사순절 예배 첫날. 대 사순절 예배의 특징

대 사순절은 부활절 7주 전에 시작되며 다음으로 구성됩니다. 포테코스트- 40일 - 그리고 성주간- 부활절 몇 주 전. 40일은 구주의 40일 금식과 성주간을 기념하여 제정되었습니다. 지난 날들지상 생활, 고통, 죽음 및 그리스도의 장사. 성주간과 함께 대 사순절의 일반적인 지속 - 48 날.

받았다 특별히 엄격하게관찰하다 첫번째그리고 성주간

대 사순절 기간 동안 정교회 국가의 그리 오래되지 않은 역사적 세기에 극장, 목욕탕이 문을 닫았고 육류 거래가 중단되었으며 사순절 첫 주와 성주간에 시민의 삶이 극적으로 바뀌었습니다. 교육 기관이 중단되었고 모든 국가 기관이 폐쇄되어 신자들이 매우 중요한 사순절 예배를 위해 성전에 갈 수 있습니다. 역사가들에 따르면, 대 사순절 첫날 러시아의 경건한 사람들은 불필요하게 집을 떠나지 않았습니다.

사순절 전 지난 일요일~라고 불리는 용서또는 "Syropustom"(오늘 치즈, 버터 및 계란 먹기가 끝남). 전례에서는 산상수훈의 일부와 함께 복음을 낭독하는데, 이웃의 죄 사함을 받지 않으면 하나님 아버지께 죄 사함을 받을 수 없는 것과 금식하는 것과 하늘의 보물을 모으는 것에 관한 것입니다. 이 복음서 읽기에 따르면, 그리스도인들은 이날 서로 죄, 알려지거나 알려지지 않은 죄의 용서를 구하는 경건한 관습이 있습니다. 이것은 대 사순절로 가는 길에서 가장 중요한 준비 단계 중 하나입니다.

받았다 특별히 엄격하게관찰하다 첫번째그리고 성주간훌륭한 게시물입니다. 대 사순절은 육류, 유제품, 생선 식품 및 계란을 거부하는 것을 의미하지만 건강 상태에 따라 금식의 정도는 사제와 합의해야합니다.

대 사순절의 첫 주는 특히 엄격합니다.
그리고 신성한 봉사 - 기간.

거룩한 사십일, 예수 그리스도께서 광야에서 보내신 40일을 생각나게 하는 이 일이 월요일에 시작됩니다. 깨끗한. 종려 주일을 제외하고 40일 전체에 5개의 주일이 있으며 각 주일은 특별한 기억에 전념합니다. 각 7주는 발생 순서에 따라 첫 번째, 두 번째 등으로 호출됩니다. 대 사순절 주간.

신성한 봉사는 거룩한 사순절 기간 동안 월요일, 화요일, 목요일에 예배가 없다(당일 공휴일이 아닌 경우). 아침에는 Matins, 일부 삽입물이 있는 시간 및 저녁 예배가 제공됩니다. 저녁에는 저녁 예배 대신에 수행됩니다. 큰 불평. 수요일과 금요일에 진행됩니다 미리 축성된 선물의 전례, 대 사순절의 첫 다섯 주일 - 성 바실리 대제 전례는 세 번째 목요일과 수난 주간의 대토요일에도 거행됩니다. 사순절 기간의 토요일에는 성 요한 크리소스톰의 일반적인 전례가 거행됩니다.

처음 4일 동안, (월요일, 화요일, 수요일 및 목요일) Great Belief에서 읽습니다. 크레타의 성 안드레아 교회"하나님, 저를 불쌍히 여기소서." 이 정경은 구약과 신약의 수많은 예를 제공합니다. 자신의 죄를 애도하는 사람의 영혼의 도덕적 상태와 관련하여 이 정경은 그 안에 포함된 많은 생각과 기억, 그리고 그 수에 의해 위대하다고 불립니다. troparia(약 250개, 일반적인 캐논에는 약 30개)가 있습니다.

정교회 신자들은 정경을 낭독하면서 이러한 예배를 놓치지 않으려고 노력합니다.

첫 주의 금요일대 사순절 전례 후 "콜리바"의 봉헌이 이루어집니다. 이것은 기독교인들이 금식을 유지하도록 유익한 도움을 제공한 위대한 순교자 테오도르 티론을 기념하여 꿀과 삶은 밀입니다. 362년에 그는 안디옥의 주교 에우독시우스에게 나타나 기독교인들에게 배교 황제 율리안의 피로 더럽혀진 음식을 사지 말고 콜리보를 먹으라고 지시했습니다.

대 사순절 첫째 주일로 지칭 " 정통주의의 승리”, 제7차 에큐메니칼 공의회에서 정교회의 승리에 대해 842년 테오도라 황후 아래 설립되었습니다. 이 휴일 동안 사원 아이콘은 사원 중앙의 반원형 강단에 전시됩니다. 전례가 끝나면 성직자들은 교회 한가운데서 구세주와 하나님의 어머니의 성화 앞에서 기도 노래를 부르며 정통 기독교인의 믿음과 개종을 위해 주님께기도합니다. 교회에서 배교한 모든 사람들의 진리의 길. 그런 다음 집사는 신조를 큰 소리로 읽고 파문을 선언합니다. 즉, 정교회 신앙의 진리를 감히 왜곡하는 모든 사람의 교회로부터의 분리와 정교회 신앙의 사망한 모든 수호자에게 "영원한 기억", 그리고 "수년"을 선언합니다. 사는 사람들에게.

대 사순절 둘째 주일에커밋된 메모리 성. 그레고리 팔라마스, XIV 세기에 살았던 데살로니가 대주교. 에 따르면 정통 신앙그는 금식과 기도의 위업을 위해 주님께서 다볼에 비추신 은혜로 충만한 빛으로 신자들에게 빛을 비추신다고 가르쳤습니다. 그 이유 때문에 St. 그레고리우스는 금식과 기도의 힘에 대한 교리를 밝히고 대 사순절 두 번째 주일에 그의 기억을 기리기 위해 설립되었습니다.

대 사순절 셋째 주일대찬송 후 저녁 만찬에서 성 십자가가 수행되다. 모든 신자들은 이 시간에 십자가를 경배합니다. 우리는 주님의 십자가를 경배하며 주님의 거룩한 부활을 찬미합니다. 사순절의 한가운데에 교회는 주님의 고난과 죽음을 상기시키는 금식의 위업을 계속하기 위해 금식하는 사람들을 강화하기 위해 신자들에게 십자가를 드러냅니다. 성 십자가는 금요일까지 일주일 동안 예배를 위해 남아 있습니다. 그래서 대 사순절 셋째 주일과 넷째 주일을 "십자가 경배"라고 합니다.

넷째 일요일에나는 VI 세기의 위대한 수행자를 기억합니다. 사다리의 성 요한, 그는 17세에서 60세 사이에 시나이 산에서 일했으며 그의 창조물인 “낙원의 사다리”에서는 사람이 영적 완전에 이르는 점진적인 상승의 길을 땅에서 영원히 영속하는 영광으로 인도하는 사다리로 묘사했습니다.

다섯 번째 주 목요일이른바 " 이집트의 성모 마리아의 입상”, 성 베드로 대경(Great Canon of St. 그레데의 안드레, 대 사순절의 첫 4일에 읽는 것과 이집트의 성모 마리아의 생애. 이 날 서비스는 5-7 시간 지속됩니다.). 세상을 떠나 광야에서 금식기도와 기도로 살 수밖에 없는 큰 죄인이었던 애굽의 성모 마리아의 생애를 통하여 하나님의 용서는 물론 거룩함도 얻은 것이 본보기가 되어야 합니다. 모든 사람을 위한 참된 회개에 대해 그리고 회개하는 죄인들에게 하나님의 말로 표현할 수 없는 자비를 모든 사람에게 확신시키십시오.

다섯 번째 주 토요일수행 " 복되신 동정 마리아께 찬미": 하나님의 어머니에 대한 위대한 akathist가 읽힙니다. 이 예식은 콘스탄티노플을 적으로부터 구해 주신 하느님의 어머니께 감사하기 위해 그리스에서 제정되었습니다.

대 사순절 다섯째 주일에계승이 이루어진다 존경하는 이집트의 마리아.

6주 토요일성찬과 전례는 예수 그리스도에 의한 나사로의 부활을 기념합니다.

대 사순절 여섯째 주일- 엄숙한 열두 번째 휴일 주님의 예루살렘 입성고통을 무료로. 이것은 다르게 불린다. 성지 주일,바이와 꽃을 피우는 주간. 철야 예배 전날에는 신자들이 교회에 오는 버드 나무 가지 (vaya)가 봉헌됩니다. 그런 다음 촛불이 켜지고 신자들은 예배가 끝날 때까지 서서 죽음에 대한 삶의 승리를 표시합니다.

종려주일은 사순절이 끝나고 성주간이 시작됩니다.

성주간고통, 십자가에서의 죽음, 예수 그리스도의 매장에 대한 기억에 헌정되었습니다. 그리스도인들은 이번 주 전체를 금식과 기도로 보내야 합니다. 이 기간은 애도이므로 교회의 예복은 검은색입니다. 기억된 사건의 위대함에 따르면 성주간의 모든 날은 위대합니다. 특히 지난 3일의 감동적인 기억, 기도, 성가.

이번 주의 월요일, 화요일, 수요일은 주 예수 그리스도께서 사람들과 제자들과 나눈 마지막 대화를 기억하는 데 전념합니다. 수난 주간의 첫 3일 동안의 예배의 특징은 다음과 같습니다. 마틴에서는 여섯 편의 시편과 알렐루야 후에 트로파리온을 부릅니다. “보라 신랑이 자정에 오십니다.” “나는 당신의 방을 봅니다. 내꺼 구해줘." 이 3일 내내 복음 낭독과 함께 미리 축성된 은사 전례가 거행됩니다. 복음은 또한 Matins에서 읽습니다.

에 좋은 수요일성주간은 가룟 유다가 예수 그리스도를 배반한 것을 기념하는 날입니다.

대 사순절은 7주간의 엄격한 금욕, 회개, 기도의 기간으로 교회가 정한 영적 완성의 기간입니다. 교회의 대 사순절은 신자의 영혼의 내적 영적 정화와 부활을 상징하는 휴일 모임을 위한 준비로 제시됩니다.

대 사순절 또는 성 40일은 금식 중에서 가장 중요하고 엄격합니다. 성주간(40일)과 성주간(부활절 전 주간)으로 구성되어 있다.
광야에서 40일 동안 금식하신 주 예수 그리스도를 본받아 사십일을 정하고, 고난과 죽으심과 장사를 지낸 지상 생애의 마지막 날을 기념하여 성주간을 정하셨습니다. 따라서 대 사순절의 총 기간은 성주간과 함께 48일입니다.

대 사순절이 시작되기 전에 거룩한 교회가 영적으로 준비하기 시작하는 3주가 있습니다.
준비 첫 주- “세리와 바리새인의 주간”을 “계속 주간”이라고 하는 이유는 그 동안 식사에 금식을 하지 않기 때문입니다. 주일에는 전례 중에 “세리와 바리새인에 대하여” 복음을 낭독합니다(누가복음 18:10-14). 이 비유를 통해 교회는 우리에게 진정한 겸손과 회개를 가르칩니다. 그렇지 않으면 금식이 결실을 맺을 수 없습니다. 이번 주부터 대 사순절 다섯째 주까지 밤새도록 복음을 읽은 후 기도를 부르며 무릎을 꿇고 경청합니다. "나를 위해 회개의 문을 여십시오 ..."
두 번째 준비 주- “탕자의 주간”, 수요일과 금요일은 사순절입니다. 주일 전례에서 복음 “탕자에 관하여”(누가복음 15:11-32)의 비유를 낭독합니다. 이 비유는 잃어버린 자들에게 회개하고 주님의 자비를 바라는 마음으로 주님께로 돌아오도록 촉구합니다. 이번 주와 다음 2주 동안 폴리엘레오 이후의 철야 철야에서 시편 136편이 노래됩니다. , 우리의 죄 많은 포로와 영적 조국인 천국을 위해 분투해야 한다는 사실 .
세 번째 준비 주"고기 비어 있음"또는 "치즈"라고하며 민속에 따르면 "Shrovetide"입니다. 이번 주에는 고기를 먹을 수 없습니다. 수요일과 금요일은 날씬하지 않으며 우유, 계란, 생선, 치즈, 버터를 먹을 수 있습니다. 오래된 러시아 관습에 따르면 팬케이크는 Shrovetide를 위해 구워집니다. 복음서에 따르면 “육식 주간”의 일요일을 “최후의 심판 주간”(마 25:31-46)이라고 합니다. 이 독서를 통해 교회는 죄인들에게 회개하고 선한 일을 하라고 촉구하며, 우리가 모든 죄에 대해 책임을 져야 함을 상기시킵니다. 이번주 초부터 기혼자들은 혼인관계를 자제해야 합니다.
마지막 것 그레이트 전 일요일단식은 "치즈 빈"이라고 합니다. 즉, 계란과 유제품의 섭취를 끝냅니다.
전례에서 복음은 산상 수훈(마태복음 6:14-21)의 일부와 함께 읽혀집니다. 이 복음은 이웃에 대한 죄의 용서에 대해 말하고 있습니다. 금식과 하늘의 보화를 모으는 일에 대하여
이 복음 독서에 따라, 오늘날의 그리스도인들은 그들이 저지른 잘못에 대해 서로 용서를 구하고 모든 사람과 화해하려고 노력합니다. 그래서 이번 주일을 "용서주일"이라고 합니다.

대 사순절의 처음과 마지막 (거룩한) 주간은 엄격함으로 구별되며 신성한 봉사는 기간으로 구분됩니다.
특별한 회개와 간절한 기도가 필요한 때입니다. 신자들은 원칙적으로 이 주간의 예배에 매일 참석합니다.
헌장에 따르면 첫 번째 주의 월요일과 화요일에 가장 높은 수준의 금식이 확립됩니다. 즉, 음식을 완전히 금합니다. 첫 번째 음식은 수요일에만 허용되며 금요일에는 미리 성화 은사 전례 후 두 번째 음식을 먹을 수 있습니다.
요즘에는 건식, 즉 기름이없는 음식이 처방됩니다.
물론 약자, 병자, 노약자, 임산부, 수유부의 경우 이러한 요구 사항은 고해 신부의 축복으로 약화됩니다. 첫째 주의 토요일부터 살코기 음식을 먹을 수 있습니다.
물고기는 전체 금식 기간 동안 두 번만 허용됩니다. 가장 거룩한 테오토코스의 영보(4월 7일), 휴일이 성주간이 아닌 경우, 그리고 주님의 예루살렘 입성(종려주일)입니다. 나사로 토요일(종려주일 전 토요일)에는 캐비아가 허용됩니다. 헌장을 엄격히 준수하면 식물성 기름은 토요일(성주간 토요일 제외)과 일요일에만 허용됩니다.

사순절 전례의 특징- 토요일과 일요일에만 전례 거행 월요일, 화요일, 목요일에는 예배를 드리지 않습니다. 수요일과 금요일에는 미리 축성된 은사 전례가 거행됩니다. 이 예식의 바로 그 이름은 지난 주일에 봉헌된 거룩한 선물과의 친교가 그곳에서 거행됨을 나타냅니다. 성전에서 - 검은 제복과 특별한 찬송가 - 죄악된 삶의 변화인 회개를 요구합니다. 시리아인 "내 삶의 주인이시며..." 성 에브라임의 기도가 끊임없이 울려 퍼집니다.

대 사순절의 첫 4일 저녁 정교회통회하는 마음의 깊은 곳에서 쏟아진 영감받은 작품인 크레타의 성 안드레아의 위대한 참회 경전을 낭독합니다. 정통파그들은 항상 영혼에 미치는 영향이 놀라운 이러한 서비스를 놓치지 않으려고 노력합니다.
전례 후 첫 주의 금요일에는 거룩한 순교자 테오도르 티론을 기리기 위해 “콜리바”(꿀을 넣은 삶은 밀) 봉헌식이 거행됩니다. 이 성인은 꿈에 안디옥의 주교 에우독시우스에게 나타났습니다. 그는 모든 식량 공급에 우상 숭배자의 피로 뿌리라는 배교자 율리안 황제의 비밀 명령을 그에게 계시하고 일주일 동안 시장에서 아무것도 사지 말고 콜리바를 먹으라고 명령했습니다.

대 사순절 첫째 주정교회의 승리에 헌정되었습니다. 이 축하 행사는 성상파괴적 이단에 대한 거룩한 교회의 최종 승리를 기념하여 제정되었습니다. 이 날, 전례 후 성전에서 특별한 의식이 수행됩니다 - 정교회 승리의 의식. 이 예식을 통해 교회는 정교회의 적인 이단자들을 파문하고 자신과의 일치를 파문하고 수호자들에게 영광을 돌립니다.
대 사순절 둘째 주세인트 그레고리 팔라마스의 기억을 기립니다. 그는 창조되지 않은 빛에 대한 정통 가르침을 거부한 발람 이단의 폭로자로 알려져 있습니다.
대 사순절 셋째 주- 십자가. 이번 주에 주님의 거룩한 십자가가 영광을 받았습니다. 금식의 위업을 받는 사람들의 예배와 영적 강화를 위해 십자가는 제단에서 성전 중앙으로 옮겨집니다. 십자가 경배 다음 주는 같은 이름을 가지고 있으며, 대 사순절이 수요일에 중간에 도달하기 때문에 십자가의 주간이라고도 합니다.
대 사순절 넷째 주 The Ladder의 저자인 St. of the Ladder의 인격에서 금식 생활의 고상한 예를 제공합니다.
다섯째 주 수요일에는 크레타의 안드레의 대참회 경전과 이집트의 성모 마리아의 생애를 낭독하는 철야 철야기도가 있습니다. 이 특징을 위해 성 안드레아의 입장 또는 이집트의 마리아의 입장이라고 합니다.
같은 주 토요일에는 적으로부터 콘스탄티노플을 구한 데 대한 감사의 의미로 가장 신성한 테오토코스에게 akathist의 노래가 수행됩니다.
대 사순절 다섯째 주이집트의 수도사 마리아의 공적을 기리기 위해 헌정되었습니다.
주님의 예루살렘 입성 축일 전 토요일을 나사로라고 합니다. 오늘 우리는 주 예수 그리스도께서 자기의 증거로 행하신 의인 나사로의 부활을 기억합니다. 신력그리고 우리의 부활의 표시로. 나사로의 부활은 구세주를 사형에 처하는 핑계가 되었기 때문에 기독교 초창기부터 고난주간 직전에 이 위대한 기적을 기념하기 위해 세워졌습니다.
대 사순절 여섯째 주구어체로 종려 주일(또는 꽃을 피우는 주일)을 "Vay 주간"이라고 하며 "예루살렘으로의 주님의 입성"을 기념합니다. 버드나무 가지가 다른 가지보다 먼저 싹이 나기 때문에 베이의 가지(야자나무 가지)는 버드나무로 대체됩니다. 이 휴일에 바이를 사용하는 관습은 주님께서 예루살렘에 입성하신 바로 그 사건의 상황에 근거를 두고 있습니다. 말하자면,기도는 보이지 않는 오시는 주님을 만나고 지옥과 죽음의 정복자로 그를 맞이하여 불타는 양초와 함께 꽃이 만발한 버드 나무 "승리의 표시"를 손에 들고 있습니다.

대 사순절 기간 동안 교회와 가정에서 시리아인 성 에브라임의 참회 기도문을 낭독합니다.
"내 삶의 주인이시며 게으름과 낙담과 정욕과 게으름의 영이시여 저에게 주시옵소서 내 죄를 보시고 내 형제를 정죄하지 마옵소서 주는 대세까지 복이 있도다 아멘."
세 번의 토요일 - 대 사순절의 두 번째, 세 번째, 네 번째 주는 죽은 자를 기리는 사순절 부모의 토요일입니다. 요즘은 토요일과 같이 육식을 하듯이 기도할 사람이 없는 지인들이 아니라 이미 돌아가신 친지나 지인들을 위해 강화기도를 하고 제사를 지내고 있습니다.

확립된 전통에 따르면 대 사순절에 성찬식이 거행되며 그 일정은 각 교회에서 별도로 작성됩니다.

오늘은 정교회 휴일입니다.

내일은 휴일입니다:

예상 휴일:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

금식은 그리스도인이 자신의 영혼과 몸을 깨끗이 하기 위해 열심히 노력하고, 기도하고, 죄를 고백하고, 그리스도의 거룩한 신비에 참여하는 일상 생활에서 제외된 특별한 시간으로 교회에 의해 제정되었습니다. 단식은 고기, 우유, 계란, 때로는 생선과 같은 패스트 푸드를 삼가합니다.

게시물 기록

구약 시대에도 금식이 있었지만 기독교인들은 교회가 세워질 때부터 주님과 사도들의 본을 따라 금식을 시작했습니다. 가장 오래된 교회 저술가들은 사도들이 광야에서 40일 금식하신 선지자 모세와 구주를 본받아 최초의 40일 금식을 제정했다고 주장합니다. 따라서 대 사순절의 이름 - 사순절.

일부 교회 학자들은 처음에 금식이 40시간으로 이루어졌다고 믿습니다. 고대 기독교 서적(II, III 세기)은 이틀 동안 금식하는 관습에 대해 알려줍니다. 알렉산드리아의 디오니시우스에 따르면 부활절 전 단식은 6일이었습니다.

따라서 오늘날 존재하는 형태의 대 사순절(거룩한 사십일)이 점차 발전했습니다. 교회 역사가들은 부활절에 새로운 개종자들에게 침례를 주고 긴 금식으로 성찬을 받을 수 있도록 준비시키는 것이 관례가 되었을 때 마침내 그 형태가 형성되었다고 믿습니다. 형제애와 사랑의 마음으로 모든 신자들이 그들과 함께 금식에 참여하기 시작했습니다.

이미 4세기에 대 사순절은 모든 교회에 존재했지만 동시에 모든 곳에서 시작되지 않았고 모든 곳에서 40일 동안 지속되지 않았습니다. 게시물은 매우 엄격했습니다. 고대 기독교 작가인 터툴리안은 빵, 말린 야채, 과일만 허용되었고 저녁까지는 허용되지 않았다고 말합니다. 이것을 건식이라고 했습니다. 낮에는 물도 마시지 않았다. 동양에서는 건사료가 12세기까지 지속되었고, 그 다음에는 채소뿐만 아니라 생선, 일부 새까지 마른 것으로 간주되기 시작했습니다.

모든 기쁨과 즐거움은 금식을 위반하는 것으로 간주되었습니다. 일반 규칙자극적인 음식의 자제와 허용된 음식의 적당한 사용으로 구성되어 있습니다.

이후에 이단들이 나타났는데, 그 중 일부는 단식을 그리스도인의 주요 의무로 간주하고, 다른 일부는 금식의 중요성을 완전히 부인했습니다. 1세기의 경험을 요약한 교회의 규율은 건강을 필요로 하지 않고 정해진 금식을 어기는 사람은 물론이고 명절에도 육식을 하는 것이 죄라고 주장하는 사람들을 벌하고, 허용된 시간에 고기를 먹습니다.

사순절 기간에는 기독교 국가에서 모든 종류의 구경거리가 금지되었고 목욕탕, 상점, 육류 및 기타 패스트 제품 거래가 폐쇄되었으며 필수 품목만 판매되었습니다. 법원 청문회도 중단됐다. 그리스도인들은 자선 활동에 참여했습니다. 이 기간 동안 노예들은 종종 풀려나거나 직장에서 풀려났습니다.

포스트는 1일과 2일로 나뉩니다. 여러 날에 걸친 게시물에는 다음이 포함됩니다.

1. 대 사순절 또는 거룩한 사십일.
2. 페트로프스키 포스트.
3. 가정 포스트.
4. 크리스마스 포스트입니다.

1일 게시물에는 다음이 포함됩니다.

1. 주간 금식은 유다에 의한 구세주의 배반을 기념하여 수요일에, 금요일에는 구주의 고난과 죽음을 기념하여 금식합니다.
2. 그러나 어떤 주의 수요일과 금요일에는 금식이 없습니다. 이것들은 다음과 같습니다. 부활절 주간, 마치 어느 밝은 날처럼 존경받습니다. 삼위일체 후 일주일; 소위 크리스마스 시간, 즉 크리스마스에서 주현절 이브까지의 시간. 대 사순절 전 세리와 바리새인의 주간(그 경건함을 자랑하는 바리새인과 같이 되지 않게 하려 함이라) Maslenitsa (그 동안 고기에 대한 금지가 있지만).
3. 성 십자가의 승영 축일 - 9월 27일.
4. 세례 요한이 참수된 날은 9월 11일이다.
5. 주현절 크리스마스 이브, 즉 주현절 전날인 1월 18일.

훌륭한 게시물

대 사순절은 40일(14일)로 구성됩니다. 둘 공휴일(나사로 토요일과 종려 주일), 성주간 - 총 48일. 그것은 지속 기간(다른 모든 것보다 깁니다) 때문에 위대하다고 불릴 뿐만 아니라 그리스도인의 삶에서 이 지위가 갖는 큰 의미 때문에 위대하다고 불립니다.

7주간의 금식에 더하여 헌장에서는 금식을 위한 3주간의 준비 기간을 추가로 규정하고 있습니다. 그들은 세리와 바리새인의 일요일로 시작합니다. 3주 초부터 끝날 때까지 더 이상 식사에 고기가 없으며 부활절 식사 중 금식을 깰 때만 나타납니다. 일주일 내내 주요 음식은 유제품, 생선, 계란, 치즈이기 때문에 전체 주를 치즈 또는 슈로베타이드라고도 합니다.

사순절 3주 전 주일, 전례에서 세리와 바리새인의 비유 복음 본문을 낭독하는 주일에 대 사순절 예배의 특징을 규정한 전례서인 사순절 삼중주(Lenten Triodion)가 사용되기 시작합니다. 서비스에서.

세리와 바리새인의 주간이라는 이름을 받은 일요일 아침에 그들은 시편 50편에서 특별 참회기도를 부릅니다. 금식. 회개의 기도 노래는 대 사순절이 포함된 2주, 3주, 4주, 5주 일요일(주간)에 Matins에서 계속됩니다.

탕자의 주간은 두 번째 준비 주간입니다. 주일 전례에서 탕자의 비유로 복음을 낭독합니다. Matins에서는 "바빌론의 강에서 ..."(시편 136편)라는 새로운 참회 찬송이 울립니다.

최후의 심판 주간은 세 번째 예비 주간입니다. 일요일에는 최후의 심판의 복음을 낭독합니다. 이번 일요일은 육식의 마지막 날이기 때문에 육식이라고도 합니다. 월요일부터 부활절까지 고기를 먹을 수 없습니다.

고기 운임 일요일 전날 - 에큐메니칼(고기 지방) 부모 토요일. 이 날에는 세상을 떠난 모든 정교회 신자들의 추모가 거행됩니다.

이번주 일요일 다음주라고 합니다. 마슬레니차.

아담의 망명을 기억하는 주간 - 용서 주일. 이번 주일에는 범죄의 용서와 금식에 관한 복음 구절이 읽힙니다. 아담의 유배는 많은 전례서에 언급되어 있습니다. 저녁에는 모두가 용서의 의식을 위해 성전에 모입니다. 서비스는 이미 보초이며, 예복은 검은 색이며 활과 참회 노래입니다. 예배가 끝나면 죄사함, 금식, 대사순절 축복기도에 대한 설교를 낭독한다. 성직자는 장남부터 시작하여 사람들과 서로에게 용서를 구합니다. 그런 다음 모든 사람들이 차례로 사제들에게 다가가 절을 하고 용서를 구하고 그들의 모든 죄와 모욕을 용서하고 말씀의 진정성의 표시로 십자가와 복음에 입맞춤합니다. 교인들은 서로에게 용서를 구합니다. 그러한 상호 모욕을 용서하는 것은 마음을 정화하고 대 사순절을 성공적으로 거행하기 위한 필수 조건입니다.

사순절은 특별 서비스로 다른 해와 구별됩니다.

첫째, 월요일, 화요일 및 목요일에는 신성한 전례가 제공되지 않으며(몇몇 공휴일 제외), 수요일과 금요일에는 미리 성화 은사 전례가, 주일에는 바실리 대왕 전례가 거행됩니다.

둘째, 예배에서 시편에서 읽는 텍스트의 양이 증가하고 노래는 훨씬 적습니다.

셋째, 시리아인 성 에브라임의 기도는 허리와 땅의 16개의 활로 읽혀집니다. 절과 무릎을 꿇는 특별기도가 신성한 봉사에 추가됩니다.

이러한 모든 차이점은 일년 내내 특징이 아닌 금식의 특별한 영적 분위기를 결정합니다. 특별 서비스를 놓치지 않기 위해 정통파는 항상 사원을 더 자주 방문합니다.

대 사순절 첫 주

월요일, 화요일, 수요일, 목요일에 Great Compline에서 Crete의 Andrew의 Great Canon 읽기. 수요일 아침에는 미리 거룩하게 된 은사들의 첫 전례가 있습니다. 금요일 아침, 전례 후, (위대한 순교자 테오도르 티론의 기적을 기념하여) 콜리바를 봉헌한 몰레벤. Kolivo는 말린 과일을 곁들인 삶은 곡물이며, 대부분 건포도를 곁들인 쌀입니다. 봉헌된 콜리보는 사원에 참석한 사람들에게 배포되며 같은 날 공복에 소비됩니다. 첫 주는 사순절 첫째 주일인 첫째 주일로 끝납니다. 이번 일요일, 제7차 에큐메니칼 공의회에서 성상 숭배의 회복인 정교회의 승리가 거행됩니다.

두 번째 주

토요일은 죽은 자를 기리는 날입니다. 일요일 저녁에 많은 교회에서 첫 번째 수난이 - 구주의 고난에 대한 예배 - 제공됩니다. 이것은 그리스도의 수난에 대한 무신론자와 함께하는 예배입니다. 나머지 3개의 수난은 다음 일요일에 제공됩니다. Passion은 법정 예배는 아니지만 이미 경건한 전통에 들어섰습니다.

셋째 주

토요일은 죽은 자를 기리는 날입니다. 한 주는 세 번째 주간인 십자가 경배와 함께 끝납니다. 전날 밤 주일 미사에서 주님의 십자가는 예배를 위해 성전 한가운데로 옮겨집니다. 이러한 예배는 "우리는 주님의 십자가를 경배하고 주님의 거룩한 부활을 찬양하며 찬양합니다"라는 노래에 맞춰 진행됩니다. 십자가는 일주일 내내 성전 중앙에 남아 있습니다.

넷째 주, 성십자가

이번 주는 두 번째, 세 번째보다 더 엄격한 금식입니다. 수요일은 대 사순절의 중간, 즉 중간입니다. 주중 모든 요일에 십자가의 예배가 수행됩니다. 금요일 저녁 예배에서 십자가는 제단으로 옮겨집니다. 토요일은 죽은 자를 기리는 날입니다. 일주일은 넷째 주에 끝납니다. 메모리 전용사다리의 성 요한, 헤구멘과 엄격한 금욕주의자.

다섯 번째 주

목요일 아침 - 마리노 서. 이 서비스는 이집트의 성 마리아에게 바쳐집니다. 이 예식에서 크레타 안드레아의 대경전을 낭독합니다. 다섯 번째 주의 토요일은 Akathist의 토요일 또는 가장 신성한 Theotokos의 찬양이라고 합니다. 아침에 Theotokos에 대한 Akathist는 특별한 축제 찬송으로 읽습니다. 그러나 이 날의 금식은 약하지 않습니다.

여섯 번째 주

이번주 금요일, 40일이 종료됩니다. 토요일, 예수 그리스도께서 돌아가신 지 4일 만에 부활하신 의로운 나사로를 기념하는 날은 나사로 토요일입니다. 이번 주는 종려주일(주님의 예루살렘 입성)으로 끝납니다.

성주간

엄격한 게시물. 예배는 모두 특별합니다.

처음 3일 동안에는 "보라 신랑이 자정에 오십니다..."와 "당신의 방..."이라는 특별 찬송이 부릅니다. 이것은 우리 영혼의 하늘 신랑이신 그리스도와 그분의 왕국, 즉 아름다운 홀에서 곧 만날 만남을 상기시켜줍니다. 요즘에는 미리 성화 은사 전례가 거행됩니다.

수요일 저녁에는 부활절 전에 영혼을 가볍게 하고자 하는 모든 사람들을 위한 고백이 있습니다. 매월 목요일에는 주님께서 친교의 성사인 성찬례를 제정하신 최후의 만찬이 기억됩니다. 이 날, 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 수 있는 모든 사람.

그리스도의 수난에 대한 저녁 예배. 그 위에는 예수 그리스도의 모든 고난과 죽음에 관해 이야기하는 12개의 선별된 복음 구절이 낭독되어 있습니다. 이 "12복음서"는 예배의 주요 특징을 구성합니다. 읽는 동안 모두가 촛불을 들고 서 있습니다. "12복음서"를 낭독하는 동안 타던 초를 "목요일"이라고 하며 꺼지지 않고 집으로 가져가 램프를 켜고 문설주 위에 불꽃으로 십자가를 그립니다.

성금요일에는 예배를 드리지 않습니다. 아침에는 로열 아워(Royal Hours)가 공연됩니다. 한낮에 수의가 벗겨져 구세주의 수 놓은 아이콘이 십자가에서 내려져 매장을 준비합니다. 수의는 꽃으로 둘러싸인 사원 중앙에 배치됩니다. 모두가 그녀에게 고개를 숙이고 키스합니다. 같은 날 저녁, 수의는 묻힙니다. 예배가 끝나면 행렬과 함께 수의가 교회를 둘러싸고 있습니다.

성토요일 아침에 성바실리 예배 시간, 저녁 예배 및 전례가 거행됩니다. 저녁 예배에서는 15개의 파리미아, 즉 그리스도와 그분의 부활에 대한 예언을 담고 있는 구약의 낭독회를 낭독합니다. 전례가 시작될 때 모든 의복은 검은색에서 흰색으로 바뀝니다.

이 날 부활절 요리의 봉헌은 아침에 시작됩니다 - 부활절 케이크, 부활절 달걀, 달걀. 축성은 부활절에도 계속될 수 있습니다.

이것으로 사순절 삼위 일체의 신성한 전례를 마칩니다. 사순절 자체가 끝납니다.

페트로프스키 포스트

그렇지 않으면 사도적이라고 합니다. 이 금식의 시작은 부활절 축하 시간에 따라 다르므로 때로는 더 짧고 때로는 더 길다. 사순절은 삼위일체로부터 일주일 후에 시작되어 최고의 사도 베드로와 바울의 축일로 7월 12일에 끝납니다. Petrovsky Lent의 가능한 가장 긴 기간은 6주이고 가장 짧은 기간은 8일입니다. 그의 시작이 다가오고 있다고대부터 사도의 칙령으로 명한 것이었으나 특히 4세기부터 자주 언급된다.

가정 포스트

가장 신성한 Theotokos를 기리는 금식은 8 월 14 일부터 28 일까지 가정 축제까지 2 주 동안 지속됩니다. 이 금식은 그 강도가 대 금식과 비슷하지만 일요일과 8월 19일 주님 변형 축일에 약해집니다.

고대 교회에서는 그것을 가을이라고 불렀습니다. 기간에 대한 의견 차이가 있었고 일부는 변형에서 이미 고기를 먹을 수있었습니다. 그러나 12세기부터 시행된 교회 규칙은 이것을 허용하지 않습니다.

크리스마스 포스트

그것은 그리스도의 탄생 40일 전에 시작되므로 대 사순절과 같이 때때로 사십일이라고도 합니다. Filippovsky라고도 불리는데, 11월 28일 시작되는 날에 사도 필립을 기념하기 때문입니다.

이 금식은 그레이트만큼 엄격하지 않으며 물고기가 허용됩니다. 그러나 그리스도의 탄생을 며칠 앞두고 금욕이 강화됩니다. 마지막 날인 크리스마스 이브에 메리 크리스마스, 구주의 탄생에 베들레헴 위에 나타난 별을 기념하여 저녁 별까지 아무것도 먹지 말라.

성탄절 금식은 4세기부터 교회 서적에 언급되어 있습니다. 현대적인 형태그것은 12세기에 교회에 의해 채택되었습니다.

논의

"정교회의 게시물"기사에 대한 논평

연습은 그루터기가 지금 포스트에 있고 여기를 보지 않는다는 것이 분명합니다. 1. 아래의 요리책에서 And was there / 동일한 제한 사항으로 다른 나라에도 동일한 여러 날의 금식이 있습니까? 1. 그리스 정교회 수도원에서는 해산물을 고려하지 않았습니다(지금도 그렇지 않은 것 같습니다...

단식 중 음식에 대해 설문조사를 하고 "단식 중 음식"이라고 부르십시오. 금식은 음식이 아니기 때문입니다. 제 생각에 단식은 다이어트가 전혀 아니며, 음식이 아닌 의미에서 금식을 하지 않기 때문에 음식에 제한을 둘 이유가 없다고 생각합니다.

논의

설문조사, IMHO, 올바르지 않습니다. 단식 중 음식에 대해 설문조사를 하고 "단식 중 음식"이라고 부르십시오. 금식은 음식이 아니기 때문입니다. 글쎄요, 음식뿐만이 아닙니다. 이것은기도와 금욕 (결혼 친밀감에서 TV에서 오락 프로그램 시청까지), 무엇보다도 영적 및 인간적 자질에 대한 작업입니다.
예를 들어 귀하의 설문조사에 따르면 기도와 나 자신을 위해 노력하는 것을 의미하는 "가능한 한 준수하려고 노력하지만 동시에 모든 것을 먹습니다."라고 대답하고 싶습니다. 금년에만 금식 마지막 주에 살코기 음식을 먹을 계획입니다.

그래서 기독교 또는 정통? 정통파 - 또는 오히려 눈을 깜박이는 일부 신자는 금식하기 때문에 축하하지 않습니다. 분명히 그들은 휴일이 배에서 술에 취하는 것이라고 확신하고 금식을 기뻐하는 것이 금기입니다 (NG에 대한 금식은 정통파 전용입니다.

논의

아마도 그녀는 크리스마스를 의미 했습니까? 친숙한 체코 카톨릭(또한 기독교인)은 어떤 식으로든 축하하지 않습니다. 그들의 아이들은 우리 나라에서 모든 선물이 주로 섣달 그믐날을 위한 것이라는 사실에 매우 놀랐고, 또 다른 5분 동안 그들은 섣달 그믐이 왜 우리에게 그렇게 중요한지 세심하게 물었다.

그래서 기독교 또는 정통?
정통 - 또는 오히려 눈을 깜빡이는 일부 신자 -는 금식하기 때문에 축하하지 않습니다. 분명히 그들은 휴일이 배에서 술에 취하는 것이라고 확신하고 금식을 기뻐하는 것이 금기입니다 (왜? 즐거운 이벤트가 앞에 있습니다 - 부활절 이전의 사순절과 대조되는 출생)
하지만 그게 그들의 문제야
그리고 나머지 기독교 세계도 어떻게
또한 이것은 종교적 신념과 전혀 관련이 없습니다. 세속적 인 휴일, 모두가 즐겁게
신자와 그들과 함께한 사람들은 성탄절을 엄숙히 축하합니다
그리고 NG는 즐거운 파티

그레이트 포스트. 예, 누군가가 그것을 완전히 준수할 것입니까? 세 번째 임신한 사실을 알게 되었을 때 남편과 저는 대사순절이 한창 진행 중이었습니다. 다른 토론 보기: 교회 금식과 임신.

논의

임산부는 단어의 완전한 의미에서 금식해서는 안되며 시도조차 할 필요가 없습니다. 이 모든 것은 특정 면죄부를 허용하는 사제와 논의됩니다 ...

세 번째 임신한 사실을 알게 되었을 때 남편과 저는 대사순절이 한창 진행 중이었습니다. 교회에서 신부님께 다가가 금식을 시작했다고 해서 이제야 임신을 했는데 어떻게 해야 하나요? 끝내지도 않고 바로 먹으라고 하더군요 :) 그와 병행해서 LCD에 등록하고 테스트를 통과했는데 헤모글로빈 수치가 매우 낮아서 80보다 많았다. 이것은 패스트 푸드 제한이 임산부를위한 것이 아니라는 또 다른 확인이었습니다. 삶은 송아지 고기를 먹기 시작했고 헤모글로빈은 정상으로 돌아 왔습니다 :) 그래서 임산부를위한 엄격한 금식 (음식면에서)은 필요하지 않으며 심지어 해롭습니다. 완전히 올바르게 먹어야합니다.

크리스마스 이브 (sochevnik) - 휴일 전날이 있습니다. 크리스마스 이브는 대림절의 마지막 금식일입니다. 교회 헌장에 따르면 소치보는 하루 종일 음식을 완전히 금한 후 저녁에 먹습니다. 요리 재료

논의

Khokhlyatskaya 할머니가 (크리스마스를 위해) 어떻게 요리했는지 알려줍니다. 절구절구, 가급적이면 놋쇠, 무거운 것, 그리고 그릇이나 항아리에서 유봉이 필요합니다. 제품에서 - 양귀비, 건포도, 호두, 설탕, 쌀(비록 그녀는 밀로 kutya를 만드는 데 사용했다고 말했지만). 그런 다음 모든 것이 간단합니다. 양귀비 씨앗을 그릇에 붓고 약간의 끓는 물을 액체 슬러리 상태로 붓고 설탕을 넣고 유봉으로 모든 것을 갈아서십시오. 부드러워 질 때까지 쌀을 삶아 약간 식히고 건포도, 약간 다진 호두 (같은 유봉을 갈아서 사용할 수 있음) 및 양귀비 씨 죽을 설탕을 넣고 모든 것을 섞어 식히십시오. 말린 과일의 설탕에 절인 과일 (종기라고 함)을 요리하고 kutya를 마시는 것도 좋습니다 ... 아, 이미 타액이 흘렀습니다.

Kutya는 깨어날 준비가되어 있습니다. 그리고 소치보 - 크리스마스.

우리 아들은 부활절 전에 일어나는 금식 중에 잉태되었습니다. 그리고 아무것도, 신에게 감사합니다. 그는 건강한 아이입니다! 아내에 대한 남편의 사랑으로 :) 그리고 하나님은 사랑이시며 유일한 사랑이십니다... 특별히 포스트를 준비할 가치는 없지만, 만일 그런 일이 생긴다면 걱정하지 마세요.

논의

모든 것은 믿음으로 이루어집니다. 믿음과 경외심과 두려움으로 영성체에 접근하면 다른 영성체로부터 감염될 수 없고 오직 치유만 받을 수 있습니다. 몇 년 동안 꾸준히 교회 생활을 하는 동안 제 아이들은 영성체 후에 한 번도 아프지 않았지만 회복하면서 회복되었습니다.
어떤 전염병에 걸리면 영성체를 할 수 있는지는 모르겠습니다. 한번은 그런 경우가 있었는데 대녀가 방금 아팠고 영성체하기 전에 신부에게 축복을 청했습니다.
당신의 경우 아이들은 세례 성사 때 그들을 위해 서약한 대모의 신앙에 따라 영성체를 하게 될 것입니다. 따라서 그녀와 함께 안전하게 영성체에 갈 수 있습니다.
또 하나는 부모가 믿음이 없으면 자녀를 믿음으로 양육하는 것이 거의 불가능하다는 것입니다. 또는 매우 어렵습니다. 이것은 당신의 대모에게 무거운 짐입니다. 왜냐하면 그녀는 당신의 딸들에 대한 막중한 책임이 있기 때문에 그녀는 그녀의 능력을 최대한 발휘하려고 노력합니다.

저는 가톨릭 신자이며 종교적인 가정에서 자랐습니다. 나의 대모는 당신의 아이들과 같았고 종종 나를 교회에 데려갔습니다. 그러나 가톨릭 신자는 영성체를 받지 않지만 11-12세의 어린이는 첫 영성체를 거칩니다. 이 영성체는 매우 아름답고 엄숙한 공휴일입니다. 그 전에 처음으로 고백하고 성인과 별도로 미사에 섰습니다. , 머틀 또는 rue의 가지로 장식. 우리는 빵으로만 영성체를 하고 두꺼운 프로포라로 영성체를 하지 않고 큰 동전 크기와 종이 한 장 두께의 무교병 전병으로 영성체를 받습니다. 그건 그렇고, 그들은 세례 중에 그것을 세례반에 낮추지 않고 이마와 가슴에 성수로 십자가를 그립니다. 카톨릭에서는 거의 사용하지 않기 때문에 아이콘에는 적용되지 않습니다. 일반적으로 모든 것이 매우 위생적입니다.
개인적으로 어머니가 의심이 든다면 아이들을 영성체에 데려갈 필요는 없다고 생각합니다. 무엇에. 성찬이 없다면 아이들은 덜 행복하게 자라지 않을 것이며, 당신이 아이들에게 중요한 것을 이런 식으로 거부한다고 주장하는 것은 가치가 없습니다.
믿음은 의식의 준수가 아니라 사람의 영혼에 있어야 합니다. 원하는만큼 영성체에 갈 수 있지만 동시에 부러워하고 사악한 사람이 되십시오. 그러면 대경 준수가 위선으로 바뀝니다. 1. 3월 14일부터 4월 30일까지의 대 사순절.
2. 6월 27일부터 7월 11일까지 Petrov 포스트.
3. 8월 14일부터 8월 27일까지 금식 가정.
4 11월 28일부터 1월 6일까지의 대림절 금식.
또한 수요일, 금요일 및 주요 교회 공휴일(모든 일요일도 공휴일임)에 성생활을 하는 것은 축복이 아닙니다.
그러나 이것은 신도들과 교직자들에게 권하는 말씀입니다. 교회에 다니지 않고 고백하지 않고 영성체를 하지 않는다면 요즘은 자제할 필요가 없습니다. 모든 것이 서로 연결되어 있습니다.

"우리는 언제 게시물을 가지고 있습니까?" 당신은 그것을 가지고 있습니다, 죄송합니다? 이 게시물에 대해서도 모른다는 사실로 판단하면 질문이 생깁니다. 필요한가요? 모든 표시는 그것을 믿는 사람들에게만 작동합니다!

금식의 개념 ... 섹션을 선택하기가 어렵습니다. 1세부터 3세까지의 아이. 1세부터 3세까지의 아이 키우기: 경화와 발달 1년에 몇 차례의 단식이 있기 때문에 일종의 "병리의 심화"에 대해 이야기하는 것은 어리석은 일입니다 ... 아니면 정통에 대한 통계입니까? 엄마와 아이들?

논의

금식은 음식을 절제할 뿐만 아니라 몸을 깨끗이 하는 것입니다.
의학 통계에 따르면 병리학의 두꺼워지는 늦겨울 / 초봄에 잉태 된 어린이, 즉 사순절에 딱 맞춰
따라서 자신의 결론을 도출하십시오.

그것이 죄라면 그것은 매우 달콤합니다(in reg).

대 사순절 전례의 특징

나는 Syrny Week를 포함하여 예비 주간의 신성한 봉사의 세부 사항을 생략합니다. 가장 먼저 주목해야 할 것은 모든 금식 기능이 토요일과 일요일에 취소된다는 것입니다. 오늘날, 대 사순절이 진행 중임을 상기시키는 것은 거의 없습니다. 몇 가지 특징이 있습니다. 예를 들어, 주일 철야 철야에서 복음 읽기를 위한 "나에게 회개의 문을 열어 주십시오..."와 같은 몇 가지 특징이 있습니다. 그러나 이것들은 이미 작은 것들입니다. 사순절 기능이 매주 저녁 저녁(토요일) 이후에 마지막으로 나타납니다. 이 저녁은 원칙적으로 미리 성화 은사 전례에 참여합니다.

그러나 금요일 저녁의 Great Compline은 사순절의 특징 없이 이미 경축되었습니다. 그건 그렇고, 대 사순절의 일상적인 예배에서 검은 예복은 18 세기 경 로마 카톨릭에서 우리에게 온 다소 늦은 전통입니다. 그 전에는 검은색이 아닌 어두운(보통 진한 자주색) 제복을 입었습니다. 어떤 식으로든 대 사순절의 일상적인 예배에서 사제와 집사의 의복은 예를 들어 주일의 의복과 항상 달랐습니다.

1. 사순절 신성한 전례의 가장 중요한 특징은 평일 전례가 없다는 것입니다. 미리 축성된 은사 전례는 첫째, 매일 거행되지 않고 둘째, 완전한 의미의 전례가 아닙니다. 이에 대해서는 나중에 조금 더 자세히 이야기하겠습니다. 모든 토요일과 일요일에는 전체 예배가 제공됩니다. 대 사순절의 다른 날에 전체 전례는 오직 한 경우에만 거행될 수 있습니다. 대 사순절의 어느 평일에도 하느님의 어머니.

2. 사순 시기 전례의 다음과 같은 특징: 어떤 평일에는 이 기간 외에는 절대 하지 않는 특별 예식이 거행됩니다. 이것이 소위 미리 성화된 은사들의 전례입니다.

3. 대 사순절 첫 다섯 주일에 요한 크리소스톰의 전례가 아니라 바실리 대제의 전례가 거행됩니다. 대 바실리 전례는 대 사순절의 첫 다섯 주일, 대목요일, 대토요일, 성탄절 이브와 주현절 전야, 또는 탄생 축일 등 일년에 열 번만 거행된다고 말해야 합니다. 이 공휴일이 일요일이나 월요일인 경우 즉, 크리스마스 이브가 토요일이나 일요일에 떨어지면 크리스마스 이브에 성 요한 크리소스톰의 전례가 거행되고 바로 휴일인 바실리 대제의 전례가 거행됩니다. 1월 1일, 성 베드로의 날 Basil the Great, Basil Great의 전례도 거행됩니다. 새해오래된 스타일).

4. 사순절 전례의 네 번째 특징은 매일의 예배 순서가 다소 변한다는 것입니다.

전례가 없을 때의 픽토리얼은 6시 이후가 아니라 9시 이후에 진행됩니다.

(질문: 제의에 대한 헌장은 어디에 있으며 무엇을 합니까? 다양한 색상신성한 예복?)

답: 제복의 색깔에 관한 법령은 어디에도 없으며, 이것은 기록되지 않은 전통입니다. 분명히 이전에는 그러한 문제가 없었습니다. 리자에서 어떤 색상을 제공해야합니까? 예복은 브로케이드에 금속 실로 수를 놓았으며 색상은 결정적이지 않았습니다. 이제 전통은 다음과 같습니다. 검은 옷을 입은 대 사순절의 일상적인 예배를 축하하기 위해 유색 삼위 일체의 서비스 - 부활절까지 - 빨간색, 주님의 휴일 서비스 - 흰색 (또한 장례식은 흰 예복), 세례, 혼인, 영성, 장례, 탕수와 같이 treb의 범주에 속하는 성사도 포함됩니다. 하느님의 어머니 축제의 봉사는 푸른 예복에서 수행됩니다. 녹색 제복 - 승려의 서비스와 삼위 일체의 축제 (성령의 월요일 - 이미 흰색). 종려 주일은 주님의 축일이기 때문에 금(Lazarus Saturday)이나 흰색 의복을 입는다.

황금색 또는 노란색 예복의 경우 계층적 서비스가 제공되며 기존 전통에 따라 일반적인 일상 서비스가 제공됩니다. 일반적으로 예배당의 색상은 polyeleos 서비스에서 시작하는 하나 또는 다른 축하에 해당합니다. polyeleos 또는 철야의 경우 휴일의 색상에 따라; 예배가 송영까지 포함되어 있다면 황금 예복을 입으십시오. 특히 주일예배는 황금옷을 입고 드린다. 순교자 서비스 - 빨간 예복.)

5. 일일 주기의 각 서비스는 순위에 약간의 변화가 있습니다. 가장 특징적인 것은 성 바오로의 매일 기도회 각 예식 끝에 낭독을 하는 것입니다. 활을 든 시리아인 에브라임. 일반적으로 대 사순절의 신성한 봉사의 특징 중 하나는 많은 엎드려 드리는 것입니다. 그런데 땅에 엎드려 절하는 것은 “주님, 내 삶의 주님…

(질문: 일요일과 토요일에 바실리우스 대제의 전례를 거행하는 의미는 무엇입니까? 요한 크리소스톰의 전례는 무엇입니까? 그 반대도 마찬가지입니까?

답: 우리는 교회 전통에 따르면 요한 크리소스톰의 전례가 바실리누스 대제의 전례를 줄인 것임을 잊어서는 안 됩니다. 그러므로 우리에게 열렬한 기도가 필요한 날에는 대 바실리 전례를 거행합니다. 주일은 모든 면에서 안식일보다 우월하므로 대 사순절의 주일에는 대 바실리 전례를 바치고 토요일에는 완전한 “평범한” 전례, 즉 요한의 전례를 바칩니다. 크리소스톰. 그리고 종려 주일에는 성 요한 크리소스톰의 전례가 거행됩니다. 왜요? 종려주일은 사순절에 절대 포함되지 않기 때문입니다.)

6. 이 데일리 서클의 봉사와 관련이 없고 전체 데일리 서클과 관련된 또 다른 중요한 특징: 시편 읽기를 위한 특별한 규칙. 지금은 대 사순절 동안에만 20번이 아니라 40번의 카티스마를 읽는다고 말하겠습니다. 즉, 시편은 일주일에 한 번이 아니라 두 번 읽힙니다.

이것은 두 가지 이유 때문에 달성됩니다. - 사순절 기간 동안 두 가지가 아니라 세 개의 카티스마를 읽습니다. - kathismas는 거의 모든 시계에서 읽습니다.

그건 그렇고, 토요일과 일요일에 카티스마스 헌장은 변경되지 않으며, 이는 또한 토요일과 일요일에 사순절 기능이 없음을 확인합니다.

7. 다음 기능은 데일리 서클의 각 서비스의 순위를 변경하는 것입니다.

우리는 이것에 대해 더 자세히 이야기할 것이지만, 지금은 저녁기도가 대 사순절보다 일찍 대 사순절 기간 동안 제공된다는 것만 말할 것입니다. 그녀는 우리의 확립된 관행에 따라 시간에 합류합니다(그러나 Typicon에서 허용함). 그리고 저녁 예배가 낮에는 행해지고 저녁에는 행해지지 않기 때문에 요일에는 저녁에 작지는 않지만 훌륭한 만찬이 제공됩니다. Great Compline은 금요일 저녁에도 축하되지만 사순절 기능은 없습니다. Ustav는 이 Compline을 "부끄럽지 않은 훌륭한 Compline"이라고 부릅니다.

8. 대 사순절 기간 중 일요일 저녁(첫 다섯 번째 일요일과 치즈 주간) 저녁 예배는 입구와 함께 제공됩니다. 2개의 위대한 prokimens는 교대로 말한다.

(질문: 부활의 수난을 섬기는 전통은 어디에서 왔습니까?

답: 검은 예복을 입는 전통이 같은 곳에서 왔습니다. 사실 "열정"(라틴어)은 "고통"을 의미합니다. 이 서비스는 법적으로 규정된 것이 아니라 대회 기간 동안 우리 사이에 퍼졌습니다. 그건 그렇고, 열정의 순위는 어디에도 없으며 다른 교회에서 다른 방식으로 수행됩니다. 수행하지 않는 드문 사원이 있지만 법정 예식이 수행됩니다.

엄밀히 말해서, 열정은 입구와 위대한 prokeimenon, 해고 troparia를 위한 기도 서비스, canon(때로는 akathist) 및 복음 낭독이 있는 Great Lenten Monday Vespers입니다. 또한 열정은 대 사순절의 두 번째, 세 번째, 네 번째 및 다섯 번째 일요일에 네 번 수행됩니다. 왜 4개? 네 명의 전도자가 있기 때문입니다. 첫 번째 수난에서 마태에 따른 수난, 두 번째 수난에서 마가에 따른 수난, 세 번째 수난에서 누가에 따른 수난, 네 번째 수난에서 요한에 따른 수난을 읽습니다.) 지난 시간에 우리는 모든 사순절 신성한 서비스의 공통된 특징을 설명했습니다. 오늘 우리는 거룩한 사순절 기간 동안 보내진 일일 순환의 그 또는 다른 서비스의 구체적인 특징을 연구할 것입니다.

Typicon은 사순절 전례에 상당한 부분을 할애하고 있다고 말해야 합니다. 이것은 수십 페이지를 차지하는 49장입니다. 이 장을 "성사십일 후"라고 합니다.

주일예배의 특징을 전례일 순서가 아닌 천문일순으로 제시하겠습니다.

자정 사무실(일일) 자정 사무실은 일별, 토요일 및 주별(일요일)로 나뉩니다. 그리고 사순절 미드나잇 오피스의 특징을 이야기하자면, 토요일과 일요일 사순절의 특별한 기능이 없기 때문에 매일 자정 오피스에만 적용할 수 있습니다.

제사장의 외침에서 : "하나님, 우리에게 자비를 베푸시고 축복하십시오 ..."- 16 절로 시리아 인 에브라임의기도. 이것이 사순절 자정 사무실의 유일한 기능입니다. 현행법에 따르면 '신이시여, 죄인을 정결케 하소서'라는 짧은 기도와 함께 3개의 땅의 활, 12개의 허리의 활, 1개의 땅의 활(총 16개)로 되어 있다. 총 대주교 Nikon의 전례 개혁 이전에는 Ephraim Smirin의기도가 다르게 수행되었습니다 (적어도 러시아에서는). 지구의 16 활이 가정되었고 짧은기도가 달랐습니다. 그 판의 기도문 자체도 현재의 것과 다소 달랐다. 나"). 신학적 관점에서 볼 때 그러한 공식은 나무랄 데가 없습니다. 주님은 우리에게 완고한 것을 줄 수 없습니다. 또 다른 것은 우리가 성장하기에 적절하지 않은 것을 우리와 "결혼하지 않은" 분리해 달라고 하나님께 요청할 수 있다는 것입니다. 사실, 주기도문에 "우리를 시험에 들게 하지 마옵소서"라는 또 다른 예가 있습니다. 이것은 또한 조건부로 이해되는 장소입니다. 유혹이 우리를 지배하도록 허용하지 마십시오. 시리아인 에브라임의 기도에서 "나에게 주지마"를 이해하는 것도 필요합니다.

Matins (polyeleos 제외) 이 서비스는 광범위하므로 많은 특성을 기대할 권리가 있습니다.

아시다시피 Matins는 매일 다릅니다. doxology와 polyeleos가 있습니다. 따라서 Matins에 대해 이야기할 때 어떤 종류의 Lenten Matins에 대해 이야기하는지 지정해야 합니다. 문제의: doxology 없이 doxology 또는 polyeleos로.

대 사순절 기간 동안에는 송영이 있는 찬송이 있을 수 없음을 바로 말씀드리겠습니다. 대 사순절 평일에는 대찬송을 부르지 않습니다. 심지어 성모 영보 대축일에도.

그러나 폴리엘은 극히 드물지만 가능합니다.

1. 초기 Trisagion. 대 사순절 밖에 있는 Matins에서 “우리 하나님은 복되시도다”라는 외침과 함께 독자는 즉시 “아멘.

자, 우리가 경배합시다…” 그리고 두 편의 시. 대 사순절은 우리 아버지에 따라 Trisagion을 추가합니다. 그런 다음 - 사제의 감탄과 계속 공통 시작이중 시편에. 그런 다음 모든 것이 일반적인 순서로 진행됩니다. 향이 있는 2편의 시편, 트로파리아(troparia), 작고 가혹한 litany, 6개의 시편. 헌장에 따르면 사제는 여섯 편의 시편 4편이 시작될 때가 아니라 5편이 시작될 때 아침기도를 낭독합니다. 따라서 결론: 대 사순 시기에는 여섯 편의 시를 대 사순절 때보다 더 천천히 읽음으로써 마지막 두 편의 시만 읽으면서 12개의 아침기도를 읽을 시간을 갖게 됩니다.

2. "하나님은 주님이시다"라는 구절 대신에 "앨리"는 자신의 구절로 노래합니다. 이 구절은 선지자 이사야서 26장에서 가져온 것입니다. 사실, 이 구절은 헌장에 따르면 모든 마틴 정경의 다섯 번째 노래와 결합되어야 하는 다섯 번째 예언 노래의 일부입니다.

왜 '하나님은 주님이시며 우리에게 나타나신다'라고 부르지 않고 '앨리'를 부르나요? 느낌표 "동맹"은 주님께 대한 찬양, "하나님께 영광"으로 번역될 수 있습니다. “하느님은 주님이시다”를 위한 예배는 신성한 전례가 그 성취의 정점임을 전제로 합니다. 그러나 대 사순절 동안에는 평일에 전례를 거행하지 않습니다(미리 성결한 은사 전례에 대한 특별 토론이 있습니다). 그리고 신성한 전례가 수행되지 않기 때문에 하나님과 주님은 가장 존귀한 몸과 피로 우리에게 나타나지 않을 것입니다. 따라서 Matins에서 "하나님은 주님이십니다"를 노래하는 것은 완전히 적절하지 않을 것입니다. 보다 일반적인 성격의 다른 송영이 노래됩니다. 따라서 allilary의 구절은 본질적으로 즐거운 것보다 더 참회합니다. "오 하나님, 밤부터 내 영혼이 깨어납니다. 거기에 미리 축성된 은사들의 신성한 전례가 그곳에서 성인을 위해 정해졌습니다. 그것은 특별한 것입니다. 마치 일반적인 사도적 복음 독서가 있고 축제 독서가 있는 것처럼 축제 독서를 위해 추가로 prokeimenon이 임명되었으며 여기에서도: 추가의 특별한 전례를 위해 "하느님은 주님이십니다"라는 독서가 지정됩니다. Matins의 이사야, 그 다음 polyeleos 즉, polyeleos는 "하나님 여호와께서 우리에게 나타나신다"와 하나의 관련이 있습니다. - "하느님은 주님이시다"에 대한 완전한 전례가 없을 때 금식 중에 그러한 서비스는 40명의 순교자와 머리 찾기, 그리고 항상 그런 것은 아닙니다.)

3. "하나님은 주님이시다"에 대한 트로파리온 대신에 삼위일체의 목소리를 부른다. 본질적으로 이것들도 트로파리아이지만 다소 특별한 성격을 띠고 있습니다. 사순절 기간에는 옥토에코를 부르지 않는다는 평이 있지만 대체로는 취소되지 않는다는 지적이 나온다. 이것은 그러하고 그렇지 않습니다. 실제로 성찬예배를 드리기 위해서는 옥토에초라는 책이 필요 없습니다. 그러나 이것이 Octoechos가 노래되지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 일부 텍스트는 신성한 서비스 중에 여전히 사용됩니다. 첫째, 이것들은 삼위일체 성성이며, 둘째, 마틴의 첫 번째 구절(마틴의 제 1 카티스마 이후)에 따른 세달이며, 세 번째는 정경의 끝에서 빛나는 음성입니다. 그러나 이러한 텍스트가 적기 때문에 사순절 삼합일체에 포함시키는 것이 편리할 것입니다. 즉, 사순절 예배에서는 책 자체가 필요하지 않지만 Octoechos의 일부 텍스트가 사용됩니다.

각 목소리에는 세 개의 삼위일체가 있습니다. 첫 번째는 간단하게 노래하고 두 번째는 "Slavy"로, 세 번째는 "And now"에서 노래합니다. 첫 번째 삼위일체에는 현재 요일에 따라 결정되는 가변 끝이 있습니다. 트리니티 먼데이는 “무형을 상징합니다. 저희에게 자비를 베푸소서”, 화요일에 “당신의 선조의 기도를 통해 저희를 불쌍히 여기소서.”로 끝납니다. 수요일과 금요일: "주님, 당신의 십자가의 능력으로 저희를 구원하소서." 어떤 음성의 첫 번째 삼위일체의 끝은 요일에 달려 있음이 분명합니다.

두 번째 삼위일체에서 모든 성도는 기도하는 마음으로 “모든 성도의 기도를 통하여 우리를 불쌍히 여기소서”(어떤 음성, 요일이든)라고 부릅니다. 세 번째 삼위 일체에서 우리는 가장 거룩한 Theotokos에게로 향합니다. "Theotokos의기도로 우리를 구하십시오." 즉, 일반적인 논리가 관찰됩니다. 이 Matins의 마지막 찬송은 어떻게 든 가장 신성한 Theotokos에게 전달됩니다. 성스러운 신의 어머니이 성가에서 언급된다. 따라서 세 번째 삼위일체를 “Theotokos의 삼위일체”(십자가의 신의 어머니의 유형으로)라고 부르는 것이 공정할 것입니다. 그러나 그러한 용어는 없습니다. 즉, 이것은 지극히 거룩하신 삼위일체와 지극히 거룩하신 테오토코스를 영광스럽게 하는 일종의 찬송입니다.

트로파리아는 왜 "하나님은 주님이시다"를 노래하지 않습니까?

일반적으로 Matins에서는 성일의 troparion(두 번), "Glory, and now"를 Theotokos 중 하나인 "God is the Lord"에게 노래합니다. 글쎄, 그것은 분명합니다. 세 번째 삼위 일체는 조건부로 Theotokos라고 부를 수 있습니다. 그런데 왜 성일의 트로파리아를 부르지 않습니까? 그의 기억이 사순절에 빠진 성도는 어떻게 "죄"입니까?

사실은 두 번째 삼위일체의 끝에서 모든 성도들이 우리를 위해 중재하도록 부름을 받았으며, 따라서 성도는 주어진 날. 이것이 이 특정 성인에게 별도의 트로피를 노래하는 것이 불필요한 이유입니다. 따라서 모든 것은 전례 규칙에서 정당화됩니다.

4. 카티스마는 앞에서 설명한 것과는 다른 특별한 관습에 따라 읽습니다. 예배는 송영 없이 간단합니다. 즉, kathismata에 작은 기도가 없습니다. 그러나 kathisma에 따르면 Matins에는 항상 sedals가 있습니다. 첫 번째 kathisma 이후에는 Octoechos의 sedals가 있습니다(Triodion에 대한 부록 참조). 2번째와 3번째 카티스마 뒤에는 주어진 날의 삼중주석이 있다.

즉, 1차 카티스마 이후의 가쓰마를 찾기 위해서는 사순절 삼신절의 끝을 보고 부록에서 1차 옥토에초의 음성에 따라, 2차에 따라 필요한 가쓰를 찾아야 한다. 요일과 함께. 그러나 2절과 3절의 연달은 부록이 아니라 Triodion의 본문에 있습니다.

Matins의 카티스마가 끝날 때 항상 읽는 시편 50편 후에 "오 하나님, 당신의 백성을 구원하소서"라는 첫 번째 기도문을 낭독합니다(집사는 구세주의 아이콘 앞에서 그것을 읽습니다. 집사가 없으면 , 그 다음 성직자). 그런 다음 합창단은 "주여 자비를 베푸소서"를 12번 부릅니다. "자비와 은혜"의 외침.

우리는 그러한 예배 섹션이 휴일의 특징이라는 사실에 익숙합니다. 평일에는 대 사순절 기간에 그렇지 않습니다. 그러나 matins가 polyeleic 또는 Sunday이면 나타납니다. 말하자면 여기에서 우리의 일반적인 개념이 전복됩니다. 봉사는 결코 축제가 아니라 그 반대이지만 그럼에도 불구하고 "오 하나님, 당신의 백성을 구하십시오"와 "자비와 은혜로". 사실 이 기도는 철야 철야(또는 때로는 위대한 저녁 예배)에서 수행되는 예배로 돌아가며, 우리는 이미 예배가 예배의 축제적인 부분이 아니라고 말했습니다. 두 번째 polyeles, 그러나 반대로 - 회개의기도이지만 대 사순절의 평일에 특히 적합합니다. 휴일, 폴리엘레오의 날에 "오 신이시여, 당신의 백성을 구하소서"는 리튬의 "반복"으로만 나타납니다. 결국, 기름 부음이 철야로 인한 것이라면 typikon에 따라 Matins의 해고 후에 수행됩니다. 기름 부음 후, 결론기도 litia는 다음과 같이 발음됩니다. "많은 자비로운 주인", 즉 Matins의 전체 정경, 찬미의 schera, doxology 등은 일종의 구성 요소로 밝혀졌습니다. 하나의 큰 litia, "오 하나님, 당신의 백성을 구하소서"로 시작하여 첫 번째 시간 전에 "많은 자비로운 주인"으로 끝납니다.

5. 다음으로 가장 중요한 특징은 메나이온의 정경과 삼극관을 읽는 특별 순서입니다. 이에 대한 자세한 논의는 조금 더 진행됩니다.

6. 정경이 끝날 때 Octoechos(요일) 또는 Menaion의 luminaries의 일반적인 exapostilaries 대신에 Triodion의 부록을 참조하십시오. 때때로 Trinity luminaries라고 불리는 특별한 luminary 톤이 읽힙니다. , 왜냐하면 그들은 "God Lord"에서 troparia 대신에 불려진 Trinity 음색을 반향하기 때문입니다. 본질적으로 각각의 목소리에서 하나의 목소리가 빛나지만 예배 중에 세 번 읽거나 노래합니다. 두 번째는 "Glory", 세 번째는 "And now"입니다. 그리고 매번 다른 결말. 세 가지 삼위일체 음성의 끝 부분의 차이에 대해 말했듯이 음성 램프의 끝 부분의 차이에 대해서도 같은 말을 할 수 있습니다. 첫 번째 램프의 끝은 요일에 의해 결정됩니다. 두 번째 램프의 끝은 항상 모든 성도에게 전달되고 세 번째 램프의 끝은 가장 거룩한 Theotokos에게 전달됩니다.

7. Doxology는 항상 읽는 것이지 노래하는 것이 아닙니다.

8. Octoechos의 verse stichera 대신 Triodi의 verse stichera.

9. 대 사순절 평일에 “먹으면 좋다”를 두 번 읽는다(사순절 외 - 한 번).

다음으로 비 금식 마틴에서 Trisagion은 일반적으로 "우리 아버지"에 따라갑니다. 느낌표, Menaion의 troparion, "영광, 그리고 지금", Theotokos, 마틴의 끝. 그러나 Menaion의 troparion은 없습니다. 우리가 이미 지적했듯이 그것은 노래하지 않으므로 다른 것이 있을 것입니다.

10. Menaion의 troparion 대신 - "주의 영광을 지키는 자들의 성전에서 ...". 항상 같은 일정한 troparion. 극단적인 호칭 대신 "주님 자비를 베푸소서"(40회). 부제와 신부는 이 시간에 침묵합니다. 분명히 이 기능은 은둔자가 세인트 루이스를 떠났을 때로 거슬러 올라갑니다. 회랑과 별도로 일했습니다. 그들은 틀림없이 봉사를 하였지만 제사장은 그들과 함께 있지 않았습니다. 사제가 없을 경우 호칭을 40겹으로 된 "주님 자비를 베푸소서"로 바꾸고 감탄사를 "지금 영광"으로 바꾸는 것이 관례입니다. 이 명령의 반향은 현대 헌장에도 반영되었습니다.

11. "이것은 축복받은 일입니다"라는 감탄사에 따라 - "하늘 왕, 믿음을 확인하십시오 ..."( "천왕"과 혼동하지 마십시오). 규칙에 따르면, 이 기도는 대주교(목사 또는 신권의 장로)가 합니다.

보시다시피 Lenten Matins에는 많은 기능이 있습니다.

시간과 저녁의 특징을 열거하기 보다는 Matins의 특징을 더 자세히 드러내는 데 초점을 맞춥니다.

kathismata에 대한 규칙부터 시작하여 Matins에서 정경을 읽는 순서에 대해 이야기하고 그 후에 시간이 있으면 시간으로 넘어갈 것입니다.