含まれる。母国語）、「十代の学校」（中等レベル）、「青少年の学校」（ 高等教育）。 次の段階である「老年期の学校」では、知恵や人生経験などが優先され、生命への敬意、その保存と改善への関心がコメニウスの作品の神格化となっています。
普遍教育の有効性を高め、民族間の平和と協力を確保するために、コメニウスは国民文化が発展する世界共通言語、すなわち普遍言語を創設することを提案した」（「パングロティア」）、「一般修正」（「パノルトシア」）によりプロジェクトは完了するコメニウスは、主に人間の活動の主要な領域（哲学、政治、宗教）の全体的かつ完全な変革を目指しましたが、同時に、各個人の自己修正と主要な社会制度（家族、宗教）の修正との関連性も強調しました。学校、教会、国家）、そして自由と秩序の間の正しい関係が守られることを要求し、普遍的な矯正の実施は、人々の間の協力と平和を確保する世界機関、つまり科学の分野で協力するための国際機関によって支援されるべきである。科学と教育、国際会議（世界教会評議会の一種）、物議を醸している政治問題の平和的解決のための国際法廷。 コメニウスは、彼のユートピア的作品の導入部分のみを出版することができましたが、原稿の多くの章は完成していませんでした（全文は 1966 年にプラハで出版されました）。
コメニウスの業績は、世界の教育学と学校教育の発展に大きな影響を与えました。 彼の作品には、一般的なものと特殊なもの、全体と特殊なものの統一、開発と教育、社会、教育制度、統合的な人格、個人と個人の自然で徐々に自由な発達など、多くの生産的なアイデアが含まれています。 社会発展コメニウスによれば、教育の目的は人を永遠の命に備えることである。 彼は知識における永遠の至福への道を見た 外の世界、物事と自分自身をマスターする能力において、すべてのものの源である神に自分自身を高めることにおいて。 したがって、コメンスキーは教育の 3 つの要素、つまり科学教育、 道徳教育そして宗教教育。 教育の課題に対するコメニウスの理解は、個人の包括的な発達に対する人間主義的な願望の表現でした。 彼によれば、人間は自然の子であるため、すべての教育手段は自然なものでなければなりません。 教育の自然適合性の原則は、人間の精神的生活の法則の研究と、それに対するすべての教育的影響の調整を前提としています。 普遍的な並列性の考え方、つまりchの一般性の認識。 自然、人間、そしてその活動を支配する原則は、コメニウスが彼の教育体系で使用した比較方法の基礎を形成しました。
ヤン・アモス・コメンスキーは、チェコの傑出した教師、人文主義思想家、科学教育学の創始者、教訓学、作家、著名人です。 彼はチェコ兄弟コミュニティの一部であるプロテスタントの家族に生まれました（彼の将来の伝記全体がそれに関連するでしょう）。 これは 1592 年 3 月 28 日にチェコのニヴニツァの町で起こりました。ペストの流行により、少年は早くから孤児になりました。
ヤンは同胞団が所有する学校で最初の教育を受け、1608年から1610年まではラテン語学校で受けた。 極めて退屈な学習プロセスにより、高校生の彼はこの分野における改革の必要性についての最初の考えを目覚めさせた。 若いコメニウスの次の教育機関はヘルボルンアカデミー、そして1613年からはハイデルベルク大学であり、そこで神学を学びました。 1612 年、彼は 44 年間の生涯を「チェコ語の宝庫」に捧げるため、チェコ語の完全な辞書を編纂するという基本的な仕事に取り組みました。 大学卒業後、彼は短期間オランダに旅行し、チェコ共和国のプシェロフ市に戻ると、友愛学校の教師としての職に就き、独自の方法でラテン語を教えました。
1616年、コメニウスはチェコ兄弟家族共同体の司祭となり、その後兄弟共同体評議会の管理者、教師兼説教者となり、数年後には同胞団の著名な指導者の一人となった。 この偉大な人物の伝記では、外部の敵対的な状況の介入によって重要な役割が果たされ、彼は戦争や宗教的、政治的迫害のために自分が持っていた最も貴重なものを失い、チェコ共和国外をさまよわなければならなかったことが一度ならずありました。 こうして、彼の最初の妻と二人の幼い息子がペストの犠牲となりました。 プロテスタントの迫害のため、コメニウスは 1628 年にポーランドの都市レシュノへの移住を余儀なくされました。
そこで彼は体育館で働き、国立学校の校長を務めながら、同時に後に彼に名声と巨大な権威をもたらすエッセイの執筆にも取り組みました。 そのうちの 1 つはチェコ語の『教訓』で、後に彼はこれをラテン語で『偉大な教訓』というタイトルで書き直しました。 同時期に、彼は多くの教科書と、教育のガイドである「母の学校」(1632 年) を執筆しました。 家庭教育史上初となった。
1650年から1654年まで、ヤン・アモス・コメニウスはジギスムント・ラーコーツィ王子の招きでハンガリーに住み、サロス・パタク市で教鞭をとりながら学校教育の改革に従事した。 新しいシステム、その後、彼はレシュノに戻ります。 1656 年 4 月、ポーランドの都市はスウェーデン人によって破壊され、放火されました。 コメニウスが約 30 年間にわたって獲得した家や原稿のほとんどを含むすべてのものは焼失し、プロテスタントの撲滅が始まった後、コメニウス自身も再び逃亡を余儀なくされました。
ヤン・アモス・コメニウスは数多くのオファーの中からアムステルダムを新たな居住地として選び、上院からの招待を受け、1657年から亡くなるまでアムステルダムに住んだ。 そこで彼は長年のパトロンの息子によって経済的に支援され、そのおかげで教師兼思想家は落ち着いて作品の執筆と出版に取り組むことができました。 1657年から1658年にかけて 昔書かれて大きな反響を呼んだ『大教訓』が４巻まで出版されました。 1658年には、史上初のイラスト付き教科書となった『絵で見る官能的なものの世界』が出版されました。
やあ。 コメンスキーは止まらなかった 科学活動彼の死の直前まで、彼の最後の作品は彼の口述によって書かれました。 この科学者の教育学的遺産は、世界の教育学と学校実践に大きな影響を与えてきました。 V 現代理論教えていると、彼の教訓的な公準が数多く見つかります。 1670 年 11 月 15 日、ヤン・アモス・コメニウスが亡くなりました。
ヴァシリー・ヴァシリエヴィチ・カメンスキー（1884年4月5日18日、ペルミ県ボロフスコエ村、現在はスヴェルドル地方ニジネトゥリンスキー地区 - 1961年11月11日、モスクワ） - 詩人、劇作家、フィクション作家、ロシア初のプロパイロットの一人。 ソビエト作家同盟のメンバー (1934 年)。 名誉勲章騎士団 (1939 年)、労働赤旗勲章 (1944 年)。 テプロゴルスク金鉱山の管理人シュヴァロフ伯爵の家庭に生まれた彼は、リュビモフ海運会社の従業員であるG・S・トルシチョフの親戚の家族の中でペルミで育った。 彼はペルミ市立学校、サンクトペテルブルク高等農業コース (1911 年)、およびワルシャワ航空操縦士学校 (卒業証書番号 67) を卒業しました。 彼は非常に明るく波乱万丈な人生を送りました。 若い頃、彼は次の会社の従業員でした。 鉄道、俳優、ニジニ・タギルでの1905年の革命ストライキに参加。 彼は生涯を通じて（中東やヨーロッパを含む）多くの旅行をし、夏にはカメンカの邸宅（1911年から1931年）と村の邸宅に住んでいました。 ペルミ地方の三位一体（1932-1951）。 近年重病のためモスクワで生涯を過ごした。
初期には 創作活動- 未来派の詩人、前衛芸術家、1910年代のモスクワとサンクトペテルブルクの文学と芸術活動に積極的に参加し、キューボ未来派グループ「ギレア」の主催者の一人、「ゼロテン」のメンバー、 「LEF」協会。 1900年から1910年代の作品。 （書籍「ダッグアウト」、「偉大な未来学者の彼と私の伝記」、「裸足の少女たち」、「ヴェスネヤンカの音」、詩集「裁判官の檻」、「牝馬のミルク」、「死者」 「Moon」、「Took. The Drum of the Futurists」、「Spring Contract of Muses」、「Four Birds」）には、反都市的な感情、印象派の自発性、そして前衛的な実験が染み込んでいます。 1910 ～ 1912 年 彼は専門的に航空業界に携わっており、ペルミとポーランドの都市（ワルシャワ、チェンストホバ）でデモ飛行を行っていました。 ロシアの視覚詩の最良の例の 1 つは、いわゆる詩集であるカメンスキーの本「牛とタンゴ」（1914 年）です。 「鉄筋コンクリート詩」 – 比喩的な詩と言葉とグラフィックの組み合わせ。 小説『ステンカ・ラージン』（1916年、1918年、1929年に同名の詩、1919年、1923年、1925年に戯曲）は、人民解放の哀愁と草の根の言論の要素が詩人に同時代人の間で広く人気をもたらした。時代の革命精神。 1920年代 映画の脚本を書いた（「グリブシン一家」、「キノ・モスクワ」、A・ラズムニー監督、1923年、「エヴランピー・チャーキンの悲劇」、映画事務所「レッド・スター」、M・ヴェルナー監督、1925年、「ミトローシュカ」）革命の兵士」、VUFKU、M. テレシチェンコ監督、1929 年）および演劇（「ここで彼らは理性を美化する」、1921 年、「ヤギのペン」、1926 年、「セルコール」、1927 年、「任務中」、1927 年）。 革命後の作品（詩「幸福の祖国」、「ソ連の青年」、「カムストロイ」、「ウラル」、小説「力」）は、汎神論的な調子を維持しながら、社会主義リアリズムの発展の主な傾向をたどった。印象派。 カメンスキーの回想録（「彼と私の伝記」、「熱狂者の道」、「マヤコフスキーの青春」、「マヤコフスキーとの生涯」）は、今日に至るまで重要な歴史的および文学的資料であり続けています。
この詩人のアーカイブの資料は、ロシア国立文学芸術アーカイブ、国立文学博物館、 州立博物館 V. V. マヤコフスキー、ペルミ地方伝承博物館、州立公文書館 ペルミ地方。 村のV.V.カメンスキーの家。 1991 年以来、トリニティは詩人の記念館兼博物館 (ペルミ地方伝承博物館の分館) となっています。 ペルミのパルコヴィマイクロディストリクトと村の通りには、詩人の名前が付けられています。 トリニティ、ペルミ地方。 チュソヴァヤ市のチュソヴァヤ川の歴史をテーマにした民族公園には、この詩人に捧げられたテーマ別複合施設があります。
作品：ダッグアウト。 サンクトペテルブルク、1911 年。172 ページ。 牛とタンゴ。 M.、1914年。34ページ。 ステンカ・ラジン。 M.、1916年。194ページ。 女の子たちは裸足です。 ティフリス、1917 年、144 ページ。 エヴレイノフについての本。 Ptg.、1917。103 ページ。 彼は偉大な未来学者の私の伝記です。 M.、1918年。228ページ。 ヴェスネヤンキが声を上げた。 M.、1918年。160ページ。 27 ホート・ジョイスの冒険。 M.;Ptg.、1924年。126ページ。 そして、それは自伝です。 ポエミ。 詩。 ティフリス、1927 年、64 ページ。 カメンカの夏: あるハンターのメモ。 ティフリス、1929 年、192 ページ。 エメリャン・プガチョフ。 M.、1931年。198ページ。 愛好家の道。 M.、1931年。272ページ。 マヤコフスキーの青春時代。 ティフリス、1931 年、84 ページ。 イワン・ボロトニコフ。 M.、1934年。157ページ。 幸せの発祥の地。 M.、1937。96 ページ。 力。 M.、1939 年、268 ページ。 マヤコフスキーとの生活。 M.、1940年。212ページ。 愛国戦争。 パルチザン。 ペルミ、1941年。64ページ。
直訳：Abashev V.V. テキストとしてのペルミ：20世紀のロシア文化と文学におけるペルミ。 パーマ: PGU、2000、404 ページ。 アンティピナ Z. S. 1920 年代から 1930 年代の歴史的および文化的文脈における V. V. カメンスキーの文学的評判と創造性: dis。 ... 文献学の候補者: 10.01.01。 パーマ、2012 年、163 ページ。 20世紀の文化空間におけるV. V. カメンスキー：科学的かつ実践的な資料。 会議 / [編。 V.V.アバシェフ]。 パーマ：パーマ。 地域 郷土史家 博物館、2006 年。212 ページ: 病気。 ギンツ・S・M・ヴァシリー・カメンスキー。 パーマ：本。 出版社、1984 年。221 ページ。 32リットル。 病気。; エジコフI. G. 未知のカメンスキー：詩人ヴァシリー・カメンスキーの日記と手紙のページを通して。 パーマ、2009 年、130 ページ。 モロク・ユ、未来派詩人のタイポグラフィー実験 // カメンスキー V. 牛とタンゴ: 鉄筋コンクリートの詩。 ファックス。 編 M.、1991、36 p。
ヤン・コメンスキーは有名なチェコ語教師であり作家です。 チェコ同胞教会の司教として、彼はその革新的な教室指導法で大きな名声を得ました。
この時、ジョン・コメニウスは国民を正当な領土と信仰に戻すことを目的とした多くの記事を書きました。 すぐに彼も信仰の兄弟たちと同様に迫害され始めました。
その結果、改革者はポーランドのレシュノに行き着き、そこで比較的安全な場所にいた。
ヤン・コメンスキーの最初の妻はマグダレナ・ヴィゾフスカヤで、彼は4年間一緒に暮らしました。 1622年、彼女と二人の子供はペストで亡くなった。
2年後、コメニウスは再婚し、司教の娘マリア・ドロテアと結婚した。
戦争と宗教迫害が続いたにもかかわらず、コメニウスは執筆活動を続けた。 彼の最も有名な著作の 1 つは、彼の作品のほとんどを集めた『偉大な教訓』です。
コメニウスは知識の改革に真剣に注意を払いました。 彼は常に改善に努めました。
社会での認知
1630 年代初頭、ジョン コメニウスの人気が勢いを増し始めました。 さまざまな言語に翻訳され、社会に大きな関心を呼び起こしました。
たとえば、教科書「言語への開かれた扉」（1631 年）により、ラテン語をより速く簡単に学習できるようになりました。
この本では、類似本とは異なり、伝統的な語形変化、活用、ルールの代わりに、現実の説明が行われています。
すぐにヤン・コメンスキーは別の本「キリスト教の全知」を書きました。 『学校改革』というタイトルで翻訳出版された。
子どもの育成と教育に対する彼のビジョンはまったく新しいものであり、その結果、社会で活発に議論されました。
ヤンは と に招待されるようになり、そこには多くの支持者がいました。 リシュリュー枢機卿は、彼に必要なすべての条件を整えることを約束して、働き続けるよう彼にさえ誘った。 しかしコメニウスは拒否した。
すぐに、彼はなんとかヨーロッパ中にその名を知られた（参照）と会うことができました。
ヤン・コメンスキーのパンソフィア
落ち着いた後、ヤン・コメンスキーは再び困難に直面しました。 オクセンスティルナさんの経営陣は、教師が児童に教えるために文章を書くよう主張した。
しかし、その時点で、カメンスキーはパンソフィア（みんなにすべてを教えること）に取り組んでいました。 さらに、このアイデアはヨーロッパの科学者の間で人気を集めていました。
その結果、1651年に彼はなんとか「汎智学派」と呼ばれるエッセイを書き終えることができた。 そこには汎智学学校の構造、活動の原則、カリキュラム、そして一般的な日常業務が概説されていた。
本質的に、この作品は普遍的な知識を一般的に習得するためのモデルでした。
サロスパタクでの失敗
1650年、トランシルヴァニアのジギスムント・ラーコーツィ王子はジョン・コメニウスを招き、近い将来に実施される予定の学校改革について話し合った。
さらに、ジギスムントはコメニウスの汎智学をより詳細に検討したいと考えていました。 先生は王子を助けることに同意し、すぐに仕事に取り掛かりました。
ある学校で彼は多くの改革を行ったが、数年経っても重大な成果は得られなかった。
目立った成功はなかったものの、この時点でコメニウスは『絵の中の官能的な世界』という作品を書くことができ、これは教育学における真の進歩となった。
ドラニ（チェコ共和国）の校舎を飾る浅浮き彫りに描かれたコメニウスの像 その中で、ヤン・コメンスキーは、これまで誰もやったことがなかった言語を勉強するために絵を使い始めました。 彼はやがて、「言葉は物事を伴わなければならず、それを切り離して学ぶことはできない」と言うだろう。
興味深い事実は、現代のものにはカラーイラストも含まれていることです。 さらに、ほとんどの記憶術では写真や画像が使用されます。
人生の最後の年
ヤン・コメンスキーがトランシルヴァニアからレシュノに戻った後、スウェーデンとの間で戦争が始まった。
その結果、コメニウスの原稿はすべて失われ、彼自身も再び他国へ移住しなければならなくなった。
コメニウスの次の、そして最後の住居はここだった。 彼はこの街に住みながら、全７部からなる大著『人事矯正総評議会』を完成させた。
ヤンは 20 年以上かけてこの本を書き、その結果、彼のすべての活動を要約することができました。 そして、作品の断片は 17 世紀末に出版されましたが、失われたと考えられていました。
20世紀の30年代に、この本の残りの5部分が発見されました。 この作品は 1966 年にのみラテン語で全文出版されました。
ジョン・エイモス・コメニウスは 1670 年 11 月に 78 歳で亡くなりました。 彼はアムステルダム近郊のナールデンに埋葬された。
ヤン・コメンスキーの思想と教訓
コメニウスの短い伝記を読んだ後、この偉大な教師の主な考え方をよく理解してください。
光の道
光の道は人類の啓発を目的としてコメニウスによって開発されたプログラムです。 その主なテーマは敬虔さ、知識、美徳でした。
コメニウスは神に大きな注意を払いました。 彼は、人は次の 3 つの啓示に対して自分自身を開かなければならないと信じていました。
- 創造主の力が目に見える創造物。
- 神に似せて創造された人。
- 人間に対する善意を約束する言葉。
すべての知識と無知は、自然、理性（人間の精神）、そして聖書という 3 つの本から得られなければなりません。
そのような知恵を達成するには、個人は感情、理性、信仰を働かなければなりません。
人間と自然は神によって創造されたという事実により、それらは同じような秩序を持っているはずであり、そのおかげですべてにおいて調和が達成されることができます。
自分自身と自然を知る
この大宇宙と小宇宙の教義は、人がこれまで実現されていなかった知恵を理解できることを検証することを可能にします。
その結果、各個人は汎智学者、つまり小さな神になります。 異教徒は啓示された言葉（キリスト教によればイエス・キリスト）が欠如しているため、そのような知恵を理解することができません。
ジョン・コメニウスによれば、人は神の御業のみに目を向け、物事との直接の出会いを通じて何かを学ぶ必要があるという。
彼は、すべての学習と知識は感情から始まると主張しました。 あらゆる人の人生と世界は学校です。
自然は教え、教師は自然の奉仕者であり、ナチュラリストは自然の神殿の司祭です。 これまで述べてきたことに基づいて、すべての人は自分自身と自然を知るよう努めるべきです。
全知の百科事典
この概念は、人が物事の順序を確認し、その原因を認識できる方法を指します。
そのおかげで、一人ひとりがさまざまな知識をしっかりと理解できるようになるのです。 さらに、人間はアダムとイブの堕落前の状態に到達することができるでしょう。
教育におけるイノベーション
ヤン・コメンスキーによれば、子どもは物や言葉を比較できるように育てられるべきだという。 母国語を教えるとき、親は空虚な言葉や複雑な概念を避ける必要があります。
の書籍 教育機関グループに分散する必要があります。 つまり、子供には理解できることだけを教えるべきです。 現時点で時間。
人生は学校のようなもの
ヤン・コメンスキーは、すべての人生は人にとっての学校であり、永遠の命への準備であると信じていました。 女の子も男の子も一緒に勉強すべきです。
教師は生徒に感情的な圧力をかけるべきではなく、ましてや体罰を加えるべきではありません。
学習プロセスは遊び心のある方法で行われるべきです。 子どもが何かをマスターできないとしても、それは決して彼のせいではありません。
ヤン・コメニウスは著書の中で、汎智学が人類変革の中心にあるべきであり、神学がその指針となるだろうと主張した。
で 自分の作品先生は聖書から多くの言葉を引用しました。
聖書の本の中で、彼はダニエルの預言と神学者ヨハネの黙示録に最も興味を持っていました。
彼は、これらの本を読むことで、聖書の千年紀に必要な本質的な知識を得ることができると信じていました。
当時の男
ヤン・コメンスキーが科学の発展にほとんど関心を持っていなかったことは注目に値します。 代わりに、彼は神学を強調しました。
彼はすべてのアイデアをボヘミアン同胞団の神学から借用しました。 さらに、彼はニコライ・デ・クーザ、ベーコン、ヤコブ・ベーメ、フアン・ルイス・ビベス、カンパネルラ、その他の思想家などの著名な人物の作品を積極的に研究しました。
その結果、コメニウスは膨大な知識を収集することに成功し、それが彼が定式化するのに役立ちました。 自分の見解教育、神学、科学教育学の問題に関連して。
さて、ヤン・コメンスキーの人生と作品について必要なことはすべて理解できたと思います。 この記事が気に入ったら、ソーシャルネットワークで共有してください。
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