Ajutor de rugăciune pentru Biserica Marelui Război Patriotic. Rolul Bisericii Ortodoxe Ruse în al Doilea Război Mondial

Fiecare epocă a testat în felul ei patriotismul credincioșilor, educați constant de Biserica Ortodoxă Rusă, dorința și capacitatea lor de a sluji reconcilierea și adevărul. Și fiecare epocă a păstrat în istoria bisericii, alături de imaginile înalte ale sfinților și asceților, exemple de slujire patriotică și de pace pentru Patria Mamă și poporul celor mai buni reprezentanți ai Bisericii.

Istoria Rusiei este dramatică. Nici un secol nu a trecut fără războaie, mari sau mici, care ne-au chinuit poporul și pământul. Biserica Rusă, condamnând războiul de agresiune, a binecuvântat în orice moment isprava de apărare și apărare a nativilor și a Patriei. Poveste Rusiei antice ne permite să urmărim influența constantă a Bisericii Ruse și a marilor figuri istorice bisericești asupra evenimentelor sociale și a destinelor oamenilor.

Începutul secolului al XX-lea în istoria noastră a fost marcat de două războaie sângeroase: cel ruso-japonez (1904) și primul război mondial (1914), în timpul căruia Biserica Ortodoxă Rusă a oferit milă efectivă, ajutând refugiații și evacuați deposedați de război, cei flămânzi și răniți, creând În mănăstiri există infirmerie și spitale.

Războiul din 1941 a lovit pământul nostru ca un dezastru teribil. Mitropolitul Serghie, care a condus Biserica Ortodoxă Rusă după Patriarhul Tihon, a scris în Apelul către pastori și credincioși chiar în prima zi de război: „Biserica noastră Ortodoxă a împărtășit întotdeauna soarta poporului... Ea nu o va abandona. oameni chiar și acum. Ea binecuvântează cu binecuvântarea cerească viitoarea ispravă națională... binecuvântează pe toți creștinii ortodocși pentru apărarea granițelor sacre ale Patriei noastre...” Adresându-se soldaților și ofițerilor sovietici crescuți în spiritul devotamentului față de altul - Patria socialistă, ea alte simboluri - partidul, Komsomolul, idealurile comunismului, arhipăstorul cheamă pe aceștia să urmeze exemplul străbunicilor ortodocși, care au respins cu vitejie invazia dușmană a Rusiei, să fie egali cu cei care, prin isprăvi de armele și curajul eroic, și-au dovedit dragostea lor sfântă, jertfă, pentru ea. Este caracteristic că el numește armata ortodoxă pe care o cheamă pentru a se sacrifica în lupta pentru Patria și credința.

La chemarea Mitropolitului Serghie, încă de la începutul războiului, credincioșii ortodocși au strâns donații pentru nevoi de apărare. Numai la Moscova, în primul an de război, parohiile au strâns peste trei milioane de ruble pentru a ajuta frontul. 5,5 milioane de ruble au fost adunate în bisericile din Leningradul asediat și epuizat. Comunitatea bisericească Gorki a donat fondului de apărare peste 4 milioane de ruble. Și există multe astfel de exemple. Aceste fonduri, colectate de Biserica Ortodoxă Rusă, au fost investite în crearea escadronului de zbor Alexandru Nevski și a coloanei de tancuri Dmitri Donskoy. În plus, taxele s-au îndreptat către întreținerea spitalelor, ajutarea veteranilor de război cu handicap și a orfelinatelor. Pretutindeni au rostit rugăciuni fierbinți în biserici pentru victoria asupra fascismului, pentru copiii și tații lor de pe fronturile care luptă pentru Patrie. Pierderile suferite de poporul nostru în Războiul Patriotic din 41-45 sunt colosale.

Trebuie spus că după atacul german asupra URSS, poziția Bisericii s-a schimbat dramatic: pe de o parte, locum tenens Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) a luat imediat o poziție patriotică; dar, pe de altă parte, ocupanții au venit cu un slogan esențial fals, dar eficient în exterior - eliberarea civilizației creștine de barbaria bolșevică. Se știe că Stalin era în panică și abia în a zecea zi a invaziei naziste s-a adresat oamenilor printr-un difuzor cu voce intermitentă: „Dragi compatrioți! Frați și surori!..." De asemenea, a trebuit să-și amintească de apelul creștin al credincioșilor unul față de celălalt.

Ziua atacului lui Hitler a căzut pe 22 iunie, aceasta este ziua sărbătorii ortodoxe a Tuturor Sfinților care au strălucit în țara rusă. Și acest lucru nu este întâmplător. Aceasta este ziua noilor martiri - numeroasele milioane de victime ale terorii lenin-staliniste. Orice credincios ar putea interpreta acest atac ca pe o răzbunare pentru bătaia și chinul drepților, pentru lupta împotriva lui Dumnezeu, pentru ultimul „plan cincinal fără Dumnezeu” anunțat de comuniști. În toată țara, au ars focuri de icoane, cărți religioase și partituri ale multor mari compozitori ruși (Bortnyansky, Glinka, Ceaikovski), Biblia și Evanghelia. Uniunea Ateilor Militanți (LUA) a organizat bacanale și pandemonii cu conținut antireligios. Acestea erau adevărate sabate anti-creștine, de neîntrecut în ignoranță, blasfemie și ultraj împotriva sentimentelor și tradițiilor sacre ale strămoșilor lor. Peste tot au fost închise biserici, clerul și mărturisitorii ortodocși au fost exilați în Gulag; S-a produs o distrugere totală a fundamentelor spirituale din țară – cinste, conștiință, decență, milă. Toate acestea au continuat cu disperare maniacală sub conducerea mai întâi a „liderului revoluției mondiale”, iar apoi a succesorului său, J. Stalin.

Prin urmare, pentru credincioși, acesta a fost un compromis binecunoscut: fie să ne unim pentru a rezista invaziei în speranța că după război totul se va schimba, că aceasta va fi o lecție dură pentru chinuitori, poate că războiul va trezi autoritățile. și-i obligă să abandoneze ideologia și politica atee față de Biserică. Sau să recunoașteți războiul ca pe o oportunitate de a-i răsturna pe comuniști intrând într-o alianță cu inamicul. A fost o alegere între două rele - fie o alianță cu inamicul intern împotriva inamicul extern, fie invers. Și trebuie spus că aceasta a fost adesea o tragedie insolubilă a poporului rus de ambele părți ale frontului în timpul războiului. Dar însăși Sfânta Scriptură spune că „Hoțul nu vine decât să fure, să omoare și să nimicească...” (Ioan 10:10). Iar dușmanul trădător și crud nu a cunoscut nici milă, nici milă - peste 20 de milioane au murit pe câmpul de luptă, torturați în lagărele de concentrare fasciste, ruine și incendii în locul orașelor și satelor înfloritoare. Bisericile antice din Pskov, Novgorod, Kiev, Harkov, Grodno și Minsk au fost distruse în mod barbar; Orașele noastre antice și monumentele unice ale bisericii și istoriei civile ruse au fost bombardate la pământ.

„Războiul este o afacere îngrozitoare și dezastruoasă pentru cei care o întreprind inutil, fără adevăr, cu lăcomia de jaf și de robie, toată rușinea și blestemul cerului stă asupra lui pentru sângele și pentru nenorocirile proprii și ale altora; a scris în adresa sa către credincioși 26 iunie 1941 Mitropolitul Alexei de Leningrad și Novgorod, care a împărtășit cu turma sa toate greutățile și privațiunile asediului de doi ani al Leningradului.

La 22 iunie 1941, mitropolitul Serghie (Strgorodski) tocmai slujea liturghia festivă când a fost informat despre începutul războiului. El a rostit imediat un discurs-predică patriotic că în această perioadă de necazuri generale, Biserica „nu își va abandona oamenii nici acum. Ea binecuvântează... și viitoarea ispravă națională.” Anticipând posibilitatea unei soluții alternative pentru credincioși, episcopul a cerut preoției să nu se complacă în gânduri „despre posibilele beneficii de cealaltă parte a frontului”. În octombrie, când germanii stăteau deja lângă Moscova, mitropolitul Serghie i-a condamnat pe acei preoți și episcopi care, aflându-se sub ocupație, au început să colaboreze cu nemții. Acesta, în special, a vizat un alt mitropolit, Sergius (Voskresensky), exarh al republicilor baltice, care a rămas în teritoriul ocupat, la Riga, și a făcut alegerea în favoarea ocupanților. Situația nu a fost ușoară. Stalin, neîncrezător, însă, în ciuda apelului, l-a trimis pe Vladyka Sergius (Strgorodsky) la Ulyanovsk, permițându-i să se întoarcă la Moscova abia în 1943.

Politica germanilor în teritoriile ocupate a fost destul de flexibilă ei au deschis adesea biserici profanate de comuniști, iar aceasta a fost o contrabalansare serioasă la viziunea asupra lumii atee. Și Stalin a înțeles asta. Pentru a-l confirma pe Stalin în posibilitatea de a schimba politica bisericii, mitropolitul Serghie (Strgorodsky) la 11 noiembrie 1941. scrie un mesaj în care, în special, încearcă să-l priveze pe Hitler de pretențiile sale privind rolul de apărător al civilizației creștine: „Umanitatea progresivă i-a declarat lui Hitler un război sfânt pentru civilizația creștină, pentru libertatea conștiinței și a religiei”. Totuși, subiectul protejării civilizației creștine nu a fost niciodată acceptat direct de propaganda stalinistă. Într-o măsură mai mare sau mai mică, toate concesiunile către Biserică au fost făcute de el până în 1943. natura cosmetică.

În lagărul nazist, Alfred Rosenberg, care conducea Ministerul de Est, era responsabil de politica bisericii în teritoriile ocupate, fiind guvernatorul general al „Țării de Est”, așa cum era denumit oficial teritoriul URSS sub germani. El era împotriva creării structurilor bisericești naționale unificate teritoriale și a fost în general un dușman convins al creștinismului. După cum se știe, naziștii au folosit diverse practici oculte pentru a obține puterea asupra altor popoare și a fost creată chiar și misterioasa structură SS „Ananerbe”, care a făcut călătorii în Himalaya, Shambhala și alte „locuri de putere”, și organizația SS însăși. a fost construit pe principiul unui ordin cavaleresc cu „inițieri” corespunzătoare, ierarhie și a reprezentat oprichnina hitleristă. Atributele lui erau semne runice: fulgere duble, o zvastica, un craniu și oase încrucișate. Oricine s-a alăturat acestui ordin s-a îmbrăcat în veșmintele negre ale „Gărzii Fuhrer”, a devenit complice în karma sinistră a acestei semi-secte satanice și și-a vândut sufletul diavolului.

Rosenberg ura mai ales catolicismul, crezând că reprezintă o forță capabilă să reziste totalitarismului politic. El a văzut Ortodoxia ca pe un fel de ritual etnografic colorat, propovăduind blândețea și smerenia, care a jucat doar în mâinile naziștilor. Principalul lucru este să împiedicăm centralizarea și transformarea acesteia într-o singură biserică națională. Cu toate acestea, Rosenberg și Hitler au avut dezacorduri serioase, deoarece programul primului includea transformarea tuturor naționalităților URSS în state independente sub controlul Germaniei, iar al doilea era în mod fundamental împotriva creării oricăror state din est, crezând că toți slavii ar trebui să devină sclavi ai germanilor. Alții trebuie pur și simplu distruși. Prin urmare, la Kiev, la Babi Yar, focul de mitralieră nu s-a domolit zile întregi. Transportorul morții de aici a funcționat fără probleme. Peste 100 de mii de uciși - aceasta este recolta sângeroasă a Babyn Yar, care a devenit un simbol al Holocaustului din secolul al XX-lea. Gestapo-ul, împreună cu oamenii polițiști, au distrus întreg aşezări, arzându-și locuitorii până la pământ. În Ucraina au existat mai mult de un Oradour și mai mult de o Lidice, distruse de naziști în Europa de Est, dar sute. Dacă, de exemplu, în Khatyn au murit 149 de persoane, inclusiv 75 de copii, atunci în satul Kryukovka din regiunea Cernihiv au fost arse 1.290 de gospodării, au fost uciși peste 7 mii de locuitori, dintre care sute de copii. În 1944, când trupele sovietice au luptat pentru eliberarea Ucrainei, au găsit peste tot urme ale represiunilor teribile ale ocupanților. Naziștii împușcați, sugrumați în camere de gazare, spânzurați și arși: la Kiev - peste 195 de mii de oameni, în regiunea Lviv - peste jumătate de milion, în regiunea Jytomyr - peste 248 de mii și în total în Ucraina - peste 4 milioane de oameni. Rol specialÎn sistemul industriei genocidului lui Hitler s-au desfășurat următoarele lagăre de concentrare: Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, Flossenburg, Mauthausen, Ravensbrück, Salaspils și alte lagăre ale morții. În total, 18 milioane de oameni au trecut prin sistemul unor astfel de lagăre (pe lângă lagărele de prizonieri de război direct în zona de luptă), au murit 12 milioane de prizonieri: bărbați, femei și copii.

Organizația naționaliștilor ucraineni (OUN) a fost și ea complice al fasciștilor. OUN își avea sediul la Berlin și din 1934. făcea parte din personalul Gestapo ca departament special. În perioada 1941-1954. OUN a ucis 50 de mii soldaților sovieticiși 60 de mii de civili din Ucraina, inclusiv câteva mii de copii de naționalitate poloneză și evreiască. Este posibil ca acești „patrioți” să nu fi acționat atât de crud dacă ar fi fost reținuți de la violența nestăpânită de către Biserica Greco-Catolică. În timpul masacrului urât al profesorilor din Lvov din 1941, UGCC nu i-a condamnat pe pogromiști și nu a împiedicat masacrul sângeros. Și la 23 septembrie 1941 Mitropolitul Andrei Sheptytsky i-a trimis lui Hitler felicitări cu ocazia cuceririi Kievului. El, în special, a scris: „Excelența Voastră! În calitate de șef al UGCC, îi transmit Excelenței Voastre felicitări din inimă pentru capturarea capitalei Ucrainei - orașul cu cupolă de aur de pe Nipru, Kiev... Soarta poporului nostru a fost dată acum de Dumnezeu în primul rând în mâinile tale. Mă voi ruga lui Dumnezeu pentru binecuvântarea unei victorii care va garanta pacea de durată pentru Excelența voastră, pentru armata germană și pentru națiunea germană”. Apoi a început campania pentru cei care doreau să intre în rândurile diviziei SS „Galicia”. Preoții uniați, episcopia și personal mitropolitul Sheptytsky au fost nevoiți să ia calea binecuvântării masacrului fratricid. Punctele de recrutare au fost amplasate direct în parohiile Uniate.

În orașul Skalata, un preot local uniat a depus o petiție antisemită ocupanților. În orașul Glinany, preotul Gavrilyuk a condus un grup de membri OUN care i-au ucis pe toți evreii care locuiau în oraș. Și în satul Yablunitsy, pastorul local uniat i-a provocat pe naționaliști împotriva evreilor fără apărare care au fost înecați în râul Cheremosh.

Indiferent ce spun astăzi „avocații” OUN-UPA, care încearcă să-i reabiliteze pe militanți ca luptători împotriva ocupanților germani, chiar le-au acordat astăzi statutul de veterani, dar adevărații eliberatori veterani nu vor „fraterniza” niciodată cu „frații de pădure”. La procesele de la Nürnberg s-a pus, printre altele, subiectul OUN. Fostul angajat Abwehr, Alfons Paulus, a mărturisit: „...Pe lângă grupul Bandera și Melnik, comandamentul Abwehr a folosit biserica... Preoții Bisericii Uniate Ucrainene au fost instruiți și în taberele de antrenament ale Guvernului General, care au luat parte în îndeplinirea sarcinilor noastre împreună cu alți ucraineni ..Ajuns la Lvov cu echipa 202-B (subgrupul 11), locotenent-colonelul Aikern a stabilit contactul cu mitropolitul... Contele metropolitan Sheptytsky, după cum mi-a spus Aikern, era pro-german. , și-a asigurat căminul echipei 202... Mai târziu Aikern ca echipe șef și șeful departamentului OST au ordonat tuturor unităților din subordinea lui să stabilească legătura cu biserica și să o mențină.” Un ritual indispensabil al legionarilor OUN era depunerea jurământului către Fuhrer, în care Ucraina nu era menționată într-un singur cuvânt.

Naziștii au proclamat: „Germania este mai presus de toate!” Acolo unde națiunea este „mai presus de toate” - deasupra creștinismului cu legile sale etice și universalismul antropologic, deasupra postulatelor moralității și normelor societății umane, „mai presus de tot ce se numește Dumnezeu sau lucruri sfinte” (2 Tes. 2:7), deasupra CREDINȚEI , Speranță, IUBIRE, - acolo, naționalismul se transformă în nazism, iar patriotismul în șovinism și fascism.

O zi mohorâtă de toamnă. O coloană de oameni epuizați, bătuți și înfometați a mers spre Babi Yar pe drumul trist al morții, sub escorta germanilor și a polițiștilor. În această rubrică erau și preoți ortodocși care au fost condamnați la moarte în urma denunțurilor membrilor OUN. Printre atacatorii sinucigași a fost arhimandritul Alexandru (Vishnyakov). Povestea morții sale tragice este consemnată conform martorilor oculari care au scăpat ca prin minune de moarte: „Coloana a fost împărțită. Preoții au fost conduși până la marginea stâncii. Arhimandritul Alexandru a fost împins din grupul general și dus la 30 de metri. Mai mulți mitraliari au împușcat fără pasiune și clar în grupul de preoți. Atunci polițiști ucraineni în cămăși și banderole brodate s-au apropiat de părintele Alexandru și l-au obligat să se dezbrace. În acest moment, și-a ascuns crucea pectorală în gură. Poliția a dărâmat doi copaci și a făcut cruce din ei. Ei au încercat să-l răstignească pe preotul pe această cruce, dar nu au reușit. Apoi i-au răsucit picioarele și l-au răstignit pe cruce cu sârmă ghimpată de brațe și picioare. Apoi l-au stropit cu benzină și i-au dat foc. Așa că, arzând pe cruce, a fost aruncat într-o stâncă. În acel moment, germanii împușcau evrei și prizonieri de război.” Gabriel Vishnyakov a aflat adevărul despre moartea tatălui său de la episcopul Panteleimon (Rudyk) în decembrie 1941.

Esența ideologiei superiorității rasiale și a naționalismului hipertrofiat a fost arătată cu brio de regizorul Mikhail Romm în filmul epic „Fascismul obișnuit”. În ochii acestor copii, larg de groază, există un reproș adresat întregii omeniri. Pentru a-l parafraza pe F.M Dostoievski, care a vorbit despre prețul exorbitant al lacrimilor unui copil, cum să nu-ți amintești unul dintre ordinele lui Hitler, care spunea: „Ținând cont de luptele aprige care au loc pe front, ordon: ai grijă de donatori pt. corpul ofițerilor de armată. Copiii pot fi folosiți ca donatori ca element cel mai sănătos al populației. Pentru a nu provoca excese deosebite, folosiți copii străzii și copii din orfelinate.” Între timp, guvernul german, prin intervenția sa directă în treburile Bisericii, a agravat în mod deliberat situația deja dificilă din Ortodoxia ucraineană. A înregistrat două culte ca egale în drepturi: Biserica Ortodoxă Autonomă, care și-a bazat poziția canonică pe hotărârile Consiliului Local din 1917-1918, precum și cea autocefală, bazată pe mișcarea autosfinților schismatici a lui Lipkovski al V-lea. Șeful Bisericii Autonome în grija canonică a Bisericii Ortodoxe Ruse a fost Arhiepiscopul Alexy (Gromadsky), pe care Consiliul Episcopilor din Lavra Pochaev l-a confirmat în gradul de Mitropolit-Exarh al Ucrainei la 25 noiembrie 1941.

În Ucraina s-a înființat puterea dublă bisericească, întrucât, cu binecuvântarea Preafericitului Părinte Mitropolit Serghie (Strgorodski), ascultarea exarhului a fost săvârșită de Mitropolitul Nikolai (Iarușevici) al Kievului și Galiției. În 1943 Vladyka Sergius a fost ales Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii.

Reichskommissariatul „Ucraina”, condus de călăul poporului ucrainean Erich Koch, urmând instrucțiunile lui A. Rosenberg de a încuraja sentimentele anti-ruse în rândul populației, a susținut mișcarea schismatică autocefală. Rosenberg a trimis o scrisoare de directivă Ucrainei din 13 mai 1942. cu o indicație directă că ucrainenii ar trebui să aibă propria lor structură bisericească, antagonistă Bisericii Ortodoxe Ruse. Cu toate acestea, mulți episcopi ai bisericii schismatice autocefale au simțit inferioritatea statutului lor canonic. Rapoartele serviciului german de securitate SD au raportat că la 8 octombrie 1942. În Lavra Pochaev a avut loc o întâlnire între mitropolitul Alexi (Hromadsky) și doi episcopi autocefali, în cadrul căreia a avut loc un acord de unire. Însă majoritatea covârșitoare a ierarhilor Bisericii Autonome Ucrainene a respins acest plan, crezând că în acest caz autocefalia va câștiga controlul asupra UOC Autonome.

Arhiepiscopul Lvovului și Galiției, Augustine (Markevich) scrie în Buletinul serviciului de presă al UOC nr. 44, 2005. : „Influența autocefaliștilor și autonomiștilor în diferite regiuni ale Ucrainei a fost distribuită inegal. Majoritatea covârșitoare a creștinilor ortodocși din Ucraina au rămas în cadrul Bisericii Autonome.

La Volyn, unde se aflau ambele centre bisericești, Biserica Autonomă avea predominanță necondiționată în zonele situate în apropierea Lavrei Pochaev. Regiunile de nord-vest au stat la baza autocefaliei. În malul stâng al Ucrainei, susținătorii Bisericii Autonome au predominat peste tot, cu excepția diecezei Harkov”.

La Kiev, enoriașii nu au acceptat autocefalia. Oamenii din Kiev s-au distins întotdeauna prin înaltă disciplină canonică. Când guvernul sovietic ia susținut în toate modurile posibile pe lipkoviții autosfințiți, pe renovaționiști, pe „bisericeștii vii”, care, în esență, reprezentau neoprotestantismul „ritului estic”, oamenii din Kiev pur și simplu nu s-au dus la ei. biserici. Așa că au „votat cu picioarele” radical împotriva minciunilor lor.

18 decembrie 1941 Mitropolitul Alexi (Hromadsky) l-a numit pe arhiepiscopul Panteleimon (Rudyk) la Kiev. Cu toate acestea, reprezentanții Melnikovsky OUN, care au primit funcții de conducere în guvernul orașului și au creat așa-numitul. „Consiliul bisericesc din Ucraina” a început să-l amenințe pe arhiepiscopul Panteleimon și să ceară ca acesta să se mute în tabăra lor schismatică. Membrii OUN au alocat trei biserici schismaticilor autocefali. Acesta este tot ce se putea face la acel moment, deoarece oamenii din Kiev au perceput negativ ideea de autocefalie. Vladyka Panteleimon avea sub omoforionul său 28 de biserici, inclusiv Catedrala Sf. Sofia, iar sub el au slujit păstori celebri, precum preotul Alexy Glagolev și preotul Georgy Edlinsky - fii ai sfinților martiri, păstori și mărturisitori de mare autoritate. Totuși, turma nu a ascultat de „vocea ciudată” (Ioan 10:5), preferând preoții adevărați decât cei care și-au luat cu îndrăzneală un astfel de drept. O încălcare flagrantă a normelor și tradițiilor bisericești a fost impunerea de către regimul de ocupație. Ca una dintre probe, cităm buletinul Poliției de Securitate și SD din 21 septembrie 1942: „La jumătatea lui decembrie 1941, unii comandanți locali (la Strugaz și Ostrov), invocând ordine de la o autoritate superioară, au cerut ortodocșilor. sărbătorim toate sărbătorile bisericești, precum și Crăciunul, în stil gregorian. Această cerere a stârnit o furtună de indignare în rândul credincioșilor: „Nici bolșevicii nu au comis asemenea violențe împotriva Bisericii... Nu ne vom supune...” Preotul, nedorind nici să încalce ordinea bisericii, nici să intre în conflict cu Autoritățile germane, au fost nevoite să părăsească Strugi. După aceasta, comandantul local a poruncit să se aducă un preot dintr-un sat învecinat și l-a obligat să facă o slujbă de Crăciun după calendarul gregorian... Nu erau enoriași în ziua aceea și puținii care, de frica comandantului, au participat la slujbă au fost foarte supărați și stânjeniți.”

Până atunci, pe lângă mișcarea schismatică autocefală a lui Polycarp (Sikorsky), pe teritoriul Ucrainei funcționa o altă schismă - biserica falsă a episcopului Teofil (Buldovsky), numită schisma Lubensky, sau în limbajul comun - „Buldovshchina”. . Buldovski s-a autoproclamat Mitropolit de Harkov și Poltava. Shkarovsky M.V. în cartea „Biserica Ortodoxă Rusă sub Stalin și Hrușciov” scrie: „În general, ponderea susținătorilor bisericii autocefale până în 1942. nu putea depăși 30%. Chiar și în eparhia Zhitomir a fost doar un sfert, iar în regiunile mai estice era și mai mică. Astfel, în eparhia Cernigovului nu existau practic biserici autocefale”.

Trebuie spus că structurile autocefale nu s-au deranjat cu conflicte cu germanii pe bază canonică. Au hirotonit ca episcopi preoți căsătoriți și nu s-au amestecat cu introducerea noului stil, ca să nu mai vorbim de desființarea limbii slavone bisericești în slujbele divine.

Monahismul ucrainean a arătat o respingere completă a autocefaliei. Regimul de ocupație a pus o barieră în calea răspândirii monahismului, prevenind în toate modurile posibile tonsura persoanelor în vârstă de muncă, care se sustrage de serviciul de muncă și deportarea în Germania pe frontul muncii. Membrii OUN, deși erau dușmani între ei (de exemplu, Melnik și Bandera), dar ca reprezentanți ai administrației civile sub regimul de ocupație, au susținut în mod clar autocefalia. Nepotul lui S. Petlyura, Stepan Skrypnyk, a devenit o persoană notabilă în UAOC Sikorsky. Din iulie 1941 a fost reprezentant al ministerului lui A. Rosenberg la Grupul de Armate Sud și a fost un oficial de încredere în organizarea administrației civile în Ucraina. Curând, Sikorsky l-a „hirotonit” pe Skrypnik la rangul de „episcop” sub numele de Mstislav.

Să remarcăm încă o dată că naziștii au folosit în mod activ factorul religios în politica lor de cucerire și ocupare, instigând cu pricepere antagonismul religios al grupurilor etnice pentru a le pune unul împotriva celuilalt: croații catolici împotriva sârbilor ortodocși, albanezii musulmani împotriva muntenegrenilor, balții luterani împotriva Rușii ortodocși, uniții galici - către polonezii catolici. Himmler a fost personal de acord cu formarea celor trei mii de regiment SS Galicia. Textul jurământului SS Galicians este interesant: „Te slujesc, Adolf Hitler, ca Fuhrer și Cancelar al Reichului German cu loialitate și curaj. Îți jur și te voi asculta până la moarte. Dumnezeu să mă ajute.” Pe lângă divizia SS „Galicia”, existau batalioane speciale Abwehr „Nachtigal” și „Roland”, care făceau parte din regimentul punitiv „Brandenburg - 800” și din alte formațiuni de colaboratori ucraineni.

Poporul a suferit victoria. A fost odată ca niciodată, revista „Ateu” în numărul din iunie 1941. a scris: „Religia este cel mai mare dușman al patriotismului. Istoria nu confirmă meritele bisericii în dezvoltarea adevăratului patriotism” (Evstratov A. Patriotism and religion II Atheist, 1941. Nr. 6).

Când a venit ceasul să lupte cu ciuma hitlerită, principalul antifascist și patriot stătea la Kremlin, încătușat de paralizia morală, în timp ce țara era chinuită de invadatori. Dacă soldații noștri s-au întors din captivitate - în spatele lor natal - i-au așteptat Gulagul, uitarea și moartea. Pierderi, nemulțumiri, durere profundă și întristare națională, părul cărunt timpuriu al mamelor și văduvelor au însoțit războiul. Ea a fost însoțită de temple distruse și sanctuare profanate, Holocaustul evreilor și arderea lui Khatyn, cuptoarele din Buchenwald și curajul disperat al unui simplu soldat. „Cu cât noaptea este mai întunecată, cu atât stelele sunt mai strălucitoare – cu atât mai mare este întristarea – cu atât Dumnezeu este mai aproape” – prin urmare, cu toată puterea lor formidabilă, poporul s-a ridicat pentru a lupta împotriva tiranului și a zdrobit fascistul Moloch. Căci, conform zicalului patristic: „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”. Și cum să nu-ți amintești versurile lui Marina Tsvetaeva (la urma urmei, un poet în Rusia este mai mult decât un poet):

Acestea sunt cenușa comorilor:
Pierderi și nemulțumiri.
Acestea sunt cenușa în fața cărora
La praf - granit.
Porumbelul este gol și ușor,
Nu trăiesc în cuplu.
Cenușa lui Solomon
Peste marea inutilitate.
timp fără apus
Cretă groaznică.
Deci, Dumnezeu este la ușa mea -
Odată a ars casa!
Nu sufocat la gunoi,
Stăpân al viselor și al zilelor,
Ca o flacără pură
Spiritul este de la părul cărunt timpuriu!
Și nu tu m-ai trădat,
Ani în spate!
Acest păr gri este o victorie
Puteri nemuritoare.

Victor Mihailovici Cernîșev profesor de teologie

Biserica Ortodoxă Rusă în ajunul Celui Mare Războiul Patriotic

Acțiunile Bisericii Ortodoxe Ruse în timpul Marelui Război Patriotic sunt continuarea și dezvoltarea tradiției patriotice veche de secole a poporului nostru.

În anii Războiului Civil și apoi în perioada „înaintei socialismului de-a lungul întregului front”, politica guvernului sovietic față de Biserică și credincioși a devenit din ce în ce mai represivă. Zeci de mii de clerici și laici care nu au vrut să renunțe la credința lor au fost împușcați, sfâșiați și au murit în temnițe și lagăre. Mii de biserici au fost distruse, jefuite, închise, transformate în case ale oamenilor, depozite, ateliere și pur și simplu lăsate la mila destinului. Potrivit unor surse occidentale, între 1918 și sfârșitul anilor 30 au murit până la 42 de mii de preoți ortodocși.

La începutul anilor '40, zeci și sute de sate, orașe, orașe și chiar regiuni întregi erau fără biserică și, prin urmare, considerate fără Dumnezeu. În 25 de regiuni ale Federației Ruse nu a existat una biserica ortodoxa, în 20 nu funcţionau mai mult de 5 biserici.

La sfârșitul anilor treizeci, toate bisericile din regiune (mai mult de 170) au fost închise, cu excepția singurei - Biserica Cimitirul Adormirea Maicii Domnului din Novosibirsk. Clădirile bisericii, de exemplu, în satele Nizhnyaya Kamenka, Baryshevo, Verkh-Aleus au fost ocupate de cluburi, în sat. Baklushi - pentru o școală, în sat. Kargat - pentru ateliere industriale, în Kuibyshev - pentru depozitul unei unități militare, în Novosibirsk - pentru cinematograf, ateliere ale Departamentului Hidrometeorologic al Cartierului General al Districtului Militar Siberian etc. Bisericile au fost distruse, dar credința a trăit mai departe!

Spre meritul Bisericii Ortodoxe Ruse, în ciuda schimbărilor istorice bruște din stat și represiunilor lui Stalin, ea a rămas întotdeauna fidelă serviciului patriotic adus poporului său. „Nici nu trebuia să ne gândim la ce poziție ar trebui să ia Biserica noastră în timpul războiului”, și-a amintit mai târziu Mitropolitul Serghie.

Biserica în primele zile ale războiului

În prima zi de război, capul Biserica Ortodoxă Mitropolitul Serghie a adresat credincioșilor un mesaj, care a vorbit despre trădarea fascismului, a cerut o luptă împotriva acestuia și și-a exprimat profundă credință că noi, locuitorii Rusiei, vom câștiga, că poporul rus „va împrăștia forța inamică fascistă în praf. Strămoșii noștri nu și-au pierdut inima nici în situații mai rele, pentru că și-au amintit nu de pericolele și beneficiile personale, ci de datoria sfântă față de Patria și credință și au ieșit învingători. Să nu dezonorăm numele lor glorios, iar noi, ortodocșii, suntem rude cu ei atât în ​​trup, cât și în credință.” În total, Mitropolitul Serghie s-a adresat Bisericii Ruse cu 23 de mesaje în anii de război, iar toți și-au exprimat speranța pentru victoria finală a poporului. Stalin a găsit puterea să se adreseze oamenilor la numai jumătate de lună de la începutul războiului.

1943 poate fi considerat anul „dezghețului” oficial în relațiile lui Stalin cu Ortodoxia. Într-o zi de iulie a anului 1943, mitropolitul Serghie și colaboratorii săi cei mai apropiați au primit un mesaj că li se permite să se întoarcă la Moscova (din Orenburg). „Autoritățile competente” i-au invitat pe Serghie, Mitropolitul Alexei de Leningrad și Nicolae de Kiev să aibă o întâlnire cu Stalin. Stalin a primit trei mitropoliți la Kremlin. El a spus că guvernul apreciază foarte mult activitățile patriotice ale Bisericii. „Ce putem face pentru tine acum? Cere, oferă”, a spus el. În cadrul acelei întâlniri, Serghie a fost ales patriarh. Candidatura sa s-a dovedit a fi singura Mitropolitul a fost profund implicat în treburile Bisericii. De asemenea, s-a decis crearea academiilor teologice la Moscova, Kiev și Leningrad. Stalin a fost de acord cu clerul cu privire la necesitatea publicării cărților bisericești. Sub patriarh, s-a hotărât formarea Sfântului Sinod din trei membri permanenți și trei membri temporari. S-a luat decizia de a forma Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse. Activitățile noului consiliu au fost supravegheate de Molotov, și „mai ales probleme importante„Hotărî Stalin.

Stalin și-a dat seama că ideologia comunistă inspiră doar o parte (o minoritate a populației). Este necesar să ne întoarcem la ideologia patriotismului, la rădăcinile istorice și spirituale ale poporului. De aici au fost stabilite ordinele lui Suvorov, Kutuzov și Alexandru Nevski. Bretelele de umăr sunt „renăscute”. Rolul Bisericii este de asemenea reînviat oficial.

În anii războiului, în popor a existat o legendă că, în timpul apărării Moscovei, o icoană a Maicii Domnului Tihvin a fost așezată într-un avion, avionul a zburat în jurul Moscovei și a sfințit granițele, ca în Rusia Antică, când o icoană era adesea dusă pe câmpul de luptă pentru ca Domnul să ocrotească țara. Chiar dacă erau informații nesigure, oamenii au crezut-o, ceea ce înseamnă că se așteptau la ceva asemănător de la autorități. Pe front, soldații făceau adesea semnul crucii înaintea unei bătălii - i-au cerut Atotputernicului să-i protejeze. Majoritatea au perceput Ortodoxia ca religie nationala. Celebrul mareșal Jukov, împreună cu soldații, a spus înainte de luptă: „Ei bine, cu Dumnezeu!” Oamenii păstrează legenda că G. K. Jukov a purtat Icoana Kazan a Maicii Domnului de-a lungul liniilor din față.

Aparent, există o logică superioară deosebită a istoriei în faptul că Stalin, care nu a oprit nicio zi represiunea, în zilele războiului vorbea în limba bisericii persecutate: „Frați și surori! Mă adresez vouă...” Cu aceleași cuvinte în fiecare zi clerul se adresează turmei bisericești. Urmărirea evenimentelor a arătat clar că a fost forțat să-și schimbe cel puțin temporar politica față de biserică.

Clericii altor religii au făcut și apeluri patriotice - conducători ai Vechilor Credincioși, ai Bisericii Gregoriane Armene, ai organizațiilor baptiste și ai altor organizații. Astfel, în apelul Administrației Spirituale Musulmane Centrale a URSS a existat un apel la „să luăm picioare pentru pământ natal... și binecuvântează-ți fiii care luptă pentru o cauză dreaptă... Iubește-ți țara, căci aceasta este datoria celor drepți.

Activitățile patriotice ale Bisericii Ortodoxe Ruse în timpul Marelui Război Patriotic s-au desfășurat în mai multe direcții: mesaje patriotice către cler și turmă, inclusiv pe teritoriul ocupat de inamic; încurajarea predicilor de la pastori; critica ideologică a fascismului ca ideologie inumană, anti-umană; organizarea colectării de donaţii pentru arme şi echipament militar, în favoarea copiilor și familiilor soldaților Armatei Roșii, precum și a patronajului spitalelor, orfelinatelor etc.

Și guvernul a făcut imediat pași către organizațiile religioase. Sunt permise activități de publicare mai largi (cărți, pliante), iar restricțiile privind activitățile neculte ale asociațiilor religioase sunt ridicate. Nu vor exista obstacole în calea serviciilor sau ceremoniilor publice. Deschidere - nu încă înregistrare legală, în persoană - clădiri de rugăciune. Centrele religioase care stabilesc legături cu organizațiile bisericești străine au fost recunoscute – tot până acum de facto. Aceste acțiuni au fost determinate atât de motive interne, cât și externe - nevoia de a uni toate forțele antifasciste. Războiul Patriotic al Bisericii Ortodoxe

Statul sovietic, de fapt, a intrat într-o alianță cu Biserica și alte confesiuni. Și cum ar putea fi altfel dacă, înainte de a se ridica la toată înălțimea și de a se repezi în atacul spre moarte, mulți soldați s-au semnat în grabă cu semnul crucii, alții ar fi șoptit o rugăciune, amintindu-și de Isus, Allah sau Buddha. Și câți războinici au păstrat tămâia maternă prețuită, sau icoane sau „sfinți” aproape de inimile lor, protejând scrisorile de moarte, sau chiar doar pungi cu țara lor natală. Bisericile au fost distruse, dar credința a trăit mai departe!

În biserici încep să fie făcute rugăciuni pentru victoria asupra naziștilor. Aceste rugăciuni sunt însoțite de predici patriotice, în care credincioșii sunt chemați nu numai să se roage pentru biruință, ci și să lupte și să lucreze pentru ea. Rugăciunea citită în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse în timpul liturghiei din timpul Marelui Război Patriotic spunea:

„Doamne, Dumnezeule..., ridică-te ca să ne ajute și să dăruiești armatei noastre biruință în numele Tău; dar lor Tu ai judecat să-și depună sufletele în luptă, să le ierte astfel păcatele și, în ziua dreptei Tale răsplăti, să dea coroane de incoruptibilitate...”

Rugăciunile au răsunat în memoria marilor strămoși: Alexandru Nevski, Dmitri Donskoy, Dmitri Pojarski, Alexandru Suvorov, Mihail Kutuzov.

Pe 5 aprilie 1942, din ordinul comandantului militar al Moscovei a fost anunțat că mișcarea nestingherită în jurul orașului va fi permisă pe tot parcursul nopții de Paște „după tradiție”, iar pe 9 aprilie a avut loc o procesiune a crucii cu lumânări. loc la Moscova pentru prima dată după mulți ani. În acest moment, a fost chiar necesară suspendarea legii privind starea de urgență. Stalin a fost nevoit să facă socoteală cu Biserica.

În Leningradul asediat, mitropolitul Alexi a ținut o slujbă în aceeași zi și a remarcat mai ales că data Paștelui coincide cu data bătăliei de gheață și exact 700 de ani despart această bătălie sub conducerea lui Alexandru Nevski de bătălia cu fasciștii. hoardele. După binecuvântarea mitropolitului Alexy, unitățile militare ale Frontului de la Leningrad, sub stindarde desfășurate, s-au mutat din Lavra Alexandru Nevski în pozițiile lor de luptă.

Strângerea de donații pentru nevoile frontului

După ce s-a alăturat mișcării patriotice la nivel național, Biserica a lansat activități de strângere de fonduri pentru nevoile Marelui Război Patriotic. La 14 octombrie 1941, patriarhalul Locum Tenens Sergius a cerut „donații pentru a-i ajuta pe vitejii noștri apărători”. Comunitățile parohiale au început să contribuie cu sume mari de bani la Fondul de Apărare. În timpul anului războiului, numai bisericile din Moscova au donat Armatei Roșii peste 3 milioane de ruble. Comunitatea bisericească din orașul Gorki ( Nijni Novgorod) în această perioadă a transferat statului aproximativ 1,5 milioane de ruble. În Leningradul asediat (Sankt Petersburg), colecțiile bisericești pentru Fondul de Apărare până la 22 iunie 1943 se ridicau la 5,5 milioane de ruble, în Kuibyshev (Samara) - 2 milioane de ruble etc. La 5 iunie 1943, consiliul bisericesc al Bisericii Adormirea Maicii Domnului (Novosibirsk) a semnat pentru un împrumut în valoare de 50 de mii de ruble, din care 20 de mii au fost depuse în numerar. În primăvara anului 1944, credincioșii din Siberia au strâns o donație de peste două milioane de ruble. În trimestrul 4 al anului 1944, parohiile ambelor biserici din Novosibirsk au contribuit cu 226.500 de ruble, iar în total, în 1944, consiliile parohiale din fondurile bisericești și clerul au adunat și au contribuit cu 826.500 de ruble, inclusiv: pentru cadouri pentru soldații Armatei Roșii - 120 mii ., la coloana tancului numită după. Dmitri Donskoy - 50 de mii, la fondul de ajutorare a persoanelor cu dizabilități și răniți - 230 de mii, la fondul de ajutor pentru copiii și familiile soldaților din prima linie - 146.500 de ruble, pentru copiii soldaților din prima linie din regiunea Koganovichi - 50.000 ruble.

Cu privire la aceste contribuții, arhiepiscopul Bartolomeu și decanul bisericilor din Novosibirsk au trimis de două ori telegrame tovarășului Stalin în mai și decembrie 1944. De la tovarășul Stalin au fost primite telegrame de răspuns, al căror conținut a fost comunicat credincioșilor ambelor biserici după slujbe, cu un apel corespunzător pentru creșterea asistenței acordate frontului, familiilor și copiilor soldaților din prima linie.

În plus, în mai, consiliile parohiale și clerul au achiziționat obligațiuni din cel de-al treilea împrumut de război de stat în valoare de 200 de mii de ruble pentru plata în numerar. (inclusiv clerul pentru 95 de mii de ruble).

În total, în anii de război, contribuțiile Bisericii și credincioșilor la Fondul de Apărare au depășit 150 de milioane de ruble.

Mânat de dorința de a ajuta Patria Mamă în moment dificil, mulți credincioși și-au adus modestele donații pentru nevoi de apărare direct la templu. În Leningradul asediat, flămând și frig, de exemplu, pelerinii necunoscuți aduceau pungi cu inscripția „A ajuta pe front” și i-au așezat lângă icoană. Sacii conțineau monede de aur. Au donat nu numai aur și argint, ci și bani, mâncare și haine calde. Clerul a transferat bani la bancă, iar alimente și lucruri către alte organizații guvernamentale relevante.

Cu banii adunați de Biserica Ortodoxă Rusă, a fost construită o coloană de tancuri „Dmitri Donskoy” pentru regimentul care a ajuns la Praga și avioane pentru escadrile aeriene „Pentru Patria” și „Alexander Nevsky”.

Regimentele separate de tancuri 38 și 516 au primit echipament militar. Și la fel ca în urmă cu câteva secole, Sfântul Serghie de Radonezh a trimis doi călugări dintre frații Mănăstirii Treimi în rândurile trupelor ruse pentru a lupta împotriva hoardelor lui Mamay, așa că în timpul Marelui Război Patriotic Biserica Ortodoxă Rusă a trimis două tancuri. regimente pentru a lupta cu fascismul. Două regimente, precum și doi războinici, puteau adăuga puțină putere armelor rusești, dar au fost trimiși de la Biserică. Văzându-i în mijlocul lor, armata rusă s-a convins cu ochii lor că au fost binecuvântați de Biserica Ortodoxă pentru cauza sfântă a salvării Patriei Mame.

Personalul regimentelor de tancuri a dat dovadă de miracole de eroism și vitejie în lupte, dând lovituri zdrobitoare inamicului.

O colecție bisericească specială a fost deschisă pentru a ajuta copiii și familiile soldaților Armatei Roșii. Fondurile strânse de Biserică au fost folosite pentru a sprijini răniții, pentru a ajuta orfanii care și-au pierdut părinții în război etc.

Schimbarea relațiilor dintre stat și Biserică

În ciuda încălzirii generale a relațiilor dintre guvernul sovietic și biserică, primul, totuși, a limitat semnificativ posibilitățile celui din urmă. Astfel, episcopul Pitirim (Kaluga) a apelat la comandamentul spitalului cu o propunere de a prelua patronajul spitalului, iar comanda sa a acceptat oferta episcopului.

Consiliul bisericesc, oferind patronaj, a strâns 50 de mii de ruble și le-a folosit pentru a cumpăra 500 de cadouri pentru răniți. Cu acești bani au fost achiziționate afișe, lozinci și portrete ale liderilor de partid și guvernamentali și donate spitalului, au fost angajați acordeonisti și coafor. Corul bisericii a organizat concerte în spital cu programe de cântece populare rusești și cântece ale compozitorilor sovietici.

Primind aceste informații, NKGB al URSS a luat măsuri pentru a preveni viitoarele încercări ale clerului de a intra în relații directe cu comanda spitalelor și răniții sub pretextul patronajului.

Biserica nu a lăsat fără sprijin și atenție totală persoanele cu handicap din Marele Război Patriotic, copiii cadrelor militare și cei care au murit pe front și la sfârșitul războiului. Un exemplu este activitatea comunității parohiale a Bisericii Înălțarea din Novosibirsk, care în primul trimestru al anului 1946 a donat 100 de mii de ruble pentru nevoile lor de a comemora alegerile pentru Sovietul Suprem al URSS.

Existenţa tradiţiilor religioase în rândul poporului este dovedită de faptul că în cele mai multe zile greleÎn timpul bătăliei de la Stalingrad, slujbele încă mai aveau loc în orașul asediat. În lipsa preoților, soldații și comandanții au așezat la icoane lămpi din carcase de obuze, inclusiv comandantul Armatei a 62-a, V.I. Ciuikov, care și-a așezat propria lampă la icoana Maicii Domnului. La una dintre întâlniri, scriitorul M.F Antonov a spus că în perioada în care germanii se pregăteau pentru asaltul asupra Moscovei, preoții ruși au înconjurat linia noastră de apărare cu sfinte icoane. Naziștii nu au înaintat dincolo de această linie. Nu a fost posibil să găsim dovezi documentare ale acestor evenimente, precum și respingeri ale poveștilor orale despre care mareșalul G. K. Jukov a purtat cu el icoana Maicii Domnului din Kazan pe tot parcursul războiului, iar mareșalul Uniunii Sovietice B. M. Shaposhnikov a purtat un email. icoana Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Dar un fapt complet de încredere indică faptul că contraofensiva de lângă Moscova a început tocmai în ziua Memoriei lui Alexandru Nevski.

Belarus este eliberat. Lacrimile amare ale mamelor, soțiilor și copiilor nu s-au uscat. Și în această perioadă grea pentru țară, enoriașii bisericii din satul Omelenets, regiunea Brest, au apelat la mareșalul Jukov cu nenorocirea lor: să găsească clopotele bisericii locale care fuseseră îndepărtate și luate de ocupanți. Și care a fost bucuria când în curând au sosit în numele lor bagaje cântărind o tonă - trei clopoței. Soldații din garnizoana locală au ajutat la amenajarea lor. Districtul umil nu auzise niciodată o veste atât de bună. În anul victorios 1945, celebrul mareșal a aprins o lampă în Biserica Ortodoxă din Leipzig.

Din istoria Patriei în timpul războiului

Mii de credincioși și clerici de diverse credințe s-au luptat cu dezinteresat cu dușmanul în rândurile armatei active, ale detașamentelor partizane și din clandestinitate, dând un exemplu de slujire lui Dumnezeu, Patriei și poporului lor. Mulți dintre ei au căzut pe câmpurile de luptă și au fost executați de naziști. SS Gruppenführer Heydrich a ordonat deja pe 16 august 1941 arestarea mitropolitului Sergius cu capturarea Moscovei.

Jurnalistul englez A. Werth, care a vizitat orașul Orel eliberat de trupele sovietice în 1943, a remarcat activitățile patriotice ale comunităților bisericești ortodoxe din timpul ocupației naziste. Aceste comunități, a scris el, „au format neoficial cercuri de ajutor reciproc pentru a-i ajuta pe cei mai săraci și pentru a oferi orice asistență și sprijin posibil prizonierilor de război... Ele (bisericile ortodoxe) s-au transformat, ceea ce germanii nu se așteptau, în centre active ale identității naționale rusești”.

În Orel, de exemplu, naziștii i-au împușcat pe preoții Părintele Nikolai Obolensky și Părintele Tihon Orlov pentru asta.

Preotul Ioan Loiko a fost ars de viu împreună cu locuitorii satului Khvorostovo (Belarus). A fost tatăl a patru fii partizani, iar în ceasul greu al morții nu a părăsit poporul dăruit de Dumnezeu și, împreună cu ei, a acceptat cununa martiriului.

Premii pentru curaj și curaj pentru slujitorii bisericii

Mulți reprezentanți ai clerului ortodox au luat parte la ostilități și au primit ordine și medalii. Printre ei - Ordinul Gloriei de trei grade - Diaconul B. Kramorenko, Ordinul Gloriei de gradul al treilea - cleric S. Kozlov, medalia „Pentru curaj” - preot G. Stepanov, medalia „Pentru Meritul Militar” - Mitropolitul Kalininului, monahia Antonia (Zhertovskaya). Părintele Vasily Kopychko, mesager partizan în timpul războiului, a primit medaliile „Partizanul Marelui Război Patriotic”, „Pentru victoria asupra Germaniei”, „Pentru munca curajoasă în Marele Război Patriotic”; preotul N.I Kunitsyn a luptat în război din 1941, a fost gardian, a ajuns la Berlin, a avut cinci medalii de luptă, douăzeci de laudări de la comandă.

Prin rezoluția Sovietului de la Moscova din 19 septembrie 1944 și 19 septembrie 1945, aproximativ douăzeci de preoți ai bisericilor din Moscova și Tula au primit medalii „Pentru apărarea Moscovei”. Printre aceștia se numără rectorul Bisericii Bucurii Neașteptate, protopopul Piotr Filatov, rectorul Bisericii Sf. Nicolae-Khamovnichesky, protopopul Pavel Lepekhin, rectorul Bisericii Ilie, protopopul Pavel Tsvetkov, rectorul Bisericii Învierii, protopop Nikolai Bazhanov... De ce au primit premii militare clerului? În octombrie 1941, când inamicul s-a apropiat de zidurile capitalei, acești păstori au supravegheat posturile de apărare aeriană, au luat parte personal la stingerea incendiilor provocate de bombe incendiare și au efectuat strajele de noapte împreună cu enoriașii... Zeci de preoți ai capitalei s-au dus să construiască linii de apărare în regiunea Moscovei: au săpat tranșee, au construit baricade, au instalat gușuri și au îngrijit răniții.

În zona de front, au existat adăposturi pentru bătrâni și copii la biserici, precum și posturi de vestimentar, mai ales în perioada retragerii din anii 1941-1942, când multe parohii aveau grijă de răniți, lăsați la soarta lor. De asemenea, clerul a luat parte la săparea de tranșee, la organizarea apărării aeriene, la mobilizarea oamenilor, la consolarea celor care și-au pierdut rudele și adăpostul.

Mai ales mulți clerici au lucrat în spitalele militare. Multe dintre ele se aflau în mănăstiri și erau situate pe continut complet monahilor. Deci, de exemplu, imediat după eliberarea Kievului în noiembrie 1943, Mănăstirea de mijlocire a organizat un spital exclusiv pe cont propriu, care era deservit de locuitorii mănăstirii ca asistente și asistenți, iar apoi a găzduit un spital de evacuare, în care surorile a continuat să lucreze până în 1946. Mănăstirea a primit mai multe mulțumiri scrise din partea administrației militare pentru serviciile excelente aduse răniților, iar stareța, stareța Archelaus, a fost nominalizată la un premiu pentru activități patriotice.

Soarta a sute de preoți parohi au fost marcate premii mari. Imediat după victoria Uniunii Sovietice asupra Germaniei naziste, peste 50 dintre ei au primit medalia „Pentru munca curajoasă în Marele Război Patriotic”.

Despre viața arhiepiscopului Luca în anii de război

Un exemplu de slujire credincioasă a Patriei este întreaga viață a episcopului Luka de Tașkent, care la începutul războiului slujea exilat într-un sat îndepărtat. Teritoriul Krasnoyarsk. Când a început Marele Război Patriotic, episcopul Luca nu a stat deoparte și nu a păstrat ranchiună. A venit la conducerea centrului regional și și-a oferit experiența, cunoștințele și priceperea de a trata soldații armatei sovietice. În acest moment, în Krasnoyarsk era organizat un spital uriaș. Din front veneau deja trenuri cu răniți. În septembrie 1941, episcopului i s-a permis să se mute la Krasnoyarsk și a fost numit „consultant al tuturor spitalelor din regiune”. Chiar a doua zi după sosirea sa, profesorul a început să lucreze, petrecând 9-10 ore în sala de operație, efectuând până la cinci operații complexe. Cel mai mult operațiuni grele, complicată de supurație extinsă, trebuie făcută de un chirurg renumit. Ofițerii și soldații răniți își iubeau foarte mult medicul. Când profesorul și-a făcut turul de dimineață, l-au salutat bucuroși. Unii dintre ei, operați fără succes în alte spitale pentru leziuni ale articulațiilor mari, îl salutau invariabil cu picioarele supraviețuitoare ridicate sus. În același timp, episcopul a sfătuit chirurgi militari, a ținut prelegeri și a scris tratate de medicină. Pentru dezvoltarea științifică și practică a noilor metode chirurgicale pentru tratarea rănilor purulente, episcopul Luka Voino-Yasenetsky a primit Premiul Stalin de gradul I, din care 200 de mii de ruble au fost transferate de către episcopul 130 de mii pentru a ajuta copiii care au suferit în război.

Lucrarea nobilă a Înaltpreasfințitului Luca a fost foarte apreciată - cu un certificat și recunoștință din partea Consiliului Militar al Districtului Militar Siberian.

În 1945, episcopul de Tașkent a primit medalia „Pentru munca curajoasă în Marele Război Patriotic”.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 22 noiembrie 1995, arhiepiscopul Luca al Crimeei a fost canonizat.

Întâlnire la Kremlin și revigorarea bisericii

Dovadă a apropierii dintre Biserică și stat în lupta împotriva fascismului și înalta apreciere a activităților patriotice ale Bisericii este întâlnirea dintre Stalin și conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse care a avut loc la Kremlin în septembrie 1943. La acesta s-au ajuns la acorduri privind „renașterea” structurii bisericești a Bisericii Ortodoxe Ruse - restaurarea patriarhiei (tronul Bisericii a fost gol timp de 18 ani) și Sinodul, cu privire la deschiderea bisericilor, mănăstirilor, spiritual institutii de invatamant, fabrici de lumânări și alte industrii.

Până în septembrie 1943, erau 9.829 de biserici ortodoxe, în 1944 s-au deschis alte 208, iar în 1945 – 510.

Biserica Ortodoxă Rusă ia o poziție fermă, fără compromisuri față de cei care, sub sloganul luptei împotriva comunismului, au trecut la fasciști. Mitropolitul Serghie, în patru mesaje personale către pastori și turme, a marcat cu rușine trădarea episcopilor: Policarp din Sikorsky (Zap Ucraina), Serghie din Voskresensky (Baltice), Nicolae din Amasia (Rostov-pe-Don). Rezoluția Consiliului Preacuvioșilor Episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse privind condamnarea trădătorilor de credință și Patrie din 8 septembrie 1943 spune: „Oricine este vinovat de trădare împotriva cauzei generale a bisericii și care a trecut de partea al fascismului, ca oponent al Crucii Domnului, va fi considerat excomunicat, iar un episcop sau cleric va fi privat de rangul său.

Factorul decisiv în război nu este cantitatea și calitatea armelor (deși acest lucru este foarte important), ci în primul rând persoana, spiritul său, capacitatea sa de a fi purtătorul celor mai bune tradiții militare ale patriei sale.

În timpul războiului, armata rusă invincibilă nu s-a împărțit în belaruși, ruși, armeni, ucraineni, georgieni, credincioși și necredincioși. Războinicii erau copiii unei singure mame - Patria Mamă, care trebuia să o protejeze și au protejat-o.

În Mesajul său pentru aniversarea a 60 de ani de la Victoria în Marele Război Patriotic, Preasfințitul Patriarh Alexi al Moscovei și al Întregii Rusii a remarcat că victoria poporului nostru în timpul războiului a devenit posibilă deoarece soldații și muncitorii frontului intern au fost uniți de un înalt scop: au apărat întreaga lume de amenințare de moarte, din ideologia anticreștină a nazismului. Războiul Patriotic a devenit sacru pentru toată lumea. „Biserica Ortodoxă Rusă”, spune Mesajul, „a crezut neclintit în Victoria viitoare și din prima zi a războiului a binecuvântat armata și tot poporul să apere Patria Mamă. Soldații noștri au fost păstrați nu numai prin rugăciunile soțiilor lor și mame, dar și prin rugăciunea zilnică a bisericii pentru acordarea Biruinței”.

Rămânând pe teritoriul ocupat de inamic, clerul și-a îndeplinit cât mai bine datoria patriotică. Ei au fost apărătorii spirituali ai Patriei – Rus’, Rusia, Uniunea Sovietică, indiferent dacă ocupanții au vrut sau nu să vorbească despre asta.

Atât biserica însăși, cât și multe milioane de credincioși au convenit la o alianță, o alianță puternică cu statul în numele salvării Patriei Mame. Această unire era imposibilă înainte de război. Mizând pe ascultarea și cooperarea ierarhilor Bisericii Ortodoxe cu autoritățile de ocupație, naziștii nu au ținut cont de o circumstanță foarte importantă: în ciuda multor ani de persecuție, acești oameni nu au încetat să fie ruși și să-și iubească Patria, în ciuda faptului că faptul că se numea Uniunea Sovietică.

Până la începutul Marelui Război Patriotic, amenințarea cu distrugerea completă planează asupra Bisericii Ortodoxe Ruse. Țara a declarat un „plan de cinci ani fără Dumnezeu”, timp în care statul sovietic trebuia să scape în sfârșit de „rămășițele religioase”.

Aproape toți episcopii supraviețuitori se aflau în lagăre, iar numărul bisericilor care funcționează în toată țara nu depășea câteva sute. Totuși, în ciuda condițiilor insuportabile de existență, chiar în prima zi a războiului, Biserica Ortodoxă Rusă, în persoana locotenentului tronului patriarhal, Mitropolitul Serghie (Strgorodsky), a dat dovadă de curaj și forță, a descoperit capacitatea de a încurajează și sprijină oamenii săi în momentele dificile. vreme de război. „Ocrotirea Preasfintei Fecioare Născătoare de Dumnezeu, mereu prezentă Mijlocitoare a pământului rusesc, va ajuta poporul nostru să supraviețuiască vremii grele încercări și să încheie victorios războiul cu victoria noastră”, s-a adresat cu aceste cuvinte Mitropolitul Serghie enoriașilor. s-au adunat în 22 iunie, duminică, la Catedrala Bobotează din Moscova. Episcopul și-a încheiat predica, în care a vorbit despre rădăcinile spirituale ale patriotismului rus, cu cuvinte care au sunat cu încredere profetică: „Domnul ne va da biruința!”

După liturghie, închisă în chilia sa, locum tenens a scris personal textul apelului către „Pastorii și turma Bisericii Ortodoxe a lui Hristos”, care a fost trimis imediat parohiilor supraviețuitoare. În toate bisericile, în timpul slujbelor a început să se citească o rugăciune specială pentru izbăvirea de dușmani.

Între timp, germanii, după ce au trecut granița, au înaintat rapid prin teritoriul sovietic. În ținuturile ocupate au urmat o politică religioasă bine gândită, deschizând biserici și ducând propagandă antisovietică de succes pe acest fundal. Desigur, acest lucru nu a fost făcut din dragoste pentru creștinism. Documentele Wehrmacht publicate după încheierea războiului indică faptul că majoritatea bisericilor deschise au fost supuse închiderii după încheierea campaniei ruse. Ordinul Operațional nr. 10 al Direcției Principale de Securitate a Reichului vorbește elocvent despre atitudinea față de problema bisericii. Acesta a afirmat, în special: „... pe partea germană, în niciun caz nu ar trebui să existe vreun sprijin explicit pentru viața bisericească, organizarea de slujbe divine sau organizarea de botezuri în masă. Nu se poate vorbi despre reînființarea fostei Biserici Patriarhale Ruse. O atenție deosebită trebuie acordată pentru ca, în primul rând, să nu aibă loc o fuziune oficializată organizatorică a cercurilor Bisericii Ortodoxe aflate în stadiu de formare. Împărțirea în grupuri bisericești separate, dimpotrivă, este de dorit.” Mitropolitul Serghie a vorbit și despre politica religioasă perfidă dusă de Hitler în predica sa de la Catedrala Epifaniei din 26 iunie 1941. „Cei care cred că inamicul actual nu ne atinge sanctuarele și nu atinge credința nimănui se înșală profund”, a avertizat episcopul. - Observații despre Viața germană ei vorbesc despre cu totul altceva. Celebrul comandant german Ludendorff... de-a lungul anilor a ajuns la convingerea că creștinismul nu este potrivit pentru un cuceritor.”

Între timp, acțiunile de propagandă ale conducerii germane de deschidere a bisericilor nu au putut decât să provoace un răspuns corespunzător din partea lui Stalin. El a fost încurajat să facă acest lucru și de acele mișcări de deschidere a bisericilor care au început în URSS deja în primele luni de război. În orașe și sate se țineau adunări ale credincioșilor, la care erau aleși organe executive și comisari pentru petițiile pentru deschiderea bisericilor. La sate, astfel de întâlniri erau conduse adesea de președinții fermelor colective, care strângeau semnături pentru deschiderea clădirilor bisericii și apoi acționau ei înșiși ca mijloci înainte organele executive. Sa întâmplat adesea ca angajații comitetelor executive de la diferite niveluri să trateze favorabil petițiile credincioșilor și, în cadrul puterilor lor, să contribuie efectiv la înregistrarea comunităților religioase. Multe biserici s-au deschis spontan, fără a avea măcar înregistrare legală.

Toate aceste procese au determinat conducerea sovietică să permită oficial deschiderea de biserici pe teritoriul neocupat de germani. Persecuția clerului a încetat. Preoții care se aflau în lagăre au fost înapoiați și au devenit rectori ai bisericilor nou deschise.

Sunt cunoscute numele păstorilor care s-au rugat în acele zile pentru acordarea victoriei și, împreună cu tot poporul, au făurit victoria armelor rusești. Lângă Leningrad, în satul Vyritsa, locuia un bătrân cunoscut astăzi în toată Rusia, ieroschemamonahul Serafim (Muraviev). În 1941 avea 76 de ani. Boala practic nu i-a permis să se miște fără asistență. Martorii oculari relatează că bătrânului îi plăcea să se roage în fața imaginii sfântului său patron, călugărul Serafim de Sarov. Icoana sfântului a fost montată pe un măr în grădina preotului în vârstă. Mărul însuși creștea lângă o piatră mare de granit, pe care bătrânul, după exemplul patronului său ceresc, făcea multe ore de rugăciune pe picioarele dureroase. Potrivit poveștilor copiilor săi spirituali, bătrânul spunea adesea: „O singură carte de rugăciuni pentru țară poate salva toate orașele și satele...”

În aceiași ani, în Arhangelsk, în Catedrala Sf. Ilie, a slujit omonimul bătrânului Vyritsa, starețul Serafim (Shinkarev), care mai înainte fusese călugăr al Lavrei Trinității-Serghie. Potrivit martorilor oculari, el a petrecut adesea câteva zile în biserică rugându-se pentru Rusia. Mulți au remarcat prevederea lui. De mai multe ori a prezis victoria trupele sovietice, când circumstanțele au indicat în mod direct un rezultat trist al bătăliei.

Clerul capitalei a dat dovadă de adevărat eroism în timpul războiului. Rectorul Bisericii Pogorârea Duhului Sfânt de la Cimitirul Danilovskoye, protopopul Pavel Uspensky, care locuia în afara orașului pe timp de pace, nu a părăsit Moscova timp de o oră. A organizat un adevărat centru social la templul său. În biserică a fost înființat un ceas de 24 de ore, iar la subsol a fost amenajat un adăpost anti-bombă, care ulterior a fost transformat într-un adăpost de gaze. Pentru a acorda primul ajutor în caz de accidente, Părintele Pavel a creat o stație sanitară, unde erau brancardiere, pansamente și toate medicamentele necesare.

Un alt preot din Moscova, rectorul Bisericii Profetul Ilie din Cerkizovo, protopopul Pavel Tsvetkov, a înființat un adăpost pentru copii și bătrâni la templu. El a efectuat personal veghe de noapte și, dacă era necesar, a participat la stingerea incendiilor. Printre enoriașii săi, părintele Pavel a organizat o colectare de donații și fier vechi de metale neferoase pentru nevoi militare. În total, în anii de război, enoriașii Bisericii Ilie au strâns 185 de mii de ruble.

S-au desfăşurat lucrări de strângere de fonduri şi în alte biserici. Potrivit datelor verificate, în primii trei ani de război, numai bisericile din eparhia Moscovei au donat peste 12 milioane de ruble pentru nevoi de apărare.

Activitățile clerului de la Moscova în perioada războiului sunt evidențiate în mod elocvent de rezoluțiile Consiliului de la Moscova din 19 septembrie 1944 și 3 ianuarie 1945. despre acordarea a aproximativ 20 de preoți din Moscova și Tula cu medalii „Pentru apărarea Moscovei”. Recunoașterea de către autorități a meritelor Bisericii în apărarea Patriei a fost exprimată și în permisiunea oficială a credincioșilor de a celebra sărbătorile bisericești și, în primul rând, Paștele. Pentru prima dată în timpul războiului, Paștele a fost sărbătorit în mod deschis în 1942, după încheierea luptei de lângă Moscova. Și, desigur, cea mai frapantă dovadă a schimbării politicii conducerii sovietice față de Biserică a fost restaurarea Patriarhiei și deschiderea Seminarului Teologic pentru formarea viitorului cler.

Noul vector al relațiilor dintre biserică și stat a făcut posibilă în cele din urmă întărirea poziției materiale, politice și juridice a Bisericii Ortodoxe Ruse, protejarea clerului de persecuții și represiuni ulterioare și creșterea autorității Bisericii în rândul oamenilor. Marele Război Patriotic, devenind calvar pentru întregul popor, a salvat Biserica Rusă de la distrugerea completă. În aceasta s-au manifestat, fără îndoială, Providența lui Dumnezeu și bunăvoința Sa pentru Rusia.

Plan

Introducere

1. Biserica Ortodoxă Rusă în ajunul celui de-al Doilea Război Mondial (1937-1941)

1.1. Teroarea bolșevică și Biserica Ortodoxă Rusă

1.2. Începutul celui de-al Doilea Război Mondial. Biserica Ortodoxă Rusă și propaganda bolșevică în străinătate apropiată.

2. Biserica Ortodoxă Rusă în timpul Marelui Război Patriotic (1941-1945)

2.1. Reacția Bisericii Ortodoxe Ruse la intrarea țării în marea bătălie.

2.2. Politica religioasă a Germaniei naziste în teritoriile ocupate

3. Schimbări în politica statului ateu în raport cu Biserica Ortodoxă Rusă în timpul celui de-al Doilea Război Mondial

3.1. Un moment de cotitură în relațiile dintre Biserică și bolșevici

3.2. Biserica Ortodoxă Rusă sub Sanctitatea Sa Patriarhul Serghie

3.3. Perioada de triumf a Armatei Roșii. Biserica Ortodoxă Rusă sub patriarhul Alexei I.

4. Atitudine față de Biserica Ortodoxă Rusă în timpul apogeului stalinismului (1945-1953)

Concluzie

Aplicații

Bibliografie

Introducere

Pentru totdeauna, amintindu-ne de întuneric

Vârste care au trecut o dată pentru totdeauna,

Am văzut că nu era la Mausoleu, ci la altarul tău

Au căzut stindardele regimentelor inamice.

I. Kochubeev

Relevanța subiectului:

Biserica Ortodoxă Rusă a jucat un rol important în timpul Marelui Război Patriotic, sprijinind și ajutând poporul să reziste acestei bătălii inegale cu exterminarea, când ea însăși a fost supusă persecuției nu numai de inamic, ci și de autorități.

Cu toate acestea, în timpul Marelui Război Patriotic, Biserica s-a adresat enoriașilor săi cu chemarea să apere Patria Mamă până la capăt, căci Domnul nu va lăsa în necaz pe poporul rus dacă își apără cu înverșunare pământul și se roagă cu ardoare lui Dumnezeu.

Sprijinul Bisericii Ortodoxe Ruse a fost semnificativ, puterea acesteia a fost apreciată și de bolșevici, prin urmare, în perioada cea mai intensă a războiului, statul ateu și-a schimbat brusc cursul politicii sale religioase, începând cooperarea cu Biserica Ortodoxă Rusă. Și deși nu a durat mult, acest fapt nu a trecut fără urmă în istoria țării noastre.

În acest sens, acest eseu are următoarele obiective:

1. Luați în considerare activitățile Bisericii Ortodoxe Ruse în ajunul celui de-al Doilea Război Mondial.

2. Analizați politica bolșevicilor în raport cu Biserica Ortodoxă Rusă în timpul Marelui Război Patriotic.

3. Stabiliți relația dintre situația de pe fronturile celui de-al doilea război mondial și relația dintre bolșevici și Biserică.

4. Trageți concluzii despre modul în care ateismul sistemului bolșevic a afectat societatea rusă modernă.

1. Biserica Ortodoxă Rusă în ajun II Războiul Mondial (1937-1941)

1.1. Teroarea bolșevică și Biserica Ortodoxă Rusă

Rezultatele recensământului au semnalat un eșec colosal al „Uniunii ateilor militanti”. Pentru aceasta, unirea de cinci milioane a fost supusă „curățării”. Aproximativ jumătate dintre membrii săi au fost arestați, mulți au fost împușcați ca dușmani ai poporului. Autoritățile nu aveau alte mijloace sigure de educație ateă a populației în afară de teroare. Și a căzut asupra Bisericii Ortodoxe în 1937 cu o acoperire atât de totală încât părea să ducă la eradicarea vieții bisericești din țară.

La începutul anului 1937, a început o campanie de închidere în masă a bisericilor. Abia la ședința din 10 februarie 1937. comisie permanentă pe probleme religioase, a luat în considerare 74 de cazuri de lichidare a comunităților religioase și nu a susținut închiderea bisericilor doar în 22 de cazuri, iar în doar un an au fost închise peste 8 mii de biserici. Și, desigur, toate aceste distrugeri au fost efectuate „la numeroasele solicitări ale colectivelor de muncă” pentru „îmbunătățirea amenajării orașului”. Ca urmare a acestei devastări și devastări, în vastele întinderi ale RSFSR au rămas aproximativ 100 de biserici, aproape toate în marile orase, în principal cele în care străinii aveau voie. Aceste temple au fost numite „demonstrative”. Puțin mai mult, până la 3% din parohiile pre-revoluționare au supraviețuit în Ucraina. În eparhia Kievului, care în 1917 număra 1.710 biserici, 1.435 preoți, 277 diaconi, 1.410 psalmitori, 23 mănăstiri și 5.193 monahi, în 1939 existau doar 2 parohii cu 3 preoți și 1 psalmi. În Odesa, în cimitir a rămas doar o singură biserică funcțională.

În anii de teroare de dinainte de război, pericolul de moarte planează asupra existenței Patriarhiei în sine și asupra întregii organizații bisericești. Până în 1939, din episcopia rusă, pe lângă șeful Bisericii - Locum Tenens al tronului patriarhal, Mitropolitul Serghie, în departamente au rămas 3 episcopi - Mitropolitul Alexi (Simansky) de Leningrad, Arhiepiscopul de Dmitrov și administratorul Patriarhia Serghie (Voskresensky) și Arhiepiscopul de Peterhof Nikolai (Iaruşevici), administrator al eparhiilor Novgorod și Pskov.

1.2. Începutul celui de-al Doilea Război Mondial. Biserica Ortodoxă Rusă și propaganda bolșevică în străinătate apropiată

La 1 septembrie 1939, al doilea război a început cu atacul Germaniei naziste asupra Poloniei. război mondial. Nu numai în viața umană, ci și în viața popoarelor, destinele civilizațiilor, dezastrele vin ca urmare a păcatelor. O persecuție fără precedent a Bisericii, război civilși regicidul din Rusia, dezvăluirea rasistă a naziștilor și rivalitatea asupra sferelor de influență ale puterilor europene și Pacificului, declinul moralei care a măturat societatea europeană și americană - toate acestea au revărsat paharul mâniei lui Dumnezeu. Pentru Rusia au mai rămas 2 ani de viață pașnică, dar nu a existat pace în interiorul țării în sine. Războiul guvernului bolșevic cu oamenii săi și lupta internă de partid a elitei comuniste nu s-a oprit la granițele imperiului sovietic; După semnarea Pactului Molotov-Ribbentrop și la 16 zile după atacul german asupra Poloniei, Armata Roșie a trecut granița sovieto-polonă și și-a ocupat voievodatele estice - ținuturile originale rusești și ortodoxe: Belarusul de Vest și Volyn, separate de Rusia prin Tratatul de la Riga (1921) al guvernului sovietic cu Polonia, precum și Galiția, care timp de secole a fost separată de Rus'. La 27 iunie 1940, guvernul sovietic a cerut României, în termen de patru zile, să curețe teritoriul Basarabiei, care a aparținut Rusiei până în 1918, și Bucovina de Nord, desprinsă de Rus în Evul Mediu, dar unde majoritatea populația avea rădăcini rusești. România a fost nevoită să se supună ultimatumului. În vara anului 1940, Estonia, Letonia și Lituania, care aparțineau Rusiei înainte de revoluție și război civil, au fost anexate Uniunii Sovietice.

Extinderea granițelor statului sovietic spre vest a extins teritorial jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse. Patriarhia Moscovei a primit oportunitatea de a conduce efectiv eparhiile statelor baltice, Belarus de Vest, Ucraina de Vest și Moldova.

Instituirea regimului sovietic în regiunile vestice Ucraina și Belarus au fost însoțite de represiuni. Numai în Volyn și Polesie au fost arestați 53 de clerici. Cu toate acestea, ei nu au distrus viața bisericească a Rusiei de Vest. Aproape toate parohiile care au supraviețuit în timpul ocupației poloneze nu au fost închise de autoritățile sovietice. Mănăstirile au continuat să existe și ele; Adevărat, numărul de locuitori din ele s-a redus semnificativ, unii au fost îndepărtați cu forța din mănăstiri, alții i-au părăsit ei înșiși. Terenuri și alte proprietăți imobiliare au fost confiscate de la mănăstiri și biserici, bisericile au fost naționalizate și transferate pentru a fi folosite comunităților religioase, iar impozitele civile au fost stabilite pentru „clerul”. O lovitură gravă pentru Biserică a fost închiderea Seminarului Teologic de la Kremeneț.

Propaganda bolșevică prin ziare și radio a încercat să discrediteze clerul ortodox în ochii mase, pentru a ucide credința în Hristos în inimile oamenilor, „Uniunea ateilor militanti” și-a deschis filiale în regiunile nou anexate. Președintele acesteia, E. Yaroslavsky, a atacat părinții care nu doreau să-și trimită copiii la școlile atee sovietice care se deschiseseră în regiunile vestice. În Volyn și Belarus, au fost create brigăzi din adolescenți huligani și membri ai Komsomolului care au provocat scandaluri în apropierea bisericilor în timpul cultului, în special în sărbători. Pentru astfel de activități atee pentru sărbătorirea Paștelui în 1940, „Uniunea ateilor militanti” a primit 2,8 milioane de ruble de la vistieria statului, care nu era bogată la acea vreme. Acestea se petreceau mai ales în regiunile vestice, deoarece acolo oamenii sărbătoreau în mod deschis Învierea lui Hristos și se oficiau slujbe de Paște în fiecare sat.

În 1939–1941 În formele juridice, viața bisericească s-a păstrat în esență doar în eparhiile occidentale. Peste 90% din toate parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse erau situate aici, mănăstirile funcționau, toate eparhiile erau conduse de episcopi. În restul țării, organizația bisericească a fost distrusă: în 1939 erau doar 4 departamente ocupate de episcopi, inclusiv șeful Bisericii, Mitropolitul Moscovei și Kolomna, aproximativ 100 de parohii și nici mănăstire. La biserici veneau preponderent femei în vârstă, dar viața religioasă s-a păstrat chiar și în aceste condiții, ea strălucea nu numai în sălbăticie, ci și în nenumăratele lagăre care au desfigurat Rusia, unde preoții-mărturisitori au îngrijit cei condamnați și chiar slujeau liturghia pe antimensiuni acoperite cu grijă.

În ultimii ani de dinainte de război, valul de represiuni antibisericești s-a domolit, parțial pentru că aproape tot ce putea fi distrus era deja distrus, iar tot ce putea fi călcat în picioare a fost călcat în picioare. Liderii sovietici au considerat prematur să dea lovitura finală din diverse motive. Probabil că a existat un motiv special: războiul se dădea în apropierea granițelor Uniunii Sovietice. În ciuda pașnicii ostentative a declarațiilor lor și a asigurărilor cu privire la puterea relațiilor de prietenie cu Germania, ei știau că războiul era inevitabil și era puțin probabil să fie orbiti atât de propria lor propagandă încât să creeze iluzii cu privire la disponibilitatea maselor de a apăra idealurile comuniste. Jertfându-se, oamenii nu puteau lupta decât pentru patria lor, iar atunci liderii comuniști s-au îndreptat către sentimentele patriotice ale cetățenilor.

2. Biserica Ortodoxă Rusă în timpul Marelui Război Patriotic (1941-1945)

2.1. Reacția Bisericii Ortodoxe Ruse la intrarea țării în marea bătălie

Până la începutul Marelui Război Patriotic, guvernul sovietic a închis majoritatea bisericilor țării și a încercat să eradice creștinismul, dar în sufletele poporului rus credința ortodoxă era caldă și susținută de rugăciuni secrete și apeluri către Dumnezeu. Acest lucru este dovedit de descoperirile degradate pe care le întâlnesc motoarele de căutare în timpul nostru. De regulă, setul standard de lucruri pentru un soldat rus este un card de petrecere, o insignă Komsomol, o icoană a Maicii Domnului ascunsă într-un buzunar secret și o cruce pectorală purtată pe același lanț cu o capsulă personalizată. Ridicarea la atac, împreună cu strigătul „Pentru Patria! Pentru Stalin! soldații au șoptit „Cu Dumnezeu” și erau deja botezați deschis. Pe front, cazurile au fost transmise din gură în gură când oamenii au reușit să supraviețuiască doar cu ajutorul miraculos al lui Dumnezeu. Cunoscutul aforism, testat și confirmat de-a lungul anilor, a fost confirmat în acest război: „Nu există atei în război”.

Biserica Sângerătoare

Până la începutul Marelui Război Patriotic, un plan de cinci ani era în plină desfășurare, care viza distrugerea completă a clerului și credinta ortodoxa. Templele și bisericile au fost închise, iar clădirile au fost transferate la departament autoritatile locale. Aproximativ 50 de mii de clerici au fost condamnați la moarte, iar sute de mii au fost trimiși la muncă silnică.

Conform planurilor autorităților sovietice, până în 1943 nu ar fi trebuit să mai existe biserici sau preoți lucrători în Uniunea Sovietică. Izbucnirea bruscă a războiului a bulversat planurile ateilor și i-a distras de la îndeplinirea planurilor lor.

În primele zile ale războiului, Mitropolitul Serghie al Moscovei și Kolomna au reacționat mai repede decât Comandantul Suprem. El însuși a pregătit un discurs pentru cetățenii țării, l-a dactilografiat pe o mașină de scris și a vorbit poporului sovietic cu sprijin și binecuvântare pentru lupta împotriva inamicului.

Discursul a inclus o frază profetică: „Domnul ne va da biruință”.

Doar câteva zile mai târziu, Stalin s-a adresat oamenilor pentru prima dată cu un discurs, începând cu cuvintele „Frați și surori”.

Odată cu izbucnirea războiului, autoritățile nu au avut timp să se angajeze într-un program de propagandă îndreptat împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse, iar Uniunea Ateilor a fost dizolvată. În orașe și sate, credincioșii au început să organizeze adunări și să scrie cereri pentru deschiderea bisericilor. Comandamentul fascist a ordonat deschiderea de biserici ortodoxe în teritoriile ocupate pentru a cuceri populația locală. Autoritățile sovietice nu au avut de ales decât să dea permisiunea de a relua activitatea bisericilor.

Au început să se deschidă biserici închise. Clerul a fost reabilitat și eliberat de munca grea. Oamenilor li s-a dat permisiunea tacită de a vizita bisericile. Episcopia Saratov, care nu avea o singură parohie sub control, a închiriat Catedrala Sfânta Treime în 1942. După ceva timp s-au deschis Biserica Duhului Sfânt și alte câteva biserici.

În timpul războiului, Biserica Ortodoxă Rusă a devenit consilierul lui Stalin. Comandantul-șef suprem a invitat clerul principal la Moscova pentru a discuta despre dezvoltarea ulterioară a ortodoxiei și deschiderea academiilor și școlilor teologice. Permisiunea de a alege principalul patriarh al țării a fost o surpriză completă pentru Biserica Rusă. La 8 septembrie 1943, prin hotărâre a Consiliului Local, Biserica noastră Ortodoxă a dobândit un Cap nou ales, Mitropolitul Serghie de Starogorodsky.

Părinții în prima linie

Unii preoți i-au sprijinit pe oamenii din spate, insuflând credință în victorie, în timp ce alții s-au îmbrăcat în haine de soldați și au mers pe front. Nimeni nu știe câți preoți fără sutană și cruce, cu o rugăciune pe buze, au mers să atace dușmanul. În plus, au susținut spiritul soldaților sovietici ținând conversații în care se propovăduia mila Domnului și ajutorul lui în înfrângerea dușmanului. Potrivit statisticilor sovietice, aproximativ 40 de clerici au primit medalii „Pentru apărarea Moscovei” și „Pentru apărarea Leningradului”. Peste 50 de preoți au primit premii pentru munca curajoasă. Soldații părinte care au rămas în urmă armatei s-au înrolat în detașamente de partizani și au ajutat la distrugerea inamicului în teritoriile ocupate. Câteva zeci de persoane au primit medalii „Partizanii Marelui Război Patriotic”.

Mulți clerici, reabilitati din lagăre, au mers direct în prima linie. Patriarhul Togii Rusiei Pimen, după ce a lucrat silnic, s-a alăturat Armatei Roșii și, la sfârșitul războiului, avea gradul de maior. Mulți soldați ruși care au supraviețuit acestui război teribil s-au întors acasă și au devenit preoți. Mitralierul Konoplev a devenit mitropolit Alexy după război. Boris Kramarenko, deținător al Ordinului Gloriei, s-a dedicat lui Dumnezeu în perioada postbelică, mergând la o biserică de lângă Kiev și devenind diacon.

Arhimandritul Alypiy, starețul Mănăstirii Pskov-Pechersky, care a luat parte la bătălia pentru Berlin și a primit Ordinul Steaua Roșie, vorbește despre decizia sa de a deveni duhovnic: „În acest război, am văzut atât de multă groază și coșmar încât M-am rugat constant Domnului pentru mântuire și i-am dat cuvântul să devină preot, după ce a supraviețuit acestui război teribil.”

Arhimandritul Leonid (Lobaciov) a fost unul dintre primii care a cerut voluntar să meargă pe front și a trecut prin tot războiul, câștigând gradul de sergent major. Numărul de medalii pe care le-a primit este impresionant și spune multe despre trecutul său eroic din timpul războiului. Lista sa de premii conține șapte medalii și Ordinul Steaua Roșie. După victorie, duhovnicul și-a dedicat viața ulterioară bisericii ruse. În 1948, a fost trimis la Ierusalim, unde a fost primul care a condus Misiunea Spirituală Rusă.

Sfântul Episcop Chirurg

Jertfa eroică a tuturor pentru binele societății și mântuirea muribunzilor de către Episcopul Luca al Bisericii Ortodoxe Ruse este de neuitat. După facultate, fără să aibă încă rang în biserică, a lucrat cu succes ca medic zemstvo. Războiul l-am întâlnit în al treilea meu exil la Krasnoyarsk. În acel moment, mii de trenuri încărcate de răniți au fost trimise în spate. Sfântul Luca a efectuat cele mai dificile operațiuni și a salvat mulți soldați sovietici. A fost numit chirurg șef al spitalului de evacuare și a sfătuit toți lucrătorii medicali din teritoriul Krasnoyarsk.

La sfârșitul exilului, Sfântul Luca a primit rangul de arhiepiscop și a început să conducă scaunul din Krasnoyarsk. Poziția sa înaltă nu l-a împiedicat să-și continue munca bună. El, ca și înainte, a operat pe bolnavi, după operație a făcut turul răniților și a sfătuit medicii. Odată cu aceasta, a reușit să scrie tratate de medicină, să țină prelegeri și să vorbească la conferințe. Oriunde ar fi fost, purta mereu sutana și gluga constantă de preot.

După revizuirea și adăugarea „Eseurilor despre chirurgia purulentă”, a doua ediție a celebrei lucrări a fost publicată în 1943. În 1944, arhiepiscopul a fost transferat la Scaunul Tambov, unde a continuat să trateze răniții în spital. După încheierea războiului, Sfântului Luca i s-a acordat medalia „Pentru o muncă curajoasă”.

În anul 2000, prin hotărârea Episcopiei Ortodoxe, a fost canonizat protopopul Luca. Pe teritoriul Universității de Medicină Saratov este în curs de construcție a unei biserici, care urmează să fie sfințită în numele Sfântului Luca.

Ajută partea din față

Clerul şi oameni ortodocși nu numai că a luptat eroic pe câmpul de luptă și a tratat răniții, dar și a asigurat Armata Sovietică asistență materială. Preoții au adunat fonduri pentru nevoile frontului și au cumpărat armele și echipamentele necesare. La 7 martie 1944, patruzeci de tancuri T-34 au fost transferate regimentelor 516 și 38 de tancuri. Prezentarea ceremonială a echipamentului a fost condusă de mitropolitul Nikolai. Tancurile donate au fost folosite pentru echiparea coloanei care poartă numele. Dmitri Donskoy. Stalin însuși a declarat recunoștință clerului și poporului ortodox din Armata Roșie.

Unită cu poporul, Biserica noastră Ortodoxă a ținut liturghii divine în cinstea eroilor căzuți și s-a rugat pentru mântuirea soldaților ruși. După slujbă, au avut loc întâlniri în biserici cu creștini și s-a discutat cine și cum ar putea ajuta Biserica Rusă și civilii. Folosind donațiile strânse, clerul i-a ajutat pe orfanii rămași fără părinți și familiile care își pierduseră susținătorii, trimițând pachete cu cele necesare pe front.

Enoriașii din Saratov au putut strânge fonduri care au fost suficiente pentru a construi șase avioane Alexander Nevsky. În primii trei ani de război, eparhia Moscovei a strâns și a donat donații în valoare de 12 milioane de ruble pentru nevoile frontului.

În timpul Marelui Război Patriotic, pentru prima dată în domnia lor, autoritățile au permis bisericii ruse să țină o procesiune religioasă. În sărbătoarea Paștelui Mare în toate orașele mari, ortodocșii s-au adunat și au făcut o mare procesiune a Crucii. Mesajul de Paște scris de Mitropolitul Serghie conținea următoarele cuvinte:

„Nu svastica, ci Crucea este chemată să ne conducă cultura creștină, viața noastră creștină.”

Cererea de a efectua o procesiune religioasă a fost înaintată mareșalului Jukov de către mitropolitul Leningrad Alexy (Simansky). Au existat bătălii aprige lângă Leningrad și a existat amenințarea ca orașul să fie capturat de naziști. Printr-o minunată coincidență, ziua Paștelui Mare, 5 aprilie 1942, a coincis cu împlinirea a 700 de ani de la înfrângerea cavalerilor germani în Bătălia pe gheață. Bătălia a fost condusă de Alexandru Nevski, care a fost ulterior canonizat și considerat sfântul patron al Leningradului. După procesiunea religioasă, s-a întâmplat cu adevărat un miracol. O parte din diviziile de tancuri ale grupului de Nord, la ordinul lui Hitler, a fost transferată pentru a ajuta grupul Centru pentru un atac asupra Moscovei. Locuitorii din Leningrad s-au trezit într-o blocada, dar inamicul nu a pătruns în oraș.

Zilele de foame ale asediului de la Leningrad nu au fost în zadar atât pentru civili, cât și pentru cler. Împreună cu leningradii obișnuiți, duhovnici au murit de foame. Opt clerici ai Catedralei Vladimir nu au putut supraviețui iernii teribile din 1941-1942. Regentul Bisericii Sf. Nicolae a murit în timpul slujbei. Mitropolitul Alexy a petrecut toată blocada la Leningrad, dar însoțitorul său de celulă, călugărul Evlogy, a murit de foame.

Unele biserici din oraș care aveau subsoluri au instalat adăposturi anti-bombe. Lavra lui Alexander Nevsky a donat o parte din spații pentru un spital. În ciuda vremurilor grele de foamete, liturghiile divine se țineau în biserici în fiecare zi. Clericii și enoriașii s-au rugat pentru mântuirea soldaților care vărsau sânge în lupte aprige, și-au amintit de soldații plecați prematur și i-au cerut Atotputernicului să fie milos și să acorde victoria asupra naziștilor. Ei și-au amintit de slujba de rugăciune din 1812 „în timpul invaziei adversarilor” și l-au inclus în slujbă în fiecare zi. La unele dintre slujbe au participat comandanții Frontului de la Leningrad împreună cu comandantul șef Mareșal Govorov.

Comportamentul clerului și al credincioșilor din Leningrad a devenit o ispravă cu adevărat civilă. Turma și preoții s-au unit și împreună au îndurat neclintiți greutăți și greutăți. Existau zece parohii active în oraș și suburbiile de nord. Pe 23 iunie, bisericile au anunțat începerea strângerii donațiilor pentru nevoile frontului. Toate fondurile din rezervă au fost date de la temple. Cheltuielile pentru întreținerea bisericilor au fost reduse la minimum. Slujbele divine se țineau în acele momente în care nu existau bombardamente în oraș, dar indiferent de circumstanțe, se țineau zilnic.

Carte de rugăciune liniștită

Rugăciunea liniștită a Sfântului Serafim Vyritsky în zilele războiului nu s-a oprit nici măcar un minut. Încă din primele zile, bătrânul a profețit victoria asupra naziștilor. S-a rugat Domnului pentru mântuirea ţării noastre de cotropitori zi şi noapte, în chilia sa şi în grădină pe o piatră, aşezând în faţa lui chipul Serafimului din Sarov. Îngăduindu-se la rugăciune, a petrecut multe ore cerând Atotputernicului să vadă suferința poporului rus și să salveze țara de dușman. Și minunea s-a întâmplat! Deși nu repede, au trecut patru ani dureroși de război, dar Domnul a auzit cereri liniștite de ajutor și a trimis milă, dând biruință.

Câte suflete omenești au fost mântuite datorită rugăciunilor bătrânului de neuitat. El a fost firul de legătură între creștinii ruși și rai. Rugăciunile sfântului au schimbat rezultatul multora evenimente importante. La începutul războiului, Serafim a prezis că locuitorii din Vyritsa vor scăpa de necazurile războiului. Și de fapt, nici o persoană din sat nu a fost rănită, toate casele au rămas intacte. Mulți bătrâni își amintesc un incident uimitor care a avut loc în timpul războiului, datorită căruia Biserica Icoanei Kazan Sfântă Născătoare de Dumnezeu, situat în Vyritsa, a rămas nevătămată.

În septembrie 1941 trupele germane Stația Vyritsa a fost bombardată intens. Comandamentul sovietic a decis că, pentru țintirea corectă, naziștii vor folosi cupola înaltă a bisericii și a decis să o arunce în aer. O echipă de demolare condusă de un locotenent a mers în sat. Apropiindu-se de clădirea templului, locotenentul le-a ordonat soldaților să aștepte, iar el însuși a intrat în clădire pentru o inspecție de familiarizare a unității. După ceva timp, s-a auzit o împușcătură dinspre biserică. Când soldații au intrat în templu, au găsit în apropiere corpul neînsuflețit al unui ofițer și un revolver. Soldații au părăsit satul în panică, în curând a început retragerea, iar prin Providența lui Dumnezeu biserica a rămas intactă.

Înainte de a lua ordinele sfinte, ieromonahul Serafim a fost un negustor faimos din Sankt Petersburg. După ce a luat jurămintele monahale, a devenit șeful Lavrei lui Alexandru Nevski. Poporul ortodox l-a venerat foarte mult pe duhovnic și a venit la el din toată țara pentru ajutor, sfaturi și binecuvântări. Când bătrânul s-a mutat la Vyritsa în anii 30, fluxul de creștini nu a scăzut, iar oamenii au continuat să-și viziteze mărturisitorul. În 1941, Sfântul Serafim avea 76 de ani. Starea de sănătate a reverendului nu era importantă, el nu putea să meargă singur. În anii de după război, un nou flux de vizitatori s-a revărsat în serafimi. În timpul războiului, mulți oameni au pierdut contactul cu cei dragi și, cu ajutorul superputerilor bătrânului, au vrut să afle unde se află. În anul 2000, Biserica Ortodoxă l-a canonizat pe ieromonah.