予言を受けるためのお土産です。 一部の人にとって彼は...
なぜ空が夢を見るのかの説明は、空がどのように見えたかによって異なります。 そうでない場合は...
興味のある方へ。
で 最近多くの人は、正教とカトリック、プロテスタン教の間には大きな違いがないという非常に危険な固定観念を持っていますが、実際にはその距離は天と地ほど、あるいはそれ以上に大きいと信じている人もいます。
その他この教えを歪曲したカトリック教徒とは対照的に、正教会は、キリストが明らかにしたとおり、使徒たちがそれを伝え、教会のエキュメニカル評議会や教師たちがそれを強化し説明したとおりに、キリスト教の信仰を純粋さと誠実に保ってきました。異端的な間違いが大量にあります。
第三に、21世紀においては、すべての信仰は間違っているということです。 真理が 2 つあることはあり得ません。2+2 は常に 4 であり、5 や 6 ではありません...真理は公理 (証明を必要としない)、その他すべては定理です (証明されるまでは認識できません...) 。
「非常に多くの異なる宗教があります。人々は、「THERE」が一番上にあり、「キリスト教の神」が「ラー」や他の人々と一緒に隣のオフィスに座っていると本当に思っているのでしょうか...非常に多くのバージョンが、それらはある人によって書かれたと言っています「より高い権力」によるものではなく、個人によるものである」（10 の憲法を持つ国家とはどのような国家だろうか？ 世界中でそのうちの 1 つを承認できなかった大統領とはどのようなものだろうか？？）
「宗教、愛国心、チームスポーツ（フットボールなど）は攻撃性を生み出し、国家の全権力は「他人」、「そんなものではない」に対する憎しみに基づいている…宗教はナショナリズムよりも優れているわけではない、ただそれだけである平和のカーテンで覆われており、すぐには影響しませんが、より大きな影響を及ぼします。」
そして、これは意見のほんの一部にすぎません。
正教、カトリック、プロテスタントの宗教の根本的な違いは何なのか、冷静に考えてみましょう。 そして、それらは本当にそんなに大きいのでしょうか？
太古の昔から、キリスト教の信仰は敵対者によって攻撃されてきました。 さらに、聖書を独自の方法で解釈する試みは、さまざまな時期にさまざまな人々によって行われました。 おそらくこれが、キリスト教の信仰が時間の経過とともにカトリック、プロテスタント、正教会に分かれた理由かもしれません。 それらはすべて非常に似ていますが、それらの間には違いがあります。 プロテスタントとは何者ですか?プロテスタントの教えはカトリックや正教会とどのように異なりますか?
キリスト教が一番大きいよ 世界の宗教信者数（全世界で約21億人）で見ると、ロシア、ヨーロッパ、北欧、 南アメリカ、そして多くのアフリカ諸国ではそれが支配的な宗教です。 世界のほぼすべての国にキリスト教のコミュニティがあります。
キリスト教の教義の基礎は、神の子であり全人類の救い主であるイエス・キリストと、神の三位一体（父なる神、子なる神、聖霊なる神）への信仰です。 それは西暦1世紀に始まりました。 パレスチナで広まり、数十年以内にローマ帝国全土とその影響範囲内に広がり始めました。 その後、キリスト教は西洋諸国や西洋諸国に浸透しました。 東欧、宣教師の遠征隊はアジアとアフリカの国々に到達しました。 偉大な地理的発見の始まりと植民地主義の発展により、それは他の大陸に広がり始めました。
現在では大きく3つの方向性があります キリスト教の宗教: カトリック、正教、プロテスタント。 別のグループには、いわゆる古代東方教会（アルメニア使徒教会、アッシリア東方教会、コプト教会、エチオピア正教会、シリア正教会、インドマラバル正教会）が含まれており、これらは第IVエキュメニカル（カルケドン派）の決定を受け入れなかった。 451評議会。
カトリック
1054年に教会は西方教会（カトリック教会）と東方教会（正教会）に分裂しました。 カトリックは現在、信者数の点で最大のキリスト教信仰です。それは、いくつかの重要な教義によって他のキリスト教宗派と区別されています。それは、聖母マリアの無原罪の懐胎と昇天、煉獄の教義、免罪符、教会の長としての教皇の行動の無謬性の教義、次のような主張です。使徒ペテロの後継者としての教皇の権力、結婚の秘跡の不溶性、聖人、殉教者、福者への崇敬。
カトリックの教えは、父なる神と子なる神からの聖霊の行列について語ります。 カトリックの司祭は全員独身の誓いを立て、洗礼は頭に水を注ぐことによって行われます。 十字のサインは左から右に作られ、ほとんどの場合 5 本の指で作られます。
カトリック教徒が各国の信者の大多数を占めている ラテンアメリカ、南ヨーロッパ (イタリア、フランス、スペイン、ポルトガル)、アイルランド、スコットランド、ベルギー、ポーランド、チェコ共和国、スロバキア、ハンガリー、クロアチア、マルタ。 アメリカ、ドイツ、スイス、オランダ、オーストラリア、ニュージーランド、ラトビア、リトアニアでは、人口のかなりの部分がカトリックを信仰しています。 西部地域ウクライナとベラルーシ。 中東ではレバノン、アジアではフィリピンと東ティモール、一部はベトナム、 韓国そして中国。 アフリカの一部の国（主に旧フランス植民地）ではカトリックの影響が大きい。
正統派
正教は当初、コンスタンティノープル総主教に従属していましたが、現在では地方の（独立および自治の）正教会が多数存在し、その最高位は総主教と呼ばれています（たとえば、エルサレム総主教、モスクワおよび全ロシア総主教）。 教会の首長はイエス・キリストであると考えられており、正教における教皇に似た人物は存在しません。 修道院制度は教会の生活において大きな役割を果たしており、聖職者は白人（非修道院）と黒人（修道院）に分けられる。 白人聖職者の代表者は結婚して家族を持つことができる。 カトリックとは異なり、正教は教皇の無謬性とすべてのキリスト教徒に対する教皇の優位性、父と子からの聖霊の行列、煉獄と聖母マリアの無原罪の受胎についての教義を認めない。
正統派の十字架のサインは、右から左に3本の指（3本の指）で行われます。 正統派（古儀式派、共宗教者）の一部の運動では、2本の指、つまり2本の指で十字の印を使用します。
ロシア、ウクライナとベラルーシの東部地域、ギリシャ、ブルガリア、モンテネグロ、マケドニア、ジョージア、アブハジア、セルビア、ルーマニア、キプロスの信者の大多数は正教会のキリスト教徒である。 正教会人口のかなりの割合は、ボスニア・ヘルツェゴビナ、フィンランドの一部、カザフスタン北部、米国の一部の州、エストニア、ラトビア、キルギスタン、アルバニアに分布しています。 アフリカの一部の国には正教会のコミュニティもあります。
プロテスタント
プロテスタントの出現は 16 世紀に遡り、ヨーロッパにおけるカトリック教会の支配に対する広範な運動である宗教改革と関連しています。 で 現代世界プロテスタントの教会はたくさんありますが、単一の教会はありません。
プロテスタントの原形の中で、聖公会、カルヴァン主義、ルター派、ツヴィングリアン主義、再洗礼主義、メノノン主義が際立っています。 その後、クエーカー教徒、ペンテコステ派、救世軍、伝道者、アドベンチスト、バプテスト、メソジスト、その他多くの運動が発展しました。 モルモン教やエホバの証人のような宗教団体は、一部の研究者はプロテスタント教会に分類し、他の研究者は宗派に分類します。
ほとんどのプロテスタントは神の三位一体と聖書の権威という一般的なキリスト教の教義を認めていますが、カトリックや正統派キリスト教徒とは異なり、聖書の解釈に反対しています。 ほとんどのプロテスタントは聖像、修道院生活、聖人崇拝を否定し、人はイエス・キリストへの信仰によって救われると信じています。 プロテスタント教会の中にはより保守的なところもあれば、よりリベラルなところもあり（結婚と離婚の問題に対する考え方の違いは特に顕著です）、その多くは宣教活動に積極的です。 英国国教会のような支部は、その多くの現れにおいてカトリックに近いものであり、現在、英国国教会が教皇の権威を認めているかどうかについて疑問が提起されている。
世界のほとんどの国にプロテスタントが存在します。 彼らはイギリス、アメリカ、スカンジナビア諸国、オーストラリア、ニュージーランドの信者の大部分を占めており、ドイツ、スイス、オランダ、カナダ、エストニアにも多くの信者がいます。 韓国だけでなく、ブラジルやチリなどの伝統的にカトリックの国でもプロテスタントの割合が増加しています。 プロテスタントの独自の支部（たとえば、キンバン主義など）がアフリカに存在します。
正統派、カトリック、プロテスタントにおける教義、組織、儀式の違いの比較表
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正教とプロテスタント: 違いは何ですか?
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正教会は、主イエス・キリストが使徒たちに啓示された真理を無傷で保存してきました。 しかし、主ご自身が弟子たちに、彼らと一緒にいる人々の中から、真実を歪曲し、自分たちのでっち上げでごまかそうとする人々が現れるだろうと警告されました。 羊の皮をかぶってあなたのところにやって来る偽預言者たちに気をつけなさい。彼らは内心は貪欲な狼なのです。（マット。 7 , 15).
そして使徒たちもこのことについて警告しました。 例えば、使徒ペテロは次のように書きました。 あなた方には、破壊的な異端を持ち込む偽教師たちがいて、彼らを買い取ってくださった主を否定して、たちまち滅びをもたらすことになるでしょう。 そして多くの者が彼らの堕落に従い、彼らを通して真理の道は非難されるだろう...真っ直ぐな道を離れ、彼らは迷ってしまった...永遠の暗闇が彼らのために用意されている(2 ペット。 2 , 1-2, 15, 17).
異端とは、人が意識的に従う嘘であると理解されています。 イエス・キリストが開いた道は、その人が本当に確固たる意図と真理への愛を持ってこの道に入ったかどうかが明らかになるように、人の献身と努力を必要とします。 自分をクリスチャンと呼ぶだけでは十分ではありません。自分がクリスチャンであることを、自分の行い、言葉、考えによって、生涯を通じて証明しなければなりません。 真理を愛する人は、真理のために、自分の考えや人生におけるすべての嘘を放棄する用意があります。そうすれば、真理が彼の中に入り、彼を清め、神聖にすることができます。
しかし、誰もが純粋な意図を持ってこの道に乗り出すわけではありません。 そして、その後の教会での生活は、彼らの機嫌の悪さを明らかにします。 そして、神よりも自分自身を愛する人々は教会から離れていきます。
人が行為によって神の戒めに違反する場合、行為の罪があり、神の真実よりも自分の嘘を好む場合、心の罪があります。 2番目は異端と呼ばれます。 そして、自分たちをそう呼んだ人々の中には、 異なる時間キリスト教徒は、行為の罪に専念する人々と心の罪に専念する人々の両方を識別しました。 二人とも神に抵抗します。 どちらの人も、罪を支持する強い選択をした場合、教会に留まることができず、教会から離れてしまいます。 このように、歴史を通して、罪を選択した人は皆、正教会を離れました。
使徒ヨハネは彼らについて次のように語りました。 彼らは私たちのもとを去りましたが、私たちのものではありませんでした。もし彼らが私たちのものだったら、彼らは私たちのところに残っただろうからです。 しかし彼らは出てきて、これによって私たち全員が全員ではないことが明らかになりました。(1 ヨハネ 2 , 19).
彼らの運命はうらやましいものではない、なぜなら聖書は降伏する者は 異端は...神の王国を継承しません(ガル。 5 , 20-21).
まさに人は自由であるからこそ、神への道を選択することで善のために、あるいは罪を選択することで悪のために、いつでも選択をし、自由を利用することができるのです。 これが、偽教師たちが現れ、キリストとその教会よりも彼らを信じる人々が現れた理由です。
異端者が現れて嘘を持ち込むと、正教会の教父たちは彼らの誤りを説明し始め、虚構を捨てて真実に立ち返るよう呼び掛けた。 彼らの言葉に納得して訂正された人もいましたが、全員ではありませんでした。 そして、嘘をつき続けた人々について教会は判決を下し、彼らはキリストの真の追随者ではなく、キリストによって設立された信者の共同体の一員ではないと証言した。 使徒会議はこうして果たされた。 最初と二回目の戒めの後は、異端者は堕落して罪を犯し、自責の念に駆られていると知り、異端者から離れなさい。（シジュウカラ。 3 , 10-11).
歴史上、そのような人はたくさんいました。 彼らが設立し、今日まで存続している最も広範囲かつ多数のコミュニティは、単性論者東方教会 (5 世紀に誕生)、ローマ カトリック教会 (11 世紀にエキュメニカル正教会から分離)、および教会です。彼らは自らをプロテスタントと呼んでいます。 今日は、プロテスタントの道が正教会の道とどのように異なるかを見ていきます。
プロテスタント
木から枝が折れると、重要なジュースとの接触を失い、必然的に乾燥し始め、葉を失い、もろくなり、最初の猛攻撃で簡単に壊れます。
同じことは、正教会から分離したすべてのコミュニティの生活にも明らかです。 折れた枝が葉を保つことができないのと同じように、真の教会の一致から離れた人はもはや内なる一致を維持できません。 このようなことが起こるのは、神の家族を離れ、命を与え救いを与える聖霊の力に触れられなくなり、真理に抵抗して自分を他人より優先させたいという罪深い願望が教会から離れていく原因となったままであるためです。離散した人々の間で活動し、すでに彼らに敵対し、新たな内部分裂を引き起こしています。
そこで 11 世紀に、地方ローマ教会は正教会から分離しました。 16 世初期世紀の時点で、大部分の人々はすでにカトリック教会から離れ、元カトリック司祭ルターと彼の志を同じくする人々の考えに従っていた。 彼らは独自のコミュニティを形成し、それを「教会」とみなすようになりました。 この運動を総称してプロテスタントと呼び、その分離自体を宗教改革と呼びます。
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次に、プロテスタントも内部の統一を維持せず、異なる流れや方向にさらに分裂し始め、それぞれが真のイエス・キリストの教会であると主張しました。 彼らは今日に至るまで分裂を続けており、現在ではすでに世界中に2万人以上が存在しています。
彼らのそれぞれの方向性には独自の教義の特徴があり、それを説明するには長い時間がかかりますが、ここではすべてのプロテスタントの候補者の特徴であり、正教会と区別する主な特徴のみを分析することに限定します。
プロテスタントの出現の主な理由は、ローマ・カトリック教会の教えと宗教的実践に対する抗議でした。
聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）が指摘しているように、実際、「ローマ教会には多くの誤解が忍び込んでいます。 ルターは、ラテン人の誤りを否定し、これらの誤りを聖なるキリストの教会の真の教えに置き換えたなら、うまくいっただろう。 しかし彼はそれらを自分の間違いに置き換えました。 ローマの誤解のいくつか、それは非常に重要なものですが、完全に踏襲され、いくつかは強化されました。」 「プロテスタントは教皇の醜い権力と神性に反抗した。 しかし、彼らは聖なる真理を求めて努力するという直接の目的ではなく、堕落に溺れ、情熱の衝動に基づいて行動したため、真理を見るに値しないことが判明した。」
彼らは、教皇が教会の長であるという誤った考えを放棄しましたが、聖霊は父と子から来るというカトリックの誤りを保持しました。
聖書
プロテスタントは「聖書のみ」という原則を打ち出しました。これは、聖書のみを権威として認め、教会の聖なる伝統を拒否することを意味します。
そして、この点で彼らは矛盾しています。なぜなら、聖書自体が、使徒たちから来た聖なる伝統を尊重する必要性を指摘しているからです。 言葉や私たちのメッセージによって教えられた伝統を守り続けてください（テサロニケ第2章 2 、15）、使徒パウロは書いています。
誰かがテキストを書いて配布すると、 さまざまな人、そして、それをどのように理解したかを説明してもらうと、おそらく、誰かがテキストを正しく理解し、誰かが間違って、これらの単語に独自の意味を込めていることがわかるでしょう。 どのようなテキストでも、理解するにはさまざまな選択肢があることが知られています。 それらは正しいかもしれないし、間違っているかもしれません。 聖書の本文を聖なる伝統から切り離した場合、同じことが当てはまります。 実際、プロテスタントは、聖書は誰もが望むように理解されるべきだと考えています。 しかし、このアプローチでは真実を見つけることはできません。
日本の聖ニコラスはこのことについて次のように書いています。「日本のプロテスタントは時々私のところに来て、聖書の一節を説明してほしいと頼みます。 「しかし、あなたには宣教師の先生がいます。彼らに尋ねてください。彼らは何と答えますか？」と私は言います。 - 「私たちが彼らに尋ねたところ、彼らはこう言いました。ご存知のように理解していますが、私は私の個人的な意見ではなく、神の本当の考えを知る必要があります。」...私たちの場合はそうではありません、すべてが軽くて信頼でき、明確でしっかりしています。 - 私たちは神聖なものから離れているので、私たちは聖書からの聖なる伝統も受け入れます。そして聖なる伝統は、キリストとその使徒たちの時代から今日に至るまで、私たちの教会の生きた、途切れることのない声です...世界の終わり。 聖書全体はそれに基づいています。」
使徒ペテロ自身が次のように証言しています。 聖書の預言は自分自身で解決することはできません。なぜなら、預言は決して人間の意志によって宣告されたものではなく、神の聖なる人々が聖霊に動かされてそれを語ったからです。(2 ペット。 1 、20-21）。 したがって、同じ聖霊によって動かされた聖なる父親だけが、神の言葉の真の理解を人間に明らかにすることができます。
聖書と聖なる伝統は、切り離せない 1 つの全体を形成しており、最初からそうなっています。
主イエス・キリストは書面ではなく口頭で、聖書の理解方法を使徒たちに明らかにされました。 旧約聖書（わかりました。 24 、27)、そして彼らは同じことを最初の正統派キリスト教徒に口頭で教えました。 プロテスタントは初期の使徒共同体の構造を模倣したいと考えていますが、初期のキリスト教徒には新約聖書の聖典がまったくなく、すべてが伝統のように口から口へと伝えられていました。
聖書は神によって正教会のために与えられたものであり、正教会がその公会議で聖書の構成を承認したのは聖なる伝統に従っており、プロテスタントが出現するずっと前から聖書を愛情を持って保存していたのは正教会でした。コミュニティにおける聖書。
プロテスタントは、自分たちが書いたものでも、集めたものでも、保存したものでもない聖書を使用して、聖なる伝統を拒否し、それによって神の言葉の真の理解に近づきます。 したがって、彼らはしばしば聖書について議論し、使徒とも聖霊とも何の関係もない独自の人間の伝統を思いつき、使徒の言葉によれば次のような状態に陥ります。 人間の伝統によれば空虚な欺瞞…キリストによればではない（コロサイ 2:8）。
秘跡
プロテスタントは神権や神聖な儀式を通して神が行動できるとは信じず、神権や神聖な儀式を拒否し、似たようなものを残したとしてもそれは名前だけで、それらは過去に残されたものの単なる象徴や思い出に過ぎないと信じていました。 歴史上の出来事、そしてそれ自体は神聖な現実ではありません。 司教や司祭の代わりに、彼らは使徒たちと何の関係も持たず、正教会のような恵みの継承もない牧師を獲得しました。正教会では、すべての司教と司祭が神の祝福を受けており、それは私たちの時代からイエス・キリストに至るまで遡ることができます。彼自身。 プロテスタントの牧師は、共同体生活の講演者および管理者にすぎません。
聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）が言うように、「ルターは...教皇の不法権力を熱烈に拒否し、法的権力を拒否し、司教の地位自体、聖別そのものを拒否した。その両方の設立が使徒たち自身に属していたという事実にもかかわらず」 ...聖書はすべて、罪を告白することなく罪の赦しを受けることは不可能であると証言しているにもかかわらず、告解の秘跡を拒否した。」 プロテスタントは他の神聖な儀式も拒否しました。
聖母マリアと聖人への崇敬
主イエス・キリストという人類を誕生させた至聖なる処女マリアは、預言的にこう言いました。 これからはあらゆる世代が私を喜ばせるでしょう（わかりました。 1 、48）。 これはキリストの真の信者、つまり正統派キリスト教徒について言われました。 そして実際、当時から現在に至るまで、世代から世代へと、すべての正統派キリスト教徒は崇拝し続けています。 神の聖母聖母マリア。 しかし、プロテスタントは、聖書に反して、彼女を尊敬したり喜ばせたりすることを望んでいません。
聖母マリアは、すべての聖人たち、つまりキリストによって開かれた救いの道を最後まで歩んだ人々と同じように、神と一致し、常に神と調和しています。
神の母とすべての聖人は、神の最も親しく最も愛される友人になりました。 人であっても、愛する友人から何かを求められたら、必ずそれをかなえようとするでしょうし、神も喜んで耳を傾け、聖徒たちの要求をすぐに満たしてくださいます。 地上での生涯においてさえ、彼らが尋ねたとき、イエスは確かに答えられたことが知られています。 それで、例えば、母親の要請に応じて、イエスは貧しい新婚夫婦を助け、彼らを恥から救うために祝宴で奇跡を起こしました（ヨハネ 2:30）。 2 , 1-11).
聖書は次のように報告しています。 神は死者の神ではなく、生きている者の神です。なぜなら、神とともにすべての人が生きているからです。（ルカ 20:38）。 したがって、人は死後、跡形もなく消えることはありませんが、生きている魂は神によって維持され、聖なる者は神とコミュニケーションをとる機会を保持します。 そして、聖書は、亡くなった聖徒たちが神に願い事をすると、神はそれを聞いてくださると直接述べています（参照：黙示録16:14）。 6 、9-10）。 したがって、正統派キリスト教徒は至聖なる処女マリアと他の聖人を崇拝し、私たちのために神とのとりなしを求めて彼らに頼ります。 経験によれば、祈りのとりなしをした人々は、多くの癒し、死からの解放、その他の助けを得ることができます。
例えば、1395年、モンゴルの偉大な司令官ティムールは大軍を率いてロシアに赴き、首都モスクワを含むロシアの都市を占領し破壊した。 ロシア人にはそのような軍隊に抵抗するのに十分な力がありませんでした。 モスクワの正統派住民は至聖なる生神女たちに、差し迫った災害から自分たちを救ってくれるよう神に祈るよう熱心に頼み始めた。 そこで、ある朝、ティムールは突然軍指導者たちに、軍を方向転換して引き返す必要があると発表した。 そして理由を尋ねると、夜に見た夢の中でこう答えた。 偉大な山、その上に美しく輝く女性が立っており、彼にロシアの土地を離れるように命じました。 そして、タメルランはそうではなかったが、 正統派キリスト教徒、現れた聖母マリアの神聖さと霊的な力に対する恐れと敬意から、彼は彼女に服従しました。
死者への祈り
生涯に罪を克服して聖人になることができなかった正統派キリスト教徒は死後も消えることはありませんが、彼ら自身が私たちの祈りを必要としています。 したがって、正教会は、これらの祈りを通して、主が亡くなった愛する人の死後の運命に救済を送ってくださると信じて、死者のために祈ります。 しかし、プロテスタントもこれを認めたくないので、死者のために祈ることを拒否します。
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主イエス・キリストはご自分の追随者について語ってこう言われました。 花婿が彼らから取り去られる日が来るだろう、そのとき彼らは断食するだろう(Mk. 2 , 20).
主イエス・キリストが弟子たちから引き離されたのは、一度目は水曜日、ユダが主を裏切り、悪党たちが主を裁判にかけるため捕らえた時であり、二度目は金曜日、悪党らが主を十字架に磔にした時でした。 したがって、救い主の言葉を成就するために、正統派キリスト教徒は古代以来毎週水曜日と金曜日に断食を守り、主のために動物性食品の摂取やさまざまな種類の娯楽を控えてきました。
主イエス・キリストは 40 日昼夜断食されました（マタイ 14:11 参照）。 4 、2）、弟子たちに模範を示しました（参照：ヨハネ。 13 、15）。 そして使徒たちは、聖書にあるように、 主を礼拝し断食した(行為 13 、２）。 したがって、正教会のキリスト教徒は、1日の断食に加えて、数日間の断食も行っており、その主なものは大四旬節です。
プロテスタントは断食と断食日を否定します。
神聖なイメージ
真の神を崇拝したい人は、人間や神から離れ悪となった霊によって発明された偽の神を崇拝すべきではありません。 これらの悪霊は、人々を惑わし、真の神を崇拝することから自分自身を崇拝することから逸らすために、しばしば人々の前に現れました。
しかし、主は神殿の建設を命じた後、この古代においても、その中にケルビムの像を作るように命じられました（出エジプト記25、18-22参照） - 神に忠実であり続け、聖なる天使となった霊たちです。 。 したがって、正統派キリスト教徒は最初から、主と一体となった聖人の神聖な像を作りました。 2 世紀から 3 世紀にかけて、異教徒によって迫害されたキリスト教徒が祈りや神聖な儀式のために集まった古代の地下カタコンベには、聖母マリア、使徒、福音書の場面が描かれていました。 これらの古代の神聖なイメージは今日まで生き残っています。 同様に、正教会の現代の教会にも同じ神聖なイメージ、アイコンがあります。 それらを見ると、人は魂が上昇しやすくなります。 プロトタイプ、彼に祈ることにエネルギーを集中してください。 聖なるアイコンの前でそのような祈りをした後、神はしばしば人々に助けを送り、奇跡的な癒しが起こることがよくあります。 特に、正教会のキリスト教徒は、1395 年に神の母のアイコンの 1 つであるウラジーミルのアイコンでティムール軍からの救出を祈りました。
しかし、プロテスタントは、その誤りから、神聖な像と偶像との違いを理解せず、神聖な像の崇拝を拒否します。 これは、聖書に対する彼らの誤った理解と、それに対応する霊的な雰囲気に起因しています。結局のところ、彼らは聖人のイメージと聖人のイメージの根本的な違いに気づいていません。 悪霊聖霊と悪霊の違いを理解できない人だけが理解できます。
その他の違い
プロテスタントは、人がイエス・キリストを神であり救い主であると認識すれば、その人はすでに救われて聖なる者となり、そのために特別な努力は必要ないと信じています。 そして、正統派キリスト教徒は、使徒ヤコブに倣い、次のように信じています。 行いがなければ信仰はそれ自体で死んでいる（ジェームズ。 2, 17）。 そして救い主ご自身がこう言われました。 「主よ、主よ！」と私に言う人が全員ではなく、天の父の御心を行う者が天国に入るのです。（マタイ 7:21）。 正教会のキリスト教徒によれば、これは、父の御心を表す戒めを遵守し、行為によって信仰を証明する必要があることを意味します。
また、プロテスタントには修道院や修道院がありませんが、正教会にはあります。 修道士たちはキリストのすべての戒めを守るために熱心に働いています。 さらに、彼らは神のためにさらに 3 つの誓いを立てます。それは、独身の誓い、不貪の誓い (自分の財産を持たないこと)、そして精神的指導者への服従の誓いです。 この点で彼らは、独身で貪欲でなく、主に完全に従順だった使徒パウロに倣います。 修道院の道は、一般の人、つまり家族の道よりも高くて輝かしいものであると考えられていますが、一般の人でも救われて聖人になることができます。 キリストの使徒の中には既婚者、つまり使徒ペテロとピリポもいました。
19世紀末、日本の聖ニコラウスは、なぜ日本の正教会には宣教師が2人しかいないのに、プロテスタントには600人もいるのに、それにもかかわらず、プロテスタントよりも正教に改宗した日本人の方が多いのはなぜかと尋ねられたとき、彼はこう答えた。人々についてですが、教えることについてです。 日本人がキリスト教を受け入れる前に、それを徹底的に研究し、比較するなら、カトリックの宣教ではカトリックを認め、プロテスタントの宣教ではプロテスタントを認め、我々には我々の教えがある、そのとき、私の知る限り、彼は常に正教を受け入れます。<...>これは何ですか？ そうです、正教会ではキリストの教えは純粋かつ完全に保たれています。 私たちはカトリック教徒のようにそれに何も加えていませんし、プロテスタントのように何も取り去っていません。」
実際、正統派キリスト教徒は、隠遁者聖テオファンが述べているように、この不変の真理を次のように確信しています。 これはカトリック教徒とプロテスタント教徒に当てはまります。 それらはすべてを加えていますが、これらは引き算です...カトリック教徒は使徒の伝統を混乱させました。 プロテスタントは問題の是正に乗り出し、事態をさらに悪化させました。 カトリックには教皇が一人いますが、プロテスタントにはプロテスタントに関係なく教皇が一人います。」
したがって、過去数世紀においても現代においても、自分の考えではなく真理に真に興味を持っている人は誰でも、間違いなく正教会への道を見つけますし、多くの場合、正統派キリスト教徒の努力がなくても、神ご自身が導いてくださいます。そのような人々は真実を知っています。 例として、最近起こった 2 つの物語を紹介します。その参加者と目撃者はまだ生きています。
米国の事例
1960年代、アメリカのカリフォルニア州、ベン・ローモン市とサンタバーバラ市 大人数のグループ若いプロテスタントは、彼らが知っているすべてのプロテスタント教会は本当の教会ではありえないという結論に達しました。なぜなら、彼らは、使徒たちの後にキリスト教会は消滅し、ルターや他のプロテスタント指導者たちによって16世紀になって初めて復活したと考えているからです。 。 しかし、そのような考えは、地獄の門が彼の教会に打ち勝つことはできないというキリストの言葉と矛盾します。 そして、これらの若者たちは、古代の最古から、1世紀から2世紀、そして3世紀…と、キリストとその使徒たちによって設立された教会の継続的な歴史をたどりながら、キリスト教徒の歴史書を研究し始めました。 そして、長年にわたる研究のおかげで、これらの若いアメリカ人自身が、そのような教会が正教会であると確信するようになりました。ただし、正統派キリスト教徒の誰も彼らとコミュニケーションをとったり、彼らにそのような考えを教え込んだりはしませんでしたが、キリスト教の歴史自体が次のことを証明しています。彼らはこの真実を。 そして1974年に彼らは正教会と接触し、2000人以上の全員が正教会を受け入れました。
ベニーニの事件
別の物語が起こった 西アフリカ、ベナンで。 この国には正統派キリスト教徒はまったくおらず、住民のほとんどは異教徒で、少数のイスラム教を公言し、カトリック教徒やプロテスタント教徒もいた。
そのうちの一人、オプタット・ベカンジンという男性は、1969年に不運に見舞われた。彼の5歳の息子エリックは重篤な病気になり、麻痺を患った。 ベカンジンさんは息子を病院に連れて行ったが、医師らは息子は治らないと言った。 その後、悲しみに打ちひしがれた父親はプロテスタントの「教会」に目を向け、神が息子を癒してくださることを願って祈祷会に出席し始めました。 しかし、これらの祈りは無駄でした。 この後、オプタットは親しい人たちを自宅に集め、エリックの癒しを一緒にイエス・キリストに祈るよう説得しました。 そして彼らの祈りの後、奇跡が起こりました。少年は癒されました。 それは小さなコミュニティを強化しました。 その後、彼らの神への祈りを通して、ますます奇跡的な癒しが起こりました。 したがって、すべては彼らに行きました より多くの人- カトリック教徒とプロテスタント教徒の両方。
1975年、コミュニティは独立した教会として設立することを決定し、信者たちは神の御心を知るために熱心に祈り、断食することにしました。 そしてその瞬間、すでに11歳だったエリック・ベカンジンは啓示を受けた。自分たちの教会共同体を何と呼ぶべきかと尋ねられたとき、神はこう答えた。「私の教会は正教会と呼ばれています。」 これはベナンの人々を大いに驚かせました。なぜなら、エリック自身も含めて、誰もそのような教会の存在を聞いたことがなく、「正教会」という言葉さえ知らなかったからです。 しかし、彼らは自分たちのコミュニティを「ベニン正教会」と呼び、正教会のクリスチャンと出会うことができたのはわずか12年後でした。 そして、彼らは、古代からそのように呼ばれ、使徒の時代まで遡る本当の正教会について知ったとき、2,500人以上の人々からなる全員が揃って正教会に改宗しました。 このようにして主は、真理に至る聖性への道を真に求めるすべての人の願いに応え、そのような人を教会に連れて来られます。
正教とカトリックの違い
キリスト教会が西洋 (カトリック) と東洋 (正教会) に分裂した理由は、8 世紀から 9 世紀の変わり目にコンスタンティノープルがローマ帝国西部の領土を失ったときに起こった政治的分裂でした。 1054年の夏、コンスタンティノープルの教皇大使ハンバート枢機卿はビザンチン総主教ミカエル・キュルラリウスとその追随者たちを非難した。 数日後、コンスタンティノープルで評議会が開催され、そこでハンバート枢機卿とその手下たちは相互に非難された。 ローマ教会とギリシャ教会の代表者間の意見の相違も政治的意見の相違により激化し、ビザンチオンは権力をめぐってローマと議論した。 東西に対する不信感は、戦後あからさまな敵意に変わった 十字軍 1202年にビザンチウムに行きましたが、このとき西側のキリスト教徒は信仰において東側の兄弟たちに反抗しました。 1964年になって初めて、コンスタンティノープル総主教アテナゴラスと教皇パウロ6世が 正式に 1054年の嫌悪感は解けた。 しかし、伝統の違いは何世紀にもわたって深く根付いてきました。
教会組織
正教会にはいくつかの独立した教会が含まれます。 ロシア正教会（ROC）に加えて、グルジア語、セルビア語、ギリシャ語、ルーマニア語などが存在します。 これらの教会は総主教、大司教、大司教によって統治されています。 すべての正教会が秘跡や祈りにおいて互いに交わりを持っているわけではありません（メトロポリタン・フィラレットの教理問答によれば、これは個々の教会が一つの普遍教会の一部となるための必要条件です）。 また、すべての正教会が互いを真の教会として認識しているわけではありません。 正統派キリスト教徒はイエス・キリストを教会のかしらであると考えています。
正教会とは異なり、カトリックは一つの普遍的な教会です。 そのすべての部品は、 さまざまな国世界は互いに交流しており、同じ信条に従い、教皇を頭と認めています。 カトリック教会には、典礼礼拝や教会規律の形態が互いに異なるカトリック教会内共同体（典礼）が存在します。 ローマ儀式、ビザンチン儀式などがあります。したがって、ローマ儀式のカトリック教徒、ビザンチン儀式のカトリック教徒などがいますが、それらはすべて同じ教会のメンバーです。 カトリック教徒はまた、教皇を教会の長であると考えています。
礼拝
正統派キリスト教徒のための主な礼拝は次のとおりです。 神の典礼、カトリック教徒向け - ミサ (カトリック典礼)。
ロシア正教会では礼拝中、謙虚さのしるしとして神の前に立つのが通例である。 他の東方典礼教会では、礼拝中に座ることが許可されています。 無条件の服従のしるしとして、正統派キリスト教徒はひざまずきます。 一般に信じられていることに反して、カトリック教徒は礼拝中に座ったり立ったりするのが通例です。 カトリック教徒がひざまずいて聴く礼拝があります。
神の母
正教では、神の母は何よりもまず神の母です。 彼女は聖人として崇められていますが、他の人間と同じように原罪の中で生まれ、他の人間と同じように死にました。 正教とは異なり、カトリックでは、聖母マリアは原罪なしで無原罪で宿され、生涯の最後には生きたまま天に昇られたと信じています。
信条
正統派は、聖霊は父のみから来ると信じています。 カトリック教徒は、聖霊は父と子から来ると信じています。
秘跡
正教会とカトリック教会は、洗礼、堅信（堅信）、聖体拝領（聖体）、悔い改め（告白）、司祭職（叙階）、油注ぎ（儀式）、結婚（結婚式）の7つの主要な秘跡を認めています。 正教会とカトリック教会の儀式はほぼ同じであり、違いは秘跡の解釈のみです。 たとえば、正教会の洗礼の秘跡の間に、子供または大人がフォントに浸ります。 カトリック教会では、大人や子供に水をかけます。 聖体拝領の秘跡（聖体）は発酵させたパンで祝われます。 司祭職も信徒もキリストの血（ワイン）とキリストの体（パン）の両方にあずかります。 カトリックでは、聖体拝領の秘跡は種なしパンで祝われます。 司祭職は血と体の両方にあずかりますが、信徒はキリストの体のみにあずかります。
煉獄
正統派は死後の煉獄の存在を信じていません。 ただし、魂は最後の審判の後に天国に行くことを望んでいる中間状態にあると考えられます。 カトリックでは、魂が天国を待ち続ける煉獄についての教義があります。
信仰と道徳
正教会は、49 年から 787 年までに開催された最初の 7 回のエキュメニカル公会議の決定のみを承認します。 カトリック教徒は教皇を自分たちの頭と認め、同じ信仰を共有しています。 カトリック教会内にも次のようなコミュニティがありますが、 さまざまな形で典礼礼拝: ビザンチン、ローマなど。 カトリック教会は、第 21 回エキュメニカル評議会の決定を認めており、最後は 1962 年から 1965 年に開催されました。
正教会では、離婚は個々のケースで許可されており、それは司祭によって決定されます。 正教会の聖職者は「白人」と「黒人」に分かれます。 「白人聖職者」の代表者は結婚することが認められている。 確かに、その場合、彼らは司教以上の地位を受けることができなくなります。 「黒人聖職者」とは、独身の誓いを立てる修道士のことです。 カトリック教徒にとって、結婚の秘跡は生涯のものとみなされ、離婚は禁止されています。 すべてのカトリックの宗教聖職者は独身の誓いを立てます。
十字架のしるし
正統派キリスト教徒は、3本の指で右から左にのみ交差します。 カトリック教徒は左から右に交差します。 十字を描くときの指の置き方については単一のルールがないため、いくつかの選択肢が定着しています。
アイコン
正教会のイコンでは、聖人は逆遠近法の伝統に従って 2 次元で描かれています。 これは、アクションが別の次元、つまり精神の世界で行われることを強調しています。 正統派のアイコンは記念碑的で、厳格で、象徴的です。 カトリック教徒の間では、聖人は自然主義的に、しばしば彫像の形で描かれます。 カトリックのアイコンはまっすぐな遠近法で描かれています。
カトリック教会では受け入れられているキリスト、聖母マリア、聖人たちの彫刻像は東方教会では受け入れられません。
磔刑
正教会の十字架には3つの横棒があり、そのうちの1つは短くて上部にあり、十字架につけられたキリストの頭上に釘付けされた「これはユダヤ人の王イエスです」と刻まれた板を象徴しています。 下の横棒は足置き台で、その端の1つは上を向いており、キリストの隣に十字架につけられ、キリストを信じて一緒に昇天した強盗の一人を指しています。 横棒のもう一方の端は下を向いており、イエスを中傷することを許した二番目の泥棒が地獄に落ちたことを示しています。 正教会の十字架には、キリストの両足が別々の釘で打ち付けられています。 正教会の十字架とは異なり、カトリックの十字架は 2 本の横棒で構成されています。 それがイエスを描いている場合、イエスの両足は一本の釘で十字架の根元に釘付けされています。 カトリックの十字架やイコン上のキリストは自然主義的に描かれており、彼の体は重みでたるんだり、苦痛や苦しみが画像全体で顕著に見られます。
故人の葬儀
正教会のキリスト教徒は3日目、9日目、40日目に死者を追悼し、その後は隔年で追悼する。 カトリック教徒は、11月1日の戦没者追悼記念日に常に死者を偲んでいます。 ヨーロッパの一部の国では11月1日が 正式休みの日はm。 故人は死後3日、7日、30日目にも追悼されますが、この伝統は厳密に守られていません。
既存の違いにもかかわらず、カトリック教徒と正教会のキリスト教徒は両方とも、イエス・キリストの一つの信仰と一つの教えを告白し、世界中に説教しているという事実によって団結しています。
結論:
- 正教会では、普遍教会は司教が率いる各地方教会に「具体化」されていると一般に認められています。 カトリック教徒はこれに、万国教会に属するためには、地元の教会が地元のローマ・カトリック教会との交わりを持たなければならないと付け加えています。
- 世界正教には単一の指導者がいません。 いくつかの独立した教会に分かれています。 世界のカトリックは一つの教会です。
- カトリック教会は、信仰と規律、道徳と政府の問題において教皇の優位性を認めています。 正教会は教皇の優位性を認めていない。
- 教会は、聖霊とキリストの母（正教会では神の母と呼ばれ、カトリックでは聖母マリア）の役割を異なる見方で見ています。 正教には煉獄という概念がありません。
- 正教会とカトリック教会では同じ秘跡が施行されていますが、その実施の儀式は異なります。
- カトリックとは異なり、正教会には煉獄に関する教義がありません。
- 正教会とカトリック教徒は異なる方法で十字架を作成します。
- 正教は離婚を認めており、その「白人聖職者」は結婚できる。 カトリックでは離婚は禁止されており、修道院の聖職者は全員独身の誓いを立てる。
- 正教会とカトリック教会は、異なるエキュメニカル評議会の決定を認めています。
- 正教会とは異なり、カトリック教徒は自然主義的な方法で聖像を聖像に描きます。 カトリック教徒の間でも、キリスト、聖母マリア、聖人の彫刻像がよく見られます。
つまり...カトリックと正教は、プロテスタントと同様に、キリスト教という1つの宗教の方向性であることを誰もが理解しています。 カトリックと正教会は両方ともキリスト教に属しているという事実にもかかわらず、それらの間には大きな違いがあります。
カトリックがたった 1 つの教会によって代表され、正教会が教義と構造において均質ないくつかの独立した教会から構成されている場合、プロテスタントは、組織と教義の個々の詳細の両方で互いに異なる可能性がある多くの教会です。
プロテスタントの特徴は、聖職者と信徒の間に根本的な対立がないこと、複雑な教会の階層構造の拒否、単純化されたカルト、修道院制度の欠如、独身制などです。 プロテスタントでは神の母、聖人、天使、イコンへの崇拝はなく、秘跡の数は2つ（洗礼と聖体拝領）に減ります。
教義の主な情報源は聖書です。 プロテスタントは、主にアメリカ、イギリス、ドイツ、スカンジナビア諸国、フィンランド、オランダ、スイス、オーストラリア、カナダ、ラトビア、エストニアに広まっています。 したがって、プロテスタントは、いくつかの独立したキリスト教会のいずれかに所属するキリスト教徒です。
彼らはキリスト教徒であり、カトリック教徒や正教会のキリスト教徒とともにキリスト教の基本原則を共有しています。
ただし、いくつかの問題については、カトリック教徒、正教会、プロテスタントの見解が異なります。 プロテスタントは何よりも聖書の権威を重視します。 正教会とカトリック教徒は自分たちの伝統をより高く評価しており、これらの教会の指導者だけが聖書を正しく解釈できると信じています。 それぞれの違いにもかかわらず、クリスチャンは皆、ヨハネの福音書（17:20-21）に記されている次のキリストの祈りに同意します。一つになって…」
どちらの側から見るかによって、どちらが優れているかが決まります。 国家の発展と快楽の中での生活のためには、プロテスタント主義の方が受け入れられます。 人が苦しみと救いの考えに突き動かされているなら、カトリックですか？
私個人にとって重要なのは、 n 正教は神が愛であることを教える唯一の宗教です (ヨハネ 3:16; 1ヨハネ 4:8)。そして、これは特質の一つではなく、神ご自身についての主要な啓示です。神は全善であり、不断不変で、完全な愛であり、人間と世界に対する神のすべての行為は、愛だけの表現。 したがって、聖書や教皇たちがしばしば語っている、怒り、罰、復讐などの神の「感情」は、可能な限り幅広い人々に与えることを目的として使用されるありふれた擬人化にすぎません。世界における神の摂理の考えを、人々に最もわかりやすい形で伝えます。 したがって、セントは言います。 ジョン・クリュソストム（4世紀）：「神に関して「怒りと怒り」という言葉を聞いたとき、それによって人間的なことを何も理解してはいけません。これらは見下す言葉です。 神はそのようなものすべてとは異質です。 この主題をより粗野な人々の理解に近づけるために、このように言われているのです」（詩篇 VI. 2 についての会話 // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, p. 49）。
それぞれに自分自身の...
カトリックはキリスト教の 3 つの主要な宗派の 1 つです。 正教、カトリック、プロテスタントの合計 3 つの信仰があります。 3人のうち最年少はプロテスタントです。 それは、16 世紀にカトリック教会を改革しようとしたマルティン・ルターの試みから生まれました。
正教とカトリックの間の分裂は、 豊かな歴史。 その始まりは1054年に起こった出来事でした。 当時統治していた教皇レオ9世の特使がコンスタンティノープル総主教ミカエル・セルラリウスと東方教会全体に対する破門法を起草したのはその時だった。 アヤソフィアでの典礼中、彼らは彼を玉座に座らせて去った。 ミカエル総主教はこれに応じて評議会を招集し、その会議で教皇大使らを教会から破門した。 教皇は彼らの側に立ったので、それ以来、正教会では神事における教皇の追悼は行われなくなり、ラテン人は分裂主義者とみなされ始めた。
正教会とカトリックの主な違いと類似点、カトリックの教義と告白の特徴に関する情報を集めました。 すべてのキリスト教徒はキリストにおける兄弟姉妹であり、したがってカトリック教徒もプロテスタントも正教会の「敵」とはみなされないことを覚えておくことが重要です。 ただし、 物議を醸す問題、各宗派が真実に近いか遠いかです。
カトリックの特徴
カトリックには世界中に10億人以上の信者がいます。 カトリック教会の長は教皇であり、正教会の総主教ではありません。 教皇は教皇庁の最高統治者です。 以前は、カトリック教会ではすべての司教がこのように呼ばれていました。 教皇の完全な無謬性についての一般的な信念に反して、カトリック教徒は、教皇の教義上の声明と決定のみが無謬であると考えています。 で 現時点でカトリック教会の首長は教皇フランシスコです。 彼は 2013 年 3 月 13 日に選出され、長年にわたり教皇として初めて就任しました。 2016年、教皇フランシスコはキリル総主教と会談し、カトリックと正教にとって重要な問題について話し合った。 特に、現代の一部の地域に存在するキリスト教徒の迫害の問題。
カトリック教会の教義
カトリック教会の多くの教義は、正統派における福音の真理の対応する理解とは異なります。
- フィリオクエは、聖霊は父なる神と子なる神の両方から出てくるという教義です。
- 独身主義は聖職者の独身主義の教義です。
- カトリックの聖なる伝統には、7回のエキュメニカル公会議と教皇書簡の後に下された決定が含まれています。
- 煉獄は、罪を償うことができる地獄と天国の間の中間「駅」についての教義です。
- 聖母マリアの無原罪懐胎と彼女の肉体の昇天に関する教義。
- 信徒はキリストの体とのみ交わり、聖職者は体と血とのみ交わる。
もちろん、これらがすべて正統派との違いというわけではありませんが、カトリックは正統派では真実とみなされない教義を認めています。
カトリック教徒とは
最も多くのカトリック教徒、つまりカトリックを実践する人々はブラジル、メキシコ、米国に住んでいます。 興味深いことに、各国のカトリックには独自の文化的特徴があります。
カトリックと正教の違い
- カトリックとは異なり、正教は信条に述べられているように、聖霊は父なる神のみから来ると信じています。
- 正教では修道士だけが独身を守り、残りの聖職者は結婚できる。
- 正教会の神聖な伝統には、古代の口頭伝承に加えて、最初の7つのエキュメニカル公会議の決定、その後の教会公会議の決定、または教皇のメッセージは含まれていません。
- 正教には煉獄の教義はない。
- 正統派は、「恵みの宝庫」、つまりキリスト、使徒、聖母マリアの過剰な善行によって人はこの宝庫から救いを「引き出す」ことができるという教義を認めていません。 免罪符の可能性を認めたのはこの教えであり、一時はカトリック教徒と将来のプロテスタントとの間の障害となった。 免罪符はカトリックにおける現象の 1 つであり、マルティン・ルターを深く憤慨させました。 彼の計画には、新しい宗派の創設ではなく、カトリックの改革が含まれていました。
- 正教では、信徒はキリストの体と血と交わります。 「取って、食べなさい。これは私の体です。そしてあなたたち全員をそこから飲みなさい。これは私の血です。」
興味のある方へ。
最近、多くの人が正教とカトリック、プロテスタン教の間には大きな違いがないという非常に危険な固定観念を抱いていますが、実際にはその距離は天と地ほど、あるいはそれ以上に大きいと信じている人もいます。
その他この教えを歪曲したカトリック教徒とは対照的に、正教会は、キリストが明らかにしたとおり、使徒たちがそれを伝え、教会のエキュメニカル評議会や教師たちがそれを強化し説明したとおりに、キリスト教の信仰を純粋さと誠実に保ってきました。異端的な間違いが大量にあります。
第三に、21世紀においては、すべての信仰は間違っているということです。 真理が 2 つあることはあり得ません。2+2 は常に 4 であり、5 や 6 ではありません...真理は公理 (証明を必要としない)、その他すべては定理です (証明されるまでは認識できません...) 。
「非常に多くの異なる宗教があります。人々は、「THERE」が一番上にあり、「キリスト教の神」が「ラー」や他の人々と一緒に隣のオフィスに座っていると本当に思っているのでしょうか...非常に多くのバージョンが、それらはある人によって書かれたと言っています「より高い権力」によるものではなく、個人によるものである」（10 の憲法を持つ国家とはどのような国家だろうか？ 世界中でそのうちの 1 つを承認できなかった大統領とはどのようなものだろうか？？）
「宗教、愛国心、チームスポーツ（フットボールなど）は攻撃性を生み出し、国家の全権力は「他人」、「そんなものではない」に対する憎しみに基づいている…宗教はナショナリズムよりも優れているわけではない、ただそれだけである平和のカーテンで覆われており、すぐには影響しませんが、より大きな影響を及ぼします。」
そして、これは意見のほんの一部にすぎません。
正教、カトリック、プロテスタントの宗教の根本的な違いは何なのか、冷静に考えてみましょう。 そして、それらは本当にそんなに大きいのでしょうか？
太古の昔から、キリスト教の信仰は敵対者によって攻撃されてきました。 さらに、聖書を独自の方法で解釈する試みは、さまざまな時期にさまざまな人々によって行われました。 おそらくこれが、キリスト教の信仰が時間の経過とともにカトリック、プロテスタント、正教会に分かれた理由かもしれません。 それらはすべて非常に似ていますが、それらの間には違いがあります。 プロテスタントとは何者ですか?プロテスタントの教えはカトリックや正教会とどのように異なりますか?
キリスト教は信者数の点で世界最大の宗教であり（全世界で約21億人）、ロシア、ヨーロッパ、南北アメリカ、さらには多くのアフリカ諸国でもキリスト教が主流の宗教となっている。 世界のほぼすべての国にキリスト教のコミュニティがあります。
キリスト教の教義の基礎は、神の子であり全人類の救い主であるイエス・キリストと、神の三位一体（父なる神、子なる神、聖霊なる神）への信仰です。 それは西暦1世紀に始まりました。 パレスチナで広まり、数十年以内にローマ帝国全土とその影響範囲内に広がり始めました。 その後、キリスト教は西ヨーロッパと東ヨーロッパの国々に浸透し、宣教師の遠征隊はアジアとアフリカの国々に到達しました。 偉大な地理的発見の始まりと植民地主義の発展により、それは他の大陸に広がり始めました。
今日、キリスト教の宗教には、カトリック、正教、プロテスタントの 3 つの主な方向性があります。 別のグループには、いわゆる古代東方教会（アルメニア使徒教会、アッシリア東方教会、コプト教会、エチオピア正教会、シリア正教会、インドマラバル正教会）が含まれており、これらは第IVエキュメニカル（カルケドン派）の決定を受け入れなかった。 451評議会。
カトリック
1054年に教会は西方教会（カトリック教会）と東方教会（正教会）に分裂しました。 カトリックは現在、信者数の点で最大のキリスト教信仰です。それは、いくつかの重要な教義によって他のキリスト教宗派と区別されています。それは、聖母マリアの無原罪の懐胎と昇天、煉獄の教義、免罪符、教会の長としての教皇の行動の無謬性の教義、次のような主張です。使徒ペテロの後継者としての教皇の権力、結婚の秘跡の不溶性、聖人、殉教者、福者への崇敬。
カトリックの教えは、父なる神と子なる神からの聖霊の行列について語ります。 カトリックの司祭は全員独身の誓いを立て、洗礼は頭に水を注ぐことによって行われます。 十字のサインは左から右に作られ、ほとんどの場合 5 本の指で作られます。
ラテンアメリカ、南ヨーロッパ（イタリア、フランス、スペイン、ポルトガル）、アイルランド、スコットランド、ベルギー、ポーランド、チェコ共和国、スロバキア、ハンガリー、クロアチア、マルタではカトリック教徒が信者の大部分を占めています。 米国、ドイツ、スイス、オランダ、オーストラリア、ニュージーランド、ラトビア、リトアニア、ウクライナ西部地域、ベラルーシでは、人口のかなりの部分がカトリックを信仰しています。 中東ではレバノン、アジアではフィリピンと東ティモール、そして一部はベトナム、韓国、中国にもカトリック教徒が多い。 アフリカの一部の国（主に旧フランス植民地）ではカトリックの影響が大きい。
正統派
正教は当初、コンスタンティノープル総主教に従属していましたが、現在では地方の（独立および自治の）正教会が多数存在し、その最高位は総主教と呼ばれています（たとえば、エルサレム総主教、モスクワおよび全ロシア総主教）。 教会の首長はイエス・キリストであると考えられており、正教における教皇に似た人物は存在しません。 修道院制度は教会の生活において大きな役割を果たしており、聖職者は白人（非修道院）と黒人（修道院）に分けられる。 白人聖職者の代表者は結婚して家族を持つことができる。 カトリックとは異なり、正教は教皇の無謬性とすべてのキリスト教徒に対する教皇の優位性、父と子からの聖霊の行列、煉獄と聖母マリアの無原罪の受胎についての教義を認めない。
正統派の十字架のサインは、右から左に3本の指（3本の指）で行われます。 正統派（古儀式派、共宗教者）の一部の運動では、2本の指、つまり2本の指で十字の印を使用します。
ロシア、ウクライナとベラルーシの東部地域、ギリシャ、ブルガリア、モンテネグロ、マケドニア、ジョージア、アブハジア、セルビア、ルーマニア、キプロスの信者の大多数は正教会のキリスト教徒である。 正教会人口のかなりの割合は、ボスニア・ヘルツェゴビナ、フィンランドの一部、カザフスタン北部、米国の一部の州、エストニア、ラトビア、キルギスタン、アルバニアに分布しています。 アフリカの一部の国には正教会のコミュニティもあります。
プロテスタント
プロテスタントの出現は 16 世紀に遡り、ヨーロッパにおけるカトリック教会の支配に対する広範な運動である宗教改革と関連しています。 現代世界には多くのプロテスタント教会がありますが、その唯一の中心部は存在しません。
プロテスタントの原形の中で、聖公会、カルヴァン主義、ルター派、ツヴィングリアン主義、再洗礼主義、メノノン主義が際立っています。 その後、クエーカー教徒、ペンテコステ派、救世軍、伝道者、アドベンチスト、バプテスト、メソジスト、その他多くの運動が発展しました。 モルモン教やエホバの証人のような宗教団体は、一部の研究者はプロテスタント教会に分類し、他の研究者は宗派に分類します。
ほとんどのプロテスタントは神の三位一体と聖書の権威という一般的なキリスト教の教義を認めていますが、カトリックや正統派キリスト教徒とは異なり、聖書の解釈に反対しています。 ほとんどのプロテスタントは聖像、修道院生活、聖人崇拝を否定し、人はイエス・キリストへの信仰によって救われると信じています。 プロテスタント教会の中にはより保守的なところもあれば、よりリベラルなところもあり（結婚と離婚の問題に対する考え方の違いは特に顕著です）、その多くは宣教活動に積極的です。 英国国教会のような支部は、その多くの現れにおいてカトリックに近いものであり、現在、英国国教会が教皇の権威を認めているかどうかについて疑問が提起されている。
世界のほとんどの国にプロテスタントが存在します。 彼らはイギリス、アメリカ、スカンジナビア諸国、オーストラリア、ニュージーランドの信者の大部分を占めており、ドイツ、スイス、オランダ、カナダ、エストニアにも多くの信者がいます。 韓国だけでなく、ブラジルやチリなどの伝統的にカトリックの国でもプロテスタントの割合が増加しています。 プロテスタントの独自の支部（たとえば、キンバン主義など）がアフリカに存在します。
正統派、カトリック、プロテスタントにおける教義、組織、儀式の違いの比較表
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正教とプロテスタント: 違いは何ですか?
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正教会は、主イエス・キリストが使徒たちに啓示された真理を無傷で保存してきました。 しかし、主ご自身が弟子たちに、彼らと一緒にいる人々の中から、真実を歪曲し、自分たちのでっち上げでごまかそうとする人々が現れるだろうと警告されました。 羊の皮をかぶってあなたのところにやって来る偽預言者たちに気をつけなさい。彼らは内心は貪欲な狼なのです。（マット。 7 , 15).
そして使徒たちもこのことについて警告しました。 例えば、使徒ペテロは次のように書きました。 あなた方には、破壊的な異端を持ち込む偽教師たちがいて、彼らを買い取ってくださった主を否定して、たちまち滅びをもたらすことになるでしょう。 そして多くの者が彼らの堕落に従い、彼らを通して真理の道は非難されるだろう...真っ直ぐな道を離れ、彼らは迷ってしまった...永遠の暗闇が彼らのために用意されている(2 ペット。 2 , 1-2, 15, 17).
異端とは、人が意識的に従う嘘であると理解されています。 イエス・キリストが開いた道は、その人が本当に確固たる意図と真理への愛を持ってこの道に入ったかどうかが明らかになるように、人の献身と努力を必要とします。 自分をクリスチャンと呼ぶだけでは十分ではありません。自分がクリスチャンであることを、自分の行い、言葉、考えによって、生涯を通じて証明しなければなりません。 真理を愛する人は、真理のために、自分の考えや人生におけるすべての嘘を放棄する用意があります。そうすれば、真理が彼の中に入り、彼を清め、神聖にすることができます。
しかし、誰もが純粋な意図を持ってこの道に乗り出すわけではありません。 そして、その後の教会での生活は、彼らの機嫌の悪さを明らかにします。 そして、神よりも自分自身を愛する人々は教会から離れていきます。
人が行為によって神の戒めに違反する場合、行為の罪があり、神の真実よりも自分の嘘を好む場合、心の罪があります。 2番目は異端と呼ばれます。 そして、さまざまな時期に自らをクリスチャンと呼んだ人々の中には、行為の罪に専念する人々と、心の罪に専念する人々の両方がいました。 二人とも神に抵抗します。 どちらの人も、罪を支持する強い選択をした場合、教会に留まることができず、教会から離れてしまいます。 このように、歴史を通して、罪を選択した人は皆、正教会を離れました。
使徒ヨハネは彼らについて次のように語りました。 彼らは私たちのもとを去りましたが、私たちのものではありませんでした。もし彼らが私たちのものだったら、彼らは私たちのところに残っただろうからです。 しかし彼らは出てきて、これによって私たち全員が全員ではないことが明らかになりました。(1 ヨハネ 2 , 19).
彼らの運命はうらやましいものではない、なぜなら聖書は降伏する者は 異端は...神の王国を継承しません(ガル。 5 , 20-21).
まさに人は自由であるからこそ、神への道を選択することで善のために、あるいは罪を選択することで悪のために、いつでも選択をし、自由を利用することができるのです。 これが、偽教師たちが現れ、キリストとその教会よりも彼らを信じる人々が現れた理由です。
異端者が現れて嘘を持ち込むと、正教会の教父たちは彼らの誤りを説明し始め、虚構を捨てて真実に立ち返るよう呼び掛けた。 彼らの言葉に納得して訂正された人もいましたが、全員ではありませんでした。 そして、嘘をつき続けた人々について教会は判決を下し、彼らはキリストの真の追随者ではなく、キリストによって設立された信者の共同体の一員ではないと証言した。 使徒会議はこうして果たされた。 最初と二回目の戒めの後は、異端者は堕落して罪を犯し、自責の念に駆られていると知り、異端者から離れなさい。（シジュウカラ。 3 , 10-11).
歴史上、そのような人はたくさんいました。 彼らが設立し、今日まで存続している最も広範囲かつ多数のコミュニティは、単性論者東方教会 (5 世紀に誕生)、ローマ カトリック教会 (11 世紀にエキュメニカル正教会から分離)、および教会です。彼らは自らをプロテスタントと呼んでいます。 今日は、プロテスタントの道が正教会の道とどのように異なるかを見ていきます。
プロテスタント
木から枝が折れると、重要なジュースとの接触を失い、必然的に乾燥し始め、葉を失い、もろくなり、最初の猛攻撃で簡単に壊れます。
同じことは、正教会から分離したすべてのコミュニティの生活にも明らかです。 折れた枝が葉を保つことができないのと同じように、真の教会の一致から離れた人はもはや内なる一致を維持できません。 このようなことが起こるのは、神の家族を離れ、命を与え救いを与える聖霊の力に触れられなくなり、真理に抵抗して自分を他人より優先させたいという罪深い願望が教会から離れていく原因となったままであるためです。離散した人々の間で活動し、すでに彼らに敵対し、新たな内部分裂を引き起こしています。
そのため、11 世紀にローマ地方教会は正教会から分離し、16 世紀初頭には、元カトリック司祭ルターとその同類の考えに従って、人々のかなりの部分がすでに正教会から分離していました。心のある人々。 彼らは独自のコミュニティを形成し、それを「教会」とみなすようになりました。 この運動を総称してプロテスタントと呼び、その分離自体を宗教改革と呼びます。
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次に、プロテスタントも内部の統一を維持せず、異なる流れや方向にさらに分裂し始め、それぞれが真のイエス・キリストの教会であると主張しました。 彼らは今日に至るまで分裂を続けており、現在ではすでに世界中に2万人以上が存在しています。
彼らのそれぞれの方向性には独自の教義の特徴があり、それを説明するには長い時間がかかりますが、ここではすべてのプロテスタントの候補者の特徴であり、正教会と区別する主な特徴のみを分析することに限定します。
プロテスタントの出現の主な理由は、ローマ・カトリック教会の教えと宗教的実践に対する抗議でした。
聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）が指摘しているように、実際、「ローマ教会には多くの誤解が忍び込んでいます。 ルターは、ラテン人の誤りを否定し、これらの誤りを聖なるキリストの教会の真の教えに置き換えたなら、うまくいっただろう。 しかし彼はそれらを自分の間違いに置き換えました。 ローマの誤解のいくつか、それは非常に重要なものですが、完全に踏襲され、いくつかは強化されました。」 「プロテスタントは教皇の醜い権力と神性に反抗した。 しかし、彼らは聖なる真理を求めて努力するという直接の目的ではなく、堕落に溺れ、情熱の衝動に基づいて行動したため、真理を見るに値しないことが判明した。」
彼らは、教皇が教会の長であるという誤った考えを放棄しましたが、聖霊は父と子から来るというカトリックの誤りを保持しました。
聖書
プロテスタントは「聖書のみ」という原則を打ち出しました。これは、聖書のみを権威として認め、教会の聖なる伝統を拒否することを意味します。
そして、この点で彼らは矛盾しています。なぜなら、聖書自体が、使徒たちから来た聖なる伝統を尊重する必要性を指摘しているからです。 言葉や私たちのメッセージによって教えられた伝統を守り続けてください（テサロニケ第2章 2 、15）、使徒パウロは書いています。
ある人が文章を書いてそれをさまざまな人に配布し、それをどう理解したか説明してもらうと、おそらく誰かがその文章を正しく理解し、誰かが間違って、これらの言葉に独自の意味を込めていることが判明するでしょう。 どのようなテキストでも、理解するにはさまざまな選択肢があることが知られています。 それらは正しいかもしれないし、間違っているかもしれません。 聖書の本文を聖なる伝統から切り離した場合、同じことが当てはまります。 実際、プロテスタントは、聖書は誰もが望むように理解されるべきだと考えています。 しかし、このアプローチでは真実を見つけることはできません。
日本の聖ニコラスはこのことについて次のように書いています。「日本のプロテスタントは時々私のところに来て、聖書の一節を説明してほしいと頼みます。 「しかし、あなたには宣教師の先生がいます。彼らに尋ねてください。彼らは何と答えますか？」と私は言います。 - 「私たちが彼らに尋ねたところ、彼らはこう言いました。ご存知のように理解していますが、私は私の個人的な意見ではなく、神の本当の考えを知る必要があります。」...私たちの場合はそうではありません、すべてが軽くて信頼でき、明確でしっかりしています。 - 私たちは神聖なものから離れているので、私たちは聖書からの聖なる伝統も受け入れます。そして聖なる伝統は、キリストとその使徒たちの時代から今日に至るまで、私たちの教会の生きた、途切れることのない声です...世界の終わり。 聖書全体はそれに基づいています。」
使徒ペテロ自身が次のように証言しています。 聖書の預言は自分自身で解決することはできません。なぜなら、預言は決して人間の意志によって宣告されたものではなく、神の聖なる人々が聖霊に動かされてそれを語ったからです。(2 ペット。 1 、20-21）。 したがって、同じ聖霊によって動かされた聖なる父親だけが、神の言葉の真の理解を人間に明らかにすることができます。
聖書と聖なる伝統は、切り離せない 1 つの全体を形成しており、最初からそうなっています。
主イエス・キリストは、書面ではなく口頭で、旧約聖書の理解方法を使徒たちに明らかにされました（ルカ 16:30）。 24 、27)、そして彼らは同じことを最初の正統派キリスト教徒に口頭で教えました。 プロテスタントは初期の使徒共同体の構造を模倣したいと考えていますが、初期のキリスト教徒には新約聖書の聖典がまったくなく、すべてが伝統のように口から口へと伝えられていました。
聖書は神によって正教会のために与えられたものであり、正教会がその公会議で聖書の構成を承認したのは聖なる伝統に従っており、プロテスタントが出現するずっと前から聖書を愛情を持って保存していたのは正教会でした。コミュニティにおける聖書。
プロテスタントは、自分たちが書いたものでも、集めたものでも、保存したものでもない聖書を使用して、聖なる伝統を拒否し、それによって神の言葉の真の理解に近づきます。 したがって、彼らはしばしば聖書について議論し、使徒とも聖霊とも何の関係もない独自の人間の伝統を思いつき、使徒の言葉によれば次のような状態に陥ります。 人間の伝統によれば空虚な欺瞞…キリストによればではない（コロサイ 2:8）。
秘跡
プロテスタントは、神がそれらを通して行動することができるとは信じておらず、神権と神聖な儀式を拒否し、たとえ類似のものを残したとしても、それは単なる象徴であり、過去に残っている歴史的出来事を思い出させるものであり、宗教的なものではないと信じて、それは名前だけでした。神聖な現実そのもの。 司教や司祭の代わりに、彼らは使徒たちと何の関係も持たず、正教会のような恵みの継承もない牧師を獲得しました。正教会では、すべての司教と司祭が神の祝福を受けており、それは私たちの時代からイエス・キリストに至るまで遡ることができます。彼自身。 プロテスタントの牧師は、共同体生活の講演者および管理者にすぎません。
聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）が言うように、「ルターは...教皇の不法権力を熱烈に拒否し、法的権力を拒否し、司教の地位自体、聖別そのものを拒否した。その両方の設立が使徒たち自身に属していたという事実にもかかわらず」 ...聖書はすべて、罪を告白することなく罪の赦しを受けることは不可能であると証言しているにもかかわらず、告解の秘跡を拒否した。」 プロテスタントは他の神聖な儀式も拒否しました。
聖母マリアと聖人への崇敬
主イエス・キリストという人類を誕生させた至聖なる処女マリアは、預言的にこう言いました。 これからはあらゆる世代が私を喜ばせるでしょう（わかりました。 1 、48）。 これはキリストの真の信者、つまり正統派キリスト教徒について言われました。 そして実際、当時から現在に至るまで、世代から世代に至るまで、すべての正統派キリスト教徒は至聖なる生神女、つまり聖母マリアを崇拝してきました。 しかし、プロテスタントは、聖書に反して、彼女を尊敬したり喜ばせたりすることを望んでいません。
聖母マリアは、すべての聖人たち、つまりキリストによって開かれた救いの道を最後まで歩んだ人々と同じように、神と一致し、常に神と調和しています。
神の母とすべての聖人は、神の最も親しく最も愛される友人になりました。 人であっても、愛する友人から何かを求められたら、必ずそれをかなえようとするでしょうし、神も喜んで耳を傾け、聖徒たちの要求をすぐに満たしてくださいます。 地上での生涯においてさえ、彼らが尋ねたとき、イエスは確かに答えられたことが知られています。 それで、例えば、母親の要請に応じて、イエスは貧しい新婚夫婦を助け、彼らを恥から救うために祝宴で奇跡を起こしました（ヨハネ 2:30）。 2 , 1-11).
聖書は次のように報告しています。 神は死者の神ではなく、生きている者の神です。なぜなら、神とともにすべての人が生きているからです。（ルカ 20:38）。 したがって、人は死後、跡形もなく消えることはありませんが、生きている魂は神によって維持され、聖なる者は神とコミュニケーションをとる機会を保持します。 そして、聖書は、亡くなった聖徒たちが神に願い事をすると、神はそれを聞いてくださると直接述べています（参照：黙示録16:14）。 6 、9-10）。 したがって、正統派キリスト教徒は至聖なる処女マリアと他の聖人を崇拝し、私たちのために神とのとりなしを求めて彼らに頼ります。 経験によれば、祈りのとりなしをした人々は、多くの癒し、死からの解放、その他の助けを得ることができます。
例えば、1395年、モンゴルの偉大な司令官ティムールは大軍を率いてロシアに赴き、首都モスクワを含むロシアの都市を占領し破壊した。 ロシア人にはそのような軍隊に抵抗するのに十分な力がありませんでした。 モスクワの正統派住民は至聖なる生神女たちに、差し迫った災害から自分たちを救ってくれるよう神に祈るよう熱心に頼み始めた。 そこで、ある朝、ティムールは突然軍指導者たちに、軍を方向転換して引き返す必要があると発表した。 そしてその理由を尋ねると、ある夜、夢の中で大きな山を見た、その頂上に美しく輝く女性が立っており、その女性が彼にロシアの土地から立ち去るように命じたと答えた。 そして、タメルランは正統派キリスト教徒ではなかったが、現れた聖母マリアの神聖さと霊的な力に対する恐れと敬意から、彼女に服従した。
死者への祈り
生涯に罪を克服して聖人になることができなかった正統派キリスト教徒は死後も消えることはありませんが、彼ら自身が私たちの祈りを必要としています。 したがって、正教会は、これらの祈りを通して、主が亡くなった愛する人の死後の運命に救済を送ってくださると信じて、死者のために祈ります。 しかし、プロテスタントもこれを認めたくないので、死者のために祈ることを拒否します。
投稿
主イエス・キリストはご自分の追随者について語ってこう言われました。 花婿が彼らから取り去られる日が来るだろう、そのとき彼らは断食するだろう(Mk. 2 , 20).
主イエス・キリストが弟子たちから引き離されたのは、一度目は水曜日、ユダが主を裏切り、悪党たちが主を裁判にかけるため捕らえた時であり、二度目は金曜日、悪党らが主を十字架に磔にした時でした。 したがって、救い主の言葉を成就するために、正統派キリスト教徒は古代以来毎週水曜日と金曜日に断食を守り、主のために動物性食品の摂取やさまざまな種類の娯楽を控えてきました。
主イエス・キリストは 40 日昼夜断食されました（マタイ 14:11 参照）。 4 、2）、弟子たちに模範を示しました（参照：ヨハネ。 13 、15）。 そして使徒たちは、聖書にあるように、 主を礼拝し断食した(行為 13 、２）。 したがって、正教会のキリスト教徒は、1日の断食に加えて、数日間の断食も行っており、その主なものは大四旬節です。
プロテスタントは断食と断食日を否定します。
神聖なイメージ
真の神を崇拝したい人は、人間や神から離れ悪となった霊によって発明された偽の神を崇拝すべきではありません。 これらの悪霊は、人々を惑わし、真の神を崇拝することから自分自身を崇拝することから逸らすために、しばしば人々の前に現れました。
しかし、主は神殿の建設を命じた後、この古代においても、その中にケルビムの像を作るように命じられました（出エジプト記25、18-22参照） - 神に忠実であり続け、聖なる天使となった霊たちです。 。 したがって、正統派キリスト教徒は最初から、主と一体となった聖人の神聖な像を作りました。 2 世紀から 3 世紀にかけて、異教徒によって迫害されたキリスト教徒が祈りや神聖な儀式のために集まった古代の地下カタコンベには、聖母マリア、使徒、福音書の場面が描かれていました。 これらの古代の神聖なイメージは今日まで生き残っています。 同様に、正教会の現代の教会にも同じ神聖なイメージ、アイコンがあります。 それらを見ると、人は魂が上昇しやすくなります。 プロトタイプ、彼に祈ることにエネルギーを集中してください。 聖なるアイコンの前でそのような祈りをした後、神はしばしば人々に助けを送り、奇跡的な癒しが起こることがよくあります。 特に、正教会のキリスト教徒は、1395 年に神の母のアイコンの 1 つであるウラジーミルのアイコンでティムール軍からの救出を祈りました。
しかし、プロテスタントは、その誤りから、神聖な像と偶像との違いを理解せず、神聖な像の崇拝を拒否します。 これは、聖書に対する彼らの誤った理解と、それに対応する霊的な雰囲気に起因しています。結局のところ、聖霊と悪霊の違いを理解していない人だけが、聖人のイメージの根本的な違いに気付かない可能性があります。そして悪霊のイメージ。
その他の違い
プロテスタントは、人がイエス・キリストを神であり救い主であると認識すれば、その人はすでに救われて聖なる者となり、そのために特別な努力は必要ないと信じています。 そして、正統派キリスト教徒は、使徒ヤコブに倣い、次のように信じています。 行いがなければ信仰はそれ自体で死んでいる（ジェームズ。 2, 17）。 そして救い主ご自身がこう言われました。 「主よ、主よ！」と私に言う人が全員ではなく、天の父の御心を行う者が天国に入るのです。（マタイ 7:21）。 正教会のキリスト教徒によれば、これは、父の御心を表す戒めを遵守し、行為によって信仰を証明する必要があることを意味します。
また、プロテスタントには修道院や修道院がありませんが、正教会にはあります。 修道士たちはキリストのすべての戒めを守るために熱心に働いています。 さらに、彼らは神のためにさらに 3 つの誓いを立てます。それは、独身の誓い、不貪の誓い (自分の財産を持たないこと)、そして精神的指導者への服従の誓いです。 この点で彼らは、独身で貪欲でなく、主に完全に従順だった使徒パウロに倣います。 修道院の道は、一般の人、つまり家族の道よりも高くて輝かしいものであると考えられていますが、一般の人でも救われて聖人になることができます。 キリストの使徒の中には既婚者、つまり使徒ペテロとピリポもいました。
19世紀末、日本の聖ニコラウスは、なぜ日本の正教会には宣教師が2人しかいないのに、プロテスタントには600人もいるのに、それにもかかわらず、プロテスタントよりも正教に改宗した日本人の方が多いのはなぜかと尋ねられたとき、彼はこう答えた。人々についてですが、教えることについてです。 日本人がキリスト教を受け入れる前に、それを徹底的に研究し、比較するなら、カトリックの宣教ではカトリックを認め、プロテスタントの宣教ではプロテスタントを認め、我々には我々の教えがある、そのとき、私の知る限り、彼は常に正教を受け入れます。<...>これは何ですか？ そうです、正教会ではキリストの教えは純粋かつ完全に保たれています。 私たちはカトリック教徒のようにそれに何も加えていませんし、プロテスタントのように何も取り去っていません。」
実際、正統派キリスト教徒は、隠遁者聖テオファンが述べているように、この不変の真理を次のように確信しています。 これはカトリック教徒とプロテスタント教徒に当てはまります。 それらはすべてを加えていますが、これらは引き算です...カトリック教徒は使徒の伝統を混乱させました。 プロテスタントは問題の是正に乗り出し、事態をさらに悪化させました。 カトリックには教皇が一人いますが、プロテスタントにはプロテスタントに関係なく教皇が一人います。」
したがって、過去数世紀においても現代においても、自分の考えではなく真理に真に興味を持っている人は誰でも、間違いなく正教会への道を見つけますし、多くの場合、正統派キリスト教徒の努力がなくても、神ご自身が導いてくださいます。そのような人々は真実を知っています。 例として、最近起こった 2 つの物語を紹介します。その参加者と目撃者はまだ生きています。
米国の事例
1960年代、アメリカのカリフォルニア州、ベン・ローモン市とサンタ・バーバラ市で、若いプロテスタントの大規模なグループが、彼らが知っているすべてのプロテスタント教会は本物の教会ではありえないという結論に達しました。使徒たちによってキリスト教会は消滅し、16世紀になって初めてルターやプロテスタントの指導者たちによって復活したとされています。 しかし、そのような考えは、地獄の門が彼の教会に打ち勝つことはできないというキリストの言葉と矛盾します。 そして、これらの若者たちは、古代の最古から、1世紀から2世紀、そして3世紀…と、キリストとその使徒たちによって設立された教会の継続的な歴史をたどりながら、キリスト教徒の歴史書を研究し始めました。 そして、長年にわたる研究のおかげで、これらの若いアメリカ人自身が、そのような教会が正教会であると確信するようになりました。ただし、正統派キリスト教徒の誰も彼らとコミュニケーションをとったり、彼らにそのような考えを教え込んだりはしませんでしたが、キリスト教の歴史自体が次のことを証明しています。彼らはこの真実を。 そして1974年に彼らは正教会と接触し、2000人以上の全員が正教会を受け入れました。
ベニーニの事件
別の話は西アフリカのベナンでも起こりました。 この国には正統派キリスト教徒はまったくおらず、住民のほとんどは異教徒で、少数のイスラム教を公言し、カトリック教徒やプロテスタント教徒もいた。
そのうちの一人、オプタット・ベカンジンという男性は、1969年に不運に見舞われた。彼の5歳の息子エリックは重篤な病気になり、麻痺を患った。 ベカンジンさんは息子を病院に連れて行ったが、医師らは息子は治らないと言った。 その後、悲しみに打ちひしがれた父親はプロテスタントの「教会」に目を向け、神が息子を癒してくださることを願って祈祷会に出席し始めました。 しかし、これらの祈りは無駄でした。 この後、オプタットは親しい人たちを自宅に集め、エリックの癒しを一緒にイエス・キリストに祈るよう説得しました。 そして彼らの祈りの後、奇跡が起こりました。少年は癒されました。 それは小さなコミュニティを強化しました。 その後、彼らの神への祈りを通して、ますます奇跡的な癒しが起こりました。 したがって、カトリック教徒とプロテスタント教徒の両方で、ますます多くの人々が彼らのところにやって来ました。
1975年、コミュニティは独立した教会として設立することを決定し、信者たちは神の御心を知るために熱心に祈り、断食することにしました。 そしてその瞬間、すでに11歳だったエリック・ベカンジンは啓示を受けた。自分たちの教会共同体を何と呼ぶべきかと尋ねられたとき、神はこう答えた。「私の教会は正教会と呼ばれています。」 これはベナンの人々を大いに驚かせました。なぜなら、エリック自身も含めて、誰もそのような教会の存在を聞いたことがなく、「正教会」という言葉さえ知らなかったからです。 しかし、彼らは自分たちのコミュニティを「ベニン正教会」と呼び、正教会のクリスチャンと出会うことができたのはわずか12年後でした。 そして、彼らは、古代からそのように呼ばれ、使徒の時代まで遡る本当の正教会について知ったとき、2,500人以上の人々からなる全員が揃って正教会に改宗しました。 このようにして主は、真理に至る聖性への道を真に求めるすべての人の願いに応え、そのような人を教会に連れて来られます。
正教とカトリックの違い
キリスト教会が西洋 (カトリック) と東洋 (正教会) に分裂した理由は、8 世紀から 9 世紀の変わり目にコンスタンティノープルがローマ帝国西部の領土を失ったときに起こった政治的分裂でした。 1054年の夏、コンスタンティノープルの教皇大使ハンバート枢機卿はビザンチン総主教ミカエル・キュルラリウスとその追随者たちを非難した。 数日後、コンスタンティノープルで評議会が開催され、そこでハンバート枢機卿とその手下たちは相互に非難された。 ローマ教会とギリシャ教会の代表者間の意見の相違も政治的意見の相違により激化し、ビザンチオンは権力をめぐってローマと議論した。 1202年のビザンチウムに対する十字軍の後、西側のキリスト教徒が東側の信者たちに敵対し、東側と西側に対する不信感はあからさまな敵意に変わった。 1964年になって初めて、コンスタンティノープル総主教アテナゴラスと教皇パウロ6世が 正式に 1054年の嫌悪感は解けた。 しかし、伝統の違いは何世紀にもわたって深く根付いてきました。
教会組織
正教会にはいくつかの独立した教会が含まれます。 ロシア正教会（ROC）に加えて、グルジア語、セルビア語、ギリシャ語、ルーマニア語などが存在します。 これらの教会は総主教、大司教、大司教によって統治されています。 すべての正教会が秘跡や祈りにおいて互いに交わりを持っているわけではありません（メトロポリタン・フィラレットの教理問答によれば、これは個々の教会が一つの普遍教会の一部となるための必要条件です）。 また、すべての正教会が互いを真の教会として認識しているわけではありません。 正統派キリスト教徒はイエス・キリストを教会のかしらであると考えています。
正教会とは異なり、カトリックは一つの普遍的な教会です。 世界のさまざまな国のすべての支部は相互に連絡しており、同じ信条に従い、教皇をその首長と認めています。 カトリック教会には、典礼礼拝や教会規律の形態が互いに異なるカトリック教会内共同体（典礼）が存在します。 ローマ儀式、ビザンチン儀式などがあります。したがって、ローマ儀式のカトリック教徒、ビザンチン儀式のカトリック教徒などがいますが、それらはすべて同じ教会のメンバーです。 カトリック教徒はまた、教皇を教会の長であると考えています。
礼拝
正教会の主な礼拝は神の典礼であり、カトリック教徒の場合はミサ（カトリック典礼）です。
ロシア正教会では礼拝中、謙虚さのしるしとして神の前に立つのが通例である。 他の東方典礼教会では、礼拝中に座ることが許可されています。 無条件の服従のしるしとして、正統派キリスト教徒はひざまずきます。 一般に信じられていることに反して、カトリック教徒は礼拝中に座ったり立ったりするのが通例です。 カトリック教徒がひざまずいて聴く礼拝があります。
神の母
正教では、神の母は何よりもまず神の母です。 彼女は聖人として崇められていますが、他の人間と同じように原罪の中で生まれ、他の人間と同じように死にました。 正教とは異なり、カトリックでは、聖母マリアは原罪なしで無原罪で宿され、生涯の最後には生きたまま天に昇られたと信じています。
信条
正統派は、聖霊は父のみから来ると信じています。 カトリック教徒は、聖霊は父と子から来ると信じています。
秘跡
正教会とカトリック教会は、洗礼、堅信（堅信）、聖体拝領（聖体）、悔い改め（告白）、司祭職（叙階）、油注ぎ（儀式）、結婚（結婚式）の7つの主要な秘跡を認めています。 正教会とカトリック教会の儀式はほぼ同じであり、違いは秘跡の解釈のみです。 たとえば、正教会の洗礼の秘跡の間に、子供または大人がフォントに浸ります。 カトリック教会では、大人や子供に水をかけます。 聖体拝領の秘跡（聖体）は発酵させたパンで祝われます。 司祭職も信徒もキリストの血（ワイン）とキリストの体（パン）の両方にあずかります。 カトリックでは、聖体拝領の秘跡は種なしパンで祝われます。 司祭職は血と体の両方にあずかりますが、信徒はキリストの体のみにあずかります。
煉獄
正統派は死後の煉獄の存在を信じていません。 ただし、魂は最後の審判の後に天国に行くことを望んでいる中間状態にあると考えられます。 カトリックでは、魂が天国を待ち続ける煉獄についての教義があります。
信仰と道徳
正教会は、49 年から 787 年までに開催された最初の 7 回のエキュメニカル公会議の決定のみを承認します。 カトリック教徒は教皇を自分たちの頭と認め、同じ信仰を共有しています。 カトリック教会内にも、ビザンチン式、ローマ式など、さまざまな形式の典礼礼拝を行うコミュニティがあります。 カトリック教会は、第 21 回エキュメニカル評議会の決定を認めており、最後は 1962 年から 1965 年に開催されました。
正教会では、離婚は個々のケースで許可されており、それは司祭によって決定されます。 正教会の聖職者は「白人」と「黒人」に分かれます。 「白人聖職者」の代表者は結婚することが認められている。 確かに、その場合、彼らは司教以上の地位を受けることができなくなります。 「黒人聖職者」とは、独身の誓いを立てる修道士のことです。 カトリック教徒にとって、結婚の秘跡は生涯のものとみなされ、離婚は禁止されています。 すべてのカトリックの宗教聖職者は独身の誓いを立てます。
十字架のしるし
正統派キリスト教徒は、3本の指で右から左にのみ交差します。 カトリック教徒は左から右に交差します。 十字を描くときの指の置き方については単一のルールがないため、いくつかの選択肢が定着しています。
アイコン
正教会のイコンでは、聖人は逆遠近法の伝統に従って 2 次元で描かれています。 これは、アクションが別の次元、つまり精神の世界で行われることを強調しています。 正統派のアイコンは記念碑的で、厳格で、象徴的です。 カトリック教徒の間では、聖人は自然主義的に、しばしば彫像の形で描かれます。 カトリックのアイコンはまっすぐな遠近法で描かれています。
カトリック教会では受け入れられているキリスト、聖母マリア、聖人たちの彫刻像は東方教会では受け入れられません。
磔刑
正教会の十字架には3つの横棒があり、そのうちの1つは短くて上部にあり、十字架につけられたキリストの頭上に釘付けされた「これはユダヤ人の王イエスです」と刻まれた板を象徴しています。 下の横棒は足置き台で、その端の1つは上を向いており、キリストの隣に十字架につけられ、キリストを信じて一緒に昇天した強盗の一人を指しています。 横棒のもう一方の端は下を向いており、イエスを中傷することを許した二番目の泥棒が地獄に落ちたことを示しています。 正教会の十字架には、キリストの両足が別々の釘で打ち付けられています。 正教会の十字架とは異なり、カトリックの十字架は 2 本の横棒で構成されています。 それがイエスを描いている場合、イエスの両足は一本の釘で十字架の根元に釘付けされています。 カトリックの十字架やイコン上のキリストは自然主義的に描かれており、彼の体は重みでたるんだり、苦痛や苦しみが画像全体で顕著に見られます。
故人の葬儀
正教会のキリスト教徒は3日目、9日目、40日目に死者を追悼し、その後は隔年で追悼する。 カトリック教徒は、11月1日の戦没者追悼記念日に常に死者を偲んでいます。 ヨーロッパの一部の国では11月1日が 正式休みの日はm。 故人は死後3日、7日、30日目にも追悼されますが、この伝統は厳密に守られていません。
既存の違いにもかかわらず、カトリック教徒と正教会のキリスト教徒は両方とも、イエス・キリストの一つの信仰と一つの教えを告白し、世界中に説教しているという事実によって団結しています。
結論:
- 正教会では、普遍教会は司教が率いる各地方教会に「具体化」されていると一般に認められています。 カトリック教徒はこれに、万国教会に属するためには、地元の教会が地元のローマ・カトリック教会との交わりを持たなければならないと付け加えています。
- 世界正教には単一の指導者がいません。 いくつかの独立した教会に分かれています。 世界のカトリックは一つの教会です。
- カトリック教会は、信仰と規律、道徳と政府の問題において教皇の優位性を認めています。 正教会は教皇の優位性を認めていない。
- 教会は、聖霊とキリストの母（正教会では神の母と呼ばれ、カトリックでは聖母マリア）の役割を異なる見方で見ています。 正教には煉獄という概念がありません。
- 正教会とカトリック教会では同じ秘跡が施行されていますが、その実施の儀式は異なります。
- カトリックとは異なり、正教会には煉獄に関する教義がありません。
- 正教会とカトリック教徒は異なる方法で十字架を作成します。
- 正教は離婚を認めており、その「白人聖職者」は結婚できる。 カトリックでは離婚は禁止されており、修道院の聖職者は全員独身の誓いを立てる。
- 正教会とカトリック教会は、異なるエキュメニカル評議会の決定を認めています。
- 正教会とは異なり、カトリック教徒は自然主義的な方法で聖像を聖像に描きます。 カトリック教徒の間でも、キリスト、聖母マリア、聖人の彫刻像がよく見られます。
つまり...カトリックと正教は、プロテスタントと同様に、キリスト教という1つの宗教の方向性であることを誰もが理解しています。 カトリックと正教会は両方ともキリスト教に属しているという事実にもかかわらず、それらの間には大きな違いがあります。
カトリックがたった 1 つの教会によって代表され、正教会が教義と構造において均質ないくつかの独立した教会から構成されている場合、プロテスタントは、組織と教義の個々の詳細の両方で互いに異なる可能性がある多くの教会です。
プロテスタントの特徴は、聖職者と信徒の間に根本的な対立がないこと、複雑な教会の階層構造の拒否、単純化されたカルト、修道院制度の欠如、独身制などです。 プロテスタントでは神の母、聖人、天使、イコンへの崇拝はなく、秘跡の数は2つ（洗礼と聖体拝領）に減ります。
教義の主な情報源は聖書です。 プロテスタントは、主にアメリカ、イギリス、ドイツ、スカンジナビア諸国、フィンランド、オランダ、スイス、オーストラリア、カナダ、ラトビア、エストニアに広まっています。 したがって、プロテスタントは、いくつかの独立したキリスト教会のいずれかに所属するキリスト教徒です。
彼らはキリスト教徒であり、カトリック教徒や正教会のキリスト教徒とともにキリスト教の基本原則を共有しています。
ただし、いくつかの問題については、カトリック教徒、正教会、プロテスタントの見解が異なります。 プロテスタントは何よりも聖書の権威を重視します。 正教会とカトリック教徒は自分たちの伝統をより高く評価しており、これらの教会の指導者だけが聖書を正しく解釈できると信じています。 それぞれの違いにもかかわらず、クリスチャンは皆、ヨハネの福音書（17:20-21）に記されている次のキリストの祈りに同意します。一つになって…」
どちらの側から見るかによって、どちらが優れているかが決まります。 国家の発展と快楽の中での生活のためには、プロテスタント主義の方が受け入れられます。 人が苦しみと救いの考えに突き動かされているなら、カトリックですか？
私個人にとって重要なのは、 n 正教は神が愛であることを教える唯一の宗教です (ヨハネ 3:16; 1ヨハネ 4:8)。そして、これは特質の一つではなく、神ご自身についての主要な啓示です。神は全善であり、不断不変で、完全な愛であり、人間と世界に対する神のすべての行為は、愛だけの表現。 したがって、聖書や教皇たちがしばしば語っている、怒り、罰、復讐などの神の「感情」は、可能な限り幅広い人々に与えることを目的として使用されるありふれた擬人化にすぎません。世界における神の摂理の考えを、人々に最もわかりやすい形で伝えます。 したがって、セントは言います。 ジョン・クリュソストム（4世紀）：「神に関して「怒りと怒り」という言葉を聞いたとき、それによって人間的なことを何も理解してはいけません。これらは見下す言葉です。 神はそのようなものすべてとは異質です。 この主題をより粗野な人々の理解に近づけるために、このように言われているのです」（詩篇 VI. 2 についての会話 // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, p. 49）。
それぞれに自分自身の...
イエス・キリストへの信仰はクリスチャンを団結させ、霊感を与え、彼らの宗教的世界観の基礎となりました。 それがなければ、信者は正しいことをしたり、誠実な仕事をしたりすることはできません。
ロシアの歴史における正教の役割は非常に大きい。 キリスト教におけるこの傾向を公言した人々は、我が国の精神文化を発展させただけでなく、ロシア国民の生き方にも貢献しました。
カトリックも何世紀にもわたって人々の生活に大きな意味をもたらしてきました。 カトリック教会の長である教皇は、社会の社会的および精神的領域の規範を決定します。
正教とカトリックの教えの違い
正統派は主に、イエス・キリストの時代、つまり西暦1千年紀以来変わっていない知識を認識しています。 それは世界を創造した唯一の創造主への信仰に基づいています。 
カトリックでは、宗教の基本的な教義の変更や追加が認められています。 したがって、キリスト教における 2 つの方向の教えの主な違いを判断できます。 
- カトリック教徒は父と子から発せられる聖霊を信仰の象徴とみなしますが、正統派キリスト教徒は父から発せられる聖霊のみを受け入れます。
- カトリック教徒は聖母マリアの無原罪懐胎の概念を信じていますが、正教会のキリスト教徒はそれを受け入れません。
- 教皇は教会の唯一の首長であり、カトリックにおける神の代理者として選出されたが、正教はそのような任命を意味するものではない。
- カトリック教会の教えは、正教とは異なり、離婚を禁止しています。
- 正教の教えでは煉獄（死者の魂の放浪）についての教義はありません。
あらゆる違いにもかかわらず、両方の方向 宗教は互いに非常によく似ています。 正教会の信者もカトリック教徒もイエス・キリストを信じ、断食を守り、教会を建てます。 大きな価値聖書は彼らのためにあります。
正教会とカトリックにおける教会と聖職者
正教会には、20 世紀末に認定された少なくとも 14 の地方教会が含まれます。 彼女は、使徒の一連の規則、聖人の生涯、神学書、 教会の習慣。 カトリック教会は正教会とは異なり、単一の宗教の中心地であり、教皇がその長を務めます。
まず第一に、キリスト教の異なる方向の教会は、その点で異なります。 外観。 正教会の壁は見事なフレスコ画やイコンで飾られています。 礼拝には祈りの歌が伴います。
ゴシック様式のカトリック教会は彫刻やステンドグラスの窓で装飾されています。 聖母マリアとイエス・キリストの像が聖像の代わりに置かれ、礼拝はオルガンの音に合わせて行われます。
カトリック教会と正教会の両方に存在する 祭壇。 正教会の信者の場合はイコノスタシスに囲まれていますが、カトリック教徒の場合は教会の中央に位置します。
カトリックは司教、大司教、修道院長などの教会の地位を創設しました。 彼らは全員、奉仕に入るときに独身の誓いを立てます。
正教では、聖職者は次のような称号で表されます。 家長、メトロポリタン、執事。 カトリック教会の厳格な規則とは異なり、正教会の聖職者は結婚することができます。 独身の誓いは、修道生活を選択した者のみが誓います。
一般に、キリスト教会は何世紀にもわたって人々の生活と密接に関わってきました。 日常生活における人間の行動を制御し、優れた能力を備えています。
正統派とカトリックの儀式
これは信者の神への直接の訴えです。 正統派の信者は祈りの際に東を向きますが、カトリック教徒にとってこれは問題ではありません。 カトリック教徒は2本の指で自分自身を交差させ、正教会のキリスト教徒は3本の指を交差させます。 
キリスト教では、洗礼の秘跡は年齢を問わず認められています。 しかし、ほとんどの場合、正教会もカトリック教徒も、出生後すぐに子供に洗礼を施します。 正教会では洗礼中に3回水に浸され、カトリック教徒の間では頭に3回水が注がれます。
すべてのクリスチャンは、人生で少なくとも一度は告白のために教会に来ます。 カトリック教徒は告解という特別な場所で告白します。 同時に、告白した人は格子越しに牧師の姿を見る。 カトリックの神父が丁寧に話を聞き、必要なアドバイスを与えます。
告解中、正教会の司祭は罪を赦し、任命することができます 苦行- 間違いを正すために敬虔な行為を行うこと。 キリスト教における告白は信者の秘密です。
十字架はキリスト教の主要なシンボルです。 教会や寺院を飾り、体に身に着けたり、墓の上に置いたりします。 すべてのキリスト教の十字架に描かれている言葉は同じですが、異なる言語で書かれています。 
洗礼時に着用 胸十字信者にとって、それはキリスト教とイエス・キリストの苦しみの象徴となるでしょう。 正統派の十字架の場合、形状は重要ではなく、そこに何が描かれているかがはるかに重要です。 ほとんどの場合、6 角または 8 角の十字が見られます。 その上のイエス・キリストの像は、苦しみだけでなく、悪に対する勝利も象徴しています。 伝統により オーソドックスなクロス下部にクロスバーが付いています。
カトリックの十字架は、イエス・キリストを死んだ人物として描いています。 彼の腕は曲げられ、足は交差しています。 この画像はそのリアルさが際立っています。 十字の形はクロスバーがなく、より簡潔です。
カトリックの古典的な磔刑のイメージには、足を交差させ、一本の釘を刺した救い主が描かれています。 頭にはいばらの冠が描かれています。
正統派はイエス・キリストが死に勝利したと見る。 手のひらは開いており、足は組んでいません。 正統派の伝統によれば、十字架にいばらの冠の像は非常にまれです。
1054年7月16日、コンスタンティノープルのアヤソフィアで、教皇の公式代表者がコンスタンティノープル総主教ミカエル・セルラーリウスの退位を発表した。 これに対して総主教は教皇使節を非難した。 それ以来、今日私たちがカトリック教会や正教会と呼ぶ教会が誕生しました。
概念を定義しましょう
キリスト教の 3 つの主な方向性は、正教、カトリック、プロテスタントです。 世界中には何百ものプロテスタント教会（宗派）があるため、単一のプロテスタント教会は存在しません。 正教会とカトリック教会は階層構造を持つ教会であり、独自の教義、礼拝、独自の内部法規、それぞれに固有の宗教的および文化的伝統を持っています。
カトリック教会は統合された教会であり、そのすべての構成部分とすべての会員は、その首長である教皇に従属します。 正教会はそれほど一枚岩ではありません。 現在、この教会は 15 の独立した教会で構成されていますが、相互に認識しており、基本的には同一です。 その中には、ロシア語、コンスタンティノープル、エルサレム、アンティオキア、グルジア語、セルビア語、ブルガリア語、ギリシャ語などが含まれます。
正教とカトリックの共通点は何ですか?
正教会もカトリック教徒も、次のことを信じるキリスト教徒です。 キリストそして神の戒めに従って生きるよう努めることです。 二人とも一つの聖書、つまり聖書を持っています。 違いについてさらに何を言っても、クリスチャンは 日常生活カトリック教徒も正教会も、まず第一に福音に従って建てられています。 従うべき真の模範、クリスチャンにとってすべての人生の基礎は主イエス・キリストであり、彼は唯一無二です。 したがって、その違いにもかかわらず、カトリック教徒と正教会のキリスト教徒は世界中でイエス・キリストへの信仰を告白し説教し、一つの福音を世界に宣言します。
カトリック教会と正教会の歴史と伝統は使徒にまで遡ります。 ピーター, ポール, マークイエスの他の弟子たちは重要な都市にキリスト教共同体を設立しました 古代の世界- エルサレム、ローマ、アレクサンドリア、アンティオキアなど。これらの中心の周りにキリスト教世界の基礎となった教会が形成されました。 だからこそ、正教会とカトリック教徒は秘跡（洗礼、結婚式、司祭の叙階）、同様の教義を持ち、共通の聖人（11世紀以前に住んでいた聖人）を崇拝し、同じニカイア・コンスタンティノポリタン教会を宣言しているのです。 いくつかの違いにもかかわらず、両方の教会は聖三位一体への信仰を公言しています。
私たちの時代にとって、正教会とカトリック教徒の両方がキリスト教家族に対して非常に似た見方をしていることが重要です。 結婚は男性と女性の結合です。 結婚は教会によって祝福され、秘跡とみなされます。 離婚は常に悲劇です。 結婚前の性的関係はクリスチャンの称号に値しない関係であり、罪深いものです。 正教会もカトリック教徒も原則として同性愛者の結婚を認めていないことを強調することが重要です。 同性愛関係自体は重大な罪とみなされます。
カトリック教徒と正教会はどちらも同じものではなく、正教会とカトリックは異なる教会であるが、キリスト教の教会であると信じていることは特に言われなければなりません。 この違いは双方にとって非常に重要であるため、千年にわたり、最も重要なことである礼拝とキリストの体と血の交わりにおいて相互の一致が存在しませんでした。 カトリック教徒と正教会のキリスト教徒は一緒に聖体拝領をしません。
同時に、これは非常に重要なことですが、カトリック教徒も正統派キリスト教徒も、お互いの分裂を苦々しい思いと悔い改めの目で見ています。 すべてのクリスチャンは、不信者の世界にはキリストに対する共通のクリスチャン証しが必要であると確信しています。
別居について
格差の進展とカトリック教会と正教会の分離の形成をこのメモで説明することはできません。 緊張しているので注意してください 政治情勢千年前、ローマとコンスタンティノープルの間で対立があったため、双方は事態を解決する理由を探すことになった。 西洋の伝統に根付いた階層的な教会構造の特徴、東洋の特徴ではない宗教教義、儀式、規律の習慣の特徴に注目が集まりました。
言い換えれば、旧ローマ帝国の 2 つの地域の宗教生活のすでに存在し、さらに強化された独自性を明らかにしたのは、政治的緊張でした。 現在の状況は、西洋と東洋の文化、考え方、国民性の違いによるところが大きい。 キリスト教の教会を統合する帝国の消滅により、ローマと西洋の伝統は数世紀にわたってビザンチウムから隔絶されました。 コミュニケーションが不十分で、相互の関心がほぼ完全に欠如していたために、彼ら自身の伝統が根付きました。
単一の教会を東方 (正教会) と西方 (カトリック) に分割するのは長くてかなり複雑なプロセスであることは明らかであり、その頂点に達したのは 11 世紀初頭でした。 5つの地方教会または準州教会、いわゆる総主教区に代表される以前は統一されていた教会が分裂した。 1054年7月、相互神格化が宣言された 権限のある代表者コンスタンティノープルの教皇および総主教。 数か月後、残りの総主教はすべてコンスタンティノープルの地位に加わった。 時間の経過とともに、そのギャップはさらに強まり、深まるばかりでした。 東方の教会とローマ教会は、第 4 回十字軍の参加者によってコンスタンティノープルが破壊された 1204 年以降、最終的に分離しました。
カトリックと正教はどう違うのですか?
以下は、双方が相互に認めている、今日の教会を二分している主な点です。
最初の重要な違いは、教会に対する理解の違いです。 正統派キリスト教徒にとっては、いわゆる ユニバーサルチャーチ、特定の独立した形で現れますが、相互に認識します 地元の教会。 人は既存の正教会のいずれかに所属することができ、したがって一般に正教会に属します。 他の教会と同じ信仰と秘跡を共有するだけで十分です。 カトリック教徒は組織構造として唯一の教会、つまり教皇に従属するカトリック教会を認識します。 カトリックに属するためには、唯一のカトリック教会に属し、信仰を持ち、その秘跡に参加し、教皇の至高性を認めなければなりません。
実際には、この点はまず第一に、カトリック教会が教会全体に対する教皇の優位性と、信仰と道徳の問題に関する公式の教えにおける教皇の無謬性についての教義（義務的な教義的立場）を持っているという事実で明らかになります。規律と政府。 正教会は教皇の優位性を認めず、エキュメニカル（つまり一般）評議会の決定のみが確実で最も権威があると信じている。 教皇と総主教の違いについて。 これまで述べられてきたことを踏まえると、今や独立した正教会の総主教たちと、彼らとともに司教、司祭、信徒全員がローマ教皇に従属するという想像上の状況はばかげているように見える。
2番。 いくつかの重要な教義上の問題に関して意見の相違があります。 そのうちの 1 つを指摘しましょう。 それは神の教義、つまり聖三位一体に関するものです。 カトリック教会は、聖霊は父と子から出ると公言しています。 正教会は聖霊を公言しており、聖霊は父のみから来るものです。 これらの一見「哲学的」な教義の微妙な点は、各教会の神学的教義体系に非常に深刻な影響を及ぼし、時には互いに矛盾します。 現時点では、正教会とカトリックの信仰の統一と統一は解決不可能な課題のように思われます。
三番目。 過去数世紀にわたって、正教会とカトリック教徒の宗教生活における多くの文化的、規律的、典礼的、立法的、精神的、国家的特徴が強化されただけでなく、発展してきましたが、それらは時には互いに矛盾することがあります。 私たちはまず、祈りの言語とスタイル（暗記した文章、自分の言葉での祈り、または音楽に合わせて祈る）、祈りのアクセント、聖性と聖人への崇拝についての特別な理解について話しています。 しかし、教会のベンチ、スカーフやスカート、寺院の建築の特徴やイコンの絵のスタイル、カレンダー、礼拝の言語などを忘れてはなりません。
正教会とカトリックの伝統はどちらも十分です より高い学位これらのまったく二次的な問題における自由。 これは理解できます。 しかし、残念なことに、この分野での意見の相違を克服することは可能性が低いです。 実生活普通の信者。 そして、ご存知のとおり、彼らにとっては、通常の生活様式とその日常的な理解を放棄するよりも、ある種の「思弁的」哲学を放棄するほうが簡単です。
さらに、カトリックでは完全に未婚の聖職者の慣行が存在しますが、正教会の伝統では司祭職は既婚または修道士のいずれかです。
正教会とカトリック教会は、配偶者間の親密な関係について異なる見解を持っています。 正統派は、避妊薬や中絶以外の手段の使用に対して寛大な見方をします。 そして一般に、配偶者の性生活の問題は彼ら自身に任されており、教義的に規制されていません。 一方、カトリック教徒はいかなる避妊にも断固として反対します。
結論として、これらの違いは正統派の宗教と宗教に影響を与えるものではないと言えます。 カトリック教会建設的な対話を実施し、伝統的価値観やキリスト教的価値観からの大幅な逸脱に共同で抵抗する。 さまざまな社会プロジェクトや平和維持活動を共同で実施する。
