Kaj je človek doživel med vojno. »Otroci, ki so preživeli vojno

Diete 01.08.2020

Diete

Tisti, ki jim je malo mar za slavo,

V vsaki bitki smo bili prvi,

Vedeli smo ...

Ju. Drunina

Človek, ki je preživel vojno, ne bo nikoli pozabil, kaj je v tem času videl, slišal in občutil. Ostra vojna šola je omogočila nadarjenemu pisatelju V. Bykovu, da na straneh svojih del poustvari tako živahne in raznolike like, zaradi katerih so junaki njegovih romanov, zgodb in zgodb nepozabni. "Vsak umetnik pride v umetnost najprej z resnico lastne izkušnje, s svojim razumevanjem sveta," je zapisal Vasil Bykov, vendar čim bližje sta ta izkušnja in ta resnica ljudem, večji je njihov odmev. proizvajajo, več razumevanja in priznanja naletijo na pisatelja Mislim, da je ravno to tisto, kar lahko pojasni široko priljubljenost del V. Bykova, ki se jim je uspelo ne izgubiti v množici literature o vojaških temah, ampak zavzeti svoje pravo mesto v to.

Vojna ... Tudi ta beseda izžareva nekaj hladnega, povzroča melanholijo in grozo. Vojna je bila vedno huda preizkušnja ne samo za celotno ljudstvo, ampak tudi za vsakega posameznika, saj je bila zmaga ali poraz vedno odvisna od vsote truda in vere ljudi.

V delih V. Bykova se srečujemo z različnimi ljudmi, ki se na različne načine manifestirajo v kruti realnosti vojaškega vsakdana. A ta čas ne odpušča šibkosti, negotovosti, pomanjkanja volje. Zato je pred našimi očmi moralna evolucija junakov, ki so se samozavestno odločili (Ales Ivanovič Moroz iz zgodbe "Obelisk", Zosja iz zgodbe "Oditi in se ne vrniti", Sotnikov iz istoimenske zgodbe), ki so pripravljeni na samožrtvovanje, pomanjkanje in celo smrt za približevanje velike zmage, pa tudi na notranjo degradacijo tistih, ki so se bali za lastno kožo, sebični, slabovoljni, pripravljeni na izdajo (Anton iz zgodbe »Oditi in se ne vrniti«, ribič iz zgodbe »Sotnikov«, Cain iz zgodbe »Obelisk«).

Ko berete dela Bykova o vojni, razumete, da je bila za skupno zmago pomembna predvsem zmaga osebe nad samim seboj, sposobnost, da nagon samoohranitve postavi v službo stremljenj srca in volje. , in ne sploh starost in življenjske izkušnje, ki bi seveda lahko igrale pomembno vlogo pri manifestacijah človeške narave. Zelo mlada dekleta iz zgodbe B. Vasiljeva "In zore so tihe", ki so pravkar odšle šolska klop, s premagovanjem strahu in žrtvovanjem sebe nesebično skušajo opraviti pomembno nalogo odkrivanja in uničenja nemških saboterjev. Zosya Noreiko iz zgodbe »Oditi in se nikoli več vrniti«, »mali človek na tej zemlji«, ki dostojanstveno prestaja različne preizkušnje, verjame, da je vojni čas postavlja povečane zahteve do ljudi, ko ne morete biti strahopetni, lagati sami sebi, ne morete narediti kompromisa s svojo vestjo, ne morete iti proti svojim, ker vse to igra na roko sovražnikov in odloži trenutek dolgo pričakovane zmage. Material s strani

Izdaja med vojno ne zahteva nobene razlage ali utemeljitve, kajti človek, ki stopi na to pot, bo šel po njej do konca, ne da bi ga skrbelo za življenja prijateljev, za usodo domovine, skrbi le za svoje razvrednotenje in nesmisel. obstoj. Ribič iz zgodbe "Sotnikov" ne le razkrije lokacijo odreda sovražnikom, ampak tudi popelje svojega tovariša na vislice - ali njegovo vedenje potrebuje dodatna pojasnila?! In Bykov, ki se potopi v globino človeške duše, trdi, da ljudje, ki so izdali domovino in svoje prijatelje, izdajo predvsem sebe, tiste moralne in etične temelje, na katerih je prej temeljilo njihovo življenje, in zato , so obsojeni na boleče obžalovanje in strah pred sedanjostjo in prihodnostjo. Je torej takšno suženjsko življenje vredno smrti?

V. Bykov nima del s "srečnim" koncem, ker je bil iz lastnih izkušenj prepričan, da sta bila vztrajnost in brezkompromisnost v vojnem času prepogosto plačana človeško življenje. Pa vendar so zgodbe tega pisatelja življenjske, saj razkrivajo junaške značaje ruskih ljudi, ki so sposobni požrtvovalnosti, ki neskončno ljubijo svojo domovino, ji ostanejo vdani do zadnjega diha in so zmagali. pred svojimi sovražniki ne le zase, ampak tudi za svoje otroke in vnuke, torej za nas.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:

aforizmi sovjetskih pisateljev na temo "človek in vojna"
Človek in vojna v delih Vasila Bykova esej
strah pred preživelim v vojni
preživela vojna

- Ljudmila Vladimirovna, ali je bila velika domovinska vojna sploh doživeta v naši množični zavesti?

Zelo različno in seveda premalo. Kajti za tiste generacije, ki jih je vojna neposredno prizadela, je bila ta tema v veliki meri tabu. In ker niso mogli skrbeti, so bili prisiljeni iti v obrambno represijo.

Potem se je začela nova nesreča - vojna je postala tema uradne ideologije, slovesna, s trobentami in transparenti. Nekaj, kar se zdaj v veliki meri ponuja.

Tudi kasneje je bilo obdobje neke pozabe vojaška tema. Lahko bi ga imeli za zdravega - nemogoče je, da bi vse naslednje generacije mentalno živele v vojni vse življenje.

Toda zelo hitro je vojna tema spet postala ideološko zahtevana in se je spet začela s strašno močjo uporabljati kot propagandni kliše in ideologija. In to je seveda zelo žalostno. Ker taka raba ravno reže možnosti normalnega življenja – skozi sočutje do ljudi, skozi specifične usode. Vsa ta ljudska propagandna pozlata vedno zatre normalni tok čustev, normalno bivanjsko empatijo.

Kdo je bolj trpel: udeleženci ali njihovi otroci?

- Kako je velika domovinska vojna vplivala na psihično zdravje njenih udeležencev?

Prvič, vsaka vojna, tako kot drugi tragični dogodki (imeli smo veliko stvari - represijo, lakoto in en val se je prekrival z drugim - pred veliko domovinsko vojno je bila državljanska vojna, pred njo pa prva svetovna vojna) povzroči velikemu številu ljudi s posttravmatsko stresno motnjo.

Portret frontnega vojaka.
Hood. Genadij Dobrov

Poleg tega zdaj vemo, da se tako imenuje in ima določene značilnosti. Na primer, v zvezi z ukrajinskimi dogodki, takoj ko so se začeli boleči dogodki, povezani s smrtjo ljudi, so se skoraj takoj začeli pojavljati psihologi in začeli so se pogovori o potrebi po delu s posttravmatskim stresnim sindromom. Prej tega nihče ni vedel, nihče ni delal in nihče ni imel pojma.

To ne pomeni, da sindrom ni obstajal in se ni manifestiral na noben način. Tudi v leposlovnih knjigah je pogosto prisoten določen strah pred vojaki na fronti, ki se včasih čudno obnašajo. Nekateri so morda imeli izbruhe besa, pri nekaterih je to povzročilo zasvojenost, uničenje prejšnjih odnosov in nezmožnost ustvarjanja novih močnih odnosov, nekateri, ko so preživeli vojno, nato nenadoma Miren čas umrl zelo zgodaj. Obstajajo bolezni srca, ki so posledica stresa, ki ni izginil in ostaja zaklenjen v psihi v obliki tega posttravmatskega stresnega sindroma.

Če govorimo o veliki domovinski vojni, je travmo seveda omilila zmaga. Posledice travme se ublažijo, ko se človek počuti kot branilec in zmagovalec, ko je spoznal poslanstvo, zaradi katerega je šel skozi vse to. Ta okoliščina je resno razlikovala veterane Velike domovinske vojne, na primer, od ljudi z afganistanskim sindromom, ki niso imeli nobene zmage, nobenega občutka, da so prav; in pogosto so huje trpeli zaradi posttravmatskih stanj.

A poleg vojske je bilo tudi ogromno ljudi, ki jih je vojna zelo prizadela – civilisti, otroci. Niso se mogli boriti s sovražnikom, vendar so pogosto zelo trpeli, doživeli velike izgube in doživeli strašne izkušnje. In nihče sploh ni bil pozoren na njihov posttravmatski sindrom.

- Kako je vojna vplivala na otroke vojne? Kakšne posledice vojne so prestali in prenesli na svoje potomce?

Veliko izvira iz vojnih časov. Starši s stresnim sindromom so bili prisiljeni zaščitniško izklopiti nekatere svoje občutke in svojim otrokom seveda niso mogli omogočiti popolnega psihološkega stika. Otroci so odraščali »premalo« od staršev in zato vse življenje čakali, da jim bo nekdo »dal več«. Ti »nekdo« so bili pogosto prisiljeni postati lastni otroci. Zato so zdaj moja generacija, plus ali minus nekaj let, ljudje, ki svoje starše deloma obravnavajo kot otroke in so odgovorni zanje.

Kolikor se spomnim, mi je bilo včasih težko na primer komunicirati s starejšimi sorodniki. Lahko bi naleteli na primer na vprašanje: »Zakaj nadaljuješ s študijem? Imaš poklic, lahko si zaslužiš kos kruha ...«

No, ja, saj je bilo treba danes vsaj nekako živeti, ne da bi upali na kaj dobrega. Mislim, da je bilo kar nekaj vojaške generacije takih. Čeprav je bil zanimiv učinek, ko so bili ljudje, ki so sami doživeli tragične dogodke, včasih bolje ohranjeni kot njihovi otroci.

Če človek kot odrasel doživi nekaj groznega, ima več sredstev in se nekako znajde. Če pa sam konča v stanju posttravmatske stresne motnje, bodo njegovi otroci zelo trpeli.

Se pravi, medtem ko so se odrasli spopadali s težavami s škripanjem z zobmi, so jih oni, škrtajoč z zobmi, premagali, otroci pa so dobili le stisnjene zobe. Otrok ima resne težave s svojim občutkom pomembnosti, sprejetosti, z lastnim občutkom pravice biti.

Zato je bilo toliko zgodnjih obolenj med vojnimi otroki. Zelo pogosto, kolikor lahko sodim iz statistike, generacija vojnih otrok bolj mine zgodnja starost kot njihovi starši. Čeprav se zdi, da so preživeli vojno, vse te travme, izgube, lakoto.

Ljudje, ki so preživeli lakoto

- Kaj so »preživeli v blokadi«? Ali obstaja psihologija preživetja blokade?

Obstaja oseba, ki je preživela lakoto. In to je tudi posttravmatska motnja, ki ima lahko dolgo in zelo trdovraten pečat in traja več desetletij.

To je lahko neposredno povezano s hrano. Vemo, da so ljudje, ki so doživeli hudo lakoto, tudi po mnogih, mnogih letih normalnega življenja lahko zelo živčni zaradi pomanjkanja na primer kruha v hiši ali ne morejo vreči drobtin.

Tako sem vodil skupino v Sankt Peterburgu in eden od udeležencev mi je povedal za svojega sorodnika. Moški je star dvainosemdeset let, je profesor, zelo inteligenten, popolnoma razumen v vsem drugem, a hkrati vsa družina ve, da če ni kruha v hiši, potem dedek ne bo spal. Poleg tega piškoti in pite ne štejejo, kruh mora biti.

In sam kot razumna oseba razume, da je njegovo vedenje neprimerno in mu je neprijetno. Vsi pa vedo, da bo vzdihoval, hodil, pil kapljice, se zelo trudil, a sam s seboj ne bo mogel narediti ničesar. Zato tudi ob enih, vsaj ob dveh zjutraj, kadar koli se to odkrije, nekdo vstane in gre po kruh. Ker je tako najlažje še vedno skrbeti za dedka. In toliko let je minilo.

Včasih imajo te fobije zaradi lakote še hujše oblike. Imel sem na primer prijateljico, katere mati in babica sta preživeli blokado, njeno mamo so kot najstnico odpeljali iz Leningrada. Potem pa zaradi distrofije dolgo ni imela otrok. Končno se je rodil pozen otrok in vsi v družini so bili preprosto »obsedeni« s temo »hranjenja otroka«.

Do te mere, da če otrok po njihovem mnenju ni dovolj dobro jedel, so ga prisilno hranili. Seveda je bila to ljubezen z materine strani, a za deklico se je res spremenilo v nasilje. In kako so bile posledice zanjo precejšnje težki odnosi s hrano.

Ideologija - način življenja ali zaprtja?

- Za seboj vlečemo dober šopek.

Da, ljudje smo odvisni drug od drugega. Ta menjalnik se drži kot kolo kolesa.

Po pravici povedano bi si želel, da bi se po četrti generaciji vse to nekako začelo celiti. Ker so štiri generacije zelo dolga doba, se običajno na takšnih razdaljah generacijske travme, torej generacijske travme, oslabijo in zabrišejo z edinstvenostjo zgodb konkretnih družin.

To bi bilo dobro, a žal imamo opravka z obujanjem tematike vojne kot prisege zvestobe. Spet morate razmišljati o tem na določen način, predpisan od zgoraj.

To me osebno samo spravlja v slabo voljo, ker je tema res zelo težka, zelo pomembna, travmatična, v njej je veliko živih občutkov. Ker pa je prišla pod radar zakonov in propagande, je pravzaprav zaklenjena, zaprta.

Pred kratkim sem bil velika zgodba, ko je neko dekle med okupacijo našlo zgodovinsko fotografijo svojega dvorišča in jo objavilo na svoji strani. S tem občutkom: “vau, izkazalo se je, da so bili na mojem lastnem dvorišču, kjer živim celo življenje, tanki, fašistična formacija, zastava in tako dalje.” Posledično so jo preganjali zaradi lepljenja nacističnih simbolov!

No, kaj je to? Zakaj je to? Pravzaprav pride do sekundarne travmatizacije, sekundarnega ustrahovanja s temo in davljanja. Sploh ne vem, kaj naj rečem o tem.

In ta ideologija, ki nekako ukrivljeno, a poskuša poudarjati zmago in zmagovalce in s tem morda nekako kompenzirati vse nadaljnje vojne brez zmag, ni način življenja, zaprite temo?

To je način ne živeti, ampak zapreti. Ker temo je mogoče živeti ali pa zaključiti. Pravijo: "Hura, hura, hura, tam je nekdo umrl, a mi smo zmagali."

Vidimo, da je v filmih vojnih let zelo malo iskrenih dramskih prizorov, v katerih bi bila vidna močna čustva, doživetje izgube, strahu, žalosti. Samo junaštvo in zmagoslavje. V tistih časih, ko si ljudje niso mogli privoščiti žalosti, se je bilo treba mobilizirati, premagovati, boriti, boriti itd. Zakaj pa se zdaj, po toliko letih, to ljudem spet vsiljuje. Menim, da je to preprosto zločin proti psihičnemu blagorju naroda.

To pomeni ne živeti, ampak zapreti. »Ne upajte si govoriti o tem, ne upajte si postavljati vprašanj. Obstaja en uradni priljubljen tisk, ki ga morate ponavljati besedo za besedo.«

Kako vojna postane Iliada

Kaj pa sodobni vojni filmi? Zdaj so se pojavile slike precej čudne narave. Če so režiserji prejšnjih let svoje filme včasih namenoma stilizirali kot kronike, se zdaj uporabljajo sodobni posebni učinki. Tudi stari filmi, prvotno črno-beli, so bili barvni.

- Kaj zgodovinski dogodek, tudi tragične, čez nekaj časa postanejo samo zgodbe, legende, tudi lepe, tudi tiste s posebnimi učinki.

Romane beremo na primer o vojni škrlatne in bele vrtnice, a ne kot o dogodkih, na katere se nanašamo. Vživimo se v like, morda doživimo nekaj čustev, vendar še vedno obstaja določena konvencija. Za nas je to bolj univerzalna človeška zgodba.

Na primer, v filmu "Patriot" lahko, relativno gledano, zamenjamo Ameriko za drugo državo, eno vojno za drugo. Toda najprej upoštevamo človeško zgodovino in občutki junakov so nam blizu, kaj točno se je tam zgodovinsko zgodilo, pa nam ni tako pomembno.

Kader iz filma "Patriot"

Za nas Iliada ne govori o tem, kdo je zmagal - Troja ali Mikene. Za nas gre za občutke, za strasti, za ljudi. In Hektorju in Andromahi se nam ne smilita nič manj kot Ahilu in Patroklu. Zanimajo nas ljudje. In v tem smislu je normalno in razumljivo, da sčasoma filmi o pomembne dogodke postajajo vse bolj posplošene, nekakšne epopeje, zgodbe o univerzalnem, arhetipskem.

Toda, prvič, takšni procesi se redko pojavljajo med življenjem prizadete generacije. In pri nas je prizadeta generacija v marsičem še živa. To niso toliko veterani kot otroci vojne. Za nas je vse v zvezi z domovinsko vojno še vedno zelo boleče in nam je popolnoma vseeno, kdo je imel prav in kdo je zmagal. Za nas to še ni univerzalno za človeštvo, ampak naše.

Drugič, dobro bi bilo, da bi se podobni procesi naravno dogajali tudi v umetnosti. Strogo gledano sta kultura in umetnost tisti, ki morata med drugim »prebaviti« travme generacij. Skrbeti, iskati besede, podobe, pripovedovati zgodbe, pomagati ljudem, da se kdaj zjokajo, da so kdaj ponosni – in s tem živijo.

Konkretni zgodovinski zapleti se sčasoma pretopijo v večne zaplete, ki bodo stoletja pomembni ne le za dobesedne potomce udeležencev dogajanja, temveč za celotno človeštvo. In poškodba ne boli več.

Ko pa se v mešanico pomešata ideologija in politika, je ves ta živi, naravni proces zdravljenja travme moten. In če cilj filma ni vzbuditi sočutje do ljudi, ampak oblikovati določeno »ideološko pravilno« držo, potem se življenje ne zgodi.

Pri nas se zgodbe »o vojni« pogosto uporabljajo ne za podoživljanje travm, temveč za ustvarjanje predstave o tem, kdo ima prav in kdo narobe, da bi vplivali, tudi agitirali za sprejemanje nekaterih odločitev oblasti. o drugih vprašanjih na splošno. In to je seveda nemoralno, saj gre za uporabo človeške bolečine kot sredstva za doseganje svojih političnih ciljev. To je ogabno.

"Kredence, preproga in mož"

Med drugim je vojna povzročila veliko neravnovesje med spoloma. Po mojem mnenju obstaja statistika, da je bil po vojni v državi en moški na vsakih sto žensk. Je to pustilo kakšen pečat na našem obnašanju?

- Nedvomno. Zrasla je cela generacija, ki nima pojma o vlogi moškega v družini. Mama mi je povedala, da je bila edina v štiridesetem razredu, katere oče je živ in zdrav. Ker moj dedek ni bil na fronti.

Bil je strojni inženir v Taškentu, sodeloval pri prevzemu tovarn. Opremo so preprosto raztovorili v stepi, uspeli so le postaviti temelje in stroje postaviti kar na prostem. Zidovi so se postavljali že med delom in razdeljevanjem granat. On je bil tisti, ki je vse to sprejel in objavil.

Tam je na žgočem soncu zbolel za kožnim rakom, na srečo je bil kasneje ozdravljen. A bil je živ in cel. In bila je edina deklica v razredu, ki je imela očeta, z rokami, z nogami, z očmi.

In cela generacija je odraščala brez ideje, da mora biti v družini moški. In ko so odraščali, so bili seveda že fantje. Ženske so se poročile, a v glavi niso imele nobenega modela: "Kaj naj naredimo z njimi?"

In to lahko še vedno občutite, še posebej, ko govorite s starejšimi ženskami. Lahko imajo moža ali pa ne - na splošno ni pomembno. Pomembno je, da tudi če obstaja mož, se o njem govori kot o nepričakovani nagradi. Kot vrtnica na torti ali pentlja – tudi ti imaš moža. In če še ne pije ali udari, potem je to neverjetna sreča.

To ni nekdo, na katerega se lahko zaneseš, ne nekdo, ki ga čutiš kot svojo usodo, to je ... "Imamo kredenco, preprogo in moža." In seveda vse to ni bilo dobro ne za ženske ne za moške.

Tudi moški z njim niso mogli nič, saj tudi oni niso imeli vzorca moškega vedenja v družini, tudi oni so kot fantje odraščali med samimi tetami in niso vedeli, kaj naj bi tu počeli.

Najpogosteje je tak moški zasedel najvarnejše mesto v hiši, na primer na kavču, s potegnjenimi nogami in se trudil, da ne bi "sijal". In če je ta občutek lastne nekoristnosti eksplodiral, so se začele ločitve, škandali, popivanja ali kaj drugega.

To pomeni, da ima močna spolna pristranskost zelo resne posledice in ne ostane neopažena. In to se ne odraža v eni generaciji, ampak tudi v naslednji. Skladno s tem v tem modelu odrašča tudi naslednja generacija: "imamo očeta, a on zamaši luknjo v tapeti." Tudi to je težko vprašanje.

Izravnavanje in ozdravljenje teh vlog poteka postopoma, postopoma, v tretji ali četrti generaciji, vendar je to dolgotrajen proces.

Generacijske travme izginejo v četrti generaciji

- Ko so posledice Velikega domovinska vojna bodo popolnoma izginile?

Na splošno velja, da transgeneracijske poškodbe izzvenijo do četrte generacije. V smislu, da se prekrivajo z raznolikostjo življenja.

Običajno ne bi smelo biti jasnega portreta generacije. Ljudje smo različni, družine so različne, vsak ima svojo zgodovino, svojo usodo. In v blaginji smo ljudje kot takšen travnik z raznimi zelišči - takšne rože, tiste, takšne trave, takšne - vse je drugače.

Ko se zgodi travmatičen dogodek - vojna, represija ali množična lakota, prej so bile tudi epidemije - je, kot da bi kosilnica šla po tem travniku. Vse je pokosila in ostalo je isto strnišče. In iz tega strnišča ne boste razumeli, kdo je bil maslenica, kdo mak in kdo zvonec. Tako se oblikuje portret generacije. To pomeni, da je tak portret načeloma patološka stvar. Ne bi smelo obstajati.

In potem pride do postopnega zdravljenja. In potem je zelo jasen portret prve generacije, nekoliko bolj zamegljen - druge in še bolj zamegljen - tretje. In do četrtega naj bodo spet raznovrstna zelišča, spet naj bodo vsi drugačni. Če seveda ne pride nova kosilnica, kar se na žalost tudi dogaja.

Deloma smo imeli takšno kosilnico v 90. letih. Je popolnoma drugačen, vendar ima tudi nekaj funkcij.

- Kako upravičeni so poskusi "združevanja naroda" na podlagi zgodovine vojn?

Jasno je, da se to zgodi takrat, ko se ni na čem drugem združevati. A to je, kot sem že rekel, nemoralno, saj ljudi – njihovih čustev, njihove bolečine, izgub, smrti – ne moreš uporabljati za tako malenkostne cilje, kot so politika, rejtingi, zvestoba oblasti. To je tragedija, to je visoko območje. Ne moreš zamenjati tragedije za vso to nečimrnost nečimrnosti.

Pogovarjala se je Daria Mendeleeva

Realnost vojne te zlomi in na novo oblikuje... ali pa umreš...

Mnogi se ob vrnitvi z vojnega območja počutijo, kot da vojna ostaja v njih, se borijo v spanju, še naprej se počutijo na robu, v stanju ogroženosti in se težko preusmerijo na življenje v mirnih razmerah. V spomin na njih mrtve sosede ali soborce, ki so ostali v boju, posamezne trenutke teh strašni dogodki– kot da bi del duše ostal tam za vedno.

Ljudje, ki se vrnejo z območja spopadov, se znajdejo kot v neki drugi realnosti, kjer okolica živi mirno življenje, ki se jim izkaže za tuje. Doživijo občutek disonance: njihovo notranje stanje je tako drugačno od sveta okoli njih, da se težko znajdejo v družbi. Vse znotraj je naravnano na drugačen način...

Ko vojna ne izpusti

Pogosto se takšni ljudje počutijo kot izobčenci, začne se jim dozdevati, da so rojeni samo za vojno. Ponoči vidijo sanje s streljanjem, bombardiranjem, smrtjo tovarišev ali civilistov. Vsak ropot ali glasen hrup zaznamo kot eksplozijo ali strel. Človek še naprej živi v vojni, tudi po vrnitvi v normalne razmere.

V mirnem življenju je nemogoče doživeti šok takšne moči. Notranje se spremeniš, pride do prestrukturiranja vseh mehanizmov psihe, na nek način postaneš drugačna oseba, kakršna še nikoli nisi bila in niti pomislila nisi, da bi lahko bila. Situacija zahteva - drugače ne boš preživel, sicer se ne boš vrnil, drugače se ne boš boril.

Resničnost vojne te zlomi in na novo oblikuje ... ali pa umreš.

Vrneš se iz pekla, a veš samo peklensko živeti. Ni stresa, ni šoka, ni udarca v psiho, ki bi vas preklopil nazaj. Tudi če v rokah ni orožja, ostane v glavi. Nenehno čakaš na grožnjo, si v napetosti, sploh te ni tukaj, si tam, v vojni. In tukaj imate družino, otroke, prijatelje, morate delati, obiskati, hoditi in se smejati - ampak kako to storiti? Kako vrniti starega sebe? Kako začeti znova živeti? In ali je to mogoče?..

Odgovor se razlikuje glede na vlogo, ki ste jo igrali v boju. Ali ste bili v vrstah aktivne vojske ali med civilnim prebivalstvom. Pogovorimo se o tem podrobneje z vidika sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana.

Vojna je drugačen svet

Človeštvo si je stoletja prizadevalo živeti mirno, vojaško reševanje konfliktov je veljalo za zadnjo možnost, vsa prizadevanja kulture pa so v nas oblikovala določen slog vedenja - zagotavljanje življenja v mirni družbi.

Kot pojasnjuje sistemska vektorska psihologija Jurija Burlana, je človek v mirnem življenju omejen z različnimi vrstami prepovedi, ki zagotavljajo preživetje celotne človeške skupnosti. Prav zaradi podzavestne prepovedi ubijanja daje mirno življenje vsem članom družbe občutek varnosti in varnosti. In samo v razmerah varnosti ima človeštvo možnost, da se premakne v prihodnost, se razvija, postane bolj kompleksno - to bi bilo nemogoče v stanju stalne grožnje in strahu za svoje življenje.

Kaj se zgodi s človekom v vojni? Izgubi ta občutek varnosti in zaščite. Rešuje se civilno prebivalstvo. Vojska grize v zemljo, da doseže zmago.

Sindrom povojnega borca

Če človek vstopi v aktivno vojsko kot bojevnik, pride do dramatičnih sprememb v njegovi psihi. Preživijo lahko samo tisti, ki jim je ukinjena primarna prepoved umorov. V vojni se zakoni miroljubnega življenja obrnejo na glavo: umor postane manifestacija hrabrosti in ne dejanje, ki zahteva kazen. Vsi povojni sindromi temeljijo na dejstvu, da je bila najstarejša in osnovna nezavedna človeška prepoved - umor - odpravljena in ne ponovno vsiljena.

Tukaj je še en pomemben odtenek. Če se spomnite zgodovine, veste, da po veliki domovinski vojni milijoni vojakov, ki so prišli s fronte, niso imeli nobenih sindromov, velika večina se jih je normalno vrnila v mirno življenje. Razlago za to daje tudi sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana.

Dejstvo je, da je bila večina vojaških spopadov zgrajena na plenilskem principu - ko gre človek ubijati druge, da bi dobil nekaj zase. Jemlje življenja drugih ljudi, da bi pridobil lastno korist. V tem primeru doživlja gromozanski superstres - vsako minuto, preživeto "tam", za fronto, se obupno boji za svoje življenje, kar mu dobesedno žge živce. Po tem ima pošastne sanje, kopičijo se strašni spomini in razvije hude psihopatske motnje ...

Povsem drugačna je situacija, ko govorimo o o osvobodilnih vojnah. Človek, ki brani svojo zemljo in svoj narod, stopi na bojno polje z drugačno držo – gre podat življenje v imenu svoje domovine. In zato ne doživlja divje groze, divjega superstresa, njegova psiha ni podvržena takšni deformaciji. Gre po “modri robček” in po vse, kar mu je pri srcu in se iz vojne vrne kot zmagovalec ... brez sindromov.

Povojni stres civilistov

Sistemsko-vektorska psihologija opozarja na dejstvo, da ko se človek kot civilist znajde na območju spopadov, delujejo drugi mehanizmi. Ne more braniti sebe in svojega doma – drugače bi bil v vojski. Rešen je. In tukaj doživlja hud superstres, doživlja strah zase, za svoje otroke in ljubljene.

Med posledice takšne preobremenjenosti zdravniki med drugim uvrščajo pojav različnih vrst somatike – do rakava obolenja. Obstaja celo izraz »travmatski stres«, ki se nanaša na pojav bolezni kot posledice preživete groze in trpljenja. Sistematično je jasno, da bo stres, ki ga prestaja, nanj vplival na različne načine, odvisno od prirojenih duševnih lastnosti osebe.

Ne glede na to, kaj se dogaja tam, v vojni, se je mogoče in treba vrniti k sebi, spet postati ti. Kako to storiti, se bomo učili na tečajih sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana.

Vstop je brezplačen in anonimen za vse. Za prebivalce in begunce iz Donbasa je usposabljanje popolnoma brezplačno.

Na brezplačne uvajalne ure se lahko prijavite na povezavi:

Članek je bil napisan na podlagi gradiva za usposabljanje " Sistemsko-vektorska psihologija»

Malokdo bo koga pustil ravnodušnega. Dejansko se veliko strani Velike domovinske vojne spominja le v obletniških letih, v povezavi s priznanimi junaki ... Zmaga ni bila dosežena le z junaškimi dejanji posameznih ljudi, vanjo je bil vpleten celoten sovjetski narod ...

Zdaj veliko govorimo o tem, kako težko je vsem, nizkih plačah, visokih tarifah stanovanjskih in komunalnih storitev in še veliko več. Naši junaški ljudje so prestali vse preizkušnje strašne vojne, ki se ni zaman imenovala velika domovinska vojna. Tega se običajno spomnimo šele pred dnevom zmage. Pred kratkim sem naletel na spomine na zimo leta 1941 dekleta Vilene Zamišljajeve, ki je bila evakuirana iz obleganega Leningrada. Kako je bilo 75 let star nazaj. Kako so vse tegobe in stiske prenašali prebivalci našega kraja in evakuirani ljudje, ki so v eni uri izgubili vse: bližnje, dom, stvari, oblačila, tudi najnujnejše.

29. junija 1941 je mestni izvršni odbor Kurgan sprejel resolucijo »O zagotavljanju stanovanj in oskrbi s hrano državljanov«. Sovjetska zveza ki prihajajo z območij vojaških operacij."

Eden od najpomembnejše težave V prvih mesecih vojne je postal problem namestitve evakuiranega prebivalstva, ki je prihajalo v našo regijo iz Moskve, Leningrada, Harkova, Kremenčuga, Gomela in drugih mest. Skupno je v vojnih letih v Trans-Ural prispelo približno 150 tisoč ljudi. Iz Leningrada so ga evakuirali v Kurgansko regijo 12000 otroci iz 16 Leningradske internate.

Večino jih je prevzel Kurgan - 20 tisoč ljudi(treba je povedati, da je bilo prebivalstvo samega Kurgana pred vojno približno 40 tisoč ljudi) in Shadrinsk, ostali so bili nameščeni na območjih: Zverinogolovsky, Belozersky, Kurtamyshsky, Kargapolsky in drugi. Toda situacija se je izkazala za veliko bolj zapleteno, kot je bilo pričakovano. Evakuacijski centri niso mogli kos ogromnemu številu prihajajočih ljudi, ni bilo dovolj oblačil, brisač, vzmetnic in umivalnikov. Evakuirane osebe, ki so ostale v mestu, so bile po vrstnem redu preseljene v stanovanja prebivalcev mesta. Stanovanjski problem je bil zelo pereč že v predvojnem času. Poleg tega se je spomladi 1941 zgodila ena najhujših poplav v zgodovini. Vse mesto je bilo poplavljeno East End mesto, vas Zatobolny, skladišče nafte. Poplavljenih je bilo 1080 domov in večina podjetij.

Ljudje so ravno začeli urejati svoje hiše, ko se je začela vojna, čez dva meseca pa so začele prihajati evakuirane osebe. Med vojno je bilo na enega prebivalca Kurgana približno 2 kvadratnih metrov metrov bivalni prostor. Včasih je vse to vodilo do konfliktne situacije, večinoma pa so prebivalci Kurgana poskušali pomagati obiskovalcem na kakršen koli način. Tu so vrstice iz spominov Vilene Zamyshlyaeve, evakuirane iz Leningrada: »Tudi Kurgan je bil natrpan z evakuiranimi, ni bilo stanovanj, zavetje nas je dala ena družina, čeprav so sami imeli deset otrok. Sami so se stiskali v kuhinji, sobo pa je zasedla evakuirana judovska družina, naše mesto je bilo na pragu kuhinje. Pozimi je bilo zelo mrzlo. Vsi skupaj z lastniki smo spali na tleh, z nogami proti pragu, ki smo ga pokrili s cunjami, da je manj pihalo, prag pa je vseeno zmrznil, postal sneg in močno zmrznil naše noge.« Vprašanje potrošniških storitev za prebivalstvo je bilo v vojnih razmerah zelo pereče. Večina evakuirancev, ki so poleti in jeseni 1941 prispeli v Kurgan, s seboj ni imela toplih oblačil, čevljev, posteljnine, da ne omenjam odej in blazin. Da bi ljudem zagotovili najnujnejše, se je mesto odprlo nakupovalne stojnice kjer bi lahko kupili rabljene stvari. Zelo slabo je bilo stanje pri popravilu oblačil in obutve. In bili so "ljudje", ki niso prevzeli poceni naročil in popravil, zahtevali so dobro plačilo.

»Prva vojna zima je bila zelo mrzla, mraz je bil hud, toplih oblačil skoraj ni bilo, evakuirali smo se naglo in nismo razmišljali, da bi kam odšli, ni bilo časa, da bi kaj vzeli, vse, kar smo imeli, pa je med bombardiranjem zgorelo. Mraz je 40 stopinj, do službe je dolga hoja čez celo mesto. Dan prej je mama na bolšjem sejmu kupila škornje, bolje rečeno vrhnje škornje, podplati so bili polni lukenj, nekaj so ji ovili okoli nog in zataknili noge v luknjaste škornje. V noge me je tako zeblo, da sem, ko sem pritekel v delavnico, še dolgo kričal od bolečin. Mojster Mamaev je vzel moje luknjaste čevlje iz klobučevine in jih odnesel v delavnico. In dali so mi visoko škatlo, na kateri sem sedel in izpolnil svojo kvoto.” (Iz spominov V. Zamyshlyaeva). Na predvečer zime je postalo pereče vprašanje oskrbe mestnih prebivalcev z gorivom. Ker avtomobilov praktično ni bilo, so na kmetijah za prevoz drv uporabljali krave in bike. Promet je bil otežen, saj so v vojnih letih vse ceste in mostovi popolnoma propadli. Stanovanja stanovalcev praktično niso bila osvetljena z elektriko, saj je bila elektrarna, zgrajena leta 1914, nizke moči in ni mogla oskrbeti z elektriko niti tovarn niti stanovanj stanovalcev.

Toda kljub vsem težavam je bil patriotizem mestnih prebivalcev zelo visok: ljudje so delali sedem dni na teden po 12-14 ur za strojem in delali so za strojem, kot so se vojaki borili na fronti. Ne samo odrasli, ampak tudi najstniki, stari od 12 do 14 let, ki se zdaj štejejo za majhne. Ustanovljene so bile mladinske frontne brigade in brigade večstrojnikov.

Delavci mesta so prispevali v obrambni sklad države 5,5 milijonov rubljev. V letih 1941-42 je bilo veliko dela za zaposlitev evakuiranega prebivalstva. Torej od 14407 novinci so bili zaposleni 7704 oseba. Med prišleki je bilo veliko žensk z majhnimi otroki, ki zaradi pomanjkanja jasli niso mogle v službo. Novembra 1942 je mestni svet ponovno registriral neaktivno prebivalstvo v starosti: moški - od 16 do 55 let, ženske - od 16 do 50 let. Vsa prej izdana potrdila o odpustu z dela so se štela za neveljavna.

Toda vojne razmere so bile težke - 5-10-minutna zamuda v službo je lahko človeka stala več let zapora, odhod z delovnega mesta brez utemeljenega razloga pa tudi človeka. Delavec tovarne Uralselmash I.G. Gavrilov je bil obsojen na šest mesecev zapora zaradi sistematičnega neudeleževanja tečajev splošnega vojaškega usposabljanja. »Moj mlajši brat Volodja, star je bil 14 let, je prav tako delal v tovarni v prvem strojna delavnica. Nekega dne je skoraj zaspal za službo, oziroma so bile še minute do brenčala, tako ga je bilo strah, ker je bilo takrat zelo strogo, sodili so za 5 minut zamude - 5 let zapora. Ne glede na starost. Iz njegovih čevljev so »prosili kašo«. Desnem čevlju je popolnoma odpadel podplat, ga zvezal z žico in hodil naokoli. Tako se je pognal, da so se ga ljudje otepali kakor norca, črn plašč mu je plapolal nad glavo. Žica na prtljažniku ni zdržala takšne hitrosti in je odpadla. Čez čevelj je štrlela gola noga. Ko je priletel v delavnico, je zaslišal pisk, zgrabil je svojo etiketo in se zgrudil na tla.” (Iz spominov V. Zamyshlyaeva).

V tovarni št. 709 je direktor Kochubievsky izdal odredbo, v skladu s katero so bili vsi delavci opozorjeni, da: »V skladu s sklepom Državnega odbora za obrambo ZSSR je neizpolnjevanje proizvodnih nalog obravnavano kot državni zločin in so bili storilci podvrženi kazni. kazensko odgovornost po vojnih zakonih.« Leta 1942 je časopis Krasny Kurgan objavil odlok predsedstva vrhovnega sovjeta ZSSR. "O vojnem davku", v katerega so bili vključeni vsi občani, starejši od 18 let.

Pa vendar so vsi živeli življenje in občutke fronte. Na ulicah mesta so se ob objavi zadnjih novic ljudje zgrinjali po zvočnikih. velike skupine ljudi. V vsaki družini se je nekdo boril na fronti. Od prvih dni vojne je regionalni časopis "Krasni Kurgan" objavljal uredbe predsedstva vrhovnega sovjeta ZSSR, poročila vrhovnega poveljstva Rdeče armade.

Kljub množičnemu navdušenju in domoljubju so bili ljudje, ki so tudi v tako težkih časih uspeli izkoristiti tujo nesrečo. Septembra 1942 je uslužbenec mestnega NKVD Gorbačov v pisarni odkril skupino izkušenih goljufov. "Nabava surovin". Goljufi so izkoriščali pomanjkanje ustreznega računovodstva za surovine, ki naj bi bile prevzete od dobaviteljev, izpisovali fiktivne račune, od urada za obračune za dobavitelje prejemali denar in izdelke ter si vse razdelili med seboj.

Zanimivo je tudi, da je mestni izvršni odbor Kurgan prejel na stotine vlog družin evakuiranih državljanov, ki so zahtevali, da jim plače za očete in može, ki so ostali za sovražnimi črtami, ali jim zagotoviti sistematično denarno pomoč in druge ugodnosti. Med takimi "prosilci" so bile praviloma družine sekretarjev mestnih komitejev, okrožnih komitejev, predsednikov mestnih izvršnih odborov, okrožnih izvršnih odborov in vodij NKVD.

Toda kljub vsem težavam je izvršni odbor mesta Kurgan opravil ogromno delo: vsem evakuiranim je bila zagotovljena minimalna pomoč v denarju, toplih oblačilih, osnovnih potrebščinah, gorivu in hrani. Rešeno je stanovanjsko in zaposlitveno vprašanje. Prebivalci mesta so včasih z evakuiranimi delili svoj zadnji kos kruha. Vsi so čakali na konec vojne.

Običajno je, da se glasno govori o tem, da smo vojno zmagali. O ranah in poškodbah zmagovalcev -. Sploh ne govorite o psihičnih travmah. A to ne pomeni, da jih ni ... Kako so bolečino doživljali zmagovalci in katera generacija je v veliki domovinski vojni psihično najbolj trpela? Ali je bila velika domovinska vojna sploh doživeta v naši množični zavesti? In ali je moralno uporabljati ljudi - njihova čustva, njihovo bolečino, izgube, smrti - za namene, kot so politika, ratingi, zvestoba oblasti? O tem razmišlja Lyudmila Petranovskaya.

Velika domovinska vojna v naši množični zavesti je bila izkušena zelo različno in seveda premalo. Kajti za tiste generacije, ki jih je vojna neposredno prizadela, je bila ta tema v veliki meri tabu. In ker niso mogli skrbeti, so bili prisiljeni iti v obrambno represijo.

Potem se je začela nova nesreča - vojna je postala tema uradne ideologije, slovesna, s trobentami in transparenti. Nekaj, kar se zdaj v veliki meri ponuja.

Tudi pozneje je bilo obdobje neke pozabe vojaške tematike. Lahko bi ga imeli za zdravega - nemogoče je, da bi vse naslednje generacije mentalno živele v vojni vse življenje.

Poskusi »združevanja naroda« z uporabo zgodovine vojn zgodi, ko ni ničesar drugega, na kar bi se lahko združili. Ampak to je nemoralno, saj ljudi – njihovih občutkov, njihove bolečine, izgub, smrti – ne moreš uporabljati za tako malenkostne namene, kot so politika, ratingi, zvestoba oblasti. To je tragedija, to je visoko območje. Ne moreš zamenjati tragedije za vso to nečimrnost nečimrnosti.

Kdo je bolj trpel: udeleženci ali njihovi otroci?

- Kako je velika domovinska vojna vplivala na psihično zdravje njenih udeležencev?

To ne pomeni, da sindrom ni obstajal in se ni manifestiral na noben način. Tudi v leposlovnih knjigah je pogosto prisoten določen strah pred vojaki na fronti, ki se včasih čudno obnašajo. Nekateri so morda imeli izbruhe besa, pri nekaterih je to vodilo v odvisnost, v uničenje prejšnjih odnosov in nezmožnost ustvarjanja novih močnih, nekateri so, ko so preživeli vojno, nato nenadoma zelo zgodaj umrli v miru. Obstajajo bolezni srca, ki so posledica stresa, ki ni izginil in ostaja zaklenjen v psihi v obliki tega posttravmatskega stresnega sindroma.

- Kako je vojna vplivala na otroke vojne? Kakšne posledice vojne so prestali in prenesli na svoje potomce?

Če človek kot odrasel doživi nekaj groznega, ima več sredstev in se nekako znajde. Če pa sam konča v stanju posttravmatske stresne motnje, bodo njegovi otroci zelo trpeli.

Zato je bilo toliko zgodnjih obolenj med vojnimi otroki. Zelo pogosto, kolikor lahko sodim iz statistike, generacija vojnih otrok umre prej kot njihovi starši. Čeprav se zdi, da so preživeli vojno, vse te travme, izgube, lakoto.

Ljudje, ki so preživeli lakoto

- Kaj so »preživeli v blokadi«? Ali obstaja psihologija preživetja blokade?

Obstaja oseba, ki je preživela lakoto. In to je tudi posttravmatska motnja, ki ima lahko dolgo in zelo trdovraten pečat in traja več desetletij.

Do te mere, da če otrok po njihovem mnenju ni dovolj dobro jedel, so ga prisilno hranili. Seveda je bila to ljubezen z materine strani, a za deklico se je res spremenilo v nasilje. In posledično je imela pozneje precej težaven odnos s hrano.

Ideologija - način življenja ali zaprtja?

- Za seboj vlečemo dober šopek.

Da, ljudje smo odvisni drug od drugega. Ta menjalnik se drži kot kolo kolesa.

To bi bilo dobro, a žal imamo opravka z obujanjem tematike vojne kot prisege zvestobe. Spet morate razmišljati o tem na določen način, predpisan od zgoraj.

Nedavno je bila velika zgodba, ko je neko dekle našlo zgodovinsko fotografijo svojega dvorišča med okupacijo in jo objavilo na svoji strani. S tem občutkom: “vau, izkazalo se je, da so bili na mojem lastnem dvorišču, kjer živim celo življenje, tanki, fašistična formacija, zastava in tako dalje.” Posledično so jo preganjali zaradi lepljenja nacističnih simbolov!

No, kaj je to? Zakaj je to? Pravzaprav pride do sekundarne travmatizacije, sekundarnega ustrahovanja s temo in davljanja. Sploh ne vem, kaj naj rečem o tem.

In ta ideologija, ki nekako ukrivljeno, a poskuša poudarjati zmago in zmagovalce in s tem morda nekako kompenzirati vse nadaljnje vojne brez zmag, ni način življenja, zaprite temo?

To je način ne živeti, ampak zapreti. Ker temo je mogoče živeti ali pa zaključiti. Pravijo: "Hura, hura, hura, tam je nekdo umrl, a mi smo zmagali."

To pomeni ne živeti, ampak zapreti. »Ne upajte si govoriti o tem, ne upajte si postavljati vprašanj. Obstaja en uradni priljubljen tisk, ki ga morate ponavljati besedo za besedo.«

Kako vojna postane Iliada

Vsak zgodovinski dogodek, tudi tragičen, čez nekaj časa postane samo zgodba, legenda, tudi lepa, tudi s posebnimi učinki.

Za nas Iliada ne govori o tem, kdo je zmagal - Troja ali Mikene. Za nas gre za občutke, za strasti, za ljudi. In Hektorju in Andromahi se nam ne smilita nič manj kot Ahilu in Patroklu. Zanimajo nas ljudje. In v tem smislu je normalno in razumljivo, da postajajo filmi o pomembnih dogodkih sčasoma vse bolj posplošeni, nekakšni epi, zgodbe o univerzalnem, arhetipskem.

"Kredence, preproga in mož"

Nedvomno. Zrasla je cela generacija, ki nima pojma o vlogi moškega v družini. Mama mi je povedala, da je bila edina v štiridesetem razredu, katere oče je živ in zdrav. Ker moj dedek ni bil na fronti.

Tam je na žgočem soncu zbolel za kožnim rakom, na srečo je bil kasneje ozdravljen. A bil je živ in cel. In bila je edina deklica v razredu, ki je imela očeta, z rokami, z nogami, z očmi.

In cela generacija je odraščala brez ideje, da mora biti v družini moški. In ko so odraščali, so bili seveda že fantje. Poročila sta se, a v glavi nista imela nobenega modela: "Kaj naj naredimo z njima?"

To ni nekdo, na katerega se lahko zaneseš, ne nekdo, ki ga čutiš kot svojo usodo, to je ... "Imamo kredenco, preprogo in moža." In seveda vse to ni bilo dobro ne za ženske ne za moške.

Tudi moški z njim niso mogli nič, saj tudi oni niso imeli vzorca moškega vedenja v družini, tudi oni so kot fantje odraščali med samimi tetami in niso vedeli, kaj naj bi tu počeli.

Izravnavanje in ozdravljenje teh vlog poteka postopoma, postopoma, v tretji ali četrti generaciji, vendar je to dolgotrajen proces.