설명: War Thunder는 차세대 군사 MMO 게임입니다...
"Titan Siege"는 스칸디나비아와 고대 그리스를 테마로 한 대규모 온라인 게임입니다.
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“Sigmund Freud에 따르면 사람은 자신이 부족한 것에 대해 이야기합니다. 성이 없는 사람은 성에 대해 이야기하고, 배고픈 사람은 음식에 대해 이야기하고, 돈이 없는 사람은 돈에 대해 이야기하고, 우리의 과두 정치인과 은행가는 도덕에 대해 이야기합니다.”
지그문트 프로이트 XX 세기의 심리학, 의학, 사회학, 인류학, 문학 및 예술에 중요한 영향을 미친 정신 분석학의 창시자로 알려져 있습니다. 인간의 본성에 대한 프로이트의 견해는 그의 시대에 혁신적이었고 연구원의 생애 내내 과학계에서 반향을 일으켰습니다. 과학자의 이론에 대한 관심은 오늘날에도 시들지 않습니다.
우리는 지그문트 프로이트로부터 우리 자신에 대해 많은 것을 말해 줄 25개의 간결하고 흥미로운 인용문을 수집했습니다.
- 겉으로 흠이 없는 사람일수록 내면에 악마가 더 많이...
- 우리는 우연히 서로를 선택하지 않습니다 ... 우리는 잠재 의식에 이미 존재하는 사람들 만 만납니다.
- 불행히도 억압된 감정은 죽지 않습니다. 그들은 입을 닥치게 만들었습니다. 그리고 그들은 내부에서 사람에게 계속 영향을 미칩니다.
- 사람을 행복하게 하는 일은 세상 창조 계획의 일부가 아니었습니다.
- 우리는 세상에 홀로 들어가고 그것을 내버려 둡니다.
- 많은 사람을 사랑하는 사람은 여자를 알고, 한 사람을 사랑하는 사람은 사랑을 압니다.
- 외부에서 힘과 자신감을 찾는 것을 멈추지 말고 자신의 내면을 살펴보아야 합니다. 그들은 항상 거기에 있었다.
- 대부분의 사람들은 책임이 따르기 때문에 자유를 원하지 않으며 대부분의 사람들은 책임을 두려워합니다.
- 로퍼는 바쁜 사람을 거의 방문하지 않습니다. 파리는 끓는 냄비에 날지 않습니다.
- 중세에는 그들은 나를 태웠지만 지금은 내 책만 태웁니다.
- 때때로 시가는 시가일 뿐입니다.
- 사랑과 일은 우리 인류의 초석입니다.
- 질투는 파괴적입니다.
- 우리는 다른 사람들을 비웃는 실수에서 항상 자유롭지 않습니다.
- 질병과 그것을 무시하는 것보다 더 소중한 것은 없습니다.
- 대중은 진리에 대한 갈망을 결코 알지 못했습니다. 그들은 환상이 없으면 살 수 없는 환상을 요구합니다.
- 섹스의 완전한 부재 만이 성적 편차로 간주 될 수 있으며 다른 모든 것은 취향의 문제입니다.
- 인생에서 질병과 어리석음만큼 비용이 많이 드는 것은 없습니다.
- 돌 대신 저주를 던진 최초의 사람은 문명의 창시자였습니다.
- 어리석음의 첫 번째 징후는 부끄러움이 전혀 없다는 것입니다.
- 꿈은 무의식으로 가는 왕도입니다.
- 사람은 누구에게나 타인과 소통하지 않는 욕망이 있고, 자기 자신에게도 인지하지 못하는 욕망이 있다.
- 이룰 수 없는 것을 무엇보다 소중히 여기고 갈망하는 것이 인간의 본성이다.
- 당신이 자신을 비교해야 할 유일한 사람은 과거의 당신입니다. 그리고 당신보다 더 잘해야 할 유일한 사람은 지금 당신입니다.
- 사람은 아무 것도 거부하지 않으며 단순히 하나의 즐거움을 다른 것으로 대체합니다.
- 성격의 척도는 당신을 화나게 할 수 있는 문제의 크기에 따라 결정됩니다.
마리아 미키바
박물관 교육학 프로젝트 "우리는 아름다움의 세계로 들어서고 있습니다"
여권 프로젝트
보다 프로젝트: 정보 제공, 그룹,
장기간.
회원 프로젝트: 시니어 그룹의 자녀,
그룹 교육자, 학생의 부모.
연락처의 특성상: 다우 내에서.
이것의 관련성 프로젝트
박물관… 마법의 세계. 문턱을 넘으면 완전히 다른 세계, 시간, 공간에 있는 자신을 발견하게 됩니다. 관점에서 박물관 교육학"진정한 만남"문화 유산과 함께 판단과 평가를 형성하기 위해 개인의 지적 및 창조적 능력을 드러내는 데 도움이됩니다. 방문객 박물관은, 먼저 보는 사람은 지식을 받고, 발견하고, 감정을 경험하고, 시각적 정보를 추출합니다.
문제
우리의 현대 세계, 첨단 정보 기술이 발달하는 동안 사람들은 우리 조상의 문화를 기억할 가능성이 점점 줄어듭니다. 아이들은 거의 참석하지 않는다. 박물관, 고대 유물은 단일 사본으로 보존되고 사람들은 도시의 역사에 관심을 보이지 않으며 민속 공예품을 구별하지 못합니다. 그렇기 때문에 이 문제어린이들이 민속 문화에 익숙해지도록 하는 데 가장 좋은 효과를 얻을 수 있는 방법을 개발하고 역사는 과제다여러분 선생님.
표적 프로젝트
취학 전 연령의 아이들에게 국내외 예술적 가치를 수단으로 소개 박물관, 예술 및 시각 문화의 기초 형성에.
1. 주변 세계의 사물과 현상, 예술 작품, 창조적 활동에 대한 미적 태도의 표현의 나이든 미취학 아동의 형성을위한 조건을 조성합니다.
2. 다양한 유형과 장르의 예술 작품과 표현 수단에 대한 관심 표현을 강화하기 위해, 박물관 기념물.
3. 풍부한 경험 "신중성"다른 작품.
4. 어린이와 함께하는 방문 경험 풍부 박물관.
5. 환경에 대한 아이들의 생각을 풍부하게 합니다.
6. 미적, 인지적, 독창성그리고 감각적 경험.
예상 결과
조직 취학 전 교육민족의 문화와 과학, 창조의 성과를 바탕으로 공간을 개발합니다. - 학생들의 세계관 형성, 역사적, 문화적, 자연 유산에 대한 친숙함.
개발 및 검증된 소재, 공동 인지, 크리에이티브 프로젝트아동의 전반적인 발달 문제를 지원하고 부모의 능력을 향상시킵니다.
전문 기술의 수준을 높이는 유치원 교사.
교육 참가자를 위한 유용한 자료 라이브러리 생성 프로세스: 기사, 교육활동 요약, 추천서, 전자책, "가상 박물관» DOU 웹사이트에서.
씨 뿌리기 교육적인에 대한 경험 방법론적 활동다른 수준.
유치원 교육 기관의 교육 과정의 질을 향상시키고 유치원 교육 기관의 이미지를 향상시킵니다.
구현 단계 프로젝트
나 준비
1. 문헌 연구 박물관 교육학
2. 구현 작업을 위한 창의적 이니셔티브 그룹 생성 프로젝트(크리에이티브 팀의 작품 제작 및 기획, 제작된 미니를 위한 테마 개발 박물관, 어린이, 부모의 토론에 참여, 유치원 교사. 원탁의 구성 기관 교사« 박물관 교육학교육 과정 조직에 대한 현대적 요구 사항에 비추어")
3. 사회 제도와 의미 있는 연결을 구축
II 실용
혁신 활동의 틀 내에서 실제 작업
아이들과 함께 일하기:
여행 조직 박물관;
주제에 대한 유익한 대화 "뭐 박물관?» , "의 행동 규칙 박물관» , "컬렉션이란?"등;
수집;
미니 만들기 박물관;
자신의 손으로 전시회 만들기;
계략 박물관 콘텐츠;
에 대한 동영상 보기 박물관;
독서 소설이 주제에.
부모와 함께 일하기:
설문지 « 유치원 교육 기관의 박물관 교육학» ;
상의 "용법 유치원 교육 기관의 박물관 교육학» ;
전시품 수집 참여
가장 활동적인 학부모-참가자에게 졸업장 수여 프로젝트.
(부록 1 참조)
III 결승
시행 결과 분석 프로젝트, 내용 조정, 요약 (구현의 실효성에 대한 비교 모니터링 실시 프로젝트, 교육의 질 평가.)
업무 경험의 일반화 교사(전자 은행을 만드십시오. 재료: 메모 교육 활동, 여행, 주제별 대화아이들과 함께 일하기 위해. 업무 경험 요약 유치원 교육 기관에서 박물관 교육학 구현을 위한 교사
부모가 아이들을 참여시키기 위해 박물관 문화
아이들과 함께 방문 박물관적어도 분기에 한 번
방문하기 전에 박물관축제 분위기를 조성하십시오. 즉, 축제 옷을 입고 감정적으로 아이를 설정하십시오.
행동 규칙을 배우십시오 박물관다른 방문자의 행동에 주의를 기울이십시오.
아동의 질문에 답하는 데 필요한 정보를 가지고 있어야 합니다.
아이가 유치원에서 가족과 친구들에게서 본 것에 대해 이야기하고 싶어하도록 격려하십시오.
결론:
1. 프로젝트러시아 민속 문화의 기원에 대한 어린이의 친숙화에 기여합니다.
2. 아이들은 도덕성을 형성한다 품질: 친절, 자비, 반응.
3. 러시아인의 정체성에 대한 지식과 관심은 어린이 팀을 하나로 묶습니다.
4. 아이들은 자신의 게임을 조직하는 법을 배웁니다.
5. 건설적인 상호작용이 이루어지고 있습니다. 교사, 부모와 자녀.
중고 도서:
1. A. M. Verbenets, A. V. Zueva, M. A. Zudina 박물관 및 교육 프로그램"안녕하십니까, 박물관!» 상트페테르부르크 2010
2. Sazonova O. I " 박물관구현 수단으로 유치원에서 전국 지역취학 전 교육 내용의 구성 요소 ": 컬렉션 지침. 2014년 우파
3. N. A. Ryzhova, L. V. Loginova, A. I. Danyukova "미니- 유치원에 있는 박물관» , 모스크바, "린카 - 프레스", 2008년
4. 셰브쿠노바. 이자형. « 박물관과 어린이» : 교육적인지역 프로그램의 측면. E. Shevkunova, L. Vlasova, E. Ivanova - "유치원 교육"- 2009. - 4번. 59-65.
5. 남자. 티.이 "현대사회의 아이와 인형"- T. E. 남자 "아이들의 창의력과 박물관» .- SPb., 2005.- p. 117-122.
6. Knyazeva O.L., Makhaneva M.D. 아이들에게 러시아 민속의 기원 소개
문화. 프로그램: 교육 보조. SPb.: Detstvo-Press, 1998
7. 사이트:
http://center.rusmuseum.ru http://www.herzen.spb.ru
첨부 1
나이든 취학 전 아동과 함께하는 수업 계획하기 (5-6세)
수업 주제
블록 1. 서론. Nerekhta시의 비밀
1. 수업 "마법의 도시" 9월 첫째주
9월 둘째주
2. 수업 "보물섬" (러시아 박물관의 박물관 단지) 9월 셋째주
3. 여행 "아름다움의 세계" 9월 넷째주 발표회
지역 역사 박물관 Nerekhta시 10월 1주
블록 2. 인간과 자연
4. 수업 « 가을 시간, 눈매력 " 10월 둘째주
5. 수업 "가을의 선물" 10월 셋째주
6. 수업 "올해의 컬러 : 가을의 색' 10월 넷째주
7. 공원 나들이 "자연의 색" 11월 첫째주
8. 수업 "팔레트 올해의: 겨울, 가을, 봄, 여름의 색" 11월 둘째주
부모를 위한 조언: « 박물관 교육학» . 11월 셋째주
여행 박물관자연의 도시 코스트로마 11월 4주차
9. 수업 "동물에 관한 아이들" 12월 첫째주
10. 선택 여행 (프레젠테이션) "우리 동생들" (작은 형태의 조각의 예) 12월 둘째주
11. 수업 "거기, 보이지 않는 길, 보이지 않는 동물의 흔적..." 12월 셋째주
블록 3. 나 - 당신 - 우리 (남자 인 사회)
12. 수업 "우리는 그렇다. 여러: 웃기고 슬프다 1월 1-2주
13. 수업 "가족에서" 1월 둘째주
14. 수업 " "이야기"스마일" 1월 셋째주
미니 만들기 박물관그룹에서 1월 넷째 주
15. 수업 "겨울 방학" 2월 첫째주
16-17. 수업 "동화를 방문하다" (회화, 조각의 동화 테마) 2월 둘째주 ~ 셋째주
다음 주제에 계속 수업: (책 그래픽) 2월 넷째주
18-19. 직업 "위대한 것과 작은 미술» 3월 1~2주
블록 4. 신비한 사물의 세계
20. 수업 "뒤범벅 장난감: 중첩 인형, 딸랑이 " 3월 둘째주
3월 셋째주 라브로프 장난감 공장 견학
21. 수업 "러시아 오두막의 동화 세계" 3월 넷째주
22. 여행 "주인의 마법의 손"도예공방 4월 1주
마스터 반 "매력 인형" 4월 둘째주
23. 수업 "이렇게 다른 건물들" 4월 셋째주
24. 수업 « 야외 박물관!» (요약 수업) 4월 넷째주
여행 박물관목조 건축 도시 코스트로마 5월 초
25. 수업 "열리는 미술관» (요약 수업) 5월
프로이트의 명언 중...
한 Aleut에 대한 이야기를 기억합니다.
그는 천사들과 하나님과 관계가 있었고,
그러나 그는 가족 서클에 있지만 혼자 죽었을 것입니다. 아마도 ...
그의 이름은 Ivan Smirennikov였습니다.
그에 대한 이야기가 있었지만 일반적으로 Innokenty Veniaminov Bishop에 대해 흰색 옷을 입었습니다.
9 03 17
스토리 바로가기
http://days.pravoslavie.ru/Life/life6607.htm
성 이노켄티, 모스크바 대도시, 시베리아와 아메리카의 사도
현충일: 3월 31일, 6월 10일(시베리아), 9월 23일, 10월 5일(모스크바 거리)
Innocent, 모스크바와 콜롬나의 메트로폴리탄, 시베리아와 미국의 계몽사
Innocent, 모스크바와 콜롬나의 메트로폴리탄, 시베리아와 미국의 계몽사
1797년 8월 26일 이르쿠츠크 지방의 외딴 시베리아 마을 Anginsky에서 미래의 모스크바 수도와 Kolomna Innokenty의 아들 Ivan이 예언자 Eusebius Popov 성 엘리야 교회의 성자 사이에서 태어났습니다. 그러나 그에게 신의 성인의 면류관을 가져다준 것은 모스크바 대성당에서 성직자가 수고한 것이 아니었습니다. 더욱이, 수도교는 아무르 지역, 야쿠티아, 캄차카, 알래스카 사람들 사이에서 그리스도의 분야에서 열성적인 선교 활동을 하는 그의 사도적 행위로 인해 영광을 받았습니다.
그 당시 Vanya Popov의 미래 성도는 그의 아버지가 읽고 쓰기를 가르치기 시작했을 때 5 세가되지 않았습니다. 그 소년은 매우 똑똑한 것으로 판명되었습니다. 여덟 살이 되었을 때 이미 예배 시간에 교회에서 사도의 책을 읽고 있었기 때문에 신도들에게 큰 위로를 주었다. 6살 때 Vanya는 고아가 되었습니다. 그의 아버지는 사망했고 그의 어머니는 세 명의 작은 고아를 품에 안고 Vanya를 돌아가신 남편의 형제인 Dimitri Popov의 양육에 맡겨야 했습니다. 아홉 살에 Ivan은 이르쿠츠크로 데려와 지역 신학교에 배정되었습니다. 그의 삼촌인 드미트리 포포프(Dimitry Popov)는 그 당시 과부가 되었고, 다비드라는 이름으로 수도원 생활을 하다가 이르쿠츠크로 옮겨 그곳에서 이미 히에로몬(hieromonk)의 지위에 있는 주교의 집에 정착했습니다. 에 자유 시간 Ivan은 종종 그의 삼촌을 방문했고 항상 그가 무언가를 하는 것을 포착했습니다. 그는 특히 역학을 다루는 것을 좋아했습니다. 조카는 자세히보고 도움을 주었고 마침내 그 자신도이 사업에 중독되었습니다. 그래서 그는 신학교의 한 방에 물시계를 놓고 싸움을 걸었습니다. 바퀴는 나무로 간단한 칼과 송곳으로, 문자판은 종이로, 화살은 파편으로 만들었습니다.
1814년에 신학교의 총장이 바뀌었고 새로운 총장은 학생들의 이름을 바꾸기로 결정했습니다. 우선, 불협화음의 성이 변경된 다음 가장 많이 사용되는 성이 변경되어 혼란이 없었습니다. 그래서 Ivan Popov는 Veniaminov가 되어 그 해에 사망한 Irkutsk Veniamin(Bagryansky)의 존경받는 주교를 기리기 위해 성을 받았습니다. 신학교를 졸업하기 1년 전인 1817년에 Ivan Veniaminov는 결혼하여 이르쿠츠크 수태고지 교회의 집사로 서품되었습니다. 그는 이 직위에서 4년 동안 봉사해야 했으며, 1821년에야 같은 교회의 사제로 서품되었습니다. 사제로서 요한 신부는 이곳에서 2년 조금 넘는 기간 동안 봉사했지만, 특히 전례 전 주일에는 어린이들을 교회에 모아 헌금을 하는 등 헌신적으로 예배를 드려 신도들의 사랑을 받았습니다. 그것들은 하나님의 율법의 교훈이다. 그러나 하나님의 섭리로 인해 요한 신부는 다른 활동을 하게 되었습니다.
1823년 초 이르쿠츠크의 미카엘 주교는 당시 러시아 소유의 일부였던 알류샨 열도(우날라슈카 섬)에 사제를 보내 그곳에 있는 외국인들을 기독교 신앙의 빛으로 계몽하라는 거룩한 시노드의 명령을 받았습니다. . 그러나 장거리와 열악한 생활 환경을 두려워하여 성직자 중 누구도 가고 싶어하지 않았습니다. Michael 주교는 큰 어려움에 처했습니다. 자원 봉사자가 없었고 강제로 보내는 것이 불가능했습니다. 그리고 갑자기 John Veniaminov 신부가 그에게 와서 가고 싶다고 표현합니다.
미하일 주교는 슬픔을 안고 그런 모범적인 사제를 놓아주었고, 1823년 5월 7일 요한 신부는 노모, 아내, 한 살배기 아들과 형제로 이루어진 가족과 함께 이르쿠츠크를 떠났습니다.
이르쿠츠크 성직자들이 주교의 제안을 받았을 때 요한 신부는 다른 사제들과 마찬가지로 받아들일 생각조차 하지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 그는 그 지역의 원주민인 Ivan Kryukov로부터 Unalaska에 대해 들었습니다. 그는 그에게 그곳에서의 생활에 대해 많은 이야기를 했고 심지어 목사님의 제안을 받아들일 것을 촉구했지만 이러한 확신은 통하지 않았습니다. 그렇게 긴 여행을 떠나고자 하는 요한 신부의 열망이 어떻게 생겨났는지에 대해 그는 몇 년 후 직접 썼습니다. 바로 그날, 제가 우연히 그 당시에 있었던 주교와 이별할 때, 저는 기도와 하나님의 말씀 듣기를 위한 알류트-그러면(주의 이름이 축복받기를!) 갑자기 그런 사람들에게 가고 싶은 열망이 모두 불타올랐다고 할 수 있다. 감독님께 내 소망을 발표할 순간을 기다리며 조바심으로 괴로워하던 모습이 지금도 생생하게 기억납니다. 감독님은 이에 놀란 듯 하셨지만, 말씀하셨습니다.
그는 우선 고국인 Anginskoye 마을로 가서 그곳에서 Lena 강을 따라 야쿠츠크까지 파보즈카(배의 일종)로 갔다. 야쿠츠크에서 여행자들은 오호츠크 해 연안의 시베리아 동쪽에 위치한 오호츠크시로 가야했습니다. 천 마일의 이 힘든 여정을 존 신부와 그의 가족은 모두 말을 타고 여행했습니다. 그리고 길은 좁은 길을 따라 갔다. 울창한 숲, 그런 다음 늪에서도; 때로는 긴 비탈길이나 가파른 바위산을 오르고 미끄러운 눈 덮인 봉우리를 따라 이동해야 하는 경우도 있었습니다... 하나님의 도우심으로 이 모든 어려움을 극복하고 마침내 여행자들은 둔탁한 파도 소리를 듣게 되었습니다. 높은 바위에 부딪히며 조금씩 오호타강에 서 있는 배들의 돛대가 보이기 시작했고, 오호츠크 시 자체가 보이기 시작했다. 오호츠크까지 길고 험난한 여행을 마친 후, 그곳에서 우날라스카까지의 항해는 여행자들에게 비교할 수 없을 정도로 쉬워 보였습니다. 1년여가 지난 1824년 7월 29일, 그들은 무사히 현장에 도착했습니다.
존 신부가 정착하기로 되어 있던 우날라스카 섬은 알류샨 열도 그룹에 속하며, 알류샨 열도는 알래스카의 인접한 영토와 함께 18세기 중반에 러시아인에 의해 발견되어 곧 러시아의 소유로 선언되었습니다. 풍부한 모피 무역에 매료된 러시아 기업가들의 정착은 18세기 말에 시작되었습니다. 동시에 원주민들 사이에서 기독교의 전파가 시작되었습니다. 18세기 말에 Archimandrite Iosaph가 지휘하는 선교부가 여기에서 일했으며 Kodiak과 다른 섬의 주민들에게 침례를 베풀었습니다.
짧은 설교 시간에도 불구하고 이 부분의 기독교는 큰 성공을 거두었다. 부드럽고 온유한 본성 때문에 기독교 신앙을 기꺼이 받아들이고 이교를 영원히 버린 알류트족은 특히 열성적으로 그것을 받아들였습니다. 존 신부가 러시아 영토에 도착했을 때 북아메리카, 다른 섬에서 세 명의 선교 사제가 더 봉사했습니다.
Unalaska에 도착한 John Veniaminov 신부는 삶과 선교 사업의 모든 면에서 극심한 빈곤을 발견했습니다. 섬에는 절도 없었고, 황폐한 예배당에서 예배를 드렸다. 따라서 요한 신부의 첫 번째 관심사는 성전 건축이었지만, 알류트족 중 누구도 일하는 법을 몰랐고 선교사가 먼저 목공, 목공 및 기타 기술을 가르쳐야 했기 때문에 어려운 일이었음이 밝혀졌습니다. 공예. 마침내 지어진 성전에는 왕좌와 성상과 같은 많은 것들이 요한 신부님의 손으로 만들어졌습니다. 동시에 그는 알류트어를 열심히 공부했습니다. 이 모든 것이 그가 선교 사업에 크게 성공하는 데 도움이 되었습니다. 그의 끊임없는 설교와 대화는 단순함과 접근성이 특징이었고 직접적인 기독교적 느낌으로 따뜻해져서 양떼와 목회자 사이에 큰 감동을 주고 진정한 효도를 확립했습니다.
Unalaska 외에도 John Veniaminov 신부는 종종 다른 섬을 방문하여 그의 양떼를 가르치고 침례받지 않은 사람들에게 하나님의 말씀을 전파했습니다. 춥고 궂은 날씨에 연약한 원주민 배를 타고 그런 여정에서 그가 견뎌야 했던 어려움과 위험은 상상할 수 없습니다. 그러나 반면에 알류트족과 대화하는 동안 요한 신부에 따르면 "가장 지칠 줄 모르는 설교자가 그들의 관심과 열성이 약하다는 말을 듣는 것보다 오히려 피곤할 것"이었을 때 그는 "그리스도교 신앙의 위안을 적극적으로 배웠다. , 이 달콤하고 표현할 수 없는 은혜의 손길." 이 방문 중 하나의 기적적인 사건에 대해 John 신부는 다음과 같이 말합니다.
“거의 4년 동안 Unalaska에서 살았습니다. 훌륭한 게시물그들은 금식을 준비하기 위해 처음으로 아쿤 섬에 알류트족으로 갔다. 섬에 다다르자 그들은 모두 마치 엄숙한 휴가처럼 차려입고 해변에 서 있는 것을 보았고, 내가 해변에 갔을 때 그들은 모두 기쁜 마음으로 내게 달려와 매우 친절하고 도움이 되었습니다. 나는 그들에게 물었다: 그들은 왜 그렇게 차려 입었습니까? 그들은 이렇게 대답했습니다. “당신이 떠나셨고 오늘 우리와 함께 계실 것을 우리가 알았기 때문입니다. 기쁜 마음에 우리는 당신을 만나기 위해 해변으로 갔습니다. - "오늘 내가 너와 함께 할 거라고 누가 말했고, 왜 내가 아버지 존인 줄 알았어?" - "우리 무당, Ivan Smirennikov 노인이 우리에게 말했습니다. 잠깐만요, 사제가 오늘 당신에게 올 것입니다. 그는 이미 떠났고 당신에게 하나님께기도하는 법을 가르 칠 것입니다. 그리고 우리가 지금 당신을 보는 것처럼 당신의 모습을 묘사했습니다.” “당신의 이 늙은 주술사를 볼 수 있습니까? - 왜, 당신은 할 수 있습니다; 그러나 지금 그는 여기에 없으며 그가 도착하면 우리 없이 그 자신이 당신에게 올 것이라고 말할 것입니다.
이 상황이 나를 크게 놀라게 했지만 나는 이 모든 것을 무시하고 금식의 의미 등을 미리 그들에게 설명하고 이 늙은 무당이 어떻게 나에게 나타나 금식의사를 표명하고 매우 조심스럽게 걸었는지에 대해 그들에게 단식 준비를 시작했다. . 그래도 나는 그에게 별로 관심을 두지 않았고, 고백하는 동안 알류트족이 그를 무당이라고 부르는 이유를 묻는 것도 그리워했다. 그에게 신성한 신비를 소개한 후 나는 그를 놓아주었습니다... 그래서 어쩌죠? 놀랍게도, 영성체 후에 그는 자신의 손(감독)에게 가서 나에게 불만을 표시했습니다. 즉, 고백에서 알류트족이 그를 샤먼이라고 부르는 이유를 묻지 않았기 때문입니다. 그의 동료들로부터 이름을 얻었고 그는 전혀 무당이 아닙니다.
물론 Toen은 Smirennikov 노인의 불만을 나에게 전했고 나는 즉시 그에게 설명을 요청했습니다. 메신저가 출발했을 때 Smirennikov는 다음과 같은 말로 그들을 만났습니다. 나는 그에게 나에 대한 불만과 삶에 대해 자세히 질문하기 시작했습니다. 글을 읽을 수 있느냐는 질문에는 글을 읽지 못해도 복음과 기도는 알고 있다고 답했다. 그런 다음 나는 그에게 그가 나를 어떻게 알았는지, 심지어 그의 형제들에게 나의 모습을 설명했으며, 내가 어느 날 당신에게 가야 하고 내가 당신에게 기도하는 법을 가르칠 것이라는 것을 어떻게 알았는지 설명해 달라고 요청했습니다. 노인은 두 명의 동료가 이 모든 것을 그에게 말했다고 대답했다. "이 두 동료는 누구입니까?" 나는 그에게 물어 봤다. "백인들이여." 노인이 대답했다. "당신의 백인들은 어디에 있고, 그들은 어떤 사람들이며 어떤 모습입니까?" 나는 그에게 물어 봤다. "그들은 여기 산에서 멀지 않은 곳에 살고 매일 나에게옵니다."노인은 거룩한 대천사 가브리엘, 즉 흰 옷을 입고 어깨에 분홍색 리본을 두른 가브리엘을 묘사하면서 나에게 그들을 소개했습니다. "이 사람들이 처음으로 당신에게 온 것은 언제입니까?" "그들은 마카리우스 히에로몽이 우리에게 세례를 준 직후에 나타났습니다." 이 대화가 끝난 후 나는 스미레니코프에게 그들을 볼 수 있는지 물었습니다. “내가 그들에게 물을 것이오.” 노인이 대답하고 나를 떠났다. 그러나 나는 하나님의 말씀을 전파하기 위해 얼마 동안 가장 가까운 섬에 갔고, 내가 돌아올 때 스미레니코프를 보고 그에게 이렇게 물었습니다. " "내가 물었다." 노인이 대답했다. -그들은 당신을보고 받아들이려는 욕망을 표현했지만 동시에 "그가 우리가 가르치는 것을 가르 칠 때 왜 그가 우리를보아야합니까?"라고 말했습니다. "그럼 가자, 내가 데려다 줄게." 그 때 내 안에서 설명할 수 없는 일이 일어났고, 어떤 종류의 두려움이 나를 덮쳤고 완전한 겸손을 받았습니다. 사실, 내가 그들, 이 천사들을 보고 노인이 말한 것을 확인해 줄 것이라고 생각했다면? 어떻게 그들에게 갈 수 있습니까? 결국, 나는 죄 많은 사람이고, 그러므로 그들과 이야기할 가치가 없고, 내가 그들에게 가기로 결정한다면 그것은 내 입장에서 교만과 오만일 것입니다. 마지막으로, 천사들과의 만남으로 아마도 나는 내 믿음에서 나 자신을 높이거나 나 자신과 그의 동료 알류트족에 대해 많은 꿈을 꾸었을 것입니다. 그래서 그들은 더 이상 스미레니코프를 무당이라고 부르지 않습니다.
John Veniaminov 신부는 하나님의 말씀을 듣고 계명을 지키는 알류트족의 열심에 큰 위로를 받았습니다. 그들 중 몇 사람이 게으름이나 태만으로 금식하고 양심을 깨끗하게 하기를 꺼려하고 음식이 항상 같으므로 금식을 하기 위하여 금식일에 아무 것도 먹지 아니하였느니라 금식. 예배를 드리는 동안 그들은 발자취로 성전에 얼마나 많은 사람들이 있는지 알 수 있을 정도로 주의를 기울이고 움직이지 않았습니다. 대부분은 훌륭한 기도서로, 우연히 또는 사망했을 때만 발견되는 경우가 많았습니다. 그들은 사제들에 대한 헌신과 사랑을 가지고 있었고 그들이 할 수 있는 모든 방법으로 그들을 섬길 준비가 되어 있었습니다. 기독교의 확산으로 일부다처제와 혼외 동거가 중단되기 시작했으며 귀족을 매장하는 동안 노예를 살해했습니다. 다툼과 싸움도 드물게 일어나기 시작했고, 이전에는 매우 흔했던 내란이 완전히 멈췄습니다.
섬에 있는 양떼 외에도 John Veniaminov 신부는 미국 본토의 Nushegak 마을도 방문했는데, 첫 번째 방문에서는 13명이 세례를 받았고 두 번째 방문에서는 신자 수가 222명으로 늘어났습니다.
알류트족의 생활, 그들에게 하나님의 말씀을 끊임없이 전파한 것은 알류트족 언어에 대한 요한 신부의 지식을 심화시키는 데 기여했습니다. 나중에 그는 스스로 알류트족을 위한 알파벳을 발명했고 점차 신성한 책들을 번역하기 시작했습니다. 그래서 그는 교리문답과 마태복음을 번역했습니다. 알류트족은 이 번역판의 출현을 큰 기쁨으로 맞이하고 부지런히 읽고 쓰기를 배우기 시작했습니다. John 신부는 Unalaska에 남학생들을 위한 학교를 세우고 모든 교과서를 편찬하면서 스스로 가르쳤습니다.
언어 외에도 요한 신부는 양떼의 삶을 부지런히 연구했습니다. 그래서 그는 자신의 관찰에 따라 알류트족의 노래를 수집했습니다. 자연 현상"Unalashka Department의 섬에 관한 메모"를 편집했습니다. 섬의 동물군을 잘 연구한 그는 이 귀중한 동물의 무리를 보존하고 번식시키는 것을 목표로 물개 사냥에 관해 러시아 산업가들에게 귀중한 조언을 하기도 했습니다.
John Veniaminov 신부는 처음에 가족과 함께 비좁은 통나무 집에서 살았다가 나중에는 자신의 손으로 지은 소박한 집으로 이사했습니다. 그는 여가 시간을 오르간을 만드는 데 바쳤을 뿐만 아니라 그가 매우 사랑하고 그들에게 매우 부드러운 아이들, 자신 및 다른 사람들과의 대화와 게임에 바쳤습니다.
Ioann Veniaminov 신부는 그러한 걱정과 경계 작업으로 Unalaska에서 10년을 보냈습니다. 이 기간 동안 그는 섬의 모든 주민을 기독교로 개종했습니다. John Veniaminov 신부의 노동과 행동은 당국에 의해 눈에 띄지 않을 수 없었고 그는 가슴 십자가를 수여 받았고 Sitkha 섬, 북미의 러시아 소유 관리 중심지 인 Novoarkhangelsk로 옮겨 다른 사람들을 교육했습니다. 귀.
아버지 존의 새로운 무리는 알류트족과 매우 달랐다. 모습뿐만 아니라 캐릭터. 못생기고 서투르지만 친절한 알류트족과 달리 콜로시는 매우 아름다웠습니다. 그들은 큰 검은 눈, 규칙적인 얼굴 특징, 검은 머리, 중간 키를 가지고 있었습니다. 그들은 천성적으로 교만하고 이기적이었습니다. 러시아인들을 방문할 때 그들은 가장 좋은 옷을 입고 위엄 있게 행동했습니다. 그들은 매우 보복적입니다. 어떤 이유로 콜로쉬가 평생 동안 복수할 수 없었다면, 그는 복수를 그의 후손들에게 물려주었습니다. 콜로시족은 러시아인을 매우 의심했기 때문에 기독교를 전파하는 데는 의문의 여지가 없었습니다.
싯카에 도착한 존 신부는 먼저 귀의 언어와 관습을 연구하기 시작했습니다. 곧 특별한 사건이 러시아인에 대한 콜로시의 태도를 바꾸었습니다. 천연두의 전염병이 섬에서 시작되어 러시아인의 예방 접종을 거부 한 귀가 대량으로 사망했습니다. 한편 천연두 예방접종을 받은 러시아인과 알류트족은 무사했다. 이것은 콜로시로 하여금 러시아인들에게 도움을 요청하도록 강요했고, 구원받은 후에 그들은 그들을 적으로 보는 것을 중단했습니다. 이것은 기독교 전파의 가능성을 열었습니다. 그리고 귀의 회심이 더디기는 했지만 그들은 설교자들을 존경심으로 대했고 세례 받기를 원하는 사람들을 방해하지 않았습니다.
존 신부는 싯카 섬에 5년 동안 머물렀다. 처음에는 Unalaska 섬에서, 그 다음에는 Sith에서 그의 15년 동안의 모든 활동은 고대 복음의 설교자들을 영화롭게 했던 것과 같은 열심으로 구별되었습니다. 그는 항상 조심스럽게 자신의 일을 수행하여 야만인의 거친 마음을 사로 잡았습니다. 강요하기보다 설득하려 했고, 자발적으로 세례 받기를 기다렸습니다. 아이들을 위해 그는 자신이 편집 한 교과서에 따라 가르치는 학교를 마련했습니다. 마지막으로 복음의 빛으로 그들을 깨우쳤을 뿐만 아니라 대장장이와 목공을 가르쳤고 천연두 접종 방법을 가르쳤습니다. 동시에 그는 자신에 대한 따뜻한 성품을 얻었습니다. 야만인들은 그를 사랑했습니다. 실제로 그는 그들의 후원자이자 멘토였습니다.
Sitka에 머무는 동안 John 신부는 "Kolosha 및 Kodiak 언어 및 부분적으로 러시아 계 미국인 소유의 다른 방언에 대한 메모"라는 책을 시작했습니다.이 책은 Aleutian 언어의 문법과 마찬가지로 아첨하는 리뷰를 받았습니다. 전문가들로부터 많은 새로운 것을 과학에 가져왔습니다.
하나님의 말씀을 전파하는 데 수년간의 경험을 통해 요한 신부는 원주민 정착촌이 흩어져 있고 세례를 받는 사람들의 수가 계속 증가함에 따라 양떼 사이에서 기독교 정신을 유지하는 것이 어렵다는 것을 확신했습니다. 이를 위해서는 지속적인 설교가 필요했는데, 이는 사제의 수가 적고 자금이 부족하여 불가능한 일이었습니다. 이에 대한 결정은 상급 당국에 달려 있었기 때문에 귀찮게 할 필요가 있었다. 또한 그는 알류트 언어로 신성한 책을 출판할 수 있는 허가를 개인적으로 요청해야 했습니다. 이를 위해 존 신부는 상트페테르부르크로 가기로 결정했다. 그러한 결정을 내린 존은 휴가를 떠났고 1838년 11월 8일 아내와 아이들을 이르쿠츠크로 집으로 보낸 후 싯카 섬에서 항해했습니다. 그의 항해는 약 8개월 동안 지속되었습니다. 1839년 6월 25일 그는 상트페테르부르크에 도착했습니다.
수도에 도착한 요한 신부는 같은 날 지성회의에 나타나 자신의 이야기와 함께 회원들에게 생생한 관심을 보였습니다. 그러나 시노드의 난관은 요한 신부가 헛되이 낭비하지 않은 몇 달 동안 계속되었다. 그는 알류샨 열도에서 기독교의 전파와 설립을 위해 기부금을 모으기 시작했고, 이를 위해 모스크바로 갔다. 모스크바에서 그는 당시 모스크바의 수도인 히스 그레이스 필라레에게 나타났습니다. 성자는 부지런한 설교자와 첫눈에 사랑에 빠졌습니다. “이 사람에게는 사도적인 것이 있습니다.”라고 그는 요한 신부에 대해 말했습니다. 여가 시간에 한 번 이상 그들은 혼자 이야기를 나눴고 성인은 알류트족 생활에 대한 요한 신부의 놀라운 이야기를 즐겁게 들었습니다. 가을에 요한 신부는 상트페테르부르크로 돌아갔고, 그곳에서 러시아의 미국 소유에서 성직자와 성직자의 직원을 늘리기로 한 성직자 회의의 결정이 그를 기다리고 있었습니다. 그는 또한 자신의 번역본을 인쇄할 수 있었고, 또한 수년간의 사도적 활동으로 대제사장이라는 칭호를 받았습니다.
그러나 상트페테르부르크에서 기쁜 소식만이 그를 기다리고 있었던 것은 아닙니다. 이르쿠츠크에서 그들은 그의 아내의 죽음을 보고했다. 이 슬픔이 그에게 큰 충격을 주었습니다. 필라레 대주교는 그를 위로하면서 수도원을 받아들일 것을 촉구했습니다. 하지만 부담으로 인해 대가족그리고 수도원 헌장의 모든 요구 사항을 충족하기 위해 선교사가 여행하는 것이 불가능하다는 사실에 요한 신부는 즉시 동의하지 않았습니다. 필라레 대주교의 요청에 따라 그의 자녀들(그에게는 6명의 자녀: 두 딸과 네 아들)이 국가 지원을 받게 되었을 때, 이에 대한 하나님의 지시를 보고 수도원 서약을 위한 청원서를 제출했습니다. 1840년 11월 19일 성 이르쿠츠크를 기리기 위해 Innocent라는 이름으로 tonsure가 수행되었습니다. 다음 날, 히에로몽크 이노켄티는 아르키만드라이트의 계급으로 승격되었습니다.
한편, 신성한 시노드에서 알류샨 열도가 할당된 새로운 교구를 구성하기로 결정했습니다. 새로운 직책에 감독을 임명하는 문제가 제기되었습니다. 황제 Nikolai Pavlovich는 Archimandrite Innokenty를 포함하여 세 명의 선택된 사람의 목록을 받았습니다. 군주는 그를 보고 싶어했다. 새로 임명된 대주교를 친절하게 대한 황제는 작별 인사를 하면서 그에게 말했습니다.
1840년 12월 15일 카잔 대성당에서 이노센트를 캄차카, 쿠릴, 알류샨 열도의 주교로 축성했습니다. Innokenty는 주교로 임명될 당시 이렇게 말했습니다. 내 사역을 완수할 수 있는 힘. 지상에 존재하는 교회의 신이 선택하신 아버지와 영장류 여러분! 당신의 기도로 저를 받아주시고 주님의 은혜와 자비가 항상 저에게 있기를 기도합니다. 1841년 1월 10일, 이노켄티 주교는 이미 상트페테르부르크를 떠나 노보아르한겔스크의 싯카 섬에 있는 그의 사역지로 그의 거주지가 지정되었습니다.
Innokenty 주교는 시베리아를 통해 돌아왔습니다. 도중에 이르쿠츠크에 들렀다. Innokenty 주교가 그의 고향에 들어갔던 느낌과 이르쿠츠크 주민들이 그들의 전 사제를 얼마나 존경하고 기쁘게 맞이했는지 상상할 수 있습니다. 많은 사람들이 입구에서 그를 만났고 모든 교회가 종으로 그를 맞이했습니다. 은총은 이전에 사제로 섬기던 성모 영보 대축일 교회를 방문하여 감사 기도와 함께 전례를 드렸습니다. 이르쿠츠크에서 출발하여 Anginskoye 마을의 출생지로 운전하여 자신이 태어난 오두막으로 들어가서 어린 시절을 보내고 오랜 지인을 방문하고기도 서비스를 제공하고 긴 여행을 떠났습니다. , 동료 동포들의 좋은 뜻에 의해 지시되었습니다. 마침내 1841년 9월 27일, 지루하고 긴 여행 끝에 이노센트는 시투 섬에 무사히 도착했습니다.
이제 이노켄티 주교의 교육 활동의 범위가 새로운 직함의 채택으로 크게 확장되었습니다. 그는 지금까지 매우 부족했던 새로운 본당을 여는 것으로 시작했습니다. 새로 개설된 본당에 사제를 임명할 때 은총은 그들에게 가장 자세한 지침을 주셨고 강요나 유혹적인 약속이 아닌 설교 말씀의 능력으로 행동하도록 촉구하셨습니다.
원주민의 개종도 성공적이었고 선교사들의 주장이 거의 없었습니다. 오히려 침례를 구하는 사람들은 가장 가혹한 시험을 받았습니다. 선교사들에게 특히 위안이 된 것은 처음에는 개종에 저항하다가 나중에는 세례를 받기 위해 나타나던 이교도들의 개종이었습니다.
선교사들이 정기적으로 방문하는 곳에서 사람들은 특별한 열심으로 그들의 지시를 따랐습니다. 배신하거나 무속으로 돌아간 경우는 거의 없었고, 만일 일어난다면 곧 회개와 시정으로 끝날 것이다. 침례 후에 기적적으로 치유된 경우도 있었습니다. 그래서 임종을 앞둔 한 노파가 침례를 받고자 했으나 자신이 더 이상 걸을 수 없어 들것에 실려 성찬식을 하게 되었습니다. 침례를 받은 후 그녀는 막대기에만 기대어 집으로 돌아왔습니다. 이와 같이 어려서부터 광기에 시달리던 청년도 세례를 받은 후 완전히 나았습니다. 말할 필요도 없이 이러한 경우는 기독교의 신성한 능력을 증언하며 특히 원주민의 개종에 기여했습니다. 이노켄티 주교는 하나님의 율법에 대한 설교와 지시에 더하여 어린이와 모든 사람들이 현지 언어와 러시아어로 읽고 쓰기를 원하는 모든 사람들을 가르치라고 명령했습니다. 토착 인구는 토착 러시아 인구의 문맹률보다 훨씬 높아졌습니다.
노보아르한겔스크에서 약 7개월 동안 거주한 후, 주교는 자신의 교구를 조사하러 갔다. 모든 섬, 모든 마을에서 그는 가장 큰 승리와 기쁨으로 영접을 받았으며 어느 곳에서도 주민들을 대목양의 교화 없이 방치하지 않았습니다. 그의 교구는 매우 광범위했으며 미국 본토인 알류샨 열도와 쿠릴 열도, 캄차카와 오호츠크 해 연안. 그래서 그는 교구를 처음 여행할 때 5,000마일 이상을, 때로는 바다로, 때로는 개로 이동했습니다. 그는 교구를 조사하기 위해 세 차례 여행을 했으며, 그 동안 새로 설립된 본당과 봉헌된 교회를 부지런히 조사하고 외국인에게 직접 하느님의 말씀을 가르치고 가능한 한 어린이 학교를 마련했습니다.
러시아의 먼 변두리 사람들에게 유익한 선교 사업을 펼친 공로로 이노켄티 주교는 1850년에 대주교로 승격되었습니다.
러시아 본토를 여행하는 동안 Innokenty 대주교는 거주지가 멀기 때문에 대목사들이 한 번도 방문하지 않은 Yakuts와 Tunguss를 방문했습니다. 대주교는 어린 시절부터 이 민족을 알고 있었으며, 고향인 안긴스키(Anginsky) 마을과 이르쿠츠크(Irkutsk)에서 그들을 만났습니다. 그러한 관심의 결과 야쿠츠크 지역은 이르쿠츠크 교구에서 추방되어 캄차카에 편입되었습니다. 이러한 이유로 Innokenty 주교는 영구 거주지를 변경하고 시베리아, 야쿠츠크 시로 이사해야 했습니다.
Innokenty 대주교를 위해 새로운 선교 활동이 이곳에 왔습니다. 주로 선물과 약간의 혜택 때문에 세례를 받는 야쿠트족은 기독교에 대해 거의 완전히 무지했으며, 사제들이 드물게 방문했기 때문에 종종 이전의 이교도 신앙과 관습을 유지했습니다. 그의 원칙에 따라 Innokenty 대주교는 즉시 국가를 계몽하고, 교회와 예배당을 열고, 신성한 책과 전례서를 야쿠트어로 번역하는 일에 착수하여 특별 위원회를 조직했습니다. 이 번역의 어려움에도 불구하고 위원회는 성공적으로 임무를 수행했으며 1859년 7월 19일 야쿠트 삼위일체 대성당에서 처음으로 야쿠트 언어로 예배를 드렸습니다. 주교는 직접 기도를 드리고 복음을 읽었습니다. Yakuts는 이 사건에 큰 감동을 받아 모든 형제를 대신하여 Vladyka Innokenty에게 이 날이 영원히 휴일이 되기를 요청했습니다. 또한 신성한 책과 전례서를 퉁구스어로 번역하는 작업이 수행되었습니다.
이미 고령이었음에도 불구하고 대주교는 계속해서 확장되는 교구 전체를 거의 끊임없이 여행했으며 종종 온갖 고난과 위험에 노출되었습니다. 이 여행 중 하나에서 Ayan 항구에있는 동안 그는 크림 전쟁과 관련하여 러시아 극동 지역을 공격 한 영국인에게 거의 포로가되었습니다. 그의 은총은 영국인에게 그를 포로로 데려가지 말라고 설득했습니다. 영국인들은 혜택을 받지 못할 것이기 때문에 그를 먹여 살려야 한다면 피해만 입게 될 것입니다. 영국군은 그를 가만 두었을 뿐만 아니라 이전에 사로잡았던 사제 한 명까지 석방했습니다.
Innokenty 대주교의 선교적 열심은 아무르 강과 중국과 함께 해외에 살았던 더 먼 사람들에게까지 확장되었습니다. 조국에 헌신한 남자로서 그녀의 이익을 마음에 품고 그녀의 위대함을 돌보는 그는 러시아의 아무르 문제의 호의적 인 해결에 큰 관심을 보였습니다. 이를 위해 그는 자신이 아무르를 따라 여행을 떠나 개인적인 관찰과 설문 조사를 기반으로 아무르를 탐색하고 은행을 정착시킬 가능성을 입증하는 "아무르에 관한 것"이라는 자세한 메모를 작성했습니다. 아무르 대주교가 러시아에 합류하는 데 도움을 준 것은 높이 평가되었습니다. 이르쿠츠크 수태고지 교회에서 사역을 시작한 것을 기념하여 블라고베셴스크 시를 그의 이름을 따서 명명했습니다.
1857년 6월 말, 이노센트 대주교는 성 회의에 참석하기 위해 상트페테르부르크로 소환되었습니다. 교회 행정의 최고 기구의 일에 그의 참여는 싯카와 야쿠츠크에 교구를 여는 문제를 성공적으로 해결하는 데 도움이 되었습니다. 부서를 Blagoveshchensk로 옮기기로 결정했습니다.
상트페테르부르크에서 돌아온 이노켄티 주교는 블라고베셴스크(Blagoveshchensk)로 이사하여 교구 내에서 정교회를 유지하는 일에 지칠 줄 모르고, 열성적으로, 경계심 있게 돌보며 사역을 계속했습니다. 이곳에서 그는 또한 새로운 개종자들을 개인적으로 감독하고 교육하기 위해 아무르와 다른 지역을 자주 여행했습니다. 그러나 노년과 건강 악화로 인해 그는 휴식에 대해 생각하게 되었습니다. 그러나 일을 쉬기 위해서가 아니라 새로운 활동을 위해 하나님의 섭리로 이노켄티 대주교를 예비하셨다. 1867년 모스크바의 필라레 대주교가 사망하고 이노켄티 대주교가 그의 자리에 임명되었습니다. 그의 그레이스 이노센트 자신도 누구보다 이 소식에 충격을 받았다. 디스패치를 읽은 후 그의 얼굴이 바뀌었고 몇 분 동안 생각에 잠겼습니다. 그런 다음 그는 하루 종일 혼자 있었고 밤에는 무릎을 꿇고 길고 열심히 기도했습니다. 그는 자신의 운명에 놀랐습니다. 가난한 시골 섹스 턴의 아들은 그 동안과 섹스 턴에서 아버지를 대신 할 수 없었으며 러시아 교회의 첫 번째 계층 중 하나 인 위대한 대목사의 후계자가되었습니다. - 모스크바 메트로폴리탄!
깊은 겸손으로 Innokenty 주교는 그의 새로운 임명을 수락하고 여행을 준비하기 시작했습니다. 말할 필요도 없이, 그는 모스크바로 가는 길에 통과해야 하는 시베리아 도시의 주민들에게 얼마나 기쁨과 존경심을 가지고 인사를 나눴습니다. 그들은 생애 처음으로 메트로폴리탄을 보았다. 메트로폴리탄 이노켄티는 산사태로 인해 산사태로 인해 꽤 오랫동안 머물렀고 다른 주교들과 공동으로 여러 차례 전례를 집전한 그의 고향 이르쿠츠크에서 특별한 엄숙함으로 인사를 받았습니다.
마침내 1868년 5월 25일 저녁, 모스크바 전역에 종소리가 울려 퍼지면서 새로운 대목사가 수도에 도착했음을 알렸습니다. 다음 날 모스크바와 콜롬나의 대주교인 무죄 각하(The Eminence Innokenty)가 대승천 대성당에 들어가 계단에서 진정한 겸손으로 가득 찬 연설을 했습니다. “나는 누구인가?”라고 그는 말했다. “누가 감히 내 전임자들의 말과 권세를 모두 수용할 수 있겠습니까? 인생의 절반 이상을 보낸 가장 먼 시간, 가장 먼 땅, 먼 나라의 학생. 그리스도의 밭에서 일꾼이요 믿음 안에서 어린아이와 유아를 가르치는 겸손한 일꾼에 불과하도다.”
그러한 겸손으로 Innokenty 주교는 그의 새 사역에 들어갔습니다. 그는 이미 70세가 넘었고 병으로 우울했고 거의 장님이 되었지만 여전히 힘과 활동에 대한 열심으로 가득 차 있었습니다. 새로운 걱정 뒤에 그는 선교사 부름을 잊지 않았습니다. 그는 러시아 교외에서 복음을 전하기 위해 선교단체를 세웠다. 1870년 1월 모스크바에서 문을 연 이곳은 러시아 전역에서 큰 공감을 얻었다. 많은 교구에서 해당 위원회가 열렸습니다. 그러나 그의 주요 관심사는 기독교 신앙과 도덕의 진리에 대한 사람들의 가르침이었습니다.
그러나 모든 목양의 수고와 근심 가운데 노년의 육체의 병이 저절로 느껴졌다. 메트로폴리탄은 두 번 은퇴를 청원했지만 그의 요청은 거부되었습니다. 얼마 동안 그는 이제 그의 대리자들이 그를 위해 만든 교구 주변 여행을 포기해야 했습니다. 1878년 중반부터 Metropolitan Innokenty는 거의 계속해서 아팠고, 그해 말에는 성 회의에 참석하기 위해 상트페테르부르크로의 여행을 취소하기까지 했습니다. 성주간에 죽음이 다가옴을 감지한 그는 자신에게 용서를 빌었습니다. 내가 마지막으로 친교를 나눈 것은 Maundy 목요일이었습니다. 1879년 3월 30일에 그는 그의 은혜 Ambrose(나중에 Kharkov의 주교)에게 영혼의 탈출에 관한 경전을 읽기 위해 그에게 올 것을 요구했고, 3월 31일 새벽 2시에 사망했습니다.
주교는 죽어가면서 이렇게 말했습니다. 그리고 나를 따라 설교하라, 그것은 덕을 세우게 할 수 있으며 여기에 대한 본문이 있다: 사람의 걸음이 여호와께로부터 교정을 받으니(시 36, 23).
다음날 아침 11시에 이반 대왕의 종은 모스크바인들에게 그들의 성인의 죽음을 알렸고, 4월 5일에 고인의 시신은 Trinity-Sergius에 있는 메트로폴리탄 필라레의 무덤 옆에 안장되었습니다. 라브라.
주님은 당신의 의인을 내버려 두지 않으시며 그들을 위해 천국에 들어갈 자리를 예비하시고 지상 교회의 권위 아래 당신의 신실한 자녀들 사이에서 그들의 영광을 돌보십니다. 1974년 3월 미국 정교회의 시노드 회의에서 영원히 기억에 남는 알래스카의 계몽사, 모스크바의 무고한 대주교와 콜롬나(Veniaminov)의 시성 문제가 제기되었습니다. 같은 해 5월 8일, 미국 성직자들은 러시아 정교회의 성령과 시노드가 원할 경우 대주교 무죄의 시성 가능성 문제를 연구하기 위해 모스크바에 있는 어머니 교회로 향했습니다.
미국과 성도의 고향에서 주의 깊게 수집된 그의 생애와 사도와 동등한 활동에 대한 간증을 연구하는 데 3년이 걸렸습니다. 그리고 1977 년 9 월 23 일 (새로운 스타일에 따라 10 월 6 일) 주님께 영광과 찬양을 드린 러시아 정교회의 거룩한 시노드는 영원히 기억에 남는 메트로폴리탄 무고한 사람, 모스크바의 성자와 사도를 결정했습니다. 아메리카와 시베리아의 성례전은 하느님의 은총으로 시성되어 영광을 받을 수 있으며, 1년에 두 번(3월 31일, 복되신 날, 9월 23일 영광의 날) 기념식을 거행할 수 있다. 6월 10일에는 1984년에 영광을 받은 모든 시베리아 성인들과 함께 성 이노첸시오를 기념합니다.
