고전 신도 (신도)어떻게 국교일본은 특정 신을 숭배하는 지역 전통의 집합체입니다.

일본인의 민족 발생 문제는 아직 완전히 밝혀지지 않았습니다. 일반적으로 새로운 시대의 시작으로 끝난이 과정에는 많은 국적이 참여한 것으로 여겨집니다. 동아시아. 일본인의 특수한 문화가 형성됨에 따라 애니미즘, 물신숭배, 토테미즘의 특징을 지닌 복합적인 종교사상이 형성되었다. 마술과 샤머니즘도 이 단지에서 중요한 역할을 했습니다. 오랫동안 이러한 종교적 신념과 관습에는 공통된 이름이 없었습니다. 그것의 필요성은 일본 국가의 확장과 통합으로 나타납니다. 8세기 초 Genmei 황후의 명령에 따라 Kojiki (고대 행위 기록, 712) 및 Nihon Shoki (일본 연대기, 720)와 같은 신화 적 성격의 최초의 유사 역사 연대기가 편집되었습니다. "신도"(완성, 신의 길)라는 용어가 처음 사용된 것은 "니혼 쇼키"에서입니다. 이 두 글 외에도 이해를 위한 귀중한 자료 고대 신념일본인은 "Fudoki"(VIII 세기) 또는 "매너와 땅에 대한 설명"입니다.

신도의 특징은 추종자들의 일상 생활에서 실제 종교적 구성 요소를 격리하지 않는 것입니다. 1868년에야 국왕의 권력이 회복된 후에야 이 모호한 다수의 종파를 국교로 바꾸려는 시도가 있었습니다. 국가 신도는 이 나라에서 커져가는 민족주의 정서의 원천이 되었습니다. 이 시기는 제2차 세계대전에서 일본이 패하면서 끝났다. 국가 및 국가 신도 외에도 과학자들은 19 세기 이후 별도의 흐름이 등장한 종파 신도를 구별합니다. 이러한 유형의 신도는 특징이 있습니다. 높은 온도제설; 실제로 신도 사상은 다른 종교에서 가져온 사상과 결합되어 있습니다. 마지막으로 사당 신도, 즉 신도 사제(칸누시)가 사당에서 행하는 의식 체계도 있습니다.

신도는 다신교입니다. 숭배의 주요 대상은 수많은 코미.신도 텍스트에는 카미에 대한 정식 정의가 없습니다. 종교 연구에서 카미는 일반적으로 신으로 이해됩니다. 그러나 모호함으로 인해 "카미"라는 단어는 죽은 조상의 영혼을 포함하여 다양한 영혼을 의미 할 수도 있으며 일반적으로 매우 이상하고 훌륭해 보이는 모든 것을 의미 할 수 있습니다. 처음에 kami는 들판, 산, 강 등 특정 자연 물체의 얼굴이없고 이름이없는 영혼으로 존경 받았습니다. 시간이 지남에 따라 그들 중 일부는 더 유명 해지고 존경받는 지역 사회를 넘어 특별한 이름과 신화 이야기를받습니다. Kami는 자신이 "책임 있는" 대상과 매우 밀접하게 연결되어 있으며, 이는 가장 높은 지위의 신(예: Amaterasu)에게도 일반적입니다. 일본 정신의 특성과 관련된 신의 특수성과 기능에 대한 이러한 아이디어는 최고의 신에 대한 아이디어의 출현을 막았습니다. "공식적인" 신화는 카미를 세속적, 천상적, "수많은" 것으로 나누어 서로 다른 종파의 계급을 확립했습니다.

이데올로기 적 관용과 일본인의 실용주의로 인해 때때로 기능을 변경하는 카미의 판테온에 다른 종교의 초자연적 인물을 고통없이 포함시킬 수있었습니다. 이 "외국인"카미 중에서 예를 들어 일본에서 죽은 어린이의 수호 성인이 된 불교 보살 Kshitigarbha (Jap. Jizo)를 꼽을 수 있습니다. 칠복신의 인기 그룹에는 카미도 포함됩니다. 외국 출신: 중국 불교 승려 Tsitsa (jap. Kangxi)의 원형을 가진 Hotei; Daikokuten (Skt. Mahakala, Shiva의 별칭), 지키고 집; Benzaiten (Skt. Saraswati), 물의 신 등

신도 판테온의 지배적 위치는 태양의 여신 아마테라스가 차지하고 있습니다. 이 여신의 숭배 오랫동안황실의 특권이므로 널리 사용되지 않았습니다. 아마테라스의 대중화는 17세기부터 시작됩니다. 그녀 외에도 전쟁의 신 Hachiman, 조상 신 Izanagi와 Izanami의 부부, 바람의 신 Susanoo, Izumo 지방의 주요 신인 Okuninushi, 천둥의 신 Tenjin 등도 널리 알려져 있습니다. . 대부분의 신사(32,000개)는 농업의 신 이나리에게 속합니다.

신도는 신과 인간 사이의 모호한 경계를 특징으로 하는 신인류 종교입니다. 신들은 사람을 창조한 것이 아니라 그들을 낳았다. 따라서 조상에 대한 카미에 대한 사람들의 태도. 이 또는 저 클랜은 신성한 조상 ujigami (클랜의 카미)라고 불렀고 자신을 udjiko (클랜의 자녀)라고 불렀습니다. 그러므로 조상숭배는 신도에서 매우 중요하다. 카미의 수는 죽은 사람들에 의해 지속적으로 보충됩니다. 사람이 죽으면 그의 영혼은 한동안 "폭력"(arama) 상태에 있었다가 진정되고 죽은 지 33 년이 지나면 죽은 조상 자신이 카미가됩니다. 그러나 어떤 경우에는 사람들이 살아있는 동안 카미로 숭배됩니다. 이것은 높은 계급의 "살아있는 신"인 천황(미카도)의 인격의 가장 특징적인 것입니다. 황실은 전통적으로 아마테라스로 거슬러 올라갑니다. 전설에 따르면 태양의 여신은 그녀의 손자 Ninigi에게 지구(즉, 일본 열도)로 내려와 통치하라고 명령했습니다. Ninigi 자신의 손자는 모든 후속 세대의 황제가 내려온 최초의 지상 황제 Jimmu였습니다. 국가의 정치 행정 외에도 황제는 대제사장의 임무를 수행하여 규정된 의식을 수행하고 신들에게 기도 노리토를 바쳤습니다. 세 가지 중요한 레갈리아는 신성한 제국 권력의 상징으로 간주됩니다: 마가타마 구슬, 거울, 검. 가장 중요한 상징은 19세기부터 사용된 거울입니다. 신도를 상징합니다. XII-XIX 세기 동안. Mikados는 직접적인 정치 권력을 박탈당하는 동시에 사제 권력을 유지했습니다. 1868년에 황실 직접 통치가 복원되어 1945년 8월 대국민 담화에서 히로히토 천황이 항복을 선언하고 황실이 아마테라스로 돌아가지 않아 사실상 왕족의 지위를 포기할 때까지 계속되었습니다. "살아있는 신".

고전 신도 종교의 전달자는 개인이 아니라 전체 공동체입니다. 공동체를 대신하여 kannusp 사제(말 그대로 카미의 소유자)가 카미와 접촉하게 됩니다. 신도에서는 의식적인 측면이 이데올로기적인 측면보다 우세하며 계명과 처방을 준수하는 것이 매우 중요합니다. 순수하고 밝은 것은 모두 선으로 간주되고 불결하고 어두운 것은 모두 악으로 간주됩니다. 물리적 오염은 윤리적 불순함과 동일시될 수 있습니다. 우선, 죽음은 사람뿐만 아니라 그와 관련된 것, 예를 들어 혈액에 오염 효과가 있습니다. 다양한 정도의 금식을 관찰하면서 백색 물질을 사용하여 정화 의식을 수행하여 불순물을 제거합니다. 공동체를 위해 오물을 정화하는 것은 공동체 사제가 행하는 반면, 국가적 차원에서 정화 의식은 최고 대제사장인 황제가 행한다.

처음에 신도에는 별도의 건물 형태의 신사가 없었습니다. 하나 또는 다른 물체를 신성한 환경과 구별하기 위해 특수 로프 인 shimenawa로 울타리를 쳤습니다. 그러한 물체는 대부분 나무였으며, 믿었던 것처럼 신들이 위에서 내려 왔습니다. 나중에 카미가 내려오는 장소인 나무는 성역의 중앙 부분이 된 기둥으로 대체되었습니다. 이것은 소위 "신의 몸"( 싱타이). "카미의 몸"은 전체 산 또는 숲이 될 수 있습니다.

형태의 첫 번째 예배 장소는 헛간과 비슷했습니다. 영구 건물은 7 세기 이전이 아니라 비교적 늦게 지어지기 시작했다고 믿어집니다. 가장 오래되고 가장 중요한 신사는 이세(일본 중부) 마을에 있습니다. XII 세기가 끝날 때까지. 황실의 공주들은 이세의 하인이 되었습니다.

독신 서약을하고 필요한 경우 중요한 정치적 문제에서 신탁의 기능을 수행 한 피. 헤이안 시대(8~12세기)에 일부 중요한 신사는 천황의 통제하에 있었고 지방 당국, 공적 자금 지원 및 순위로 나뉩니다. 그러나 XII 세기 말부터. 불교에 동조하는 쇼군의 집권으로 인한 정치 노선의 변화와 자금 부족으로 그러한 신사의 중요성이 줄어들기 시작했습니다. 1868-1945 기간. 신사의 국가 제공 관행이 복원되었습니다. 1945년 이후 대부분의 신사는 공적인 성격의 신사 총국(진자 혼초)의 일부가 되었습니다.

신사( 진자) 크기, 건물 요소, 중요성, 서비스 순서 및 번호가 서로 다릅니다. 신사는 일반적으로 카미 정자("카미 몸"이 보관되는 곳), 숭배 정자, 공양 정자 등 여러 개의 방으로 구성됩니다. 신사의 특징적인 요소는 신성한 도리이 문입니다. 이세의 사원 단지는 신성한 사원 강(미야가와)으로 둘러싸여 있으며, 이 강은 사원의 신성한 공간과 속세를 분리합니다.

신의 숭배는 칭찬, 대접, 다양한 선물 및 오락 제공으로 구성됩니다. 예배 전에 사제들은 정화 의식을 수행하고 채식 음식을 준비하며 기도하는 마음으로 신에게 내려와 그것을 맛보라고 요청합니다. 신들에게 바치는 음식은 인간이 먹습니다. 그것은 다양한 완벽함으로 가득 차 있다고 믿어집니다. 숭배 의식이 끝나면 카미를 키우는 의식이 수행됩니다. 신에 대한 숭배는 사원뿐만 아니라 집에서도 특별한 카미다나 제단에서 할 수 있습니다. 엔터테인먼트에는 종교적 기반에 따른 다양한 대규모 공휴일이 포함됩니다. 의식용 춤이 준비되고 스모 선수, 궁수, 검객의 경기가 열리고 연극이 공연되지 않는 등

신도는 다양한 변천을 거쳐도 여전히 그 생명력을 간직하고 있으며, 일본 민족을 하나로 묶는 중요한 요소입니다. 그러나 현재 많은 신도 신자(1억 명 이상)는 신도를 종교가 아니라 일본의 과거와 현재를 연결하는 문화의 한 형태로 인식하고 있다. 이러한 의미에서 신도 의식은 일본 국가 관습의 요소로 간주됩니다.

신도의 가소성 덕분에 다른 종교 전통에 쉽게 적응할 수 있었습니다. 따라서 수세기 동안 불교와 공존하며 상당한 영향을 미쳤습니다.

질문 검토

• 1. 카미는 누구인가?
• 2. 신도 판테온에서 지배적인 위치를 차지하는 여신은 누구입니까?

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종교의 이념적, 컬트적 특징. 신도(신도의 종교)는 불교와 밀접하게 얽혀 있는 일본에만 국한되어 있습니다. 이 종교는 수세기 동안 존재했습니다. 일본은 신성한 신토 유적지와 순례 전통을 발전시켜 왔습니다.

대부분의 일본인은 신도와 불교를 동시에 실천합니다. 에 최근고백 통계를 포함하여 종교 문제를 다루는 많은 전문가들이 이 용어를 사용하기 시작했습니다. 일본 국가 종교,신도와 불교의 긴밀한 공존을 의미합니다. 일본 종교의 "효과적인" 측면이 영적, 교리적 측면보다 우세합니다. 이와 관련하여 순례는 매우 중요합니다.

"신도"라는 단어는 "신들의 길"을 의미합니다. 신토 종교라고도합니다 카미노미치.

신도 종교는 자연에 무수한 신(신)이 살고 있다고 주장합니다. 코미,조상의 영혼을 포함합니다. 카미는 숲, 강, 호수, 산, 바위, 돌 등 모든 사물과 자연 현상에 서식합니다. 인간의 본성이 가장 높은 것은 인간이 가장 가미적인 본성을 가지고 있기 때문입니다. 사람과 신과의 연결은 불가분의 관계이며 가장 강력한 연결은 조상의 영혼과 연결되어 있습니다.

신도 종교는 우주를 신성하다고 여기며 인간은 우주의 거룩함과 조화롭게 살아야 한다고 말합니다. 진실함과 정화를 관찰함으로써 사람은 자신에게 내재된 신성한 본성을 발견하고 카미로부터 보호와 지원, 도움, 축복 및 인도를 받을 수 있습니다.

신도 추종자들의 주요 목표는 조상들의 영들 사이에서 불멸을 이루는 것입니다. 최고의 신은 없지만 세상에는 많은 신들이 있습니다. 사람의 카미의 본성은 불멸이며 친절한 말로 기억되기를 원하므로 의무 이행은 필수 요소신토.

신도의 종교 윤리는 흥미롭다. 국가는 법률을 위반할 수 없는 신성한 기관으로 간주됩니다. 이를 위해 개인은 자신의 이익을 희생해야 합니다. 신도는 일본 황제를 태양의 여신 아마테라스의 후손으로 간주하여 제국의 권력을 신격화합니다. 오늘날까지도 국가에 대한 일본인의 헌신은 남아 있으며 일본 사회에는 밝은 집단적 조합 주의적 지향이 있습니다.

신도 종교에는 자체 창시자, 경전 및 잘 정의된 종교적 교리가 없습니다. 8세기와 관련된 책은 권위 있는 것으로 간주됩니다. AD는 중국의 영적 유산의 강한 영향으로 만들어졌습니다. 우선, 이들은 Kojiki ( "고대 사무 기록", 712)와 Nihongi ( "Annals of Japan", 720)입니다.

신도는 두 가지 수준으로 표현됩니다. 국가 신도는 황제의 권력을 강화하고 국가 기관의 권위를 유지하고자 했습니다. 그것은 1868년 메이지 혁명 이후부터 1945년 제2차 세계 대전에서 일본이 패배할 때까지 일본의 국교였습니다. 그는 또한 사람들을 돕고, 충성하고, 국가의 평화와 번영을 위해 노력하도록 명령했습니다.

현대 일본에는 약 10만 개의 신사가 있습니다. 신도는 자연을 사랑하는 종교입니다. 이것은 많은 신사가 자연에 있다는 사실에 반영됩니다. 자연 환 ​​경. 산이나 숲은 사원 건물이 없더라도 성역이나 사원으로 간주될 수 있습니다. 음식과 물을 제단으로 가져오고 그 위에 향을 피웁니다. 신의 이미지는 없으며 카미는 이미 신사에 살고 있다고 믿어집니다.

종교적 공휴일은 일본인의 숭배와 의식 관행에서 매우 중요합니다. 마츠리.일본인은 카미가 신사에 영구적으로 거주한다고 믿지만 휴일에는 살아납니다. 다른 신사는 다른 카미에게 바쳐지며 그 의식은 서로 다릅니다. 일반적으로 성소 입구 앞에 문이 있습니다. 도리이,평범한 세계에서 신성한 세계로의 전환을 상징합니다. 사원 건물이있는 성소에서 메인 룸- 혼덴,신이 거하는 곳은 성전의 종들에게만 열려 있습니다. 방문자는 전에 기도 하이덴 -기도실. 기도 과정에는 특별 기부 상자에 돈을 기부하고 깊은 절 두 번, 박수 두 번, 깊은 절 한 번이 포함됩니다. haiden 전에 kami에 대한 요청과 함께 메모가 제출됩니다. 특별한 경우에만 숭배자들이 하이덴에 들어가 사원 수행원으로부터 정화 의식을 받을 수 있습니다.

역사, 특징, 순례지. 일본의 순례 전통은 과거에 뿌리를 두고 있습니다. 에도 시대(1600-1868)에는 순례자의 수가 증가했습니다. 순례자들은 에도(도쿄)에서 교토까지 도카이도 길을 따라갔습니다. 그 과정에서 순례자들의 요구에 부응하기 위해 역과 도시 전체가 생겨났습니다. 주요 순례지는 이세, 후지산, 시코쿠 섬 등이었습니다. 현지인순례자들과 음식을 나눴습니다. 덕분에 순례자들이 숭배하는 신들에게 감사를 표할 수 있다고 믿었습니다. 다른 종교와 마찬가지로 순례자들은 먼 거리를 걸었습니다. 여행자들은 가장 필요한 것만 가져갔습니다. 직원 (츠에)그리고 작은 매듭 보자기).

순례의 목적은 신들의 자비를 받고 건강, 풍작과 같은 지상의 물질적 재화를 얻는 것이 었습니다. 농민을 비롯한 많은 이들에게 순례는 단조로운 삶의 고단함에서 벗어나 휴식을 취할 수 있는 기회였다.

오늘날에도 순례자들은 계속해서 수많은 신사를 방문합니다. 가장 존경받는 것 중 하나는 성역입니다. 이츠쿠시마, 12세기에 등장. Itsukushima는 히로시마 남서쪽 일본 내해의 Miyajima 섬에 위치하고 있습니다. 성소의 특별한 표시는 문을 포함한 건물 단지의 일부입니다. 도리이,만의 물에서 바로 죽마에 서 있습니다.

만 가장자리의 문 뒤에는 성소 건물이 있습니다. 다른 많은 일본 신사와 마찬가지로 이쓰쿠시마에는 예배, 희생, 정화를 위한 홀이 있으며, 그 중 많은 곳은 성직자만 이용할 수 있습니다. 언덕에는 천 매트 홀이 있는 본당이 있습니다. 본당은 세 가지 요소의 여신인 폭풍의 신 수사노오의 딸에게 헌정되었습니다.

Itsukushima의 전례 의식에서 없어서는 안될 부분은 의식 춤입니다. 그들을 위해 두 개의 뮤지컬 파빌리온으로 둘러싸인 무대가 여기에 세워졌습니다. 극장 건물에서는 일본의 전통 연극 예술-No.

일본의 오래된 도시에서 닛코연간 100만 명이 넘는 참배객이 방문하는 도세구 절이 있습니다. 일본의 전통 예술에 대해 알 수 있기 때문에 관광 관광객에게는 흥미로울 것입니다. 도세구는 일본 마지막 쇼군 왕조의 시조인 도쿠가와 가문의 신격화된 쇼군 이에야스(1542-1616)에게 바쳐졌습니다.

헤이안 진구 신사는 교토에 있습니다. 1895년에 지어진 사찰은 간무 천황(781-806)을 모신 사찰입니다. 10월에는 이곳에서 지다이 마츠리 축제가 열립니다. 휴일에는 다양한 시대의 의상을 입은 참가자들이 다채로운 행렬을 조직합니다. 요시다 신사의 신사는 상당히 크고 여기 여러 예배당에서 한 번에 예배가 열립니다. 본전(本殿)은 본존이 사는 곳으로 신하들에게만 개방되어 있다. 이세에는 아마테라스 여신을 모시는 사원 단지가 있습니다.

중국은 서구화된 현대화에 초점을 맞추었지만 유교적(마르크스-마오주의-공산주의가 아닌!) 기반을 유지했습니다.

제22장 일본의 불교와 신도

인도와 중국 문명은 수세기에 걸쳐 이웃 국가와 사람들에게 상당한 영향을 미쳤습니다. 그리고 이 영향은 다면적이었고 언급된 두 개의 강력한 문화 센터 주변에는 힌두교, 유교, 심지어 도교에 대한 지식이 있었지만 그럼에도 불구하고 필수 구성 요소가장 널리 퍼진 종교적 전통은 불교였습니다. 특히 일본의 사례에서 이를 확인할 수 있다.

일본은 여러 면에서 독특하고 놀랍습니다. 타고난 공손함, 중국보다 더 성실하고 덜 의식적이며 그 옆에는 용기, 용기 및 자기 희생 준비가 이슬람 전사의 맹목적인 광신주의 옆에 놓일 수있는 사무라이의 날카로운 검이 있습니다. 황제, 대 군주, 교사 또는 번영하는 회사의 수장이든 상관없이 고조된 명예감과 깊은 죽음, 후원자에 대한 헌신과 결합 된 희귀 한 노력. 세련된 동양인에게도 특이한 미적 감각 : 겸손과 단순함, 간결함, 의복, 장식 및 인테리어의 탁월한 우아함. 돌, 이끼, 시냇물 및 난쟁이 소나무가있는 작고 청각 장애인 울타리가있는 안뜰에 미니어처로 제공되는 고요하고 장엄한 자연에 대한 묵상에서 일상 생활의 번잡함에서 벗어나 마음의 평화를 찾는 능력 ... 마지막으로, 자신의 국가적, 독창적 인 일본인을 유지하면서 다른 민족과 문화의 업적을 빌리고 동화하고 채택하고 개발하는 놀라운 능력.

고고학은 일본 섬에서 인간 거주의 다소 깊은 고대를 증언하지만, 그곳에서 발전된 농업 신석기 시대의 출현과 도시형 문명의 첫 단계는 이미 우리 안에 있는 비교적 늦은 시간으로 거슬러 올라갑니다. 연대. 일본 국가의 전설적인 창시자 인 첫 번째 황제는 3 ~ 4 세기 초 어딘가에 살았던 태양의 여신 아마테라스의 "후손"인 위대한 지무입니다. 일본 천황의 후손인 텐노(하늘의 주권자) 또는 미카도.

신도

지역 부족과 새로 이주한 부족의 복잡한 문화적 통합 과정은 일본 고유 문화의 토대를 마련했으며, 그 종교적 및 숭배적 측면은 신도(Shintoism)라고 불렸습니다. 신도("영혼의 길")는 고대부터 일본인이 숭배해 온 초자연적 세계, 신과 영혼(카미)을 가리키는 말입니다. 신도의 기원은 고대로 거슬러 올라가 토테미즘, 애니미즘, 마술, 죽은 자 숭배, 지도자 숭배 등 원시 ​​민족 고유의 모든 형태의 신념과 숭배를 포함합니다. 고대 일본인은 다른 민족과 마찬가지로 그들, 식물과 동물, 죽은 조상을 둘러싼 자연 현상에 영감을 주었고 마술사, 마법사, 무당과 같은 영의 세계와 소통하는 중개자를 경외심으로 대했습니다. 나중에 이미 불교의 영향을 경험하고 그로부터 많은 것을 채택한 원시 신도 무당은이를 위해 특별히 지어진 사원에서 다양한 신과 영혼을 기리기 위해 의식을 수행하는 사제로 변했습니다.

7-8세기의 고대 일본 자료. - Kojiki, Fudoki, Nihongi - 초기 불교 이전 신도의 신념과 숭배에 대한 그림을 제시할 수 있습니다. 그것에서 눈에 띄는 역할은 클랜 구성원의 단합과 결속을 상징하는 클랜 조상 ud-zigami가 이끄는 영혼 인 죽은 조상 숭배에 의해 수행되었습니다. 숭배의 대상은

땅과 들판, 비와 바람, 숲과 산의 신. 다른 고대 민족과 마찬가지로 일본의 농부들은 의식과 희생으로 엄숙하게 가을 추수 축제와 봄 축제, 즉 자연의 각성을 축하했습니다. 그들은 죽어가는 동포들을 마치 다른 세계로 떠나는 것처럼 여기고 주변의 사람들과 사물들이 죽은 자를 따라가야 했습니다.

둘 다 점토로 만들어졌으며 죽은 사람이 있는 곳에 풍부하게 묻혔습니다(이 도자기 제품을 khaniva라고 함).

고대 신도 신화는 세계 창조에 대한 일본식 아이디어를 그대로 유지했습니다. 그에 따르면 원래 두 신, 더 정확하게는 신과 여신, Id-zanagi와 Izanami가 있었다. 그러나 모든 생물을 낳은 것은 그들의 결합이 아니었습니다. 이자나미는 불의 신인 첫 아이를 낳으려다가 죽었습니다. 슬픔에 잠긴 이자나기는 죽은 자의 지하 세계에서 아내를 구하고 싶었지만 실패했습니다. 그런 다음 그는 한 가지 일을해야했습니다. 왼쪽 눈에서 태양의 여신 아마테라스가 태어 났고 그의 후손은 일본 황제를 대신 할 운명이었습니다.

신도의 판테온은 거대하고, 힌두교나 도교에서 그랬던 것처럼 그 성장은 통제되거나 제한되지 않았습니다. 시간이 지남에 따라 컬트와 의식을 수행하는 원시 무당과 씨족의 우두머리는 원칙적으로 세습 직위 인 특별 사제 인 kannushi ( "영혼 담당", "카미 마스터")로 대체되었습니다. 의식,기도 및 희생을 위해 작은 사원이 지어졌으며 그 중 많은 사원이 정기적으로 재건되었으며 거의 ​​20 년마다 새로운 장소에 세워졌습니다 (영혼이 한곳에서 안정된 위치에있는 것이 즐거웠다고 믿었습니다) .

신사는 일반적으로 카미 기호(shintai)가 보관되는 내부 및 폐쇄(혼덴)와 외부 기도실(하이덴)의 두 부분으로 나뉩니다. 사원 방문자는 하이덴에 들어가 제단 앞에 멈추고 그 앞에있는 상자에 동전을 던지고 인사하고 손뼉을 치며 때로는기도의 말을하고 (조용히 할 수도 있음) 떠납니다. 1년에 한두 번 성전에서 엄숙한 명절을 지내며 풍성한 희생과 장엄한 봉사, 가마 행렬이 있으며 그 동안 신의 정신이 신타이에서 이동합니다. 요즈음 제사복을 입은 신사의 승려들은 매우 예의바른 모습을 하고 있습니다. 나머지 날에는 사원과 영혼에 약간의 시간을 할애하고 일상적인 일을하며 평범한 사람들과 합쳐집니다.

지적 측면에서 세계에 대한 철학적 이해의 관점에서 이론적 추상 구성, 중국의 종교적 도교와 같은 신도는 활발하게 발전하는 사회에 충분하지 않았습니다. 그러므로 본토에서 일본으로 침투한 불교가 일본의 영적 문화에서 빠르게 선두 자리를 차지한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

일본의 불교

6세기 중반에 일본에 침투한 붓다의 가르침은 권력을 위한 귀족 가문의 첨예한 정치적 투쟁에서 무기로 밝혀졌습니다. VI 세기 말까지. 이 싸움은 불교에 걸린 사람들이 이겼습니다. 불교는 대승의 형태로 일본에 퍼졌고 그곳에서 발전된 문화와 국가를 확립하고 강화하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 인도의 철학적 사상과 불교의 형이상학뿐만 아니라 중국 문명의 전통(불교는 주로 중국을 통해 들어옴)을 가져오면서 붓다의 가르침은 일본에서 행정-관료적 위계질서의 형성과 근본적인 토대 중 일부를 형성하는 데 기여했습니다. 윤리와 법의 체계. 이 영역에서 중국의 경우처럼 고대인의 지혜의 무조건적인 권위와 집단 전체의 의견과 전통 앞에서 개인의 보잘것없음을 강조하지 않았다는 점은 주목할 만하다. 반대로 이미 604년에 출판된 "17개 조항의 법칙"에는 10번째 조항이 포함되어 있어 각 사람이 자신의 것을 가질 수 있음이 분명했습니다.

의견과 신념, 옳고 현명한 것에 대한 생각, 이 경우에도 여전히 다수의 의지에 따라 행동해야 합니다. 이 기사에서 마치 새싹처럼 일본의 문명에 많은 빚을 지고 있는 중국과 비교할 때 일본의 내부 구조와 정치적 운명이 다른 여러 요인과 함께 미리 결정된 중요한 차이점을 볼 수 있습니다.

즉, 고대 일본 문명의 틀 안에서 중국화와 유교화를 거친 불교 규범이 더 강해졌고, 일본 문화의 토대를 마련하는 데 중요한 역할을 한 것이 바로 불교 규범이었습니다. 8세기 이후 불교의 영향이 결정적이었다. 정치 생활잉카 제도에 의해 촉진 된 국가에 따르면 황제는 평생 동안 상속인을 위해 퇴위하고 승려가 된 후 섭정으로 국가를 통치해야했습니다.

불교 사원의 수는 빠르게 증가하여 Nihongi 연대기에 따르면 623 년에 46 개가 있었고 7 세기 말에있었습니다. 모든 공식 기관에 불상과 제단을 세우는 것에 관한 특별 법령이 발표되었습니다. VIII 세기 중반. 수도 나라에 거대한 도다이지 사원을 짓기로 결정했으며 사원의 중앙에는 16m 높이의 비로자나 불상이 있으며 일본 전역에서 금을 모아 그것을 덮었습니다. 불교 사원이 수천 개에 달하기 시작했습니다. 일본에서는 본토에서 살아남지 못하거나 쇠퇴한 종파를 포함하여 많은 불교 종파가 제2의 고향을 찾았습니다.

불교와 신도

8세기에 형성되고 힘을 얻은 게곤 종파는 수도의 도다이지 사원을 화해, 불교와 신도의 통합을 포함한 모든 종교 운동을 통합한다고 주장하는 중심지로 변모시켰습니다. 혼지스이작의 원리에 입각하여, 그 본질은 신도 신들

- 이들은 다음 환생에서 모두 같은 부처이며, 일본 불교 종파(신곤, 천태 등)는 소위 "레부 신도"("영혼의 이중 경로")라는 토대를 마련했습니다. 한때 적대 관계였던 신도는 하나로 합쳐졌어야 했다. 이 운동은 약간의 성공을 거두었습니다. 일본 황제는 공식적으로 신도 신들과 사찰에 접근하여 도다이지 건축과 비로자나상 건립을 지원해 달라는 요청을 받았습니다. 그들은 또한 불교와 신도를 모두 지원하는 것이 그들의 의무라고 생각한다고 선언했습니다. 일부 존경받는 카미(중국의 도교 신들과 매우 유사)는 바디 사트바의 지위를 받았습니다. 승려들은 종종 신도 축제 등에 참여했습니다.

불교와 신도의 화해에 대한 특별한 공헌은 인도에서 비교적 늦게 퍼졌고 중국에서는 거의 알려지지 않은 신곤 종파 (산스크리트 만트라)에 의해 이루어졌습니다 (티베트 제외). Kukai 종파 (774-835)의 창시자는이 가르침의 틀에서 우주 우주의 상징으로 인식 된 Vairochana 부처님의 숭배를 주로 강조했습니다. 우주에 참여하고 다양한 부처와 보살의 이미지가 있는 우주(만다라)의 우주 그래픽 시스템에 참여함으로써 인간은 불교의 상징에 애착을 갖게 되고 깨달음과 구원의 희망을 얻게 된다. 부처와 보살의 풍부함, 그리고 그들과의 마법적이고 상징적인 연결, 진곤 종파의 많은 신비한 의식은 불교와 신도를 더 가깝게 만들고 신도 신을 식별하고 자연의 힘을 의인화하며 우주의 힘과 부처와 함께 할 수 있게 했습니다. 불교.

신도 레부(rebu)에 큰 공헌을 한 진언종은 일본의 주요 카미를 비로자나 부처님의 화신인 아마테라스를 포함하여 다양한 부처와 보디삿트바의 화신이라고 선언했습니다. 산의 신토 신도 부처의 화신으로 간주되기 시작했고, 이는 그곳에 대규모 불교 사원을 지을 때 고려되었습니다. 많은 신사조차도 불교 승려가 운영했습니다. Ise와 Izumo에서 가장 중요한 두 곳만이 독립을 유지했습니다. 시간이 지남에 따라이 독립은 신도에서 영향력의 기초를 본 일본 황제에 의해 적극적으로 지원되기 시작했습니다.

그러나 이것은 이미 국가의 정치 생활에서 황제의 역할이 전반적으로 약화되는 것과 관련이 있습니다.

섭정과 쇼군 치하의 불교

9세기부터 황제의 정치적 권력의 중요성은 과거의 일입니다. 섭정 통치자의 기능은 황제가 대대로 결혼해야 할 여성 인 후지와라 귀족 가문의 대표자들의 손에 달려 있습니다. 후지와라 섭정 하에서 불교의 중요성은 더욱 커졌습니다. 국교가 됩니다. 과거에 일어난 것처럼 황제뿐만 아니라 섭정과 그들의 가장 저명한 관리들도 생애 말기에 승려가되었지만 정부의 고삐를 놓지 않았습니다. 행정 리더십의 중심이 승원으로 옮겨갔고, 승려들은 막강한 권력을 손에 쥐고 있었다. 승려 지위를 놓고 활발한 투쟁이 벌어졌고, 후지와라 일족은 승가의 모든 최고 지위가 회원들에게 돌아가도록 질투했습니다. 당연히 이것은 불교 사원, 특히 히에이산(엔랴쿠지)에 중앙 사원이 있는 천태종과 같이 가장 영향력 있고 활동적인 종파에 속하는 사원의 정치적, 경제적 지위의 급격한 증가로 이어졌습니다. 당국은 자신을 위해 점점 더 많은 특권을 요구했습니다. .

후지와라 일족의 약화는 10세기부터 이미 눈에 띄었고, 1192년에는 요리토모라는 미나모토 일족의 군사 지도자가 나라에서 권력을 잡고 자신을 쇼군(사령관)이라고 선언했습니다. 일본의 새로운 통치자의 전사 전사들은 토지와 부의 몫을 받았으며 국가 역사에서 중요한 역할을 한 새로운 재산인 사무라이 재산의 기초를 형성했습니다. 수세기 동안 지속된 막부 전체 기간 동안 불교는 계속해서 권력의 주요 지원이었습니다. 그러나 중요한 변경 사항이 있습니다. 섭정시대의 특징인 황제의 권력과 수도원의 중앙집권적 행정은 사라졌다. 봉건 영주들과 그들의 사무라이 가신들이 전면에 등장했습니다. 봉건 지방 분권화 세력은 쇼군의 무력으로 거의 억제되지 않았습니다. 달라진 상황 속에서 불교도 달라졌다. 오래된 종파는 새로운 종파로 대체되었으며 그 영향력은 오늘날까지 국가에서 보존되었습니다.

첫째, 이것은 서양 낙원과 그 주인 아미 타바 부처님을 숭배하는 조도 종파 (중국 징투- "순수한 땅", 즉 Amidism)입니다. 일본의 창시자 호넨(1133-1212)은 불교의 가르침을 단순화하고 일반 대중이 쉽게 접근할 수 있도록 하는 것이 필요하다고 생각했으며 이를 위해 중국어에서 차용한 "아미디즘"이라는 단어를 셀 수 없이 반복하는 관행을 도입했습니다. 신자에게 구원을 가져다주는 아미디즘. Shinran(1174-1268)이 설립하고 Amitaba 숭배를 전파한 관련 종파인 Jodo Shin도 비슷한 방식으로 행동했습니다. "나무아미타부츠"("오 부처님 아미타바!")라는 문구가 마법의 주문, 하루에 최대 7 만 번 반복됩니다. 사람들은 경전 서신, 사원 기부, 불교 조각 및 이미지 등의 덕행의 수행으로 뒷받침되는 구원의 간단한 길을 믿었습니다. 그리고 시간이 지남에 따라 아미 다 숭배는 더 차분한 성격을 띠었지만 이 나라의 Amidism 추종자들은 감소하지 않고 오히려 증가했습니다 (현재 일부 소식통에 따르면 거의 2 천만 명이 있습니다).

둘째, 호넨처럼 불교를 단순화하고 정화하려 했던 니치렌 종파(1222–1282)의 이름을 딴 니치렌 종파는 일본에서 큰 인기를 얻었습니다. 니치렌 종파의 예배 중심에는 아미타바가 아니라 대불이 있었습니다. 그리고 서방 낙원과 미지의 정토를 위해 노력할 필요가 없었습니다. 부처는 당신 자신을 포함하여 모든 것 주위에 있었습니다. 조만간 그는 가장 불쾌하고 억압받는 사람을 포함하여 누구에게나 자신을 나타낼 것입니다. 니치렌 대성인은 다른 종파를 용납하지 않고 다양한 죄를 지었다고 비난하고 추종자들에게 지옥에 머물겠다고 약속했지만 그의 가르침은

독자 여러분, 지식과 진리를 찾는 여러분, 안녕하세요!

우리는 불교가 세계 종교 중 하나이며 가장 오래되고 매우 흥미로운 종교라는 것을 오랫동안 알고 있습니다. 수천년 동안 그것은 전 세계를 천천히 돌아 다녔습니다. 일부 국가에서는 "통과"이며 어딘가에 수세기 동안 머물며 다른 종교와 자비롭게 인접하며 때로는 완전히 병합됩니다.

일본에서도 비슷한 일이 일어났습니다. 불교는 자신의 종교가 지배하는 곳에 들어갔습니다. 신도가 혼합되어 본격적인 종교가되었습니다. 오늘 우리 기사는 불교와 신도의 차이점에 대해 알려줄 것입니다.

신도

우선 신도가 무엇인지 기억하는 것이 불필요하지 않을 것입니다. 이것은 국보라고 할 수 있는 일본의 종교입니다. 2 천년 이상 동안 사람들은 아이디어, 관찰, 삶에 대한 견해, 영적 전통을 수집 해 왔으며 8 세기에야 일본 연대기라는 글에서 처음 사용 된 이름을 얻었습니다.

이 종교는 유비쿼터스 불교, 중국 유교 및 도교의 침투와 함께 발전했지만 동시에 그들과 분리되었습니다. 예어"Shinto"는 "shin"- kami, "to"- 길의 두 문자로 구성됩니다. 말 그대로 "신들의 길"로 번역될 수 있습니다.

일본 문화에서 "카미"라는 용어는 인식에 매우 중요하며 모든 것이 가지고 있는 신, 정신을 나타냅니다. Kami는 진정한 일본 개념이며 국가적이며 지구상의 모든 사람이 아니라 일본인에게만 탄생했습니다.

신도주의의 주요 특징은 현상과 대상을 신격화하여 영혼을 부여하는 것입니다. 돌과 같이 겉으로 보기에 생명이 없어 보이는 물체에도 신도에는 영혼이 있습니다. 이것은 "카미"입니다.

특정 영토의 신인 카미가 있고 자연의 영혼이나 클랜의 후원자가 있습니다. 이러한 아이디어는 자연, 동물, 죽은 자의 영혼의 현상과 힘을 숭배하는 고대 의식과 조상 숭배, 샤머니즘과 혼합되었습니다. 황제의 가족은 특히 고귀하고 신격화됩니다.

영적 조화는이 세상에서 정확히 그리고 정확히 카미와의 연합, 병합을 통해 달성된다고 믿어집니다. 그것에 대한 믿음은 전통 의식이 열리는 장소와 규모를 특징으로 하는 몇 가지 유형의 신도를 낳았습니다.

• 민속 - 신앙은 대부분의 국가의 마음에 뿌리를 내리고 있으며 사회적 삶의 방식에 영향을 미칩니다.
• 집 - 의식은 집, 제단에서 열립니다.
• 종파 -개별 독립 조직 수준의 종교;
• 사원 - 특별한 사원이 생성됩니다.
• 제국-황궁의 사원에서 열리는 의식;
• 상태 - 사원과 황실 신도의 합성.

불교

우리는 이미 함께 불교에 대해 얼마나 많이 배웠습니까! 창립자는 나중에 사치와 과잉의 세계에서 깨어나 열반에 도달 한 인도 왕자 Siddhartha Gautama였습니다. 그것은 세상의 모든 불교도들이 원하는 것입니다.

열반은 완전한 평화와 평온의 상태입니다. 그것은 오랜 수련, 명상, 마음의 의식적인 고요함, 세속적 오락의 포기, 세속적 공허한 기쁨과 애착을 통해 성취됩니다.

모든 불교도의 목표는 깨달은 분의 조언을 따르고 바로 그 "중간 길"을 찾는 것입니다. 즉, 공허한 지상의 쾌락과 완전한 자기 부인이라는 두 극단 사이의 균형입니다.

붓다의 가르침은 티베트 조류의 특징을 담아 티베트를 거쳐 일본 국경에 이르렀다. 여기에서 그것은 주로 대승(Mahayana)인 여러 전통 학교로 나뉩니다.

흥미롭게도 그들은 강제로 여기에 심어지지 않았기 때문에 일본에서는 불교가 가능한 한 조화롭게 뿌리를 내리고 평화롭게 예술에 적응했습니다. , 문화와 종교적 신념.

일본의 종교는 무엇입니까?

과학자들은 국가 형성에서 신도가 어떤 역할을 했는지, 그리고 이 문제에서 불교가 어떤 의미를 지녔는지 명확하게 이해할 수 없습니다. 한때 이 문제를 둘러싸고 시끄러운 논란이 일었다. 따라서 일본은 현재 소위 종교적 혼합주의- 다른 신앙의 조합.

인구의 대다수는 자신을 불교도나 신도이스트 또는 동시에 둘 다라고 생각합니다. 아이가 태어나면 신사에서 의식을 치르고 불교에서 결혼식을 치르고 고인의 시신 위에서 티베트 사자의 책을 읽을 수 있습니다.

시간이 지남에 따라 종교의 경계가 너무 많이 지워져 신도 불교의 가르침이 나타납니다. 예를 들어 신곤 슈, 슈겐도, 그 차이는 주민들에게 단순히 환상적으로 보일 수 있습니다.

차이점은 무엇입니까?

사원에서 수행되는 의식, 수많은 신에 대한 숭배, 자연과의 융합-이것이 신도 신자와 불교도의 공통점입니다. 하나의 믿음과 다른 믿음의 차이점은 무엇입니까?

불교에서는 특정 성도에게 보내는 만트라와 같은 특별한기도가 있습니다. 이와 관련하여 신토주의에는 샤머니즘의 잔재가 포함되어 있는데, 사람들이 주문으로 폭풍우를 멈추게 하거나 비를 내리게 하기 위해 군대를 부르기를 원할 때입니다.

싯다르타의 가르침은 유연하고 어떤 정신에도 적응할 수 있으며 전 세계를 여행할 수 있습니다. 다른 형태. 신도 신앙은 일본인에게만 고유한 국가적이며 친밀한 것입니다.

일반적으로 그것은 일반적인 의미에서 종교 이상의 것이며 엄격한 구조화, 모호하지 않은 교리의 열거에 따르지 않는 전체 지식의 복합체입니다. 여기서 필요한 것은 정통이 아니라 지속적인 실천, 주술과 동물주의를 주장하는 의식주의입니다. 신도에서 가장 중요한 것은 대포를 맹목적으로 고수하는 것이 아니라 형식적인 의식이 아니라 단순함이 아니라 성실함입니다.

Shintoism에 깊이 들어갈 때 특히 눈에 띄는 것은 예를 들어 Gautama, Jesus, Muhammad와 같은 창시자가 없다는 것입니다. 여기서 설교자는 한 명의 거룩한 사람이 아니라 온 민족, 대대로 온 민족입니다.

그리고 가장 중요한 것은 불교도의 삶의 의미는 일련의 환생에서 벗어나 마침내 영혼의 완전한 해방인 열반에 도달하는 것입니다. 신도 주의자들은 다음 생, 내세 또는 중간 상태에서 구원을 구하지 않습니다. 그들은 합의에 도달하고 현생에서 "카미"와 합쳐집니다.

결론

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단어 신도(문자 그대로 "방법 카미"")는 오늘날 종교를 가리키는 용어입니다. 이 용어는 인구나 신학자들 사이에서 고대에 널리 사용되지는 않았지만 꽤 오래되었습니다. 처음으로 그것은 VIII 세기 초에 쓰여진 Nihon seki- "Annals of Japan"의 서면 소스에서 발견됩니다. 그곳에서 불교, 유교, 도교, 이전 세기에 일본에 들어온 대륙 신앙과 전통적인 지역 종교를 분리하는 데 사용되었습니다.

단어 " 신도»는 원래 일본어를 상징하는 "죄"라는 두 개의 상형문자로 구성됩니다. 카미, 그리고 "저것"은 "길"을 의미합니다. 유교적 맥락에서 해당 중국어 단어 "shendao"는 자연의 신비로운 법칙과 죽음으로 이어지는 길을 설명하는 데 사용되었습니다. 도교 전통에서 그것은 마법의 힘을 의미했습니다. 중국 불교 경전에서 "신도"라는 단어는 한때 고타마의 가르침을 가리키기도 하고, 또 다른 때에는 이 용어가 영혼의 신비로운 개념을 암시하기도 합니다. 일본 불교에서 "신도"라는 단어는 지역 신(카미)과 그 영역을 지칭하기 위해 훨씬 더 광범위하게 사용되었으며, 카미는 부처(호토케)보다 낮은 계층의 유령 존재를 의미했습니다. 기본적으로 이런 의미에서 신도"는 Nihon Shoki 이후 수세기 동안 일본 문학에서 사용되었습니다. 그리고 마지막으로 13세기경부터 신도종교를 부르다 카미국내에 널리 퍼져 있는 불교나 유교와 구별하기 위함이다. 에 주어진 값오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다.
불교, 기독교, 이슬람교와 달리 신도깨달은 고타마, 메시아 예수 또는 예언자 모하메드와 같은 창시자는 없습니다. 불교의 경전, 성경, 코란과 같은 신성한 텍스트가 없습니다.
성격적인 면에서, 신도에 대한 믿음을 의미 카미, 카미 숭배와 그들과의 융합을 통해 달성되는 카미와 영적 삶에 따른 관습 준수. 예배하는 이들에게 카미, 신도- 모든 신념을 나타내는 총칭. 그것은 생각에 따라 해석되는 다양한 종교를 포괄하는 포괄적인 용어입니다. 카미. 그러므로 고백하는 사람들은 신도부처의 가르침에 대해 이야기할 때 "불교"라는 단어를 사용하고 그리스도의 가르침에 대해 "기독교"라는 단어를 사용하는 것이 관례적인 것과는 다르게 이 용어를 사용하십시오.
에 넓은 의미, 신도종교 이상의 것이 있습니다. 그것은 2천년 이상 동안 일본 국민의 여정에서 없어서는 안될 부분이 된 신념, 사상 및 영적 실천의 융합입니다. 이런 식으로, 신도- 그리고 개인적인 믿음안에 카미, 그리고 그에 상응하는 사회적 삶의 방식. 신도토착민과 외국의 다양한 병합 된 민족 및 문화 전통의 영향으로 수세기에 걸쳐 형성되었으며 그 덕분에 국가는 황실의 통치하에 통일을 이루었습니다.

아마테라스 미에신궁의 이세신궁

신도의 종류

민속신도.

여러 유형이 있습니다. 신도ㅏ. 그들 중 가장 접근하기 쉬운 것은 민속입니다. 신도. 믿음 카미일본인의 마음속에 깊이 뿌리내리고 일상생활에 각인을 남긴다. 고대에 이 종교에 내재된 많은 사상과 관습은 수세기 동안 보존되어 민속 전통의 형태로 전승되었습니다. 이러한 전통과 외국 출처의 차입이 결합되어 소위 "민속"이 출현했습니다. 신도 a" 또는 "민간 신앙".

홈 신토.

집 아래 신도옴은 가정의 신도 제단에서 종교 의식을 거행하는 것을 말합니다.

종파 신토.

종파주의자 신도사찰을 국유화하고 신도를 국교로 삼은 메이지 정부의 특별 부서의 감독을 받은 여러 이질적인 종교 단체로 대표됩니다. 그 후, 주요 분파 그룹은 독립적인 종교 조직이 되었고 "종파주의자"라는 공식 명칭을 받았습니다. 신도". 전쟁 전 일본에는 그러한 종파가 13개 있었습니다.

임페리얼 신토.

이 이름은 황궁 영토에 위치한 세 개의 사원에서 열리는 종교 의식에 붙여졌으며 황실 구성원과 법원 직원에게만 공개됩니다. 중앙 사원인 카시코 도코로(Kashiko-dokoro)는 황실의 신화적 조상에게 바쳐졌으며 신성한 거울 야타노(Yata-no)를 받은 태양 여신의 손자 니니기노미코토(Ninigi-no-mi-koto)의 유산 덕분에 생겨났습니다. -카가미. 수세기 동안 거울은 궁전에 보관되었고 정확한 사본이 만들어져 Kashiko-dokoro 사원에 배치되었으며 신성한 상징 자체가 내부 사원 (나이 쿠)으로 옮겨졌습니다. 이세. 태양 여신의 정신을 상징하는 이 거울은 황제가 대대로 물려준 3대 황실 예복 중 하나입니다. 단지의 서쪽 부분에는 (사원의 이름에서 알 수 있듯이) 황제의 신성한 영혼이 평화를 찾은 조상의 영혼의 성역 인 Korei-den이 있습니다. 단지의 동쪽에는 천상과 지상의 모든 카미의 신사 인 카미 신사-신덴이 있습니다.
고대에는 나카토미 가문과 임베 가문이 궁정에서 신도 의식을 거행하는 책임을 맡았고, 이 명예로운 임무가 계승되었습니다. 오늘날 이 전통은 더 이상 존재하지 않지만 궁전 사원에서 열리는 의식은 1908년에 채택된 의식에 관한 황실법을 거의 완벽하게 준수합니다. 때때로 엄숙한 의식은 의식 전문가-황실의 직원에 의해 수행되지만 대부분의 가장 중요한 의식에서 수행됩니다. 고대 전통, 의식은 황제가 직접 진행합니다. 1959년 4월 궁에서 거행된 왕세자의 혼례식으로 전국적인 주목을 받았다. 황실의 신도 전통은 황실과 특별한 관계가 있는 특정 사원에 제물을 가지고 사자를 보내는 관습을 유지했습니다.

신사 승려들이 메이지 신궁에서 모모테시키 활쏘기 축제를 엽니다.

사원 신토.

가장 오래되고 널리 퍼진 믿음 카미- 사원이다 신도. 이 나라의 사원은 일본 국가가 시작되기 전부터 먼 옛날부터 세워지기 시작했습니다. 수세기에 걸쳐 씨족이 소유물을 확장함에 따라 사원의 수가 증가했으며 20세기 초에는 이미 약 20만 개의 사원이 있었습니다. 메이지 유신 이후 사찰은 국유화되어 소위 "사찰 제도"에 포함되었으며 그 후 그 수는 점차 10만 개로 감소했습니다. 제2차 세계대전 이후 사찰은 국가적 지위를 상실하고 민간 조직이 되었습니다. 이제 약 80,000 개가 있습니다.
그레이트 템플 이세. 그레이트 템플 이세독특한 것으로 간주되며 별도의 이야기가 필요합니다. 그것의 주요 신인 태양 여신은 원래 카미- 가족 지킴이 야마토그로부터 역사를 통틀어 일본을 통치해 온 황실이 나옵니다. 클랜의 손에 있을 때 야마토전국 정부의 고삐로 밝혀졌고 어떤 의미에서 사원은 주요 국가 사원이되었습니다. 그레이트 템플 이세, 보편적 인식으로 다른 모든 성소를 능가합니다. 그것의 서비스는 카미에 대한 믿음을 표현할뿐만 아니라 일본의 국가 정체성을 표현하는 국가의 문화와 역사에서 가장 좋은 모든 것에 대해 천황에 대한 깊은 존경의 표현을 의미합니다.

국가 신도.

기반을 둔 신도그러나 황실과 사원 신도그리고 일본의 기원과 역사를 편향적으로 해석하는 어떤 사상과 결합하여 또 다른 유형을 형성하였다. 신도그리고 최근까지 "상태 신도". 사원이 국가 지위를 가졌던 시대에 존재했습니다.