Kaj je Meshchera in kje se nahaja. Meshchersky gozdovi: opis, narava, značilnosti in ocene

Nosečnost in otroci 25.08.2019

Nosečnost in otroci

Pleme Meshchera

Meščera (tudi Meščera) je starodavno ugrofinsko pleme, ki je postalo del staroruske države in se raztopilo v staroruskem ljudstvu. Naseljen ob srednjem toku Oke (Meščerska nižina). Jezik finsko-permske skupine (natančneje volga-finščina) je meščerski.

Arheologija s tem plemenom povezuje grobišča in naselja II-XII stoletja, ki se nahajajo ob srednjem toku Oke.

Sklepi A. Ivanova na podlagi gradiva Pustošenskega grobišča Meshchera:
Po naravi in sestavi inventarja spada grobišče v tip grobov, ki očitno zaznamujejo posebno kulturo. Treba je prepoznati značilne lastnosti te vrste: prisotnost lamelnih ovratnih torkov z valjastimi obeski, lamelni lunasti uhani z enakimi obeski, ovratne torke, zvite iz žice s stožčastimi konicami na koncih, veliko število kaurijevih školjk. in precej surove, a izvirne žične imitacije različnih kurganskih najdb, kot so: ovratne grivne in zapestnica z zavezanimi konci, odprti obeski in obeski, značilni za verižice v obliki valjev in rombov. Vse stvari opisanega tipa so pripisane finskemu ali v vsakem primeru tujemu plemenu, ki je bilo pred slovansko kolonizacijo regije.

Prvo omembo Meshcherja najdemo pri Jordanesu: Zadnja objava Jordanesove Getice predstavlja besedilo seznama v naslednji obliki:
"thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas" [Jordan, 116]. Razlagati ga je treba kot močno popačen fragment besedila v gotskem jeziku [Anfertiev 1994: 150-151], katerega izvirnik je glede na ozemlja, ki nas zanimajo od Baltika do srednje Volge, mogoče obnoviti. približno kot "þiudos: v Aunxis Vas, v Abroncas Merens, Mordens v Miscaris, Ragos stadjans / stadins" in prevajajo: '[osvojil] ljudstva: v Aunuks - vse, v Abroncas (?) - merim, Mordovijci v Meshchera, [ob] Volgi območja [atul, navego, bubegens, kolds].«

Omembe Meshchere najdemo tudi v spomeniku Tolkova Paley starodavna ruska literatura XIII stoletja in v ruskih kronikah (na primer v zvezi s pohodom Ivana IV. na Kazan).
Meščera kot regija je bila prvič omenjena v zgodovinskih dokumentih leta 1298 med prerazporeditvijo oblasti med Bahmetom Useinovim, sinom Širinskega, »ki je iz Meščere Makhmeta izgnal carja Osan-Ulanova, sina Krimskovega«.
Drugič se Meshchera omenja leta 1328 v ruski kroniki v zvezi s pridobitvijo zemlje (hkrati z drugimi mesti Oka - Tarusa, Murom, Nižni Novgorod, ki se nahajajo od izvira do izliva reke Oke), s strani velikega kneza Dmitrija. Ivanovič iz Zlate Horde Khan Tokhtamysh.

Princ Kurbsky je zapisal:
"In potem nas je Ivan Grozni poslal s tremi do deset tisoč ljudmi skozi rjazansko deželo in nato skozi Meščersko, kjer je mordovski jezik."
Postopoma so Slovani naselili tudi Meščerski kraj. Pleme Meshchera je bilo delno asimilirano, delno potisnjeno nazaj k Volgi. Vendar je ime ostalo in tista mesta, kjer so nekoč živela finska plemena, se že od nekdaj imenujejo regija Meshchera ali preprosto Meshchera.

Meshchera jezik

Sporočilo kneza Kurbskega pravi, da ima Meshchera "mordovski" jezik. Treba je opozoriti, da zdaj "mordovski" jezik ne obstaja, vendar obstajajo jeziki Moksha in Erzya. Poročilo Kurbskega daje razlog za domnevo, da je bil jezik Meshchera dovolj blizu jezikom Moksha in Erzya. Gradivo, ki ga je L. P. Smolyakova zbrala na ozemlju nekdanje Parakhinske oblasti sredi 60-ih let, je potrdilo opažanja njenih predhodnikov in lastne zaključke o tujem (finskem) vplivu. Posebnost ruskih narečij Tatarije, ki so jih uporabljali rusificirani ali rusificirani erzejski govorci erzijskega jezika, je avtorju omogočila domnevo, da je v središču meščerskih narečij erzjanski substrat (in ne narečje mokše). . Posebna značilnost Meshchere je tako imenovani klater, ki je pogost v Poochieju na ozemlju nekdanjega naselja Meshchera.

materialna kultura

Kultura je bila blizu kulturi Erzyanov, na primer meshchera je imela okras za boke, kot je pulagai.
V zvezi s predpostavko, da so stari Slovani imeli navpično tkalnico, je N.I. Lebedeva daje podatke o tkanju "pulagajev" pri "ruski meščeri" str. Melekhov, regija Ryazan in s. Vyazemka okrožja Zemetchinsky v regiji Penza, ki so "tkani trak z zelo dolgim rdečim volnenim robom". Hkrati poudarja, da ozemlje »bivališča Meshchera sovpada z naselji tipa Gorodetsky, v katerih je bila navpična tkalnica«. Ena od lokalnih različic južnovelikoruske vrste oblačil G. S. Maslova meni, da je noša Zaokskega dela Ryazanske in Tambovske regije - "ruska meščera" - ena od starodavne skupine Južni Velikorusi. Tu so ohranjene zelo stare značilnosti, ki po mnenju avtorja članka segajo v vjatska oblačila (poneva, vrsta pokrivala) in značilnosti, ki približujejo oblačila ruskega prebivalstva oblačilom ljudstev Volge. regija (zlasti Mordovian) - vrsta ličjih čevljev, črne pletenice, školjke, obrobljen pulagai pas.
D.K. Zelenin ugotavlja takšne značilnosti v oblačilih Meshchera:
med Meshchera so bili pogosti ponevi brez šivov, ki niso bili prišiti spredaj, rogovi kički in črni onuči.
Črni lastovičji repi (so onuchi) so pogosti tudi med Erzi:
Spremembe so se zgodile tudi v načinu nošenja čevljev. Če so majhni otroci, še posebej poleti, običajno hodili bosi, so najstniki začeli nositi batinske čevlje, na počitnicah pa usnjene čevlje - škornje ali usnjene škornje. Poleg tega so dekleta morala nositi onuchi, med deklicami Tengush Erzi pa so od desetega leta starosti nosile črni seprakstat. To je bil kos volnene tkanine, širok 10,0 & cm in dolg do 2,5 & m, robovi so bili obrobljeni z rdečo volneno vrvico. Bili so tesno oviti okoli golenic. Enaki zasuki so bili pogosti med nekaterimi mokša skupinami. Pri Mokshi in Shokshi so ob praznikih dekleta nosila tudi rdeče navitje - yaksteren karkst. Navijanje je bilo zelo dolgotrajno, zato so ga običajno opravili zvečer, dekleta pa so spala obuta. Če je dopust trajal več dni, potem navitja niso bila odstranjena po celotni dolžini.

Antropologija

Hipotezo o genetskem sorodstvu ruske meščere in tatarsko-mišarjev v petdesetih letih prejšnjega stoletja so testirali znanstveniki z Raziskovalnega inštituta za antropologijo Moskovske državne univerze. Na podlagi antropoloških materialov so se izrekli »proti stališču, ki zatrjuje enotnost izvora Mišarjev in tako imenovane ruske meščere«, in opozorili na možnost genetske povezave med rusko meščero in lokalnimi » skupine Mordva-Erzya”.

Akademik T.I. Alekseeva piše:
»Rusi iz habitata Muroma so prav tako zelo podobni Meshcheri. Imajo relativno svetlo pigmentacijo, slabo razvito brado, zelo ozke obraze, pretežno ravne nosove itd. To dejstvo je mogoče razlagati kot potrditev povezave med Meshchera in Muroma, in ob upoštevanju dejstva, da se drugi antropološki tipi pojavljajo v populaciji, ki obkroža te skupine - Valdai in East Great Russian - kot potrditev genetske povezanosti teh relikvij. Vzhodnofinske priokske skupine.

»Lokalizacija tako posebnega morfološkega kompleksa na relativno izoliranem ozemlju nam omogoča, da postavimo vprašanje identifikacije novega antropološkega tipa v sistematiki Vzhodne Evrope. Na podlagi podobnosti z ilmencem ga lahko pripišemo vzhodnoevropski kontaktni skupini tipov severnokavkaške ali baltske manjše rase (po Čeboksarovu). Z doslednim zasledovanjem geografskega načela pri označevanju rasnih tipov bi ga morali imenovati Srednja Oka.
"Primerjava lobanj Meshchera, Meri in Muroma z vzhodnoslovanskimi na eni strani in z ugrofinskimi na drugi strani govori o njihovi veliko večji podobnosti s prvimi. V tem smislu lahko govorimo o genetskih povezavah med vzhodnoslovanskimi in vzhodnofinskimi ljudstvi na ozemlju porečja Volge in Oke, ki so nastale že dolgo pred njihovim etničnim oblikovanjem.

Pustošensko grobišče

A. Ivanov

Izkopavanja v vasi Pustoshi, okrožje Sudogodsky Vladimirska provinca 1924 Vladimir založba "Klic" 1925 ()
Vas Pustoshi, v kateri se nahaja grobišče, ki smo ga opisali, se nahaja v jugozahodnem kotu okrožja Sudogodsky, ki meji na okrožje Egorevsky v provinci Ryazan. To območje je najbolj nizko ležeči del peščeno-močvirnatega in ravninskega območja, ki pokriva polovico okrožja Sudogodsky in nato sega daleč v meje sosednje province Ryazan. Le redkokdaj je tu najti dvignjen hrib. V razdalji več deset milj se raztezajo trdna močvirja, pokrita z mahom, neužitnimi travami ali zakrnelim lesnatim rastlinjem. S širino 1-10 in. in dolžine do 20 cm. poleg tega je treba misliti, da ta močvirja predstavljajo ostanke nekoč velikega vodnega bazena, kar dokazuje prisotnost močnih šotnih formacij v njih. Izjema v splošni sliki so tista redka in nepomembna območja, kjer je že v daljni dobi, morda najbližje umiku zadnjega ledenika, pesek, ki so ga zapustili ledeniki, predelal veter in ga zbral bodisi v ploščato in precej široko, ali pa ozki in bolj ali manj visoki hribi, ki se tu občasno opazijo in so tako rekoč otoki v močvirni ravnini. Na enem od teh širokih in ravnih otokov, med morjem močvirij in gozdov, v zavetju pred Pustopoljino.

Obstoj grobišča v tej vasi so odkrili povsem po naključju. Jeseni 1923 je kmet te vasi S. F. Alekseev med kopanjem luknje za krompir na svojem posestvu odprl starodavni pokop, ki se je po njegovem mnenju nahajal na globini približno 0,6 m in je bil sestavljen iz okostja in z njim bronaste ali bakrene stvari: ovratne grivne (14), senčni prstani (5), ročne zapestnice (6), majhni spiralni prstani, našitki na rokavih in razni obeski (3). Poleti 1924 sem se odpravil na kraj odkritja in vse stvari odnesel v Vladimirski zgodovinski muzej. Po svoji naravi so se stvari izkazale za značilne za najstarejšo kulturo pred slovanskim obdobjem (finsko). Pri intervjuju S. F. Aleksejeva in nekaterih drugih kmetov se je izkazalo, da so se podobne najdbe na tem posestvu zgodile že prej. Dejansko sta v Vladimirskem zgodovinskem muzeju dve tablici, na katerih so našite naslednje stvari:
1) ovratnik, zvit iz bakrenih žic, z vezanimi konci.
2) vratni tork, zvit iz bakrenih žic, s stožčastimi konicami na koncih.
3) dve zapestnici, zviti iz žice z vezanimi konci.
4) zapestnica, spajkana iz štirih žičnih pletenic, na njej je nanizanih 20 obročev, zvitih iz tankih bakrenih žic.
5) velik odprt obesek iz žic z obeski na verižicah.

Na tablicah je zapisano, da so zgoraj omenjene stvari prišle iz vasi Pustoshi, okrožje Sudogodsky. Žal mi ni uspelo natančno ugotoviti, kdaj, kdo in pod kakšnimi pogoji so bili omenjeni predmeti pridobljeni, saj o tem ni podatkov ne v tisku ne v arhivu Muzeja. Najverjetneje jih je izkopal N. E. Makarenko leta 1905 med svojimi izkopavanji v okrožjih Sudogodsky in Melenkovsky, vendar o teh izkopavanjih ni nikjer ohranjeno nobeno poročilo. Glede na naravo izkopanih stvari in poročila o predhodnih najdbah bi lahko pomislili, da je tu grobišče. starodavna kultura občutno že motijo krompirjeve jame. Ker je grobišču grozilo nadaljnje uničenje, sem zaprosil Glavnouko NKP za dovoljenje za izvedbo arheoloških izkopavanj. Izkopavanja sem izvedel skupaj z arheologom F. Ya. Seleznevom konec septembra 1924. Grobišče, ki smo ga odkrili, se je izkazalo za precejšnje po številu pokopov, vendar revno inventarno.

Opis grobišča

Grobišče se nahaja na SV obrobju vasi Pustoši, na zadnjih treh kmečkih posestih, za gospodarskimi poslopji. Središče grobišča je bilo na posestvu okraja S. F. Aleksejeva, obrobje pa se je dotikalo dveh sosednjih kmečkih posesti. Območje, kjer se nahaja grobišče, je položni spust od JZ proti SV, ki je na JZZ omejen s podeželskimi stavbami, na SZ polje, na SZZ pa z močvirnato dolino. Celoten spust kmetje preorajo za krompir in zelenjavne vrtove. Površina, ki jo zavzema grobišče, je približno 375 kvadratnih metrov. metrov in ima nekoliko podolgovato obliko s smerjo od JZ proti SV (25x15 m.) Meje so bile določene s stranskimi in poskusnimi jarki, ki niso dajali nobenih grobnih znakov. Skupaj je bilo izvedenih 22 jarkov širine 2 m in skupne dolžine 124 metrov. Na prostem so našli 25 človeških grobov. Varnost okostij se je izkazala za različno: 1 pokop je imel okostje nenavadno dobro ohranjenost, 3-zadovoljivo ohranjenost, pri 8 pokopih so bila okostja v zadnji stopnji uničenja, pri 4 pokopih so bila okostja nepopolna, pri 3 le lobanje so bile ohranjene in nazadnje so se v pokopih izkazale za prazne in le zarisane grobne lise z dokaj pravilnimi obrisi. Pokopi so bili v 23 primerih zagotovo enojni. V enem primeru sta bili v grobu 2 lobanji, v enem pa okostje odraslega in otroška lobanja. Globine grobov so bile različne. znotraj 0,4-0,7 m Grobno mesto je bilo praviloma zasledeno v globini 0,15 m Predmetni inventar grobišča se je izkazal za precej slabega. Razen nekaj kosov volnenega blaga in usnja, 3 črepinj lončenine, ostankov železnega noža in nekaj školjk kavrija (Cypraca moneta), so vse skupaj sestavljali bronasti predmeti, ki so služili kot dodatki k ženskemu nakitu. Pomisliti je treba, da je bilo v preteklosti več grobov z bogatim inventarjem uničenih in izropanih. Zgodbe kažejo na to. lokalni prebivalci o dosedanjih najdbah in sledovih številnih starih krompirjevih koščic, odkritih na mestu grobišča z izkopavanji.

Dnevnik izkopavanj

Izkopavanja so se začela na mestu, kjer je jeseni 1923 grof S. F. Aleksejev odkril grob z velikim številom bronastih predmetov. Površina antične kulturne plasti, sodobno izobraževanje grobišče, je predstavljalo ravno vodoravno črto. Ta pojav nam omogoča domnevo, da nad grobiščem ni bilo nasipne gomile ali vzpetin nad posameznimi grobovi. Iz tega lahko sklepamo, da je grobišče predstavnik pogrebnega obredja starejšega prebivalstva v primerjavi s tistimi, ki so nam zapustili grobišča, tako številna v provinci Vladimir. Pojav vrste grobnega pokopa v provinci Vladimir sega v 10. stoletje, najširša razširjenost pa v 11.-12. Ta vrsta pokopa je navedena na ozemlju Suzdal zahodni Slovani(Kriviči) med prvo množično kolonizacijo regije s strani ruskega prebivalstva. Oblika pogrebnih obredov grobišča je tudi najstarejša, v poganskih časih pred upepeljevanjem in pokopom v sedečem položaju. Mrliči v grobišču so položeni na hrbet, iztegnjeni, z glavo obrnjeno pretežno proti jugozahodu in severozahodu. Slovanski običaj postavitve glave na 3 je bil tukaj srečan le 2-krat od 25 primerov. Inventar grobišča je na splošno izrazito tujega značaja, prisotnost temporalnih obročkov in črepinj loncev s slovansko ornamentiko kaže le na naključen in najzgodnejši stik s slovansko kulturo. Glede na vse to je treba Lustošensko grobišče pripisati tuji kulturi in poleg tega zgodnejšega časa kot sorodno Zakolpinsko grobišče (XII - XIII stoletja) in grobišča pri Kasimovu (Parakhinsky in Popovsky), Ryazan . ustnice. (XII. stoletje), v katerem je bila lega okostij opazovana s prevladujočo smerjo 3 in med inventarjem katerega so bile stvari krščanske narave (križi in ikone). Po drugi strani pa med inventarjem Pustošenskega grobišča ni bilo niti ene stvari, ki bi jo lahko datirali pred 11. stoletje. Predmeti grobišča imajo najbližjo analogijo v najdbah pri vasi. Žabok, okrožje Egorjevski, provinca Rjazan, iz 11. stoletja. Najbolj zanesljiv datum Pustošenskega grobišča bo tudi 11. stoletje. Po naravi in sestavi inventarja spada grobišče v tip grobov, ki očitno zaznamujejo posebno kulturo. Treba je prepoznati značilne lastnosti te vrste: prisotnost lamelnih ovratnih torkov z valjastimi obeski, lamelni lunasti uhani z enakimi obeski, ovratne torke, zvite iz žice s stožčastimi konicami na koncih, veliko število kaurijevih školjk. in precej surove, a izvirne žične imitacije različnih kurganskih najdb, kot so: ovratne grivne in zapestnica z zavezanimi konci, odprti obeski in obeski, značilni za verižice v obliki valjev in rombov. Vse stvari opisanega tipa so pripisane finskemu ali v vsakem primeru tujemu plemenu, ki je bilo pred slovansko kolonizacijo regije.

Po naravi inventarja to grobišče pripada Maksimovskemu tipu in označuje mejo nove kulture, ki je v okrožju Murom predstavljena s celo vrsto grobišč, od katerih so nekatera že raziskana, nekatera pa ki so bili pravkar odkriti (Podbolotsky, Maksimovsky, Peremilovsky, Kornilovsky, Efanovsky itd.). Zanimivo je, da v popisu teh grobišč nimamo nobenih analogij z grobišči Pustoshensky in Zakolpinsky, z izjemo nekaterih podobnosti v obesku v obliki cevi z obeski. V. A. Gorodtsov meni, da je grobišča Muromske regije mogoče izločiti v posebno skupino in jih posebej pripisati Muromu, enemu od zgodovinskih finskih plemen, deloma strnjenih, deloma izgnanih s strani Slovanov v 11. stoletju. Če zavijemo proti SV od grobišč Pustoshensky in Zakolpinsky, imamo na poti dve grobišči: Novlensky, ki se nahaja v JV kotu okrožja Sudogodsky, in Kholuysky, okrožje Vyaznikovsky. Prvo se v svoji kulturi v celoti prilega nizu muromskih pokopališč in je zlasti istega tipa kot Maksimovski. Drugo lahko pripišemo vrsti grobišč Ryazan-Oka (Borkovsky, Kuzminsky, Kurmanovsky, Palnovsky, Tyrnovsky itd.), Identificirana arheol. znanost v posebno skupino in predstavlja svojevrstno kulturo tujega plemena, ki je živelo v regiji Ryazan ob bregovih Oke. Med inventarjem grobišč Ryazan-Oka je nekaj stvari, podobnih predmetom grobišč Pustoshensky in Zakolpinsky. Sem sodijo: spiralni obročki v več zavojih, bakren prstan z odebeljeno sredino, okrašen z rebrasto zarezo, obeski v obliki cevke z dragičkom in sponkami ob robovih in v sredini ter lopatičasti obeski. Toda vse te podobnosti niso povsem enake in ne spadajo med predmete, ki so najbolj značilni za Pustošensko in Zakolpinsko grobišče, zato jih sploh ni mogoče prepoznati kot dokaz homogenosti kultur. V nadaljnji smeri proti SV, nato pa proti S, SZ in 3 do sedaj ni bilo odkritih grobišč. Tu, zunaj okrožja Sudogodsky, se začne kultura kurganov, ki so jo zapustili prvi ruski kolonizatorji ozemlja Vladimir-Suzdal v 10.-12.

Če se obrnemo na Yu, vstopimo v meje province Ryazan, kjer že srečamo številne točke, ki so etnografsko povezane z grobišči Pustshensky in Zakolpinsky. Torej blizu. Žabok, okrožje Jegorjevsk, je bil leta 1871 izkopan zaklad, ki je vseboval precej stvari, popolnoma enakih predmetom Pustošenskega in Zakolpinskega grobišča. Leta 1891 so v bližini iste vasi na drugem mestu našli nove predmete istih vrst, skupaj s kostmi. Leta 1893 je A. Spitsyn tu izvedel izkopavanja, ki so prinesla nove najdbe iste vrste, vendar niso odkrili grobišča. Predmeti so datirani v 11. stoletje. Teritorialno porazdelitev kulture Pustošenskega grobišča je nedvomno mogoče zaslediti v južnem delu okrajev Sudogodski in Melenkovski v Vladimirski provinci ter v severnih okrajih Jegorjevsk in Kasimovski v provinci Rjazan. Geografsko je celotno območje, ki zavzema porečja rek Tsna, Pra, Poli, Gus in Kolpi, izjemno enolično: gre za močvirnato, gozdnato in pusto nižino.

Nekateri fragmenti, ki so se ohranili v literaturi in, kar je najpomembneje, ljudski legendi, menijo, da je posebno finsko pleme "Meshchera" starodavno prebivalstvo tega območja. Do zdaj je celotna sev. East End Pokrajina Ryazan in jugozahodni deli okrožij Sudogodsky in Melenkovsky, provinca Vladimir, se imenujejo "ozemlje Meščera". Pustošenskega grobišča si še ne upamo kategorično pripisati plemenu Meshchera, saj za takšno izjavo ni dovolj zgodovinskega in arheološkega gradiva. Kaj pa narodnost, ki je živela v XI. tako imenovano "meščersko regijo" in nam je zapustil, skupaj z drugimi zgoraj omenjenimi spomeniki, Pustošensko grobišče, pripadalo posebnemu finskemu plemenu - to se lahko šteje za zelo zanesljivo. Dokaz za to ni samo izvirnost izkopanih predmetov, ki označujejo posebno kulturo, temveč tudi izvirnost zemljepisnih imen tujega izvora, kot so: Tasa, Teserma, Narmoch, Ninuru, Danduru, Kikuru, Senturu, Sinuru itd.

Plemensko življenje in kultura. Izkopani material, ki je precej reven v količini in izjemno enoten v kakovosti, ne omogoča obnovitve popolne slike o življenju in kulturi ljudi, ki so zapustili Pustošensko in Zakolpinsko grobišče ter kasimovske gomile. Na podlagi tega lahko oblikujemo le fragmentarne predstave o nekaterih vidikih gospodarskega in duhovnega življenja plemena, ki je živelo v 11.-11. na tako imenovani Meshcherskaya strani.

Pri grobnem inventarju najprej pade v oči odsotnost orožja. Izkazalo se je, da med materialnimi najdbami ni nobene od nam znanih vrst orožja, ki so jih v tistem obdobju uporabljala sosednja finska plemena. Železni noži, najdeni v majhnih količinah, so premajhni in jih je treba uvrstiti med gospodinjske predmete. Po vseh znakih se je starodavne prebivalce meščerske strani odlikoval zelo miroljuben značaj in jim sploh ni bilo mar za oskrbo z vojaško opremo. To bi moralo delno pojasniti hitro in skoraj popolno izginotje kulture, ki jo opisujemo, ki jo je odnesel tok bojevitih slovanskih prišlekov. Poklici plemena in nasploh njegovo celotno gospodarsko življenje se je oblikovalo pod vplivom naravnega okolja. Peščena, nerodovitna tla niso mogla spodbuditi gojenja. V grobnem inventarju ni bilo najdenih znakov kmetijske dejavnosti. Očitno so poljedelstvo na tem območju uvedli že Slovani v poznejših časih. Tam so bile nekoliko ugodnejše razmere za živinorejo. Indikacije govedoreje so razvidne iz ostankov volnenih tkanin in usnjenih izdelkov, pa tudi iz najdb konjskega zoba in odlomkov kravjih kosti.

Vendar pa so bile glavne obrti prebivalcev Meshchersky regije nedvomno lov, ribolov in čebelarstvo. lov in ribolov bili glavni, ker deviška narava zagotovil bogat plen. Kar se tiče čebelarstva, je ta obrt na Meshcherskaya strani izjemno pogosta do danes. Prebivalec tega kraja še danes velja za najboljšega poznavalca obrti, tako da sta čebela in čebela pri njem na prvem mestu tudi v veri. Ves svet je razdelil na tri čebelnjake: svetlo, belo in temno. Svetli je postavljen v nebesa in čebele njegove sestavine so zvezde, beli čebelar so živi ljudje na zemlji, temni pa je sestavljen iz mrtvih in je postavljen pod zemljo. Krog gospodinjskih obrti je bil očitno omejen izključno s praktičnimi potrebami samih prebivalcev. Arheološko gradivo omogoča z gotovostjo izpostaviti lončarstvo, proizvodnjo tkanin in usnja ter livarstvo. Vzorci zgoraj omenjenih izdelkov, najdeni med izkopavanji, se odlikujejo po precej visoki tehnologiji. Nekateri predmeti ženskega nakita, kot je bakrena zapestnica z režami, niso brez izvirne lepote. Na splošno, sodeč po položaju pokopov, je gospodarsko življenje plemena, ki je zapustilo grobišče, precej slabo. Od 26 odprtih grobov so le v 5 našli ostanke lesenih krst. V vseh drugih primerih se je izkazalo, da gre za poceni in skromen lubok ovoj. Le 5 mrtvih je bilo opremljenih tudi z inventarjem. Vse to nedvomno priča o slabem premoženjskem stanju starodavnih prebivalcev te pokrajine.

Glede javnega in domačega življenja je težko reči kaj dokončnega, če ni pozitivnih podatkov. Razliko med grobovi po številu inventarja, ki ga vsebujejo, lahko jemljemo kot pokazatelj delitve lokalnega prebivalstva po socialnem statusu. Toda kaj je bilo v osnovi te delitve - velikost premoženja ali razredni izvor - ne moremo odločno odgovoriti. Običaj nagrajevanja mrtvih žensk in otrok s predmeti za barvanje in gospodinjstvom priča o njihovem dobrem položaju v družini. Očitno ženske in otroci niso veljali za sužnje in jim ni bilo treba slediti svojim možem in staršem v posmrtno življenje. Posebnosti pogrebnih obredov in nepomembni ostanki pojedin ob grobovih kažejo, da so verska prepričanja obstajala že v življenju plemena, ki ga opisujemo. Ta prepričanja so se razvila pod vplivom okoliške narave in še niso imela časa, da bi se razvila v skladen sistem. Njihova osnova je bila vera v posmrtno življenje, ki se je zdelo enako zemeljskemu. Od tod je zaželeno, da živi svojim sorodnikom pred odhodom v onostranstvo zagotovijo vse potrebno, do nakita. Nedvomno je takšna slovesnost spodkopala blaginjo ljudi, vendar je bila ljubezen do svojih mrtvih močnejša od kakršnih koli izračunov in koristi. Lahko domnevamo, da v tem obdobju, če ni bilo zaprte svečeniške kaste, so že obstajali ločeni posamezniki, ki so nase prevzeli dolžnost služenja bogovom. Letopisi so ohranili podatke o magih in čarovnikih, ki so trmasto nasprotovali širjenju krščanstva v naših krajih.

Zelo malo je mogoče reči o zunanjih znakih prebivalstva, ki je zapustilo Pustošansko grobišče, saj antropološki material, pridobljen z izkopavanji, ostaja neraziskan. Prebivalci so bili po vseh znakih srednje rasti, čokati, črnolasi in so se odlikovali po moči in zdravju. Pri pregledu lobanj nismo našli niti enega primera poškodbe zob, tudi pri mrtvih razmeroma visoke starosti.

Na koncu je treba zaželeti, da bi zgodovinarji arheološke znanosti več pozornosti namenili oddaljeni regiji Meshchera. Z njegovim temeljitim preučevanjem se bodo vsi bregovi velikih in majhnih rek, vsa kolišča, grobišča in naselja spremenili v živo kroniko, nato pa se bo pred nami razkrila popolna in živa slika življenja in kulture že izginulega ljudstva. nas.

Zemeljsko grobišče Zhabkinsky

Krastače. Talni pokop, 11-13 stoletje. Po mnenju A.A. Spitsyn 1893, ki se nahaja "na nasprotnih koncih" vasi, na desnem bregu reke. Tsna (levi pritok reke Oke). Na enem koncu vasi so bili raziskani ostanki, verjetno enega pokopa (A.A. Spitsyn), kjer so z »fragmenti poslikanih v zelene barve kosti" so bili "bakreni nakit", vklj. dve zapestnici ali senčna obročka, zvončki, cevni obeski, nit z dvema krempljastima obeskoma, štirje spiralni obročki, kavrijeva školjka. Pokop sega v 11. stoletje. Na drugem koncu vasi, kjer je v letih 1870 in 1871. najden je bil »zaklad bakrenih stvari«, izkopavanja A.A. Spitsyn "ni bilo najdenih sledi grobišča." Raziskovalec v zvezi s tem zaključuje: "Ostati moramo pri starem mnenju, da ima ta najdba značaj zaklada." V zakladu je bil med stvarmi, »pletenimi iz bakrene žice«, velik obesek s shematiziranimi konjskimi glavami in hrupnimi obeski, polmesečaste ploščice, zaponke in zapestnice. Po mnenju A.A. Spitsyn, "je te stvari mogoče pripisati približno 11.-12. stoletju." Raziskovalec tudi ugotavlja, da čeprav kraji najdb »ležijo na precejšnji razdalji drug od drugega, na nasprotnih koncih vasi, ... so sami predmeti obeh najdb povsem enaki«. A.L. Mongait, ki spomenik datira v 11. stoletje, ugotavlja, da v njem »vidimo živo sliko slovanizacije starodavnega lokalnega prebivalstva, verjetno Meščerjev, pod vplivom Krivičev, ki so kolonizirali to področje«. kol. v GE, RIAM, Egorievsk Local Lore Museum.

Arheološki zemljevid Rusije. Moskovska regija. 4. del

- Zakolpye (, regija Vladimir). Zemeljsko grobišče Zakolpsky, 11-12 stoletja. 2 km. jugovzhodno od vasi, levi breg reke. Kolp. Zavzema rob prve poplavne terase na višini 0,5-2,0 m nad reko. Raziskanih (A.P. Polikarpov, 1899; N.E. Makarenko, 1905) 21 pokopov, vklj. 17 trupel in štiri upepelitve. Pokopi po obredu pokopa so bili narejeni v plitve grobne jame velikosti do 2,1 x 0,8 m, globoke do 0,7 m, večinoma zahodne orientacije. Opazen je tudi položaj vkopanih glav proti severu, severovzhodu, jugu-jugozahodu. V polnilu grobnih jam so bili najdeni karbonatni vključki. V enem primeru sta bila okrog groba najdena dva koncentrična obročasta utora, zapolnjena s pepelom. Najdbe izvirajo iz ženskih grobov. Med njimi so temporalni zapestni prstani z zavezanimi konci in prstanasto upognjeni prstani, zasukani ovratni torki, deli lamelastega roba s hrupnimi obeski, uliti križi, ikona-medaljon, hrupno ločni obesek, steklena cona. perlice rumene, zelene in modre barve, školjke cowrie, odlomki keramike. Pokopališče je eno redkih slavni spomeniki Ugrofinsko pleme Meshchera, ki je doživelo močan slovanski vpliv.

Arheološki zemljevid Rusije. Vladimirska regija.

Arheološke najdbe v zvezi s plemenom Meshchera v regiji Gus-Hrustalny (grobišča in bronasti okraski) so bile narejene na samem začetku 20. stoletja. pri vasi Zakolpye na reki Kolp. Vendar pa so bili bogatejši in bolj raznoliki kulturni predmeti tega plemena najdeni na pokopališču Žabkinsky (20 km južno od mesta Egorievsk, Moskovska regija). Te in druge najdbe na ozemlju medrečja Klyazma-Oka kažejo, da je kultura Meshchera na tem območju cvetela v 9.-12. stoletju.
Eden od značilne lastnosti oblačila plemena Meshchera so bili spretni okraski iz brona in bakra v obliki hrupnih obeskov za ženske in naprsnikov za moške. Naprsni krožnik je bakren okras, simbol sonca, poleg sakralne funkcije je bil razpoznavni znak pripadnosti določeni etnični skupini.
Konec leta 2003 je raziskovalka iz drž Zgodovinski muzej Moskva Akhmedov I.R. Kot eden vodilnih strokovnjakov za arheologijo povolških Fincev se je seveda začel zanimati za najdbe z grobišča Žabkinski, shranjene v muzeju. Ko je videl moške naprsne oklepe, ga je presenetila njihova podobnost z naprsnimi oklepi številnih grobišč Ryazan-Oka iz 3.-4. stoletja v srednjem toku Oke! Kasnejše študije so potrdile njegovo slutnjo - to so predmeti iste kulture! ..
Resno, to je znanstvena senzacija! Če so se pokopi na mestu sedanje vasi Zhabki v moskovski regiji začeli že v dobi kulture Ryazan-Oka 3.-4. - kultura ostrih bojevnikov Srednje Oke, potem to rešuje problem izvora Meshchera!
Na začetku prvega tisočletja našega štetja. na obsežnem ozemlju od sodobne Kolomne pri Moskvi skoraj do Vladimirja na severu in Mordovije na vzhodu se pojavijo dobro oborožena plemena, katerih kulturo so arheologi zelo pogojno poimenovali Ryazan-Oka. Njihov način življenja in kultura nista ustrezala lokalnim Volga Fincem kulture Gorodets (predniki Erzya in Moksha), ki so tu živeli od antičnih časov, mirno obvladovali poplavne ravnice, se ukvarjali s kmetijstvom in prašičerejo. Prišleke je odlikoval njihov divji značaj - oropali so in popolnoma požgali naselja Gorodets ter popolnoma uničili njihove prebivalce.

Grobne gomile Ryazan-Oktsy so odkrili v okrožju Gusevsky blizu vasi Parakhino, pa tudi v Zakolpye .... Po načinu življenja so bili Ryazan-Oktsy bojevniki - živinorejci, dobro so poznali kovaštvo in taljenje bakra. Srednji tok Oke je bil takrat velikega strateškega pomena. Starodavna "srebrna" Volga trgovska pot je potekala tukaj veliko preden se je pojavila znana trgovska pot "iz Varjagov v Grke". Arheologi verjamejo, da so Ryazan-Oktsy prišli v Meshchero iz donskih step in bili v zavezništvu z vzhodnimi Goti. Oborožitev, vojaški oklepi, konjska oprava - vse je bilo v zahodnjaškem slogu. Običaj tega plemena je vključeval pokop poleg pokojnega bojevnika, skupaj s popolno vojaško obleko, narezano na kose konja, ki so ga položili k nogam pokojnika.
Cm.

Indoevropske korenine plemena Meshchera
Nikolaj Skulov

Mesto Meshchera

Kot mesto Meshchera je bilo prvič omenjeno leta 1393 v analističnem poročilu, kjer je kan Tokhtamysh podelil moskovskemu velikemu knezu Vasiliju Dmitrijeviču "novgorodsko kneževino (173) Nižnji Novgorod, Murom, Meshcher, Torso." (PSRL, letnik XI, St. Petersburg, 1897, str. 148; M. K. Lyubavsky. Oblikovanje glavnega državnega ozemlja velikoruskega ljudstva, L., 1929, str. 92.). V istem smislu je Meshchera omenjena v oporoki Ivana III., ki svojemu sinu prenese "Meshcher z volostmi in iz vasi in z vsem, kar jo je pritegnilo, in s Koškovom." (SGGD, letnik 1, št. 144).
To besedilo ponavlja oporoko Groznega in Meshchera se tukaj neposredno imenuje mesto "Da, dam mu mesto Meshchera z volostmi in vasmi ..." (DAI, letnik 1, št. 222).
Očitno je gospod Kasimov stal nedaleč od mesta Meshchera.
Zadnja omemba mesta Meshchera je verjetno vsebovana v odjavi prebivalcev Ustjuga Permcem iz leta 1609: »suvereni bojarji in guvernerji Fedor Ivanovič Šeremetev in tovariši suverenih mest: Murom in Kasimov, Meshchera, Elatma, Kadoma , Volodimer in Suzdal sta bila očiščena.« (AAE, zv. 2, Sankt Peterburg, 1836, št. 104, II).

Naselje "Veliko mesto"

31. Muratovo (okrožje Melenkovsky). Naselje B. Gorodok, r.zh.v., 3. četrtletje. 1. tisočletje našega štetja.
0,4 km. jugovzhodno od vasi, ozek rt levega koreninskega brega reke. Oka med grapami, ca. 0,3 km. od struge, trakt B. Gorodok. Najdišče je ovalne oblike, podolgovato od severovzhoda proti jugozahodu, dimenzije 107 x 30 m, višina nad reko cca. 40 m, od tal JZ stran - gričevnato obzidje cca. 3 m s širino ob vznožju do 6 m, jarek pred obzidjem je skoraj v celoti nabrekel. Ob obzidju ni kulturne plasti. Modelirana keramika, z mrežastimi odtisi na zunanji površini in gladkimi stenami, včasih z žganjem, verjetno gorodeške kulture, odlomek srebrne zapestnice, glinene in modre steklene perle, bronasta nit, živalske kosti, ribje luske. Starodavna naselbina je nastala na mestu zgodnejše bronastodobne naselbine (Fatjanovska kultura).

Naselje "Okshovsky"

33. Okšovo. Naselje Okshovsky mesto, r.zh.v., 3. četrt. 1. tisočletje našega štetja.
1 km. vzhodno od vasi, meja regij Vladimir in Ryazan, rt levega koreninskega brega reke. Oka med dvema grapama, v bližini trakta Popurino. Najdišče je trapezaste oblike, ki se razteza od zahoda proti vzhodu, meri cca. 75x47-55 m, višina nad reko cca. 30 m, nagnjena površina proti vzhodu. Na etažni zahodni strani je ohranjeno 6 metrov visoko obzidje z blagim notranjim pobočjem in 1 meter globokim jarkom pred njim, ki pušča konce na pobočjih grap. V srednjem delu jarka je preklada za vstop, v obzidju pa ni ustrezne vdolbine. Raziskano (A.E. Leontiev, 1989) 16 kvadratnih metrov. m Štukaturna keramika, z matiranimi in mrežastimi odtisi na zunanji površini, kot tudi z gladkimi stenami, vklj. z jamičasto in pikčasto ornamentiko, Gorodetska kultura, dvodelne modre steklene perle, staljena eona ali sferična modra perla, železen klin, neidentificirani železni predmet. Ena od jam na celini je vsebovala fragmente posod z mrežastimi odtisi na zunanji površini. V več jamah okrogle oblike s premerom 0,3 m in globino 0,20-0,35 m so bile najdene posamezne žgane kosti in drobni odlomki lončenine. Morda so ob strani ostanki žarišč.

34. Okšovo. Selishche Popurino, r.zh.v., 11-13 stoletja.
1 km. vzhodno od vasi, levi koreninski breg reke. Oka, zahodno od mesta Okshovsky, neposredno za njegovimi utrdbami. Dimenzije od 450-500x220 m do 100x80 m, višina nad reko 30-35 m Modelirana keramika, domnevno kulture Gorodec, staroruska keramika z linearnim ornamentom, glineno grezilo, živalske kosti.
"Vas Okshovo, ob reki Oki, na meji okrožja Melenkovsky s provinco Tambov, se nahaja 24 verstov od okrajnega mesta in 164 od provincialnega."
V knjigah plač rjazanske škofije za leto 1676 je Okshovo navedeno kot vas v župniji vasi Sanchur; takrat je imela dvorišče posestnikov in 9 kmečkih dvorišč.
Cerkev je tu leta 1785 prvič zgradil posestnik M. Yazykov, vendar ni bila zgrajena v sami vasi, ampak na razdalji ene in pol milje od nje. Leta 1852 so kmetje prenesli cerkev v samo vas.
»Ta cerkev je lesena; v njej sta dva prestola: glavni v imenu Kristusovega rojstva, v kapeli v imenu nadangela Mihaela.
Duhovščina v župniji po stanu naj bi bila: duhovnik in psalmist. Do 250 rubljev za njihovo vzdrževanje se pridobi od storitev in popravkov. čez eno leto Poleg tega so se kmetje od leta 1881 zavezali, da bodo vsako leto izdali duhovščino za 8 četrtin. rž in oves, vendar se ta obveznost izvaja precej netočno. Duhovnik ima svojo hišo na cerkvenem zemljišču.
Župnija je sestavljena iz ene vasi Okshova, v kateri je po klerikalnih podatkih 87 gospodinjstev, 317 mož. spola in 341 žensk.
/Zgodovinski in stratološki opis cerkva in župnij Vladimirske škofije. 1896 /

Naselje "Arhangel"

3. Arhangel (okrožje Melenkovsky). Naselje, r.zh.v., 3. četrtletje. 1. tisočletje našega štetja, 11.-13. stol.
V bližini vasi rt levega koreninskega brega reke. Unzha ob izlivu potoka Veselovka v njeno dolino. Ploščad je trikotne oblike, cca. 60-70x35-40 m, podolgovat od zahoda proti vzhodu, višina nad reko 10-12 m, na vzhodni strani tal - ostanki jarka v obliki majhne depresije. V njegovih zgornjih horizontih so bili najdeni fragmenti starodavnih ruskih lončenih posod z linearnim in valovitim ornamentom 12.-13. stoletja, fragmenti štukaturnih posod s tekstilnimi odtisi na zunanji površini, pa tudi gladke stene, včasih z žganjem, Dyakovo oz. Gorodetska kultura je bila najdena v njegovih spodnjih obzorjih.

4. Arhangel (okrožje Melenkovsky). Naselbina, 11-13 stoletja.
Ozemlje vasi, levi breg reke. Unzha. Raztegnjena ob obali od severa proti jugu, velikosti pribl. 210x60 m, višina nad reko 8-10 m Starodavna ruska keramika z linearnimi in valovitimi okraski, dno posode z znamko, fragmenti glinene prevleke, železni žeblji, živalske kosti.

Arheologija

Arheologija povezuje s tem plemenom grobišča in naselja -XII stoletja, ki se nahajajo ob srednjem toku Oke.

Sklepi A. Ivanova na podlagi gradiva Pustošenskega grobišča Meshchera:

Po naravi in sestavi inventarja spada grobišče v tip grobov, ki očitno zaznamujejo posebno kulturo. Treba je prepoznati značilne lastnosti te vrste: prisotnost lamelnih ovratnih torkov z valjastimi obeski, lamelni lunasti uhani z enakimi obeski, ovratne torke, zvite iz žice s stožčastimi konicami na koncih, veliko število kaurijevih školjk. in precej surove, a izvirne žične imitacije različnih kurganskih najdb, kot so: ovratne grivne in zapestnica z zavezanimi konci, odprti obeski in obeski, značilni za verižice v obliki valjev in rombov. Vse stvari opisanega tipa so pripisane finskemu ali v vsakem primeru tujemu plemenu, ki je bilo pred slovansko kolonizacijo regije.

Zgodba

Prva omemba Meshcherja smo [ ] najdemo pri Jordanu: Najnovejša publikacija jordanske Getice predstavlja besedilo seznama takole:

"thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas" [Jordan, 116]. Razlagati ga je treba kot močno popačen fragment besedila v gotskem jeziku [Anfertiev 1994: 150-151], katerega izvirnik je glede na ozemlja, ki nas zanimajo od Baltika do srednje Volge, mogoče obnoviti. približno kot »*þiudos: v Aunxis Vas, v Abroncas Merens, Mordens v Miscaris, Ragos stadjans / stadins «in prevede: '[osvojil] ljudstva: v Aunuks - vse, v Abroncas (?) - merim, Mordovci v Meshcheri, [ob] območju Volge [atul, navego, bubegenov, koldov] '.

Omembe Meshchere najdemo tudi v Tolkovaya Paley - spomeniku starodavne ruske književnosti XIII stoletja in v ruskih kronikah (na primer v zvezi s kampanjo Ivana IV. v Kazan). Meščera kot regija je bila prvič omenjena v zgodovinskih dokumentih leta 1298 med prerazporeditvijo oblasti med Bahmetom Useinovim, sinom Širinskega, »ki je iz Meščere Makhmeta izgnal carja Osan-Ulanova, sina Krimskovega«. Meshchera je bila drugič omenjena leta 1392. v ruski kroniki v zvezi s pridobitvijo zemlje (hkrati z drugimi mesti Oka - Tarusa, Murom, Nižni Novgorod, ki se nahajajo od izvira do ustja reke Oke), velikega kneza Vasilija Dmitrijeviča iz Zlate Horde Khan Tokhtamysh.

Posebnost meshchere je klopotanje. Do zdaj ga je mogoče najti v vaseh Meshchera Syademka, Vyazemka in drugih. Območje distribucije klopota je Poochye na ozemlju nekdanjega naselja Meshchera v okrožju Zemetchinsky v regiji Penza.

materialna kultura

Kultura je bila blizu kulturi Erzyanov, na primer med Meshchero je bila pogosta prevleka, kot je pulagai.

V zvezi s predpostavko, da so stari Slovani imeli navpično tkalnico, N. I. Lebedeva podaja podatke o tkalstvu "Pulagaev""Ruski Meshcheroy" str. Melekhov, regija Ryazan in s. Vyazemka okrožja Zemetchinsky v regiji Penza, ki so "tkani trak z zelo dolgim rdečim volnenim robom". Hkrati poudarja, da ozemlje »bivališča Meshchera sovpada z naselji tipa Gorodetsky, v katerih je bila navpična tkalnica«.

Ena od lokalnih različic južnovelikoruske vrste oblačil G. S. Maslova meni, da je noša Zaokskega dela Ryazanske in Tambovske regije - »ruska meščera« - ena najstarejših skupin južnih Velikorusov. Tu so ohranjene zelo stare značilnosti, ki po mnenju avtorja članka segajo v vjatska oblačila (poneva, vrsta pokrivala) in značilnosti, ki približujejo oblačila ruskega prebivalstva oblačilom ljudstev Volge. regija (zlasti Mordovian) - vrsta ličjakov, črne pletenice, školjke, kavlji, obrobljeni pulagai pas.

Antropologija

Akademik T. I. Alekseeva piše:

»Rusi iz habitata Muroma so prav tako zelo podobni Meshcheri. Imajo relativno svetlo pigmentacijo, oslabljen razvoj brade, zelo ozek obraz, pretežno raven nos itd. To dejstvo je mogoče razlagati kot potrditev povezave med Meshchera in Muroma ter ob upoštevanju dejstva, da se pojavljajo drugi antropološki vzorci v populaciji, ki obkroža te skupine.tipov - Valdai in East Great Russian - kot potrditev genetskega sorodstva teh reliktnih vzhodnofinskih skupin Oka.

»Lokalizacija tako posebnega morfološkega kompleksa na relativno izoliranem ozemlju nam omogoča, da postavimo vprašanje identifikacije novega antropološkega tipa v sistematiki Vzhodne Evrope. Na podlagi podobnosti z ilmencem ga lahko pripišemo vzhodnoevropski kontaktni skupini tipov severnokavkaške ali baltske manjše rase (po Čeboksarovu). Z doslednim zasledovanjem geografskega načela pri označevanju rasnih tipov bi ga morali imenovati Srednja Oka.

"Primerjava lobanj Meshchera, Meri in Muroma z vzhodnoslovanskimi na eni strani in z ugrofinskimi na drugi strani govori o njihovi veliko večji podobnosti s prvimi. V tem smislu lahko govorimo o genetskih povezavah med vzhodnoslovanskimi in vzhodnofinskimi ljudstvi na ozemlju porečja Volge in Oke, ki so nastale že dolgo pred njihovim etničnim oblikovanjem.

Opombe

Borovkov E. Mordva, Muroma in Meshchera - starodavno prebivalstvo Zgornje Volge (nedoločeno) . Historicus.ru.
Ivanov A. Izkopavanja v vasi Pustoshi, okrožje Sudogodsky province Vladimir 1924 Vladimirjeva založba "Klic" 1925
Napolskih V.V. Bolgarsko obdobje v zgodovini ugrofinskih ljudstev Volge in Predurala Arhivska kopija z dne 29. avgusta 2014 na Wayback Machine // Zgodovina Tatarov od antičnih časov v sedmih zvezkih. zvezek 2
Orlov A. M. Etnične korenine in zgodovinska usoda Nižnjenovgorodskih Tatarov. Nižje Novgorod, 2001.
Meshchera (nedoločeno) (povezava ni na voljo). Pridobljeno 22. junija 2014. Arhivirano iz izvirnika 20. junija 2014.
Ruska tradicionalna kultura poznega XIX-zgodnjega XX stoletja.
Jezik ruske vasi
Alimov S. S. Na poti do " starodavna zgodovina narodi ZSSR. Malo znane strani znanstvena biografija S. P. Tolstova // Etnografski zbornik, 2007, št. 5. Str.129.
Zelenin D.K. Velikoruska narečja z anorganskim in neprehodnim blaženjem zadnjenebnih soglasnikov v zvezi s tokovi kasnejše velikoruske kolonizacije. 1913.
Zubova jasa
Orlov A. M.

V našem članku želimo govoriti o deželi Meshchera. Te regije je opisal v svoji slavni zgodbi "Meshcherskaya Side". Zakaj je tako izjemna?

Kje se nahaja Meshchersky Krai?

Meščerske dežele se nahajajo nedaleč od Moskve, med Rjazanom in Vladimirjem. Tvorijo nekakšen trikotnik s skupno površino približno 25 tisoč kvadratnih kilometrov.

Tukaj je vsa dežela popolnoma pokrita z gozdovi. To je eden tistih redkih otokov zelenih masivov, ki so preživeli in preživeli do naših časov, ki so bili del enega samega velikega pasu. iglavcev. Nekoč se je raztezala od Urala do Polisje.

Pred mnogimi tisočletji je območje Meshchersky pokrival ledenik. Ko se je spustil, je za seboj pustil nižino, ki se zdaj imenuje Meščerska depresija. V njegovih globinah se nahajajo gozdovi Meshchera - divji in rezervirani kraji. Tukaj prevladujejo iglavci. Šotnih barij in jezer je ogromno.

Reke in jezera v regiji

V teh delih so jezera in reke Pra in Buzha tvorile veliko vodni sistem, ki se razteza od severa proti jugu v dolžini več kot 270 kilometrov. Spomladanske poplave spremenijo vse rezervoarje v eno ogromno jezero. Med spomladansko poplavo je več kot 60% ozemlja notranje Meščere pokrito z vodo.

Obale jezer in rek poraščajo breze in praprot, brin in resje, stoletne jelke in hrasti. Gozdovi Meshchera so predvsem smreka, šota, brusnice, gobe in močvirja.

Meshcherski gozdovi so postali pravi dom za bele zajce, veverice in lisice. Tukaj jih je veliko število.

zavarovana območja

Seveda je bila Meshchera podvržena človeškemu vplivu, vendar še vedno obstajajo kraji, ki niso veliko trpeli zaradi človekovih dejavnosti ali so celo popolnoma ohranili svoj prvotni videz. Takšna mesta so predstavljena za študij in zato zahtevajo skrbno zaščito. Če ohranimo gozdove Meshchera, potem bomo imeli košček neokrnjene in divje narave, kjer živijo številne redke ptice in živali.

Trenutno je na tem območju že več kot 20 svetišč. Obstaja celo en naravni spomenik. Presenečeni boste, a to so tristoletni borovci. So velike vrednosti in zanimivosti ter zahtevajo tudi poseben varnostni režim.

Zavarovana območja regije obsegajo več kot 40 hektarjev, kar je za regijo pomembna številka. Ne smemo pozabiti, da večino ozemlja predstavljajo jezera, močvirja in reke. To pomeni, da je večina zalog povezana z vodo. To je imelo odločilno vlogo pri njihovih imenih: »Sveto jezero«, »Dolina reke Polya«, »Modra zaledna voda«, »Belo jezero«.

Vse rezerve so razpršene po celotnem ozemlju in imajo drugačno območje. Vse jih lahko čisto pogojno razdelimo na 3 vrste (glede na namen nastanka): zoološke, botanične, kompleksne. Obstajajo rezervati, ki so bili ustvarjeni posebej za zaščito določene vrste živali in rastlin, kot je na primer jezero Beloe. In obstajajo takšni, v katerih celovito pristopijo k zaščiti vseh rastlinskih in živalskih vrst.

V rezervatu "Ozero Beloe" se ukvarjajo s preučevanjem in ohranjanjem takšne rastline, kot je jezerska poltrava. Odlikuje ga dejstvo, da lahko v plitvi vodi ustvari cele travnike, v globini pa prave gozdove. In v "dolini reke Polya" bobre varujejo in gojijo. Zaradi tega se je njihova populacija povečala in zdaj je ta žival postala običajen (ne izginja) prebivalec gozdnih rek v regiji.

Smučanje v parku Meshchersky

Vendar pa gozd Meshchera ni zanimiv le poleti. Smučanje - to je tisto, kar je ta regija lahko bolj zanimiva pozimi. Dejstvo je, da je bilo v parku Meshchersky razvitih pet poti. Dve izmed njih sta turistični, tri pa športne. Celotno območje parka je posejano s smučarskimi progami.

Najdaljša športna steza je obroč, katerega dolžina je več kot 5 kilometrov. Še dve športni smeri sta nekoliko krajši: 1,3 kilometra in 4 kilometre.

Kar zadeva turistične poti, sta predvideni dve trasi, njuni dolžini sta 2,6 in 1,8 kilometra.

Vsi so zasnovani kot podporniki klasični slog, za zaljubljence pa Podprti so v zelo dobro stanje ker so tekmovanja. Brez skrbi, če še vedno ne znate smučati, tukaj vas bodo naučili osnov te veščine. Za tiste, ki šele začenjajo jahati, vodijo posebne skupinske tečaje s strokovnjaki.

Rad bi omenil, da vse te zabave obiskovalcem ponuja Meshchersky park, ki se nahaja v okrožju Odintsovo v moskovski regiji. Ne smemo ga zamenjevati z nacionalnim parkom "Meshchersky", ki se nahaja na ozemlju regije Ryazan, njegove dejavnosti pa so usmerjene izključno v ohranjanje naravnega, zgodovinskega in kulturnega bogastva države. Nacionalni park Meshchersky je bil ustanovljen leta 1992. Predstavljajte si, da je njegova skupna površina 105.000 hektarjev. Samo na ozemlju je 28 jezer.

Zabava v parku Meshchersky

Na splošno lahko park Meshchersky (v moskovski regiji) ponudi kolesarjenje po ozemlju, otroško zabavo (tobogani, tuneli, labirinti, plezanje in še veliko več), steze za športni tek, profesionalno nogometno igrišče, ki ustreza zahtevam FIFA, otroški "Panda-park", rolerska steza. In ne pozabite, da boste ne glede na vrsto rekreacije, ki jo izberete, ves dan obkroženi z Meshchersky gozdom. Sama lokacija parka je priročna, saj je precej blizu Moskve. In ob tem se znajdeš v deželi popolnoma divje narave. Verjemite, da boste s časom, ki ga boste preživeli tukaj, zadovoljni. Poleg tega se tukaj najde kaj početi za vsakogar - tako za ljubitelje dejavnosti na prostem kot zagovornika bolj mirnega in izmerjenega ritma. Toda za otroke je tukaj prava pravljica, veliko zabave in narave.

Do parka lahko pridete z lastnim avtomobilom iz Moskve po avtocesti do Kasimova (razdalja je približno 185 kilometrov).

Namesto spremne besede

Če se želite odpočiti od vrveža metropole in njenega norega ritma, obiščite Meshchersky gozdove. Tu boste našli neprehodno divjo džunglo, gobe, jagode, živali in ptice, ki jih drugje ne boste videli.

Obiščete lahko park Meshchersky. Vsako leto ga obišče na tisoče turistov. Kje drugje lahko preživite tako čudovit čas z vso družino, če ne tukaj? Tukaj boste našli veliko aktivnosti, od smučanja do kolesarjenja in vožnje s kanuji. Moram reči, da bo tukaj vsak našel nekaj novega in zanimivega zase. V nedrju narave se ponuja pestra ponudba zabave. Čeprav že samo okolje gozdov in jezer naredi počitek nepozaben. Presenečeni boste nad lokalno lepoto in postali boste ljubitelji rekreacije v Meshcheri kadar koli v letu. Turisti, ki so izbrali ta mesta, dajejo najboljše ocene. Torej, tudi vi bi morali iti tja za vikend.

ZGODOVINA MEŠERE

Največ poetičnih besed je napisanih o Meshcherju kot enem najlepših
kotičke središča Rusije. Zgodovinsko je najmanj raziskan, čeprav Meščera zavzema posebno mesto v etnični zgodovini Rusije. O Meshcheri so napisali na desetine in stotine člankov in knjig, tako predrevolucionarne zgodovinske osebnosti kot sodobni zgodovinarji in lokalni zgodovinarji. Toda do zdaj Meshchera ostaja skrivnost, ki je še nihče ni mogel rešiti.
"Meshchera" se trenutno razume kot ozemlje nižine Meshchera, ki se nahaja v sotočju rek Oka in Klyazma. Geografsko se Meshcherskaya nižina nahaja v regijah Moskve, Vladimirja in Ryazana. Toda zgodovinsko je to ime označevalo veliko obsežnejše ozemlje. Kronike 15.-16. stoletja, ne da bi navedle natančne navedbe za določitev položaja meščerske regije, jo združujejo ali postavljajo v južno soseščino mordovskega poselitvenega območja v Srednji Volgi, med spodnjim tokom Oke in Sura (Zbornik osmega arheološkega kongresa v Moskvi. 1890. M 1897, str. 65).
Zgodovinar Yu.V. Gauthier na ta način opredeljuje meje Meščere; "" Pod Meshchero v XVI - XVIII stoletju. pomeni deželo, ki jo je nekoč naseljevalo pleme s tem imenom. Zasedel je velika območja na Oki, Mokši in Tsni v sedanjih provincah Ryazan, Tambov in Penza. Od Kasimova, takrat imenovanega Gorodets Meshchersky, do Kadoma in Temnikov "", "" Meshcheroy v upravnem jeziku 16. in 17. stoletja. Imenoval se je okrožje Shatsky "", ki je vključevalo tri taborišča: Podlesny, Borisoglebovsky in Zamokshsky. Slednje je bilo najobsežnejše taborišče. Raztezalo se je vzdolž reke Mokše od njenega ustja skoraj od sedanjega mesta Krasnoslobodsk, ki je zajemalo ozemlje celotnega nekdanjega okrožja Temnikovsky in dele Elatomskega in Krasnoslobodskega. (Yu.V. Gautier. Deseti po Vladimirju in Meshcheri, 1590 in 1615, 1911, knjige 1-2, str. 55-56)
Do konca XVI. z razvojem ruske kolonizacije so se meje Meshchere razširile zaradi priključitve južnih dežel vzdolž Tsne in Mokshe. Leta 1553 se je središče Meshchere preselilo v Shatsk - postalo je upravno središče celotne Meshchere, z izjemo nepomembnega okrožja mesta Kasimov. Kasneje iz Meshchere izstopajo Elatomsky, Shatsky in Kadomsky, nato Temnikovsky, Krasnoslobodsky, Troitsky, Spassky okraji Tambovske pokrajine, Kerensky, Chembarsky - Penza
pokrajine. Meshchera je vključevala tudi del okrožja Narovchatsky. "Predloženi podatki kažejo, da dežela Meshchera ne sovpada z mejami ravnine Meshchera. (Chekalin F.F. Meshchera in Burtasi glede na spomenike, ki so o njih ohranjeni.)
V knjigi Orlova A.M. "" Meshchera, Meshcheryaki, Mishari ", različna mnenja o Meshcheri so opisana dovolj podrobno in v celoti, od tam si izposodimo nekaj zgodovinskega gradiva, dodamo informacije iz drugih virov, poskusimo na kratko spregovoriti o glavnih slavnih trenutkih v zgodovini regije Meshchersky.
Da bi razumeli, kaj je Meshchera, Meshcheryaki, je treba pojasniti pomen tega izraza, saj se "Meshchera" uporablja v več pomenih:
1) Meshchera kot geografski koncept;
2) Meshchera kot kneževina, regija, dežela;
3) Meshchera kot izpeljanka mesta, mesta;
4) Meshchera kot etnična skupina, to je ljudstvo.
Meščera kot pokrajina je dežela omenjena v povezavi z zgodovino meščerskih knezov, v Rodoslovni knjigi, kjer poročajo, da je »poleti 6706 (1298) knez
Shirinsky Bakhmet, Useinov sin, je prišel iz Velike Horde v Meshchero, in Meshchera se je boril in jo naselil ... ".
Kot mesto Meshchera je bilo prvič omenjeno leta 1393 v analističnem poročilu, kjer je kan Tokhtamysh podelil velikemu moskovskemu knezu Vasiliju Dmitrijeviču »Novgorodsko kneževino (173) Nižnji Novgorod, Murom, Meshcher, Torzo«. (PSRL, letnik XI, St. Petersburg, 1897, str. 148; M. K. Lyubavsky. Oblikovanje glavnega državnega ozemlja velikoruskega ljudstva, L., 1929, str. 92.). V istem smislu je Meshchera omenjena v oporoki Ivana III., ki svojemu sinu prenese "Meshcher z volostmi in iz vasi in z vsem, kar jo je pritegnilo, in s Koškovom." (SGGD, letnik 1, št. 144).
To besedilo ponavlja oporoko Groznega in Meshchera se tukaj neposredno imenuje mesto »Da, dam mu mesto Meshchera z volostmi in vasmi ...« (DAI, letnik 1, št. 222).
Istočasno viri omenjajo Gorodok Meshchersky. Tako je bilo leta 1508 veleposlaniku na Krimu dano navodilo, da če krimski princ Akh-Kurt vpraša suverenega Kazana, Meshchersky Gorodok ali Andreev Gorodok, dajte naslednji odgovor: »Kazanski car Mahmet Amen je zdaj naš prijatelj in brat , in v Meshchersky Gorodok Yanai Prince, in ta mesta sta oba prazna in ni primerno, da bi mu dali oba ta mesta ... Andrejevo mesto mestu po Yanai Tsarevichu: neprimerno je, da bi naš suveren dal «(Sb. RIO vol. 95, Sankt Peterburg, 1895, str. 14-15 Za Andreev Gorodok glej M. I. Smirnov O meščerskih knezih 13.-15. stoletja, Zbornik Rjazanske znanstvene arhivske komisije, Rjazan, 1903, letnik XVIII, številka 2, stran 196 itd.) V tem sporočilu pogovarjamo se o gospodu Kasimovu, ki je v XVI. pogosteje se je imenoval "Gorodok", manj pogosto - "Carsko mesto" in "Kasimov". Slednje ime se je popolnoma uveljavilo za njim v 17. stoletju (»Gorodkom«, Kasimov imenuje skupaj z Meščero »Najstarejša bitna knjiga«. P. N. Miljukov. Najstarejša bitna knjiga uradne izdaje. »Branje OIDR«, knjiga I, M., 1902, str. 116 in 141). Očitno je bilo mesto Kasimov zgrajeno v bližini mesta Meshchera.
Zadnja omemba mesta Meshchera je verjetno vsebovana v odjavi prebivalcev Ustjuga na Permce iz leta 1609: »suvereni bojarji in guvernerji Fedor Ivanovič Šeremetev in tovariši suverena mesta: Murom in Kasimov, Meščera, Elatma, Kadoma, Volodimer in Suzdal so bili očiščeni. (AAE, zv. 2, Sankt Peterburg, 1836, št. 104, II).
Eden prvih v ruskem pisanju je etnonim Meshchera omenjen v "Razlagalni Paley" (1350)
Zgodovinski podatki o plemenu Meshchera so zelo protislovni. Razlaga teh informacij ni enoznačna. Obstajajo mnenja, da Meshcherjev kot narodnosti ni bilo. Drugi menijo, da so bila plemena Meshchera, vendar so se asimilirala: deloma z Rusi, deloma s Tatari. Spet drugi menijo, da se je Meshchera preselila v Cheremis in se z njo združila, saj Meshchera, tako kot Cheremis, pripada ugrofinski skupini ljudstev. Etnogeneza Meshchera ni bila pojasnjena, množica uglednih zgodovinarjev jo razlaga na različne načine, včasih izražajo antipolarna mnenja. Prevladujeta dve glavni različici - to je spor med fino-ugrskimi in turškimi koreninami starodavne jame. Tudi nesporna dejstva nam govorijo o obstoju ruske meščere.
Večina zgodovinarjev in etnografov verjame z različnimi različicami, da je starodavna Meščera eno od plemen Čud (Čud v predrevolucionarni Rusiji, skupno ime ugrofinskih ljudstev), ki je po ruskih kronikah živelo med Muroma in Mordovci. Sodobna onomastika vključuje to ime v eno skupino s samoimenom Madžarov "Madžari", pa tudi z imenom etnografskih skupin, sestavljenih iz dveh turških ljudstev Tatarov-Mišarjev in Baškirjev-Možarjev. Včasih je "meshcheryak" v ruskih dokumentih iz 15. stoletja označen kot "mochyarin", zaradi česar so zgornja imena še bližje zvoku. Z drugimi besedami, domneva se, da so predniki Madžarov, Meščerjev, Mišarjev in Možarjev sestavljali etnično skupnost. Ozemlje tega plemena, "Velika Madžarska" po definiciji L. N. Gumilyova, je lokalizirano v regiji Srednje Volge, znotraj meja sodobne Baškirije. Nato so predniki Madžarov odšli v Panonijo in tam ustanovili svojo državo, ki obstaja še danes. Meščerji so končali na Srednji Oki in so jih Rusi popolnoma asimilirali. Del plemen, ki so ostali na Volgi, je sodeloval pri nastanku turških ljudstev Volge in v njihovi sestavi tvoril ustrezne skupine. Meščera kot etnična entiteta se v ruskih virih omenja do konca 15. stoletja. Res je, vzdevek "meshcheryak" najdemo v ruskih dokumentih posameznikov in dve stoletji kasneje. Ali je bil ta vzdevek dan na etnični ali geografski podlagi, ni mogoče zagotovo reči.
P. P. Semenov meni, da so Meščerji ali Meščerji potomci tatariziranega, delno rusificiranega finskega plemena, ki je danes preživelo le v pokrajinah Orenburg, Perm, Penza in Saratov. Nekdaj so živeli v tako imenovani regiji Meshchera. Meshchera je bila razdeljena na dva dela - vzhodni del je bil pod močjo in vplivom Tatarov, zahodni - pod vplivom Rusov, ki so ohranili le ropot svojih prednikov.
Po drugi strani pa zagovorniki hipoteze o turškem (tatarskem) poreklu Meshchera nasprotujejo genealogiji knezov Meshchersky, verjetno nastali ob koncu 17. stoletja: Meshchera kot regija je bila dežela prvič omenjena v povezavi z zgodovina meščerskih knezov.(1298) Princ Širinski Bahmet, Useinov sin, je prišel iz Velike Horde v Meščero, Meščera pa se je boril in se v njem naselil ... "Znano je tudi, da je bil njegov sin Beklemiš krščen, imenovan je bil Mihael, v mestu Andreev je zgradil tempelj v imenu Gospodove preobrazbe in z njim krstil veliko ljudi. "Knez Mihail ima sina, princa Fedorja, Fedor ima Jurija, princ Jurij pa je bil na Donu, prišel je iz Meščere k velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču s svojim polkom. Jurija ima sina, princa Aleksandra. Obstajajo podatki, da je princ Jurij padel v bitki pri Kulikovu in da so poleg družine Bahmet v bitki z Mamajem sodelovali še drugi vladarji - meščerski knezi.
Navedeni so tudi drugi argumenti v podporo turški hipotezi, na primer A. I. Čerepnin, ki je preučeval grobišča Meshchera iz 9. - 11. stoletja, zaključuje, »med nastankom grobišč Ryazan-Oka je ta del prebivalstva ( govorimo o vzhodnofinskih plemenih) ni več prevladovalo v dolini srednje Oke - prebivalstvo finskega izvora je že izgubilo svojo neodvisnost in se je bilo prisiljeno prepustiti prevladi prišleka bojevitega konjeniškega plemena, ki je med nastankom grobišč so predstavljali pomemben in večji del lokalnega prebivalstva, ki se je po značaju razlikovalo od staroselskega prebivalstva. Regija Ryazan. Tuji osvajalci so v mnogih pogledih pripadali stepskim nomadom turškega ljudstva.
Nekateri raziskovalci verjamejo, da se je ime Meshchera preneslo na kneze turškega porekla, ki so postali lastniki zemlje ob reki. Tsna in v spodnjem toku reke. mokša. Obstaja tudi nasprotna hipoteza. Zlasti P. N. Petrov dvomi o razširjeni trditvi, da je ustanovitelj knezov Meshchersky Huseyya Shirinsky prišel iz Velike Horde, ki naj bi leta 1298 prišel v Meshchero in tukaj začel širiti mohamedanstvo. Svoj dvom vase utemeljuje z dejstvom, da takrat Zlata horda še ni bila muslimanska. Petrov v njem vidi "domačega domačina, ki je sprejel Mohamedove nauke v Bolgariji in, ko je prišel v svojo domovino, jo začel spreminjati z ognjem in mečem".
Nazadnje, zelo izvirna hipoteza o izvoru volških Tatarov, vključno z Mišarji (domnevno potomci Meščere), zadnje čase zgodovinar in filozof M. S. Glukhov. Bistveno širi kronološki in geografski prostor iskanja etnogenetskih korenin Tatarov, ki jih povezuje z zgodovino številnih plemen in ljudstev tako turškega kot ugrofinskega in indoevropskega izvora. Te korenine, trdi M. S. Glukhov, so precej jasno zasledljive od začetka nove dobe, v krajih sedanjega habitata volških Tatarov pa so se njihovi predniki pojavili že sredi 2. stoletja. Ker so bili v svojem jedru iransko govoreči, so takrat, po mnenju M. S. Glukhova, absorbirali močan turško-ugrski substrat in malo kasneje, "ki jih je zajel val velikega preseljevanja ljudstev, v 4.-5. stoletju so vključevali pomembno slovansko-baltsko komponento.V Med plemeni in ljudstvi, ki so sodelovali pri oblikovanju sodobnega videza povolških Tatarov, avtor tega dela imenuje Hune (Sary-Uigurs in Kerchins), proto-ruske, stare Balti, Madžari, Meryu "Burtasi, Bolgari, Polovci in že med Zlato Hordo - Kereiti ( Nogaji).
Nasprotniki teorije o tatarskem izvoru Meshchera motivirajo nedoslednost zapisovanja genealogije knezov Meshchersky na naslednji način: Prvič, Velika Horda se je pojavila na ruševinah Zlate Horde šele skoraj stoletje po navedenem datumu. Drugič, plemiška tatarska družina Murz Shirin ni bila Chingizid in malo verjetno je, da bi njegov predstavnik lahko samostojno osvojil tako velika ozemlja na mejah Rusije. Knezi Shirinsky (Murze) so prišli v Meshchero kasneje, v spremstvu enega prvih knezov Kasimov. Tretjič, genealoška slika ne omenja edinega meščerskega kneza, katerega obstoj je dokumentiran - Aleksandra Ukoviča, ki je živel v 30. letih XIV. Patronim tega princa nima analogij niti med Rusi niti med tatarskimi imeni, kar kaže na prisotnost aboriginske vladarske družine v Meshcheri.
In od tod izhajajo naslednje, celo nekoliko eksotične teorije o izvoru Meshchera, na primer: V zgodnjem srednjem veku je ime "Meshchera" pomenilo predvsem kneževino Meshchera. Kakšna knežja družina je tam vladala, je težko reči. Sprva bi to lahko bila naloga razdeljene kneževine Muromo-Ryazan. V tem primeru so meščerski knezi neznana veja Rurikovičev. To domnevo podpira širjenje duhovne uprave srednjeveške škofije Muromo-Ryazan na ozemlju Meshchera. (Internetna stran Zgodovina nastanka Meščere, Jegorjevsk.)
V mnogih starodavnih kronikah in poznejših dokumentih je omenjena ruska Meshchera. Ker je Meshchera kot ime ljudstva uvedeno v besedilo starih seznamov Kronike Povesti minulih let, raziskovalec opozarja na neustrezno uporabo izraza "Meshcheriki" v zvezi z ruskim Meshchera. Poskusimo razumeti ta izraz. Po mojem mnenju si zaslužijo posebno pozornost naslednje predpostavke:
Prvič, obstaja hipoteza, da so ruski ljudje iz moskovske in rjazanske kneževine, nezadovoljni s svojim življenjem, bežali v iskanju svoboščin v goste gozdove in neprehodna močvirja Meshchera, ki so nosili svojo kulturo, vero in način življenja. Verjetne so mešane poroke z domorodnim prebivalstvom, zaradi česar so nastala precej velika rusko govoreča naselja.
Drugič, A. N. Nasonov v "Rus Purgasovaya" vidi potepuhe, tj. polnomadsko prebivalstvo, ki je pod vplivom polovcevskih napadov zapustilo svoj življenjski prostor na Donu in se preselilo v deželo Muromo-Ryazan (večina dežele Ryazan je bila del Meshchera), tudi v župniji Purgas na reki. mokša. (A. N. Nasonov. Ruska zemlja in nastanek ozemlja starodavna ruska država, M., 1951, str. 204.)
Tretjič, upoštevati je treba, da se je rusko prebivalstvo med mordovci Moksha in Tsensky pojavilo veliko prej kot napadi Polovcev na Ryazan Ukrajino. Že Borkovsky in Kuzminsky grobišča VIII-IX stoletja. imajo 10% žarkov – pogrebni obred, značilen za Slovane. Istočasno Kriviči prodrejo v spodnjo Oko, na ozemlje Meščere in Muroma. Leta 988 je Vladimir Kijevski dal dediščino Murom svojemu sinu Glebu. V XI stoletju. opazno okrepljeno napredovanje Vjatičev na reki. Tsnu in Kriviči na reki. mokša. Torej Tsninska grobišča Kryukovsko-Kuzhnovsky in Elizavet-Mikhailovsky X-XI stoletja. že vsebujejo 16-17% kremacij ("Materiali in raziskave o arheologiji ZSSR", št. 28, M, 1952, izdaja Akademije znanosti ZSSR, str. 154.)
Torej, penzenski zgodovinar V. I. Lebedev, ki podpira poglede Kuftina, Bakhiline in mnogih drugih, v svojih tezah na znanstveni konferenci: "" Vprašanja etnične zgodovine Volge - Donya "" izjavlja, da: Penzenska ruska meščera je staro rusko pleme, "" marinirano "" v oddaljenem kotu "" divjega polja "" 300 let in je zato ohranilo svoj starodavni naglas in nošo.
Stoletja, leto za letom, ruski knezi povečujejo svojo prisotnost v Meshcheri.
Ob koncu XI stoletja. Polovci in Rusi so se spopadli v Meščeri. Polovci so potisnili raztreseno Meščero proti severu. Ruski knezi temeljijo na Oki v kraju, kjer je
dosegel svoj največji jugozahodni ovinek. Rusi so posekali navaden zapor in
začeli zbirati yasak od domačinov. V teh letih je tu nastala majhna krščanska skupnost, ki so ji nasprotovali pogani in muslimani. Boj med Rjazanci in Polovci se je neprekinjeno nadaljeval do samega nastopa Tatarsko-Mongolov.
Hkrati je opaziti sodelovanje med ruskimi knezi in polovijskimi kani.
Knezi so se spoprijateljili s kani, stopili z njimi v sorodstvo, pri njih iskali zatočišče in
čete v primeru njihovih neuspehov. Na drugi strani pa rjazanski knezi s svojim božanjem
pritegnil veliko otrok in bratov iz polovcevskih kanov ter jih spremenil v
krščanstvo. Tudi Bolgari so živeli v Meščeri v predmongolskih časih. O bolgarskem prebivalstvu regije izvemo iz zgodovine ruske kolonizacije in tamkajšnje razširjenosti. krščanska vera. O prisotnosti Bolgarov v Meščeri pričajo tudi pogosti spopadi med njimi in meščerskimi Rusi, do katerih je prišlo konec 12. stoletja. Tako je leta 1183 Matvej Andrejevič, rjazanski tisoč, porazil Bolgare pri Kadomi in leta 1209 je bil tukaj ubit.
V dobi Zlate Horde, Besermenov, Burtašev, Madžarov, Krimskih Tatarov,
Nogajci. Na severovzhodu Meshchere nastane tatarska kneževina Bakhmet. Sin Bakhmeta Usinova tukaj je pod močnim vplivom in vplivom ruskih knezov, kajti sin Beklemish, ki se mu je rodil, je bil krščen in se je imenoval Mikhail.On zgradi cerkev v mestu Andreev in krsti veliko svojih ljudi. Njegov vnuk - Mihail Jurij Fedorovič se leta 1380 skupaj s svojim polkom v vojski Dmitrija Donskega zoperstavi Mamaju, kjer je umrl na bojišču kot ugleden bojevnik.
Skoraj popolna zasedba Meščere s strani Rusov sega v konec 14. - začetek 15. stoletja, ko je Tamerlan Meščero prenesel ruskim knezom in se je začela prodaja Meščere. Ko so kupili dežele meščerskih knezov, so moskovski vladarji sem poslali svoje guvernerje in služabnike.
Leta 1382 sta velika kneza Moskve in Rjazana sklenila sporazum o lastništvu Meščere ^ "In da nakup kneza Velike Meščere, kot je bilo v primeru Aleksandra Ukoviča, nato kneza Velikega Dmitrija in kneza Velikega Olega, ne posredujeta na tem stranskem tiru.
Moskovski veliki knez Dmitrij Ivanovič je zasedel Tulo s tatarskimi in mordovskimi deželami. Enako je storil veliki knez Rjazan. »In da je tatarske kraje zavzel knez. veliki Dmitrij Ivanovič zase od Tatarov do tega našega konca, tistih krajev knjige. super Dmitry. Kaj pa knjiga. veliki Oleg je vzel Tatar od Tatarov do sedaj, sicer knjig. ti kraji do velikega Olega "" 1. Po bitki pri Kulikovu je Meshchera de facto prišla pod protektorat moskovske kneževine. Od takrat so se pojavile slovanske vasi v bližini Kadoma, Temnikova, Elatme.
Nekoliko prej je kneževina Suzdal-Nižni Novgorod začela izvajati politiko širjenja meja na vzhodu. O njegovih ozemeljskih zahtevah priča naslov, ki si ga je prilastil sam veliki knez Dmitrij Konstantinov (1367): "Knez Veliki Novgorod Nizhneva Nova mesta in Suzdal in Gorodets-Coy in Kurmysh, in Sarsk, in Bolgar, in Bolshets-Coy, in Podolsk in vsa Ponizovska dežela Zavolska jurta in Severnova suverena Dmitrija Konstantinoviča"2. Kmalu je zasedel mordovske dežele ob Volgi, Oki in Kud-mi ter razširil meje svoje kneževine do reke. Drunk, Teshi in Vada in začeli sem naseljevati ruske ljudi. Mordva se aktivno bori za vrnitev na svoja stara mesta in poskuša rešiti ta problem s pomočjo Tatarov, kar dokazuje znana bitka pri Pjanu (1377). Da bi utrdili te dežele, je bil zgrajen Kurmysh (1372), ki je postal eno prvih mest, ki so bila postavljena daleč od vojaških središč. Istočasno (morda celo prej) je bilo ustanovljeno mesto Kysh, ki se nahaja južno od Kurmysh, na levem bregu Sure, 20 verst nad ustjem Pyane. Očitno je bila rezidenca bojarja Parfenija Fedoroviča. Mesto je bilo požgano, sam bojar je bil ubit, njegove ljudi je ujel eden od Mamajevih odredov (1375).
Leta 1393 so bila območja okoli Kurmysh in Kysh dodeljena samostanom. Zlasti dežela, jezera, reke okoli Kurmiša so bili preneseni v samostan Spassky (Oznanjenje).
Leta 1426 je rečeno o pravici ruskih uslužbencev do uporabe mest Elatma in Kadom. Vasilij Vasiljevič Dark (1425-1462) leta 1462, 20. aprila, podeli posebno pismo nekemu Ivanu Grigorijeviču Rosli s svojim sinom Kononom v meščerskih mestih Elatma in Kadom v lokalnem hranjenju (Pravni akti, d. 161.) Skoraj istočasno (1483 .) V duhovni listini moskovskih in rjazanskih velikih knezov so na seznamu temnopoltih prebivalcev Meščere navedeni besermeni, mordovci, močarji. Toda iz neznanega razloga Meshchers in Cheremis nista najdena v listini.
Do konca 16. stoletja je bila Rjazanska kneževina v celoti del Moskovske kneževine. Leta 1508, 20. maja, je moskovski veliki knez Vasilij Ivanovič (1505 -1533) naklonil Protasjevu Protasiju Akinfoviču trgovske dajatve iz celotne Meščere in okraja. Št. 73.) Širitev dežel je po drugi strani zahtevala vpletanje sil iz fevdalnega okolja, naslonitev na fevdalno aristokracijo neruskih ljudstev. Knezi in murze dežel, ki mejijo na Rusijo, že sredi 14. stoletja. pojdi služit v Moskvo. To je olajšalo dejstvo, da so bili mordovsko-meshcherski kraji Zapyanye in regija Prisursky v stabilnih gospodarskih in političnih povezavah z deželami severovzhodne Rusije. Meshchersky knezi se pojavljajo do 15. stoletja. Kot veste, so v bitki pri Kulikovu sodelovali Rusi s svojimi polki, Andrej Serkizovič in Jurij Meščerski pa sta umrla. Tudi takrat so bili drugi tatarski fevdalci na strani Rusov v bitki proti Mamaju. Kronika s pohvalo govori o pogumu nekdanjega tatarskega Murze Melika, ki je poveljeval ruskemu stražarskemu polku 2. Znana so dejstva o sodelovanju med moskovskimi velikimi knezi in meščerskimi knezi v prihodnosti. Torej, čete iz Meshchere, kot del čete velikega kneza Dmitrija, sodelujejo v kampanji proti Novgorodu, storjeni, ker so Novgorodci oplenili Kostroma in Nižni. Meščerski knezi so kot moskovski služabniki ali pomočniki opravljali isto stransko stražarsko službo, kot so jo pozneje opravljali Kasimovci. Politika ruskih knezov je bila, da so v Moskvi voljno sprejeli ljudi iz različnih tatarskih hordov in jim zagotovili obsežna posestva na jugovzhodnem obrobju države.
Torej, na deželah, ki jih je veliki moskovski knez Vasilij Temni (1425 - 1505), ki je pobegnil v Moskvo zaradi državljanskih sporov, ki so se pojavili v Kazanskem kanatu, podelil carjeviču Kasimu, so bile dežele pod Ivanom III (1462 - 1505). ) je bilo ustanovljeno "kraljestvo Kasimov", ki je trajalo več kot 200 let. K. Marx je zapisal: ""Ubil je nekaj Tatarov s pomočjo drugih Tatarov"". Očitno sta sprva Kasim in Yakub dobila Zvenigorod. Na to posredno kaže nastop Kasima iz Zvenigoroda leta 1449 proti Tatarom Seid-Akhmeta. Zvenigorod in nato prešel na hranjenje tatarskih knezov. V. Veljaminov-Zernov je v študiji o kasimovskih carjih in knezih prišel do zaključka, da je Kasim okoli leta 1452 prejel mesto Meščerski na Oki, ki je kasneje postalo znano pod njegovim imenom. Mimogrede, gospod Kasimov je bil "kovač", kjer so se carji pripravljali, da zasedejo kanski prestol v Kazanu. Od 16. stoletja je Meščerska regija intenzivno poseljena s tatarskimi knezi in murzami. Moskovski knezi so se dobro zavedali koristi, ki jim jih bo prineslo bivanje tatarskih knezov v ruskih deželah, in so jih uporabljali kot orodje pri reševanju svojih zunanjepolitičnih nalog.
Vprašanja interakcije med kozaki in tatarskim svetom so se odražala v delih I.O. Tyumentseva, S.A. Kozlova, A.P. Skorika, I.L. Omelchenko in mnogi drugi. Raziskovalci so prišli do zaključka, da so se prve kozaške skupnosti začele oblikovati med krizo Zlate horde na njenih mejah, nato pa so nekatere od njih oblikovale skupino služečih Tatarov v Rusiji, Nogajski hordi in Krimskem kanatu. novih ozemelj (Mordovijci, Čuvaši, Čeremis, Burtas), da bi služili v vaseh, na črtah, v lokalnih enotah. V Meščeri se pojavi takšna oblika sodelovanja med Rusi in Tatari kot služba mestnih kozakov (Orlov. Meščerski kozaki so bili razdeljeni na dve komponenti, na svobodne kozake in na službene kozake, ki so vstopili v službo ruskih knezov in vladarjev. treba je dodati, da je rusko govoreče prebivalstvo obmejnega območja tvorilo jedro kozaške skupnosti, ki je sčasoma iz nje ustvarila trdnjavo pravoslavja in avtokracije. Pomembno vlogo pri oblikovanju kozakov so imeli predniki Meshchera Kozaki, ki so dobro poznali pritoke Volge in severne reke, zato so bili vodniki po teh rekah. Prav tako so že od antičnih časov varovali prehode in nadzorovali prehode ladij po Volgi in Kaspijskem morju. Kasneje so izvajali nadzor meje služba pri ruskih knezih, ki je bila naravna ovira med Rusijo in stepo. Leta 1487 je Ivan III izselil del kozakov Kasimova in Meščerskega "na Don k številnim tam živečim kozakom ..." "Prvo mesto je bilo tam, kjer je bil Donskoy Samostan je bil 25 verstov od Bogucharja." (Nepozabno Sem knjiga za prebivalce Voroneške province za leto 1893. V. 1893.S. 125-157). Vasilij III. in njegovi svetovalci so ustvarili ugodne pogoje za kozake, ki so jih najeli, da bi jim služili, in so poskušali izkoristiti vsak konflikt med Tatari in kozaki, da bi slednje pridobili na svojo stran. Skupaj z zaščito ruskih meja so kozaki začeli izvajati globoko izvidovanje na Divjem polju. Leta 1518 so službeni kozaki na Volgi dohiteli kazanskega kana Šigaleja in ga pripeljali v Moskvo. Naslednje leto, 1519, so kozaki velikega kneza služili v stepi in premagali odred krimskih Tatarov. Meščerski kozaki so napadli Nogajske uluse in odgnali konje. Araslan-Murza, čigar nomadski tabori so mejili na regijo Meščerski, je suverena večkrat prosil, naj "pomiri" Meščerje. V Nogajevih knjigah za leta 1551-1556. obstajajo poročila o kozaških napadih na trgovske ladje na Volgi. Viri navajajo imena poveljnikov, ki so vodili volške kozake: Vasilij Meshchersky in Pichuga Putivlets. Pota Gospoda svobodnih volških kozakov so nedoumljiva, njihove usode so zanimive in včasih tragične - tako proti številnim volškim atamanom, ki niso ubogali suverenega ukaza in jih premagali. rusko veleposlaništvo, ki je zažgal Nogajeva pisma in s tem kršil potek rusko-nogajskih pogajanj, so bili sprejeti strogi ukrepi. Eden od udeležencev te operacije, kozaški odredi, ki jih je vodil Mitya Britous, je bil poražen, sam ataman pa je bil usmrčen v Moskvi v prisotnosti veleposlanikov Nogaja. Druga pobudnika napada - Ivan Kolco in Bogdan Baraboša - sta se odločila sodelovati v Jermakovi sibirski kampanji in si s tem prislužiti kraljevo odpuščanje. Preostali volški kozaki, kot je bil Matvey Meshcheryak, so z blagoslovom ruske vlade še naprej razbijali Nogajske uluse. Torej, leta 1585. on je z odredom 500 kozakov ponovno ujel 3000 konj od Nogajev na Yaiku in zavzel veliko polno. Usode teh volških atamanov so se razvile na različne načine: Matvey Meshcheryak se je vrnil na Volgo in je bil ponovno omenjen v virih v poznih 80-ih letih, Ivan Koltso pa je skupaj s svojimi kozaki tragično umrl v sibirski kampanji.
Leta 1720, ko se je meja premaknila za sto in včasih več kilometrov do Tsaritsina, so obmejne utrdbe Meščerske dežele izgubile svojo utrdbeno vrednost. Divje polje ni več bilo rusko obrobje in se je spremenilo v notranjo regijo države. Večina služečih meščerskih kozakov je bila premeščena v druge garnizone ukrajinskih meja velike ruske države "" za večno življenje "", svobodni "" Meščerjak "" pa se je že dolgo začel združevati z drugimi velikimi kozaškimi skupnostmi ruske Ukrajine.
Mimogrede, glede na kraj rojstva in vzdevek epskega junaka-kozaka Ilje Muromca ga lahko varno uvrstimo med meščerske kozake.
Moskovski knezi in carji, ki so iz Meščere ustvarili tampon med Moskvo in Stepo, so jo utrdili z mesti, ograjami in obrazi. Meshchera je imel pomembnost pri ohranjanju trgovinskih in gospodarskih odnosov. Tudi v starih časih so skozi Meshchero potekale trgovske poti. Podprle so jih Moskva, Tver, Suzdal in druge kneževine trgovinski odnosi s stepo, Azijo. Tekli so skozi mesta Temnikov, Koškov, Kadom, Kasimov. Ena od teh cest se je imenovala Posolskaya, ker je povezovala Vladimirja s tatarskimi središči Zlate Horde. Na tej poti so bile narejene jame v mestu Kasimov in s. Azeev. Skozi Meščero je potekala tudi Ordo-bazarska cesta, ki je povezovala Vladimir z Astrahanom in Khoperjem. Nekoliko južneje sta potekali Vadovska in Idovska cesta1. V Meshcheri izvira jamska služba. Sprejela je stepe, ki so želeli iti v službo ruskih kneževin. Meshchera je bila baza za napad na Stepe, naravna ovira za zaščito pred invazijo nomadov.
Od leta 1571 je bila celotna služba za zaščito novih dežel racionalizirana, organizirana je bila služba varnostnikov in ustanovljene so bile stepske patrulje. Utrjena mesta so razdeljena v 2 kategoriji. Mesta prve kategorije so vključevala Alatyr, Temnikov, Kadom, Shatsk, Arzamas itd. Nahajala so se na meji, pod pogojem stanic in stražarskih črt. Druga linija utrjenih mest je bila Nižni Novgorod, Murom, Kasimov in drugi Svoje ljudi so poslali na fronto. Vsako od teh mest je imelo svoje guvernerje in vodje obleganja z oddelki uslužbencev. Garnizijsko službo so opravljali lokostrelci, ki so bili redko poslani v stepe in zareze. Na frontni črti so glavno obremenitev nosili bojarski otroci in kozaki skupaj s služabniki. Vojaki so bili sestavljeni ne le iz kazanskih in meščerskih Tatarov, ampak tudi iz Mordovcev, Čuvašev. Med Kozaki je bilo veliko Tatarov, zlasti Meščerjakov. Izmenično so hodili v stepo za patrulje in stražarje, za kar so prejemali posebno plačo. Poleg tega se v stepi uvaja patruljna služba. Meščerski stražarji so patruljirali vzdolž Dona, do reke Volge in stali na ključnih točkah meje. Torej, med Donom in Volgo pod Tileormanskim (Divjim) gozdom, naj bi stali na patruljah "" na polju glave z vasmi "" z namenom "" reševanja "", tj. odkrivanja in pravočasnega obvestilo "" o prihodu vojaških ljudi " ". Torej, glede na slike meščerskih stražarjev iz let 1571 in 1568 je jasno, da jih je bilo pet. Drugi in tretji stražar sta jezdila po stepi ob reki Shuksha, levem pritoku Sure, med velikimi gozdovi Sura in Moksha. Četrta straža je bila na levem pritoku Mokše - na reki Lamovi, kjer se vanjo izliva Shustrui. Peta (Vadovskaya) je stala v zgornjem toku rek Lamovaya, Vada in Burtasa ”(Lebedev V.I. Legenda ali resnična zgodba. Po stopinjah stražarjev. Saratov, 1986, str. 15.). Tako se črta med reko Barysh, desnim pritokom Sure, in Tsno, levim pritokom Mokshe, imenuje črta stražarjev Meshchersky.To je bila zelo nevarna in težka služba. Ljudem, ki so opravljali stražarsko službo, je bilo ukazano, naj stojijo v patrulji, "ne da bi jedli s konj, brez menjave, in jahajo po traktih, spreminjajo se na desno, na levo ... ne delajte taborov, ampak postavite luči v več kot na enem mestu, če kuhate kašo in nato ogenj na enem mestu, ga ne postavljajte dvakrat, ampak na nekem mestu je nekdo preživel poldne in ni preživel noči na tem mestu, v gozdovih pa niso bili postavljeni ... "Poročilo o premiki v tista mesta, ki so bližje, pojdite mimo sak-mam ... Ne zapustite straže brez dovoljenja ... Ostanite od pomladi skoraj tedne, jeseni - mesec dni "!.
Pomožna služba Tatarov in Mordovcev ni bila omejena na to. Nekateri so bili preoblikovani v lokostrelce in kozake ter so se zlili s strelci ruskega porekla. Glavnina jih je služila začasno, med vojno so sestavljali posebno milico, po koncu pa so odšli domov. Niso se mešali s služabniki ruskega porekla in hkrati niso nosili, razen za službo, nobenih davkov in niso pošiljali nobenih dajatev, prejemali so hrano od vlade. V posesti služečih Tatarov, knezov in murz so izstopali priseljenci iz tatarskih kanatov in nogajskih hord, ki so pripadali vrhu teh družbenih tvorb. Tam so bili tarkani, ki so zasedli srednje mesto med vojaki in tujci jasaki. Pomembne množice so predstavljali služeči Tatari, ki niso pripadali aristokraciji nekdanjih tatarskih kraljestev.
Med akcijami so služeči tujci sestavljali posebne enote v vojski, pridružila pa se jim je tudi milica, rekrutirana izmed nabornikov in yasak kmetov. "Vodstvo nad njimi je bilo vedno zaupano ruskim glavam. In v mirnem času niso bili osvobojeni njihovega vpliva. Vodja je vodil sezname šibkih Tatarov," da bi
jurte so bile vse očitne«; on jih je »v vsem poznal in jih je moral skrbno skrbeti, da ne bi Tatarov nikomur žalili in nasilja in prodaje in nečasti in izgub; in kdor poškoduje jurtskega tatarja, se je moral o tem guvernerju pogovoriti s svojimi tovariši.
"" Meshchera zavzema posebno mesto v etnični zgodovini Rusije, saj so tukaj stopile v odnose vse tri glavne skupine ljudstev naše države - slovanska, turška in ugrofinska plemena in ljudstva. Murom, Merya, Krivichi, Mordovci, Besermens, Madjars, Bolgari, Burtasi, Kipchaki, Nogais, Tatari, Rusi, Baškirji - to ni popoln seznam ljudstev, ki so se tukaj razglasila in živela v bližini več stoletij. Zunaj Meščere so preživeli le fragmenti nekaterih od teh ljudstev - to so Besermeni v Udmurtiji, Mordovci-Karatajci v Tatariji, ostali so se zlili z večjimi ljudstvi. Lahko rečemo, da se je v Meshcheri rodil miniaturni model bodoče večnacionalne Rusije. Od tod se je ta model, ki se je povečal v obsegu, razširil na druge regije - na vzhod, jugovzhod, po vsej regiji Volge, na Uralu in v svoje področje vključil vsa nova ljudstva. (Orlov A.M. "" Meshchera, Meshcheryaki, Mishary "". Kazan., 1992.)
To poglavje bi rad zaključil, ne z zgodovinskim arhivskim dokumentom, ampak z odlomkom iz zgodbe Pjotra Šarganova "Meščera":
"" Dedek je prižgal zibko, me položil na kolena, potresel s sivim čelom in začel pripovedovati:
To je bilo dolgo nazaj. Minilo je nešteto let.
Plemena in rodovi so potonili v pozabo, njihovi običaji in običaji so pozabljeni. Matuška je prekrila zemljo z žalujočo travo, vetrolovom in gnilobo, griči cerkvenih pokopališč in požari vasi.
Malokdo se zdaj spominja svojih očetov in dedkov. Še posebej vi, kozaški otroci. In ti, vedi vnaprej: Zaporizhzhya Sich je tvoja domovina, Meshchera pa tvoj dedek.
Meščerski gozdovi, neprehodne goščave, vijugaste burne reke, zlovešča močvirja - vsebujejo dušo naše družine, njeno dolgo preteklost ... "".