本のスタイルの語彙の中に、詩的と呼ばれる言葉があります。 一見すると、いくつかの単語が特に詩的であるという認識は奇妙に思えるかもしれません。結局のところ、現代の詩人はさまざまなカテゴリーの語彙を積極的に使用しています - 本的なもの、（非常に広く）口語的なもの、口語的なもの（これらの用語の内容については、を参照してください） pp. 126 および 128)、さらには特別です。 それにもかかわらず、現代の詩のテキストには、特に詩の言語に特徴的な単語があります。 現代の「ロシア語同義語辞典」編の著者がロシア語を編集したことは重要です。 AP エフゲニエワは詩的な言葉に「伝統詩人」というマークを付けています。 （伝統的な詩的）それによって、詩の中で特別な言葉、その詩に特有の（またはその最も特徴的な）言葉を使用する伝統が生きていることを強調します。 詩的な言葉には次のようなものがあります。 多く(「運命、運命」)、 ミューズ、ソブリン、父、オークグローブ(「森全般」)、 目、紺碧、紺碧、言葉では言い表せない、親愛なる、緋色、深紅、甘い、王冠（"花輪"）、 歌う、真珠のように、赤面する、赤く、クリックする、予言する、来る*、サイレント、送信、後、ボート、子宮、クリスタル(「澄んだ、純粋な、透明な」)、 発光体、ダウン、シェルター(「保護、カバー」)、 シミ、ああ!、 炎それらの中には古風な意味合いを持つものもあります（解説辞典では「詩人」というラベルに加えて「時代遅れ」とラベル付けされています）。 これらは次のような言葉です ダウン、ロット、ミューズ、アフター、子宮、センドダウン、ボート、炎、眉そしていくつか 等。**

※新聞用語でも使われます。

** 以下に、古風な詩を含む現代の詩文の例をいくつか示します。

村では家に感謝しています

そして屋根に感謝し、ストーブに感謝し、

特に木が曲がるとき 下

そして風はろうそくのように星を消します。

(D.サム。)

高い城壁の上にある家ではなく、

私はあなたの家の思い出です。

あなたの友人ではありません、運命によって 送られてきた友人、

私は遠くの銃声です。

(A.ターク。)

これらの強力なモニュメントのおかげで、

劇場の照明、紫色のバナー

そして集まりのおかげで 夜中、

全員が呼び出され、全員が交代する場所

新しい波の力強い波紋とともに、

波が波を洗い流してまた

生命とともに輝きます 子宮青。

(P.Ant.)

ほとんどの場合、主に詩で使用されるのはこれらの言葉ですが、他の言葉でも使用されます。 紺碧、言葉では言い表せない、来る、甘い、深紅、赤面等 - フィクションとジャーナリズムの両方で見られます。 厳密に言えば、これらの後者は、詩や抒情的な散文への主な割り当てを失い、他の厳粛な高尚な言葉と融合します（したがって、本のスタイルの語彙の使用に専念するセクションでは、それらが詩主義でもあるという特別な指示なしで考慮されます）。

会話形式の語彙

口語形式の語彙*には、日常会話、カジュアルな会話、一般に公式な関係に関係がない、または拘束されていない人々の会話に特徴的な単語が含まれます。一般に、書き言葉のジャンル (ビジネス論文、科学論文などの言語) には珍しいものです。 .)、演説など。

* 言語学者の中には、この語彙を「口頭音声語彙」と呼ぶ人もいます (たとえば、上記の教科書「現代ロシア語...」を参照)。 この用語を使用するときは、口頭コミュニケーションで遭遇するすべての単語について話しているのではなく、口頭でのスピーチで使用され、書き言葉では珍しい単語についてのみ話していることに留意する必要があります。 これは、口頭スピーチの語彙には、口頭および書面コミュニケーションの基礎となる間語だけでなく、書き言葉に特徴的な単語（前述したように、ブックスタイルの語彙と呼ばれます）も含まれていないことを意味します。

会話スタイルの語彙は多様です。 しかし、異質性が表現感情的性質の違いだけでなく、さまざまな本のスタイルに対する言葉の愛着の程度の違いによっても説明される本のスタイルの語彙とは異なり、会話スタイルの語彙は、その程度が異なります。文学性と感情表現力。

口語体の語彙では、口語と口語が区別されます*。

* ただし、日常会話に含まれる地域語や俗語はここでは考慮しません。 これらは一般的ではない語彙に属しており、その美的性質とその使用の問題は独立した問題であるため、特別なセクションがそれらに当てられています。 （「方言語彙」「俗語語彙の辞書への反映」）。

I.A. ヴォロベイ 詩的な言葉について 1. 詩的な言葉の定義 詩的なテキストにおける言葉の機能は、現代のテキスト言語学において最も困難な問題の 1 つです。 この言葉には、個人的な意味、作家の世界観とその反映のユニークな個人的特徴が凝縮されています。 これは、文学テクストの規則性の 1 つ、つまり言語的な曖昧さの許容性、つまり多様な解釈を伴うことを明らかにします。 言語の曖昧さの 1 つのタイプは語彙の曖昧さです。 誰もが知っている共通の意味が、作者の世界観のプリズムを通して屈折し、詩的テクストの中で個別の意味を受け取ります。 この個々の意味は、その単語の通常の「外部」言語的意味とは異なる内容を表現する手段になります。 現在、「辞書」の単語と詩の中の単語の非同一性は公理として認識されています。 詩の中の単語は、一般的な言語テキストの同じ単語よりも「大きい」です。 これに基づいて、詩的な単語は一般に単語を言語の「詩的」次元に投影したものであり、その構造は言語の語彙次元との相互作用によって決定されると仮定するのが論理的です。 明らかに、詩的な言葉の具体化された意味の背後には、他の意味の可能性があり、その言葉が詩的な内容で満たされるのです。 言葉と物の真の管理者である詩人は、言葉がその絶対的な意味論的可能性を実現できるようにします。「詩の中の言葉と言語は、最大限まで言葉と言語である」(Gadamer 1991a:120)。 したがって、詩的な言葉の主かつ不変の特徴は、その言葉の意味的負荷に由来するイメージです。 同時に、「1) 音声レベルのあらゆる要素は重要なランクにまで高めることができる、2) 言語において形式的なあらゆる要素は詩において意味論的な性格を獲得し、追加の意味を受け取ることができる」ということを忘れてはなりません。ロットマン 1996: 46)。 したがって、一般的な言語単語よりも小さい要素または大きい要素が詩的な単語とみなされるかどうかという問題は、さらなる研究の対象となる可能性があります。 英語では、私たちが興味を持っている用法における意味と意味は同義語として機能します。意味 – 単語/記号、つまり何のことか概念。 などと言う。 (ロングマン 1995: 887); センス – 単語、フレーズ、センテンスなどの意味、センス – 何かの基本的な意味」 (Longman 1995: 1297)。 英語には、意味の概念に近い意味の概念、つまり「単語の意図された意味」があります (Longman 1995: 1336)。 上記の定義からわかるように、ドイツ語と英語の説明辞書は、研究対象の概念が同義的に使用されるという特徴があります。 ソビエトの百科事典は、意味の実際の言語的側面を反映しています。「あらゆる記述の全体的な内容。その構成部分や要素の意味に還元することはできないが、それ自体がこれらの意味を決定します（たとえば、芸術作品の意味）」 ; 論理において、言語学の多くの場合において、意味と同じである」(SES 1984: 1224)。 言語辞書では次の定義が見つかります。 意味 – 単語に含まれる意味、客観的な世界の物体や現象の意識の反映としての概念に関連付けられた内容 (Rosenthal, Telenkova 2001: 127)。 これは言葉の内容であり、心の中に反映され、その中に物体、性質、プロセス、現象の概念が統合されます（LES 1990: 261）。 現実の対象の反映…意識の中で、それが実現される特定の音との絶え間ない切っても切れない関係により、言語の事実となる…(Akhmanova 1969: 160)。 意味とは、特定の使用状況、特定の発話状況において単語が受け取る内容です (Rosenthal, Telenkova 2001: 497; Akhmanova 1969: 434)。 上記の定義からわかるように、意味と意味は互いに同一ではありません。 言語百科事典には意味に関する記事がありません。これは、意味が言語外の現象として分類されているためと考えられます。 偉大なロシアの言語学者 A.A. ポテブニャは、言葉の実際の生活はスピーチの中で行われると信じていました。 言葉の意味は音声でのみ認識されます。 それぞれの瞬間におけるスピーチの各単語が 1 つの思考行為に対応しているという事実により、ポテブニャは単語の多義性と多義性を拒否します。 言葉の意味が少し変わるだけで、別の言葉になってしまいます。 ポテブニャは、単語の中に独特の個別の音声単位があると考えており、その単語は明確です。「...単語の新しい意味は新しい単語である」(Potebnya 1941: 198)。 彼は、単語の 3 つの要素、つまり外部形式 (明瞭な音)、音を通じて対象化された内容、および内部形式 (最も近い語源の意味) を特定しました。 言葉の外形は客観的であり、誰にでも共通です。 話者が発した言葉の内部形式は、聞き手の思考に方向性を与え、言葉の理解に制限を設けることなく、聞き手の中で意味を発展させる方法のみを与えます。 この言葉には客観的内容と主観的内容という二つの内容があります。 単語の客観的内容には 1 つの特徴しか含まれませんが、主観的内容には多くの特徴があります。 ポテブニャは、言葉の客観的な内容によって、そして主観的な意味によって、その言葉の意味を理解します。 聞き手と話し手の考えが単語の中に組み合わされるという事実について、ポテブニャは、単語が客観的な意味を持っているとしても、依然として誰もがそれを異なる方法で理解し、それに独自の意味を与えていると信じています（Potebnya 1993: 163）。 シュミットは、異なるシステムに属するという原則に従って、語彙的な意味と実際の意味を区別します。語彙的な意味は言語システムを指し、実際の意味は音声システムを指します（Schmidt 1967: 28–29）。 ロシア語研究者 V.V. ヴィノグラドフは、その作品の中で、単語の語彙的または意味論的な意味の問題に大きな注意を払いました。 ヴィノグラドフはこの言葉について次のように書いています。「...言葉は物の名前であるだけでなく、意味の表現でもあることはよく知られています。 同じ意味で、さまざまな物体や現象、行為、性質についての一般に知られている理解が一般化され、統合されています。」 (Vinogradov 1977: 163)。 彼は、単語の語彙的意味によって、その言語の目的的かつ重要な内容を理解し、その言語の文法の法則に従って設計され、この言語の辞書の一般的な意味体系の要素であり、「部分」の反映でした。現実の。」 一言で言えば、彼は単語の語彙的意味には次のタイプがあると特定しました。意味は自由で、語句的に関連しており、機能的に構文的に制限され（または固定され）、構成的に組織化または構築的に条件付けされており、直接的で比喩的であり、基本的で派生的です。 この点で、1 つの単語が複数の意味を持つことがあります。 ヴィノグラドフは、その使用を単語の意味と区別しましたが、時にはそれをその意味と同一視しました。 使用法とは、特別な意味を生み出さなかった単語の過去の使用の痕跡、または、まったく普通ではない個人の表現環境で、特殊な状況で、新しい比喩を使って単語の意味の 1 つを新たに適用したものです。方向性。 単語がその基本的な意味のいずれかで使用されると、新しくユニークな意味上の意味が生じます。 ヴィノグラドフは、言葉を個々に創造的に使用することで、その言葉の意味を理解しています。 ここでの言葉の文字通りの意味は、新たな異なる意味を獲得します」(Vinogradov 1963: 187)。 芸術作品の単語はそのイメージによって区別され、ヴィノグラドフはその単語の新しい意味が発展する傾向にあると見なしました。「この場合の鮮やかなイメージの保存は、新しい意味が持つという事実の兆候です。まだ結晶化しておらず、単語の意味構造自体が集中していない」（Vinogradov 1977: 168–169）。 「素朴記号論」の代表者 I.M. コボゼワは、「意味」と「意味」という言葉の日常使用を分析し、「与えられた言語単位に割り当てられ、時間的に比較的安定しており、内容が不変であり、その知識は知識に含まれる」という意味の対立を指摘している。言語の、その単語に関連付けられた情報としての意味を持ち、時間とともに変化し、伝達者の特性に応じて変化し、その知識は言語の知識には必要ではない。」 (コボゼヴァ 1994: 184)。 このように、意味は確立されてから知ることができますが、意味は探求されて解き明かされなければなりません。 意味の概念は、ある言語から別の言語へのテキストの翻訳可能性の問題を解決するときに重要であることがわかります。 副社長 リトヴィノフは、著書『言語意味論における類型学的方法』の中で、意味と意味の本質を考察しています。 副社長 リトビノフは、翻訳可能性に関する伝統的な問題をパラドックスの形で定式化しました。この問題を解決するには、意味と意味を区別することが重要です。 この場合、意味は「言語外の意味を表現するための言語に属する手段」として機能します（Litvinov 1986: 23）。 VPの意味 リトヴィノフは言語外現象について次のように言及しています。 意味は実践に属する」(Litvinov 1986: 23)。 そして、意味は言語的対象です。「言語形式によって構造化され、一般化された意味が意味です。 意味は言語に属する」(Litvinov 1986: 23–24)。 意味と意味は私的な関係にあります。 意味とは、意味に奉仕するための手段である(Litvinov 1986: 24)。 ロシアの文献学者で解釈学のG.I. ボーギンは、理解の問題を探求し、理解の最も重要な本質として意味を特定しました (Bogin 1993b: 63)。 彼は、テキストを正しく理解するためには、「意味」と「意味」の概念を分離する必要があると指摘しました。なぜなら、混合構造を解く技術はテキストを理解するための技術の 1 つだからです (Bogin 1995、wwwa、wwwb)。 テキストの理解に関する著書「理解の実質的な側面」と「理解する能力の獲得」の中で、彼はこれらの概念を区別し、明確な定義を与え、それぞれの違いを説明しました。 単語の意味は辞書編纂者の活動の産物であるため、意味との関連における感覚が最も重要です。単語の意味には常に状況的な意味が先行します。 意味はすでに存在しており、意味はそれを明らかにするのに役立ちます。 意味は記号と現実の関係を固定し、意味自体が現実であるという意味で、意味は意味との関係において主要なものである。 意味は動的であり、意味は安定する傾向があります。 意味は言語に存在し、意味は談話に存在します。 意味は社会的であり、すべての人に共通であり、意味には、活動やコミュニケーションの個々の状況の独自性の尺度が含まれます。 意味と意味の重要な違いは、意味の構築が存在論的画像の世界の外側で行われることです。 フッサールの現象学用語では、意味は意図的に関連するノエマから構成され、意味は事前に確立されたセムのセットから構成されます。 意味は体系的です。理想的に記述された意味にはすべてのセームが含まれていますが、この意味に含まれるすべてのノエマが含まれているわけではないからです。 意味の最小の粒子であるノエマは、最小であるだけでなく、意味の元の単位でもあります。 ノエマは、前省察の経験の理解から、前省察の経験のイメージに意味を与えることから生じます。 ノエマは、意味の存在の最も細分化された単位です。 これは意味の最初の出現であり、すでに提示されている意味です。 しかし、理解する過程で、その意味は二度現れます。 意味の 2 番目の現象は、新しい意味の出現、つまり意味の形成です (Bogin 1993a: 65–73; 1993b, wwwa, wwwb)。 ヴィノクルによれば、詩言語はそれ自体の音の形式を持たず、通常の言語の音の形式を使用します。 彼は、言葉の意味と意味の間に密接な関係があることを指摘しました。「この言葉がそのような比喩的な意味を持つためには、それが生み出すイメージ自体も、捉えられた瞬間として、その言葉の本来の文字通りの意味を保持していなければなりません。」言葉...」 (Vinokur 1991: 53 )。 『文献学研究』の中で、ヴィノクルは単語の 2 つのタイプの意味、つまり直接的意味と詩的意味について語った。「詩的言語の直接的意味を通して輝くように見える最終的な意味を確立することは、言語学自体にとって不可能な課題です。これは詩を解釈する課題です。」 しかし、間違いなく、言語研究の課題には、直接的な意味と詩的な意味の両方のタイプの単語の意味の間の関係を確立することが含まれています。」 (Vinokur 1990: 130–131)。 この言語は語彙単位に分解され、自然言語の単語と同一視するのは自然なことです。これは、テキストを重要なセグメントに分割する最も単純かつ明白な方法だからです。特別に組織された言語であれば、後者はその中で完全に実現されるだろう」(Lotman 1996: 91)。 ロトマンは、「意味」という概念を使って、それを「意味」と対比させています。 これら 2 つのタイプの意味の間の矛盾と緊張は、本文中では同じ記号、つまりこの単語で表現されているため、さらに顕著になります。」 (Lotman 1996: 92)。 これは、詩の中で言葉が相互に影響し合い、その結果、与えられた文脈の外では不可能な超意味が言葉の中に誘発されるために起こります。 このようにして彼は詩的意味の形成と崩壊の過程を示した。 A.F. ロセフは著書「物と名前」の中で、この種の単語を名前として考えています。 彼は、抽象的な意味と理解された意味の 2 つのタイプの意味について説明します。 抽象的な意味は周囲のものから孤立して独立しており、何とも通信しません。 理解される意味は、それ自体の周囲にある環境、つまりそれが部分的にそれ自体に吸収される他の存在を前提としています。 それは理にかなっています。 意味は特定の概念に形式化されます。 概念は表現として形式化されます。 表現は言葉で作られます。 抽象的な意味はフラットです。 私たちは言葉を使うとき、明確で深い、理解された意味を扱っています。 この安心感と深さは、芸術的で詩的な言葉に最もはっきりと現れますが、日常の会話ではあまりはっきりとは現れません(Losev 1992)。 同時に、全体としての意味は、テキストの言語単位の理解に逆の影響を与えるとも考えられています。 全体としての意味が知覚の過程でまだ形成されていない場合、テキストの言語単位の理解にどのような影響を与えることができるでしょうか? それがすでに形成されている場合、なぜそのような理解が必要なのでしょうか？ 2. 認識の意味レベルに移行すると、理解の深さ、正確さ、適切さが達成されると考えられています。 同時に、意味は流動性、変動性、混合性によって特徴付けられます。 結果を記録するこの方法では、どのようにして正確さ、曖昧さのなさ、理解の確実性を達成できるでしょうか? 3. 意味は不変性によって特徴付けられると考えられています。 同時に、状況に応じた条件性、主観性、変動性が特徴です。 不変性と変動性をどのように組み合わせることができるでしょうか? 4. 意味は推測され、したがって、いわば理解の結果としてテキストから抽出されると考えられています。 同時に、理解の本質はテキストに意味を帰すことにあるという考えもあります。 私たちは相互に排他的な手続きについて話しているのでしょうか、それとも補完的な手続きについて話しているのでしょうか? 5. 意味は理解の過程で「構築」されるのではなく、割り当てられるだけであると信じられている場合、既成の意味の完全なセットが記憶に保存されなければならず、タスクは実現することだけであることを認識する必要があります。与えられたテキストに対応する意味。 同時に、意味は「検索」、「捕捉」、「解明」されなければならないという事実によって特徴付けられますが、これは間違いなく、このプロセスの日常的なものではなく、創造的な性質を示しています。 6. 意味は意識の領域に属すると考えられています。 しかし同時に、完全性、非離散性、コンポーネントへの分解不可能性、不完全な明示性、そしてその結果として不十分な認識によって特徴付けられます。 これは、意味が意識の領域だけでなく、潜在意識の領域にも局在していることを示しているのでしょうか？ 7. 意味とは理解の結果であり、その最終的な目標であると信じられています。 同時に、彼らは意味に基づいた理解について話します。 つまり、理解の結果としてではなく、理解のためのツールとして機能します。 これは同じ意味でしょうか、それとも別の種類の意味について話しているのでしょうか? 意味の手段と理解の意味の結果は相互にどのように関係しているのでしょうか? 最初のタイプの意味は存在し、2 番目のタイプは理解の過程で現れます。 したがって、全体としての意味は形成されているものと形成されていないものの両方があることがわかります。 理解の過程で、これら 2 つの意味が相互作用します。 言語単位はその時々の意味の形成に影響を与え、全体的な意味は言語単位の理解に影響を与えます。 全体的な意味は言語単位の理解に影響を与え、さらにその言語単位が時折の意味の形成に影響を与えます。 全体的な意味は意味ツールであり、意味結果はその時々の意味です。 全体的な意味は不変ですが、時折の意味は変化し、主観的で、状況に応じて決定されます。 テキストから意味を帰属させて抽出する手順に関して、ここでは補完的な手順について話します。 意味は、オントロジー化された手段の形式で保存され、オントロジー画像に変換され、現実化されて属性が付けられます。 意味の最も重要な性質の 1 つは、意味の相互作用と変換の可能性であり、その結果として新しい意味が現れます (Melnikov 1978)。 意味形成のプロセスが発生し、その意味がノエマの構成という形で二度目に現れ、それがグローバルな意味を理解する新たな機会につながります。 ここに意味を「解く」ということがある。 さらに、このプロセスは螺旋の形をしており、新たな曲がり角を迎えるたびに意味が増大していきます（女神wwwb）。 意味は意識だけでなく潜在意識にも属します。 無意識は意味の仮説の 1 つであり、文学テキストを習得する際に必要です。 意味の習得は無意識のうちに行われます。 このおかげで、意味の数と多様性は着実に増加しています。 E. カッシラーの著作は結晶化プロセスの研究にとって非常に重要であり、彼は意味の結晶化の点としての言葉の理解を所有しています。 言葉は人間の経験を組織し、統合し、それによっていわば、その意味論的な範囲に応じてセクション、つまりオブジェクトを切り出します。 この言葉は、表現の多様性における結晶点の役割を果たします (Cassirer 1985: 130)。 知覚は次の方法で発生します。現象の流れの中で、特定の点、Grundeinheiten が記録され、その後、それが方向付けの焦点として機能します。 私たちは他のすべてをこれらの焦点、中心に帰し、そしてここから「客観的に知ることができる現実」の輪が分岐します（Cassirer 1929: 165）。 「概念」の概念は「スポンジのように」弾力性があり、非常に多くの場合、「概念」、「概念」、「意味」、「意味」という用語が同義語として使用されます。 概念は、まず第一に、通常の哲学的意識の単位であり、人間が自分自身と世界における自分の位置を理解するために作成した精神的文化の単位であるという点で概念とは異なります。 概念の特徴は、極度の精神的緊張によって特徴付けられることです。概念は思考だけでなく、感情的に経験されるものでもあります。たとえば、神、善、時間、人間、運命などの概念です。 各概念とその各側面は、必ずしも特定の言語単位に対応するとは限りません。 概念を最も完全に表現する言語単位 (単語、フレーズ、文) があり、それが概念の名前として使用されます。 どのような概念も、さまざまな象徴的な形で実現できます。 いずれの場合も、概念は複数の語彙単位と相関します。その概念は、多くの「入力」が存在することによって特徴付けられます。 言語の単位の助けを借りて、それが話者の意識の中で現実化されます（Slyshkin 2000; Karasik、Slyshkin 2001）。 著者の概念は、一般的な文化概念の部分的な再考またはバリエーションです。 G. ガダマーは、人間と世界の間の最終的な調停を決して達成することのできない解釈を解釈と呼んでいます。したがって、唯一の真の即時性と所与性は、私たちが何かを何かとして理解することです (Gadamer 1991)。 解釈の目標は理解することであり、文献学における解釈は次の 2 つの側面に影響を与えます。それは、自分自身を理解することと、この理解を他の人に説明および/または正当化することです。 さまざまな意味が存在するところで解釈が行われます。 反省は、私たちの主観性への「内向き」と、習得したいものへの外向きの両方に同時に向けられます。 M.リルケ「Das Stunden-Buch」) 6) Garten und Gut grenzt gerade an Gott garden and land is直接神に接している - 神の優しさ (R.M.Rilke「Ich fürchte mich so vor der Menschen Wort」) 7) Ein jeder Engel ist schrecklich すべての天使はひどいです - 繰り返し e は緊張と憂鬱を示します (R.M.リルケ「Die 1. Duineser Elegie」) 8) lächelnder Engel、fühlende Figur 笑顔の天使、感情の姿 - 柔らかさ、優しさ、天使の好意 (R.M.Rilke「L」) '' ange du meredien ") 9) nichts ist so stumm wie eines Gottes Mund 神の唇ほど寡黙なものはありません - 神の沈黙が強調されます (R.M. リルケ「So angestrengt die starke Nacht」) 10) des leichten Gottes unendlich leise 、光の神 leitende Berührung 無限に静かな導きのタッチ - 神の優しさと優しさが強調されます (R.M. リルケ「オルフェウス。エウリュディケ。ヘルメス。」) 一般に、詩的な言葉の研究のために私たちが提案する方法は次のように定義できます。文脈分析の方法として、次の 2 つの部分で構成されます。1) 一致。 2）解釈。 新しいのは、一致法の使用です。 重要な点は依然として意味の分散と結晶化のプロセスの研究であり、詩的な言葉の研究の最初の段階で一致法を使用することには次の利点があります。 1) 詩的な言葉を分離することなく詩の中で提示する。 2) 文脈から、意味を持って発生するプロセス (結晶化または散乱) を判断できます。 最終段階では、解釈の正確さと完全性をチェックできます。 - No. 2、2002。 -S。 40～42。 G. 言語文化学、言語人格、概念: 言語学における人間中心主義のパラダイムの形成 // Philological Sciences、2001 - No. 1. - P. 64–72。 19. ヴォルカチェフ S. G. ロシアの言語意識における幸福の概念: 言語文化分析の経験 - クラスノダール: KSU Publishing House、2002. - 142 ページ * 20. ヴォルカチェフ S. 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本のスタイルの語彙の中に、詩的と呼ばれる言葉があります。 一見すると、いくつかの単語が特に詩的であるという認識は奇妙に思えるかもしれません。結局のところ、現代の詩人はさまざまなカテゴリーの語彙を積極的に使用しています - 本的なもの、（非常に広く）口語的なもの、口語的なもの（これらの用語の内容については、を参照してください） pp. 126 および 128)、さらには特別です。 それにもかかわらず、現代の詩のテキストには、特に詩の言語に特徴的な単語があります。 現代の「ロシア語同義語辞典」編の著者がロシア語を編集したことは重要です。 AP エフゲニエワは詩的な言葉に「伝統詩人」というマークを付けています。 （伝統的な詩的）それによって、詩の中で特別な言葉、その詩に特有の（またはその最も特徴的な）言葉を使用する伝統が生きていることを強調します。 詩的な言葉には、ロット（「運命、運命」）、ミューズ、主権者、父親のような、オークグローブ（「森全般」）、目、紺碧、紺碧、言葉では言い表せない、最愛の人、緋色、深紅、甘い、王冠（「で飾る」）が含まれます。花輪" )、歌う、真珠、赤面、赤、クリック、預言的、到来*、ノンサイレント、送信、後、ボート、胸、クリスタル (「クリア、純粋、透明」)、発光体、ダウン、シェルター ("それらの中には、古風な意味合いを持つものもあります（説明用の辞書では、「詩人」というマークに加えて、「時代遅れ」というマークが付けられています）。 これらは、down、lot、muse、after、womb、send down、boat、flame、brow などの単語です。 等。**

※新聞用語でも使われます。

** 以下に、古風な詩を含む現代の詩文の例をいくつか示します。

村では家に感謝しています

そして屋根に感謝し、ストーブに感謝し、

特に木が曲がるとき

そして風はろうそくのように星を消します。

高い城壁の上にある家ではなく、

私はあなたの家の思い出です。

あなたの友達じゃない、運命によって送られた友達、

私は遠くの銃声です。

これらの強力なモニュメントのおかげで、

劇場の照明、紫色のバナー

そして真夜中の集まりのおかげで、

全員が呼び出され、全員が交代する場所

新しい波の力強い波紋とともに、

波が波を洗い流してまた

青い胸は生命で輝きます。

ほとんどの場合、主に詩で使用されるのはこれらの言葉ですが、他の言葉には、紺碧、言葉では言い表せない、近づいてくる、甘い、深紅、赤面などがあります。 - フィクションとジャーナリズムの両方で見られます。 厳密に言えば、これらの後者は、詩や抒情的な散文への主な割り当てを失い、他の厳粛な高尚な言葉と融合します（したがって、本のスタイルの語彙の使用に専念するセクションでは、それらが詩主義でもあるという特別な指示なしで考慮されます）。

言語の美的効果の性質、つまりテキスト内の単語の芸術的変化のメカニズムを理解するには、詩的な象徴主義に目を向けることが重要です。 詩的な関連性は、詩的なテキストの中で特別な機能を果たす単語を分析するときに最も明確に認識されます。 それらの比喩的な意味は、まったく普通のものではありません。その言葉の背後には、ある特定の意味があります。 詩的なシンボル。これは、安定した伝統的な詩的な比喩、象徴的な言葉、詩性を含む、いわゆる詩的な語彙です。 各言語には、伝統的に象徴的な内容を持つこのような単語やフレーズが一定数含まれています。 世代から世代へと、それらは歌や叙事詩として受け継がれ、後には個々の文学的創造性の作品に登場し始めました。 それで 雨民俗作品では悲しみと涙の象徴。

秋には頻繁ではない少し雨が降った

霧の中から水しぶきが飛び散る:

それ苦い涙 よくやった

ベルベットのカフタンの上で。 (A. デルヴィグ)

カッコウ -孤独で憧れの女性を表すスラブのシンボル。 その後、それは詩人や作家の作品に伝わり、そこでこの言葉は別の意味、つまり孤独、憂鬱を受け取りました。

そうではないカッコウ 暗い木立の中で

夜明けのカッコウ -

プティヴルに位置泣いている ヤロスラフナ、

1つ 街の壁の上に

(I.コズロフ)

ロシアの詩における重要な役割は、ロシアの自然に関連した木のイメージに属します。 ルーシで一般的な木の名前のほとんどすべてに特別な記号が付いています。 ロシアの詩には​​特別な好みがあります。 白樺。 この名詞に関連した独特の詩的な連想がロシア国民の記憶にしっかりと根付いている 白樺。 これは特定の種類の落葉樹であるだけでなく、ロシアの詩的な象徴、祖国のイメージでもあります。 シラカバ- 暖かさと光で魂を温める、異国の地における祖国の象徴：

冷静になれる私たちの中で

ロシアのマークが見えますか？

あなたも私たちのためにここにいます白樺 まるで

大切なお母さんからの手紙

(P. ヴィャゼムスキー)

バーチは、S. エセーニンの多くの詩的作品の「ヒロイン」になります。

10月の凶悪なシャワーが鳴り響く

茶色の手から白樺の木

お別れのミサに私は立っています

香の葉白樺の木

深呼吸、真夜中。 ムーンジャグ

牛乳をすくう白樺の木 !

眠そうに微笑んだ白樺の木

(S. エセーニン)

エセーニンの白樺の木はロシアの民間儀式の木に似ているように見えます。生きているように見え、枝は編み込まれ、幹はキャンバスのサンドレスまたは白いスカートを着ています。 しかし、これは儀式ではなく、比喩的な輪廻転生です。 エセーニンのおかげで、対応する儀式がほとんど使われなくなった後、女性的な白樺の木のイメージが再び人々の心に広まりました。

多義性 (多義性)

ロシア語の語彙には、1 つの語彙的意味を持つ単語が含まれています。 それらは、明確または単一意味（ギリシャ語のモノス「1」、セマンティコス「意味」）と呼ばれます。 つまり、言葉の意味は一つです 文法、代数、引用符、幾何学。 ほとんどの場合、さまざまな科学の用語は単一意味です。 圧倒的多数の単語には 1 つではなく、2 つ以上の意味があります。 このような単語は多意味または多意味（ギリシャ語po1u「多くの」）と呼ばれます。 単語が複数の意味で使用される能力は、多義性または多義性と呼ばれます。 多義性.

単語の多義性 -私たちの周りの現実の多くの現象を指定するために小さな言語手段を使用する必要性は、言語手段の経済の法則の結果です。

名詞 パン 6 つの意味があります: 1. 小麦粉から焼いた食品 (ライ麦、小麦パン)。 2. 小麦粉から作られた何らかの形状の製品（丸いパン、パンをオーブンに入れる）。 3. 小麦粉の原料となる穀物（パンの準備）。 4. 穀物（パンの収穫）。 5. 食べ物（パンのためにお金を稼ぐ）。 ６、生計、収入（パンを得る）。

詩人は多義性の中に生き生きとした感情と活発なスピーチの源を見出します。

遠くから来た詩人オンになる スピーチ、

詩人は遠くにいるオンになる スピーチ。 (M.ツベタエワ)

ツヴェターエワの作品では、反復動詞「起動する」は異なる意味論的負荷を伴います。最初の場合、それが音声会話の始まりを意味する場合、反復によって、私たちは言われたこと/書かれたことのプロセスと結果の両方を観察します。

どれくらいの勇気が必要ですか遊ぶ 何世紀にもわたって、

どうやって遊ぶ 渓谷のような遊ぶ 川、

どうやって遊ぶ ダイヤモンドのような遊ぶ ワイン、

どうやって遊ぶ 断ることなく、それが運命となることもある。 (B.パステルナーク)

最初と最後の行は詩人個人、彼の人生に関係しており、すべてが単純で慣習的ではなく、多くの場合、自分が感じているもの、自分が生きているものではない何かを演じ、描写しなければなりません。 これは詩人にとって簡単なことではありません。勇気が必要です。 困難な時期に、彼は生き残るために適応しなければならないことがよくありました。 そしてそれは一度や二度ではなく、詩人が言うように「何世紀にもわたって」絶え間なく続いています。 永遠との比較は偶然ではない」 渓谷、川"等。

多義性は、ある主題から別の主題への名前の多数の移転に基づいて生じます。 ロシア語では意味を伝える方法が異なります。 スピーチのイメージは、比喩的な意味で言葉を使用することによって作成されます。 比喩的な意味で使用され、物体や現象についての比喩的なアイデアを生み出す言葉や表現を「」と呼びます。 パス。 次のようなトレイルが目立ちます。 比喩-- 類似性に基づいて比喩的な意味で使用される単語または表現:

美白池の周り

茂みふわふわの短い毛皮のコートを着て ,

そしてワイヤーワイヤー

潜んでいる真っ白なチューブの中に .

(S. マーシャク)

詩人は、裸の茂みを覆った雪をふわふわの羊皮の毛皮と比較しています。それも白くて柔らかくて暖かいです。

1. オブジェクトの形状の類似性に基づいて転送します（リンゴの「果物」 - 目玉）。 色別（白い生地 - 白い冬; 金色の鎖 - 黄金の秋; 灰色の雲 - 灰色の天気（曇り）; 動きの性質別（川が流れる - スピーチが流れる; 人が歩く - 雨が降る）; 感覚の類似性別、評価（温かい流れ - 温かい参加） ここでは、そのような比喩は一般的な言語的比喩と呼ばれるものであり、私たちは脚（テーブル）という言葉にイメージを感じなくなります。ネック（ボトル）。

最も比喩的なものは、 時折、個人的な著者、文体の比喩。それらは芸術作品の中で一人または別の作者によって作成され、辞書には記録されません

2. 換喩に基づく連続性（空間的、時間的、論理的）によっても転移が起こり得る。 たとえば、素材の名前は、その素材で作られた製品に転写されます。金属としての金、銀、青銅、およびそれらから作られた製品です。我が国の選手は金と銀を受け取り、イギリス人は銅（つまりメダル）を受け取りました。 A. プーシキンは「魔法の国」（劇場）を描くときに換喩に目を向けました。

劇場はすでに満員です

箱が光ってます

屋台も椅子も、すべてが沸騰しています...

(A.プーシキン)

3. 転送は部分と全体のラインに沿って実行できます。ひげは門（男性）、頭（賢い人）、手（サポートを提供する人）に立っています。

おそらく、あらゆるジャンルの芸術スタイルで主に使用される単語のグループは存在しないでしょう。 しかし、フィクションの特定のジャンルに特徴的な語彙グループをいくつか挙げることができます。 したがって、特に古典的な過去の詩人によって使用される詩的語彙（詩主義）は、長い間区別されてきました。 たとえば、夜明けは寓意的にこう呼ばれていました。 オーロラ「時間だよ」, 素敵, wake up: / 閉じた目を開けて / 朝に向かって 闇祓い , / 北の星になろう！（A.プーシキン）。 ビティヤ彼らは雄弁に熟練した人のことを雄弁家と呼びました。 何で騒いでるの？, フォーク 軌道? / なぜロシアを敵視して脅すのですか?（A.プーシキン）。 贈り物、たくさんの贈り物が呼ばれました 才能: 自然の周り タレント , / ハーブのお香, 彼らの緑さ, / 木陰と豊穣。 / 黄金の耳の手綱（P.ヴィャゼムスキー）。

ロシア語に相当する古教会スラヴ語の多くは詩主義でした。たとえば、次のとおりです。 手綱毛皮のような爆発, /大胆な馬車が飛ぶ(A.プーシキン) ; そして疲れ果てた, だるい, / 頭彼女はうなだれた(E. バラチンスキー) ; 彼は広い中庭に車を走らせた。 / すべてが空っぽだ...まるで スムーズ il mor / 最近ごちそうになりました (M.レルモントフ); 彼らは [水] 彼らは言う隅々まで: / 「春が来る! 春が来る」!(F.チュッチェフ) ; 彼の周り [王] 輝く 金 , / ダイヤモンド, 紫と深紅（N.グミレフ）。

詩主義の一種は民俗芸術の分野で伝統的に使用されている民俗的な詩的な言葉です。 平凡な- 残念な、不運（ 彼は今すぐそれを食べるでしょう。 完全に人を圧倒してしまいます。 今度は村長が彼を殺すつもりだ。 イコイ 平凡な , 大したこと, 可哀想な人!...そしてなぜ彼は苦しんでいるのですか! — I.ツルゲーネフ）; 騎士- 勇敢で勇敢な戦士 ( 他の人よりも先を急いだ 騎士誰よりも元気な, すべての中で最も美しい。-N.ゴーゴリ）; ゴイエク- アドレスを強調するために使用される間投詞 ( ああ、あなた ゴイエク , イワン・ヴァシリエヴィチ皇帝！ 私たちはあなたについての歌を作りました。-M.レルモントフ）。

フィクションにおける語彙の好みの問題を議論するとき、歴史主義や古風主義などの語彙カテゴリーの使用を特徴とする歴史小説のジャンルに目を向ける価値があります。 たとえば、V. ヤンの小説「ジンギスカン」では、キエフ大公国が遊牧征服者と軍事衝突したときの姿が描かれています。 著者は、短い言葉でその内部状況を示し、当時の社会政治的および軍事的用語に最も頻繁に関連した歴史主義を使用して、カルカ川の戦いでロシア軍が敗北した社会的理由を明らかにしました（voevoda） 、 自警団, 悪臭を放つ人, 射手, ポーンなど）、それほど頻繁ではありませんが、日常生活に（ロシアの王子は相談します） グリッドニツァ、彼らの足はカバーします 大内シンプルなものから 行).

過去の味を再現するために、ヤンは古風な表現も使います。 それらはほとんどありませんが、ほとんどすべてが説明なしで読者に理解できます。 彼らの助けを借りて、作者は登場人物のスピーチを様式化します。 例えば：

実行する棚, — ポロフツ人はロシアの王子たちに目を向けます。 - 私たちの草原に来てください！ 守る私たち！ 邪悪な敵を追い払うのを手伝ってください。ガリシア王子ムスティスラフ・ウダロイは、王子たちに異星人に対して断固たる行動を取るよう呼びかけ、次のように叫んだ。 略奪されました...[敵] ベジ (パオ) ポロフツィアン, 満たされたそして妻たち, そして馬, そして牛...それで オーバーラン , 彼らは知らないことを, あなたのものをどうするか 満杯 , そして彼らの富を賭けます 同志 (倉庫) ルコモリエ付近（アゾフ海の海岸）、 ハザール川のほとりで（黒） 海。ダルヴィーシュを代表してキエフ大公国での出来事について語る著者は、現代の言葉に相当する古代ロシア語を含め、独特の方法でスピーチを様式化している。 それで彼は軍隊に電話した 軍、使用人 - 若者たち、議会 - スネム、バナー - バナー、ボート - ミヤマガラス、重い馬 - ラタヤミ、 建物 - 大邸宅、フェンス - タイノム、 パス - 方法。

古語の使用は地名にも適用できます。 イアンがトランスオクシアナやイティルの代わりにトルキスタンやヴォルガなどの名前を使用した場合、不必要な「近代化」が行われるでしょう。 「トルキスタン」という言葉が広まったのはモンゴルによる征服の時代よりもずっと後になってからであり、「ヴォルガ」という言葉はチュルク系民族の言語では使用されていなかったことが知られています。 昔のロシア人は黒海の草原を野生の野原と呼びました。 この名前のプリズムを通して、現代の読者は、好戦的な遊牧民だけが住んでいるこれらの場所のまばらさと、敵対勢力に対するロシアの農民の恐怖の両方を感じます。