Arhimandrit Daniil (Sarychev). Neustrašni zagovornik pravoslavja in tradicionalne morale Spomini duhovnih otrok arhimandrita Danijela

14. januarja 1912 se je v rjazanski vasi Zverevo (okrožje Storozhilovsky) v kmečki družini Sergeju Vasiljeviču in Ani Valerianovni Saryčev rodil sin. Dojenčka so poimenovali Ivan v čast sv. Janeza Krstnika. Ne le ta družina, vsi prebivalci vasi so bili verni, vsi so se strogo držali posta, hodili v cerkev in se trudili živeti po božjih zapovedih. Asketov spomin je dolgo ohranil živ vtis iz otroštva pozne velike noči leta 1923: deček se je zelo želel udeležiti prazničnega bogoslužja, ves dan je pomagal materi pri pripravah na praznik in pred spanjem je prosil, naj ga zbudijo. za svetlo jutro. Mama je obetavno prikimala, a sina ni upala zbuditi.
Iz spominov starejšega Daniela: »Mama me zbudi: »Vstani, prekini post«. - "Kako prekiniti post in v tempelj?" Jočem. Pravi: "Hitro vstani, poglej, kako sonce igra - ne jokaj." Bil je ravno sončni vzhod in videl sem ogromno žogo in zdelo se je, da se sonce kopa, in odsev je bil v različnih barvah na steni, na mizah. In vsi ljudje, oblečeni v velikonočne obleke, stojijo na meji, na hribu. Vsi gledajo, kako igra sonce, in vsi pojejo: "Kristus je vstal od mrtvih!" In otroci že valjajo jajčka. To je neopisljivo! Sveta Rusija je brezplačna!
Nekega dne so se Ivan in njegovi tovariši odpravili v gozd nabirat jagode. Pred nabiranjem jagod so fantje kot običajno molili in se razkropili na vse strani, in ko so nabrali polne košare, so se srečali. Ko so pobožni mladeniči prišli iz gozda, so bili nagrajeni s čudežnim videnjem. Iz spominov starešine Danijela: »Petsto metrov od nas smo s tovariši videli dva jeromonaha v stolah. Na meji, na polju, so kadili. In ko sem pozneje prispel v Moskvo, sem že v resnici videl podobo teh dveh jeromonahov, prečastitega Simeona Stolpnika in Daniela Stolpnika, nad vrati Danilovskega samostana, kamor so me kmalu sprejeli in sem bil tam, dokler ga niso zaprli. kot kanonarh."
»...Moj prvi obisk je bil Simonov samostan. Tam je služil jeromonah Sebastijan, obdarjen z darom duhovnega gledanja, nato pa sem prišel v Danilov samostan ...
Vsak dan sem hodil v samostan k zgodnji maši, med katero je pel arhimandrit Gregor (Lebedev), ki je kasneje postal rektor lavre Aleksandra Nevskega in kasneje škof. Zelo sem ga imela rada in tudi on mene. On je bil tisti, ki je bil pozoren na moj glas in me poslal študirat k opatu Aleksiju, ki je bil regent v samostanu. Hitro sem osvojil znanost očeta Aleksija, ki me je učil glasov in slovanskega jezika ... Čim sem enkrat slišal petje, sem ga že lahko zapel.
Zelo sem si želel biti kanonarh in sem za to pogosto molil h Gospodu. In ko sem bil star enajst let, so se moje sanje uresničile in postal sem kanonarh Danilovskega samostana ... Včasih smo na počitnicah peli deset stihir; Tako sem sam kanoniral vseh deset - hodil sem od desnega do levega kora. Nosila sem suknjič in nekoliko dolge lase, tako da sem izgledala kot punčka. Včasih, ko sem hodil skozi tempelj, je bil moj žep v sutani poln sladkarij in čokolade.«

Po pripovedovanju sodobnikov je imel kanonarh Ivan edinstven spomin, absolutno višino, imel je močno in lepo violo in je na pamet poznal številne melodije cerkvenih pesmi. Številni verniki so posebej prišli v samostan, da bi poslušali mladega kanonarha.
Iz spominov starešine Danijela: »Petje v našem samostanu je bilo lepo, molitveno, slovesno. Na desnem koru je bil zbor najet in ga je sestavljalo okoli trideset ljudi. Vsi glasovi so bili izbrani. Naši samostanski stanovalci, kakšnih dvajset, so peli na levem koru pod vodstvom opata Aleksija, ki je imel lep, rahlo »na nos« tenor. Med pevci v zboru je bil tudi arhimandrit Simeon, ki je imel čudovit bas. Njegov spodnji del telesa je bil paraliziran in nosili so ga v invalidskem vozičku. Med revolucijo leta 1905 je s svojim telesom ščitil našega rektorja vladika Teodorja pred strelom in krogla se je dotaknila njegove hrbtenice. Bil je tudi zelo prijazen človek in asket vere. V tako bolečem stanju je bil aretiran in nikoli se ni vrnil na prostost ... (Arhimandrit Simeon, v svetu Mihail Kholmogorov, je bil aretiran leta 1934 in umrl v zaporu - avtor).
Na prvem mestu v našem meniškem petju je bila cerkvenost ... Bilo je hkrati slovesno in je omehčalo srca molivcev. V petju mora biti notranja molitev, potem bo duhovno in bo spodbujalo molitev. Naše bogoslužje v samostanu je bilo dolgo, zlasti ob velikih praznikih: brane so bile vse katizme, pete stihire v celoti, bogoslužje je trajalo od pol šestih in se končalo ob pol enajstih. Vendar nismo bili utrujeni, nismo hoteli zapustiti templja.
V preganjanju Cerkve so v Moskvi najprej trpeli kremeljski samostani in cerkve. Nato so začeli zapirati druge cerkve in samostane - Simonov, Aleksejevski, Petrovski, Donski, Strastnoj ... Njegova svetost patriarh Tihon je vstal v bran Cerkvi. Zelo pa so mu škodili prenovitelji pod vodstvom Vvedenskega. Renovatorji so zajeli katedrale Kristusa Odrešenika, sv. Pimena, vstajenja v Sokolniki in druge. Te cerkve so zapustili šele po vojni. Obnovitelji so odpravili staro cerkveno slovanščino in začeli služiti v ruščini, prestol so iz oltarja iznesli na sredo cerkve ... Obnoviteljska bogoslužja so bila krajša, vendar jim ljudstvo ni bilo ravno naklonjeno, zlasti ženskam. Pevci so prihajali k njim samo zaradi denarja – tisti, ki niso bili trdni v veri. Mnogi škofje in duhovščina so najprej prešli k prenovljencem, potem pa so se vsi pokesali patriarhu Tihonu ...«

Arhimandrit Daniel se je spominjal: »Bila je dvanajsta ura ponoči - prodoren zvon. Prišli so nekoga odpeljati. Iščejo dve uri in pol, potem pa vse obrnejo. Potem bomo videli, ali bodo enega vzeli. Poslovimo se."
V Danilovskem samostanu so našli zavetje številni škofje, ki so jim bili odvzeti stoli zaradi predanosti cerkveni stvari, med njimi sveti mučeniki metropolit Serafim (Čičagov), nadškofa Serafim (Samoilovič) in Gurij (Stepanov), škof Pahomij (Kedrov) . Sredi dvajsetih let so začeli aretirati in izgnati tudi škofe.

Do leta 1930 je bil prvi sveti samostan v Moskvi zaprt. Več kot petdeset prebivalcev samostana, vpletenih v "primer Danilovske bratovščine", skupaj z Vladyko Theodorejem, je umrlo mučeniško smrt. Nadškof Teodor (Pozdejevski) je bil ustreljen 23. oktobra 1937 v zaporu Ivanovo. Malo pred smrtjo je sprejel shemo z imenom Daniel - v čast častitega Daniela Moskovskega.
Iz spominov starejšega Danijela: »Leta 29 je bila katedrala Trojice našega samostana zaprta, konec leta 30 pa je bil zaprt celoten samostan, ki je ostal zadnji aktivni samostan v Moskvi. Relikvije blaženega moskovskega kneza Daniela so bile prenesene v cerkev vstajenja besede, ki se je nahajala za samostansko ograjo in ni pripadala samostanu. Tja se je iz samostana preselil tudi amaterski mešani pevski zbor, katerega regent sem postal. Tam so bili čudoviti pevci, predvsem ženski glasovi. V tem zboru sem poskušal ohraniti tradicijo meniškega petja. Dve leti smo obhajali spomin na svetega Danijela v cerkvi Besednega vstajenja, potem pa smo tudi to cerkev zaprli...
V 30. letih, ko so se začela koncentracijska taborišča, so prišli strašni časi. Oblasti so začele vse v cerkvi podirati pod koreninami. Ko mladenič pride v cerkev, bere "Sveti Bog ..." - že mu sledijo za petami. Potem ga pokličejo ali pridejo ponj: ali ga bodo izgnali ali pa ga bodo tako prestrašili, da se človek boji vstopiti v tempelj.
Leta 1932 sem bil jaz na vrsti: odpeljali so me v Butyrke. Toda takrat je bil še živ shima Zaharija, ki je rekel, da me bodo izpustili. In res, preživel sem štirideset dni in so me izpustili. Šel sem naravnost do patra Zachariasa, se mu zahvalil za njegove svete molitve in ga prosil za blagoslov, da sprejmem duhovništvo. In v tistih časih je to pomenilo, da greš takoj po posvečenju v taborišče. Oče me za to ni blagoslovil, ukazal mi je, naj še naprej petjem in berem v cerkvi. Z njegovimi svetimi molitvami sem šel v cerkev svetega Nikolaja na Novokuznetski, kjer je služil oče Aleksander Smirnov. In tam sem devet let in pol organiziral tako ljudsko petje! In vsepovsod so aretacije. Pogumno sem hodil in nihče me ni prijel po božji milosti ...«
Shema-arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre Zaharija (Minajev, 1850-1936), zadnji, ki je zapustil Trojice-Sergijevo lavro po njenem zaprtju, se je naselil v Moskvi. Mnogi verniki so prihajali k pronicljivemu starešini po nasvet. Vse je ogrel s svojo ljubeznijo, pri spovedi pa je sam poimenoval pozabljene grehe. Po božji volji sta se mu razkrili preteklost in prihodnost ljudi.
Ivanu Saričevu je bilo usojeno, da sprejme samostanske zaobljube šele tri desetletja pozneje. Starešina Zaharija ga je blagoslovil za poroko. Izbrana Ivana Sergejeviča je bila deklica Claudia Nikolaevna Kutomkina. Leta 1933 sta se mlada na skrivaj poročila, poročil ju je oče Efimy (Rybchinsky), duhovni otrok starešine Zaharije. 18. maja 1934 se je Ivanu Sergejeviču in Klavdiji Nikolajevni rodila hči Olga, 14. februarja 1936 pa sin Vladimir.
Duhovni oče Ivana Sergejeviča je bil arhimandrit Serafim (na svetu Klimkov Grigorij Jurijevič, 1893-1970), po sprejetju sheme - arhimandrit Daniel.

Starešina Serafim je imel dar ljubezni in razmišljanja. V postnem času je moral v samostanu spovedovati do treh zjutraj. Arhimandrit Serafim je bil večkrat aretiran in v zaporih in taboriščih preživel skupno petnajst let. Ko so duhovni otroci vprašali: "Ali nisi tam res izgubil pogum, oče?" - milo je odgovoril: »Ne! Takoj, ko se zbudim, začnem "napihniti samovar" - prebral bom celotno storitev po vrsti. Vodil je obsežno korespondenco, vsakemu od svojih otrok je poskušal odgovoriti na vsa vprašanja, skušal v svojih duhovnih otrocih razviti zavest o njihovi grešnosti in pozival k iskrenemu kesanju.
Minilo bo nekaj desetletij in Ivan Sergejevič bo postal vreden naslednik svojega duhovnega očeta. V 40. in 60. letih prejšnjega stoletja, ko je biti vernik spet postal nevaren za življenje, Ivan Sergejevič ni le obiskoval cerkva, ampak je organiziral cerkvene zbore in jih vodil.
Spovednik žene Ivana Sergejeviča, Klavdije Nikolajevne, je bil starešina Danilovskega samostana arhimandrit Polikarp (Dmitrij Andrejevič Solovjev - ustreljen 27. oktobra 1937 v zaporu Ivanovo).
V 50-ih in 60-ih letih je Ivan Sergejevič Saričev vodil zbor v cerkvi Polaganja robe in zbor v mali katedrali samostana Donskoy.

Ivan Sergejevič se je zaposlil kot pihalec stekla na Raziskovalnem inštitutu za gnojila in insektofungicide, ki se nahaja na Leninskem prospektu, nedaleč od samostana Donskoy.Zjutraj se mu je uspelo udeležiti cerkvenih obredov, ob 9.30 je bil že na delovnem mestu in po službi je hitel v cerkev.
27. aprila 1970 je arhimandrit Naum (Bayborodin) v Trojice-Sergijevi lavri preoblikoval Ivana Sergejeviča v meništvo z imenom Daniel. Claudia Nikolaevna je sprejela tudi tajno tonzuro z imenom Olga. (8. septembra 1983 je pater Daniil ovdovel - mamo Olgo je zbil avto. Oče Daniil je žaloval izgubo in našel tolažbo v molitvi in ​​duhovnem petju.)
Arhimandritu Danijelu je bilo usojeno doživeti poveličanje sv. Tihona.
Po besedah ​​očividca teh dogodkov Alekseja Valerijeviča Artemjeva: »Vse se je začelo s tragičnim dogodkom. 18. novembra 1991 je ob koncu večerne službe v mali cerkvi samostana Donskoy nekdo od zunaj razbil okno v že zaklenjeni cerkvi in ​​vanjo vrgel zavojček molotovke. Tempelj se je v trenutku spremenil v nekakšen plavž. Požar je trajal 15-20 minut, vendar je bila uničujoča moč ognja tolikšna, da so morali tempelj zapreti zaradi dolgotrajnih popravil. In v templju je bilo veliko svetišče Ruske pravoslavne cerkve - grobnica sv. Tihona, patriarha moskovskega in vse Rusije, ob južni steni templja. Spodnji del templja, visok meter in pol, požar skoraj ni poškodoval, tako da je marmorni nagrobnik nad grobom svetnika ostal nedotaknjen ...«
Prebivalci samostana so prosili za blagoslov, da bi pregledali grob svetnika, in 15. februarja 1992, na praznik Gospodovega darovanja, so ga menihi, ko so služili molitev pred nagrobnikom, odstranili. , začel kopati in odkril krsto. In 22. februarja je potekalo uradno cerkveno dejanje iskanja relikvij. Pod temnozeleno hierarhično obleko je ležalo telo pokojnega velikega moskovskega svetnika, popolnoma nespremenjeno v svoji obliki.

Na dan spomina na svojega nebeškega zavetnika je oče Daniel poveličal svetega plemenitega kneza Daniela Moskovskega in številni verniki so prišli v cerkev Polaganja roba, v kateri so bile svete relikvije shranjene dve leti, in vsi so goreče molili . Metropolit Macarius je začel prejemati pritožbe proti očetu Danielu. Nekoč je oče Daniel v subtilnih sanjah videl svetega princa Daniela, ki ga je opozoril na grožnjo, ki preži nanj. Po molitvah svetnika so težave minile. Mnogo let pozneje se je starešina Daniel s solzami v očeh spominjal, kako ga je sveti princ Daniel posvaril: »Tebe in mene hočejo izgnati!« In svetoval je, preden greste k metropolitu, molite in postavite svečo pred ikono.
Starejši Daniel je svojim duhovnim otrokom v težkih situacijah pogosto svetoval, naj molijo k svetemu knezu Danielu, sam je molil in prosil za trpljenje. Rekel je: "Velika je molitvena drznost svetega kneza Danijela pred Sveto Trojico!"
Iz spominov starejšega Daniela: »Škof Nikolaj (Eletsky) je povedal, da je, ko je odprl relikvije, vzkliknil: »Princ Daniel, videl sem veliko relikvij, a nisem mogel videti česa takega. Samo oči moraš odpreti in živ si.”
17. decembra 1978 je potekalo diakonsko posvečenje, Ivana Sergejeviča je posvetil njegova svetost patriarh Pimen (Izvekov).
Leta 1983 je bil Danilov samostan vrnjen pravoslavni cerkvi. Ko se je življenje v samostanu začelo izboljševati, je pater Daniel podaril samostanu stare fotografije in note, ki jih je hranil. 2. avgusta 1988 je bilo v Danilovem samostanu njegovo prezbiterijsko posvečenje.
Neke noči je zaslišal glas: »Do tebe je prišel ukaz, da te posvetijo v jeromonaha.« Ko je naslednje jutro prišel v Danilov samostan, je od služabnika celice škofa Tihona slišal naslednje: "Od patriarha Pimena je prišel ukaz, da vas posveti v jeromonaha, pojdite k guvernerju." Kmalu za tem je bil hierodiakon Daniel posvečen v čin hieromonaha. Nekaj ​​let pozneje, že v samostanu Donskoy, bo hieromonk Daniel povišan v čin opata. In 7. aprila 2000 je bil oče Daniel povišan v čin arhimandrita.
Po pripovedovanju sodobnikov je bil arhimandrit Danijel starešina visokega duhovnega življenja in izjemen regent. Dejal je: »Regent mora biti globoko verna oseba - peti in moliti z dušo. In ta njegov duhovni instinkt prežema tako tiste, ki pojejo z njim, kot tiste, ki molijo. Ko je petje molitveno, cerkveno, ko zbor poje »z dušo«, kot so pele matere redovnice v samostanih, takrat verniki stojijo in se počutijo, kot da so v nebesih.«
Iz spominov prebivalcev Donskega samostana: »To je bil velik molitvenik za Rusijo. K duhovniku je prihajalo po duhovni nasvet veliko ljudi iz vse dežele. Obdarjen s posebnimi duhovnimi darovi, je pater Danijel do vsakogar našel poseben pristop.« Po molitvah pronicljivega starca Daniela so se zgodili čudeži ozdravljenja, osamljeni ljudje, ki so izgubili vsako upanje, so našli družinsko srečo, mir in ljubezen sta se vrnila v nefunkcionalne družine, zakoncem brez otrok so se rodili otroci. Umetnika Maria in Alexey nista imela otrok devet let. Družina bi lahko razpadla, toda po molitvah starešine Daniela je par imel hčerko in kmalu je Gospod poslal sina.
Po zgodbi ene duhovne hčerke arhimandrita Daniela je v letih perestrojke, ko v trgovinah skoraj ni bilo hrane, po molitvah starešine Daniela, ki je želel potolažiti svoje duhovne hčere na dan angela enega od njih se je hrana čudežno povečala. Pire krompir iz več krompirjev bi bil komaj dovolj za večerjo za dve osebi, toda duhovne hčere so jedle s starejšim ne samo tisti dan, ampak tudi naslednji dan. Po pričevanju služabnika celice arhimandrita Daniela se je podoben dogodek zgodil na starčev 90. rojstni dan. Tisti dan je bila hrana pripravljena samo za najbližje duhovne otroke, vendar so mnogi prišli čestitat starešini Danielu - in hrane je bilo dovolj za vse. Starejši je molil tri dni in po njegovih molitvah se hrana ni zmanjšala. Bili so primeri, ko so verniki ozdraveli želodčne bolezni z uživanjem hrane, ki jo je blagoslovil starejši.
Po pričevanju božje služabnice Nine je leta 1996, na dan angela starejšega Daniela, ko je prišla v njegovo celico, da bi mu čestitala, prejela ozdravitev zaradi bolezni noge. Spovedniku ni povedala, da jo bolijo noge, zato je bila zelo presenečena, ko jo je starešina, ko jo je zagledal, povabil, naj mu obuje copate. Ko je poslušno obula copate, je bila ozdravljena.
24. julija 2006, na dan svete Olge, so 94-letnega starešino Daniela, oslabelega med dolgotrajno izčrpavajočo boleznijo, odpeljali v bolnišnico z diagnozo "dvostranska pljučnica". Dan prej je Božja služabnica Marija v sanjah videla redovnico, ki je vodila starešino - »spredaj je hodila ženska v črni obleki, arhimandrit Daniel pa ji je sledil.« (Gospod bo poklical arhimandrita Danijela k sebi na dan smrti njegove žene, matere Olge.)
Teden dni pozneje je starešina Daniel začel prositi, naj ga odpeljejo iz bolnišnice, pri čemer je napovedal, da ga sicer morda »nikoli več ne bodo videli«. Doživel je srčni infarkt, kmalu se je začel pljučni edem. Starec je neprestano molil in vsak dan prejemal obhajilo. 8. septembra 2006, na praznik predstavitve Vladimirske ikone Presvete Bogorodice, je bil arhimandrit Daniel počaščen, da je zadnjič prejel svete darove.
Starčevo stanje se je iz minute v minuto slabšalo; njegov duhovni sin, duhovnik Dimitrij, je začel brati in uspel trikrat prebrati karto za odpadke. 8. septembra 2006 ob 22.45 je najstarejši menih moskovskega samostana Donskoy, arhimandrit Daniil (Sarychev), mirno umrl v Gospodu.
Kmalu po njegovi smrti se je starešina Danijel prikazal svoji duhovni hčerki Katarini v sanjah in opozoril, da »ne moramo peti o njem o zdravju, ampak o počitku«. Ko so ji poslali SMS, da je starešina odšel h Gospodu, je odgovorila, da že ve, da jo je sam opozoril v sanjah.
V nedeljo, 10. septembra, je bila pogrebna služba za arhimandrita Danijela v veliki donski katedrali samostana. Pogrebno slovesnost je vodil krasnogorski škof Savva (Volkov). Škof Savva je opozoril, da duša osebe, ki je bila počaščena, da prejme obhajilo na dan smrti, preide na Gospodov prestol, mimo preizkušnje. To se zgodi visokim asketom ali ljudem izjemno čistega srca.
Stolnica je bila napolnjena z verniki, duhovni otroci so se ta dan zbrali, da bi svojega dragega duhovnika pospremili na zadnjo pot. Arhimandrit Danijel je bil pokopan na pokopališču Donskega samostana pred veliko množico vernikov in duhovščine.

Gospod, upokoji dušo svojega služabnika, starešine Daniela, s svetniki in nas reši po njegovih molitvah!
Tatjana Velk-Uglanova.
Spomini duhovnih otrok arhimandrita Danijela

Iz spominov starešine duhovne hčere Marine: »Nekoč nisem imel denarja, da bi oddal obvestilo za molitveno službo. Med molitvijo duhovnik kliče imena za zdravje. Ampak mislim, da me ni v zapiskih. In dodam pri sebi: "In Marina, in Marina." In sam mislim: "Ali me bo oče slišal ali ne?" In nenadoma se obrne in reče: "In o Marininem zdravju!" Bil sem tako vesel, da me je duhovnik tako duhovno slišal. Zame je bil čudež! In potem, ko sem prišel k njemu, sem v mislih vprašal in že je odgovoril na moje vprašanje. Ob koncu liturgije gre duhovnik ven pridigat. V mislih ga vprašam, on pa že odgovarja s prižnice in daje odgovor. Zato se ni bilo treba več neposredno obrniti nanj. Čudovita so tvoja dela, o Gospod!
Nekega dne sem se peljal s tekočimi stopnicami na podzemni in zagledal nuno. In kot da bi me pritegnila ta nuna. Ona gre po tekočih stopnicah navzgor, jaz pa dol. Pohitel sem po tekočih stopnicah za njo. Gledam, ona je vstopila v kočijo, jaz pa v kočijo. In sama razmišljam, kako bi se lahko z njo pogovarjala ... Nuna je prisedla, jaz pa sem stal poleg nje in rekel:
-Ste že bili v samostanu Donskoy?
Ona pravi: "Bilo je." In vpraša: "Kako lahko pridem do starešine Daniela?" Jaz pravim: »Veš, on ima celico ... Ko boš šel k starešini, kjer je nadangel Mihael, boš pozvonil.«
In ta nuna mi reče:
- Nekoč sem se na praznik sprehajal skozi samostan in oče Daniel je prišel do mene in rekel: "Blagoslovite me." In pravim: "Kako naj jaz, preprosta nuna, blagoslovim arhimandrita?!" In rekel je: "In silim te, kot da bi bil v poslušnosti, da me moraš blagosloviti." In nekaj mesecev pozneje sem postala opatinja samostana v regiji Tver. Tam so trije samostani. Ne tam, kjer je stara gospa Ljubuška, ampak v eni od dveh, ki je na sredini ...
Nekoč sem se sprehajal po tukajšnjem samostanu. En menih pride in reče: "Pojdimo z mano k starešini Nikolaju Gurjanovu." Odgovorim: "Da, nimam denarja." Pravi: »Greva. Potrebujete samo tristo rubljev ... Jaz bom molil in do večera boste imeli tristo rubljev.
Grem v celico očeta Daniila, nisem še ničesar rekel, in takoj mi da 300 rubljev. Obrnil sem se: "Oče, blagoslovi me, da grem k starešini Nikolaju Gurjanovu." In mi odgovori: "Zima je, ne blagoslavljam te, umrl boš na poti." Rekel sem: "Potem ne potrebujem 300 rubljev." In pravi: "Vzemi, vzemi, za dober namen, vzemi, vzemi."
Enkrat sem prišla do njegove celice in tudi nisem nič rekla, on pa:
- No, zakaj nisi posten? Ali pijete mleko?
- Ja ... uporabljam ga.
- Kaj, te boli trebuh?
- Boli.
Pravi: »Vzemite olje patriarha Tihona, ga popijte in si z njim takole namažite trebuh! Svetoval mi je tudi križno namazanje prsi. In imela sem fibrozno mastopatijo ... Večkrat so me hoteli rezati ... Ampak, hvala bogu, do tega ni prišlo. In trebušna slinavka?! Kolikokrat so vzeli biopsijo, sumili na onkologijo, rekli so, da vse poči, a še vedno živim. Ko so mi hoteli operirati trebušno slinavko, duhovnik ni dal blagoslova. Imela sem že tako hude bolečine ... In že sem pristala na operacijo, nisem zdržala. A v bolnišnici so me zadržali tako dolgo, da nisem imel več moči niti za dihanje, niti za pogovor, kaj šele za operacijo. Rečem: "Daj mi malo počitka pred operacijo." Pa sem se spočila. Zapustila je bolnišnico in se ni več vrnila. Še vedno živim. Imel sem adenom hipofize, tumor na glavi. In z molitvijo duhovnika že pet let delajo EMR in niso našli tumorja na glavi.
Z molitvijo očeta Danijela so mi dali stanovanje. Živela sem s hčerko, možem, mamo in očetom ter sestrično v enosobnem stanovanju. Samo sedem ljudi. Stečem k očetu Danijelu. In tako sva z duhovnikom molila, on je molil pri oltarju, jaz pa sem klečala v cerkvi ... In ko sem se vrnila domov, nenadoma klic ženske, ki je reševala zadevo: »Veš, ti dali so me na čakalno listo!« Tam, ko so se zadeve reševale, je ena ženska, ki je bila zelo proti temu, pomotoma zapustila sobo in vaš primer je takoj odšel.« Potem smo dobili stanovanje."

Duhovna hči starešine Danijela, Ljubov, je očeta Danijela prvič srečala leta 1992: »Oče je hodil hitro, z majhnimi hitrimi koraki, nizke rasti, urejen, sivolas, z bujno brado, brki in snežno belimi lasmi. , kot posutega s snegom, je njegovo telo preprosto žarelo. Njegov dobrohotni nasmeh, živ, sijoč pogled je prebadal dušo skoz in skoz. Ko sem pozorno pogledal, kako ljudje pristopijo k blagoslovu, sem na enak način sklenil roke in s strahom in trepetom pristopil k očetu Danielu. Nasmehnil se je s svojim mehkim nasmehom, blagoslovil in rekel: "Pridite v naš servis, dobro nam gre." Med pridigo patra Daniela sem omedlela. Ko sem se zbudil, sem zagledal meniha s sveto vodo, ki mi jo je dal piti, in samostanskega zdravnika, ki je nudil svojo pomoč. Moje zdravje je bilo slabo, zdravniki so postavili dve slabi diagnozi za ženske bolezni. Oče Daniel je rekel: "Vprašajte patriarha Tihona, pomagal vam bo."
Nekega dne po maši je oče Vladimir (zdaj že pokojni) prebral akatist svetemu patriarhu Tihonu. Stal sem poleg relikvij svetega patriarha. Ko sem bral akatist, mi je bilo slabo, štirikrat sem odšel, da ne bi omedlel. Že petič, takoj ko sem prosil: "Sveti patriarh Tihon, ozdravi vse moje bolezni!" - trenutna bolečina me je prebodla in padla sem v nezavest ter se poslovila od življenja. Ko sem začela prihajati k sebi, sem začutila, da sedim na klopi nasproti čudežne podobe Matere božje in začutila nežno roko, ki me je božala po glavi, vratu in hrbtu ter me polivala z vodo.
Spet ostra bolečina, nagon na bruhanje. Z grozo sem pomislil: kako sem lahko na tako svetem mestu?... Toda takoj, na ravni misli, je bil odgovor dan v glasu mojega Odrešenika: »Ne boj se, to ni tvoja skrb. , za vse bo poskrbljeno. To je dobro, zelo dobro. Ne skrbi". Od takrat sem pozabil na svoje ženske bolezni, vse mi je minilo. Kasneje sem spoznal, da se je vse to zgodilo po molitvah mojega dragocenega očeta Daniela.
Po prvem srečanju z očetom Daniilom so me noge odnesle na Donskoy, moja duša je hrepenela le sem, k očetu Daniilu. Bil mi je vse: oče, prijatelj, mentor in zdravnik, povedala sem mu lahko vse, kar je v mnogih letih bolelo. Skrbno je zacelil vse duševne in telesne rane, življenje je dobilo svoj najvišji smisel – živeti v Bogu in ljubezni.
Oče je rekel: "Morate moliti, brati evangelij, psalter, življenja svetih očetov." Po branju slednjega so se moje težave zdele kot težave.
Doma so bili močni napadi moža, pater Danijel nam je svetoval, naj se oborožimo z Jezusovo molitvijo. Branje molitve me je pomirilo in ponižalo. Ko sem se ločila od moža, sem bila invalidsko (resekcija dela pljuč), sredstev za preživetje ni bilo, otrok pa ni bilo komu pustiti. Po očetovih molitvah sem našel dobro službo in z Božjo pomočjo sem obvladal računalnik. Oče je rekel: "Vprašajte mučenika Trifona in moskovskega kneza Danijela, pomagala vam bosta." Storil sem vse, kot je naročil, vendar sem vedel, da sem bil uslišan z njegovimi svetimi molitvami.
Moja vnukinja je bila stara dva tedna, duhovnik je rekel: "Nujno jo moramo krstiti!" To smo storili. Leta 1994, ko je bila vnukinja stara šest mesecev, ji je hčerka dala formulo, po kateri je vnukinja začela modreti, poklicali so rešilca ​​in nujno so jo poslali v bolnišnico Morozov z diagnozo črevesnega volvulusa. Zdravniki so rekli, da če ne bodo očistili črevesja, bodo morali na operacijo. Takoj sem odšel v samostan Donskoy, da bi obiskal očeta Daniela. Pomiril me je in rekel, da bo molil. Po njegovih molitvah se je vse izšlo. Operacija ni bila potrebna.
Leto kasneje si je moja vnukinja oparila roko z vrelo vodo. Nujno sem šel k duhovniku in ga prosil za svete molitve. Vnukinjo so pripravljali na operacijo, ker bi lahko prišlo do zavrnitve tkiva in zastrupitve krvi. Zjutraj pred operacijo so bili zdravniki na kontrolnem pregledu presenečeni: tkiva so se sama zacelila in operacija ni bila potrebna. Po molitvah našega blaženega očeta Danijela je bila vnukinja rešena.
Nekega dne me je svak s pestjo udaril v operirane prsi. Bil je velik šok, moj vid je skoraj izginil in na mojem telesu so se pojavile bordo rdeče lise v velikosti starega kovanca za pet kopejk. Prišel sem k duhovniku in mu vse povedal. Blagoslovil je in rekel: "Gospod ti bo pomagal, vse bo minilo, vid se ti bo povrnil, to je zaradi tvojih živcev." Vid se mi je povrnil, lise so izginile in z duhovnikovimi molitvami je Bog vzel mojega zeta od nas. Njegova hči se je ločila od njega.
Sina so hoteli spraviti v zapor zaradi lažnih obtožb, a je duhovnik rekel: »Pustili ga bodo, nedolžen je. Izpustili te bodo, ne skrbi." In tako se je zgodilo.
Oče mi je rekel, naj prosim svetega plemenitega moskovskega kneza Daniila, da mi pomaga pri stanovanju. Imel sem zbrane vse papirje za prejem, a so mi v službi rekli, da moram plačati še denar, ki ga nimam. Ko sem to povedal duhovniku, je rekel: "Ničesar vam ni treba plačati, vseeno bodo dali, čez teden dni boste prejeli." Šefu in ekonomu, s katerima sva sedela v isti sobi, sem povedal za očeta. Rekli so: »Bodo res dali? Kakšen oče je tvoj, kako vse vidi!« Točno čez teden dni so me poklicali in prosili, naj pridem po nalog, vsi so bili preprosto osupli. In tako se je zgodilo, s sinom sva dobila dvosobno stanovanje.
Zelo sem dolžan našemu prijaznemu, svetlemu očetu. Nekoč po bogoslužju je duhovnik rekel, da bo moj bivši mož kmalu umrl, zato naj grem k relikvijam svetega Tihona in molim zanj. Ob relikvijah sem veliko jokala, bilo me je tako strah in hudo za moža, da sem mislila: tukaj trpi in še več bo. Kako mu lahko pomagam?
Tri mesece pred moževo smrtjo je z molitvijo duhovnika lahko prejel obhajilo in maziljenje.
Hčerka se je drugič poročila in se poročila, a ko je nosila otroka, so zdravniki ugotovili, da ima hudo krvno bolezen. Oče je rekel: ima krvnega raka, a vse bo minilo. Naj vzame olje iz relikvij patriarha Tihona in ga popije na žlico ter ga prosi za pomoč. Med nosečnostjo je hčerka, ki prej ni bila v cerkvi, tedensko prejemala obhajilo, brala molitve, evangelij in akatist patriarhu Tihonu. Z božjo pomočjo je hči rodila deklico, ki so jo poimenovali Olga v čast enakoapostolske princese Olge. Porod je bil prezgodnji, težak, zdravniki so želeli novorojenko pustiti samo v bolnišnici brez matere, a je duhovnik ukazal, naj punčko s podpisom takoj odpeljemo domov, kar smo tudi storili. Olenka je ostala živa, čeprav so ji diagnosticirali isto krvno bolezen kot njena hči. Pri dveh letih je bila odjavljena z vpisom "zdrava". Oče je prosil našo Olenko ...
Na takih stebrih stoji naša dežela in življenje se podaljšuje in izboljšuje s svetimi molitvami tako velikih božjih starešin ...«

Po molitvah arhimandrita Daniela je bil zet njegove duhovne hčere Nine ozdravljen meningitisa.
Iz spominov božje služabnice Natalije: »Nekoč sta v samostan Donskoy prišli dve mladi nosečnici. Bile so v hlačah, visokih petah in brez naglavnih rut ... In ženske, ki so obkrožile patra Danijela, teh deklet niso spustile noter in so rekle: »Poberite se od tu. Na tako nespodoben način! In nenadoma se je duhovnik obrnil in rekel: "Otroci moji, pridite sem, blagoslovil vas bom." In blagoslovil jih je in jim položil roke na glave. In jasno je bilo, da obrazi deklet niso bili vulgarni, ampak svetli.«

Iz spominov Božje služabnice Elene K.: »Kako sem prišla k Bogu, je cela zgodba ... Imeli smo »Kozmične naravoslovne tečaje«. In tako sem šla tja in končala, se je izkazalo, na napačnem mestu ... Po tretji meditaciji sem nenadoma spoznala, da je to prevara. Gospod sam mi je razodel, da Gospod daje dar ozdravljanja za pravično življenje. Za nekatere zasluge pred Gospodom. In res sem želel vsem povedati o tem, a nisem mogel. Ni bilo mogoče reči in odpreti ust ... Posledično sem se zapletel v meditacijo, toda kar mi je Gospod položil na srce, je šlo v daljni kot. Končalo se je tako, da sem razvil duševno bolezen, strahove in sumničavost.
In potem sem začel hoditi v cerkev. In ko sem prišel k očetu Danielu, tudi njemu nisem mogel ničesar povedati. Videl pa je vse. In pozdravil me je kot svojega, molil in mi prinesel prosforo.
Pater Danijel je pel v zboru. Način petja njegovega zbora je nemogoče opisati. Kot da bi angeli poli. Sama sem pevka, regentka, in začela sem peti z duhovnikom na koru. To petje je preprosto neverjetno. Ljudje nismo profesionalni, vsak je drugačen. In nihče nikogar ne moti. Nihče, nobenega glasu. Zvok prihaja sam od sebe in vse je čisto in dobro. Presenetljivo enostavno je bilo peti v njej v zboru. Duhovnik je imel tako veliko milost.
Nekoč mi je odpovedala vez in sploh nisem mogla peti in reči. Šla sem k zdravniku in rekli so mi, da en mesec sploh ne morem odpreti ust. Prišla sem do patra Daniela in po božji milosti sem lahko rekla nekaj besed: »Oče, predpisane so mi hormonske inhalacije. Sploh ne znaš peti ali govoriti.” In pravi: "Ni potrebe po hormonskih inhalacijah, naredite inhalacije s sodo, namažite se z oljem svetega Tihona." In recept sem poimenovala, lahko rečem samo približno. Čajno žličko aloe, dve žlički medu, dve žlici cahorja in dodajte vrelo vodo na pol kozarca. In to pijte vsak dan zvečer. To sem naredil. Mazilila se je z oljem in naredila vse, kot je rekel duhovnik. Teden dni kasneje sem že lahko pel ... Mislim, da ni recept, ampak velika vera očeta. Njegova vera je bila izjemna!«

Iz spominov celičnike Elene: »Nekoč sem očeta Daniela vprašal: »Oče, morda imam bolezen ščitnice?« In pravi: "Ne ... Te morda boli trebuh?" Takrat še nisem vedel ... Šla sem v bolnišnico, da bi pregledala želodec. Dejansko se je izkazalo, da je moj želodec bolan. Oče je to videl in povedal o tem. Vse sem videl brez rentgena...
Neka ženska je prišla v njeno celico in povedala, da je z duhovnikovim blagoslovom ozdravela od raka, prišla se je duhovniku zahvalit ... Pred tem je prišla in prosila: »Oče, blagoslovite, da razdam stvari. imam raka". In duhovnik reče: "Počakaj, še prezgodaj je, da ti ga dam. Še vedno vam bodo koristili. Pojdite k svetemu Tihonu, vzemite olje, molite k njemu, namažite prsi. In potem pojdi na operacijo."
In ko so jo tik pred operacijo slikali, se je izkazalo, da se ji je celoten tumor skrčil v bulico, in so jo izrezali. Po operaciji sem vstala, kot bi se ravnokar zbudila. In soba je tako svetla, samo svetilke in ikone. In zasliši glas: "Pojdi na zemljo in tam moli." Vstala je kot po spanju.

Iz spominov Božje služabnice Raise: »Nekoč je moj avto obstal in popolnoma ugasnil. Absolutno na nepričakovanem mestu, zelo nevarno. Svetlobe sploh ni bilo, bila je že tema. Pozna jesenska noč. Ni me videti: avto je v temi ... In začel sem moliti in klicati očeta Daniela na pomoč. In nenadoma se od nekje ob strani pojavi avto in se ustavi. Človek pride ven, pogleda v avto, tam nekaj naredi in reče: pojdi z Bogom!
Sina so odpeljali na policijsko postajo, tam je bila grozna zgodba, in bil je tri dni pridržan. Čez tri dni sva s sinom prišla k očetu Danijelu. Oče je vprašal: "Ali si kriv?" Sergej: "Ne, sploh nisem kriv." Oče Daniel pravi: "Vse bo v redu!" Prišel je dogovorjeni dan. Sedimo in čakamo. Nenadoma pride ven tajnica in reče: sojenja ne bo, vse je dogovorjeno!
Moja sorodnica je prišla k duhovniku z otrokom. Deklica je bila stara pet ali šest let in je imela v trebuhu kepo živalske dlake. Otrok je imel navado božati mačko in si oblizovati dlani. In tako je nastala ta kepa, ki je postala neprehodna. Kaj je operacija na želodcu pri teh letih?! In duhovnik pravi: »Vse bo v redu. Operacije ne bo." In tako se je zgodilo. Vse je bilo odstranjeno brez operacije.

Iz spominov služabnice Tatjane: »Mati Klavdija je umirala, preden je bila posvečena v meniha. Imela je raka dojke. Oče Danijel ji pravi: »Nujno moraš sprejeti meništvo, lahko umreš ...« Pomazilil jo je z oljem svetega Tihona ... Sprejela je meništvo in bila ozdravljena ... Veliko duhovnih otrok očeta Daniela je bilo ozdravljenih od rak.
Ena od duhovnih hčera starešine Daniela je imela zobobol, dva dni ni mogla ničesar jesti ... In potem je prišla sem na grob. Obhajali smo spominsko slovesnost. In zvečer me pokliče in reče: "Temperatura je nad 38 stopinj. se že tresem. Začel sem že izgubljati zavest.” Pravim: "Imate rože iz groba
Oče Daniel? Pojejmo ga." Jedla je, zjutraj pa je z nami pela ...

Iz spominov protojereja Dimitrija Španka (rektorja cerkve Svete Trojice v vasi Izmailovo, okrožje Vidnovsky, moskovska regija): »Leta 1995 sva s shimonono Ljubov (Vereikina, 1901 - 1997) obiskala starešino Danijela.
In kakšno srečanje je bilo! Pred tem je mama molila in vprašala, kdo je pater Daniel (poznala ga je samo v odsotnosti)…
Mati je rekla: "Ko sem molila, sem imela videnje: pogledala sem, bil je sod medu in vsi so z žlicami nosili, nosili, nosili med."

Ko je srečala očeta Daniela, mu je padla pred noge in dvakrat ponovila: "Oče je novi Serafim!" In je prišla poročat. Jaz, pravi, bom dal odgovor za svoje življenje in prinesel kesanje. In tako mati, ki je vse življenje poročala očetu Danielu, reče: »No, zdaj pa mi, oče, preberi: »Zdaj pa izpusti ...« Na kar pater Daniel odgovori: »No, to bo kasneje. Prezgodaj je za odhod, še vedno moramo moliti in živeti tukaj.« Mati pa reče: »Potem pa mi dajte blagoslov, da delam z vašimi duhovniki (tam je bilo več duhovnikov). Se pravi, da bi delal z nami, takrat smo bili zelo mladi ... Duhovno pa lahko poučuješ le iz srca v srce. Samo z dotikom, kako prevzeti ogenj iz ognja, je kot prižgati drugo svečo iz goreče sveče in krščanska srca so taka ... Spominjam se besed, ki jih je obiskujoči menih rekel moji materi, o kateri se bo govorilo malo kasneje: "Pravo pravoslavje mora stati na vas." In besede Odrešenika iz evangelija: »Ogenj sem prišel spraviti na zemljo in kako si želim, da bi že zagorel« (Lk 12,49).
Mama mi je povedala veliko zanimivih in presenetljivih stvari o svojem življenju: »Nekega dne je menih prišel v mojo hišo (to je bilo v Sočiju), prišel je in rekel: kje imaš tukaj takega in takega služabnika? (Vedno se je imenovala Gospodova služabnica. Vsi v Sočiju so jo poznali, saj se je včasih delala kot norca ...)
Tako ji ta menih daje od svetega mučenika Petra (metropolit Krutitsky in Kolomna Peter (Polyansky)), krvavi rožni venec in skufo in antidorje, ki so ostali po liturgiji, ki so jo svetniki izvajali v ječah. Mati jih je imenovala kruh. In da ji ga z besedami: "Pravo pravoslavje mora stati na tebi." Služil je molitev ... In rekel je: "Samo kruh, da ga boste sami jedli, ne dajte ga nikomur." In levo. Tako visok, suh menih. Kdo je bil, angel ali človek, ga, pravi, v življenju nisem videl. Vse sem ji prepustil in odšel. A kaj naj, rekel ni nič ... Ko se je mama spominjala tega srečanja, je rekla: »Kako so ga mučili! Še vedno mi gredo pokonci lasje, ko se spomnim. Vse je bilo v krvi, rožni venec in kamilavka.”
Po smrti matere je starešina Daniel pričal o njenem pravičnem življenju. In rekel je, da bo poveličana. Bila je nepismena, vendar jo je vodil Duh. Največje darilo je ljubezen. In ta dar ljubezni si je, tako kot oče Daniel, pridobila s svojim življenjem in svojimi bolečinami ... Nekoč sem jo vprašal: "Mati, kaj je pravo pravoslavje?" In pravi: "Pravo pravoslavje je križ in evangelij!"
To je pravo pravoslavje! To je tisto, kar je vzela iz svojega življenja – ljubiti in trpeti, trpeti in ljubiti! Kaj je križ? To je trpljenje. Kaj je evangelij? To je ljubezen! Tako se izkaže - pravo pravoslavje! Vsi sveti asketi so vedno živeli po tej Resnici in jo hranili v svojih srcih.«
Duhovnik Dimitrij Španko je bil leta 1992 posvečen in poslan v župnijo v vasi Izmailovo... Bilo je veliko težav in žalosti. Takrat je bil v templju Inštitut za fiziko Zemlje. Niso hoteli izprazniti prostorov. Rekli so: "Poiščite drugo mesto ..."
Leta 1993 so tempelj s pomočjo kozakov dobesedno »zavzeli z napadom«, da bi vstopili, ubranili in vrnili tisto, kar po pravici pripada vernikom. Pred tem je bilo treba toliko pragov podreti, toliko pisem je bilo razposlanih, tempeljske stavbe pa niso dali. Shema-nuna Ljubov je prosila za tempelj. Po »jurišu« 7. aprila 1993, na dan Gospodovega razglašenja, je bila Akademija znanosti prisiljena iskati nove prostore za zaposlene na inštitutu.
Kmalu po posvečenju (1993-1994) je oče Dimitrij zaradi neizkušenosti začel grajati obsedene, v cerkvi se je začelo dogajati nekaj nepredstavljivega, vsakič je bilo pri bogoslužju prisotnih do deset ljudi, obsedenih z duhovi zla, nenehno so nekaj kričal, se vmešaval ne le v vernike, ampak tudi v mladega duhovnika.
Po nasvetu shemanuhe Ljubov je oče Dimitri odšel po pomoč k arhimandritu Danielu, starešina Daniel ga je pozorno poslušal in rekel: »Pojdi v Lavro k očetu Naumu,« in sam je začel močno moliti zanj. Naslednji dan je oče Dimitri odšel v Trojice-Sergijevo lavro. Še isti dan mu je uspelo srečati patra Hermana in patra Nauma, ki sta mladega duhovnika z očetovsko ljubeznijo poslala v samostansko obednico. Ko smo se vrnili po obroku, smo uspeli vzeti blagoslov od starešine arhimandrita Kirila, ki je z nežnostjo in ljubeznijo hranil golobe - na znaku, kjer je pisalo "Hranjenje golobov je strogo prepovedano."
Pater Dimitri se je varno vrnil v svojo župnijo. Na presenečenje mladega duhovnika v templju ni bilo več obsedenih, z molitvijo starejših je bilo vse urejeno.
Leta 1995 je bila na ozemlju templja zgrajena majhna celica za staro žensko, kjer se je avgusta 1995 naselila shema-nuna Ljubov in tu živela devet mesecev pred smrtjo.
Po pričevanju očeta Dimitrija je starešina Ljubov molila h Gospodu, da bi ji pustil zboleti, preden je umrla. Gospod je izpolnil njeno prošnjo. Velika noč 1996 je minila. Na Svetli teden je šel k starešini Danielu. »Letos v velikem postu je bila v Donskem samostanu krizma. Starec Danijel je blagoslovil miro tudi za mamo. Toda kakšen svet? Nad katerim še ni bila prebrana zadnja molitev, po kateri postane krizma tisto svetišče, ki se uporablja v treh primerih: med krstom, med veliko posvetitvijo templja in med maziljenjem za kraljestvo. Ko se vrne v tempelj, oče Dimitri reče materi: "Mati, tukaj je miro od očeta." Razveselila se je in naslednji dan rekla:
- Oče, vzemi miro. Ne morem - nisem vreden. To je tako veliko svetišče!
- Daj no, ker te je oče Daniel blagoslovil, te bom mazilil z njim. Zlil si ga bom na glavo.
Strinjala se je. Takoj je slekla ruto, pater Dimitrij pa ji je na glavo nalil križ ... Mati je vesela, vsa se sveti ... Vse diši ...« Bilo je v petek, v Svetlem tednu, na dan praznovanja ikone Matere božje »Življenjski vir«. In iz nedelje na ponedeljek je mamo zadela huda kap ... Po materini smrti se je oče Dimitrij spomnil evangelijske zgodbe o tem, kako je pred trpljenjem na križu in smrtjo našega Odrešenika Gospoda Jezusa Kristusa k njemu prišel grešnik z alabastrno posodo z mazilom in ga pomazilil ... (Matej 26, 6-12).
Starejši Lyubov je bil bolan cel teden in je šel h Gospodu na dan praznovanja žena, ki nosijo miro. Ves teden je bila deležna maziljenja in obhajila. Mati Ljubov je zadnjič prejela sveto obhajilo štirideset minut pred svojim odhodom v večnost.
Pogrebno slovesnost je opravil arhimandrit Daniil (Saričev); na pogrebni slovesnosti je starešina med slovesom rekel: "Lahko dihaš na grobu svoje matere!" Arhimandrit Danijel je deveti in štirideseti dan prišel molit k njenemu grobu.
Esej bi rad zaključil z besedami duhovne hčerke starešine, božje služabnice Lyubov: »Tako svetilko nam je poslal Gospod Bog, da bi rešil nas grešnike in našo veliko Rusijo, za katero je nenehno molil. in v svojih pridigah dejal: »Rusija se bo zagotovo prerodila. Smo že na pragu tega razcveta in tako kot je duhovno in materialno hranila ves svet, tako bo hranila še naprej. Čaka nas torej veliko veselje, dragi bratje in sestre, in mnogi, ki stojijo tukaj v službi, bodo to videli; upam, da bom dočakal ta čas in se veselil z vami. Rusija se bo dvignila do večje slave in upam, da jo bodo mnogi dočakali, vendar ta razcvet ne bo trajal dolgo. Prihod našega Gospoda bo obvezen in se bliža, a naša naloga je ohraniti pravoslavno vero, moliti, živeti po božjih zapovedih in se ljubiti. Gospod Bog in Mati Božja naj vas varujeta, dragi bratje in sestre!«

Zahvaljujemo se vsem, ki so pomagali pri pripravi tega sestavka. Zelo bomo hvaležni vsem, ki nam boste poslali svoja pričevanja in spomine na starca Daniela (poštni naslov: 117546 Moskva, poštni predal 112 Velk-Uglanova Tatjana Valerijevna) oz. [e-pošta zaščitena]

Na fotografiji: arhimandrit Danijel (Saričev) (1912-2006); trenutek slovesa od patriarha Tihona, ki je umrl 25. marca/7. aprila 1925. Med tistimi, ki so ga pospremili na zadnjo pot, je novomašnik Ivan Sarychev; Volokolamski škof Teodor (Pozdejevski), jeromonah Gerasim (Sadkovski), arhimandrit German (Rjašencev); majhna katedrala (samostan Donskoy) tempelj odlaganja roba; s cvetjem okrašen grob arhimandrita Daniela (foto Tatyana Velk-Uglanova);

(1912-2006)

Arhimandrit Daniil (Saričev) se je rodil 14. januarja 1912 v vasi Zverevo (regija Rjazan, okrožje Storožilovski) v kmečki družini.

Iz spominov arhimandrita Danijela: »Resnično sem si želel biti kanonarh in o tem sem pogosto molil h Gospodu. In ko sem bil star enajst let, so se moje sanje uresničile in postal sem kanonarh Danilovskega samostana ...« Po pripovedovanju sodobnikov je imel kanonarh Ivan edinstven spomin, absolutno višino, imel je močan in lep glas (alt). , znal je na pamet veliko verskih melodij napevov. Številni verniki so posebej prišli v samostan, da bi poslušali mladega kanonarha. Do leta 1930 je bil Danilov samostan zaprt. (V obzidje samostana je bila umeščena otroška sprejemnica. Obnova samostana se je začela šele leta 1983.)

Več kot petdeset prebivalcev samostana, ki so bili vpleteni v "primer Danilovske bratovščine", je umrlo mučeništvo. V svojem dolgem življenju se je arhimandrit Daniil (Saričev) spomnil na stotine imen asketov pobožnosti; nikoli se ni naveličal govoriti o njih in poskušal pospešiti dan, ko bodo poveličani.

V svoji mladosti je imel arhimandrit Danijel srečo, da je prejel blagoslov njegove svetosti patriarha Tihona, bil je počaščen, da je spremljal svetega Tihona na njegovi zadnji poti, in usojeno mu je bilo dočakati poveličanje svetnika.

Iz spominov starešine Daniela:

»Leta 1929 so zaprli Trojičko katedralo našega samostana, konec leta 1930 pa je bil zaprt celoten samostan, ki je ostal zadnji delujoči samostan v Moskvi. Relikvije blaženega moskovskega kneza Daniela so bile prenesene v cerkev vstajenja besede, ki se je nahajala za samostansko ograjo in ni pripadala samostanu. Tja se je iz samostana preselil tudi amaterski mešani pevski zbor, katerega regent sem postal ...« (Pozneje je devet let in pol vodil zbor v cerkvi sv. Nikolaja na Novokuznetski.)

V 40. letih je Ivan Sergeevich Sarychev vodil zbor v cerkvi sv. Nikolaja (na Novokuznetskaya), v 50. in 60. letih - zbor v cerkvi Polaganja oblačil (na Donskaya ulici) in zbor v Mali Katedrala samostana Donskoy

27. aprila 1970 je arhimandrit Naum (Bayborodin) v Trojice-Sergijevi lavri preoblikoval Ivana Sergejeviča v meništvo z imenom Daniel. 17. decembra 1978 je potekalo diakonsko posvečenje (Ivana Sergejeviča je posvetil njegova svetost patriarh Pimen (Izvekov)). 2. avgusta 1988 je v Danilskem samostanu potekalo prezbitersko posvečenje. (Nekaj ​​let kasneje, že v samostanu Donskoy, bo hieromonk Daniel povzdignjen v čin opata.)

Leta 1990 je bil samostan Donskoy prenesen na moskovski patriarhat in začelo se je ponovno samostansko življenje. Posvetitev velike Donskoy katedrale je potekala 18. avgusta 1991. Leta 1991 je oče Daniil postal menih samostana Donskoy. 7. aprila 2000 je očeta Danijela istrski nadškof Arsenij (Epifanov) povišal v čin arhimandrita.

Iz spominov prebivalcev Donskega samostana: »To je bil velik molitvenik za Rusijo. K duhovniku je prihajalo po duhovni nasvet veliko ljudi iz vse dežele. Obdarjen s posebnimi duhovnimi darovi, je pater Danijel do vsakogar našel poseben pristop.«

Po pripovedovanju sodobnikov je bil arhimandrit Daniel star človek visokega duhovnega življenja, obdarjen s posebnimi duhovnimi darovi. Po pričevanju duhovnih otrok starca - po molitvah pronicljivega starca Daniela so se zgodili čudeži ozdravljenja (ozdraveli so tudi verniki, ki so zboleli za različnimi vrstami raka), osamljeni ljudje, ki so izgubili vsako upanje, so našli družinsko srečo. , v disfunkcionalne družine sta se vrnila mir in ljubezen, zakoncem brez otrok pa so se rodili otroci.

Iz spominov Božje služabnice Katarine: »... Oče je imel veliko ljubezen do vseh nas in pravo očetovsko strogost, da bi nas vzgojil v pravoslavni veri, ne ponarejeni, ampak resnični!

Po njegovih molitvah se je marsikaj uredilo v življenju ljudi. Rešene so bile številne vsakdanje težave, težave pri delu in študiju. Vedno je bil obkrožen s številnimi ljudmi ... Ogromno ljudi iz različnih krajev je prišlo k očetu. To so bili ljudje različnih socialnih statusov, od ministrov do navadnih ljudi. In za vse je našel čas. Pomagal je s svojo molitvijo, ki ima gromozansko moč.«

24. julija 2006 so štiriindevetdesetletnega starega Daniila, oslabelega med dolgotrajno izčrpavajočo boleznijo, odpeljali v peto mestno bolnišnico z diagnozo dvostranske pljučnice.

8. septembra 2006, na praznik predstavitve Vladimirske ikone Presvete Bogorodice, je bil arhimandrit Daniel počaščen, da je zadnjič prejel svete darove.

Stanje starejšega se je vsako minuto slabšalo, duhovnik Dimitrij Španko je začel brati odhodno molitev. (Uspelo mu je trikrat prebrati odpustnico).

8. septembra 2006 ob 22.45 je najstarejši menih moskovskega samostana Donskoy, arhimandrit Daniil (Sarychev), mirno umrl v Gospodu.

V nedeljo, 10. septembra, je bila pogrebna služba za arhimandrita Danijela v veliki donski katedrali samostana. Pogrebno slovesnost je vodil krasnogorski škof Savva (Volkov). Škof Savva je opozoril, da duša osebe, ki je bila počaščena, da prejme obhajilo na dan smrti, preide na Gospodov prestol, mimo preizkušnje. To se zgodi visokim asketom ali ljudem z izjemno čistim srcem.

Stolnica je bila napolnjena z verniki, duhovni otroci so se ta dan zbrali, da bi svojega dragega duhovnika pospremili na zadnjo pot. Arhimandrit Danijel je bil pokopan na pokopališču Donskega samostana pred veliko množico vernikov in duhovščine.

Gospod, upokoji dušo arhimandrita Daniela, upokoj s svetniki in po njegovih molitvah nas reši!

* Sveti mučenik Peter, metropolit Krutitsky in Kolomna

Hieromartyr Peter, metropolit Krutitsky in Kolomna (v svetu Peter Fedorovich Polyansky) se je rodil leta 1862 v pobožni družini duhovnika v vasi Storozhevoye, Voronezh škofije. Leta 1885 je diplomiral na Voroneškem bogoslovnem semenišču v prvem razredu, leta 1892 pa na Moskovski bogoslovni akademiji in ostal pri njej kot pomočnik inšpektorja.

Potem ko je zasedel vrsto odgovornih položajev na teološki šoli Žirovitskega, je bil Pjotr ​​Fedorovič premeščen v Sankt Peterburg, k osebju sinodskega izobraževalnega odbora, katerega član je postal. Leta 1897 je zagovarjal magistrsko nalogo. Med začetkom preganjanja svete Cerkve ga je leta 1920 njegova svetost patriarh Tihon povabil, naj sprejme meniške zaobljube, duhovništvo in postane njegov pomočnik v zadevah cerkvene uprave.

Vladika Peter je bil takoj po škofovskem posvečenju leta 1920 v podolskega škofa izgnan v Veliki Ustjug, a po izpustitvi iz aretacije njegove svetosti patriarha Tihona se je vrnil v Moskvo in postal najbližji pomočnik ruskega primasa. Kmalu je bil povzdignjen v nadškofa (1923), nato je postal metropolit Kruticki (1924) in bil vključen v začasno patriarhalno sinodo.

V zadnjih mesecih življenja patriarha Tihona je bil metropolit Peter njegov zvesti pomočnik pri vseh zadevah upravljanja Cerkve. V začetku leta 1925 ga je Njegova svetost imenoval za kandidata za namestnika patriarhalnega prestola. Vladika Petra je leta 1925 na tem položaju potrdil škofovski zbor.

Novembra 1925 je bil metropolit Peter aretiran. Po zaprtju v suzdalskem političnem izolatorju so Vladika pripeljali v Lubjanko, kjer so mu ponudili, da se odreče službi v zameno za svobodo, vendar je odgovoril, da pod nobenim pogojem ne bo zapustil službe.

Leta 1926 je bil Vladyka za tri leta poslan v izgnanstvo v pokrajino Tobolsk (vas Abalatskoye na bregovih reke Irtysh), nato pa na skrajni sever, v tundro, v zimsko bivališče He, ki se nahaja 200 kilometrov. iz Obdorska. Vladyka so ponovno aretirali leta 1930 in ga za pet let zaprli v jekaterinburški zapor. Nato so ga premestili v politično izolacijo Verkhneuralsk.

Pogoji svetnikovega zapora so bili zelo težki. Škof je trpel, ker je bil pred Bogom odgovoren za cerkveno življenje in je bil prikrajšan za vsako povezavo z zunanjim svetom. Leta 1931 je bil Vladyka delno paraliziran. Leta 1933 so ostarelemu svetniku, ki je trpel za astmo, prepovedali sprehode po skupnem zaporniškem dvorišču. 23. julija 1936 je bil Vladyka Peter v zaporu Verkhneuralsk; namesto svobode je prejel novo kazen še treh let. V tem času je bil star že štiriinsedemdeset let in oblasti so se odločile, da svetnika razglasijo za mrtvega, o čemer so poročali metropolitu Sergiju, ki je decembra prejel naziv patriarhalnega locum tenens - medtem ko je bil metropolit locum tenens Peter še živ. Tako je minilo še eno leto težke ječe za bolnega starejšega velikega duhovnika.

Julija 1937 je bil po ukazu Stalina razvit operativni ukaz za usmrtitev vseh spovednikov v zaporih in taboriščih v štirih mesecih. 27. septembra (10. oktober, nova umetnost) 1937, ob 4. uri popoldne, je bil sveti mučenik metropolit Peter ustreljen v zaporu Magnitogorsk.

Kanoniziran s strani škofovskega sveta Ruske pravoslavne cerkve leta 1997.

(Dnevi spomina: 23. januar (novi mučenik), 27. september)

1. apostolski post - med postom je dovoljeno piti samo vodo).

2 »Antidor je sveti kruh, ki so ga prinesli v daritev in katerega sredino so vzeli ven in uporabili za svete obrede; ta kruh, kot je zapečaten s kopijo in je prejel božanske besede, se poučuje namesto strašnih darov, to je skrivnosti, tistim, ki jih niso bili deležni.« (Sveti Simeon Solunski)

Iz spominov prebivalcev Donskega samostana: »To je bil velik molitvenik za Rusijo. K duhovniku je prihajalo po duhovni nasvet veliko ljudi iz vse dežele. Obdarjen s posebnimi duhovnimi darovi, je pater Danijel do vsakogar našel poseben pristop.«

Arhimandrit Daniel, prebivalec samostana Donskoy, se je rodil 14. januarja 1912 v vasi Zverevo, okrožje Starozhilovsky, regija Ryazan. Njegovi starši so bili kmetje - oče Sergej Vasiljevič in mati Anna Valerianovna Sarychev. Odraščal je v pobožni družini. Njegova mati se je posebej odlikovala s svojo pobožnostjo. Družina je imela šest otrok, od katerih sta dva umrla v otroštvu. Oče Daniel je imel globoko vero v Boga že od zgodnjega otroštva in bil je obkrožen s preprostimi verniki. Ko je bil še otrok, je nekoč z drugimi fanti odšel v gozd in ko so se vračali, so videli dva jeromonaha v stolah, ki sta na jasi kadila. Toda kdo so bili ti hieromonihi, se bo izvedelo kasneje. Po smrti moža se je Anna Valerianovna, ki je ostala brez družinskega hranilca, z otroki preselila v Moskvo, nedaleč od samostana Danilov. Kmalu je Vanjo (bodočega očeta Danijela) škof Teodor (Pozdejevski) odpeljal kot novinca v Danilov samostan. Tam je nad Svetimi vrati zagledal dva jeromonaha, ki ju je videl prej. To sta bila svetnika - Simeon Stolpnik in Daniel Stolpnik.

Iz spominov arhimandrita Danijela: »...Moj prvi obisk je bil Simonov samostan. Tam je služil jeromonah Sebastijan, obdarjen z darom duhovnega gledanja, nato pa sem prišel v Danilov samostan ...

Vsak dan sem hodil v samostan k zgodnji maši, med katero je pel arhimandrit Gregor (Lebedev), ki je pozneje postal rektor lavre Aleksandra Nevskega in škof. Zelo sem ga imela rada in tudi on mene. On je bil tisti, ki je bil pozoren na moj glas in me poslal študirat k opatu Aleksiju, ki je bil regent v samostanu. Hitro sem osvojil znanost očeta Aleksija, ki me je učil glasov in slovanskega jezika ... ko sem enkrat slišal petje, sem ga že lahko zapel.

Zelo sem si želel biti kanonarh in sem za to pogosto molil h Gospodu. In ko sem bil star enajst let, so se moje sanje uresničile in postal sem kanonarh Danilovskega samostana ... Včasih smo na počitnicah peli deset stihir; Tako sem sam kanoniral vseh deset - hodil sem od desnega do levega kora. Nosila sem suknjič in nekoliko dolge lase, tako da sem izgledala kot punčka. Včasih, ko sem hodil skozi tempelj, je bil moj žep v sutani poln sladkarij in čokolade.«

Po pripovedovanju sodobnikov je imel kanonarh Ivan edinstven spomin, absolutno višino, imel je močan in lep glas (alt) in je znal na pamet veliko melodij verskih napevov. Številni verniki so posebej prišli v samostan, da bi poslušali mladega kanonarha.

Po pričevanju arhimandrita Danijela je bila služba v Danilovskem samostanu takrat obvezna, mnogi menihi so imeli višjo duhovno izobrazbo, pesmi so bile pesmi iz samostana Optina.

Iz spominov starešine Danijela: »Petje v našem samostanu je bilo lepo, molitveno, slovesno. Na desnem koru je bil zbor najet in ga je sestavljalo okoli trideset ljudi. Vsi glasovi so bili izbrani: cerkve in samostani so bili zaprti, zato je bil naval pevcev velik. Takrat se je začelo tlačanstvo in začeli so se bati peti v cerkvi.

Na levem koru so prepevali naši samostanski stanovalci, kakšnih dvajset, pod vodstvom opata Aleksija, nadarjenega človeka izredne dobrote, ki je imel lep, malo »na nos« tenor. Vsega skupaj smo imeli v našem samostanu okoli štirideset redovnikov. Med pevci v zboru je bil tudi arhimandrit Simeon, ki je imel čudovit bas. Njegova tragedija je bila v tem, da je bil paraliziran v spodnjem delu telesa in so ga nosili na invalidskem vozičku. Med revolucijo leta 1905 je s svojim telesom ščitil našega rektorja škofa Teodorja pred strelom in krogla se je dotaknila njegove hrbtenice. Bil je tudi zelo prijazen človek in asket vere. V tako bolečem stanju je bil aretiran in nikoli se ni vrnil na svobodo ... (Arhimandrit Simeon (v svetu - Mihail Kholmogorov) je bil aretiran leta 1934 in umrl v zaporu).

Na prvem mestu v našem meniškem petju je bila cerkvenost ... Bilo je hkrati slovesno in je omehčalo srca molivcev. V petju mora biti notranja molitev, potem bo duhovno in se bo prebudilo k molitvi. Naše bogoslužje v samostanu je bilo dolgo, zlasti ob velikih praznikih: brane so bile vse katizme, pete stihire v celoti, bogoslužje je trajalo od pol šestih in se končalo ob pol enajstih. Vendar nismo bili utrujeni, nismo hoteli zapustiti templja.

Povedati je treba, da se je za praznovanje spomina na blaženega moskovskega kneza Daniela v našem samostanu zbralo veliko moskovskih duhovnikov, leta 1924 pa je k nam prišel njegova svetost patriarh Tihon ...

Časi, o katerih govorim, so bili zelo težki. Preganjanje cerkve, zatiranje duhovščine in zapiranje cerkva se je začelo takoj po revoluciji. Prvi, ki so v Moskvi trpeli, so bili kremeljski samostani in cerkve. Nato so začeli zapirati še druge cerkve in samostane - Simonov, Aleksejevski, Petrovski, Donski, Strastni ...

Od prvega dne zatiranja se je njegova svetost patriarh Tihon zavzel za obrambo Cerkve. Zelo pa so mu škodili prenovitelji pod vodstvom Vvedenskega. "Prenove" so zajele katedrale Kristusa Odrešenika, sv. Pimena, Kristusovega vstajenja v Sokolniki in druge. Cerkev so zapustili šele po vojni.

Novost prenovljencev je bila v tem, da so odpravili staro cerkveno slovanščino in začeli služiti v ruščini, prestol so prestavili z oltarja na sredino cerkve ... Prenovljenci so bili krajši, vendar jim ljudstvo ni bilo ravno naklonjeno. njih, predvsem žensk. Petje prenovljencev je bilo enako našemu. Pevci pa so spet prihajali k njim peti samo zaradi denarja – tisti, ki niso bili trdni v veri.

Mnogi škofje in duhovščina so najprej prešli k prenoviteljem, potem pa so se vsi pokesali patriarhu Tihonu ...

Njegova svetost patriarh Tihon je sam umrl marca (25. marec/7. april) 1925, njegov pogreb pa je potekal v samostanu Donskoy, kjer je truplo stalo štiri dni. Pogrebni obred je opravil krutitski in kolomenski metropolit Peter ob somaševanju dvainšestdesetih škofov. V stolnici je bilo toliko duhovščine, da ljudje niso mogli več stati tja ...

Ko se je maša končala, so vsi škofje skupaj z metropolitom Petrom ... odšli k pogrebu. Pred začetkom pogreba je metropolit Peter nagovoril ljudstvo s kratko pridigo. Nato so krsto s truplom njegove svetosti prenesli okoli zidov samostana, prinesli v celico, kjer je živel patriarh, in jo prinesli v staro katedralo. Tu so služili kratke litanije in svetega so spustili v grob. Milijoni ljudi so peli »Večen spomin«.

Po smrti patriarha Tihona je rusko Cerkev osem mesecev, do njegove aretacije, vodil metropolit Peter, ki je branil vse, kar je mogel. Toda postopoma so duhovščino izgnali in cerkve zaprli ... Še posebej težko so dobili delo redovniki. Pogosteje so bili aretirani in deportirani. Sprva je bila to brezplačna deportacija, nato pa so jih začeli pošiljati v koncentracijska taborišča – na Kolimo, v odročne kraje Sibirije. Tam so ostali vsi naši redovniki, posebno veliko škofov pa je bilo ob gradnji belomorsko-baltskega prekopa.

Živel sem v samostanu v škofovih sobanah in bil očividec te situacije: včasih, dvanajst ponoči - oster zvon. Vsi vedo, da so prišli nekoga odpeljati. Dve in pol do tri ure porabijo za iskanje in obračanje vsega. Potem bomo videli, ali bodo enega vzeli. Poslovimo se.

Okoli samostana je živelo veliko škofov. Njihove škofije so zaprli, oni pa so prišli v Moskvo, kjer je bilo v času NEP-a še mogoče najeti sobo ... Poleg tega je škofe v samostan privabilo dejstvo, da je naš rektor vladika Teodor, ki je bil pred tem v. rektorja moskovske bogoslovne akademije, jo nameraval obnoviti pri našem samostanu. Toda postopoma so škofe začeli aretirati in izgnati. Začelo se je okoli leta 1926-1927. V teh istih letih je bil konec leta 1928 zaprt Donski samostan, leta 1929 pa Novodevičji samostan (trpela je tudi njegova opatinja Vera).«

Ta čas 20. in 30. let je bil za cerkev zelo težak. Po uničenju temeljev ruske države so predstavniki sovjetske oblasti poskušali uničiti Rusko pravoslavno cerkev, da bi uničili njen cerkveno-kanonski sistem, oblasti pa so na vse možne načine spodbujale prenovljensko gibanje. Templji in samostani so bili zaprti, duhovščina je bila zatirana. Vladika Teodor je skupaj z njegovo svetostjo patriarhom Tihonom stopil v bran Cerkvi. Škof Teodor je zavzel odločno stališče do prenovljencev, ki je izključevalo dialog z prenovljenci kot ljudmi, ki so odpadli od Cerkve.

Da bi prekinili duhovno vez med nadpastirji in njihovo čredo, so škofijskim škofom odvzeli stolice. V Danilovskem samostanu so našli zavetje številni škofje, ki so jim bili odvzeti stoli zaradi predanosti cerkveni stvari, med njimi sveti mučeniki metropolit Serafim (Čičagov) in nadškof Serafim (Samoilovič), nadškof Gurij (Stepanov), škof Pahomij ( Kedrov).

V teh letih so številni Moskovčani v samostanu našli duhovno podporo in vodstvo pri arhimandritu Georgiju (Lavrov (1862-1932), arhimandritu Simeonu (Holmogorovu) (+1937) in arhimandritu Polikarpu (Solovjevu) (+1937). (Leta 1922 je bil Bodočega prečastitega spovednika Georgija (Lavrova) je nadškof Teodor izpustil in sprejel "na varščino" v moskovski Danilov samostan.

Do leta 1930 je bil zaprt prvi sveti samostan v Moskvi, ki ga je pred več kot sedmimi stoletji ustanovil sveti plemeniti knez Daniil Moskovski, edini delujoči samostan v poznih dvajsetih letih. (V obzidje samostana je bila umeščena otroška sprejemnica. Obnova samostana se je začela šele leta 1983.)

Več kot petdeset prebivalcev samostana, vpletenih v "primer Danilovske bratovščine", je skupaj s škofom Teodorjem umrlo mučeniško smrt. Vladyka Theodore je bil ustreljen 23. oktobra 1937 v zaporu Ivanovo. Malo pred smrtjo je sprejel shemo z imenom Daniel - v čast častitega Daniela Moskovskega.

V svojem dolgem življenju se je arhimandrit Daniil (Sarychev) spomnil na stotine imen asketov pobožnosti; nikoli se ni naveličal govoriti o njih in skušal približati dan, ko bodo poveličani.

Iz spominov starejšega Danijela: »Leta 29 je bila katedrala Trojice našega samostana zaprta, konec leta 30 pa je bil zaprt celoten samostan, ki je ostal zadnji aktivni samostan v Moskvi. Relikvije blaženega moskovskega kneza Daniela so bile prenesene v cerkev vstajenja besede, ki se je nahajala za samostansko ograjo in ni pripadala samostanu. Tja se je iz samostana preselil tudi amaterski mešani pevski zbor, katerega regent sem postal. Tam so bili čudoviti pevci, predvsem ženski glasovi. V tem zboru sem poskušal ohraniti tradicijo meniškega petja. Dve leti smo obhajali spomin na svetega Daniela v cerkvi vstajenja besede, potem pa so tudi to cerkev zaprli ... (Arhimandrit Tihon (Baljajev) je bil zadnji opat samostana.) In ko je naš samostan zaprl je bila zaprta, nam relikvije sv. kneza Daniela niso bile takoj predane. In izgubili smo upanje, da nam bodo dali relikvije v cerkev vstajenja besede. In na predvečer spomina na sv. Sergija, smo že služili v tej župniji, je bil samostan zaprt. Toda relikvije nam še niso bile dane. In ko smo zapeli: »Blagoslavljamo te, naš prečasni oče Sergij,« so se takrat odprla vrata cerkve in oče Tihon (Baljajev) ter nekateri so prinesli relikvije blaženega princa Daniela, kjer so ostali približno dve leti in eno leto. malo. In potem smo zapeli: "Veličamo te, sveti, zvesti in veliki knez Daniel." Peli so, jokali, takšno veselje je bilo.

V 30. letih, ko so se začela koncentracijska taborišča, so prišli strašni časi. Oblasti so začele vse v cerkvi podirati pod koreninami. Ko pride mladenič v cerkev in prebere »Sveti Bog ...«, mu že sledijo. Potem ga pokličejo ali pridejo ponj: ali ga bodo izgnali ali pa ga bodo tako prestrašili, da se človek boji vstopiti v tempelj. (Leta 1937 so se ljudje v cerkvi že bali služiti, brati ali moliti k Bogu.)

Leta 1932 sem bil jaz na vrsti: odpeljali so me v Butyrki (zapor Butyrka). Toda takrat je bil še živ shema Zaharij, ki je rekel, da me bodo izpustili. In res, preživel sem štirideset dni in so me izpustili. Šel sem naravnost do patra Zachariasa, se mu zahvalil za njegove svete molitve in ga prosil za blagoslov, da sprejmem duhovništvo. In v tistih časih je to pomenilo, da greš takoj po posvečenju v taborišče. Oče me za to ni blagoslovil, ukazal mi je, naj še naprej petjem in berem v cerkvi. In moj sorodnik pravi: "Oče, spet ga bodo vzeli." »Ne bodo ga peljali nikamor. Pojdite v cerkev, pojte, berite, slavite Boga. S temi njegovimi svetimi molitvami sem šel v cerkev svetega Nikolaja na Novokuznetski, kjer je služil oče Aleksander Smirnov. In tam sem devet let in pol organiziral tako ljudsko petje! In vsepovsod so aretacije. Pogumno sem hodil in nihče me ni prijel po božji milosti ...«

Shema-arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre, pronicljivi starešina Zaharija (Minajev, 1850-1936), zadnji, ki je zapustil Trojice-Sergijevo lavro po njenem zaprtju, se je naselil v Moskvi s svojo duhovno hčerko. Mnogi verniki so prihajali k pronicljivemu starešini po nasvet. Vse je ogrel s svojo ljubeznijo, pri spovedi pa je sam poimenoval pozabljene grehe. Po božji volji sta se mu razkrili preteklost in prihodnost ljudi.

Preudarni starešina Zaharija je novinca Ivana blagoslovil v poroko. Po božji previdnosti mu je bilo usojeno, da šele tri desetletja kasneje izreče meniške zaobljube.

Izbrana Ivana Sergejeviča je bila deklica Claudia Nikolaevna Kutomkina. Leta 1933 sta se mlada na skrivaj poročila, poročil ju je oče Efimy (Rybchinsky), duhovni otrok starešine Zaharije.

18. maja 1934 se je Ivanu Sergejeviču in Klavdiji Nikolajevni rodila hčerka Olga, 14. februarja 1936 pa sin Vladimir.

Oče Daniil je kmalu dobil službo na Inštitutu za raziskave gnojil. In ko se je začela vojna (1941-1945), so ga odpeljali na fronto. Ob koncu vojne je p. Daniil se je vrnil domov in nadaljeval delo na istem inštitutu do upokojitve (1972). V 40. in 60. letih prejšnjega stoletja, ko je bilo biti vernik življenjsko nevaren, Ivan Sergejevič ni le obiskoval cerkva, ampak je tudi organiziral cerkvene zbore in jih vodil.

Spovednik žene Ivana Sergejeviča, Klavdije Nikolajevne, je bil starešina Danilovskega samostana arhimandrit Polikarp (Solovjev).

Arhimandrit Polikarp (Solovjev, 1892-1937) se je preselil v Danilov samostan po škofu Teodorju. Kasneje je postal eden od izjemnih spovednikov.

Iz spominov arhimandrita Danijela: »Arhimandrit Polikarp (Solovjev) je bil največji asket. Ko je hodil po tleh, je bilo, kot bi hodil po zraku. To je bil predzadnji guverner." (Leta 1937 je bil arhimandrit Polikarp aretiran in ustreljen 27. oktobra 1937 v zaporu Ivanovo).

V 50-ih in 60-ih letih je Ivan Sergeevich Sarychev vodil zbor v cerkvi Polaganja robe (na Donskaya ulici) in zbor v Mali katedrali samostana Donskoy. (Takrat je bila Mala katedrala samostana Donskoy priključena cerkvi Odlaganja roba in je pripadala samostanu Danilovsky. Kasneje je bila na zahtevo vernikov vrnjena samostanu Donskoy.)

Ivan Sergejevič je dobil službo kot pihalec stekla na Raziskovalnem inštitutu za gnojila in insektofungicide (NIIUIF), ki se nahaja na Leninskem prospektu, nedaleč od samostana Donskoy, tako da je imel zjutraj čas za obisk cerkvenih obredov in ob 9.30 je bil že pri svoje delovno mesto, po službi pa spet pohitel v tempelj.

27. aprila 1970 je arhimandrit Naum (Bayborodin) v Trojice-Sergijevi lavri preoblikoval Ivana Sergejeviča v meništvo z imenom Daniel. Claudia Nikolaevna je sprejela tudi tajno tonzuro z imenom Olga. (8. septembra 1983 je pater Daniil ovdovel - mamo Olgo je zbil avto. Oče Daniil je žaloval izgubo in našel tolažbo v molitvi in ​​duhovnem petju.)

Arhimandrit Daniel je globoko spoštoval svetega in plemenitega kneza Daniela Moskovskega, nebeškega pokrovitelja samostana sv. Daniela, neposrednega pomočnika vernih ljudi v Moskvi. Dve leti so bile svete relikvije shranjene v cerkvi Polaganja roba. Na dan spomina na svojega nebeškega pokrovitelja je oče Daniel hvalil svetega kneza, veliko vernikov je prišlo v tempelj, vsi so goreče molili. Metropolit Macarius je začel prejemati pritožbe proti očetu Danielu. (Metropolit Makarij iz Moskve in Kolomne (Nevski, 1835-1926).

Nekoč je oče Daniel v subtilnih sanjah videl svetega princa Daniela, ki ga je opozoril na grožnjo, ki preži nanj. Po molitvah svetnika je težava minila (Mnogo let pozneje se je starešina Daniel s solzami v očeh spominjal, kako ga je sveti princ Daniel posvaril: "Tebe in mene hočejo izgnati!" In svetoval je, preden je odšel v Metropolit, moliti in postaviti svečo pred njegovo ikono.)

Starejši Daniel je svojim duhovnim otrokom v težkih situacijah pogosto svetoval, naj molijo k svetemu knezu Danielu, sam je molil in prosil za trpljenje. Vsakič, ko so verniki govorili o izboljšanju svojih življenjskih razmer po svetnikovih molitvah, je arhimandrit pozval, naj se čim prej opravi zahvalna molitev.
Arhimandrit Danijel je dejal: "Velika je molitvena drznost svetega kneza Danijela pred Sveto Trojico!"

17. decembra 1978 je potekalo diakonsko posvečenje (Ivana Sergejeviča je posvetil njegova svetost patriarh Pimen (Izvekov).

Leta 1983 je bil Danilov samostan vrnjen pravoslavni cerkvi. Ko se je življenje v samostanu začelo izboljševati, je pater Daniel podaril samostanu stare fotografije in note, ki jih je hranil. (2. avgusta 1988 je bilo v Danilovem samostanu njegovo prezbiterijsko posvečenje.)

Kasneje se je starešina Daniel spominjal, kako je neke noči slišal glas, ki mu je sporočil, da bo kmalu posvečen v jeromonaha: "Prišel je ukaz, da te posvetijo v jeromonaha." Ko je naslednje jutro prišel v Danilov samostan, je od služabnika celice škofa Tihona slišal naslednje: "Od patriarha Pimena je prišel ukaz, da vas posveti v jeromonaha, pojdite k guvernerju." Iz spominov starešine Daniela: »Ko sem šel k guvernerju Vladyka Tihonu, mi je dal dekret, da me posvetijo v čin hieromonaha. In pred tem je bil glas od zgoraj: "Veliko duhovščine je posredovalo za vašo predanost." Kmalu za tem je bil hierodiakon Daniel posvečen v čin hieromonaha. (Čez nekaj let, že v Donskem samostanu, bo hieromonk Daniel povzdignjen v čin opata.)

Leta 1990 je bil samostan Donskoy prenesen na moskovski patriarhat in začelo se je ponovno samostansko življenje. Posvetitev velike Donskoy katedrale je potekala 18. avgusta 1991. (Letos je minilo 400 let od ustanovitve svetega donskega samostana.)

Leta 1991 je oče Daniil postal menih samostana Donskoy.

Po pričevanju nekdanje pevke zbora cerkve sv. Nikolaja v Khamovnikih, božje služabnice Antonine, je oče Daniel zelo ljubil ljudi: "Od njega je bilo kot sonce, da je bilo svetlo in toplo." Ženska je povedala, da jo je v zgodnjih 90. letih oče Daniel trikrat povabil, da je solistka v zboru (v samostanu Donskoy) na pokroviteljski praznik Donske ikone Matere božje. Nekega dne, kmalu po prazniku, je starejši Daniel posebej prišel v cerkev sv. Nikolaja v Khamovniki, da bi se zahvalil za duhovno petje in prenesel blagoslov (kopija starodavne gravure samostana) očetu Evlogiju (Smirnov, zdaj Nadškof Vladimirja in Suzdala Evlogij), ki mu je bilo zelo všeč, kako je pela v samostanu Donskoy. Iz spominov R. B. Antonina: »Takšna pozornost do mene je grešnik - oče Daniel je prišel posebej za to. Do vseh je imel tako pozornost in ljubezen. Bil je majhne postave, a v sebi je imel toliko moči in ljubezni ... Njegova svetost patriarh Pimen (Izvekov) ga je imel zelo rad. Patriarh je očeta Daniela blagoslovil, da mu služi v kateri koli cerkvi, to pomeni, da mu za to ni bilo treba vsakič vzeti blagoslova ... Po pričevanju R. B. Antonina, njen spovednik arhimandrit Naum (Bayborodin), prebivalec Trojice-Sergijeve lavre, je zelo spoštoval starca Daniela in verniki se pogosto obračajo nanj za molitveno pomoč.

7. aprila 2000 je očeta Danijela istrski nadškof Arsenij (Epifanov) povišal v čin arhimandrita.

Po pripovedovanju sodobnikov je bil arhimandrit Danijel starešina visokega duhovnega življenja in izjemen regent. Rekel je: »V cerkvenem petju je vse odvisno od regenta. Regent mora biti globoko verna oseba - peti in moliti z dušo. In ta njegov duhovni instinkt prežema tako tiste, ki pojejo z njim, kot tiste, ki molijo. Ko je petje molitveno, cerkveno, ko zbor poje »z dušo«, kot so prepevale matere redovnice v samostanih, takrat verniki stojijo in se počutijo, kot da so v nebesih. Pregovor pravi: Kakršen je duhovnik, taka je župnija. Torej, kakršen regent, takšen zbor.«

Iz spominov prebivalcev Donskega samostana: »To je bil velik molitvenik za Rusijo. K duhovniku je prihajalo po duhovni nasvet veliko ljudi iz vse dežele. Obdarjen s posebnimi duhovnimi darovi, je pater Danijel do vsakogar našel poseben pristop.«

Po pričevanju duhovnih duhovnih otrok so se po molitvah pronicljivega starca Daniela zgodili čudeži ozdravljenja, osamljeni ljudje, ki so izgubili vsako upanje, so našli družinsko srečo, mir in ljubezen sta se vrnila v nefunkcionalne družine, zakoncem brez otrok so se rodili otroci. . Umetnika Maria in Alexey nista imela otrok 9 let. Družina bi lahko razpadla, toda po molitvah starešine Daniela je par imel hčerko in kmalu je Gospod poslal sina.

Po zgodbi ene duhovne hčerke arhimandrita Danijela je v letih perestrojke, ko v trgovinah skoraj ni bilo hrane, po molitvah starešine Danijela želel potolažiti svoje duhovne hčere, ki so nameravale praznovati angelov dan. enega od njih se je hrana čudežno povečala. Duhovne hčere in starešina so jedli pire krompir iz več krompirjev, kar je bilo komaj dovolj za večerjo za dve osebi, ne samo tisti dan, ampak tudi naslednji dan. Po pričevanju služabnika celice arhimandrita Daniela se je podoben dogodek zgodil na starčev 90. rojstni dan. Tisti dan je bila hrana pripravljena samo za najbližje duhovne otroke in mnogi so prišli čestitat starešini Danielu - hrane je bilo dovolj za vse. Starejši je molil tri dni in po njegovih molitvah se hrana ni zmanjšala. Bili so primeri, ko so verniki ozdraveli želodčne bolezni z uživanjem hrane, ki jo je blagoslovil starejši.

Po pričevanju Božje služabnice Nine je leta 1996, na dan angela starejšega Daniela, ko je prišla v njegovo celico, da bi mu čestitala, prejela ozdravitev zaradi bolezni noge. Spovedniku ni povedala, da jo bolijo noge, zato je bila zelo presenečena, ko ji je pronicljivi starešina, ko jo je zagledal, predlagal, naj mu obuje copate. Ko je poslušno obula copate, je bila ozdravljena.

Po pričevanju Božje služabnice Katarine, duhovne hčere arhimandrita Daniela, se ji je kmalu po njegovi smrti v sanjah prikazal starešina Daniel in opozoril, da »o njem ne smemo peti o zdravju, ampak o počitku. ” Ko so ji poslali SMS, da je starešina odšel h Gospodu, je odgovorila, da že ve, da jo je sam opozoril v sanjah.

24. julija 2006 so štiriindevetdesetletnega starega Daniila, oslabelega med dolgotrajno izčrpavajočo boleznijo, odpeljali v 5. mestno bolnišnico z diagnozo "dvostranska pljučnica".
Treba je opozoriti, da je dan prej božja služabnica Marija v sanjah videla redovnico, ki je vodila starešino - »spredaj je hodila ženska v črni obleki, arhimandrit Daniel pa ji je sledil.« (Gospod je arhimandrita Danijela poklical k sebi na dan smrti matere Olge.)

Starejšega so odpeljali v bolnišnico na dan enakoapostolnega praznovanja. Olga (Elena) (11./24. julij). Po pričevanju oskrbnika celice je teden dni pozneje starešina Daniel začel prositi, naj ga odpeljejo iz bolnišnice, pri čemer je napovedal, da ga sicer morda »ne bodo več videli«. Arhimandrit Danijel je doživel srčni infarkt. Kmalu se je začel pljučni edem. Starec je nenehno molil, vsak dan je bil obhajil (prišli so prebivalci samostana, njegov duhovni sin duhovnik Dimitrij Španko).

8. septembra 2006, na praznik predstavitve Vladimirske ikone Presvete Bogorodice, je bil arhimandrit Daniel počaščen, da je zadnjič prejel svete darove. Stanje starešine se je vsako minuto slabšalo; njegov duhovni sin, duhovnik Demetrij, je začel brati molitev odhoda. (Uspelo mu je trikrat prebrati odpustnico).

8. septembra 2006 ob 22.45 je najstarejši menih moskovskega samostana Donskoy, arhimandrit Daniil (Sarychev), mirno umrl v Gospodu.

V nedeljo, 10. septembra, je bila pogrebna služba za arhimandrita Danijela v veliki donski katedrali samostana. Pogrebno slovesnost je vodil krasnogorski škof Savva (Volkov). Škof Savva je opozoril, da duša osebe, ki je bila počaščena, da prejme obhajilo na dan smrti, preide na Gospodov prestol, mimo preizkušnje. To se zgodi visokim asketom ali ljudem z izjemno čistim srcem.

Stolnica je bila napolnjena z verniki, duhovni otroci so se ta dan zbrali, da bi svojega dragega duhovnika pospremili na zadnjo pot. Arhimandrit Danijel je bil pokopan na pokopališču Donskega samostana pred veliko množico vernikov in duhovščine.

Uporabljeni viri in literatura:

1. Spletna stran “Pravoslavna shramba”: http://orthodoxpantry.blogspot.com/2010/11/blog-post_18.html

2. »Vidim tvojo palačo, moj Odrešenik. . .”, arhimandrit Danijel (Saričev). Biografija. Spomini duhovnih otrok. Izbrane pridige. Založnik: Blessing, 2009

V vasi Zverevo (regija Ryazan, okrožje Storozhilovsky) se je v kmečki družini Sergeju Vasiljeviču in Ani Valerianovni Sarychev rodil sin. Dojenčka pri svetem krstu so poimenovali Ivan, v čast sv. Janeza Krstnika.
V družini Sarychev je bilo šest otrok, dva sta umrla v otroštvu. Zakonca sta otroke vzgajala v pobožnosti, v ljubezni do Boga in do bližnjega, jih že zelo zgodaj učila postiti ter jima privzgojila ljubezen do molitve in Svetega pisma.
Arhimandrit Daniel je spomnil, da ne samo njihova družina, vsi prebivalci vasi so bili verniki, vsi so se strogo držali posta, obiskovali cerkev in poskušali živeti po božjih zapovedih. Asketov spomin je dolgo ohranil živ otroški vtis pozne velike noči leta 1923; takrat se je tako želel udeležiti prazničnega bogoslužja, ves dan je pomagal materi pri pripravah na praznik, pred spanjem se je obrnil k njej z besede: “Mami, zbudi me v svetlo jutro.” . Mama je obetavno prikimala, a sina ni upala zbuditi.
Iz spominov starešine Daniela: »...Mama me zbudi in reče: »Vstani, prekini post«. Pravim: Kako naj se postim, a naj grem v cerkev? Jokam. Pravi: "Hitro vstani, poglej, kako sonce igra - ne jokaj." In ko sem šel ven, sem skozi naše okno videl, da je bil ravno sončni vzhod, in videl sem ogromno žogo in zdelo se je, da se sonce kopa, in odsev je bil v različnih barvah na steni, na mizah. In vsi ljudje, oblečeni v velikonočne obleke, vsi stojijo na meji, na hribu. Vsi gledajo, kako igra sonce, in vsi pojejo: "Kristus je vstal od mrtvih!" In otroci že valjajo jajčka. Se pravi, neopisljivo je! Sveta Rusija je brezplačna!
Nekega dne so se Ivan in njegovi tovariši odpravili v gozd nabirat jagode. Pred nabiranjem jagod so fantje kot običajno molili, se priklonili na vse štiri strani in se razkropili na vse strani, ko so nabrali polne košare, so se srečali. Ko so pobožni mladeniči prišli iz gozda, so bili nagrajeni s čudežnim videnjem. Iz spominov starešine Danijela: »...Petsto metrov od nas smo s tovariši videli dva jeromonaha v stolah. Na meji, na polju, so kadili. In naš tempelj ni bil daleč. In tako, ko sem prispel v Moskvo, sem nad vrati zagledal podobo teh dveh hieromonihov: častitega Simeona Stolpnika in Daniela Stolpnika. To sem v resnici videl že v Danilovem samostanu, kamor sem bil kmalu sprejet in sem bil tam do njegovega zaprtja kot kanonarh.«
Treba je opozoriti, da je bodoči novinec Ivan prišel v Moskvo v zgodnjih dvajsetih letih z materjo, sestrami in bratom; ostali so pri njenih sorodnikih na ulici Malaya Tulskaya, blizu Danilovskega samostana. Iz spominov arhimandrita Danijela: »...Moj prvi obisk je bil Simonov samostan. Tam je služil jeromonah Sebastijan, obdarjen z darom duhovnega gledanja, nato pa sem prišel v Danilov samostan ...
Vsak dan sem hodil v samostan k zgodnji maši, med katero je pel arhimandrit Gregor (Lebedev), ki je pozneje postal rektor lavre Aleksandra Nevskega in pozneje škof. Zelo sem ga imela rada in tudi on mene. On je bil tisti, ki je bil pozoren na moj glas in me poslal študirat k opatu Aleksiju, ki je bil regent v samostanu. Hitro sem osvojil znanost očeta Aleksija, ki me je učil glasov in slovanskega jezika ... ko sem enkrat slišal petje, sem ga že lahko zapel.
Zelo sem si želel biti kanonarh in sem za to pogosto molil h Gospodu. In ko sem bil star enajst let, so se moje sanje uresničile in postal sem kanonarh Danilovskega samostana ... Včasih smo na počitnicah peli deset stihir; Tako sem sam kanoniral vseh deset - hodil sem od desnega do levega kora. Nosila sem suknjič in nekoliko dolge lase, tako da sem izgledala kot punčka. Včasih, ko sem hodil skozi tempelj, je bil moj žep v sutani poln sladkarij in čokolade.«
Po pripovedovanju sodobnikov je imel kanonarh Ivan edinstven spomin, absolutno višino, imel je močan in lep glas (alt) in je znal na pamet veliko melodij verskih napevov. Številni verniki so posebej prišli v samostan, da bi poslušali mladega kanonarha. Po pričevanju arhimandrita Daniela je v Danilovskem samostanu takrat obstajala zakonska služba, veliko menihov je imelo višjo duhovno izobrazbo, pesmi pa so bile pesmi iz Optine Pustyn. Iz spominov starešine Danijela: »Petje v našem samostanu je bilo lepo, molitveno, slovesno. Na desnem koru je bil zbor najet in ga je sestavljalo okoli trideset ljudi. Vsi glasovi so bili izbrani: cerkve in samostani so bili zaprti, zato je bil naval pevcev velik. Takrat se je začelo tlačanstvo in začeli so se bati peti v cerkvi.
Na levem koru so peli naši samostanski prebivalci, okoli dvajset, pod vodstvom opata Aleksija, nadarjenega moža izredne dobrote, ki je imel lep, malo »na nos« tenor. Vsega skupaj smo imeli v našem samostanu okoli štirideset redovnikov. Med pevci v zboru je bil tudi arhimandrit Simeon, ki je imel čudovit bas. Njegova tragedija je bila v tem, da je bil paraliziran v spodnjem delu telesa in so ga nosili na invalidskem vozičku. Med revolucijo leta 1905 je s svojim telesom ščitil našega rektorja škofa Teodorja pred strelom in krogla se je dotaknila njegove hrbtenice. Bil je tudi zelo prijazen človek in asket vere. V tako bolečem stanju je bil aretiran in nikoli se ni vrnil na svobodo ... (Arhimandrit Simeon (v svetu Mihail Kholmogorov) je bil aretiran leta 1934 in umrl v zaporu).
Na prvem mestu v našem meniškem petju je bila cerkvenost ... Bilo je hkrati slovesno in je omehčalo srca molivcev. V petju mora biti notranja molitev, potem bo duhovno in se bo prebudilo k molitvi. Naše bogoslužje v samostanu je bilo dolgo, zlasti ob velikih praznikih: brane so bile vse katizme, pete stihire v celoti, bogoslužje je trajalo od pol šestih in se končalo ob pol enajstih. Vendar nismo bili utrujeni, nismo hoteli zapustiti templja.
Povedati je treba, da se je za praznovanje spomina na blaženega moskovskega kneza Daniela v našem samostanu zbralo veliko moskovskih duhovnikov ..., leta 24 pa je k nam prišel njegova svetost patriarh Tihon ...
Časi, o katerih govorim, so bili zelo težki. Preganjanje cerkve, zatiranje duhovščine in zapiranje cerkva se je začelo takoj po revoluciji. Prvi, ki so v Moskvi trpeli, so bili kremeljski samostani in cerkve. Nato so začeli zapirati še druge cerkve in samostane - Simonov, Aleksejevski, Petrovski, Donski, Strastni ...
Od prvega dne zatiranja je njegova svetost patriarh Tihon stopil v bran cerkvi. Toda "prenovitelji" pod vodstvom Vvedenskega so mu močno škodili. "Prenove" so zajele katedrale Kristusa Odrešenika, sv. Pimena, vstajenja v Sokolniki in druge. Cerkev so zapustili šele po vojni.
Novost »obnovljencev« je bila v tem, da so odpravili staro cerkveno slovanščino in začeli služiti v ruščini, da so prestol prestavili z oltarja na sredo cerkve ... »Obnovljenjska« bogoslužja so bila krajša, a ljudje jih niso marali, zlasti ženske. Petje “prenoviteljev” je bilo enako našemu. Pevci pa so spet prihajali k njim peti samo zaradi denarja – tisti, ki niso bili trdni v veri.
Mnogi škofje in duhovščina so najprej prešli k »prenovljencem«, potem pa so se vsi pokesali od patriarha Tihona ...
Njegova svetost patriarh Tihon je sam umrl marca (25. marec/7. april) 1925, njegov pogreb pa je potekal v samostanu Donskoy, kjer je truplo stalo štiri dni. Pogrebni obred je opravil krutitski in kolomenski metropolit Peter ob somaševanju dvainšestdesetih škofov. V stolnici je bilo toliko duhovščine, da ljudje niso mogli več stati tja ...
Ko se je maša končala, so vsi škofje skupaj z metropolitom Petrom ... odšli k pogrebu. Pred začetkom pogreba je metropolit Peter nagovoril ljudstvo s kratko pridigo. Nato so krsto s truplom njegove svetosti prenesli okoli zidov samostana, prinesli v celico, kjer je živel patriarh, in jo prinesli v staro katedralo. Tu so služili kratke litanije in svetega spustili v grob. Milijoni ljudi so peli »Večen spomin«.
Po smrti patriarha Tihona je rusko Cerkev osem mesecev, do njegove aretacije, vodil metropolit Peter ..., ki je branil vse, kar je mogel. Toda postopoma so duhovščino izgnali in cerkve zaprli ... Še posebej težko so dobili delo redovniki. Pogosteje so bili aretirani in deportirani. Sprva je bila to brezplačna deportacija, nato pa so jih začeli pošiljati v koncentracijska taborišča – na Kolimo, v odročne kraje Sibirije. Tam so ostali vsi naši redovniki, posebno veliko škofov pa je bilo ob gradnji belomorsko-baltskega prekopa.
Živel sem v samostanu v škofovih sobanah in bil očividec te situacije: včasih, dvanajst ponoči - oster zvon. Vsi vedo, da so prišli nekoga odpeljati. Iščejo dve uri in pol, potem pa vse obrnejo. Potem bomo videli, ali bodo enega vzeli. Poslovimo se.
Okoli samostana je živelo veliko škofov. Njihove škofije so zaprli, oni pa so prišli v Moskvo, kjer je bilo v času NEP-a še mogoče najeti sobo ... Poleg tega je škofe v samostan privabilo dejstvo, da je naš rektor vladika Teodor, ki je bil pred tem v. rektorja moskovske bogoslovne akademije, jo nameraval obnoviti pri našem samostanu. Toda postopoma so škofe začeli aretirati in izgnati. Začelo se je okrog '26, '27. V teh istih letih je bil zaprt Donski samostan, konec 28. in 29. pa še Novodevičji samostan (trpela je tudi njegova opatinja Vera).«
Po uničenju temeljev ruske države so predstavniki sovjetske oblasti poskušali uničiti Rusko pravoslavno cerkev, da bi uničili njen cerkveno-kanonski sistem, oblasti pa so na vse možne načine spodbujale prenovljensko gibanje. Da bi prekinili duhovno vez med nadpastirji in njihovo čredo, so škofijskim škofom odvzeli stolice. Škof Teodor je zavzel odločno stališče do prenovljencev, ki je izključevalo dialog z prenovljenci kot ljudmi, ki so odpadli od Cerkve. V Danilovskem samostanu so našli zavetje številni škofje, ki so jim bili odvzeti stoli zaradi predanosti cerkveni stvari, med njimi sveti mučeniki metropolit Serafim (Čičagov) in nadškof Serafim (Samoilovič), nadškof Gurij (Stepanov), škof Pahomij ( Kedrov).
V teh letih so številni Moskovčani v samostanu našli duhovno podporo in vodstvo pri arhimandritu Georgiju (Lavrov (1862-1932), arhimandritu Simeonu (Holmogorovu) (†1937) in arhimandritu Polikarpu (Solovjevu) (†1937). (Leta 1922 je bil tam Bodočega prečastitega spovednika Georgija (Lavrova) je nadškof Teodor izpustil in sprejel »na varščino« v moskovski Danilov samostan.)
Do leta 1930 je bil zaprt prvi sveti samostan v Moskvi, ki ga je pred več kot sedmimi stoletji ustanovil sveti plemeniti knez Daniil Moskovski - edini delujoči samostan v poznih dvajsetih letih. (V obzidje samostana je bila umeščena otroška sprejemnica. Obnova samostana se je začela šele leta 1983.)
Več kot petdeset prebivalcev samostana, vpletenih v "primer Danilovske bratovščine", je skupaj s škofom Teodorjem umrlo mučeniško smrt. Vladyka Theodore je bil ustreljen 23. oktobra 1937 v zaporu Ivanovo. Malo pred smrtjo je sprejel shemo z imenom Daniel - v čast častitega Daniela Moskovskega.
V svojem dolgem življenju se je arhimandrit Daniil (Saričev) spomnil na stotine imen asketov pobožnosti; nikoli se ni naveličal govoriti o njih in poskušal pospešiti dan, ko bodo poveličani.
Iz spominov starejšega Danijela: »Leta 29 je bila katedrala Trojice našega samostana zaprta, konec leta 30 pa je bil zaprt celoten samostan, ki je ostal zadnji aktivni samostan v Moskvi. Relikvije blaženega moskovskega kneza Daniela so bile prenesene v cerkev vstajenja besede, ki se je nahajala za samostansko ograjo in ni pripadala samostanu. Tja se je iz samostana preselil tudi amaterski mešani pevski zbor, katerega regent sem postal. Tam so bili čudoviti pevci, predvsem ženski glasovi. V tem zboru sem poskušal ohraniti tradicijo meniškega petja. Dve leti smo obhajali spomin na svetega Daniela v cerkvi vstajenja besede, potem pa so tudi to cerkev zaprli ... (Arhimandrit Tihon (Baljajev) je bil zadnji opat samostana.) In ko je naš samostan zaprl je bila zaprta, nam relikvije sv. kneza Daniela niso bile takoj predane. In izgubili smo upanje, da nam bodo dali relikvije v cerkev vstajenja besede. In na predvečer spomina na sv. Sergija, smo že služili v tej župniji, je bil samostan zaprt. Toda relikvije nam še niso bile dane. In ko smo zapeli: »Blagoslavljamo te, naš prečasni oče Sergij,« so se takrat odprla vrata cerkve in oče Tihon (Baljajev) ter nekateri so prinesli relikvije blaženega princa Daniela, kjer so ostali približno dve leti in eno leto. malo. In potem smo zapeli: "Veličamo te, sveti, zvesti in veliki knez Daniel." Peli so, jokali, takšno veselje je bilo.
V 30. letih, ko so se začela koncentracijska taborišča, so prišli strašni časi. Oblasti so začele vse v cerkvi podirati pod koreninami. Ko mladenič pride v cerkev, bere "Sveti Bog ..." - že mu sledijo za petami. Potem ga pokličejo ali pridejo ponj: ali ga bodo poslali stran ali pa ga bodo tako prestrašili, da se človek boji vstopiti v tempelj. (Leta 1937 so se ljudje v cerkvi že bali služiti, brati in moliti k Bogu.)
Leta 1932 sem bil jaz na vrsti: odpeljali so me v Butyrki (zapor Butyrka). Toda takrat je bil shema Zakhary še živ in je rekel, da me bodo izpustili. In res, preživel sem štirideset dni in so me izpustili. Šel sem naravnost do patra Zachariasa, se mu zahvalil za njegove svete molitve in ga prosil za blagoslov, da sprejmem duhovništvo. In v tistih časih je to pomenilo, da greš takoj po posvečenju v taborišče. Oče me za to ni blagoslovil, ukazal mi je, naj še naprej petjem in berem v cerkvi. In moj sorodnik pravi: "Oče, spet ga bodo vzeli." - »Ne bodo ga vzeli nikamor. Pojdite v cerkev, pojte, berite, slavite Boga. S temi njegovimi svetimi molitvami sem šel v cerkev svetega Nikolaja na Novokuznetski, kjer je služil oče Aleksander Smirnov. In tam sem devet let in pol organiziral tako ljudsko petje! In vsepovsod so aretacije. Pogumno sem hodil in nihče me ni prijel po božji milosti ...«
Shema-arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre, pronicljivi starešina Zaharija (Minaev, (1850-1936)), ki je zadnji zapustil Trojice-Sergijevo lavro po njenem zaprtju, se je s svojo duhovno hčerko naselil v Moskvi. Mnogi verniki so prihajali k pronicljivemu starešini po nasvet. Vse je ogrel s svojo ljubeznijo, pri spovedi pa je sam poimenoval pozabljene grehe. Po božji volji sta se mu razkrili preteklost in prihodnost ljudi.
Preudarni starešina Zaharija je novinca Ivana blagoslovil v poroko. Po božji previdnosti mu je bilo usojeno, da šele tri desetletja kasneje izreče meniške zaobljube.
Izbrana Ivana Sergejeviča je bila deklica Claudia Nikolaevna Kutomkina. Leta 1933 sta se mlada na skrivaj poročila, poročil ju je oče Efimy (Rybchinsky), duhovni otrok starešine Zaharije. (Sestra Klavdije Nikolajevne, Olga Nikolajevna, je skrbela za svojega spovednika 22 let.) 18. maja 1934 sta imela Ivan Sergejevič in Klavdija Nikolajevna hčerko Olgo, 14. februarja 1936 pa sina Vladimirja.
Duhovni oče Ivana Sergejeviča je bil arhimandrit Serafim (na svetu Klimkov Grigorij Jurijevič) (po sprejemu sheme - shema-arhimandrit Danijel).
Starec Serafim (Klimkov, (1893-1970)) je imel dar ljubezni in razmišljanja, število njegovih duhovnih otrok je hitro raslo. V postnem času je moral v samostanu spovedovati do treh zjutraj. Arhimandrit Serafim je moral v letih nevere veliko prestati - večkrat je bil aretiran (leta 1921, 1927, 1945) in v zaporih in taboriščih preživel skupno 15 let. (Shiarhimandrit Daniel je bil pokopan na pokopališču Kotlyakovskoye.)
Minilo bo nekaj desetletij in Ivan Sergejevič bo postal vreden naslednik svojega duhovnega očeta. V 40. in 60. letih prejšnjega stoletja, ko je bilo biti vernik življenjsko nevaren, Ivan Sergejevič ni le obiskoval cerkva, ampak je organiziral cerkvene zbore in jih vodil.
Spovednik žene Ivana Sergejeviča, Klavdije Nikolajevne, je bil starešina Danilovskega samostana arhimandrit Polikarp (Solovjev).
Arhimandrit Polikarp (Solovjev, (1892-1937)) se je preselil v Danilov samostan po škofu Teodoru. Kasneje je postal eden od izjemnih spovednikov. Iz spominov arhimandrita Danijela: »...Arhimandrit Polikarp (Solovjev) je bil največji asket. Ko je hodil po tleh, je bilo, kot bi hodil po zraku. To je bil predzadnji guverner." (Leta 1937 je bil arhimandrit Polikarp aretiran in 27. oktobra 1937 ustreljen v zaporu Ivanovo).
V 50-ih in 60-ih letih je Ivan Sergeevich Sarychev vodil zbor v cerkvi Polaganja plašča (na Donskaya ulici) in zbor v Mali katedrali samostana Donskoy. (Takrat je bila Mala katedrala samostana Donskoy priključena cerkvi Odlaganja roba in je pripadala samostanu Danilovsky. Kasneje je bila na zahtevo vernikov vrnjena samostanu Donskoy.)
Ivan Sergejevič se je zaposlil kot pihalec stekla na Znanstvenoraziskovalnem inštitutu za gnojila in insektofungicide (NIIUIF), ki se nahaja na Leninskem prospektu, nedaleč od samostana Donskoy, tako da je imel zjutraj čas za obisk cerkvene službe, ob 9.30 pa je je bil že na svojem delovnem mestu, po službi pa je pohitel v tempelj.
27. aprila 1970 je arhimandrit Naum (Bayborodin) v Trojice-Sergijevi lavri preoblikoval Ivana Sergejeviča v meništvo z imenom Daniel. Claudia Nikolaevna je sprejela tudi tajno tonzuro z imenom Olga. (8. septembra 1983 je pater Daniil ovdovel - mamo Olgo je zbil avto. Oče Daniil je žaloval izgubo in našel tolažbo v molitvi in ​​duhovnem petju.)
Iz spominov arhimandrita Danijela: »Pel sem v cerkvi odlaganja roba, nato pa so nam odprli staro katedralo. In tukaj nam je bilo dovoljeno opravljati bogoslužje, s pomočjo pokojnega patriarha Pimena. Potem so bile tam najdene relikvije svetega Tihona ..."
V svoji mladosti je imel arhimandrit Danijel srečo, da je prejel blagoslov njegove svetosti patriarha Tihona, bil je počaščen, da je spremljal svetega Tihona na njegovi zadnji poti, in usojeno mu je bilo dočakati poveličanje svetnika.
Po mnenju očividca teh dogodkov Alekseja Valerijeviča Artemjeva:
»Vse se je začelo s tragičnim dogodkom. 18. novembra 1991 je ob koncu večerne službe v mali cerkvi samostana Donskoy nekdo od zunaj razbil okno v že zaklenjeni cerkvi in ​​vanjo vrgel zavojček molotovke. Tempelj se je v trenutku spremenil v nekakšen plavž. Požar je trajal 15-20 minut, vendar je bila uničujoča moč ognja tolikšna, da so morali tempelj zapreti zaradi dolgotrajnih popravil, v njem pa je bilo veliko svetišče Ruske pravoslavne cerkve - grobnica sv. Tihona, moskovskega patriarha. in vsa Rusija, ki meji na južno steno templja. Povedati je treba, da spodnji del templja, visok meter in pol, požar skoraj ni poškodoval, tako da je marmorni nagrobnik nad svetnikovim grobom ostal nedotaknjen ...
Nobenega dvoma ni bilo, da je bil takrat, leta 1925, pokop tukaj... Hvala bogu, vsem ljubljeni arhimandrit Daniil (Saričev) je bil živ... ki je bil kot deček prisoten pri pogrebu patriarha... Oče Daniil je nisem dvomil, da je tukaj ...«
Prebivalci samostana so prosili za blagoslov, da pregledajo svetnikov grob, in 15. februarja 1992, na praznik Gospodovega predstavljenja, so menihi, ko so služili molitev pred nagrobnikom, ga odstranili, začeli kopati, in odkrili krsto.
To se je zgodilo 17. februarja 1992 (Uradno odkritje relikvij je bilo 19. februarja 1992)... In 22. februarja je bilo uradno cerkveno dejanje najdbe relikvij. Pod temnozeleno hierarhično obleko je ležalo telo pokojnega velikega moskovskega svetnika, popolnoma nespremenjeno v svoji obliki.
Arhimandrit Daniel je globoko spoštoval svetega plemenitega kneza Daniela Moskovskega, nebeškega pokrovitelja samostana sv. Daniela, neposrednega pomočnika vernih ljudi v Moskvi. Dve leti so bile svete relikvije shranjene v cerkvi Polaganja roba. Na dan spomina na svojega nebeškega pokrovitelja je oče Daniel hvalil svetega kneza, veliko vernikov je prišlo v tempelj, vsi so goreče molili. Metropolit Macarius je začel prejemati pritožbe proti očetu Danielu. (Metropolit Macarius iz Moskve in Kolomne (Nevsky, (1835-1926)). Nekoč je oče Daniel v subtilnih sanjah videl svetega princa Daniela, ki ga je opozoril na grožnjo, ki visi nad njim. Skozi molitve svetnika je težava minilo (Mnogo let kasneje se je starešina Daniel s solzami. Z očmi se je spominjal, kako ga je sveti princ Daniel opozoril: "Hočejo nas izgnati!" In svetoval mu je, naj moli in prižge svečo pred svojo ikono, preden gre v Metropolitan.)
Starejši Daniel je svojim duhovnim otrokom v težkih situacijah pogosto svetoval, naj molijo k svetemu knezu Danielu, sam je molil in prosil za trpljenje. Vsakič, ko so verniki govorili o izboljšanju svojih življenjskih razmer po svetnikovih molitvah, je arhimandrit pozval, naj se čim prej opravi zahvalna molitev.
Arhimandrit Danijel je dejal: "Velika je molitvena drznost svetega kneza Danijela pred Sveto Trojico!"
17. decembra 1978 je potekalo diakonsko posvečenje (Ivana Sergejeviča je posvetil njegova svetost patriarh Pimen (Izvekov)).
Leta 1983 je bil Danilov samostan vrnjen pravoslavni cerkvi. Ko se je življenje v samostanu začelo izboljševati, je pater Daniel podaril samostanu stare fotografije in note, ki jih je hranil. (Dne 2. avgusta 1988 je bilo v Danilovem samostanu prezbitersko posvečenje.)
Kasneje se je starešina Daniel spominjal, kako je neke noči slišal glas, ki mu je sporočil, da bo kmalu posvečen v jeromonaha: "Prišel je ukaz, da te posvetijo v jeromonaha." Ko je naslednje jutro prišel v Danilov samostan, je od služabnika celice škofa Tihona slišal naslednje: "Od patriarha Pimena je prišel ukaz, da vas posveti v jeromonaha, pojdite k guvernerju." Iz spominov starešine Daniela: »Ko sem šel k guvernerju Vladyka Tihonu, mi je dal dekret, da me posvetijo v čin hieromonaha. In pred tem je bil glas od zgoraj: "Veliko duhovščine je posredovalo za vašo predanost." Kmalu za tem je bil hierodiakon Daniel posvečen v čin hieromonaha. (Nekaj ​​let kasneje, že v samostanu Donskoy, bo hieromonk Daniel povzdignjen v čin opata.)
Leta 1990 je bil samostan Donskoy prenesen na moskovski patriarhat in začelo se je ponovno samostansko življenje. Posvetitev velike Donskoy katedrale je potekala 18. avgusta 1991. (Letos je minilo 400 let od ustanovitve svetega donskega samostana.)
Leta 1991 je oče Daniil postal menih samostana Donskoy.
Po pričevanju nekdanjega solista zbora cerkve sv. Nikolaja v Khamovnikih, božje služabnice Antonine, je oče Daniel zelo ljubil ljudi: "Od njega, kot od sonca, je bilo svetlo in toplo." Božja služabnica Antonina je povedala, da jo je oče Daniel v zgodnjih devetdesetih letih trikrat povabil, da je solistka v zboru (v samostanu Donskoy) na pokroviteljski praznik donske ikone Matere božje. Nekega dne, kmalu po prazniku, je starejši Daniel posebej prišel v cerkev sv. Nikolaja v Khamovniki, da bi se ji zahvalil za njeno duhovno petje in prenesel blagoslov (kopija starodavne gravure samostana) očetu Evlogiju (Smirnovu) (zdaj vladimirski in suzdalski nadškof Evlogij), ki ji je bilo zelo všeč, kako je pela v Donskem samostanu. Iz spominov R. B. Antonina: »Takšna pozornost do mene je grešnik - oče Daniel je prišel posebej za to. Do vseh je imel tako pozornost in ljubezen. Bil je majhne postave, a v sebi je imel toliko moči in ljubezni ... Njegova svetost patriarh Pimen (Izvekov) ga je imel zelo rad. Patriarh je očeta Daniela blagoslovil, da mu služi v kateri koli cerkvi, to pomeni, da mu za to ni bilo treba vsakič vzeti blagoslova ... Po pričevanju R. B. Antonina, njen spovednik, arhimandrit Naum (Bayborodin), prebivalec Trojice-Sergijeve lavre, zelo cenjen starejši Daniel, je pogosto blagoslovil njo in druge vernike, da se obrnejo k njemu za molitveno pomoč.
7. aprila 2000 je očeta Danijela istrski nadškof Arsenij (Epifanov) povišal v čin arhimandrita.
Po pripovedovanju sodobnikov je bil arhimandrit Danijel starešina visokega duhovnega življenja in izjemen regent. Rekel je: »...V cerkvenem petju je vse odvisno od regenta. Regent mora biti globoko verna oseba - peti in moliti z dušo. In ta njegov duhovni instinkt prežema tako tiste, ki pojejo z njim, kot tiste, ki molijo. Ko je petje molitveno, cerkveno, ko zbor poje »z dušo«, kot so prepevale matere redovnice v samostanih, takrat verniki stojijo in se počutijo, kot da so v nebesih. Pregovor pravi: Kakršen je duhovnik, taka je župnija. Torej, kakršen regent, takšen zbor.«
Iz spominov prebivalcev Donskega samostana: »To je bil velik molitvenik za Rusijo. K duhovniku je prihajalo po duhovni nasvet veliko ljudi iz vse dežele. Obdarjen s posebnimi duhovnimi darovi, je pater Danijel do vsakogar našel poseben pristop.«
24. julija 2006 so štiriindevetdesetletnega starega Daniila, oslabelega med dolgotrajno izčrpavajočo boleznijo, odpeljali v peto mestno bolnišnico z diagnozo dvostranske pljučnice.
Treba je opozoriti, da je dan prej božja služabnica Marija v sanjah videla redovnico, ki je vodila starešino - »spredaj je hodila ženska v črni obleki, arhimandrit Daniel pa ji je sledil.« (Gospod bo arhimandrita Danijela poklical k sebi na dan smrti matere Olge.)
Starejšega so v bolnišnico odpeljali ravno na dan ravnoapske proslave. Olga (Elena) (11./24. julij). Po pričevanju oskrbnika celice je teden dni pozneje starešina Daniel začel prositi, naj ga odpeljejo iz bolnišnice, pri čemer je napovedal, da ga sicer morda »ne bodo več videli«. Arhimandrit Danijel je doživel srčni infarkt. Kmalu se je začel pljučni edem. Starec je nenehno molil, vsak dan je bil obhajil (prišli so prebivalci samostana, njegov duhovni sin duhovnik Dimitrij Španko).
8. septembra 2006, na praznik predstavitve Vladimirske ikone Presvete Bogorodice, je bil arhimandrit Daniel počaščen, da je zadnjič prejel svete darove. Stanje starešine se je vsako minuto slabšalo; njegov duhovni sin, duhovnik Demetrij, je začel brati molitev odhoda. (Uspelo mu je trikrat prebrati odpustnico).
Ob 22:45 8. september 2006 najstarejši menih moskovskega samostana Donskoy, arhimandrit Daniil (Sarychev) mirno šel h Gospodu.
V nedeljo, 10. septembra, je bila pogrebna služba za arhimandrita Danijela v veliki donski katedrali samostana. Pogrebno slovesnost je vodil krasnogorski škof Savva (Volkov). Škof Savva je opozoril, da duša osebe, ki je bila počaščena, da prejme obhajilo na dan smrti, preide na Gospodov prestol, mimo preizkušnje. To se zgodi visokim asketom ali ljudem z izjemno čistim srcem.
Stolnica je bila napolnjena z verniki, duhovni otroci so se ta dan zbrali, da bi svojega dragega duhovnika pospremili na zadnjo pot. Arhimandrit Danijel je bil pokopan na pokopališču Donskega samostana pred veliko množico vernikov in duhovščine.

Objavljeno na podlagi članka Svetlane Devyatove "Arhimandrit Daniil (Sarychev)" .

grob:
Arhimandrit Daniil (Sarychev) je umrl 8. septembra 2006 v Moskvi.
Pokopan v nekropola samostana Donskoy v mestu Moskva.

Dan spomina:
26.08/8.09 – dan smrti (2006)

Arhimandrit Danijel (Saričev Ivan Sergejevič) se je rodil 14. januarja 1912 v vasi Zverevo Storozhilovskega okrožja province Ryazan v kmečki družini.
Oče - Sergej Vasiljevič, mati - Anna Valerianovna. Družina je bila pobožna. Mati se je posebej odlikovala s svojo pobožnostjo. Družina je imela šest otrok, od katerih sta dva umrla v otroštvu. Ivan je že od zgodnjega otroštva močno veroval v Boga in bil obkrožen s preprostimi verniki. Ko je bil še otrok, je nekoč z drugimi fanti odšel v gozd in ko so se vračali, so videli dva jeromonaha v stolah, ki sta na jasi kadila. Kasneje, ko je bil v Moskvi, je nad svetimi vrati samostana svetega Daniela zagledal ikoni častitljivih Simeona Stolpnika in Daniela Stolpnika in ju prepoznal kot hieromonihe, ki jih je videl v gozdu.

Anna Valerianovna, ki je ostala brez družinskega hranilca, se je z otroki preselila v Moskvo. Živeli so nedaleč od Danielovega samostana. Kmalu je škof Teodor (Pozdejevski) odpeljal Vanjo kot novinca v samostan svetega Daniela.
Tu so njegovi lastni spomini: »Vsak dan sem šel v samostan k zgodnji maši, med katero je pel arhimandrit Grigorij (Lebedev), ki je pozneje postal guverner lavre Aleksandra Nevskega in škof. Zelo sem ga imela rada in tudi on mene. On je bil tisti, ki je bil pozoren na moj glas in me poslal študirat k opatu Aleksiju [Selifonovu], ki je bil regent v samostanu. Hitro sem osvojil znanost očeta Aleksija, ki me je učil glasov in slovanskega jezika ... ko sem enkrat slišal petje, sem ga že lahko zapel.
Zelo sem si želel biti kanonarh in sem za to pogosto molil h Gospodu. In ko sem bil star enajst let, so se moje sanje uresničile in postal sem kanonarh Danilovskega samostana ... Včasih smo na počitnicah peli deset stihir; Tako sem sam kanoniral vseh deset - hodil sem od desnega do levega kora. Nosila sem suknjič in nekoliko dolge lase, tako da sem izgledala kot punčka. Včasih, ko sem hodil skozi tempelj, je bil moj žep v sutani poln sladkarij in čokolade.«
Njegov duhovni oče je bil arhimandrit Serafim (Klimkov).

Po pripovedovanju sodobnikov je imel kanonarh Ivan edinstven spomin, absolutno višino, imel je močan in lep glas (alt) in je znal na pamet veliko melodij verskih napevov. Številni verniki so posebej prišli v samostan, da bi poslušali mladega kanonarha.
Po pričevanju arhimandrita Danijela je v samostanu svetega Daniela takrat obstajala zakonska služba, veliko menihov je imelo višjo duhovno izobrazbo, pesmi pa so bile pesmi iz samostana Optina. Iz spominov starešine Danijela: »Petje v našem samostanu je bilo lepo, molitveno, slovesno. Na desnem koru je bil zbor najet in ga je sestavljalo okoli trideset ljudi. Vsi glasovi so bili izbrani: cerkve in samostani so bili zaprti, zato je bil naval pevcev velik. Takrat se je začelo tlačanstvo in začeli so se bati peti v cerkvi.
Na levem koru so prepevali naši samostanski stanovalci, kakšnih dvajset, pod vodstvom opata Aleksija, nadarjenega človeka izredne dobrote, ki je imel lep, malo »na nos« tenor. Vsega skupaj smo imeli v našem samostanu okoli štirideset redovnikov. Med tistimi, ki so peli v zboru, je bil arhimandrit Simeon [Kholmogorov], ki je imel čudovit bas. Njegova tragedija je bila v tem, da je bil paraliziran v spodnjem delu telesa in so ga nosili na invalidskem vozičku.<...>Bil je tudi zelo prijazen človek in asket vere. Na prvem mestu v našem meniškem petju je bila cerkvenost ... Bilo je hkrati slovesno in je omehčalo srca molivcev. V petju mora biti notranja molitev, potem bo duhovno in se bo prebudilo k molitvi. Naše bogoslužje v samostanu je bilo dolgo, zlasti ob velikih praznikih: brane so bile vse katizme, pete stihire v celoti, bogoslužje je trajalo od pol šestih in se končalo ob pol enajstih. Vendar nismo bili utrujeni, nismo hoteli zapustiti templja.
Povedati je treba, da se je za praznovanje spomina na blaženega moskovskega kneza Daniela v našem samostanu zbralo veliko moskovskih duhovnikov ..., leta 24 pa je k nam prišel njegova svetost patriarh Tihon ... "

Čas dvajsetih let prejšnjega stoletja je bil za Cerkev zelo težak. Templji in samostani so bili zaprti, duhovščina je bila zatirana. Da bi uničili Cerkev od znotraj, je bilo ustvarjeno gibanje prenove. Škof Teodor je skupaj z njegovo svetostjo patriarhom Tihonom stopil v bran Cerkvi.
Ivan je nato zasedel celico v škofovih sobanah in bil priča, kako so ponoči prišli v samostan s preiskavo in odpeljali enega od bratov: »Bila je dvanajsta ura ponoči - oster zvon. Vsi vedo, da so prišli nekoga odpeljati. Iščejo dve uri in pol, potem pa vse obrnejo. Potem bomo videli, ali bodo enega vzeli. Poslovimo se."
Leta 1929 so zaprli Trojičko katedralo samostana sv. Danijela, leta 1930 pa je bil zaprt celoten samostan.

Leta 1932 so Ivana aretirali in dali v zapor Butyrka, vendar je bil po 40 dneh izpuščen - po molitvah shima-arhimandrita Trojice-Sergijeve lavre, pronicljivega starešine Zacharias (Minaev). Iz spominov patra Daniela: »Šel sem naravnost do patra Zaharije, se mu zahvalil za njegove svete molitve in ga prosil za blagoslov, da sprejmem duhovništvo. In v tistih časih je to pomenilo, da greš takoj po posvečenju v taborišče. Oče me za to ni blagoslovil, ukazal mi je, naj še naprej petjem in berem v cerkvi. In moj sorodnik pravi: "Oče, spet ga bodo vzeli." »Ne bodo ga peljali nikamor. Pojdite v cerkev, pojte, berite, slavite Boga.

Ivan je želel postati menih, a tudi za to ni imel blagoslova. In njegov oče Zaharija ga je blagoslovil za poroko. Njegova izbranka je bila župljanka Danielovega samostana, deklica Klavdija Nikolajevna Kutomkina, katere duhovni oče je bil arhimandrit Polikarp (Solovjev).
Leta 1933 sta se mlada na skrivaj poročila, poročil ju je oče Euthymius (Rybchinsky), duhovni otrok starešine Zaharije.
18. maja 1934 se je Ivanu Sergejeviču in Klavdiji Nikolajevni rodila hčerka Olga, 14. februarja 1936 pa sin Vladimir.

Ivan Sergejevič se je zaposlil kot pihalec stekla na Raziskovalnem inštitutu za gnojila in insektofungicide (NIIUIF) na Leninskem prospektu, nedaleč od samostana Donskoy, tako da je imel zjutraj čas za obisk cerkvene službe, ob 9.30 pa je bil že na delovnem mestu, po službi pa je pohitel v cerkev.

Leta 1941 se je začela vojna in odpeljali so ga na fronto.

Ob koncu vojne se je vrnil domov in na istem inštitutu delal do upokojitve leta 1972.
V prostem času od dela je pel in bral v cerkvi Nikolo-Kuznetski v Vishnyakovsky Lane, kjer je bil rektor protojerej Aleksander Smirnov. Nato je zbral svoj pevski zbor iz nekdanjih danilovskih župljanov. Na veliko noč, na Svetlo noč, je organiziral ljudsko petje na ulici v cerkveni ograji. In ko so bili organizirani izleti v Trojice-Sergijevo lavro, sem šel tja s svojim zborom.

Okoli leta 1952 je bil Ivan Sergejevič povabljen v cerkev Polaganja robe na ulici Donskoy v Moskvi, h kateri je bila priložena mala katedrala samostana Donskoy.
Regent male katedrale samostana Donskoy.

27. aprila 1970 je v Sergijevi lavri Svete Trojice v mestu Zagorsk (zdaj Sergiev Posad) v moskovski regiji sprejel tajno meniško striženje v imenu svetega kneza Daniela Moskovskega skupaj s svojo ženo Klavdijo Nikolajevno, ki je postala redovnica Olga.

17. decembra 1978 je bilo diakonsko posvečenje. Očeta Daniela je posvetil njegova svetost patriarh Pimen (Izvekov).

8. septembra 1983 je mamo Olgo zbil avto in umrla.
24. novembra 1985 je moj sin umrl zaradi srčne napake.
Takrat sta očeta Danijela in njegovo hčer zelo potolažila in podprla danilovski starešina hieromonk Pavel (Troicki), pa tudi oče Vsevolod (Shpiller). Pater Daniel je našel tolažbo v molitvi.

Leta 1990 je bil samostan Donskoy prenesen na Moskovski patriarhat.
Leta 1991 je oče Daniil postal menih samostana Donskoy.

V mladosti je imel srečo, da je prejel blagoslov njegove svetosti patriarha Tihona; bil je počaščen, da je svetega Tihona pospremil na zadnjo pot; usojeno mu je bilo dočakati poveličanje svetnika leta 1989.

7. aprila 2000, na praznik oznanjenja Presvete Bogorodice, je bil istrski nadškof Arsenij (Epifanov) povzdignjen v čin arhimandrita.

Arhimandrit Daniel je globoko spoštoval svetega plemenitega kneza Daniela Moskovskega, nebeškega pokrovitelja Rusije, Moskve, samostana sv. Danijela in svojega, hitrega pomočnika vernikov. Na dan njegovega spomina je oče Daniel slavil svetega kneza, v tempelj je prišlo veliko vernikov, vsi so goreče molili.
Nekoč v svoji mladosti je oče Daniel v subtilnih sanjah videl svetega princa Daniela, ki ga je opozoril na grožnjo, ki preži nad njim. Po molitvah svetnika so težave minile. Mnogo let pozneje se je starešina Daniel s solzami v očeh spominjal, kako ga je sveti princ Daniel posvaril: »Tebe in mene hočejo izgnati!« In svetoval mi je, naj molim in postavim svečo pred njegovo ikono.
Starejši Daniel je svojim duhovnim otrokom v težkih situacijah pogosto govoril, naj molijo k svetemu knezu Danielu, sam je molil in prosil za trpljenje. Vsakič, ko so verniki govorili o izboljšanju svojih življenjskih razmer z molitvijo svetega kneza, je arhimandrit pozval, naj se čim prej opravi zahvalna molitev. Arhimandrit Danijel je dejal: "Velika je molitvena drznost svetega kneza Danijela pred Sveto Trojico!"

Pri opravljanju pastoralne službe je pater Daniel dal veliko moči in ljubezni.
Iz spominov njegove hčerke: "O sebi bom rekel, da sem zelo rad bil na božji liturgiji, ko je služil oče Daniel. Kakšna molitev je bila! In ko mi je oče pokril glavo s štolo, sem v sebi začutil izjemno lahkotnost. .. Po njegovih svetih molitvah sem bil čudovito rešen smrti. Prečkal sem cesto in nisem opazil, kako se mi je hitro prisul plaz avtomobilov. Kako sem končal na pločniku, je človeško nemogoče razložiti. Le oče je bil zelo navdušen, ko Vstopil sem v njegovo celico. Oče Daniel se je rad sprostil »na verandi pod trtami. Grozdje je rodilo vsako leto in v izobilju. Oče ga je rad pogostil z grozdjem, pa ne samo z njim, tudi z jabolki iz vrta sv. Donski samostan. Jabolka so bila redkih sort in so tudi rodila vsako leto."
Kljub visoki starosti je že leta 2003 vodil zbor.
Decembra 2004 sem se hudo prehladil in bil bolan celo zimo do velike noči. In ko so prišli topli dnevi, se je njegovo zdravje nekoliko izboljšalo, začel je zapuščati celico in sedeti na verandi.
Od zime 2005 se je spet poslabšal. Zadnjič je šel v cerkev na praznik Vhoda Blažene Device Marije v tempelj, 4. decembra 2005. Po tem sem šel spat.
Bratje Donskega samostana so ga v celici obhajali s Kristusovimi skrivnostmi.
Včasih se je oče počutil zelo slabo in poklicali so rešilca.
24. julija 2006, na dan praznovanja enakopravne apostolske Olge, je bil oče Daniil v kritičnem stanju sprejet v 5. mestno bolnišnico na intenzivno nego. Zahvaljujoč prizadevanjem medicinskih sester in zdravnikov so ga spravili iz tega stanja. Na trenutke se je počutil bolje, nato pa mu je nenadoma postalo slabše.
Iz spominov njegove hčerke: "K njemu sem prišel nekaj dni pred njegovo smrtjo z njegovo duhovno hčerko, medicinsko sestro Leno. Oče Daniel nas je poklical na pogostitev: "Pridite na moj praznik, vabim vse, veliko je že ljudje, ki gredo na pojedino, bo veliko slavje.« In, presenetljivo, je bila moja mama malo pred smrtjo povabljena na pojedino tudi od njene pokojne mame. Moja mama je zavrnila, ni hotela, a je rekel, da je to potrebno In mojo mamo je zbil avto in umrla 8. septembra 1983 Srečanje Vladimirske ikone Blažene Device Marije.
Oče Daniil je umrl istega dne, 8. septembra 2006. Dva dni pred smrtjo je njegov obraz nenadoma postal mlad, kot mladenič, in zdelo se mi je brez brade. Ustavila sem se ob njegovi postelji, presenečena nad spremembo. Moj oče je umrl mirno in spokojno. Obhajilo je prejemal vsak dan in prejel je obhajilo na dan svoje smrti.«
Dan prej je ena Božja služabnica po imenu Maria v sanjah videla redovnico, ki je vodila starešino - »ženska v črni obleki je hodila spredaj, arhimandrit Daniel pa ji je sledil«: Gospod je arhimandrita Daniela poklical k sebi na dan smrti matere Olge.
9. septembra so truplo očeta Daniela prenesli v Malo katedralo. Služili so zadušnice, 10. septembra pa so ga prenesli v Veliko katedralo, kjer je krasnogorski škof Savva (Volkov) v spremstvu duhovščine obhajal božansko liturgijo. Po bogoslužju je bil opravljen pogrebni obred.
Pogreb je potekal na ozemlju samostana Donskoy z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija (Ridigerja).

Iz spominov prebivalcev Donskega samostana: »To je bil velik molitvenik za Rusijo. Veliko ljudi iz vse države je prišlo k očetu po duhovni nasvet. Obdarjen s posebnimi duhovnimi darovi, je pater Danijel do vsakogar našel poseben pristop.«
Po pričevanju njegovih duhovnih otrok so se po molitvah pronicljivega starca Danijela zgodili čudeži ozdravljenja, osamljeni ljudje, ki so izgubili vsako upanje, so našli družinsko srečo, mir in ljubezen sta se vrnila v nefunkcionalne družine, zakoncem brez otrok so se rodili otroci.

Literatura:
1. TV Velk-Uglanova. Arhimandrit Daniil (Sarychev). – Na spletni strani http://www.cofe.ru
2. http://pstbi.ru
3. Posnetki radia "Radonezh".
4. Spomini duhovnih otrok arhimandrita Danijela, ki jih je posnela Tatjana Velk-Uglanova.