다양한 환경에서 생활할 수 있는 생물 생태학은 무엇을 연구합니까? 환경의 조건과 자원

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프스코프의 알렉산드르 네프스키 기념비

그러나 알렉산더의 이름은 높임을 받습니다. MD Karateev는 그에 대해 다음과 같이 씁니다. . 그러나 그를 특별한 영예로 만드는 것이 있습니다. 끊임없는 내부 전쟁의 우울한 시대에 그의 칼은 결코 러시아의 피로 물들지 않았으며 그의 이름은 어떤 투쟁에도 참여하여 더럽혀지지 않았습니다. 그러나 모든 왕자가 그렇게 현명하게 행동 한 것은 아닙니다. 1281 년 Alexander Nevsky의 아들 Andrei Gorodetsky는 블라디미르 왕좌에서 그의 형제 Demetrius를 전복시키기 위해 Tatar 군대를 러시아로 이끌었습니다. 나쁜 예는 전염성이 있습니다. 그와 함께 러시아의 파괴자 인 Golden Horde 칸의 본부에서 수년 동안 살았던 또 다른 칸의 심복 Fyodor Rostislavich Chermny 왕자가 러시아를 강탈하러 갔다. 이것은 러시아 역사에서 한 번 이상 일어났고 앞으로도 일어날 것입니다. 강력하고 치명적인 적과의 전투에서 큰 승리를 거둔 사람들의 아들은 어떤 경우에는 패배자가되거나 조국에 대한 반역자가 될 것입니다. 그들은 "세계 패권"의 리드를 따라 그를 위해 모든 것을 다할 것입니다. 가능한 방법물론 그것들은 우리의 위대한 사람들의 생각과 열망을 반영하지 않습니다. 신에게 감사합니다. 쓰라린 시대 뒤에 우리에게는 다른 지도자와 지도자가 있습니다. 따라서 세상의 다른 태도가 있습니다! 러시아는 잿더미에서 깨어난 것 같습니다!

VM 시베리아 사람. 알렉산더 네프스키. 1993년

노브고로드는 운이 좋다. Batyeva의 무리는 러시아의 다른 도시처럼 그것을 태우지 않았습니다. 아마도 이것이 Novgorod 영웅이 무기의 위업을 수행하는 서사시에서 눈에 띄지 않은 이유 일 것입니다. 그럼에도 불구하고 Novgorod는 Alexander Nevsky라는 인물로 러시아에게 우리 땅의 동반자 중 하나를 보여 주었지만 러시아 땅의 영광을위한 모든 것, 심지어는 영웅들에게 큰 대가를 치러야했습니다. 용감한 Suzdalians는 도시에서 Besermen Tatars를 추방했으며 이제 "땅의 주인"인 Alexander는 문제를 위해기도하기 위해 Horde로 가야했습니다. 이 방문은 달콤하지 않았습니다. 스스로에게 알리고 더러운 연대를 고국 땅으로 부르기 위해. 왕자는 볼가 강둑에서 집으로 돌아오는 길에 병에 걸려 사망했습니다(1263). 그러나 그가 정말로 Tatars를 러시아에 불렀다면 그의 사후 사람들이 "깊게 자랐다"는 사실을 설명하는 방법 ... 그런 다음 Great Russia 전역에서 울고 있었고 모든 곳에서 다음과 같은 말이 들렸습니다. "조국의 태양 설정했습니다!” 그리고 그랬습니까? 우리는 금박으로 왕자의 이미지를 칠하지 않을 것이지만 그의 정책 결과는 일반적으로 긍정적입니다. “그는 신중하고 신중한 정책으로 유목민 군대의 마지막 파멸에서 러시아를 구했습니다. 무장 투쟁, 무역 정책, 선택적 외교, 그는 북부와 서부의 새로운 전쟁, 러시아의 교황권과의 비참한 동맹, 호드와의 십자군 및 십자군 화해를 피했습니다. 그는 러시아가 더 강해지고 끔찍한 폐허에서 회복할 수 있도록 시간을 벌었습니다. 그는 모스크바 왕자의 정책, 러시아 부흥 정책의 창시자입니다”(V. Pashuto). 그는 강력한 호드와 휴전을 보장했고 이 "동맹"은 그 역할을 아주 성공적으로 수행했습니다. 아마도 Alexander Nevsky 시대부터 강력한 Tatar-Mongol 군대에 직면하여 동방과 러시아의 군사 형제 관계와 같은 동맹이 형성되기 시작했다고 말할 수 있습니다. 물론 이전에도 러시아와 아시아가 군사·정치적 합동 행동을 한 사례는 따로 있었지만 러시아와 동방 거인의 화해를 위한 충분히 명확하고 잘 짜여진 과정은 아직까지 지켜지지 않고 있다. 알렉산더의 지혜는 동서양 당사자의 가능성을 냉정하게 판단하고 올바른 선택을 했다는 데 있다. 역사의 새로운 전환기에 러시아가 다시 그러한 선택을 해야 할 필요성에 직면하게 될지 누가 알겠습니까? 서방이 더 잘 사용할 가치가 있는 끈기를 가지고 우리를 도발하고 우리를 심연으로 몰아넣습니다. 라코보르 전투에서 독일군이 승리한 후(1268년), 노브고로드 군대는 더 큰 독일군과 맞서야 했습니다(1269년). 그러나 우리는 도움을 청하기 위해 Tatars를 불렀습니다. 그들을 두려워하여 독일인은 도망 쳤습니다 ( "Novgorod의 뜻에 따라 화해 된 독일인은 Tatar의 이름을 몹시 두려워합니다").

거룩한 축복받은 왕자 알렉산더

Alexander Nevsky를 성도들의 무리에 포함시킨 이유에 대해 말하면서 L. Gumilyov는 다음과 같이 씁니다. 관심 질문: 정교회는 왜 Alexander Nevsky를 성인으로 선언했습니까? 두 번의 전투에서 승리하는 것은 상당히 쉽습니다. 많은 왕자가 전투에서 승리했습니다. Alexander Nevsky는 그다지 착한 사람- 그는 상대방을 심하게 탄압했습니다. - 그래서 이것이 그를 성인으로 만들고 여전히 그를 존경할 이유가 되지 않습니다. 분명히 중요한 것은 Alexander가 내린 올바른 정치적 선택이었습니다. 그의 개인적으로 러시아인은 이해했습니다. 우리는 항상 충분한 적이 아니라 친구를 찾아야합니다. 러시아 교회는 능숙하고 미묘한 외교관임이 입증되었습니다. 무엇보다도 그녀는 호드의 힘으로부터 혜택을 받았습니다. Khan Mengu-Timur의 법령(1270)에는 다음과 같이 나와 있습니다. 그들의 도시, 지역, 마을, 토지, 사냥, 벌집, 초원, 숲, 채소밭, 정원, 제분소 및 낙농장이 모든 세금에서 면제되기를 바랍니다. 교회와 일회성 기부를 받았습니다. Khan Berke는 Rostov 땅의 Metropolitan Kirill에게 연간 퀴렌트를 발표했습니다(Khan의 아들의 회복을 위한 조직된 대중 기도에 대한 감사). 이것이 Batu 침공 몇 년 후에 일어났다는 것을 상기할 가치가 있습니다. 그 결과 교회는 빠르게 부자가 되고 강력한 정치인이 되기 시작했고 정치는 항상 재정적 자원을 기반으로 합니다. 골든 호드의 수도 사라이에는 감독이 조직되기도 했습니다. 호드와 러시아 엘리트가 동의했다는 데 동의할 수 있습니까? M. Krugov는 다음과 같이 씁니다. “상인뿐만 아니라 러시아 정교회도 모스크바 루릭스에 내기를 걸었습니다. 교회는 활동을 통해 러시아 국민을 단일 국가로 통일했습니다. 사회의 지적 영역을 개발했으며 그 기초는 공통 세계관입니다. 그리고 나는 그것을 이해했다. 유엔통일된 세속적 권위가 필요하다. 모스크바 왕자와 러시아 정교회는 우연히 동맹이 된 것이 아닙니다. 우리 역사가들이 모스크바 왕자들의 애국심에 대해 무엇이라고 말하든, 사실 그들은 러시아 호드의 행정적 중추였습니다. 그녀의 대리인이 되는 동시에 그녀의 지지자가 되는 것은 불가능했기 때문입니다. 러시아에서 호드의 기둥과 정확히 같은 기둥은 러시아 정교회와 상인 계급이었습니다. 첫 번째는 지식인으로, 두 번째는 경제적 기둥으로 작용했습니다. 말할 필요도 없이, 교회에는 봉사하려는 이 비굴하고 명백히 무관심한 준비가 있습니다. 세상의 강한이것은 애국자들을 모욕하지 않을 수 없다. 우리가 우리 시대로 서두르면 현대 작가 M. Nazarov는 "러시아 교회와 비 러시아 당국"기사에서 비슷한 생각을 표현하면서 같은 것에 대해 말합니다. "결론적으로 나는 러시아 정교회가 오늘날에도 리틀 러시아, 벨로루시, 중앙 아시아, 심지어 발트해 연안. 더욱이 러시아의 권위만이 정교회영적 권위자들이 어떤 식으로든 첫 번째 자리를 공유하지 않을 야심찬 지도자들을 대신 배치함으로써 가장 다양한 집단, 가장 다양한 집단을 통합하는 진정한 애국적 반대를 어떻게 만들 수 있을까요? 첫째는 그들이 아니라 교회입니다. 그리고 오늘날 수집가가 되어야 하는 것은 교회다. 최고의 힘영적 지도자인 사람들은 사건의 흐름을 명확히 분석하여 선악을 악이라고 부르며 이 악이 선으로 가장하고 거짓 구호 뒤에 숨어 있는 것을 방지해야 합니다. 주요 문제 현대 러시아교회는 이러한 모든 질병에 시달리고 전체 소비에트 사회와 그 지배 계층과 동일한 약점을 드러내기 때문에 이 역할을 맡지 않습니다. 이것은 사람들의 눈, 특히 교회의 활동적인 부분인 애국적인 반대의 눈에 교회의 권위를 상실합니다. 정당화의 형태로, 많은 성직자들은 그 의미를 탐구하지 않고 많은 특정 순응적인 "진리"를 승인했습니다. 예를 들면: "교회는 교회에 자유를 주기 때문에 교회와 국가의 분리를 환영합니다." 그러나 이것은 악의 세력도 영혼이 없는 상태에 더 큰 영향력의 자유를 받는다는 것을 의미합니다. 또는: "교회는 어떤 사회 제도에도 정치적 동정과 선호가 없습니다." 이것은 하나님과 싸우는 권세와 적그리스도 자신의 권세가 모두 정교회 군주제만큼 교회의 사명을 완수하는 데 좋다는 것을 의미합니까? 쓰라린 진실이지만 사실입니다. Wahreit gegen Feind und Freund (독일어 - 적과 친구에 관한 진실).

750년 전의 사건을 평가하면 상황의 예외적인 복잡성을 보지 않을 수 없습니다. 우리는 "전선의 고리에" 있었다. 이 결정 또는 그 결정이 러시아에서 어떻게 될지 이해해야 합니다. 우리는 역사가 G. Artamonov의 말에 동의합니다. “타타르 지배 확립에 대한 모든 감정적 반응은 싸움을 요구하는 징벌적 원정으로 바뀌었고 저항 세력과 무고한 사람들을 쓸어 버리게 되었습니다. 조국 부흥의 주요 조건은 평화, 회복 가능성, 결전을 위한 점진적인 병력 집결이었다. 13세기 중반에 Alexander Nevsky 왕자와 Metropolitan Kirill이라는 두 사람만이 국가 차원에서 이것을 이해한 것 같습니다.

알렉산더 네프스키

그렇기 때문에 같은 1252 년에 블라디미르의 위대한 통치에 대한 레이블을받은 Alexander가 성직자 및 마을 사람들과 함께 대도시에서 십자가와 배너가있는 금문교에서 만났습니다. 가설을 세워 봅시다. 러시아의 반 의식 유라시아 방향은 Alexander와 함께 시작되었습니다. 이 왕자는 "최초의 유라시아인"입니다. 비록 우리의 지배 엘리트는 여전히 대아시아와의 깊은 뿌리와 유대를 깨닫기에는 멀었지만. 한 세기가 지나지 않을 것입니다. Novgorod, Pskov 및 Kyiv가 러시아 전역에 기여한 것은 중요하고 중요합니다. 도시는 식민지화, 문화 및 무역 발전을 도왔지만 모든 러시아 땅을 보호하지는 못했습니다. 노브고로드, 프스코프는 독립을 유지하려고 했지만 나머지 러시아를 희생시켰습니다. 그리고 17세기에 Tsar Alexei Mikhailovich 치하에서 Pskovites는 모스크바 군대가 그들에게 오는 것을 허용하지 않았으며(1650) 스웨덴으로 전달된 Muscovy의 곡물과 돈 호송대를 요청하기까지 했습니다. 노브고로드 공화국의 마지막 몰락은 메트로폴리탄 니콘(1649)의 즉위와 연결될 것입니다. 그는 Novgorod 자유인과 무정부 상태를 잔인하게 진압했으며 단일 센터의 임무는 마침내 모스크바의 어깨에 떨어졌습니다.

블라디미르-수즈달 러시아와 모스크바 - 러시아의 심장

모스크바는 용감한 영웅처럼 모든 것이 이미 죽은 것처럼 보였던 마지막 순간에 무대로 돌진하며 잔인하고 무자비한 포식자에 의해 거룩한 러시아가 찢기려고합니다. "모스크바. 러시아인의 마음을 위해 이 소리에 얼마나 많은 것이 합쳤습니까! 얼마나 큰 반향을 일으켰습니까!” 이 문구 A.S. "Eugene Onegin"의 푸쉬킨은 아마도 가능한 한 가장 좋은 방법으로 수도에 대한 우리의 태도를 반영합니다. 그러나 모스크바의 역할에 대해 이야기하기 전에 모든 러시아 땅의 상태를 살펴 보겠습니다. 그리고 그것은 부러워할 수 없는 일이었습니다. 혈통과 언어와 영과 믿음이 가까운 사람들이 쓰라린 원수의 입장에 놓이게 되었습니다. 죽음과 황폐함은 때때로 Polovtsy, Pechenegs, Tatar-Mongols, Germans, Poles, Hungarians, Lithuanians보다 더 잔인하고 잔인하며 무자비하게 행동하는 그들 자신에 의해 수행되었습니다. 그 내전의 시기가 우리 인민을 타고난 '반국가주의자'라는 생각을 갖게 한 것 같다. 모든 것 외에도 교회는 또한 죄가 있다고 선언되어 아첨하지 않는 특성 ( "무국적 영의 나타남")을 부여했습니다. 따라서 그들은 "국정에서" 우리의 적대감과 맹목적인 복종을 말하지만, 국가 권력과 교회의 놀랍도록 통합된 공생이 특징적인 것은 바로 러시아입니다. 그들 중 많은 교회의 목사들이 우리 주님과 조국을 충실히 섬겼습니다. 그들의 저술과 설교에서 그들은 대공의 이익을 옹호하고 그 다음에는 왕권을 옹호했으며, 따라서 말하자면 국가를 교회보다 우선시하여 교회를 높였습니다. 모든 러시아 사상가들은 비잔틴-서유럽 이데올로기자들처럼 세속적인 일을 국가에, 종교적인 일을 교회에 할당하는 것처럼 국가와 교회를 분리하지 않았고 교회를 국가와 분리하지도 않았습니다. 이것은 러시아 교회의 강점이자 약점입니다. 강하고 지적인 군주가 있으면 권력과 에너지가 백 배나 증가하고, 약하고 보잘 것 없는 차르나 군주가 있으면 그 역할이 단순히 부럽지 않게 되기 때문입니다.

에. 베르디아예프

그런데 정말 우리가 정말 국가를 파괴하고 싶었는지, 아니면 참여하지 않고 했을까요?! 러시아 사람들은 정말 복종적이고 수동적입니까?! 예를 들어, 철학자 N. Berdyaev는 이렇게 선언했습니다. “러시아는 복종적이고 여성적인 나라입니다. 국가 권력과 관련하여 수동적이고 수용적인 여성성은 러시아 인민과 러시아 역사의 특징입니다. 오래 참는 러시아 국민의 겸손한 인내에는 한계가 없습니다.” 역사는 반복적으로 그러한 잘못된 생각을 논박해 왔으며 무엇보다도 우리의 위대한 인민과 관련하여 논박해 왔습니다. 러시아 사람들은 "용감한 건축가가되기를 원하지 않는다"고?! 예, 이 "진리"에서 더 멀리 설 수 있는 것은 없습니다. 러시아인은 다른 어떤 것과도 비교할 수 없는 건설적인 사람들입니다! 위대한 민족의 인내는 참으로 끝이 없는 것처럼 보일지 모르지만 그것을 남용하는 사람들에게는 화가 있습니다. Berdyaev는 다시 아이디어로 돌아와 완고하게 반복합니다. 법의 지배단어의 유럽 의미에서. 이것은 그 정신의 구조에서 정치적인 사람들이며, 역사의 종말을 향해, 하나님 나라의 실현을 위해 노력하고 있습니다. 그는 하나님의 나라나 그리스도 안에서 형제 관계를 원하거나 이 세상 임금의 왕국인 적그리스도 안에서 교제하기를 원합니다.” 요점은 다릅니다. 그리스도는 사람들의 진노의 도구가 되실 수 있습니다.

뮤직비디오 도브나르-자폴스키

아니면 둘 다? 결국 인본주의와 법률 문화의 문제가 그러한 조건에서 완전히 실현될 수 없었지만 "중간 왕국"을 만든 것은 러시아 사람들이었습니다. 포식자 무리에게 도덕을 읽어주는 것만큼 이상할 것입니다. 모스크바와 Vladimir-Suzdal Rus의 지리적 위치가 같은 지역보다 훨씬 덜 유리하다는 점을 고려해야 합니다.

키예프 또는 노브고로드: 이 도시들이 최초의 수도가 된 것은 우연이 아닙니다. 고대 러시아, 모스크바, Rostov, Vladimir, Tver 및 Suzdal이 아닙니다. 역사가 M.V.는 무역과 존재에 대한 축복된 조건을 명확하게 표현하지 않은 모스크바와 비교하여 볼호프에 누워 있는 드니프르 또는 노브고로드에 서 있는 키예프의 위치의 이점을 언급했습니다. 도브나르-자폴스키. S.M의 추종자 솔로비요프와 V.O. Klyuchevsky, 상트페테르부르크 대학에서 강의 블라디미르와 키예프 상업 연구소(1911-1914)에서 그는 다음과 같이 강조했습니다. 주연민족의 역사에서 지리적 요인이 작용하며 그는 특히 지리사회학적 순간을 강조했습니다. 그는 러시아와 서유럽의 유사점과 차이점에 대해 구체적으로 언급했습니다(유럽에 이어 항상 모든 일에 익숙해진 사람들에게는 이것이 일종의 계시가 될 수 있습니다). "라고 M.V. Dovnar-Zapolsky, - 고대 러시아의 경제 상태와 서유럽에서 같은 기간에 관찰할 수 있는 경제 생활 형태의 차이. 이 차이는 법의 차이가 아니다 경제 발전, 모든 민족에게 동일해야 합니다. 이 발전은 연대순입니다. 서유럽은 나중에 러시아에서 훨씬 더 일찍 발전한 경제 생활 형태에 들어갔습니다. 따라서 고대 러시아의 경제 구조는 비교하다 (이탤릭체 우리는) ​​이 점에서 중세 유럽과 관련이 있습니다. 우리의 고대는 아마도 고대 고대의 발전과 비교할 수 있습니다. 과학자의 결론도 매우 중요합니다. V.O.의 정신으로 고대 러시아의 특징 Klyuchevsky는 "상업적 자본주의"로서 이 "자본주의"가 다양한 조건에서 발전해야 한다는 사실을 강조했습니다. 첫째, 훨씬 더 큰 지리민족 공간, 둘째, 극도로 어려운 조합("우리 나라는 위대하지만 풍요롭지는 않습니다. ") 그리고 세 번째로, 지속적이고 확장되는 식민화 상황에서 거대한 땅을 배치하는 문제의 해결과 수십, 심지어 수백의 진화적 동화가 완전히 다른 민족서로 다른 발달 단계에 있고 서로 다른 문화적 습관, 관습 및 종교적 신념을 고수하는 자.

모스크바 땅의 예루살렘

그처럼 광대한 땅에 “새 예루살렘”을 세우는 것은 매우 어려운 일입니다. 따라서 "대러시아 부족의 정신적 구조"와 그 중요한 태도와 습관, 심지어 사회정치적 구조의 특성(줄 사이에서 읽음)까지. 식민지화의 방향을 추적하면서 Dovnar-Zapolsky는 물었다. 중요한 문제: 고대 슬라브는 왜 남쪽의 비옥한 땅에서 북쪽과 북동쪽의 불모의 땅으로 갔습니까? 그는 이렇게 믿었다. , 양토, 사질 양토 및 포드졸과 함께 늪 정글로. 분명히 식민지 개척자는 농업이 아니라 공예와 무역에 관심이 있었습니다. 여기에 식민지 개척자는 힘도, 시간도, 집약적 관리 형태에 대한 지식도 없이 광범위한 경제를 수행해야 한다는 사실이 추가되었습니다. 그러나 그것은 그것에 관한 것이 아니며 그것에 관한 것도 아닙니다. 결국, 거래 조건은 Muscovy보다 Dnieper와 Volkhov에서 더 좋았습니다. 폴란드인이기 때문에 저자는 아마도 "러시아 유형"에 대한 자신의 태도를 다음과 같이 표현했을 것입니다. 러시아인). 그런 상황에서 살아남기 위해서는 민족이 된 기분으로 국가의 탄생의 계기가 된 위업과 민족과 문화, 그리고 우리 조상들이 살아가고 승리할 수 있게 해준 군인 정신에 초점을 맞추고, 우선 자신에게. "러시아인들은 새로운 힘, 새로운 에너지 공급원이었기 때문에 충분한 힘을 가지고 있었습니다."

모스크바 공사중...

그렇기 때문에 역사는 다른 방향이 아닌 이 방향으로 흘러갔다. 도시뿐만 아니라 농민과 마을이 주체가 되어 섬김을 받는 '비참한 자연'으로 더욱 가혹한 상황으로 북쪽으로의 이동이라고 할 수 있다. 훌륭한 서비스러시아. 이 운동은 경제적인 이유로 준비되었습니다. 비유하자면 그 당시 촌락, 즉 농민이 성을 패한 것이다. M.N. Pokrovsky는 "도시 법의 몰락과 농촌 법의 승리"가 수세기 동안 "미래 북부 군주국의 정치적 얼굴"을 결정했다고 썼습니다. 이러한 변화는 약탈적인 관리 방법에 의한 토지의 고갈, 사람들에 대한 왕자의 무자비한 태도, 잘 밟힌 오래된 도로에서 세계 무역로의 이동과 같은 물질적 이유를 기반으로 합니다. 이 모든 것이 모스크바의 부상으로 이어졌습니다. 그리고 모스크바는 "전체 러시아 땅에 대한 답"이라는 주요 아이디어를 배우고 통합했습니다. 또한 키예프와 노브고로드보다 명확하고 성숙한 형태로 "러시아 땅"이라는 개념을 물려받은 모스크바는 "translatio imperii"(라틴어 - "제국의 이전") 기능을 구현하는 책임을 맡았습니다. ", 즉 최고 권력). 중앙 러시아 고지대 깊숙한 곳에서 몽골, 독일, 폴란드와 같은 침략자들의 길을 곧 막을 수있는 국가가 형성되기 시작했으며 다른 사람들은 단순히 효과가 없었기 때문에 때로는 가장 가혹한 방법으로 행동했습니다. 이것은 모스크바가 힘과 돈과 속임수로만 행동했다는 것을 의미하지 않습니다. 전혀. 가장 중요한 것은 러시아의 마음과 마음에 호소하는 것입니다! 예를 들어, 1452년 대주교 Jonah가 Tver Ilya의 주교에게 메시지를 보내 Tver의 왕자에게 모스크바가 계획한 타타르인에 대항하여 계획된 캠페인에 도움을 요청했을 때, 생각은 명확하게 추적됩니다. , 또한 "통치자와 모든 사람에게 위대할 것"입니다. 정통 기독교는 공동선입니다. 14 세기 말 Kulikovo 전투 후 이미 멍에에서 해방을 위해 모든 군대를 주먹으로 모을 필요가 있었을 때 Muscovites는 "제 3의 세력"의 역할을 한 Tver로 전환합니다. , 그리고 그들에게 러시아의 반대자들에 대해 함께 행동하도록 요청하십시오. "그리고 형제여, 우리가 되어 타타르인과 리투아니아와 독일인과 폴란드인에 대해 한 번에 하나씩." 그러나 트베리는 대공의 왕관을 꿈꾸며 이성과 단결의 목소리를 완강히 거부했다.

N.I. 벨로프. 보르테네프스카야 전투. Temnik Kavdagy와 Yuri Danilovich 왕자의 Tatar-Moscow 군대에 대한 Mikhail Yaroslavich의 Tver 분대의 승리

모스크바 출현의 역사를 살펴볼 때입니다. 이 영토의 정착 과정의 시작은 신석기 시대에 기인합니다. 모스크바가 이 이름을 가진 도시라는 최초의 연대기 기록은 1147년으로 거슬러 올라갑니다. 모스크바 고대 연구원 I.E. Zabelin은 다음과 같이 읽습니다. "형제, 모스크바로 오세요! .." "형제, 모스크바에서 나에게로 오십시오!" 이것은 모스크바에 대한 최초의 연대기적 단어입니다. 1147년의 소식을 인용하면서 그는 독자들 앞에 많은 마을과 마을이 이 새롭게 등장한 왕족 경제를 제공한 부유한 왕족 세습 재산의 그림을 그립니다. 고대 Suzdal 땅의 첫 번째 조직자인 Suzdal 왕자 Yuri Vladimirovich Dolgoruky는 그의 친애하는 손님이자 동맹자인 Svyatoslav Olgovich 왕자를 정직한 잔치에 초대하기로 결정합니다. 연대기에 따르면 Svyatoslav와 그의 분대를 기리기 위해 호스트 왕자가 마련한 저녁 식사는 "강력했습니다". 이 모든 것은 영예로운 손님을 대하고 만날 것이없는 작은 지방 장소라는 아이디어와 전혀 맞지 않습니다. 즉. Zabelin은 다음과 같이 씁니다. 모스크바는 흩어져 있는 러시아 땅을 국가 통합과 강력한 국가 통합의 정직한 축제로 지속적이고 꾸준히 불러냄으로써 강해지고 다른 국가보다 앞서게 되었습니다.

역사가-고고학자 I.E. 자벨린 (1820–1908)

세상은 축제로 붉다. 모스크바가 그 당시 이미 도시였든 아니든, 확실히 말할 수는 없지만 모든 것이 오히려 그것이 고대 러시아어 의미에서 이미 도시가 되었다는 생각으로 우리를 기울입니다. 요새로. 위험이 사방에서 여행자를 기다리고 있는 어떤 외딴 또는 귀머거리 국가에서 행동이 일어나고 있다는 암시는 없습니다. 이것은 또한 호스트 왕자가 살아있는 표범 또는 그냥 표범 가죽인 pardus를 준 손님에게 대접하는 풍성한 잔치 이야기에서도 암시됩니다. 그러나 그 기록은 모스크바, 랴잔, 트베르, 노브고로드, 프스코프, 야로슬라블 등의 왕자들이 군사적 전투만큼 잔치를 벌이지 않은 이후 역사의 주요 내용을 정확하게 반영하지 못합니다. 온 백성이 수고하여 자기를 갖추게 하려 함이라. 고고학 발굴에 따르면 현대 모스크바 크렘린 부지에 요새화된 정착지는 11세기 말부터 12세기 초부터 존재해 왔습니다. 유리 돌고루키(Yuri Dolgoruky)의 통치 기간인 1156년경에 새롭고 더 큰 요새가 건설되어 1237년 몽골군에 의해 황폐화되었습니다. 그러나 모스크바는 다시 재건되었고 마침내 13세기 후반에 재건되었습니다. 도시는 모스크바 공국의 수도가됩니다 ... 중요성 지리적 위치세 가지 주요 경로를 따라 발생한 모스크바, 지역과 지역을 연결하는 강의 존재, 13세기 말부터 활발한 사람들 유입. Muscovy가 "대러시아의 민족지학적 중심지"가 되도록 미리 결정했습니다. 그리고 여기에서 강은 L. Mechnikov에 따르면 문명의 탄생과 발전의 주된 이유 인 "살아있는 종합의 표현, 물리적 및 지리적 조건의 전체 세트 : 기후 및 토양, 그리고 지표면의 기복과 지질 구조. ". 아아, 작가는 현대 문화와 친서구적 의미의 역사에 대한 다른 "해석가"가 오늘날 위대한 러시아 인민을 위한 자리를 찾지 못하는 것처럼 그의 작품에서 위대한 러시아 강을 위한 자리를 찾지 못했습니다.

V. 리마레프. 국민의 고된 노동

아시다시피, 로마와 콘스탄티노플의 표시 중 하나는 언덕에 도시의 기초였습니다(로마 - 12, 콘스탄티노플 - 7). 로마의 것과 유사한 7개의 언덕이 있는 콘스탄티노플의 풍경에 존재는 매우 중요한 특징으로 인식되어 신도시의 건국에 관한 모든 전설에 포함되는 것으로 밝혀졌으며 심지어 그 중 하나의 이유가되었습니다. 이름 - Seven Hills. 수도의 주요 언덕은 고대 요새의 장소로 간주되었습니다. 로마 - 팔라티노 언덕, 콘스탄티노플 - 비잔티움의 아크로폴리스. 이 언덕에는 황궁의 복합 단지가있었습니다. 모스크바에서는 보로비츠키(크렘린) 언덕이 그런 언덕이 되었습니다. XVI-XVII 세기에 세 번째 로마로 모스크바의 도시 계획 이해. 그리고 처음에 "일곱 언덕"을 확인하기 시작했습니다. 사실, 그것들을 나열하는 문서가 없습니다. M. Lomonosov는 다음과 같이 말했습니다. 그것은 다른 주요와 함께 7 개의 언덕이 될 것이며, 이에 따르면 모스크바는 7 개의 언덕이있는 로마 및 콘스탄티노플과 비교됩니다. 후속 작가들도 같은 "언덕"에 대해 이야기합니다. 그래서 M.P. Kudryavtsev는 다음과 같이 썼습니다. 이 언덕을 나열하는 직접적인 문서는 없으며 모스크바 구호에 명확하게 표현된 언덕이 없습니다. 러시아의 수도를 서로마 제국과 동로마 제국의 수도에 비유하는 순전히 상징적인 것을 강조합니다. 로마에 대한 이러한 모든 비유와 러시아 군주, 차르의 시도는 족보를 아우구스투스 황제의 가족으로 높이려는 시도는 오히려 외경으로 받아들여야 합니다. 그들은 한 가지 목적을 수행했습니다. 바로 이 센터를 위해 어렵게 발전하는 러시아 국가의 최고 권위인 왕자를 입증하고 확보하는 것이었습니다.

Vasnetsov A.M. 러시아 모스크바의 수도원

고대 러시아의 문학적 천재가 역사의 깊이에서 과거의 전설적인 영웅을 불러 일으키는 것은 이러한 목적을 위해입니다. 뛰어난 문학 기념물“다니엘 숫돌의 말씀”은 이렇게 알려 줍니다. “주님, 우리 왕자 삼손에게 힘을, 알렉산더에게 용기를, 요셉의 생각을, 솔로몬의 지혜를 주십시오. 모스크바 왕자는 물론 모든 결합 된 활동을 취한다면 용기와 용기와 함께 이러한 모든 자질을 결합하는 데 누구보다 잘 관리했습니다. 이것이 모스크바 공국이 처음에 발생한 방식이며, 그 다음에는 러시아 제국. 러시아 역사에서 저명한 장소는 우리 조국의 수도인 모스크바의 설립자인 Vladimir Monomakh의 아들인 Yuri Vladimirovich Dolgoruky(1090-1157)가 차지했습니다. 유리의 어머니는 러시아 출신의 겸손한 공주였으며 영국 여성이 전혀(때때로 말했듯이) 아닙니다. 1096년에 그의 아버지는 그에게 Rostov-Suzdal 땅을 주었습니다(아들이 겨우 6살이었을 때). 상속인을 돕기 위해 Monomakh는 교육자 일뿐만 아니라 왕자가 될 교육받은 하인 Georgy Simanovich를 보냈습니다. 진정한 친구그리고 조수, 천분의 일이고 실제로 Rostov-Suzdal 땅의 통치자입니다. 유리는 그가 없는 동안 조용히 그를 공국의 "해안"에 남겨두었다. 왕자는 자라서 강력한 Vladimir Monomakh와 함께 캠페인을 시작했습니다. Polovtsian에 대한 승리 후 Monomakh는 그들과의 유대를 강화하기로 결정하고 18세 Yuri와 Polovtsian 공주("Aepina의 딸")와 결혼했습니다. 그래서 역사에서 이름을 잃어버린 "Polovtsian"은 그의 외모에서 쉽게 추측되는 Andrei Bogolyubsky 왕자의 아내이자 어머니가되었습니다. Yuri Dolgoruky는 모스크바의 창시자로 간주됩니다(1147). Tver Chronicle에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. "... 위대한 왕자 Yuri Volodimerich는 Yauza 강 위의 Neglinna 입구에 모스크바를 놓았습니다." Yuri Dolgoruky가 모스크바에 정착했다는 사실은 Suzdal 공국의 서쪽 외곽 개발에 대한 그의 광범위한 활동의 ​​일부일 뿐입니다. "... Pereyaslavl시는 Kleshchin에서 견디고 더 큰 오래된 것을 만들고 거룩한 구세주의 돌로 교회를 그 안에 넣었습니다." 1154년에 드미트로프 시는 그의 아들 중 하나인 드미트리 브세볼로드의 이름을 따서 지어졌으며, 그의 아들 중 하나는 훗날 Vsevolod Big Nest로 역사에 알려지게 되었습니다. 돌고루키 건설 활동의 목적은 중요한 전략적 무역 거점을 확보하는 것입니다. '장수'라는 별명에 대해서는 다양한 해석이 나온다. 일반적으로 그가 키예프의 왕좌를 차지하기 위해 먼 수즈달에서 키예프로 손을 뻗고 있었기 때문에 그에게 별명이 주어졌다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.

이바노프 SV. 모스크바 주 법원

어떤 사람들은 문제가 해부학의 특성에 있다고 말합니다(그는 긴 손). 종종이 이름은 그의 성격의 창고에서 파생됩니다. 역사가 M. Shcherbatov는 Dolgoruky 왕자가 타고난 "획득에 대한 탐욕"으로 인해 그의 별명을 얻을 수 있다고 믿었습니다. 이 버전은 강 양쪽에 아름답고 부유한 마을이 있었던 미래의 모스크바 부지에 가족 둥지를 소유한 Boyar Kuchka의 이야기에 의해 뒷받침되는 것 같습니다. 유리 블라디미로비치(Yuri Vladimirovich)는 어떤 이유에서인지 "저 보야르를 잡아 처형하라"고 명령했다. 그 이유는 분명히 가장 사소한 것입니다. 왕자는 그가 사랑하는 토지를 탈취하기를 원했습니다("마을을 사랑하십시오"). 그는 부동산 소유자의 생명을 앗아가고 아이들을 아들 Andrei에게 보냈습니다. 그런 다음 그는 아들에게 "Kuchkova의 딸"과 결혼하도록 조언합니다. Boyar Kuchka의 살해와 그의 합법적 인 땅의 압류와 같은 비극적이고 유혈 적이고 악의적 인 범죄 행위로 시작된 모스크바 탄생의 역사가 일부 불길한 비유를 이끌어 낸 것은 놀라운 일이 아닙니다. 나중에 모스크바가 제 3 로마의 유사체로 간주될 때 그들은 로물루스의 이복형제 렘의 살해와 함께 제 1 로마의 출현의 역사를 기억할 것입니다. "모스크바 통치의 시작 이야기"(XVII 세기)에서 Kuchka와의 유혈 학살은 "로마 역사"의 개요에서 미래의 "징조"로 간주됩니다. 피의 역사"마지막 로마" "첫 번째" - "오래된" 로마, "두 번째" 로마 - 콘스탄티노플과 마찬가지로 "우리의 이것, 세 번째 로마, 모스크바 국가는 피 없이 잉태된 것이 아니라 많은 사람들의 피." "신화적 세부 사항"이 모스크바를 다른 동등한 크기의 훨씬 더 유명한 장소와 분리하는 과정에서 중요한 역할을했을 것 같지는 않지만 도시와 지역이 멀리 떨어진 이유는 처음에는 전혀 알려지지 않았습니다. 흔히 단순히 Zalesye라고 불리는 권위 있는 도시가 갑자기 다른 사람들 사이에서 훨씬 더 영광스러운 땅과 도시로 전진했습니다. 마치 유명한 동화처럼. 공주에 대한 푸쉬킨 : Muscovy - 어린 공주처럼 "모든 것이 숲에 있으며 그녀는 7 명의 영웅에게 지루하지 않습니다." 여기에는 정말 수수께끼가 있습니다.

수즈달 랜드

Rostov-Suzdal 공국은 모스크바, 블라디미르, 야로슬라블, 이바노보, 코스트로마, 부분적으로 볼로그다, 트베리, 니즈니노브고로드와 같은 여러 지역의 땅을 점령했기 때문에 위대한 러시아 땅의 중앙 부분이었습니다. 가장자리가 모두 스며들었습니다. 수로 (오카와 볼가의 80개의 큰 지류가 이 모든 지역을 연결했습니다). 다시 말해서, 모스크바의 위치는 첫째, 새로운 장소에서 처음에는 숫자가 적었고 그렇지 않은 모든 종류의 마을 사람, 고리대금업자, 동족의 전면적인 눈에서 자유를 얻는다는 관점에서 매우 편리했습니다. 너무 사나웠고 두 번째로 적 (외국인 또는 우호적 인)으로부터 자신을 방어하는 것이 더 편리했으며 세 번째로 위치의 관점에서 볼 때이 장소는 서유럽, 러시아까지 모든 방향으로 무역을 수행하는 데 유리했습니다. 북쪽, 동쪽 및 남쪽입니다. 이미 언급했듯이 Yury Dolgoruky의 다면적 활동의 주요 측면은 건설이었습니다. V.N. Tatishchev는 그를 10개 도시의 "도시 계획가"라고 불렀습니다. 왕자는 모스크바, Yuryev-Polsky, Pereslavl-Zalessky, Dmitrov, Kostroma의 건설로 인정됩니다. 그의 아래 건설은 경제적, 정치적, 문화적 또는 국방적 의미와 종종 여러 가지 구체적이고 명확한 의미를 지닌 전례 없는 규모를 획득했습니다. 이 방향으로의 노력은 보야르(N.N. Voronin)에 대한 그의 투쟁의 돌 연대기가 되었습니다. 그의 아들 Andrei는 돌담이 있고 요새와 유사한 Bogolyubovo에 왕궁을 만들었습니다. A. Yanovsky 왕자의 활동 연구원은 다음과 같이 썼습니다. 둘째, 봉건 분리주의의 부패한 세력으로부터 Suzdal 땅의 보호; 셋째, 키예프의 직접적인 무장 공격으로부터 중부 러시아의 구원. 현재 상황에서 이러한 과제는 중앙 권력이 Suzdal 지배 하우스, Dolgoruky 하우스 - 강력하고 안정적이며 정치적 열망 측면에서 대중의 광범위한 서클에 가까운 유일한 집으로 넘어 가야만 만족스럽게 해결될 수 있습니다. 그리고 나는 유리가 일반적으로 많은 사람들이 할 수 없었던 이러한 작업을 실현했다고 말해야합니다. 다른 자질 중에서 우리는 Muscovites를 구별하는 그의 인내에 이름을 붙일 것입니다. 그는 키예프에서 대공의 왕좌를 차지하기 위해 세 번 싸워야 했고, 세 번째로 왕좌를 차지했습니다. 키예프에 대한 전투는 일종의 conditio sine qua pop(lat.-아무것도 존재할 수 없는 필요 조건)이었습니다. 결국, 일반적으로 인정되는 정치 공식은 다음과 같은 공식이었습니다. "모스크바는 두 번째 키예프이고 모스크바 왕자는 키예프 왕자의 후손이며 용맹과 땅의 상속인입니다." 즉, Kievan Rus에서 Muscovite 국가의 역사적 연속성에 대한 아이디어가 구현되었으며 XIV-XVI 세기의 러시아 문학에서도 표현되었습니다. "... 그리고 이제 두 번째 키예프와 같은 모스크바의 수도이자 정교회 도시의 부상"은 카잔 칸국의 역사(16세기 중반)에 기록되어 있습니다.