Wagnerjeva opera Tristan in Izolda je postala prava klasika svojega žanra. Opera je sestavljena iz 3 dejanj.

1. dejanje

Irska princesa Izolda, zaročena s kraljem Markom, odpluje z ladjo v Cornwall. Tristan jo vzame. Izoldina služabnica Brangena je presenečena nad nenaklonjenostjo svoje gospodarice, da bi se poročila s kraljem, saj meni, da ni boljše usode. Dejstvo je, da se imata Izolda in Tristan rada, vendar nobeden od njiju ne ve, da je ta ljubezen obojestranska. Tristan želi najboljše za Izoldo in želi urediti njeno poroko s kraljem.

Tristanov služabnik Kurvenal arogantno trdi, da po zmagi nad Irsko Izolda ni nič drugega kot ujetnica in Tristan ne bi smel imeti ničesar z njo. Med Izoldinim pogovorom z Brangeno se izkaže, da je Tristan vitez, ki se mu je princesa želela maščevati za umor svojega zaročenca, a mu je namesto tega ozdravila rane. Užaljena zaradi dejstva, da jo Tristan želi poročiti s kraljem, Izolda zahteva, da ji dajo dve skledi strupa. Tristana prevara in mu pove, da so to skodelice vina in da jih želi princesa piti v čast sprave. Tristan spozna njene prave namene in v upanju na skorajšnjo smrt oba nehata skrivati ​​čustev in si hitita v objem. V tem času ladja pristane na deželi kralja Marka.

dejanje 2

Dvor in kralj gresta na lov. Na vrtu blizu Izoldinih prostorov gori bakla - to je znak za Tristana, ki se je tisto noč mudil na srečanje z Izoldo. Tristan naj bi k njej prišel po ugasnitvi bakle. Izolda ukaže Brangenu, naj ga pogasi. Toda služkinja opozori svojo gospodarico, da vitez Melot pozorno opazuje Tristana in bo, če se kaj zgodi, vse povedal kralju.

Isolde to ne skrbi: misli, da je Melot Tristanov zvesti prijatelj in ga nikoli ne bi izdal, saj je bil on tisti, ki je vse zbral na lov. Princesa sama ugasne baklo, Brangena pa gre na stražo. Ljubimca se srečata. Kasneje priteče Kurvenal in Tristanu reče, naj hitro pobegne, vendar nima časa. Kralj, Melot in njegovo spremstvo so vdrli v sobo. Melot obtoži Tristana zločina, ki ga je zagrešil. Kralj Mark očita svojemu nečaku strašno nehvaležnost. Tristan vpraša Izoldo, če lahko odide z njim. V tem času ga Melot ubije.

3. dejanje

Kurvenal je pripeljal Tristana v svoj grad v Bretanji. Služabnik zagotovo ve, da je edini zdravnik, ki lahko reši njegovega gospodarja, Izolda. Skupaj s pastirjem čakata na ladjo, s katero naj bi priplula princesa. Pastir zaigra otožno melodijo. Tristan se prebudi, pastirska melodija mu privabi črne misli. Želi umreti, a brez Izolde ne more. Tristan se onesvesti.

Pastir takoj zaigra veselo melodijo - prispela je ladja. Služabnik teče naproti dolgo pričakovanemu gostu. Tristan pozabi na vse svoje rane in hiti k njej, da bi umrl. Pastir zaigra naslednjo melodijo, kar pomeni, da je prispela Markova ladja. Od Brangene je izvedel, da sta zaljubljenca spila strup, da bi skupaj umrla, zdaj pa želi Osoldo osvoboditi. Toda takoj ko zagleda kralja, se Izolda v bolečini vrže na Tristanovo telo in umre. Kralj Marko blagoslovi mrtve zaljubljence.

Kaj uči opera? Ker prave ljubezni ni mogoče ločiti. Tristan in Izolda sta lahko ohranila svoja čustva in umrla skupaj. In kralj Mark, ki je spoznal svojo napako, je lahko izpustil Izoldo in jih kot dober človek želel blagosloviti, vendar je bilo prepozno.

Slika ali risba Wagner - Tristan in Izolda

Druge obnove in ocene za bralski dnevnik

• Povzetek Zgodbe o mestu Kitež

  Stvaritev je delo, ki pripoveduje o dogodkih, ki so se dejansko zgodili v starodavni Rusiji, predstavljeno v obliki kronike.

• Povzetek Belyaev Ariel

  Ariel, modrooki, svetlolasi mladenič, je študiral na indijanski šoli Dandrat. Bila je tajna šola, kjer so se usposabljali duhovniki verskih sekt. Učenci so šli skozi pekel. Njihovo psiho je zatrla hipnoza in mnogi med njimi so umrli ali znoreli.

• Povzetek Neizčrpnega keliha Shmelev

  To je vzvišena zgodba o življenju mladega ikonopisca, o njegovem premagovanju tegob težkega življenja in dojemanju duhovne radosti skozi veliko ljubezen.

• Povzetek Čehova Človek v kovčku

  Glavni junak zgodbe, Belikov, je učitelj stare grščine na gimnaziji. Njegova podoba je kolektivna, značilna za družbo. Vse značilnosti videza so najbolj jasno izražene v značaju in videzu glavnega junaka.

• Povzetek smrti Tarelkina Sukhovo-Kobylina

  Delo nadaljuje zgodbo nekega Tarelkina, kjer je bilo že omenjeno v knjigi "Poroka Krečinskega". In vse se začne z dejstvom, da naš lik ni prejel denarja za vodenje številnih primerov,

Opera v treh dejanjih
Libreto po literarnih spomenikih 13. stoletja. napisal skladatelj sam.
Prva izvedba je bila 10. junija 1865. v Münchnu.

Znaki:
Tristan - tenor
Kralj Marko - bas
Izolda - sopran
Kurvenal - bariton
Melot - tenor
Brangena - sopran
Pastir - tenor
Krmar - bariton
Mladi mornar - tenor
Ladijska posadka, vitezi in oščitniki.

Prvo dejanje. Ladja hitro hiti po morju. Daleč se sliši mornarjeva pesem. Tristan, nečak kornvalskega kralja Marka, k svoji ženi pripelje irsko princeso Izoldo. Prihajajoča poroka princesi ne ugaja. Več ur ne zapusti svojega šotora, razprostrtega na krovu. Izolda sovraži vse tukaj, na tuji ladji, vsak zvok žali njena ušesa. Brangenova služkinja presenečeno opazuje svojo gospodarico. Kaj Izoldo tako skrbi in zakaj se njen pogled pogosto obrne v smeri, kjer za krmilom stoji njihov zvesti krmar Tristan?

Princesa svojo skrivnost razkrije služkinji.

Njen zaročenec, vitez Morold, je nekoč odšel v Cornwall, da bi prisilil kralja Marka, da plača davek Irski. Toda namesto poklona je iz Cornwalla prispelo zlovešče sporočilo - glava nesrečnega Morolda, ki ga je v dvoboju ubil Tristan ... Nekako je na irsko obalo naplavilo ubogi kanu, v katerem je ležal ranjen bojevnik. Izolda, ki je znala zdraviti, je rešila bojevnika, ki se je imenoval Tantris. Toda kmalu je princesa izvedela njegovo pravo ime. Odkrila je zarezo na Tantrisovem meču, ki se je popolnoma ujemala z jeklenim drobcem, najdenim v sramotnem paketu - Moroldovi glavi. Pred Izoldo je bil Tristan - morilec njenega zaročenca!

Izolda je z mečem planila na spečega bojevnika. Toda nenadoma je odprl oči - in princesina roka se je ustavila: Isolde je nenadoma spoznala, da ljubi Tristana. Ozdravljeni vitez ji je pred odhodom prisegel na večno vdanost, a se je kmalu vrnil na Irsko kot svatitelj kralja Marka. Izolda se je po volji staršev strinjala s poroko. In zdaj odhaja v osovraženo državo. In Tristan sploh ne želi priti na njen klic.

Brangena poskuša gospo pomiriti in ji zagotovi, da ji je Tristan priskrbel vrednega moža, plemenitega in dobrosrčnega. Izoldina mati je Brangena oskrbovala z neprecenljivimi zdravili. Med njimi je pijača, ki lahko v človekovem srcu zaneti nebrzdano strast ...

Slišijo se veseli glasovi mornarjev, ki so videli svojo domovino. Tristanov služabnik Kurvenal sporoči Izoldi, da ladja že pristaja na obali. Čas je. Izolda mora slediti selu. Toda princesa zahteva, da se pojavi sam Tristan. V nasprotnem primeru ne bo naredila niti koraka iz šotora.

Izolda razkrije Tristanu, da je ubil Morolda, ki je bil zaročen z njo. Zdaj je prišel čas za maščevanje smrti ženina. Tristan položi meč v Izoldine roke: naj se izvrši sodba. A Izolda ponuja nekaj drugega – da z njo popije svetovni pokal. Tristan posumi, da je v skodelici strup, vendar jo brez obotavljanja izpije. Izolda ne dovoli, da bi Tristan spil vse. Pograbi kelih in popije preostali strup, da bi umrla s svojo ljubljeno osebo. In nenadoma se zgodi čudež: Tristan in Izolda ne moreta umakniti oči drug od drugega. Občutek ljubezni jih močno objame. Ne slišijo, da ladja pristaja k obali, da mornarji pozdravljajo kralja Marka. Brangena z grozo spozna, da jima je dala piti ljubezenski napoj.

Zavese šotora se na široko odprejo. V daljavi je videti obalno pečino, na vrhu katere je grad. Brangena nadene Izoldo v škrlatno barvo in jo opomni, da kralj že čaka. Toda princesa ne sliši služkinjinih govorov. Ne da bi umaknila pogled s Tristana, pade v nezavest.

Slišijo se veseli vzkliki. Vsi hvalijo kralja Marka.

Drugo dejanje. Parkirajte pred Izoldinimi sobanami v palači kralja Marka. Svetla poletna noč. Blizu odprtih vrat je postavljena goreča bakla. Izolda prisluhne postopoma zamirajočim zvokom lovskih rogov. Zdi se ji, da to ni zvok lova, le veter premika liste na drevesih. Brangena prosi Izoldo, naj bo previdna. Na dan, ko so prispeli v Cornwall, je Brangene mislil, da je eden od dvorjanov, Melot, opazil, da nekaj ni v redu. Tudi zdaj ne neha opazovati svojih ljubimcev. Vendar pa Izolda, zaslepljena s strastjo, zagotovi svoji zvesti služkinji, da se ni treba ničesar bati. Melot je Tristanov prijatelj. Navsezadnje je bil on tisti, ki je začel nočni lov, da bi Tristan lahko neopažen prišel do kraljice. Izolda ugasne baklo. Popolnoma se stemni. Brangena pleza po obzidju, da bi opozorila zaljubljenca v primeru nevarnosti.

Ko ostane sama, Izolda nestrpno zre v temo uličice. Ne more verjeti svoji sreči, ko se končno pojavi Tristan. Ali niso to sanje? Kako dolgo je trajala ločitev! Tristan nežno potegne Izoldo do klopi, ki stoji ob strani, med rožami. Čas beži neopazno. Zora se že bliža, a zaljubljenca se še vedno ne moreta ločiti. Naj jim dan grozi s smrtjo - njuna ljubezen je nesmrtna. Niti Tristan niti Izolda ne slišita Brangeninih zaskrbljujočih krikov.

Kurvenal priteče. Želi opozoriti svojega gospodarja, toda ... je prepozno. Kralj Mark, Melot in dvorjani v lovskih nošah se prikažejo iz aleje. Izolda se v zadregi obrne stran; Tristan, ki široko odpre svoj plašč, jo poskuša skriti pred vsemi očmi. Kralj je šokiran nad nečakovo izdajo: ljubil ga je kot lastnega sina. Tristan svoje skrivnosti ne more razkriti kralju. Odloči se, da si bo vzel življenje, Izolda se tudi ne boji smrti.

Melot napade Tristana z izvlečenim mečem in ga rani. Izolda v obupu hiti k svojemu ljubljenemu.

Tretje dejanje. Vrt na Tristanovem gradu. V senci starega razprostrtega drevesa leži speči vitez. Kurvenal se je žalostno sklonil nad svojega gospodarja. Samo Izolda ga lahko reši. Kurveyaal prosi pastirja, ki zaigra žalostno pesem na piščal, naj zaigra veselo melodijo, če vidi, da se Izoldina ladja približuje z morja.

Tristan, ki se zbudi, ne razume takoj, kje je. Postopoma se mu povrne zavest. Spominja se vsega, kar se mu je zgodilo; zgodilo. Hrepenenje po Izoldi pokriva viteza. Služabnik pomiri Tristana: Izolda bo kmalu tukaj. Še vedno pa zveni ista žalostna pastirska melodija. In to pomeni, da je morje pusto. Tristan sanja: ladja je blizu ... In res, v bližini se slišijo veseli zvoki cevi. Ladja je že dobro vidna. Približuje se obali. Tristan strga povoj. Izolda priteče in objame viteza. Pretresen zaradi srečanja, komaj ima čas, da izgovori ime svoje ljubljene, umre. Vse Izoldine prošnje so zaman - Tristan molči.

Nenadoma se obali približa druga ladja. Kralj je prišel. Ko vidi Melota med dvorjani, Kurwenal v besu plane nanj z mečem. Izdajalec pade mrtev, vendar je tudi Kurvenal smrtno ranjen. Kralj je globoko užaloščen. Navsezadnje je k Tristanu prišel kot prijatelj. Ko je od Brangene izvedel za ljubezenski napoj, ki sta ga Tristan in Izolda pomotoma spila, se je stari Mark odločil, da jima bo odpustil.

Toda kralj je zamujal, njegovo odpuščanje je bilo pozno. Izolda se v obupu skloni nad mrtvega Tristana. Zdi se ji, da jo kliče njen ljubljeni. Izolda umira ...

1.
Kocko je vrgla volja bogov,
Ali ena sama oseba v treh osebah,
Ampak to ni bistvo, je samo to
Da naj bi se to zgodilo.

John Duncan. Tristan in Izolda

2.
Dvesto let očetov očetov
Irski zemlji so plačevali davek.
Sto mladih devic, sto mladeničev, sto žrebcev
Od leta do leta so jadrali v tujo deželo.

3.
In letos, kot dvesto let zapored,
Vsi so čakali s strahom in bolečino.
Vsi so vedeli, da takega viteza ni,
Da bo izzval Morolda.

4.
Morold, brat irske kraljice,
Velja za najboljšega viteza na svetu,
Tisti, ki so se borili z njim, že dolgo spijo,
In veter jim poje uspavanko.

5.
Kot zvezda, ki pade z neba,
Na dvor je prišel neznani vitez.
Ime mu je bilo Tristan iz Launoisa,
In pripravljen je na boj s sovražnikom.

Opera Richarda Wagnerja "Tristan in Izolda"

Splošno sprejeto je in z dobrim razlogom, da je Tristan in Izolda največja himna, ki je bila kdaj napisana v slavo čisti erotični ljubezni. Zgodovina ustvarjanja opere je tesno povezana s to strastjo. Ljubezen in politika sta dve veliki gibalni sili v Wagnerjevem življenju.

Še preden se je Dunajska dvorna opera lotila uprizoritve Tristana in Izolde, je Wagner poskušal opero izvesti v Strasbourgu, Karlsruheju, Parizu, Weimarju, Pragi, Hannovru in celo v Riu de Janeiru, kjer naj bi jo izvajali v italijanščini! Nobeden od teh poskusov ni bil uspešen: opera ni bila nikoli nikjer uprizorjena, predvsem iz političnih razlogov. Končno je, šest let po končanem delu na operi, končno prišlo do premiere. Izvedena je bila pod pokroviteljstvom Wagnerjevega velikega, čeprav izjemno neuravnovešenega in impulzivnega prijatelja, bavarskega kralja Ludvika II.

Dirigent premiere je bil Hans von Bülow, vnet zagovornik wagnerjevske glasbe. Dva meseca pred premiero je Frau von Bülow rodila hčerko, ki jo je poimenovala Isolde. Zelo verjetno dirigent takrat še ni vedel, da je skladatelj deklici poleg tega, da je boter, tudi njen pravi oče. Pravzaprav je Cosima von Bülow (nezakonska hči Franza Liszta) Richardu Wagnerju rodila tri otroke, preden se je Hans na koncu ločil od nje in se je poročila s skladateljem.

V operi ni treba iskati odseva Wagnerjevih številnih lastnih ljubezenskih strasti do žena drugih ljudi - ljubezen Tristana in Izolde je veliko bolj idealizirana in čista kot katera koli stran skladateljeve pretresljive biografije. V svojem srcu je zelo preprosta zgodba in partitura, morda bolj kot katera koli druga Wagnerjeva skladba, potrjuje njegovo teorijo o tem, kaj bi morala biti glasbena drama (v nasprotju s tradicionalno "opero"). Wagner noče jasno razdeliti dejanja v zaporedje številk. V tej operi se je svet prvič seznanil z glasbeno dramo, v kateri ima nedvomno vodilno vlogo orkester, ki skozi razvit sistem leitmotivov komentira vsako psihološko in dramsko potezo v razvoju dogajanja. Tu je Wagner uresničil svojo zamisel o »neskončni melodiji« in ustvaril povsem poseben slog arij, duetov, kvartetov, ki so od takrat vsi poznani.

Ta uvod je, kot vsi vedo, ena najbolj ekspresivnih, čutnih in ganljivih zvočnih pesmi o ljubezni, kar jih je bilo kdaj napisanih.

DEJANJE I

Gaston Bussiere. Izolda

Izolda je irska princesa, hči slavne čarovnice, odlično pozna strupe, napitke in srednjeveško umetnost zdravljenja. Ko se zastor dvigne, jo najdemo na ladji. Proti njeni volji jo odpeljejo, da se poroči s kraljem Markom Cornwallskim. Moški, ki jo pelje v Cornwall, kapitan ladje, je Tristan, nečak kralja Marka. Izolda v dolgi zgodbi, polni ogorčenja, razloži služkinji Brangene vzrok svoje jeze. Iz tega poročila postane jasno, da je imela Izolda snubca po imenu Morold, ki ga je Tristan izzval na boj, da bi v dvoboju odločil, ali bo Cornwall še naprej plačeval davek Irski. Kot rezultat je zmagal Tristan. Toda sam je bil ranjen. Preoblečen v harfista je prišel na Izoldin grad. Izolda, ki je obvladala umetnost zdravljenja, ga je ozdravila in mu povrnila življenje, saj ga je imela za harfista po imenu Tantris, kot se je sam imenoval. Toda nekega dne je na meču, ki je pripadal ranjencu, odkrila zarezo, ki je bila popolnoma enake oblike kot kos jekla, najden v odsekani glavi Morolda, ki so ga Cornishci pred kratkim poslali na Irsko. Tako je ugotovila, kdo je v resnici ta harfistka. Pripravljena je bila ubiti Tristana in je že dvignila meč nad njim, a on jo je pogledal v oči tako duševno, da je v njej vzplamtela strastna ljubezen do njega. Toda zdaj jo po ukazu svojega strica vzame, da bi jo poročil. Ni čudno, da je ogorčena!

Izolda pošlje po Tristana, a ta, ki ne more zapustiti kapitanskega mostu, namesto njega pošlje svojega štitonošo Kurvenala. Kurvenal, ta neotesani in nesramni baritonist (hkrati resnično vdan Tristanu), zelo neceremonijalno sporoči Izoldi, da Tristan ne bo prišel, in skupaj z veslači zapoje posmehljivo balado o Tristanovi zmagi nad Moroldom. To Izoldo popolnoma razjezi in odloči se, da bo ubila Tristana in sebe, namesto da bi se poročila z Markom, ki ga, mimogrede, ni nikoli videla. Brangenu naroči, naj pripravi strupeni napitek, in ponovno pokliče Tristana ter izjavi, da noče iti na kopno, če ne pride k njej. Tokrat se pojavi, ker bo ladja pristala na obali. Z ostrim očitkom ga spomni, da je ubil njenega zaročenca. Tristan ji v pokoro za svojo krivdo ponudi svoj meč, da ga lahko ubije. Namesto tega mu Izolda ponudi pijačo. Tristan sprejme skodelico, ne da bi dvomil, da je v njej strup. Toda Brangena je, ne da bi Isolde karkoli povedala, zamenjala strup z ljubezenskim napojem. Tristan izpije skodelico do polovice v enem požirku, nato pa mu jo Izolda iztrga in popije skodelico, da bi umrla z njim. Toda rezultat se izkaže za povsem nepričakovanega. Zelo dolgo se gledata v oči (v tem času v orkestru igra glasba iz uvoda). In nenadoma, kot da bi bili nori, hitita drug drugemu v objem, izgovarjajoč navdušene besede navdušenja.

John William Waterhouse - Tristan in Izolda

Toda nenadoma se zasliši veselo petje mornarjev - na obzorju se pojavi obala. Priteče Kurvenal in poroča, da se bliža svatovska procesija, ki jo vodi kralj Marko. Zaljubljenca mu prideta naproti, povsem nepripravljena na srečanje s kraljem.

DEJANJE II

Orkesterski uvod izraža Izoldino navdušenje. Zastor se dvigne in zagledamo vrt pred gradom kralja Marka. Tukaj se odprejo Izoldine sobe. (Wagner nikakor ne razjasni, ali je Izoldina poroka s kraljem Markom potekala med prvim in drugim dejanjem; dovolj je, da se ima Izolda – in tako mislijo tudi vsi – za kraljevo nevesto). Kralj gre na lov in na samem začetku tega dogajanja izven odra zaslišimo lovski rog. Toda medtem ko je kralj na lovu, se Tristan in Izolda načrtujeta, da se na skrivaj srečata. Na grajskem zidu gori bakla. Ko ugasne, bo to znak, da Tristan pride na vrt.

Brangena, Isoldina služabnica, se boji zarote s strani kralja. Prepričana je, da ju bo Melot, kornvalski vitez, ki velja za Tristanovega najboljšega prijatelja, izdal. Izoldi svetuje, naj ne ugasne bakle in s tem ne da znaka Tristanu, naj pride k njej, dokler se še slišijo zvoki lovskega roga in je kralj s spremstvom blizu. Toda Izolda gori od nestrpnosti. Noče verjeti, da je Melot lahko tako zahrbten. Upihne baklo, se povzpne po nekaj stopnicah in, obsijana z močno luno lune, zamahne s svojim svetlim šalom in tako Tristanu da znak, naj pride k njej.

Gaston Bussiere - Tristan in Izolda

Orkester z zvoki izraža vročično navdušenje in na oder plane Tristan. "Ljubljena Izolda!" - vzklikne in Izolda mu odmeva: "Ljubljeni!" To je začetek velikega ljubezenskega dueta, znanega kot "Liebesnacht" ("Noč ljubezni"), dolgega, srčnega, ganljivega izraza ljubezni, njene transformativne moči - ljubezni, ki ima noč raje kot dan ("Pojdi na zemljo noč ljubezni«), ljubezen, ki ima raje smrt življenja (»In tako bomo umrli, da bi živeli večno«). Na koncu tega dueta zapojejo znamenito in nenavadno lepo melodijo "Liebestod" in ravno v trenutku, ko razvoj pripelje do vrhunca, Brangena, ki je bila ves ta čas na preži, prodorno zajoka. Kralj in njegovo spremstvo sta se nepričakovano vrnila z lova. Vrnil ju je tisti, ki je veljal za Tristanovega prijatelja, Melot, ki je tudi sam gorel od skrivne ljubezni do Izolde in je zato deloval iz najbolj zavržnih motivov. Glavni občutek plemenitega kralja je žalost, žalost, da je čast Tristana, njegovega ljubljenega nečaka, omadeževana. O tem poje v zelo dolgem monologu; Izolda se v globoki zadregi obrne stran.

Na koncu monologa kralja Marka Tristan vpraša Izoldo, ali mu bo sledila v deželo, kjer je večna noč. Ona se strinja. In potem, v kratkem dvoboju z Melotom, se Tristan, ki mu je izpostavil prsi, namerno odpre udarcu. Kralj Mark posreduje in odrine Melota ter mu prepreči, da bi ubil Tristana. Hudo ranjeni Tristan pade na tla. Izolda mu pade na prsi.

DEJANJE III

Tristan je bil prepeljan v svoj grad v Bretanji; to je storil njegov zvesti štitonoša Kurwenal. Tukaj leži ranjen in bolan pred gradom. Čaka na ladjo - ladjo, ki prevaža Izoldo, ki želi pripluti k njemu, da bi ga ozdravila. Za odrom zaigra pastir na svojo piščal zelo žalostno melodijo. Žalostna melodija, vročica bolezni, tragedija njegovega življenja - vse to skupaj je zameglilo um ubogemu Tristanu. Njegove misli tavajo nekam daleč: Kurvenalu pripoveduje o tragični usodi svojih staršev, o mukah, ki so ga pestile. Vse te teme (in tudi druge) gredo skozi njegov vročinski um, ko leži tukaj in Kurvenal poskuša - zaman - olajšati njegovo trpljenje.

Nenadoma je pastir zaigral drugo melodijo. Zdaj se iskri v duru. Na obzorju se je pojavila ladja. Nato izgine, nato se spet pojavi, končno pristane in nekaj trenutkov kasneje se Izolda hitro odpravi na kopno. Skoraj prepozno je našla svojega ljubimca živega. V strastnem vznemirjenju odtrga povoj in izkrvavljen mrtev pade v Izoldino naročje. Žalostno se skloni nad truplo.

Druga ladja se približuje obali. To je ladja kralja Marka in njegovega spremstva. Z njim je sem priplul tudi zlobnež Melot. Mark je prišel, da bi odpustil zaljubljenca, vendar Kurvenal ne ve za to namero. V spremstvu vidi samo sovražnike svojega gospodarja. Vdan Tristanu stopi v dvoboj z Melotom in ga ubije. Toda sam dobi smrtno rano in pade ter umre pri nogah svojega gospodarja. Nato Izolda dvigne Tristanovo truplo. Spremenjena s svojimi občutki zapoje »Liebestod« in sama umre. Marko blagoslovi pokojnika in opera se konča z dvema tihima, dolgima akordoma B-dur.

Rogelio de Egusquiza - Tristan in Izolda

Henry W. Simon (prevedel A. Maikapara)

Biografska osnova zgodbe o zaljubljencih po krivdi "čarobne pijače" je prekrita z mističnimi in filozofskimi konstrukcijami. Takšna mesena, čutna strast, povzdignjena v absolut, izgubi značaj greha ali zločinskega užitka (kot vsak užitek), da bi dobila poteze kozmičnega zakona, po katerem se Tristan in Izolda ljubita kot bogova in ne kot človeka. . S to napetostjo strasti je povezana uporaba neskončne melodije, izmuzljive, nihajoče, vijugajoče vokalne in harmonične linije, ki ne najde opore ali zavetja nikjer drugje kot sama in ki nima nič drugega kot nezmožnost pobega sama od sebe. Na površju raznolikih ritmičnih in melodičnih tokov se razprostirajo ključne teme: poleg tem ljubezni in smrti so tu še mnoge druge, ki povezujejo delčke gibljivega mozaika, ki prikazuje različne manifestacije ljubezenskih čustev. Med najbolj značilnimi: teme prepoznavanja, hrepenenja, pogleda, ljubezenske pijače, posmrtne pijače, čarobne posode, osvoboditve v smrti, morja, značilnosti različnih duševnih stanj Tristana, teme dneva, nepotrpežljivosti, strasti, ljubezenskega impulza, pesmi. ljubezni, klic v noč, tema Markovo trpljenje, prikaz Kurvenalovih duševnih stanj, tema Brangänejeve spodbude - med duetom drugega dejanja (največja vokalna točka v vsej zgodovini opere). Ti lajtmotivi se pojavljajo in izginjajo kot odsevi na valovih, njihova lepota je v tem, da so prepoznavni tudi, ko se razblinijo. Pa ne toliko zato (kot bo v tetralogiji in v Parsifalu), da se je tematski fragment pripravljen skoraj razbliniti v zapletenem iskanju racionalnih ali intuitivnih pomenov, temveč zaradi strasti, nenavadnosti občutkov, stremljenja, da vsrka vse. ostanke logike in postajanje nove logike, onstran časa in prostora. Medtem ko orkester odlikuje izjemna gibljivost, obarvana z enim samim ognjeno pepelnim tonom in prej namiguje na erotično tematiko kot pa jo slika, imajo v vokalnem delu prednost »kratki in skromni klici« (kot tako dobro piše Franco Serpa). ). In šele v duetu se dvigne lirična struktura in zazveni veličastna himna noči, z nekaj popuščanja sentimentalnosti. Izoldina smrt bo zahtevala zadnji poklon orkestra, da bi njeno posmrtno poroko okronali s trdnim zvokom, v katerem ni mogoče razločiti glasu glasbila. Tako je narejena zadnja žrtev - strahu, ki ga v duši sebičneža vzbuja vsa lepota: prepozno se je pojavil dobri kralj Marko s svojo modro besedo.

G. Marchesi (prevedel E. Greceanii)

Zgodovina ustvarjanja

Legenda o Tristanu in Izoldi je keltskega izvora. Verjetno je prišel z Irske in je bil zelo priljubljen v vseh državah srednjeveške Evrope ter se razširil v številnih različicah (njegova prva literarna predelava - francosko-bretonski roman - sega v 12. stoletje). Skozi stoletja je dobila različne poetične podrobnosti, pomen pa ostaja enak: ljubezen je močnejša od smrti. Wagner je to legendo interpretiral drugače: ustvaril je pesnitev o boleči vsesplošni strasti, ki je močnejša od razuma, občutka dolžnosti, družinskih obveznosti, ki prevrača običajne predstave, trga vezi z zunanjim svetom, z ljudmi, z življenjem. .

Marc Fishman - Tristan in Izolda

Wagner je imel Tristana zelo rad in ga je imel za svojo najboljšo skladbo. Nastanek opere je povezan z eno najbolj romantičnih epizod skladateljevega življenjepisa - z njegovo strastjo do Mathilde Wesendonck, žene prijatelja in pokrovitelja, ki je kljub goreči ljubezni do Wagnerja uspela svoja čustva podrediti dolžnosti. možu in družini. Wagner je "Tristana" imenoval spomenik najgloblje neuslišane ljubezni. Avtobiografska narava te opere pomaga razumeti skladateljevo nenavadno interpretacijo literarnega vira.

Wagner se je z legendo o Tristanu in Izoldi seznanil že v 40. letih prejšnjega stoletja; ideja o operi se je porodila jeseni 1854 in avgusta 1857 skladatelja povsem prevzela, zaradi česar je moral prekiniti delo na tetralogiji "Prstan Nibelunga". . Besedilo je nastalo v enem impulzu, v treh tednih; Skladanje glasbe se je začelo oktobra. Delo je potekalo z dolgimi prekinitvami, opera je bila dokončana leta 1859. Premiera je bila 10. junija 1865 v Münchnu.

Tristan in Izolda je najbolj izvirna Wagnerjeva opera. V njem je malo zunanje akcije ali odrskega gibanja - vsa pozornost je usmerjena v doživetja obeh junakov, v prikaz odtenkov njune boleče, tragične strasti. Glasba, polna čutne otožnosti, teče v neprekinjenem toku, ne da bi bila razdeljena na ločene epizode. Psihološka vloga orkestra je izjemno velika: za razkrivanje čustvenih doživetij likov ni nič manj pomemben kot vokalni del.

Režija: Jean-Pierre Ponnelle.
Tristan: Rene Collot
Izolda: Johanna Mayer
Oznaka: Matti Salminen
Kurfenal: Herman Becht
Brangena: Hannah Schwartz
Festivalski orkester Bayreutha.
Dirigent: Daniel Barenboim
Kostumi, scenografija in režija: Jean-Pierre Ponnelle
Bayreuth Festspielhaus
1983

Vagner Sidorov Aleksej Aleksejevič

"TRISTAN IN IZOLDA"

"TRISTAN IN IZOLDA"

Zürich je ostal Wagnerjeva rezidenca deset let. Wagner je veliko delal kot teoretik, kot pesnik in kot glasbenik; poustvaril je svoj pogled na svet; kot oseba je doživljal žalost in veselje, prijateljstvo in ljubezen. V njem se je rodila zavest, da je »izbran«. O tem prepričuje tudi svoje sodobnike. V teh letih je njegovo ime začelo postajati slogan. Nemška glasbena mladina je navdušeno pritegnjena k njemu, v daljni Rusiji ima v osebi Aleksandra Serova učenca in apologeta. Liszt se v svojem »Wagnerjevem apostolstvu« ne boji prevzeti toliko težav in sovražnosti, kolikor hoče. Sam pa ostaja enak - vzkipljiv, impulziven, naiven in praktičen, sebičen in hkrati sposoben nežnega prijateljstva. Živi od subvencij prijateljev, od »miloščine« - in hkrati verjame, da tako mora biti - kajti mar jim ne daje v zameno najboljšega, kar lahko? Prizadeva si za komunikacijo, za človečnost, za kolektiv - in se hkrati zaveda, da je njegova umetnost pred sodobnostjo, da je obdan z nerazumevanjem, brezbrižnostjo ali sovražnostjo.

Od leta 1850 je švicarska vlada Wagnerjevo ime odstranila s seznamov izseljencev in ga štela za svojega državljana. Toda Wagnerju ni mar za njegovo državljanstvo. Zadnje raziskave Wagnerjevega življenjepisa vodijo v prepričanje, da je Wagner ves ta čas ostal upornik in človek revolucionarnih simpatij.

V Nemčiji so se v tem času množile produkcije njegovih oper in Tannhäuser je postal najbolj priljubljeno njegovo delo. - »Lohengrin« po Lisztovi produkciji v Weimarju je bil uprizorjen predvsem na provincialnih odrih. Skladateljev finančni položaj se je izboljšal. Kupi si novo pohištvo, nekaj nenavadnih zaves na oknih, žena si kupi nove elegantne obleke, čeprav bi Minna seveda raje privarčevala, kot da bi ga zapravljala. Wagner si nabavi svetlo roza klobuk. Na portretu, ki ga je naredila njegova züriška prijateljica, gospa Stockar-Escher, sedi na stolu z romantično prevrnjenim plaščem čez ramena. Ni bil lep, toda njegova velika lobanja, oči in usta razvajenega otroka in trmastega otroka so mu dajali čuden čar. Wagner je bil vsa ta leta bolan in sam se je s svojo nezmerno »hidroterapijo« močno poškodoval. Njegova bolezen je posledica živčnosti in šele leta 1856 v sanatoriju dr. Vaillanta blizu Ženeve, kamor ga je poslal Liszt, se Wagner končno začne počutiti zdravega.

Veliko potuje po Švici, s prijatelji se potepa po ledenikih. Minna Wagner z lučko v rokah osvetljuje Wagnerju pot med njegovimi zgodnjimi jutranjimi sprehodi. V Lago Maggiore in na Mont Blanc potuje v družbi svoje žene in Herwegha, slavnega izseljenskega pesnika, enega propadlih junakov revolucije leta 1848, ki je šele pred kratkim doživel tragično afero s Hercenovo ženo in so ga zavrnili razen Wagnerja po vseh svojih znancih. Wagner je v Zürichu dve sezoni (1851-52 in 1852-53) vodil abonmajske koncerte, za katere je pripravil posebne programske napovedi, v katerih je javnosti razlagal Beethovna in svoje skladbe. 26. marca 1851 so v Zürichu uprizorili Mozartovega »Don Giovannija«, katerega besedilo je iz italijanščine v nemščino prevedel sam Wagner; dirigira operi Webra in Bellinija ter z velikim uspehom dirigira Letečega Holandca. Vrhunec njegovega delovanja v Zürichu so bili njegovi koncerti 18., 20. in 22. maja 1853, na katere mu je, po zagotovljeni finančni podpori Züriške glasbene družbe, uspelo povabiti orkestraše iz vse Nemčije. Izvedeni so bili odlomki iz "Rienzi", "The Dutchman", "Tannhäuser" in "Lohengrin".

In v tem času je bil v dresdenskem »generalnem policijskem indeksu« poleg obvestil o aretacijah raznih goljufov pod št. kapelnik iz Dresdna, eden najvidnejših privržencev revolucionarne stranke, preganjan zaradi sodelovanja v revoluciji v Dresdnu maja 1849, naj bi po informacijah nameraval iz Züricha, kjer se trenutno nahaja, oditi v Nemčijo. Da bi olajšali njegovo aretacijo, je tukaj priložen portret Wagnerja, ki bi ga morali, če se pojavi, aretirati in predati kraljevemu mestnemu sodišču v Dresdnu. Pripada družini, ki ima "bogokletno drznost", da finančno podpira Wagnerja. .

Wagner se ni nameraval vrniti v Dresden. Liszt ga je prišel obiskat v Zürich.

Wagner se je smejal in jokal od veselja. Liszt piše: »Dvajsetkrat na dan se mi vrže za vrat, se valja po tleh, boža svojega psa Pepsa in nenehno govori neumnosti ... To je velika, premočna osebnost, nekakšen Vezuv, ki se igra z ognjem, na površju rastejo grmi lila in vrtnice." Za uprizoritev Prstana potrebuje Wagner milijon! - No: Leaf ga je pripravljen najti! Herwegh bo izdajal revijo za promocijo Wagnerjevih idej...

Liszt, Wagner in Herwegh pijejo bruderschaft v švicarskih gorah iz treh izvirov Grütli. Enega od večerov tega poletja je Züriško pevsko društvo Wagnerju podelilo častno diplomo in v njegovo čast organiziralo slovesno povorko z baklami z ganljivimi govori. Wagner bo obiskal Italijo. Toda, ko je prišel v La Spezio, je zbolel za grižo. Leži na trdi postelji. Wagner doživi občutek, ki osvetli psihofiziologijo njegove glasbene ustvarjalnosti. »Padel sem v nekakšno somnambulno stanje: nenadoma se mi je zazdelo, da se potapljam v hitro tekočo vodo. Njeno šumenje se mi je prikazalo v obliki glasbenega akorda Es-dur. Nenadzorovano je teklo naprej... Iz polspa sem se zbudil s srhljivim občutkom, da so se valovi zaprli visoko nad menoj. Sanjal sem o uverturi "Das Rheingold" ...

6. oktobra 1858 v Baslu, v hotelu Trije kralji, Wagner nenadoma zasliši zbor: motiv kraljevih fanfar iz Lohengrina. To je Liszt z mladimi glasbeniki iz Weimarja: Hans von Bülow, bodoči slavni violinist Joachim, skladatelj Cornelius, Richard Pohl, Dioniz Pruckner. To je zabaven, hrupen, praznični čas. V Basel pridejo tudi »Lisztove dame«: princesa Wittgenstein, njegova prijateljica in njena hčerka Maria, s katero si bo Wagner pozneje prijateljsko dopisoval. Wagner bere besedilo "Prstana"; spremlja Liszta in njegove dame v Pariz. Tu ga je Liszt predstavil svojim otrokom grofice d'Agoux, Blandine in Cosime Liszt: oba bosta pozneje igrala pomembno vlogo v Wagnerjevem življenju. Wagner se vrne v Švico k delu »S kakšno vero, s kakšnim veseljem sem se vrgel v glasbo!«... »Moja glasba je grozna«...

Toda ali mu prinaša notranje zadovoljstvo, ki ga je čakal? V Seelisbergu ob jezeru Vierwaldstedt, kjer se je Wagnerjeva žena zdravila zaradi bolezni srca, dojema lepoto narave tako, da si želi umreti. Občuti novo nezadovoljstvo s svojim delom, nenadoma spet močno občuti finančne skrbi, doživlja svojo osamljenost, piše Lisztu: »V nič več ne verjamem, samo eno upanje imam: spanec, tako globok, globok spanec, da prenehajo vsi občutki. "življenjska muka..."

Herwegh je Wagnerja v tem času seznanil s Schopenhauerjevimi knjigami. Filozofija pesimizma je za Wagnerja razodetje. »Zahvaljujoč Schopenhauerjevi knjigi sem se začel zavestno nanašati na to, kar sem prej obravnaval le skozi prizmo občutkov.« Schopenhauerju "v znak čaščenja" pošlje knjigo z besedilom "Nibelungov". Toda niti Schopenhauer osebno niti predstavnica krogov nemške pesniške romantike z začetka stoletja, Bettina von Arnim, se nista odzvala na prošnje Wagnerja in Liszta, naj podajo recenzijo »Prstana«. Wagner se spet počuti na razpotju. »Hudo mi je, zelo slabo,« piše Lisztu 15. januarja 1854. In v drugem pismu: »Zavoljo najboljše vizije svojega življenja, zavoljo mladega Siegfrieda moram še končati. Nibelungi ... in ker navsezadnje še nikoli v življenju nisem izkusil sreče ljubezni, želim postaviti spomenik tej najlepši izmed vseh sanj, v katerih bi bila od začetka do konca ljubezen resnično potešena: jaz v glavi naredil skico Tristana in Izolde, najbolj preprosto, a najbolj polnokrvno glasbeno idejo; Pokril se bom s črno zastavo, ki plapola na oknu, da bom lahko umrl.”

Rešitev problema sreče in ljubezni, podana v "Prstanu", temi zadnjega monologa Brünnhilde, je zahtevala novo revizijo.

Besedilo Tristana je Wagner napisal med 20. avgustom in 18. septembrom 1857, pri čemer je imel svoje ideje v mislih prejšnji dve leti in pol. Glasba mu je vzela več kot leto in pol. Julija 1859 je bilo v Luzernu dokončano tretje dejanje najbolj tragične Wagnerjeve glasbene drame. "Tristana", tako kot vsako delo svetovne umetnosti, ni mogoče razložiti, kot to ljubi buržoazna znanost, iz dogodkov iz osebnega življenja njegovega avtorja. Toda upoštevanje teh dogodkov je nujno, četudi le zato, da osebni trenutek postavimo na pravo mesto.

Scenografija za III. dejanje opere "Somrak bogov", Dresden -1913

Matilda Vevendoni.

Wagnerjeva žena je zdaj stara približno petdeset let. To je ponosna ženska, užaljena od usode, ki ni naredila niti koraka, da bi razumela Wagnerjevo idejo. Skrb za hišo in kruh, za kaj pravijo. To je Wagnerjeva preteklost. Značilno filistrstvo njegovega prvotnega okolja, rutinizem provincialnih gledaliških prizorov.

Wagner, ki se je v svoji ustvarjalnosti in misli povzpel v višave svoje sodobne kulture, ki je verjel, da je pred vsemi, da ima nove besede, ki jih prej ni bilo slišati - Wagner je Minno lahko le obžaloval. Seveda je potreboval Minno kot gospodinjo, kot gospodinjo. Jasno mu je bilo, da ženska še ni stopila v njegovo življenje. In ko je vstopila, je Wagner svojo novo ljubezen pozdravil z zadihanim dihom. Ta ženska je bila Mathilde Wesendonck, visoka, vitka, lepa ženska v črnem, »z nežnim in žalostnim pogledom, v globini katerega so se včasih zasvetile nepričakovane iskre« (spomini E. Schureja), žena Otta Wesendoncka, kapitalista. povezana z New Yorkom. Mathilde je bila stara štiriindvajset let, ko je leta 1852 v Zürichu srečala Wagnerja. Bila je zelo srečna mati. Junija 1853 je Wagner za njen album napisal klavirsko sonato - svoje prvo glasbeno delo po dolgem premoru. Do takrat nobeni ženski ni bila dana moč, da bi navdihnila Wagnerjevo glasbo ...

Toda preden se je Wagnerjeva ljubezenska tragedija razpletla, je življenje zanj odprlo nove strani.

Leta 1856 je Wagner zasnoval novo dramo Zmagovalci. Njena tema je pridiga budizma. Schopenhauerjeva filozofija postane Wagnerjevo ideološko vodilo. Utelešala je vso inercijo, individualno in družbeno, nemške buržoazije, ki je doživljala naraščajoče bolečine. Do neke mere blizu zgodnjim romantikom je Schopenhauer s svojim budizmom pot v tisto mistiko, ki zavrača znanost in vse dosežke civilizacije, ki je bila takrat za mnoge nekakšen nadomestek svetovnega nazora. Wagner iz dobe naraščajočega revolucionarnega vala je feuerbachianec, v dobi propada buržoaznodemokratskih idealov pa tudi pristaš Schopenhauerja.

Zavračanje življenjskega boja, pot do miru skozi odrekanje je neposredno nasprotje drznemu izzivu usode, ki ga je utelesil Wagner, in Siegfriedovemu dvoboju s kačo. Zdaj sanja o drugačni zmagi. Če je trpljenje neizogibno, potem naj se dvigne v višave svetovnega načela. Če je prava usoda vseh, potem naj okrona zemljo. "Zmagovalci" so ostali skeč. Glavna vsebina drame je bilo Budovo opravičevanje ženske ljubezni. Wagner je Schopenhauerjev reakcionarni pogled na svet spet spremenil v osebni problem.

Ob tem se je kuhal "Tristan". Wagner je Tristana napisal z ogromnim stresom. Nad njim je stala podoba njegove ljubljene - blizu in nedosegljivo daleč ... To so dnevi »Zavetja« na zelenem hribu blizu Züricha. Tu si je uspešen kapitalist Otto Wesendonck zgradil bogato vilo. Zelo blizu je stala majhna dvonadstropna hiša. Mathilde Wesendonck je prepričala svojega moža, da jo kupi in poda Wagnerju, saj je bil skladatelj neskončno obremenjen z življenjskimi razmerami v svojem nekdanjem stanovanju, sanjal je o miru za ustvarjalnost, v hiši, ki jo je imenoval "Zavetje", pa je razmišljal, da bi našel svojo domovino do konca življenja. Tam je preživel leto in pol.

»... Končal sem besedilo »Tristana« in vam prinesel rokopis zadnjega dejanja. Ko sva se približala kavču, si me objel in rekel: "Zdaj so se mi izpolnile vse želje." Tistega dne, ob tisti uri sem bil vstal v novo življenje. Vse, kar se je zgodilo prej, je bilo »predživljenje«; od tega trenutka se je zame začel spremno besedo ... Resnično življenje sem živel šele v tistem čudovitem trenutku ...«

Matilda z možem in otroki živi v svoji razkošni vili. Wagner zaseda drugo nadstropje Zavetišča. Njegova žena je prva. Minna Wagner gleda na razmerje med Wagnerjem in Mathilde Wesendonck z vse večjo sovražnostjo. Minna je trdila, da ni ljubosumna, da so se v razmerje med Richardom in Matildo vmešali le ogovarjanja, ki so se začela okoli, da jo je samo njen ponos prisilil, da se vmeša v odnos med Richardom in Matildo. Toda po drugi strani je bila Minna trdno prepričana, da med Matildo in Wagnerjem obstaja prava ljubezen. Pravzaprav je ni bilo. Wagnerjev odnos z družino Wesendonck je bil zapleten. Z grenkobo govori o Wesendonckovem "pomanjkanju kulture", vendar je vsak dan obiskal njegovo hišo. Skupaj sva brala Schopenhauerja, hindujske legende in Calderona. Tu so bili Wagnerjevi prijatelji, Herwegh, Keller in slavni romanopisec. Pozimi 1857-58 je Wagner skomponiral pet romanc na besede Mathilde Wesendonck, nekdanje nadarjene pisateljice. Zadnja od teh pesmi se imenuje "V rastlinjaku." »Uboge rastline! Delimo tvojo usodo« ... Toplo, pod steklom, a v ujetništvu ... Wagner piše Matildi: »Ne, nikoli jih ne obžaluj, tistih božanj, s katerimi si okrasila moje skromno življenje z radostmi ... In še vedno uživam v njih. ta čarobna aroma cvetja, ki mi jo je prineslo tvoje srce ...«

Minna je odprla eno od Wagnerjevih pisem Matildi. V soseščini ni bilo več mogoče živeti. Par se je za nekaj časa ločil, nato pa se je spet srečal v Zavetišču. Julija in avgusta 1858 so Wagnerjevi imeli goste: njegovega predanega učenca in privrženca, zdaj sijajnega pianista in dirigenta, Hansa von Bulowa s svojo mlado ženo Cosimo, Lisztovo hčerko. 17. avgust 1858 Wagner popolnoma zapusti "Zavetišče", saj je z neverjetno težavo pridobil denar zase in za svojo ženo. V Benetke gre. Tu, v ogromnih prostorih palače Giustiniani za najem, preživi samotno zimo. Napiše glasbo za »Tristana«, pošlje pismo Matildi Wesendonck prek skupne prijateljice, gospe Ville, in v dnevnik, ki je spet namenjen Matildi, vnese svoje misli, svoja čustva, svoje žalostne sanje. "Življenje, obstoj, je vse bolj zavito v oblak sanj."

Tristana so dokončali v Luzernu, kamor se je Wagner marca 1859 preselil iz Benetk, ker je njegova saška domovina z Avstrijo, ki je bila takrat lastnica Benetk, sprožila vprašanje o izročitvi Wagnerja, političnega zločinca. Ponovno je obiskal Zürich, videl Matildo in zapustil Švico. V Parizu so se pojavile možnosti za uprizoritev njegovih oper. "Tristan" je bil prodan Breitkopfu in Hertelu, partituro za "Prstan", ki še ni bila dokončana, je od Wagnerja kupil Otto Wesendonck.

Za Wagnerja se je znova začelo obdobje tavanja.

Za Wagnerjevo novo delo je značilen kult osebnega trpljenja, egocentrizem, posplošen do popolnega zmagoslavja nad širokimi družbenimi temami njegovih prvih švicarskih let.

Vila Wesendonk in "pribežališče", Zürich.

“Tristan in Izolda Scenografija N. K. Roericha.

Legendo o nesrečni ljubezni viteza Tristana do kraljice Izolde, tuje žene, je Wagner poznal iz pesmi srednjeveškega nemškega pesnika Gottfieda iz Strasbourga (začetek 13. stoletja). V Zimrockovem prevodu jo je Wagner prebral (ne prvič) leta 1855. Poznal je tudi prepis Hermanna Kurtza (1844). Njegovi viri o mitoloških temeljih Prstana so ga pripravili tudi na dojemanje Tristana. Star - veliko bolj starodaven, kot je mislil Wagner, je mit osnova te legende. Sodobna zahodna meščanska znanost je v svojem preučevanju korenin »Tristana« omejena na navedbe perzijskega izvora epa. Perzijski pesnik Gorgani je sredi 11. stoletja v pesmi »Vis in Ramin« orisal vse temelje, iz katerih je pozneje zrasla evropska legenda. Sovjetska znanost postavlja to vprašanje globlje in temeljneje. V »Zbornikih Inštituta za jezik in mišljenje« je osebje akademika N. Ya. Marra sledilo poti od »Izolde« do »Ištar«, starodavne boginje vlage. Tristan je ena od vrst sončnega božanstva, kot je Siegfried. Toda teh znanstveno ugotovljenih korenin Wagner ni poznal. Pomen legende obrne na svoj način: njegov junak in junakinja poveličujeta noč in gresta skozi ljubezen v smrt.

Smrt Tristana in Izolde je njegovo dramo – še bolj pa njegovo glasbo – povzročila zmago in zmagoslavje ljubezni nad svetom. Našo resničnost, življenje, dan – prikazuje Tristan kot fatamorgano, nepotrebno, zlo, ki skriva pravi pomen pojavov. Noč, smrt, potopitev v globine zunajzavesti so zanj prava resnica. Za Wagnerja je ljubezen v tej realnosti nepredstavljiva drugače kot v njenem tragičnem vidiku. Nobenega dvoma ni, da je že sama potopljenost v te probleme »osebnega« reakcionaren moment v umetnosti. Toda Wagnerja je treba razumeti v pogojih njegove eksistence. Svojo osebno tragedijo je posplošil do velikega »simbola«.

Sam Wagner je pozneje povedal, da mu v njegovem delu še nikoli ni uspelo doseči takšne enotnosti besede in glasbe. »Tristan in Izolda« je napisan v verzih, ki se odmikajo od zahtev »runske rime« – proste aliterativne verze – uveljavljene v Wagnerjevih teoretičnih delih. V Tristanu je posebna melodičnost kratkih in gibkih linij, popolnoma podrejenih glasbenemu elementu. »Neskončne melodije« so prepletene v kompleksno in hkrati enotno celoto. Wagnerjeva glasbenokompozicijska oblika je prav drugačna od vseh predhodnih, saj jo naredi za nosilko vseh vsebin, utelešenih v drami, in to vizualno oprijemljivo in skoraj čutno. V ostrih nasprotjih tonalitet glasba posreduje kontrast ljubezni in smrti ...

...Nagnite se nad nas.

Noč ljubezni…

Pozabimo.

Kaj smo v življenju.

V naročje noči

Sprejmi nas

Iz vesolja

Umreti je neizrekljiva sreča. Izoldina smrt preklopi na motiv navdušene ljubezenske ekstaze, se raztopi v »svetovnem vznemirjenju, v svetovnem dihu«. In to ni brezstrastnost budistične »nirvane«, temveč »najvišji užitki«. In kjer je bila za njegove junake smrt osvoboditelj, je za Wagnerja to vlogo odigrala umetnost.

Tristan in Izolda sta Wagnerja osvobodila njegove grenke ljubezni do Mathilde Wesendonck.

V Tristanu je Wagner najpopolneje utelesil svoje teorije. Kritiki so "Tristana" pozdravili z izrazi, kot so "pošast", "absurd", "kaos", "monotonija", "mačja glasba". Hanslick, dunajski kritični diktator, ima prvo dejanje za krono dolgočasja in pesniške nemoči ... »ubijanje smisla in jezika, jecljanje« ... Protest sodobne Wagnerjeve kritike je bil do neke mere protest proti novim oblikam. umetnosti, protest skupin vladajočega razreda proti vsem poskusom premagovanja ustaljenega okusa kanonov. Glavno, kar so Wagnerju očitali muzikologi, Hanslick, Riehl in Naumann, je bilo »uničenje« oblik glasbe. Zdi se, da glasba brez melodike - ki je bila v tradiciji razumljena kot klasična, popolna in ustaljena "repriza" - enostavno ni zadovoljila najbolj naravnih potreb poslušalca. Med Wagnerjevimi nasprotniki so bili goreči reakcionarji, mračnjaki v umetnosti, bili pa so tudi zagovorniki glasbenega napredka, ki so vneto opozarjali na napačno pot Wagnerja. Značilno pa je, da so slednji Wagnerju očitali njegovo temeljno prepričanje o zlitju umetnosti, zagovarjali čisto »simfonično« glasbo, abstraktnost zvočnega elementa, torej so se v bistvu nagibali k prav tako reakcionarni teoriji "umetnost zaradi umetnosti." Kritika Wagnerja, pesnika in dramatika-mislca, se je razvila drugače. Zlahka se je bilo posmehovati njegovim aliteracijam, arhaizmom in ustvarjanju mitov. Toda na splošno je kritika Wagnerja pogosteje priznala svoje napačno razumevanje Wagnerja kot ga ovrgla. Najmočnejši Wagnerjev kritik, Nietzsche, še ni dal svoje besede.