体にある十字架の種類。オーソドックスクロス：クロスバーの種類、意味

チャーチャー 23.09.2019

妊娠と子供たち

カトリックと正教の伝統では、十字架は偉大な神殿であり、神の最も純粋な子羊である主イエス・キリストが人類の救いのために拷問と死に耐えたその十字架の上にあったと考えられています。正教会とカトリック教会の冠にある十字架に加えて、信者が胸に付ける体の十字架もあります。

正教会の十字架と数世紀にわたって形成されてきたカトリックの十字架の間にはいくつかの違いがあります。

最初の数世紀の古代キリスト教会では、十字架の形は主に 4 つの尖った形 (中央に 1 本の水平な横棒) でした。このような形の十字架とその像は、ローマの異教当局によるキリスト教徒の迫害の時代にカタコンベで発見されました。十字架の四つの尖った形は、今日までカトリックの伝統に残っています。正教会の十字架は、ほとんどの場合八角の十字架であり、その上部の横棒は「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」という碑文が打ち付けられた板であり、下の斜めの横棒は泥棒の悔い改めを証明しています。。正教会の十字架のこの象徴的な形は、人を天国に高める悔い改めの高い精神性と、永遠の死を伴う心からの苦しみと誇りを示しています。

さらに、六芒星の形も見つかります。このタイプの十字架には、主な中央の水平な十字架に加えて、下部の斜めのクロスバーもあります（上部にまっすぐなクロスバーを備えた6つの尖った十字架がある場合もあります）。

その他の違いには、十字架上の救い主の描写が含まれます。正教会の十字架には、イエス・キリストが死を克服した神として描かれています。時には、十字架や十字架の苦しみを描いたアイコンの上に、生きたキリストが描かれることがあります。このような救い主の像は、主の死に対する勝利と人類の救いを証言し、キリストの肉体の死の後に起こった復活の奇跡について語っています。

カトリックの十字架はより現実的です。それらは、ひどい苦しみの末に死ぬキリストを描いています。カトリックの十字架の上では、救い主の腕が体の重みで垂れ下がっていることがよくあります。時々、主の指がこぶしのように曲がっているのが見られますが、これは手に打ち込まれた釘の効果をもっともらしく反映しています（正教会の十字架ではキリストの手のひらは開いています）。カトリックの十字架には、主の体に血が付いているのがよく見られます。これらすべては、キリストが人間を救うために耐えた恐ろしい苦しみと死に注目を集めています。

正教会の十字架とカトリックの十字架の間には他にも違いがあることがわかります。したがって、正教会の十字架ではキリストの足は2本の爪で釘付けされていますが、カトリックの十字架では1本の爪で釘付けされています（ただし、13世紀までの一部のカトリック修道会では3本の爪ではなく4本の爪の十字架がありました）。

正教会の十字架とカトリックの十字架では、天板の碑文に違いがあります。カトリックの十字架にある「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」はラテン語風に略してINRIとなります。正統派の十字架にはIHCIの刻印があります。救い主の光背にある正教会の十字架には、「存在」という言葉を示すギリシャ文字が刻まれています。

また、正教会の十字架には、「NIKA」（イエス・キリストの勝利を意味する）、「栄光の王」、「神の子」などの碑文が刻まれていることがよくあります。

十字架上で私たちは十字架につけられた神を見るのです。しかし、一粒の麦の中に未来の麦の穂がたくさん隠されているのと同じように、命そのものが不思議なことに磔刑の中に宿っているのです。したがって、主の十字架はクリスチャンによって「命を与える木」、つまり命を与える木として崇められています。磔刑がなければキリストの復活はなかったはずであり、したがって処刑の道具であった十字架は神の恵みが作用する神殿となったのです。

正統派のイコン画家たちは、十字架の近くで主の受難の際に執拗に主に同行した人々、そして救い主の最愛の弟子である神学者使徒ヨハネを描いています。

そして、十字架のふもとにある頭蓋骨は死の象徴であり、先祖アダムとイブの犯罪によってこの世に入ったものです。伝説によると、アダムはエルサレム近郊の丘にあるゴルゴタに埋葬され、何世紀も後にキリストが十字架につけられました。神の摂理により、キリストの十字架はアダムの墓の真上に設置されました。地上に流された主の正直な御血は、先祖の御遺骸に届きました。彼女はアダムの原罪を滅ぼし、彼の子孫を罪の奴隷状態から解放しました。

教会の十字架（十字架の像、物体、あるいは十字架のしるしの形）は、神の恵みによって聖別された人間の救いの象徴（像）であり、私たちをその原型、つまり死を受け入れた十字架につけられた神人へと高めます。人類を罪と死の力から救い出すための十字架。

主の十字架の崇拝は、神人イエス・キリストの贖いの犠牲と密接に結びついています。正統派キリスト教徒は、十字架を尊ぶことによって、言葉ご自身である神に敬意を表します。神は、罪と死に対する勝利、人間と神との和解と結合、そして新たな命の授与のしるしとして、受肉して十字架を選ばれたのです。聖霊の恵みによって変えられます。
したがって、十字架の像は、特別な恵みに満ちた力で満たされています。なぜなら、救い主の十字架を通して、聖霊の恵みの充足が明らかにされ、それがキリストの救いの犠牲を真に信じるすべての人々に伝えられるからです。。

「キリストの磔刑は、無償の神の愛の行為であり、他の人が生きることができるように、つまり永遠の命を生き、神とともに生きることができるように、自らを死に捧げた救い主キリストの自由意志の行為です。
そして、これらすべてのしるしは十字架です。なぜなら、究極的には、愛、忠誠、献身は、言葉や命によってさえ試されるのではなく、自分の命を捧げることによって試されるからです。それは単に死によるだけではなく、あまりにも完全で完璧な自分自身を放棄することによって、人から残るのは愛だけ、つまり十字架、犠牲、自己を与える愛、他の人が生きるために自分自身に死ぬことと死である。」

「十字架のイメージは、人間が神と入った和解と共同体を示しています。したがって、悪魔は十字架の像を恐れており、空中に描かれた十字架のしるしを見ることさえ容認しませんが、十字架が人間と神との交わりのしるしであることを知っているので、すぐにそこから逃げます。それは、背教者であり神の敵である彼らは神の神聖な顔から遠ざけられ、もはや神と和解し神と団結した人々に近づく自由がなく、もはや彼らを誘惑することもできないということである。もし彼らが一部のキリスト教徒を誘惑しているように見えるなら、彼らは十字架の崇高な秘跡を正しく学んでいない人々と戦っていることを皆に知らせてください。」

「...私たちは方向転換しなければなりません特別な注意人はそれぞれ自分のものを持っているということ人生の道自分の十字架を掲げなければなりません。無数の十字架がありますが、私の潰瘍を治すのは私のものだけです。私の救いだけがあり、私の十字架だけが神の助けで耐えられます。それは主ご自身によって私に与えられたものだからです。どうしたら間違いを犯さないのか、どうすれば自分の意志で十字架を負わないのか、そもそも自己否定の十字架に磔にされるべきだという恣意性?! 無許可の特技は自家製クロスそして、そのような十字架を負うことは、常に大きな転落に終わります。
あなたの十字架にはどんな意味がありますか？これは、神の摂理によってすべての人に示された自分自身の道に沿って人生を歩むことを意味し、この道でまさに主が許された悲しみを経験することを意味します（あなたは修道生活の誓いを立てました - 結婚を求めず、家族に縛られます -子供や配偶者からの自由を求めてはいけません。）あなたの人生の道にあるものよりも大きな悲しみや達成を求めてはいけません - プライドがあなたを誤らせるでしょう。あなたに与えられる悲しみや苦しみからの解放を求めないでください。この自己憐憫があなたを十字架から降ろします。
自分自身の十字架とは、自分の体力の範囲内で満足することを意味します。うぬぼれと自己欺瞞の精神が、あなたを耐え難いものへと誘うでしょう。お世辞を言う人を信用してはいけません。
主が私たちを癒すために私たちに送られる悲しみや誘惑は人生においてどれほど多様であり、体力や健康には人によってどれほどの違いがあり、私たちの罪の弱さはどれほど多様であるか。
そう、人にはそれぞれ自分の十字架があるのです。そしてすべてのクリスチャンは、無私の心でこの十字架を受け入れ、キリストに従うように命じられています。そして、キリストに従うことは、聖福音を学ぶことであり、それによってのみ、私たちの人生の十字架を担う積極的なリーダーとなることができます。心、心、体は、そのすべての動きや行動とともに、明白であろうと秘密であろうと、キリストの教えの救いの真理に仕え、表現しなければなりません。そしてこれらすべては、私が十字架の癒しの力を深く、心から認識し、私に対する神の裁きを正当化することを意味します。そうすれば私の十字架は主の十字架になります。」

「人は、キリストが磔刑に処せられた命を与えるその一つの十字架だけでなく、その命を与えるキリストの十字架に似せて造られたあらゆる十字架を崇拝し、讃えるべきである。それはまさにキリストが釘付けされたものとして崇拝されるべきです。結局のところ、十字架が描かれているところには、どんな物質であっても、十字架に釘付けにされた私たちの神であるキリストからの恵みと聖化がもたらされます。」

「愛のない十字架は考えることも想像することもできません。十字架のあるところには愛があります。十字架があるところには愛があります。教会ではあらゆるところに十字架があり、あらゆるものから、自分が愛の神の神殿、私たちのために十字架につけられた愛の神殿にいることが思い出されます。」

ゴルゴタの丘には十字架が３つありました。すべての人は人生において何らかの十字架を背負っており、その象徴はカルバリの十字架の一つです。神の選ばれた友である聖人でキリストの十字架を負う人はほとんどいません。悔い改めた泥棒の十字架、救いにつながった悔い改めの十字架を授けられた人もいました。そして、残念なことに、多くの人が、悔い改めたくなかったために、放蕩息子であり続けたあの泥棒の十字架を背負っています。好むと好まざるにかかわらず、私たちは皆「強盗」です。少なくとも「賢明な強盗」になるように努めましょう。

アーキマンドライトネクタリオス (アンタノプロス)

聖十字架への教会の礼拝

この「しなければならない」の意味を深く掘り下げてみると、まさに十字架以外の死を許さないものが含まれていることがわかるでしょう。その理由は何でしょうか? パウロだけが、楽園の入り口に閉じ込められ、そこで言葉にならない動詞を聞いて、それを説明することができます...彼がエペソ人への手紙の中で部分的に行ったように、十字架のこの神秘を解釈することができます。すべての聖徒たちとともに、その広さと長さ、深さと高さがどれほどであるかを理解し、知識を超えたキリストの愛を理解して、神の満ち足りたすべてで満たされるようにしてください。」もちろん、使徒の神聖な視線が十字架のイメージを熟考し、ここに描くのは恣意的なものではありませんが、これはすでに、奇跡的に無知の暗闇から取り除かれた彼の視線がまさに本質を明らかに見ていたことを示しています。なぜなら、共通の中心から現れる4つの向かい合った横木からなる輪郭の中に、彼は彼の内に世界に現れるように意図された神のすべてを包み込む力と驚くべき摂理を見るからです。それが、使徒がこの輪郭の各部分に特別な名前を割り当てた理由です。つまり、中央から下降するものを深さと呼び、上に向かうものを高さ、横方向の両方を緯度と経度と呼びます。これによって、彼は明らかに、宇宙にあるすべてのものは、天上であろうと、地下世界であろうと、地球の端から端まで、すべて神に従って生き、存続しているということを表現したいように私には思えます。ウィル - 影の下で名付け親。

また、魂の想像力の中で神聖なるものを熟考することもできます。空を眺め、心で冥界を抱きしめ、心の視線を地球の端から端まで伸ばし、同時にその力強い焦点について考えてください。これらすべてを結びつけ、含んでいると、あなたの魂の中で十字架の輪郭が自然に想像され、その端が上から下まで、そして地球の端から端まで伸びているでしょう。偉大なダビデも、自分自身について次のように述べたときに、この概要を想像しました。私は天国に昇りますか（これが高さです） - あなたはそこにいます。私が冥界（これが深さです）に降りると、そこにあなたがいます。私が夜明けの翼に乗って（つまり、太陽の東から - これが緯度です）、海の端（ユダヤ人は海を西と呼びました - これが経度です）に移動すると、-そしてそこにあなたの手は私を導いてくれるでしょう」（）。ダビデがここで十字架の跡をどのように描いているかわかりますか？「あなたは」と彼は神に言います。「あなたはどこにでも存在し、すべてを自分自身と結び付け、すべてを自分自身の中に含んでいます。あなたは上にあり、あなたは下にあり、あなたの手は右手にあり、あなたの手は右にあります。」同じ理由で、神の使徒は、すべてが信仰と知識で満たされるこの時期に、と述べています。あらゆる名を超えた者は、天、地、地の下にいる人々からイエス・キリストの名において呼び求められ、崇拝されるでしょう(; )。私の意見では、十字架の秘密は別の「イオタ」（上部の横線で考えた場合）にも隠されており、それは天よりも強く、地よりも堅固で、すべてのものよりも耐久性があり、救い主はそれについて「天と地が滅びるまでは、1イオタも1タイトルも法律から逃れることはできません」（）。これらの神の言葉は、世界のすべてが十字架の像の中に含まれており、十字架の内容すべてよりも永遠であることを神秘的かつ占い的に示すことを意味しているように私には思えます。
これらの理由から、主は単に「人の子は死ななければならない」と言われたのではなく、「十字架につけられなさい」と言われたのは、最も思索的な神学者たちに、十字架の姿には全能のものが隠されているということを示すためであった。十字架がすべてとなるように、その上に安らぎ、統治された神の力！

もし私たちの主イエス・キリストの死がすべての人の救いであるなら、彼の死によって障壁の縦隔が破壊され、諸国民の召しが達成されたのなら、もし彼が十字架につけられていなかったら、彼はどのようにして私たちを召しただろうか。というのは、十字架上で人はただ腕を広げて死に耐えるからです。したがって、主は片手で絵を描くために手を差し伸べて、このような死に耐えなければなりませんでした。古代の人々、そしてもう一方は異教徒であり、両方を一緒にします。なぜなら、神ご自身が、どのような死によってすべての人を救い出すかを示して、「そして、私が地から引き上げられるとき、私はすべての人を私に引き寄せるだろう」と予言したからです（）

イエス・キリストは、首を切り落とすヨハネの死にも、のこぎりで鋸で切り落とすイザヤの死にも耐えられませんでした。そのため、死んでも彼の体は切り取られず、それによって人々から理性を奪い取ることができました。敢えて彼をいくつかの部分に分割するでしょう。

十字架の四つの端が中央でつながって一つになっているのと同じように、高さ、深さ、経度、幅、つまり目に見える被造物も目に見えない被造物もすべて神の力に含まれています。

世界のあらゆる地域が十字架の一部によって救いに導かれました。

放浪者が惨めに家に帰っていく姿を見て感動しない人はいないでしょう。彼は私たちのゲストでした。私たちは彼を動物に囲まれた小屋に初めて一晩滞在させ、それから偶像崇拝の人々がいるエジプトへ連れて行きました。私たちと一緒に、彼は頭を置く場所がありませんでした、「彼は自分自身に来ました、そして彼自身のものは彼を受け入れませんでした」（）。今彼らは重い十字架を背負ってイエスを路上に送り出しました：彼らはそれを彼の肩に置きました重い負担私たちの罪。「そして、十字架を背負って、彼は頭蓋骨と呼ばれる場所に出て行った」（）、「彼の力の言葉ですべてを」（）を保持しました。本当のイサクは十字架、つまり彼が犠牲にされなければならない木を背負っています。ヘビークロス！十字架の重みで、「腕で力を生み出した」戦いの強い者が道に倒れます（）。多くの人が泣きましたが、キリストはこう言いました：「私のために泣くな」（）：あなたの肩にあるこの十字架は力であり、私がロックを解除してアダムを地獄の閉じ込められた扉から導く鍵です、「泣くな」」「イッサカルは強いロバで、水路の間に横たわっています。そして彼は、残りが順調で、地球が快適であることを見て、重荷を負うために肩を下げました。」「男は仕事をするために外に出る」（）。司教はその玉座を担ぎ、世界のあらゆる場所に手を差し伸べて祝福を与えます。エサウは、父親のために「獲物を捕まえる」ために、弓と矢を持って野原に出て、獲物を捕まえて連れて行きます（）。救い主キリストは、私たち全員をご自身に引き寄せるために、「獲物を捕まえる」ために、弓の代わりに十字架を取って出て来られます。「そして私が地球から持ち上げられるとき、私は皆を私に引き寄せます」（）。精神的なモーゼスが出てきてロッドを手に取ります。彼の十字架は彼の腕を伸ばし、情熱の紅海を分け、私たちを死から生、そして悪魔へと移します。ファラオのように、彼は地獄の深淵で溺れます。

十字架は真実のしるし

十字架は霊的、キリスト教的、十字架の知恵のしるしであり、強力な武器のように強力です。霊的知恵にとって、十字架は教会に敵対する者に対する武器です。使徒が次のように述べています。滅びゆく者にとっては愚かだが、救われる私たちにとっては神の力である。」「わたしは賢者の知恵を破壊し、賢明な者の理解を拒否する」と書かれており、さらに次のようにも書かれているからである。「ギリシャ人は知恵を求める。そして私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えます...神の力と神の知恵」（）。

天上の世界には、人々の間に二重の知恵が生きています。それは、たとえば神を知らなかったギリシャの哲学者たちの間であったこの世の知恵と、キリスト教徒の間でのような霊的な知恵です。世の知恵は神の前では愚かです。「神はこの世の知恵を愚かに変えたのではありませんか？」 -使徒は言います（）; 精神的な知恵は世界によって狂気であると考えられています。「ユダヤ人にとってそれは誘惑であり、ギリシャ人にとってそれは狂気です」（）。世俗の知恵 - 弱い武器、無力な戦争、弱い勇気。しかし、霊的知恵がどのような武器であるか、これは使徒の言葉から明らかです：私たちの戦争の武器...要塞を破壊するために神によって強力です。」そしてまた、「神の言葉は生きていて、活動しており、どんな両刃の剣よりも鋭い」（）。

世俗的なギリシャの知恵のイメージと象徴はソドモモラリンゴで、外側は美しいが、灰の中は悪臭を放つと言われています。十字架は、キリスト教の霊的知恵のイメージとしるしとして機能します。十字架によって、神の知恵と精神の宝が明らかにされ、あたかも鍵を持つかのように私たちに開かれるからです。世の知恵は塵に過ぎませんが、十字架の言葉によって私たちはすべての祝福を受け取りました。「見よ、十字架を通して喜びが全世界に来たのです」...

十字架は未来の不死のしるし

十字架は将来の不滅のしるしです。

十字架の木で起こったことはすべて私たちの弱さの癒しであり、年老いたアダムを落ちた場所に戻し、私たちを命の木に導き、そこから時機を逸して賢明にも食べられなかった知識の木の果実が取り除かれました。私たち。したがって、木には木、手には手、勇敢に差し伸べられた手、無遠慮に差し伸べられた手のために、アダムを追い出した手のために釘付けされた手。したがって、十字架への昇天は堕落のためであり、胆汁は食べるためであり、いばらの冠は悪の支配のためであり、死は死のためであり、闇は埋葬のためであり、光のために土に戻ることである。

罪が木の実を通して世界に入ったのと同じように、救いも十字架の木を通して世界に入りました。

イエス・キリストは、木を通して最初に達成されたアダムの不従順を打ち砕き、「死に至るまで、そして十字架の死にさえ従順でした」（）。言い換えれば、木を通して犯された不従順は、木に対して犯された従順によって癒されたのです。

あなたには正直な木、つまり主の十字架があり、望むなら、それによって自分の性質の苦い水を甘くすることができます。

十字架は私たちの救いに対する神の配慮の一面であり、偉大な勝利であり、苦しみによって建てられたトロフィーであり、休日の冠です。

「しかし、私たちの主イエス・キリストの十字架を除いて、私は誇りたくない。それによって世界は私のために十字架につけられ、私は世界のために十字架につけられた。」（）。神の御子が地上に現れ、腐敗した世界が神の無罪、比類のない美徳、そして告発的な自由に耐えられず、この最も聖なるお方に恥ずべき死を宣告して十字架に釘付けにしたとき、十字架は新しいしるしとなりました。私たちの救出という大きな犠牲が彼に捧げられたので、彼は祭壇となりました。彼は汚れのない小羊の貴重な血を振りかけられたため、神の祭壇となりました。それは神の偉大な使徒がすべての事柄からその上に休んでいたため、それが王座になりました。「彼らは自分たちが刺した者を見るでしょう」（）ので、彼は万軍の主の明るいしるしになりました。そして、突き刺した者たちは、人の子のこのしるしを見るとすぐに、他の手段で彼を認識するでしょう。この意味で、私たちは、最も純粋な体の触れによって神聖化されたまさにその木だけでなく、私たちの尊敬の念を木の本質に結びつけず、同じイメージを示す他の木にも敬意を持って見なければなりませんあるいは金銀ですが、それは私たちの救いを成し遂げてくださった救い主ご自身のものであると考えています。そして、この十字架は主にとって苦痛ではなく、私たちにとって救いであり、救いでした。彼の重荷は私たちの慰めです。彼の偉業は私たちの報酬です。彼の汗は私たちの安らぎです。彼の涙は私たちの浄化です。彼の傷は私たちの癒しです。彼の苦しみは私たちの慰めです。彼の血は私たちの救いです。彼の十字架は私たちの天国への入り口です。彼の死は私たちの人生です。

プラトン、モスクワ府主教（105、335-341）。

キリストの十字架以外に神の国の門を開ける鍵はありません

キリストの十字架の外にキリスト教の繁栄はない

ああ、主よ！あなたは十字架上にいます - 私は喜びと至福に溺れています。あなたは十字架上で私のために戦ってくれます...私は怠惰に横たわり、くつろぎながら、どこでも、あらゆるものに平和を求めています

主よ！主よ！あなたの十字架の意味を私に理解させてください、あなたの運命によって私をあなたの十字架に引き寄せてください...

十字架の礼拝について

十字架への祈りは、十字架に磔にされた方への訴えの詩的な形です。

「十字架についての言葉は、滅びる人々にとっては愚かですが、救われる私たちにとっては神の力です。」（）。なぜなら、「霊的な人はすべてを判断しますが、自然な人は神の霊からのものを受け入れないからです」（）。なぜなら、これは、信仰をもって受け入れず、神の善性と全能性について考えず、神に属するものはすべて自然、理性、思考を超越したものであるため、人間的かつ自然的な理性を通して神の事柄を調査する人々にとっては狂気の沙汰だからです。そしてもし誰かが、神がどのようにしてすべてのものを存在しないものから存在させたのか、そして何の目的でそれを考え始めたとしても、そしてそれを自然な推論で理解したいとしても、そのとき彼は理解することはできません。なぜなら、この知識は霊的であり、悪魔的なものだからです。誰かが信仰に導かれて、神は善であり、全能であり、真実であり、賢明であり、義であることを考慮に入れるなら、その人はすべてが平坦で平坦で、道がまっすぐであることに気づくでしょう。人間的にも霊的にもすべては信仰に基づいているため、信仰がなければ救われることは不可能だからです。なぜなら、信仰がなければ、農夫は大地の溝を切り開くことも、小さな木の上の商人も、荒れ狂う海の深淵に自分の魂を委ねることはできないからです。結婚も人生において何も起こりません。信仰によって、私たちはすべてが神の力によって無から有へともたらされることを理解します。信仰によって、私たちは神も人間も、すべてのことを正しく行います。さらに、信仰とは、好奇心を持たずに承認することです。

もちろん、キリストのあらゆる行為と奇跡の働きは非常に偉大で神聖で驚くべきものですが、何よりも驚くべきはキリストの名誉ある十字架です。なぜなら、死は打倒され、祖先の罪は滅ぼされ、地獄は奪われ、復活が与えられ、私たちには現在、さらには死そのものを軽蔑する力が与えられ、本来の至福が戻り、天国の門が開かれたからです。開かれ、私たちの本性は神の右に座し、私たちは他の何かによってではなく、私たちの主イエス・キリストの十字架によって神の子となり、相続者となったのです。なぜなら、これらすべては十字架を通して整えられたからです。「キリスト・イエスへのバプテスマを受けた私たち全員」は、「キリスト・イエスへのバプテスマを受けました」と使徒は言います（）。「キリストに洗礼を受けたあなたがたは皆、キリストを着ています」（）。さらに言えば、キリストは神の力であり、神の知恵です（）。神の偽りのない知恵と力を私たちに着せたのは、キリストの死、つまり十字架です。神の力が十字架の言葉であるのは、それを通して神の力、つまり死に対する勝利が私たちに明らかにされたから、あるいはちょうど十字架の四端が中心で一つになってしっかりと支えられているからです。したがって、神はその力を通して、高さ、深さ、長さ、広さの両方、つまり目に見える創造物と目に見えない創造物すべてを内包しています。

イスラエルに割礼が与えられたのと同じように、十字架は額のしるしとして私たちに与えられました。なぜなら、私たち信者は彼を通して不信者から区別され、知られるからです。彼は盾であり武器であり、悪魔に対する勝利の記念碑です。聖書が言っているように、彼は破壊者が私たちに触れないようにするためのアザラシです（）。彼は横たわる者の反逆であり、立つ者の支えであり、弱者の杖であり、羊飼いの杖であり、帰還の導き手であり、完璧への繁栄の道、魂と肉体の救い、すべてからの逸脱である。悪、すべての善の創造者、罪の破壊、復活の芽、永遠の命の木。

したがって、聖体と聖血の両方に触れることによって聖別された、キリストが私たちのために犠牲としてご自身を捧げた、真実において貴重で由緒ある木自体は、当然崇拝されるべきです。同じように、釘、槍、衣服、そしてその聖なる住居、飼い葉桶、巣穴、ゴルゴタ、救いの命を与える墓、シオン、教会のかしらなども、ゴッドファーザーのダビデが言っているように、次のように述べています。「主の住まいに行き、主の足台で礼拝しましょう。」そして彼が十字架によって何を意味するかは、次の言葉によって示されています：「主よ、あなたの休息の場所に来てください」（）。十字架の後には復活があるからです。なぜなら、家やベッドや愛する人の衣服が望ましいものであるなら、それはなおさら神であり救い主のものであり、それによって私たちは救われるからです。

たとえそれが別の物質でできていたとしても、私たちはまた、正直で命を与える十字架の像を崇拝します。私たちはキリストの象徴として、物質ではなく（そうでないように！）像を崇拝します。なぜなら、彼は弟子たちに証言して、「そのとき、人の子のしるしが天に現れるでしょう」（）、つまり十字架を意味すると言われたからです。したがって、復活の天使は妻たちにこう言いました：「あなたは十字架につけられたナザレのイエスを探しています」（）。そして使徒：「私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えます」（）。キリストやイエスはたくさんいますが、十字架につけられた方はただ一人です。彼は「槍で突き刺された」とは言いませんでしたが、「十字架につけられた」と言いました。したがって、キリストのしるしは礼拝されなければなりません。なぜなら、しるしがあるところには、そこに神ご自身がおられるからです。たとえそれが金であったとしても、十字架の像を構成する物質。宝石、像の破壊後、これが起こった場合、崇拝すべきではありません。したがって、私たちは神に捧げられたものすべてを崇拝し、神ご自身に敬意を払います。

神によって楽園に植えられた生命の木は、この正直な十字架の原型でした。死が木を通して入ってきたので、命と復活が木を通して与えられる必要があるからです。最初のヤコブは、イメージによって指定されたヨセフの杖の端に頭を下げ、交互の手で息子たちを祝福し（）、十字架のしるしを非常に明確に刻みました。モーセの杖も同じことを意味していました。モーセの杖は十字架の形に海を打ち、イスラエルを救い、ファラオを溺死させました。両手を横に伸ばしてアマレクを逃がした。木によって甘くなった苦い水、そして引き裂かれて泉が湧き出る岩。アロンに聖職者の威厳を与える杖。木の上の蛇は、あたかも死刑にされたかのようにトロフィーとして持ち上げられ、その木は、罪を知らない肉体を持ったキリストが罪のために釘付けにされたのと同じように、死んだ敵を信仰をもって見つめた人々を癒しました。罪。偉大なモーセは言います：あなたの命が目の前の木にぶら下がっていることがわかります（）。イザヤ：「私は毎日、自分の考えに従って邪悪な道を歩む反逆的な民に手を差し伸べました」（）。ああ、彼（つまり十字架）を崇拝する私たちが、十字架につけられたキリストにおいて私たちの相続財産を受け取ることができますように！」

ダマスカスのジョンという尊い人。正統派の信仰を正確に解説。

十字架は非常に古いシンボルです。救い主が十字架で亡くなる前に、それは何を象徴していましたか？どちらの十字架がより正しいと考えられていますか - 正統派の十字とカトリックの四芒星（「kryzh」）。カトリック教徒の間で十字架上のイエス・キリストの像が交差足で描かれ、正教会の伝統では別々の足で描かれている理由は何ですか。

ヒエロモンク・エイドリアン（パシン）はこう答えます。

さまざまな宗教的伝統において、十字架はさまざまな概念を象徴していました。最も一般的なものの 1 つは、私たちの世界と霊的な世界の出会いです。ユダヤ人にとって、ローマの統治の瞬間から、十字架、磔刑は恥ずべき残酷な処刑方法であり、乗り越えられない恐怖と恐怖を引き起こしましたが、勝利者キリストのおかげで、それは喜びの感情を呼び起こす望ましいトロフィーになりました。したがって、使徒の男であるローマの聖ヒッポリュトスはこう叫びました。「そして教会は、死に対する独自のトロフィーを持っています。これは教会が自ら背負っているキリストの十字架です。」と言語の使徒である聖パウロは著書の中で次のように書いています。書簡: 「わたしが誇りたいのは…ただ、私たちの主イエス・キリストの十字架によってです。」(ガラテヤ6:14)。

西洋で現在最も一般的に使用されているのは四尖十字（図1）で、古儀式派はこれを（なぜかポーランド語で）「クリシュ・ラテン語」またはローマ十字を意味する「リムスキー」と呼んでいます。福音書によれば、十字架の処刑はローマ人によって帝国中に広まり、当然ローマのものと考えられていました。「そして、木の数や端の数によってではなく、私たちはキリストの十字架を崇拝します。その最も聖なる血が汚されたキリストご自身によって崇拝します」とロストフの聖ディメトリオスは言います。「そして、奇跡的な力を示すどの十字架も、それ自体で働くのではなく、十字架につけられたキリストの力によって、またその最も神聖な御名を呼び起こすことによって働きます。」

同様の十字架がローマのカタコンベに初めて現れた 3 世紀以降、東方正教会全体では今でもこの形の十字架を他の十字架と同等のものとして使用しています。

8 つの尖った正教会の十字架 (図 2) は、テルトゥリアヌス、リヨンの聖イレナエウス、哲学者聖ユスティヌスなどが証言したように、キリストがすでに磔刑に処せられた歴史的に正確な十字架の形に最もよく一致しています。「そして、主なるキリストが十字架を肩に背負ったとき、その十字架はまだ四つの尖ったままでした。まだタイトルも足もついていなかったからだ。キリストがまだ十字架に上げられておらず、兵士たちはゴルゴタの丘ですでにそれを終えていたので、キリストの足がどこに届くか知らなかったので、足台はありませんでした」（ロストフの聖ディメトリオス）。また、キリストが磔刑に処される前には十字架に称号はありませんでした。なぜなら、福音書が伝えているように、最初に「彼らはキリストを十字架につけ」(ヨハネ19:18)、次に「ピラトが碑文を書いて十字架につけただけ」だったからです。（ヨハネ 19:19）。まず最初に、「イエスを十字架につけた兵士たち」が「イエスの衣服」をくじ引きで分けました（マタイ 27:35）。それから初めて「イエスの頭の上に、彼の罪を示す碑文を置きました。これはユダヤ人の王イエスです」」（マタイ27：37）。

救い主の磔刑の画像も古代から知られていました。 9 世紀までは、キリストは十字架上で生きていて復活しただけでなく、勝利した姿も描かれていましたが (図 3)、死んだキリストの像が現れたのは 10 世紀になってからです (図 4)。

古代以来、東洋でも西洋でも、磔刑の十字架には十字架につけられた者の足を支えるための横棒があり、彼の足はそれぞれ独自の釘で釘付けされているように描かれていました（図3）。交差した足を一本の釘で打ち付けられたキリストの像（図4）は、13世紀後半に西洋で初めて革新として現れました。

正統派の十字架（または贖罪）の教義から、主の死はすべての人の身代金であり、すべての人々の召命であるという考えに間違いなく従っています。他の処刑とは異なり、十字架だけが、イエス・キリストが手を差し伸べて「地の果てまで」呼び寄せて死ぬことを可能にしました(イザヤ45:22)。

したがって、正統派の伝統では、全能の救い主を、すでに復活した十字架を担ぐ者として正確に描写し、宇宙全体を抱き、その腕の中に呼び寄せ、新約の祭壇である十字架を自ら担いでいるのです。

そして、キリストが腕にぶら下がっている伝統的なカトリックの磔刑のイメージは、それとは反対に、すべてがどのように起こったかを示し、死にゆく苦しみと死を描くという役割を果たしており、本質的に永遠の果実であるものはまったくありません。クロス - 彼の勝利。

正教は常に、罪のない救い主によって送られる聖霊である救いの果実を謙虚に同化するために、すべての罪人にとって苦しみが必要であると教えていますが、カトリック教徒は誇りから、罪深い苦しみを通して罪のない者への参加を求めるカトリック教徒には理解できません。、したがってキリストの救いの受難、そしてそれによって十字軍の異端「自己救済」に陥るのです。

主にユダヤ人で構成されていた旧約聖書の教会では、知られているように十字架刑は行われず、処刑は慣例に従って、石打ち、生きたまま焼かれる、木に吊るされるという3つの方法で行われました。したがって、「彼らは絞首刑に処せられた人々についてこう書いている。『木にぶら下がっている者は皆呪われている』（申命記21:23）」とロストフの聖ディメトリオスは説明する（調査、第2部、第24章）。王国の時代には、剣による斬首という4番目の処刑が追加されました。

そして、十字架での処刑は当時、異教のギリシャ・ローマの伝統であり、ユダヤ人がそれを知ったのは、キリスト誕生のわずか数十年前、ローマ人が最後の正統な王アンティゴノスを十字架につけたときでした。したがって、旧約聖書の本文には、名前と形の両方において、処刑の道具としての十字架のようなものは存在しませんし、あり得ないのです。しかし、それどころか、そこには多くの証拠があります: 1) 主の十字架のイメージを預言的に予見した人間の行為について、2) 十字架の力と木を神秘的に描写した既知の物体について、そして 3) 幻視についてそして主の苦しみそのものを予兆する啓示。

十字架自体は、サタンによって致死性の旗印として選ばれた、恥ずべき処刑の恐るべき道具として、乗り越えられない恐怖と恐怖を呼び起こしましたが、勝利者キリストのおかげで、それは喜びの感情を呼び起こす望ましいトロフィーとなりました。したがって、使徒の夫であるローマの聖ヒッポリュトスはこう叫びました。「そして教会は死に対するトロフィーを持っています。これは教会が自ら背負っているキリストの十字架です」と異言の使徒である聖パウロは著書の中で次のように書いています。書簡: 「私が誇りにしたいのは、（...）私たちの主イエス・キリストの十字架だけです。」（ガラテヤ 6:14）。聖ヨハネ・クリュソストムは、「古代において、この最も残酷な処刑の、この恐ろしく非難すべき（恥ずべき、スラブ的な）しるしが、いかに望まれ、価値のあるものとなったかを見てください」と証言した。そして使徒の男、哲学者聖ユスティヌスはこう主張しました。「預言者が予言したように、十字架はキリストの力と権威の最大の象徴である」（弁解、§55）。

一般に「シンボル」とはギリシャ語で「つながり」を意味し、つながりをもたらす手段、あるいは目に見える自然さによる目に見えない現実の発見、またはイメージによる概念の表現可能性を意味します。

主に元ユダヤ人によってパレスチナで設立された新約教会では、当初は象徴的なイメージを植え付けることが困難でした。その伝統はイメージを厳しく禁止しており、それによって旧約教会を異教の偶像崇拝の影響から守っていました。。しかし、ご存知のとおり、神の摂理はその後も彼女に象徴的および図像的な言語について多くの教訓を与えました。例えば、神は預言者エゼキエルに話すことを禁じ、「イスラエルの子らへのしるし」としてエルサレム包囲の絵をレンガに刻むように命じました（エゼキエル4：3）。そして、時間の経過とともに、伝統的に画像が許可されていた他の国々からのキリスト教徒の数が増加するにつれて、当然のことながら、ユダヤ的要素のそのような一方的な影響は弱まり、徐々に完全に消滅したことは明らかです。

すでにキリスト教の最初の数世紀から、十字架につけられた救い主の信奉者に対する迫害のため、キリスト教徒は身を隠し、秘密裏に儀式を行うことを余儀なくされました。そして、キリスト教国家の不在、つまり教会の外壁とそのような抑圧された状況の継続は、礼拝と象徴主義の発展に反映されました。

そして今日に至るまで、教会では、教えそのものと神殿をキリストの敵の悪意ある好奇心から守るための予防措置が守られてきました。たとえば、イコノスタシスは聖体拝領の秘跡の産物であり、保護措置の対象となります。あるいは、求道者の典礼と信徒たちの間の「小さな求道場から出て来なさい」という助祭の叫び声は、間違いなく、「私たちは扉を閉めることによって聖餐を祝い、初心者が聖餐に加わることを禁じている」ことを思い出させますとクリュソストムは書いています（会話 24、マット）。

ローマの有名な俳優でパントマイムのジェネシウスが、268 年にディオクレティアヌス帝の命令により、サーカスで洗礼の秘跡を嘲笑したことを思い出してみましょう。祝福された殉教者ジェネシウスの人生から、語られた言葉が彼にどれほど奇跡的な影響を与えたかが分かります。彼は悔い改めてバプテスマを受け、公開処刑の準備をしていたクリスチャンたちとともに「最初に斬首された」のです。これは神社を冒涜する唯一の事実ではありません。キリスト教の秘密の多くが長い間異教徒に知られるようになったという事実の一例です。

「この世界、- 先見者ヨハネの言葉によれば、- すべては悪の中に横たわっている」（ヨハネ第一 5:19）そして、教会が人々の救いのために戦い、最初の世紀からキリスト教徒に従来の象徴的な言語、つまり略語、モノグラム、象徴的な画像や記号を使用することを強いる攻撃的な環境があります。

この教会の新しい言語は、もちろん、彼の霊的年齢を考慮して、十字架の神秘への新たな回心を開始するのに役立ちます。結局のところ、バプテスマを受ける準備をしている求道者への教義の開示を（自発的な条件として）段階的に行う必要性は、救い主ご自身の言葉に基づいています（マタイ 7:6 および 1 コリント 3:1 参照）。それが、エルサレムの聖キリルが説教を 2 つの部分に分けた理由です。1 つは 18 の秘跡のうちの 1 つ目で、秘跡については一言も触れられていません。もう 1 つは、5 つの秘跡のうちの 2 つ目で、教会のすべての秘跡を信者に説明しています。序文の中で彼は、自分たちが聞いたことを部外者に伝えないよう教育実習生たちに説得している。「経験によって教えられていることの高さを体験すれば、教育実習生たちはそれを聞くに値しないことが分かるだろう。」そして聖ヨハネ・クリュソストムは次のように書きました。「このことについてオープンに話したいのですが、初心者の方は恐れ入ります。というのは、それらは私たちの会話を複雑にし、あいまいに、そしてこっそりと話すことを余儀なくさせるからです。」（会話40、1コリント）。キュロス司教福者セオドレットも同じことを言っています。「神の神秘については、初心者のため、私たちは秘密で話します。秘密の教えに値する人々を排除した後、私たちは彼らに明確に教えます。」（民数記の15の質問）。

このように、教義と秘跡の言葉による公式を保護する絵記号は、表現方法を改善しただけでなく、新しい神聖な言語として、教会の教えを攻撃的な冒涜からさらに確実に保護しました。使徒パウロが教えたように、今日に至るまで、私たちは 「私たちは秘密の、隠された神の知恵を説きます。」(1コリント2:7)。

T字十字架「アントニエフスキー」

南部と東部ローマ帝国は犯罪者を処刑するために、モーセの時代から「エジプト十字架」と呼ばれ、ヨーロッパ言語の文字「T」に似た武器を使用していました。「ギリシャ文字のTは、磔刑に使用される十字架の形の1つである」とA.S.ウヴァーロフ伯爵は書いています（Christian Symbolism、M.、1908、p. 76）

「ギリシャ語で文字Tで表される300という数字は、使徒たちの時代から十字架を表すのにも使われてきました」と、有名な典礼学者ガブリエル大司教は言う。 - このギリシャ文字 T は、聖カリストゥスの地下墓地で発見された 3 世紀の墓の碑文にあります。 (...) このような文字 T のイメージは、2 世紀に彫刻された 1 つのカーネリアンに見られます。」 (『典礼マニュアル』、トヴェリ、1886 年、344 ページ)

ロストフの聖ディメトリウスも同じことについて次のように語っています。「主の天使が作った「タブ」と呼ばれるギリシャの像 「額の跡」（エゼ 9:4）預言者聖エゼキエルはエルサレムにいる神の民に，差し迫った殺人を阻止するための啓示を与えました。 (...)

このようにキリストの称号を上のこの画像に当てはめると、すぐにキリストの四芒星が見えてきます。その結果、エゼキエルはそこに四つの尖った十字架の原型を見た。」（Rozysk, M.、1855、第 2 巻、第 24 章、p. 458）。

テルトゥリアヌスも同じことを述べています。「ギリシャ文字のタブとラテン語の T は、十字架の本当の形を構成しており、預言によれば、真のエルサレムでは十字架が私たちの額に描かれるはずです。」

「キリスト教のモノグラムに文字 T がある場合、この文字は他の文字よりもはっきりと目立つように配置されます。T はシンボルであるだけでなく、十字架のイメージそのものであると考えられていたからです」。そのようなモノグラムの例は 3 世紀の石棺にあります」(ウヴァーロフ氏、p. 81)。教会の伝統によれば、聖アントニオ大王は服にタウの十字架を身に着けていました。あるいは、たとえば、ヴェローナ市の司教である聖ゼノは、362 年に建てた大聖堂の屋根に T 字型の十字架を置きました。

十字架「エジプトの象形文字アンク」

死の征服者であるイエス・キリストは、預言者ソロモンの口を通してこう告げました。 「私を見つけた人は、命を見つけたのです」（箴言 8:35）そして受肉の際、彼はこう言いました。 「私は七回起きて、命がある」（ヨハネ 11:25）。すでにキリスト教の最初の数世紀から、命を与える十字架の象徴的なイメージとして、その形を思い出させるエジプトの象形文字「アンカー」が使用され、「命」の概念を示していました。

レタークロス

そして、以下の他の文字（さまざまな言語から）も、初期キリスト教徒によって十字架のシンボルとして使用されました。この十字架のイメージは異教徒にとって馴染み深いものであったため、彼らを怖がらせることはありませんでした。「そして実際、シナイ半島の碑文からわかるように、この手紙は十字架の実像として、また象徴として捉えられていた」とA.S. ウヴァーロフ伯爵は報告している（『キリスト教の象徴主義』第1部、81ページ）。キリスト教の最初の数世紀において重要だったのは、もちろん、象徴的なイメージの芸術的側面ではなく、隠された概念へのそれの適用の利便性でした。

錨型の十字架

当初、このシンボルは、3世紀のテサロニケの碑文、ローマでは230年、ガリアでは474年に考古学者に出会いました。そして、「キリスト教の象徴主義」から、「プレテクスタトゥスの洞窟で、碑文のない、ただ一つの「錨」の像が描かれた板を見つけた」ことを学びます（ウヴァーロフ神父、p. 114）。

使徒パウロはその手紙の中で、クリスチャンには機会があると教えています。 「目の前にある希望を掴んでください」(つまりクロス)、 それは魂にとって安全で強い錨のようなものです」（ヘブライ 6:18-19）。使徒によれば、これは、 "アンカー"異教徒の非難から象徴的に十字架を覆い、罪の結果からの解放としてのその真の意味を信者に明らかにすることは、私たちの強い希望です。

比喩的に言えば、教会の船は、嵐の一時的な人生の波に沿って、永遠の命の静かな港にすべての人を送ります。したがって、十字形の「錨」はキリスト教徒の間でキリストの十字架の最も強力な実、つまり天国への希望の象徴となったが、ギリシャ人やローマ人もこの記号を使用して、「」の意味をそれに同化させた。「強さ」は地上の事柄だけです。

モノグラムクロス「コンスタンティヌス以前」

典礼神学の有名な専門家であるArchimandrite Gabrielは次のように書いています。十字架の表紙画像」（マニュアル、343 ページ）。
このモノグラムは、イエス・キリストの名前のギリシャ語の頭文字、すなわち文字「1」（ヨット）と文字「X」（カイ）を交差させて構成されています。

このモノグラムはコンスタンティヌス帝以降の時代によく見られます。たとえば、ラヴェンナにある 5 世紀後半の大司教礼拝堂の金庫室にモザイクで描かれた彼女の像を見ることができます。

クロスモノグラム「羊飼いの杖」

羊飼いであるキリストを予見して、主は旧約聖書の教会の言葉の羊に対する司牧権力のしるしとして、モーセの杖に奇跡的な力を与えられ（出エジプト記 4:2-5）、次にアロンの杖にも奇跡的な力を与えられました（出エジプト記 2:3）。 8-10）。聖なる父は預言者ミカの口を通して独り子にこう言います。 「あなたのむちをもってあなたの民を、あなたの相続財産の羊を養いなさい」（ミカ 7:14）。 「わたしは良い羊飼いです。良い羊飼いは羊のために命を捨てます。」(ヨハネ 10:11)、 - 最愛の御子は天の御父に答えます。

A.S.ウヴァーロフ伯爵は、カタコンベ時代の発見について次のように報告しています。このランプの下部には、キリストの名前の最初の文字である文字 X と交差する杖が描かれており、合わせて救い主のモノグラムを形成しています。」 (キリストのシンボル、p. 184)。

最初、エジプトの杖の形は羊飼いの詐欺師に似ていましたが、上部曲がっているもの。ビザンチウムのすべての司教は皇帝の手からのみ「羊飼いの杖」を授与され、17世紀にはロシアのすべての総大司教は君臨する独裁者の手から大祭司の杖を受け取りました。

「ブルゴーニュ」または「セント・アンドリュース」を越える

聖殉教者ユスティヌス哲学者は、キリストの降誕以前から、どのようにして十字架のシンボルが異教徒に知られるようになったのかという問題を説明し、次のように主張しました。神は彼を文字 X のように宇宙に配置しました。彼はモーセからも借りました。というのは、モザイクの記述では、(...) モーセが神の霊感と働きによって、真鍮を取り、十字架の像を作り(...) そして人々に言った、と関係しているからです。そしてそれによって救われると信じてください(民数記21:8)(ヨハネ3:14)。 (...) プラトンはこれを読んで、正確には知らず、それが（垂直）十字架のイメージであることにも気づかず、文字 X の形だけを見て、最初の神に最も近い力は十字架の中にあると言いました。文字Xのような宇宙」（謝罪1、§60）。

ギリシャ語アルファベットの「X」という文字は、すでに 2 世紀以来モノグラム記号の基礎として使われてきましたが、それはキリストの名前を隠すためだけではありませんでした。結局のところ、ご存知のとおり、「古代の作家は X の文字の中に十字架の形を見つけました。それは聖アンドリュースと呼ばれています。伝説によれば、使徒アンドリュースはそのような十字架で生涯を終えたからです」と司祭ガブリエルは書いています。マニュアル、345ページ）。

1700年頃、神の油そそがれたピョートル大帝は、正統派ロシアと異端の西洋との宗教的違いを表現したいと考え、聖アンドリュー十字架の像を州章、手の印、海軍旗などに配置した。彼自身の説明では、「ロシアがこの使徒から聖なる洗礼を受けたという事実のために、聖アンデレの十字架が（受け入れられた）」と述べられています。

クロス「コンスタンティヌス帝のモノグラム」

使徒と同等の聖王コンスタンティヌスに対して、「神の子キリストは、天に見られるしるしとともに夢の中に現れ、天に見られるのと同じような旗を作り、それを神の攻撃から守るために使用するように命じました。」教会歴史家エウセビオス・パンフィラスは、その著書『皇帝コンスタンティヌスの生涯』（第29章）の中でこう述べています。「私たちはたまたまこの旗をこの目で見ました」とエウセビオスは続けます（第30章）。 - それは次のような外観を持っていました：金で覆われた長い槍の上に横のヤードがあり、槍で十字架のしるし（...）を形成し、その上に救いの名前のシンボルがありました。2つの文字は、キリストの名前（...）、その真ん中から文字「R」が出てきました。その後、皇帝はヘルメットにこれらの文字を着用する習慣を持ちました。」（第 31 章）。

「コンスタンティヌス帝のモノグラムとして知られる文字の組み合わせは、キリストという言葉の最初の 2 文字である「チ」と「ロー」で構成され、典礼学者ガブリエル大司祭はこう書いています。「このコンスタンティヌス帝のモノグラムは、ローマの硬貨に見られます。」コンスタンティヌス帝」 (p. 344) 。

ご存知のように、このモノグラムは非常に広く普及しています。リディアの都市マオニアで、トラヤヌスデキウス皇帝 (在位 249 ～ 251 年) の有名な青銅貨で初めて鋳造されました。 397の船に描かれていました。最初の 5 世紀の墓石に刻まれたり、たとえば聖シクストゥスの洞窟の石膏のフレスコ画に描かれたりしました (ウヴァーロフ神父、p. 85)。

モノグラムクロス「ポストコンスタンティヌス」

「時折、文字Tが文字Pと組み合わされて発見され、聖カリストスの墓の碑文に見られる」(p.344)とArchimandrite Gabrielは書いている。このモノグラムは、メガラ市で見つかったギリシャ語版や、ティルス市の聖マシュー墓地の墓石にも見られます。

言葉で言うと 「見よ、あなたの王よ」（ヨハネ 19:14）ピラトはまず第一に，根なし自称四分領とは対照的に，イエスの崇高な出自がダビデ王朝にあることを指摘し，この考えを文書で表明しました。 「彼の頭の上に」（マタイ 27:37）これは当然、権力に飢えた大祭司たちの間で不満を引き起こし、王たちから神の民に対する権力を盗み出しました。そして、それが、十字架につけられたキリストの復活を宣べ伝え、公然と「使徒行伝からわかるように、イエスを王として敬っている」（使徒行伝17:7）使徒たちが、だまされた者たちを通して聖職者から強い迫害に遭った理由である。人々。

ギリシャ語の文字「P」（rho）は、ラテン語の「Pax」、ローマ語の「Rex」、ロシア語の皇帝の最初の文字で、王イエスを象徴し、彼の十字架を意味する文字「T」（tav）の上にあります。 ; そして彼らは一緒に、私たちの力と知恵のすべてが十字架につけられた王の中にあるという使徒の福音の言葉を思い出します(1コリント1:23-24)。

したがって、「そして、聖ユスティヌスの解釈によれば、このモノグラムはキリストの十字架のしるしとして機能し（...）、最初のモノグラムの後でのみ象徴主義においてこのような広い意味を受け取りました。 (...) ローマでは (...) が一般的に使われるようになったのは 355 年以前であり、ガリアでは 5 世紀以前ではありませんでした。」 (Gr. Uvarov、p. 77)。

モノグラムクロス「太陽の形」

すでに4世紀のコインには、イエスの「HR」主義者の「太陽の形をした」モノグラム「I」があり、 「主なる神のために、- 聖書が教えているように、- 太陽があるよ」（詩 84:12）。

最も有名な「コンスタンティヌス」のモノグラムは、「モノグラムにいくつかの変更が加えられました。別の行または文字「I」が追加され、モノグラムを横切っています」(ガブリエル大聖堂、p. 344)。

この「太陽の形をした」十字架は、キリストの十字架のすべてを照らし、すべてを征服する力についての預言の成就を象徴しています。 「しかし、わたしの名を崇めるあなたたちにとっては、太陽が昇るでしょう彼の光線による義と癒し、- 聖霊によって宣言された預言者マラキ、 - そしてあなたは悪者を踏みにじるでしょう。それはあなたの足の裏の塵になるからです。」 (4:2-3).

モノグラムクロス「トライデント」

救い主がガリラヤ湖の近くを通りかかったとき、将来の弟子たちである漁師たちが水に網を投げているのを見ました。 「そして彼は彼らに言った、『わたしについてきなさい、そうすればあなたたちを人間をとる漁師にしてあげます』」。（マタイ 4:19）。そしてその後、海辺に座って、イエスはたとえ話で人々に教えました。 「天の王国は海に投げ込まれ、あらゆる種類の魚を捕らえた網のようなものです。」（マタイ 13:47）。「釣り具で認められた象徴的な意味「キリスト教の象徴主義」は、「天国」はこう述べています、「同じ概念に関連するすべての公式は、これらの共通のシンボルによって象徴的に表現されたと考えることができます。同じタイプの発射物には、現在フックで釣りをするために使用されているように、魚を捕まえるために使用されたトライデントが含まれるはずです。」（ウヴァーロフ神父、147）。

このように、キリストの三叉のモノグラムは、長い間、神の国の網に捕らえられ、洗礼の秘跡に参加することを意味していました。たとえば、彫刻家エウトロピウスの古代記念碑には、彼の洗礼の受諾を示し、三叉槍のモノグラムで終わる碑文が刻まれています（ウヴァーロフ神父、p. 99）。

モノグラムクロス「コンスタンチノフスキー」教会考古学と歴史から、古代の文字や建築の記念碑には、神が主キリストの後継者として選ばれた聖なるコンスタンティヌス王のモノグラムの文字「チ」と「ロ」を組み合わせた変形がよく見られることが知られています。ダビデの王座。

常に描かれていた十字架がモノグラムの殻から解放され、象徴的な色彩を失い、文字「I」または文字「X」を彷彿とさせる本当の形に近づき始めたのは4世紀になってからです。

十字架のイメージにおけるこうした変化は、公然とした崇敬と栄光に基づくキリスト教国家の出現によって生じた。

丸い「フリーローディング」クロス

ホレスとマルシャルが証言しているように、古代の習慣によれば、キリスト教徒は焼き上がったパンを崩しやすくするために十字に切りました。しかし、イエス・キリストのはるか以前から、これは東洋における象徴的な変化でした。切り込まれた十字架は、全体を部分に分割し、それを使用する人々を団結させ、分裂を癒します。

このような丸いパンは、たとえば、十字によって 4 つの部分に分割されたシントロフィオンの碑文や、3 世紀のモノグラムによって 6 つの部分に分割された聖ルカの洞窟の墓石に描かれています。

聖体拝領の秘跡と直接関係して、パンは私たちの罪のために裂かれたキリストの体の象徴として聖杯やフェロニオンなどに描かれました。

キリストの降誕前の円そのものは、不死と永遠というまだ具体化されていない概念として描かれていました。さて、私たちは信仰によって、アレクサンドリアの聖クレメンスの言葉によれば、「神の子ご自身が無限の輪であり、その中にすべての力が集まる」ことを理解しています。

カタコンベの十字架、または「勝利のしるし」

「カタコンベや一般に古代遺跡では、四尖の十字架が他のどの形よりも比較にならないほど一般的です」とArchimandrite Gabrielは指摘します。神ご自身が空に四芒星のしるしを示して以来、この十字架のイメージはキリスト教徒にとって特に重要になっています。」（マニュアル、p. 345）。

有名な歴史家エウセビオス・パンファロスは、彼の『福者コンスタンティヌス王の生涯の第1巻』の中で、このすべてがどのように起こったかを詳しく述べています。

「かつて、正午、太陽が西に傾き始めたとき、私はこの目で、光でできた十字架が太陽の下に横たわっており、「～により」と刻まれているのを見た。このまま征服せよ！」この光景は、彼自身と彼を追いかけた全軍の両方を恐怖で満たし、現れた奇跡を熟考し続けました（第28章）。

コンスタンティヌスとその軍隊がローマに投獄されているマクセンティウスに向かって行進したのは、312 年 10 月 28 日のことでした。この奇跡的な十字架の出現は、白昼多くの現代作家が目撃者の言葉から証言している。

特に重要なのは、背教者ユリアンの前での告白者アルテミーの証言であり、尋問中にアルテミーは次のように述べた。

「キリストはマクセンティウスと戦争をしていたとき、上空からコンスタンティヌスを呼び、正午に太陽の上に燦然と輝く十字架のしるしと戦争の勝利を予言する星形のローマ字を見せた。私たち自身もそこに行ったので、神のしるしを見て手紙を読み、全軍がそれを目撃しました。あなたの軍隊にはこれについての証人がたくさんいます、彼らに聞きたいだけなのですが。」（第29章）

「神の力によって、聖なる皇帝コンスタンティヌスは、ローマで邪悪で極悪な行為を犯した暴君マクセンティウスに対して輝かしい勝利を収めました。」（39章）。

このようにして、以前は異教徒の間で恥ずべき処刑の道具であった十字架が、コンスタンティヌス大帝のもとで勝利のしるし、つまり異教に対するキリスト教の勝利であり、最も深い崇拝の対象となったのです。

たとえば、神聖皇帝ユスティニアヌスの短編小説によれば、そのような十字架は契約書に置かれ、「すべての信頼に値する」署名を意味していました（第73巻、第8章）。公会議の行為（決定）も十字架のイメージで封印されました。帝国令の一つにはこう書かれている。「我々は、キリストの聖十字架のしるしによって承認されたあらゆる公会議の行為を、そのまま保存し、現状のままとするよう命じる。」

一般に、この形の十字架は装飾品に最もよく使用されます。

教会、イコン、司祭の祭服、その他の教会の道具の装飾に。

ロシアの十字架は「家父長制」、あるいは西側の十字架は「ロレンスキー」である過去千年紀の中頃以来、いわゆる「家父長制十字架」が使用されていたことを証明する事実は、教会考古学の分野からの数多くのデータによって確認されています。コルスン市のビザンチン皇帝の総督の印章に描かれていたのは、この形の六芒星十字でした。

同じタイプの十字架は「ロレンスキー」という名前で西側で広まりました。
ロシアの伝統の一例として、アンドレイ・ルブレフにちなんで名付けられた古代ロシア美術館に所蔵されている、11世紀の図像サンプルに従って鋳造された、18世紀のロストフの聖アブラハムの大きな銅の十字架を少なくとも指摘しておこう。世紀。

四尖十字、またはラテン語の「immissa」

教科書「神の神殿と教会の礼拝」は、「モノグラム化されたものではなく、十字架の直接の像を崇拝する強い動機となったのは、聖王の母による正直で命を与える十字架の発見であった」と報告しています。コンスタンティヌス、使徒ヘレンと同等。十字架の直接的なイメージが広がるにつれて、それは徐々に磔刑の形を帯びていきます。」（SP.、1912、p. 46）。

西洋では、今日最も一般的に使用されている十字架は「イミサ」十字架ですが、分裂主義者、つまり架空の古代のファンは、これを（何らかの理由でポーランド語で）「ラテン語でクリシュ」またはローマ十字を意味する「リムスキー」と軽蔑的に呼んでいます。これらの四尖十字架の批判者やオスミコネックスの敬虔な崇拝者は、明らかに、福音書によれば、十字架の処刑はローマ人によって帝国中に広まり、当然ローマのものとみなされたことを思い出させる必要があるようです。

そして、私たちはキリストの十字架を木の数や端の数によってではなく、最も聖なる血がキリストに染められたキリストご自身によって崇拝するのです」とロストフの聖ディメトリオスは分裂主義的な考え方を非難した。「そして、奇跡的な力を示すどの十字架も、それ自体で働くのではなく、その上で十字架につけられたキリストの力と、その最も神聖な御名を呼び起こすことによって働くのです」（『サーチ』第2巻、第24章）。

承認されましたユニバーサルチャーチシナイ人の聖グレゴリウスの創作である「名誉ある十字架の規範」は、天上、地上、そして冥界のすべてを含む十字架の神聖な力を讃えています。「使徒」（カント1）、「見よ、高さ、深さ、幅を備えた4つの尖った十字架」（歌4）。

教皇の十字架この形の十字架は、13 世紀から 15 世紀にかけてローマ教会の司教と教皇の礼拝で最も頻繁に使用されたため、「教皇十字架」という名前が付けられました。

十字架に対して直角に描かれた足についての質問には、ロストフの聖ディメトリウスの言葉で答えましょう。彼は次のように言いました。クロスメーカーとクロスライターについては、教会と一致しているので、私は異議を唱えず、軽蔑します」（検索、第2巻、第24章）。

六芒十字「ロシア正教」下部の横木が傾いたデザインの理由についての疑問は、主の十字架への礼拝の9時間目の典礼文によって非常に説得力をもって説明されています。「二人の強盗の真っ只中に、正義の尺度としてあなたの十字架が発見されました。。言い換えれば、二人の泥棒にとってのゴルゴタの丘のように、すべての人の人生において、十字架は、あたかも秤のように、その人の内面の状態を測る尺度として機能するのです。

地獄に落とされた一人の強盗に 「冒涜の重荷」、彼によってキリストに宣言された、彼はいわば天秤の横棒となり、この恐ろしい重みの下でひれ伏しました。もう一人の泥棒は、悔い改めと救い主の言葉によって解放されました。 「今日、あなたは私と一緒に楽園にいます」（ルカ 23:43）十字架は天の御国に昇ります。
この十字架の形は古代からルーシで使用されてきました。たとえば、ポロツクの尊いエウフロシネ王女によって 1161 年に建てられた礼拝用の十字架は 6 つの尖っていました。

六芒星の正教会の十字架は、他のものと同様に、ロシアの紋章学で使用された。たとえば、『ロシアの紋章』（193ページ）で説明されているように、ヘルソン県の紋章には「銀のロシア十字」が使われていた。が描かれている。

オーソドックスなオスミックポインテッドクロス

8 つの尖ったデザインは、テルトゥリアヌス、リヨンの聖イレナエウス、哲学者聖ユスティヌスなどが証言したように、キリストがすでに磔刑に処せられた歴史的に正確な十字架の形に最もよく一致しています。「そして、主なるキリストが十字架を肩に背負ったとき、その十字架はまだ四つの尖ったままでした。まだタイトルも足もついていなかったからだ。（...）足台はありませんでした。なぜなら、キリストはまだ十字架上でよみがえられておらず、兵士たちはキリストの足がどのような場所に届くかを知らなかったので、足台を取り付けず、すでにゴルゴタの丘でこれを終えていました。」ロストフは分裂主義を非難した（『調査』第 2 巻第 24 章）。また、キリストが磔刑に処せられる前には十字架に称号はありませんでした。なぜなら、福音書が伝えているように、まず最初に 「彼を十字架につけました」(ヨハネ 19:18) そしてそのときだけ 「ピラトは碑文を書き、(彼の命令により) 十字架の上で」（ヨハネ 19:19）。最初はくじ引きだった 「彼の衣服」戦士たち、 「彼を十字架につけた者たち」（マタイ 27:35）そしてその時になって初めて 「彼らは彼の頭の上に、彼の罪を示す碑文を置きました。これはユダヤ人の王イエスです。」（マタイ 27:3.7）。

したがって、ゴルゴダのタに運ばれたキリストの四つの尖った十字架は、分裂の狂気に陥ったすべての人々が反キリストの印章と呼んでいますが、聖福音では今でも「彼の十字架」と呼ばれています（マタイ27:32、マルコ15） :21、ルカ 23:26、ヨハネ 19:17)、つまり、十字架につけられた後の石板と足台と同じです (ヨハネ 19:25)。ルーシでは、この形式の十字架が他のものよりも頻繁に使用されました。

七芒星十字

この形の十字架は、たとえば 15 世紀のプスコフ学派など、北部の文学のイコンに非常に多く見られます。聖パラスケワのイメージと命のある金曜日 - より歴史博物館、またはテサロニケの聖ディメトリオスのイメージ - ロシア語から。またはモスクワ学派：ディオニシウス作「磔刑」 - トレチャコフ美術館所蔵、1500年。
私たちはロシアの教会のドームに七つの尖った十字架を見ます。たとえば、ヴァゼンツィ村にある 1786 年の木造エリアス教会を見てみましょう (聖なるロシア、サンクトペテルブルク、1993 年、病気 129)。ニコン総主教によって建てられた復活新エルサレム修道院の大聖堂の入り口の上にそれが見えます。

かつて、神学者たちは、救いの十字架の一部として足がどのような神秘的かつ独断的な意味を持っているのかという問題について熱心に議論しました。

事実は、旧約聖書の神権は、いわば、犠牲を払う機会を（条件の一つとして）与えられたということです。 「玉座に取り付けられた金の椅子」（同9:18）これは、今日の私たちクリスチャンと同じように、神の制度に従って、堅信によって神聖化されました。「そして、全焼のいけにえの祭壇とそのすべての器具、（…）そしてその腰掛けに、それに油を注ぎなさい。」と主は言われました。そして彼らを聖化してください、そうすれば彼らは非常に聖なるでしょう：彼らに触れるものすべてが聖化されます。」（出30:26-29）。

したがって、十字架の足は新約聖書の祭壇の一部であり、神秘的に世界の救い主の司祭の務めを示しています。救い主は、神の子のために、自らの死によって自らの罪を償ったのです。 「彼ご自身が、木の上で私たちの罪をその体で負ってくださいました。」(ペテロ第一 2:24) 十字架、 「自分を犠牲にして」（ヘブライ 7:27）そしてこのように 「永遠に大祭司となった」（ヘブライ 6:20）、神ご自身の人格において確立された 「永続する神権」（ヘブル 7:24）。

これは「東方総主教の正教会の告白」に述べられているとおりです。「十字架上で彼は司祭の職を全うし、人類の救いのために神と父に自分を犠牲にしました。」（M.、1900、p） 38）。
しかし、その神秘的な一面を私たちに明らかにする聖十字架の足と、聖書に登場する他の二本の足を混同しないようにしましょう。 - 聖は説明します。ドミトリー・ロストフスキー。

「ダビデはこう言います。『私たちの神、主を讃え、その足台を拝みなさい。ホーリー・イット」（詩 99:5）。そしてイザヤはキリストに代わってこう言います。（イザヤ書 60:13）とロストフの聖ディメトリオスは説明しています。崇拝するように命じられている椅子と、崇拝するように命じられていない椅子があります。神はイザヤの預言の中でこう述べています。 「天は私の王座であり、地は私の足台である」(イザヤ 66:1): 誰もこの足台、つまり地球を崇拝すべきではなく、その創造者である神だけを崇拝すべきです。そして詩篇にもこう書かれています。 「主（父）はわたしの主（子）に言われた、『わたしがあなたの敵をあなたの足台にするまで、わたしの右に座っていなさい。』」（ピサ 109:1）。そして、神の敵であるこの神の足台を崇拝したい人がいるでしょうか？ダビデはどの足台を崇拝するように命じましたか。」 (指名手配、第 2 巻、第 24 章)。

神の言葉自体が救い主に代わってこの質問に答えています。 「そして私が地球から引き上げられるとき」(ヨハネ 12:32) - 「わたしの足の踏み台から」(イザヤ 66:1) 「わたしはわたしの足台に栄光を与えます」(イザヤ 60:13)- 「祭壇の足元」(出エジプト記 30:28) 新約聖書 - 主よ、私たちが告白するように、降ろされる聖十字架、 「汝の敵は汝の足台である」（詩 109:1）したがって、 「麓で礼拝する」（クロス） 彼の; 神聖です！」(詩 99:5)、 「玉座に取り付けられた足台」（歴代下 9:18）。

十字架「いばらの冠」いばらの冠をかぶった十字架のイメージは、キリスト教を受け入れたさまざまな民族の間で何世紀にもわたって使用されてきました。しかし、古代ギリシャ・ローマの伝統からの数多くの例の代わりに、手元にある情報源に基づいて、後の時代におけるその適用例をいくつか挙げます。いばらの冠をかぶった十字架がアルメニアの古代文書のページに見られる本キリキア王国の時代（Matenadaran, M.、1991、p. 100）。アイコンの上にトレチャコフ美術館所蔵の12世紀の「十字架の栄光」（V.N.ラザレフ、ノヴゴロドの図像、M.、1976年、11ページ）。スタリツキー銅鋳物にてクロス- 14世紀のベスト。の上ポクロヴェッツ「ゴルゴタ」 - 1557 年にアナスタシアロマノヴァ皇后が修道院に寄贈したもの。銀の上に皿16世紀（ノヴォデヴィチ修道院、M.、1968年、病気37歳）など。

神は罪を犯したアダムにこう言いました。 「あなたのせいで地球は呪われました。彼女はあなたのためにいばらとアザミを生み出します。」（創世記 3:17-18）。そして、新しい罪のないアダム、イエス・キリストは、他人の罪とその結果としての死、そしてそこに至るいばらの道を歩む茨の苦しみを自ら進んで引き受けました。

キリストの使徒マタイ（27:29）、マルコ（15:17）、ヨハネ（19:2）は私たちに次のように語っています。 「兵士たちはいばらの冠を編んで、イエスの頭にかぶせました。」, 「そして彼の打ち傷によって私たちは癒されました」（イザヤ 53:5）。このことから、それ以来、新約聖書から花輪が勝利と報酬を象徴するようになった理由は明らかです。 「真実の冠」(テモテ第二 4:8)、 「栄光の冠」(ペテロ第一 5:4)、 「命の冠」(ヤコブ 1:12 および黙示録 2:10)。

「絞首台」を渡るこの形の十字架は、教会、典礼の品物、階級の祭服、特に「三人のエキュメニカル教師」のアイコンにおける司教のオモフォリオンを飾るときに非常に広く使用されています。

「誰かがあなたに言うなら、あなたは十字架につけられた人を崇拝しますか？明るい声と明るい顔で答えてください。「私は崇拝しています。そして崇拝をやめません。」彼が笑えば、あなたは彼のために涙を流すでしょう、なぜなら彼は激怒しているからです」と、この十字架の像で飾られたエキュメニカル教師聖ヨハネ・クリュソストモス自身が私たちに教えています（談話54、マタイについて）。

どのような形の十字架でも、この世のものとは思えない美しさそして命を与える力、そしてこの神の知恵を知る者は皆、使徒とともにこう叫びます。 "私 (…) 自慢したい (…) ただ私たちの主イエス・キリストの十字架によるのです」（ガラテヤ 6:14）！

クロス「グレープバイン」

わたしは真のぶどうの木であり、わたしの父はぶどう作りの者です。」（ヨハネ 15:1）。これは、イエス・キリストがご自身を呼んだものであり、ご自身によって植えられた教会の長であり、彼の体の一部であるすべての正統派信者にとっての精神的で神聖な生活の唯一の源であり指揮者です。

「わたしはぶどうの木、あなたたちは枝です。わたしのうちにとどまる者、そしてわたしもその者の中にとどまる者は、多くの実を結びます。」（ヨハネ 15:5）。「救い主ご自身のこれらの言葉は、ブドウの木の象徴性の基礎を築きました」とA.S.ウヴァーロフ伯爵は著書『キリスト教の象徴性』の中で書いています。キリスト教徒にとってのブドウの木の主な意味は、聖体拝領の秘跡との象徴的な関係にあった」（172～173ページ）。

ペタルクロス十字架のさまざまな形は、教会によって常にごく自然なものとして認識されてきました。聖セオドア修習生の言葉を借りれば、「どんな形の十字架も真の十字架である」。教会ではよくあること美術「花びら」の十字架。たとえば、キエフのアヤソフィア大聖堂の 11 世紀のモザイクにある、ワンダーワーカー聖グレゴリウスの面影に見られます。

「さまざまな感覚のしるしによって、私たちは神との統一的な結合へと階層的に高められています」と教会の有名な教師、ダマスカスの聖ヨハネは説明します。目に見えるものから目に見えないものへ、この世から永遠へ、これは恵みに満ちた象徴の理解を通して、教会によって神に導かれる人の道です。彼らの多様性の歴史は、人類の救いの歴史と切り離すことができません。

十字架「ギリシャ語」、または古代ロシア語「コルスンチク」

ビザンチウムの伝統的なもので、最も頻繁に広く使用されている形式は、いわゆる「ギリシャ十字」です。知られているように、この同じ十字架は最古の「ロシアの十字架」と考えられています。教会によると、聖王子ウラジーミルが洗礼を受けたコルスンからまさにそのような十字架を受け取り、それを川のほとりに設置したためです。キエフのドニエプル川。同様の四つの尖った十字架は、キエフの聖ソフィア大聖堂に今日まで保存されており、使徒と同等の聖ウラジーミルの息子であるヤロスラフ王子の墓の大理石の銘板に刻まれています。

多くの場合、小宇宙としてのキリストの十字架の普遍的な重要性を示すために、十字架は円に内接して描かれ、宇宙論的に天球を象徴します。

三日月付きドーム型クロス

「ドーム」は寺院の最も目立つ場所にあるため、三日月付きの十字架についての質問が頻繁に行われるのは驚くべきことではありません。たとえば、1570年に建てられたヴォログダの聖ソフィア大聖堂のドームは、そのような十字架で飾られています。

モンゴル以前の時代に典型的なこの形のドーム型十字架は、1461 年に建てられたメレトヴォ村の聖母被昇天教会のドームなど、プスコフ地方でよく見られます。

一般に、象徴主義は、正教会美的（したがって静的な）認識の観点からは説明がつきませんが、逆に、寺院の象徴性のほぼすべての要素が異なる礼拝の場所で異なる意味を獲得するため、典礼の力学において正確に理解することは完全に可能です。

「そして、大きなしるしが天に現れました。太陽をまとった女性です。- 神学者ヨハネの黙示録にはこう書かれています - 月が彼女の足の下にある」（黙示録 12:1）そして聖父主義の知恵は次のように説明しています。この月は、洗礼を受けてキリストとなった教会が義の太陽であるキリストの上に置くフォントを示しています。三日月は、幼子キリストを受け入れたベツレヘムのゆりかごでもあります。三日月はキリストの体が置かれている聖体の杯です。三日月は、舵取りのキリストが率いる教会の船です。三日月は希望の錨でもあり、十字架上のキリストの贈り物でもあります。三日月は、十字架によって踏みにじられ、神の敵としてキリストの足下に置かれた古代の蛇でもあります。

トレフォイルクロス

ロシアでは、この形の十字架は、祭壇の十字架を作るために他の十字架よりも頻繁に使用されます。しかし、しかし、それは州のシンボルで見ることができます。「ロシアの紋章書」で報告されているように、「銀色の逆三日月の上に立つ金色のロシアの三つ葉十字架」がティフリス県の紋章に描かれていた

黄金の「三つ葉」（図39）は、オレンブルク州の紋章、ペンザ州のトロイツク市、ハリコフ州のアフチルカ市、スパスク市の紋章にもある。タンボフ県、地方都市チェルニゴフの紋章など。

「マルタ」または「セントジョージ」を越える

総主教ヤコブは預言的に十字架を讃えたとき、 「私は信仰によってひれ伏しました。- 使徒パウロが言うように - 彼のスタッフのトップに」（ヘブライ 11:21）ダマスカスの聖ヨハネは「棒」であり、「十字架の像の役割を果たした」と説明しています（『聖なるアイコンについて』3 f.）。それが、今日、司教の杖の柄の上に十字架がある理由です。「十字架によって、私たちは導かれ、放牧され、刻印され、子供を持ち、そして悔しい情熱を持って、キリスト」（第80章）。

教会で絶えず広く使用されていることに加えて、たとえば、この十字架の形は、マルタ島で結成されフリーメーソンと公然と戦ったエルサレムの聖ヨハネ騎士団によって正式に採用されました。わかっている、殺人を組織したロシア皇帝パベル・ペトロヴィチ - マルタの守護聖人。これが「マルタ十字」という名前の由来です。

ロシアの紋章によれば、いくつかの都市の紋章には金色の「マルタ」十字が描かれていた。たとえば、ポルタヴァ県のゾロトノシャ、ミルゴロド、ゼンコフ。チェルニゴフ県のポガール、ボンザ、コノトプ。コベル・ヴォリンスカヤ

ペルミ県とエリザヴェトポル県など。パブロフスクサンクトペテルブルク、ヴィンダヴァクールランド、ベロゼルスクノヴゴロド州、

ペルミ県とエリザヴェトポル県など。

4 階級すべての勝利者聖ジョージの十字架を授与された者は全員、知られているように、「聖ジョージ騎士団」と呼ばれました。

十字架「プロスフォラ・コンスタンチノフスキー」

「勝利者イエス・キリスト」を意味するギリシャ語「IC.XP.NIKA」のこの言葉は、使徒と同等の皇帝コンスタンティヌス自身によってコンスタンティノープルの3つの大きな十字架に初めて金で書かれた。

「私も勝利して父とともに御座に座ったのと同じように、勝利する者にはわたしとともに御座に座ることを与えます。」（黙示録 3:21）と救い主、地獄と死の征服者は言われます。

による古代の伝統、プロフォラには、十字架のイメージが印刷されており、十字架上のキリストの勝利を意味する言葉「IC.ХС.NIKA」が追加されています。この「プロスフォラ」の印章は、罪深い捕虜からの罪人の身代金、言い換えれば、私たちの贖いの多大な代価を意味します。

古いプリントの「籐」クロス

「この織り方は古代キリスト教芸術に由来している」とV.N. シュチェプキン教授は権威を持って報告している。ビザンチン織物は次にスラブ人に伝わり、特に古代のグラゴル文字写本で広く普及しました。」（ロシア古文書教科書、M.、1920年、51ページ）。

ほとんどの場合、「枝編み細工品」の十字架の画像は、ブルガリアとロシアの初期の印刷本の装飾として見られます。

4つの尖った「しずく型」の十字架

十字架の木に振りかけられたキリストの血の滴は、十字架に永遠に彼の力を与えました。

州立図書館所蔵の 2 世紀のギリシャの福音書は、美しい「しずく型」の 4 つの尖った十字架を描いた一枚の紙で始まります (ビザンチンのミニチュア、M.、1977 年、pl. 30)。

また、たとえば、知られているように、2000 年代の最初の数世紀に鋳造された銅製の胸十字の中に、「しずく型」のエンコルピオンがよく見つかったことを思い出してください。ギリシャ語で-「胸に」）。
キリストの初めに「地面に落ちる血の滴」（ルカ 22:44）罪との戦いの教訓にもなりました。「血に」（ヘブル 12:4）。主から十字架にかけられたとき「血と水が流れ出した」（ヨハネ 19:34）そして彼らは、死ぬまで悪と戦うことを模範として教えられました。

「彼に(救世主へ) 私たちを愛し、その血で私たちの罪を洗い流してくれたのです」（黙示録 1:5）、「十字架の血によって」私たちを救ってくださった方（コロサイ 1:20）、 - 栄光が永遠にありますように！

十字架「磔刑」

私たちに伝えられた最初の十字架につけられたイエス・キリストの像の 1 つは、ローマの聖サビナ教会の扉にあった 5 世紀に遡ります。 5世紀以来、救い主はコロビアの長いローブを着て、あたかも十字架にもたれかかっているかのように描かれ始めました。 7 世紀から 9 世紀にかけてビザンチンやシリアで作られた初期の青銅や銀の十字架に見られるのは、このキリストの像です。

6 世紀の聖人アナスタシウスシナイ人は謝罪文を書きました ( ギリシャ語で- 「弁護」）エッセイ「アケファルスに対して」 - キリストにおける2つの性質の結合を否定する異端の宗派。彼はこの作品に、単性論に対する反論として救い主の磔刑のイメージを添付しました。彼は、ウィーン図書館の写本で見ることができるように、自分の作品の写本者たちに、その文章に付随するイメージをそのまま伝えるよう呼び掛けています。

現存する十字架のさらに古い画像のもう 1 つは、ザグバ修道院のラヴブラの福音書のミニチュアで見つかります。 586 年のこの写本はセントローレンスのフィレンツェ図書館に所蔵されています。

9世紀までは、キリストは十字架上で生きていて復活しただけでなく、勝利した姿も描かれていましたが、死んだキリストの像が現れたのは10世紀になってからです（図54）。

古代以来、東洋でも西洋でも、磔刑の十字架には十字架につけられた者の足を支えるための横棒があり、彼の足はそれぞれ独自の釘で釘付けされているように描かれていました。交差した足を一本の釘で打ち付けられたキリストの像は、13 世紀後半に西洋で初めて革新として登場しました。

救い主の十字型の後光には、「まことにエホバ」を意味するギリシャ文字UNが必然的に書かれていました。 「神はモーセに言われた、『わたしはわたしである』。」（出エジプト記 3:14）それによって神の名が明らかになり、神の存在の独創性、永遠性、不変性が表現されています。

正統派の十字架（または贖罪）の教義から、主の死はすべての人の身代金であり、すべての人々の召命であるという考えに間違いなく従っています。他の処刑とは異なり、十字架だけが、イエス・キリストが手を差し伸べて呼びかけながら死ぬことを可能にしたのです。 「地の果てまで」（イザヤ 45:22）。

したがって、正統派の伝統では、全能の救い主を、すでに復活した十字架を担ぐ者として正確に描写し、宇宙全体を抱き、その腕の中に呼び寄せ、新約の祭壇である十字架を自ら担いでいるのです。預言者エレミヤはキリストを憎む人々を代表してこのことについて次のように語りました。 「神のパンに木を入れましょう」(11:19)、つまり、私たちは天のパンと呼ばれる十字架の木をキリストの体に置きます(聖ディメトリオス・ロスト。前掲書)。

スキーマクロス、または「ゴルゴタ」

ロシアの十字架の碑文と暗号文は、ギリシャの十字架よりもはるかに多様です。
11 世紀以来、8 尖十字の下部斜め横棒の下に、伝説によるとゴルゴタの丘に埋められたアダムの頭の象徴的な像が埋められました。 ヘブライ語で-「額の場所」）、キリストが十字架につけられた場所。彼のこれらの言葉は、ロシアの一般的な状況を明らかにしています。 16 世紀「ゴルゴタ」のイメージの近くに次のような呼称を付ける伝統があります:「M.L.R.B.」 -処刑場はすぐに十字架につけられました、「G.G.」 - ゴルゴダの丘、「G.A.」 - アダムの頭。さらに、埋葬または聖体拝領の際のように、頭の前に横たわっている手の骨が右と左に描かれています。

「K」と「T」の文字は、十字に沿って描かれた戦士のコピーとスポンジ付きの杖を表しています。

中央の横棒の上には次の碑文が刻まれています。「IC」「XC」 - イエス・キリストの名前。そしてその下に「NIKA」 - 勝者。タイトルまたはその近くに碑文があります。「SNЪ」「BZHIY」 - 神の子であることもありますが、多くの場合は「I.N.C.I」 - ユダヤ人の王、ナザレのイエス。タイトルの上の碑文：「TSR」「SLVY」 - 栄光の王。

そのような十字架は、偉大な天使の図式の祭服に刺繍されると考えられています。パラマンには3つの十字架、ククラには5つの十字架があり、額、胸、両肩、背中にあります。

カルバリの十字架は葬儀の聖骸布にも描かれており、新たに洗礼を受けた人の白い聖骸布と同様に、罪からの清めを意味し、洗礼の際に与えられた誓いを守ることを意味します。建物の四方の壁に描かれた寺院と家の奉献中。

十字架につけられたキリストご自身を直接描写する十字架のイメージとは異なり、十字架のしるしはその霊的な意味を伝え、その真の意味を描写しますが、十字架そのものを明らかにするものではありません。

「十字架は全宇宙の守護者です。教会の美しさを十字架に、王の力の十字架を、十字架を真実の声明「十字架は天使の栄光であり、十字架は悪魔の疫病である」と、命を与える十字架の高揚の祝日の著名人たちの絶対的な真実を断言します。

意識的な十字憎悪者や十字軍による聖十字架の法外な冒涜と冒涜の動機は非常に理解できます。しかし、キリスト教徒がこの卑劣なビジネスに引き込まれているのを見ると、沈黙を保つことはますます不可能になります。聖ワシリイ大王の言葉によれば、「神は沈黙によって裏切られる」からです。

残念なことに、多くの家庭で入手可能ないわゆる「トランプ」は、悪魔のコミュニケーションの手段であり、それを通じて人は確実に神の敵である悪魔と接触することになります。 4 枚のカードの「スート」はすべて、キリストの十字架と、キリスト教徒が同様に崇拝する他の神聖な物体、つまり槍、スポンジ、釘、つまり神の救い主の苦しみと死の道具であったすべてのものを意味します。

そして、多くの人が無知から、愚か者を演じて、たとえば「三つ葉」の十字架、つまり国民の半数が崇拝しているキリストの十字架の絵が描かれたカードを手に取り、主を冒涜することを許します。イディッシュ語から翻訳された「クラブ」という言葉は「悪い」または「悪霊」を意味します！さらに、自殺をもてあそんでいるこの向こう見ずな連中は、本質的にこの十字架はひどい「トランプ6」で「殴られている」と信じており、「トランプ」や「コーシャー」がラテン語で書かれていることなど全く知らない。同じ。

すべてのプレイヤーが「愚か者」のままにされるすべてのカードゲームの本当のルールを明確にする時期が来ているでしょう。ルールは、タルムード主義者がヘブライ語で「コーシャ」と呼ぶ儀式的な犠牲が行われるという事実にあります。純粋」）、命を与える十字架に対して力を持っていると思われます！

トランプが悪魔を喜ばせるためにキリスト教の神殿を冒涜する以外の目的に使用できないことを知っていれば、「占い」、つまり悪魔の啓示を求める厄介な探求におけるカードの役割が非常に明らかになるでしょう。この点に関して、トランプに触れ、冒涜と冒涜の罪を告白して心からの悔い改めをもたらさない人は、地獄への登録が保証されているということを証明する必要があるだろうか？

それでは、「クラブ」が、特別に描かれた十字架（彼らは「十字架」とも呼ぶ）に対する怒り狂うギャンブラーの冒涜であるとすれば、「非難」、「虫」、「ダイヤモンド」は何を意味するのでしょうか？私たちはイディッシュ語の教科書を持っていないので、これらの呪いをロシア語に翻訳することに苦労しません。開けたほうがいいですよ新約聖書彼らにとって耐え難い神の光を悪魔の部族に当てるためです。

聖イグナチオ・ブリアンチャニノフは、命令的な雰囲気で、「できればその影響を避けるために、当時の精神を知り、それを研究しなさい」と啓発しています。

カードのスート「非難」、あるいは「スペード」は、福音のスペードを冒涜します。そして、主が預言者ゼカリヤの口を通して、彼の穿孔について預言されたように、 「彼らは自分たちが刺した者に目を向けるだろう」(12:10)、これが起こりました: 「戦士の一人(ロンギヌス) 脇腹を槍で突き刺した」（ヨハネ 19:34）。

カードのスート「ハート」は、杖の福音のスポンジを冒涜しています。キリストが預言者ダビデの口を通して自らの毒殺について警告したように、戦士たちはこう言った。 「彼らは私に食べ物として胆汁を与え、喉が渇いた時には飲むために酢をくれました。」（詩 68:22）そして次のとおりになりました。 「そのうちの一人がスポンジを取り、酢を満たして葦の上に置き、イエスに飲ませました。」（マタイ 27:48）。

カードのスーツ「ダイヤモンド」は、救い主の手足が十字架の木に打ち付けられた、福音書が鍛造した四面体のギザギザの釘を冒涜しています。主が詩編作者ダビデの口を通して、クローブの十字架について次のように預言されました。「彼らは私の手と足を刺しました」（詩 22:17）そしてそれは成就しました。使徒トマスはこう言いました。「彼の手の爪の傷を見て、爪の傷に指を入れて、彼の脇腹に手を入れない限り、私は信じません。」(ヨハネ 20:25)、 「見たから信じた」（ヨハネ 20:29）。そして使徒ペテロは仲間の部族民に向かってこう証言しました。「イスラエルの人たちよ！- 彼は言いました、 - ナザレのイエス (…) あなたはそれを手に取り、釘付けにした（十字架に向かって）手(ローマ人への手紙) 無法者は殺された。しかし神は彼をよみがえらせた。」（使徒 2:22、24）。

キリストとともに十字架につけられた悔い改めない泥棒は、今日の賭博師と同じように、十字架上の神の御子の苦しみを冒涜し、執拗さと悔い改めのなさから、永遠に地獄に落ちました。そして、賢明な泥棒は、すべての人に模範を示し、十字架上で悔い改め、それによって神との永遠の命を受け継ぎました。したがって、私たちクリスチャンにとって、無敵の主の十字架という唯一の救いのしるし以外に、私たちを団結させ、鼓舞する旗以外に、希望と希望の対象、人生の支え、私たちを鼓舞する旗などあり得ないということをしっかりと覚えておきましょう。

ガンマクロス

この十字はギリシャ文字の「ガンマ」で構成されているため、「ガンマチック」と呼ばれます。すでに最初のキリスト教徒はローマのカタコンベにガンマ十字架を描いていました。ビザンチウムでは、この形は福音書、教会の道具、教会を飾るためによく使用され、ビザンチンの聖人の祭服に刺繍されました。 9 世紀に、テオドラ皇后の命令により、ガンマ十字の金の装飾で飾られた福音書が作成されました。

ガンマティック十字は古代インドの卍の記号に非常に似ています。サンスクリット語のスワスティカまたはスアスティカは、至高の存在または完全な至福を意味します。これは古代の太陽のシンボルであり、太陽に関連しており、後期旧石器時代にはすでに出現し、アーリア人、古代イランの文化に広まり、エジプトや中国でも見られます。もちろん、かぎ十字はキリスト教が広まった時代にはローマ帝国の多くの地域で知られ、崇拝されていました。古代異教徒のスラブ人もこのシンボルに精通していました。司祭ミハイル・ヴォロビョフ氏は、かぎ十字の絵は太陽や火のしるしとして、指輪、テンプルリング、その他の宝飾品に見られると指摘する。強力な霊的可能性を秘めたキリスト教会は、古代哲学から日常の儀式に至るまで、異教の古代の多くの文化的伝統を再考し、教会化することができました。おそらく、ガンマティック十字架は教会の卍としてキリスト教文化に入ったのでしょう。

そしてルーシではこの十字架の形が長い間使われてきました。それは、キエフの聖ソフィア大聖堂のドームの下のモザイクの形で、ニジニ・ノヴゴロドの扉の装飾の形で、モンゴル時代以前の多くの教会のオブジェに描かれています。大聖堂。ピジにあるモスクワ聖ニコラス教会のフェロニオンにはガンマ十字が刺繍されている。

洗礼中、各人は胸十字架を身に着けます。それは一生胸に着けていなければなりません。信者たちは、十字架はお守りや染色ではないことに注意しています。これは、へのこだわりの象徴です。正統信仰そして神へ。困難や困難を解決し、精神を強化します。十字架を身に着けているとき、主なことはその意味を思い出すことです。これを身に着けることで、人はあらゆる試練を耐え忍び、神の戒めに従って生きることを約束します。

胸の十字架はその人が信者であることのしるしと考えられることは注目に値します。教会に入会していない人、つまり洗礼を受けていない人は着用しないでください。また、教会の伝統によれば、司祭のみが服の上から着用することができます（司祭はカソックの上から着用します）。他のすべての信者はこれを行うことを許可されておらず、服の上からこれを着用する人は自分の信仰を自慢し、それを誇示していると考えられています。しかし、そのような誇りの表れはクリスチャンにはふさわしくありません。また、信者は十字架を耳に入れたり、ブレスレットに入れたり、ポケットやバッグに入れたりすることも禁じられています。四尖の十字架を身に着けることができるのはカトリック教徒だけであり、おそらく正教会のキリスト教徒はそれを身に着けることを禁止されていると主張する人もいます。実際、この記述は誤りです。正教会今日認めるさまざまな種類十字架（写真1）。

これは、正統派キリスト教徒は四芒星または八角の十字架を身に着けることができることを意味します。救い主の十字架を描いている場合もあれば、描かない場合もあります。しかし、何を避けるべきか正統派キリスト教徒、つまり、これは非常に極端なリアリズムで十字架の描写です。つまり、十字架上の苦しみ、キリストのたるんだ体についての詳細です。このイメージはカトリックの典型です（写真 2）。

十字架の素材はどんなものでもよいことも注目に値します。すべてはその人の希望次第です。たとえば、シルバーはすぐに黒くならないため、人によっては適さない場合があります。その場合、そのような素材を拒否して、たとえば金を選択する方が良いでしょう。さらに、教会は高価な石がちりばめられた大きな十字架を身につけることを禁止していません。しかし、逆に、そのような贅沢の誇示は信仰とはまったく相いれないと信じる信者もいます（写真3）。

十字架を宝石店で購入した場合は、教会で聖別する必要があります。通常、奉献には数分かかります。教会で営業しているショップで購入した場合は、すでに聖別されているため、心配する必要はありません。また、教会は亡くなった親戚から受け継いだ十字架を身につけることを禁止していません。このようにして彼が親戚の運命を「継承」することを恐れる必要はありません。キリスト教の信仰には避けられない運命という概念はありません（写真4）。

したがって、すでに述べたように、カトリック教会は十字の 4 つの尖った形状のみを認識します。一方、正教会はより寛大で、6 角、4 角、8 角の形を認めています。より規則的な形状は、さらに 2 つの仕切りを備えた 8 角形であると考えられています。 1 つは頭、もう 1 つは脚に配置する必要があります (写真 5)。

小さな子供のために石の付いた十字架を購入しないほうが良いです。この年齢になると、あらゆることに挑戦し、小石を噛み砕いて飲み込むこともできます。救い主は必ずしも十字架上にいる必要はないことはすでに述べました。また、正教会の十字架は、脚と腕の釘の数がカトリックの十字架とは異なります。つまり、カトリック信条には3つあり、正教会の信条には4つあります（写真6）。