"바빌로니아 판데모니엄": 네만을 건너는 프랑스군(공세의 시작) 그러나 국가에 대한 완전한 정보의 부족 러시아군, 그것의 전투 준비는 프랑스 황제가 러시아로 모험하는 것을 막지 못했습니다. 상반기 동안

그러한 거대한 탑을 세우면서 건축자들은 그들의 뛰어난 예술에 대한 기념비를 세워 모든 후손의 눈에 불멸의 존재가 되기를 원했습니다. 아마도 그들은 가능한 한 많은 인구에게 그들의 권력을 확장하는 것이 편리한 곳에서 그러한 지배의 요새를 만들려는 권력에 굶주린 계획을 여기에 추가했을 것입니다. 마지막으로, 건축업자의 의도는 아마도 모든 사람이 볼 수 있고 모든 사람을 다시 하나로 묶을 중심을 만들어 노아의 후손 ()의 일반적인 분산에 대한 신성한 예언의 성취를 막으려는 욕망이었을 것입니다. 그 자체.

그리고 우리 자신의 이름을

다음은 바벨탑 조직자들의 야심 차고 권력에 굶주리고 일반적으로 경건하지 않은 의도에 대해 의심의 여지가없는 성경의 직접적이고 명확한 말씀입니다. 비슷한 의미로, 즉 그들이 명성에 대한 질투를 나타냈다는 의미에서 이 표현은 성경의 다른 곳에서도 사용됩니다(; ; ).

온 지면에 흩어지기 전에

텍스트의 초기 단어: 히브리어 텍스트의 "이전"은 합집합 ken으로 표현되며, 이는 그리스어 μή 및 러시아어 "so as not"에 해당하는 또 다른 번역을 허용합니다. 이 마지막 형식에서는 빌더 계획의 범죄성에 대한 텍스트의 주요 아이디어를 시작합니다.

언어 혼합 및 민족 정착

. 여호와께서 그 성과 탑을 보려고 내려오시니

전지전능한 사람은 눈에 보이는 혈통이 필요하지 않습니다. 왜냐하면 인간 마음의 가장 은밀한 생각조차도 그에게 열려 있기 때문입니다(; ; ). “주님은 후속 사건을 사람들의 뜻에 맡기지 않고 기적적으로 그들의 계획을 뒤집을 준비를하실 때 지상에 내려 오셨습니다. 그들의 창조물이 영혼의 깊은 부패를 증명했기 때문에 주님은 도시와 탑을 보려고 겸손히 내려오셨습니다. 특별한주의죄인들에 대항하여 그들을 분리하기 위한 조치를 취하기로 결정했습니다”(Vlastov).

사람의 아들들이 지은 것입니다.

“넓은 의미에서 이 이름은 경건하고 악한 모든 사람에게 속하며 전능자 앞에서 자연적으로 무의미함을 나타냅니다(사람의 아들 또는 Adamov는 "먼지의 아들"을 의미함). 하지만 여기는 문제의, 아마도 기업의 주범이었고 경건한 부족의 구성원을 속인 불경 한 Khamov 부족의 구성원에 대해”(Vissarion 주교). 이것은 또한 성서적 맥락에 의해 확인되는데, 이전에는 Kushite Nimrod () 인 Ham의 후손이 도시의 주요 건축 자 였음을 알 수 있습니다.

. 여호와께서 이르시되 보라 백성이 한 족속이요 다 언어가 하나라 이것이 그들이 하기 시작한 일이며 그들이 하려고 계획한 일에 지체하지 않을 것입니다.

John Chrysostom은 "하나님"은 "보통 이렇게합니다. 형벌을 보내려고 할 때 먼저 죄의 위대함을 보여주고 정당화를 제시 한 다음 처벌합니다"()라고 말합니다. 그래서 안으로 이 경우, 공통 언어신성한 사랑의 가장 큰 선물이며 최선의 치료법보편적 형제애와 평등에 대한 가장 인도적인 감정을 가진 사람들의 발전을 위해-사람들에 의해 악으로 바뀌어 본성의 폭풍우와 낮은 본능의 발달을 돕습니다. 인류가이 비참한 악의 길에 확고하게 착수하고 그것을 떠나 회개하려는 의도를 보이지 않는 것을보고 자비로운 주님은 전능하신 놀라운 행동으로 사람들을 그곳에서 인도하여 완전한 도덕적 멸망에서 그들을 구하기로 결정하셨습니다.

. 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡케 하여 한 사람이 다른 사람의 말을 알아듣지 못하게 하자.

성 요한 크리소스토모에 따르면 "자신과 동등한 자", 즉 지극히 거룩하신 삼위일체에 대한 하느님의 호소를 나타내는 이 성서 구절의 말씀은 창조의 특별한 중요성을 증언합니다. 그를 따라야 했던 행동. 새로운 창조의 행위로서 내용과 형식면에서 유사한 신성한 조언 ()이 선행 된 최초의 사람들의 창조에 접근합니다. 이 사건에 대한 완전한 신약 성서의 대조는 불 같은 방언의 형태로 사도들에게 성령이 강림하여 한때 잃어버린 완전한 상호 이해 능력을 회복시킨 기적입니다 ().

. 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라 그리고 그들은 도시 [와 탑] 건설을 중단했습니다.

사실 하나님은 그들의 언어를 혼잡하게 하셨을 뿐입니다. 건축자들의 분산은 이해관계가 분리된 자연스러운 결과였습니다. 언어는 사람들의 생각과 모든 영적 내용을 외부적으로 표현하는 역할을 합니다. 따라서 언어의 통일성이 사람들을 결속시키고 강제로 통일하도록 강요하기 때문에, 반대로 언어의 차이는 그들을 서로 분리하고 서로 다르며 종종 적대적인 집단을 만들어 냅니다. “언어의 혼란과 지파의 흩어짐으로 말미암아 지파 중 한 지파의 통치 하에 지파를 정치적으로 통합하는 것을 목표로 삼고 더욱이 악한 자의 통치를 받는 불경건한 행위 자체가 소멸되었습니다. 하나의 중심에서 사악함과 타락의 일반적인 유출에 대한 장벽이 되십시오 ... 중심 사악함과 방탕으로 세계 수도가 있고 모든 곳에 하나의 언어가 있다면 온 세상은 나중에 가나안 땅이 될 것입니다 가증스러운 일로 인해 주님의 오래 참음이 소진되었습니다.”(Vissarion 주교).

. 그러므로 그 이름을 바벨론이라 하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡케 하셨음이니라 여호와께서 거기서 그들을 온 땅에 흩으셨더라

이 구절은 바벨론 대혼란의 전체 이야기에 대한 결론입니다. 의 의미 내에서 여기, 여기에서 일어난 혼합 언어의 기적은 "바빌론"이라는 이름을받은 지역 자체에 그 이름을 부여했습니다. I. Flavius는 이 이름에 대해 동일한 해석을 합니다. 분명히 성경과 I. Flavius는 "혼합하다"를 의미하는 히브리어 동사 "balal"에서 "바빌론"이라는 단어를 파생합니다. 그러나 최신 동양 학자들은이 이름을 구성 요소 인 Bab-Bel, 즉 고대 바빌로니아 신인 "Bel의 안뜰 또는 문"으로 분해합니다. 그러나 마지막 작품에 대한 어떤 의미를 인식할 수 있다면 어쨌든 그것은 이미 후기 시대, 바빌론에서 벨 신의 숭배가 확립되고 바빌로니아 혼합의 사건이 이미 일어난 시간에 귀속되어야 합니다. 사람들의 기억에서 다소 희미해졌습니다.

바빌로니아 대혼란과 그에 따른 민족의 분산이라는 중요한 사실은 대홍수 후 6세기의 절반 정도를 살았던 대홍수 이후 4세대를 대표하는 벨렉 또는 벨렉 시대에 발생했습니다(). 인류 구원에 관한 신성한 경제의 역사에서 그것은 한 시대, 즉 모든 인류의 보편적 역사의 시대를 끝내고 또 다른 시대를 시작하는 일종의 시대를 형성합니다. 아브라함과 다윗을 통해 약속된 메시아가 그에게서 태어나야 했습니다.

이 사건의 역사적 진정성은 고대의 많은 일관된 전통과 동양의 현대 과학 발굴 결과에 의해 확인됩니다. 많은 고대 전통에서 유세비우스가 그의 "복음을 위한 준비"에서 인용한 아비데누스의 이야기는 특별한 주의를 기울일 가치가 있습니다. 바빌론은 이제 그것을 통해 바로 하늘까지 올라갈 작정입니다. 그래서 그들의 건물이 이미 하늘에 가까워졌을 때 신들은 강한 바람을 보내 이 탑을 부수었습니다. 그 유적은 여전히 ​​\u200b\u200b서 있고 바벨이라고 불립니다. 그때까지 모든 사람들이 하나의 언어를 사용했고 이제는 많은 언어와 다른 언어가 혼합되어 있기 때문입니다.

짧지만 성경에 더 가까운 이 이야기의 구절이 영어로 발견되었습니다. 어. 조지 스미스와 소위 "칼데아 창세기"에 포함된 설형 문자 텍스트. 그의 유명한 발굴을 한 같은 과학자는 다른 바빌론의 폐허 근처에서이 탑의 폐허도 발견했습니다. Herodotus와 Pliny의 설명으로 판단할 때, 이 유명한 탑은 반복적으로 완성되고 재건되었으며, 역사의 전성기에 바빌로니아 신, 즉 일곱 행성의 신과 이들 각각의 신의 주요 사원 또는 판테온의 중요성을 가졌습니다. 고유 한 색상으로 칠해진 타워의 특수 바닥에 헌정되었습니다.

셈족의 족보

. 셈의 족보는 이러하니라 셈은 백 세라 홍수 후 이년에 아르팍삿을 낳았고

아르박삿을 낳은 후에 셈은 오백 년을 지내며 자녀를 낳았으며 [죽었다].

여기에 새로운 telloth, 즉 하나님의 선택된 백성의 계보와 밀접하고 직접적으로 관련된 셈족의 족보의 시작이 있습니다. 셈의 족보는 무려 17절(11-27절 포함)을 포함하고 있으며 전반부는 위에서 이미 말한 내용의 반복입니다(). 그러나이 반복은 문자적인 것과는 거리가 멀다. 많은 것, 즉 데라와 아브라함의 가계와 직접적으로 관련되지 않은 모든 것을 생략하고 그러한 족보에서 채택한 체계에 따라 더 많은 것, 즉 모든 연대를 추가합니다.

그 내용과 형식에서 Shem의 족보는 유사한 Seth ()의 족보와 밀접하게 인접하며 그대로 직접적인 연속을 구성합니다. 그러므로 우리가 족보의 의미와 의미, 인칭과 수에 대해 말한 모든 것은 이 족보에 상당히 적용 가능합니다. 족보에서 우리는 같은 방식으로 골격을 보아야 합니다. 고대 역사 Semites는 성서적 이름 자체와 일반적인 순서에 대한 분석만큼 숫자에 그다지 관심을 기울이지 않습니다. 디지털 데이터의 경우, 이 족보에서는 이전 족보와 마찬가지로 텍스트의 세 가지 주요 판 모두에서 다르게 표시되기 때문에(이 기간의 총 기간은 출생 연도에 따라 결정됨) 족장들의 기간은 390년이 될 것이다.) 히브리어 본문에 따르면, 1040년 - 사마리아인에 따르면, 1270년 - LXX에 따르면). 이것은 성경이 엄격하고 정확한 연대기를 가지고 있지 않으며 기존의 연대기가 여러 가지 원인으로 인해 크게 고통 받았거나 나중에 도입되었다는 것을 다시 한 번 확신시켜줍니다. 다행스럽게도이 모든 것-다시 한 번 반복합니다-은 신앙의 본질에 적용되지 않으며 우리에게 특별한 의미가 없습니다.

. Arfaxad는 35세에 Cainan을 낳았다. 가이난을 낳은 후 아르팍삿은 삼백삼십 년을 지내며 자녀를 낳고 죽었다. 게난은 백삼십 세에 살라를 낳았다.

Sala를 낳은 후 Arfaxad [Kainan]는 403 년을 살면서 아들딸을 낳았습니다 [그리고 죽었습니다].

이 두 구절에서 족장 계산에서 히브리어와 LXX라는 두 주요 텍스트의 차이점에 주의를 기울입니다. 그들을. 많은 고대 그리스 코드가 책의 텍스트라는 사실을 언급합니다. I. Flavius ​​및 Philo뿐만 아니라 Evangelist Matthew (,)의 연대기와 주님의 족보는 그러한 삽입물을 만들지 않으며 대부분의 주석가는 여기에서 나중에 보간을보고 히브리어 텍스트를 선호하는 경향이 있습니다. 그러나 우리는 70인역과 전도자 누가복음()의 권위에 의지하여 헬라어에 삽입하는 것보다 히브리어 성경에 의도적으로 생략한 것을 보는 데 동의하며 그러한 생략에 대한 동기를 설명하는 것은 어렵지 않습니다. 즉, 암기에 더 편리한 소수의 족장을 달성하려는 욕구입니다.

. 살라는 삼십 년을 살고 에벨을 낳았습니다.

셀라는 에벨을 낳은 후 사백삼 년을 지내며 자녀를 낳았으며 [죽었다].

에벨은 삼십사 년을 살고 벨렉을 낳았습니다.

벨렉을 낳은 후에 에벨은 사백삼십 년을 지내며 자녀를 낳았으며 [죽었다].

Peleg는 30세에 Raghav를 낳았습니다.

라가바를 낳은 후에 벨렉은 이백구 년을 지내며 자녀를 낳았으며 [죽었다].

라그하브는 32세에 스룩을 낳았다.

스룩을 낳은 후에 라가브는 이백칠 년을 지내며 자녀를 낳았으며 [죽었다].

스룩은 삼십 년을 살고 나홀을 낳았습니다.

나홀을 낳은 후에 스룩은 이백 년을 지내며 자녀를 낳았으며 [죽었다].

나홀은 이십구 세에 데라를 낳았습니다.

데라를 낳은 후 나홀은 백십구 년을 지내며 자녀를 낳았으며 [죽었다].

데라는 칠십 세에 아브람과 나홀과 하란을 낳았습니다.

"Shem", "Arfaxad", "Cainan", "Eber"및 "Phalek"이라는 이름의 의미는 이전 이름에서 이미 알고 있습니다. 첫 번째 의미는 "이름", 두 번째 의미는 "Chaldeans의 이웃", 세 번째 - "획득", 네 번째 - " 낯선 사람, 이민자, 방랑자", 다섯 번째 - "분리, 분산". 이 계보의 다른 많은 이름은 그 의미에서 그다지 중요하지 않습니다. 따라서 예를 들어 "Saly"라는 이름은 더 그럴듯한 설명에 따르면 그를 "사자 또는 추방자"로 가리키며 아마도 Arfaxad 땅의 남쪽 경계에서 온 것입니다. "Ragav"는 "친구"를 의미합니다. 아마도 그는 나중에 알려진 "Ragam of the Media"에 그의 이름을 붙였을 것입니다. "Serukh"라는 이름은 "요새, 힘"을 의미하므로 이 부족의 힘과 중요성을 나타냅니다. "Nakhor"라는 이름은 "전사"를 의미하며 아마도 이웃 부족의 맹공격으로부터 자신의 이익을 용감하게 방어했을 것입니다. 마지막으로 Ewald에 따르면 Terah라는 이름은 "돌아서다, 움직이다, 떠나다"를 의미하는 동사 tarach에서 유래했으며 따라서 그를 예언했습니다. 미래의 운명- Chaldees의 Ur 출신.

아브라함의 아버지 데라의 족보

. 다음은 데라의 족보입니다.

여기에서 새로운 성경 부분인 telloth 또는 Abram의 아버지인 Terah의 족보가 시작됩니다. 해석자들에 따르면 성서 역사가는 신자의 아버지 아브라함의 역사에 놀라운 점진적으로 접근합니다. 태어났다.

데라는 아브람과 나홀과 하란을 낳았습니다. 아란은 롯을 낳았습니다.

그리고 여기서 연대기는 Abram을 혼자 직접 받아들이지 않고 그의 가족 상황을 지적하고 그의 조카 인 Lot를 언급하는 것을 잊지 않고 그의 형제를 나열합니다. "승영의 아버지"를 의미하는 "아브람"이 여기에서 첫 번째 위치에 놓였습니다. 그가 다른 사람들보다 나이가 많았기 때문이 아니라 분명히 그의 신정적 역할의 특별한 중요성 때문입니다. Abram의 두 번째 형제 인 Nahor의 이름은 분명히 할아버지 ()를 기리기 위해 주어 졌기 때문에 이미 알고 있습니다. Terah의 셋째 아들 인 Aran 또는 Haran의 이름은 개인 외에도 지역적 의미 (지형)를 가지고 있습니다. 후자의 의미에서 Haran이라는 용어는 메소포타미아의 북서쪽 부분을 나타냅니다. 여기서 아브람은 택한 지파의 조상으로서 모든 것의 중심에 서 있고, 나홀은 리브가()의 할아버지로, 하란은 롯의 아버지로 소개됩니다.

. 그리고 하란은 그의 아버지 데라 앞에서 죽었습니다.

즉, 70 인역에서와 같이 "그의 아버지의 면전에서"( ἐνώπιον τοῦ πατρὸς ἀυτοῦ ) 그의 면전에서. 성서 역사가는 이 사실을 기록하는데, 아마 나중에 아브람이 새로운 정착지 땅에 홀로 정착했음을 보여 주기 위한 목적일 것입니다.

그의 출생지 갈대아 우르에서

이것은 아브라함의 조국이 갈대아 우르라는 먼 나라라는 것을 보여주는 특히 중요한 성경적 세부 사항입니다. G. Smith와 Rawlinson과 같은 저명한 오리엔탈리스트들의 가장 믿을 만한 가정에 따르면, 성경에 나오는 칼데아의 우르는 현대 도시 무게이르에서 멀지 않은 유명한 고대 칼데아 수도인 후르에 불과합니다. 남부 바빌로니아 지역에서. 유대 민족의 창시자와 고대 칼데아, 그리고 이를 통해 바빌로니아와 앗시리아 사이의 밀접한 민족지학적 연결은 매우 중요합니다. 중요성그리고 성경의 일차 역사의 내러티브와 고대 전통칼데아, 또는 책의 첫 장 사이. "칼데아 창세기"의 존재와 데이터.

이 모든 것이 하나의 공통된 기본 소스에서 나온 전설이라는 것은 분명합니다. 그러나 이교도 갈대아의 어둠이 이 원시 전설에서 많은 것을 흐릿하게 하고 보기 흉하게 만드는 반면, 계시된 진리의 순수한 빛은 하나님의 선민의 계보에서 계속 보존되어 모세에게 이르렀습니다. 하나님의 영.

. 아브람과 나홀이 아내를 맞았습니다. 아브람의 아내의 이름: 사라;

아브람의 성격과 가족에 관한 모든 세부 사항에 관심이 있는 연대기는 또한 아브람과 살아남은 그의 형제 나홀의 결혼 사실에 주목합니다. "Sarah"-보다 정확한 번역에 따르면 Abram 자신의 아내 이름은 "숙녀"를 의미합니다. XX 채널에서. 12번가 그녀가 Abram의 친척이거나 (다른 어머니의) 이복 누이이거나 조카딸이라는 것이 분명합니다. 자매 Milka와 이미 사망 한 형제 Abram-Aran의 딸 (

여기에서 모세는 데라가 고국에서 이주한 동기를 설명하지 않지만 다른 곳에서는 () 자신이 부분적으로 지적하고 다른 성스러운 작가들은 이것이 특별한 신성한 명령에 의해 그에 의해 이루어 졌다고 직접 말합니다 ( ;) 분명히 , 그의 목표는 보편적 우상 숭배 ()로 감염되는 데라의 집을 구하는 것입니다. 갈대아 우르의 남쪽 지역에서 데라는 여기에 열거된 그의 모든 가족과 함께 북쪽으로 가나안 땅, 즉 시리아와 팔레스타인 국경으로 이동했습니다. 그러나 이주하는 도중에 그들은 니시비아와 가감스 사이의 직접적인 경로에 있는 벨리아 강가에 있는 지역인 하란에 어느 정도 장기간 정차했습니다. 파르티아인들과 함께.

. 데라는 하란에서 죽었다.

우상 숭배 ()에 감동을받은 데라 자신도 약속의 땅을 볼 운명이 아니었지만 그곳으로가는 도중에 죽기로 결심했습니다.

11장에서 우리는 바벨탑 건설/바벨 대유행에 대한 성경적 전통을 발견합니다.

바벨탑의 성서적 전통.

대홍수 후에는 그의 가족 중 한 사람만 탈출할 수 있었습니다. 따라서 대홍수 이후의 인류는 같은 언어를 사용하는 한 민족으로 대표되었습니다. 인류는 지구에 정착했지만 공통 언어를 사용했습니다. 노아와 그의 가족이 방주에서 나왔을 때 하나님은 그들에게 이렇게 명령하셨습니다.

"생육하고 번성하여 땅에 충만하라."

그러나 노아의 후손들은 동쪽으로 이동하여 도시와 탑을 건설하기로 결정했습니다.

"온 지면에 흩어지기 전에."

노아의 후손들은 바빌론("신들의 문")이라는 도시와 하늘로 가는 탑을 건설하기로 결정했습니다. 하늘까지 닿는 탑을 가진 이 사람들은 자신을 높이고자 했습니다. 즉, 성서에서 말하는 것처럼 "자신의 이름을 떨치기"를 원했습니다. 놀랍게도 "Tower of Babel"과 "Babylon Pandemonium"이라는 문구는 성경에 언급되지 않습니다. 성경에서 우리는 "도성과 탑"만을 만납니다. 성경에 따르면, 바빌론의 도시는 히브리어 단어에서 "바벨"이라고 명명되었습니다. 발라, 그건 혼합 및 혼동.

탑은 사람을 높이는 것이지 하나님을 높이는 것이 아니므로 여호와께서 진노하셨습니다. 하나님은 건축자들이 의사소통을 할 수 없도록 서로 다른 언어를 만들어 바벨탑 공사를 중단시키셨습니다. 서로를 이해하지 못한 사람들은 바빌론을 떠나 지구 전체에 흩어졌습니다.

바벨탑의 이야기는 다른 언어의 출현에 대한 성경적 버전입니다.

흥미로운 사실:창세기 10장에는 노아의 후손에 대한 이야기가 나오는데, 그중 약 70개가 언급되며, 흥미롭게도 지구상에는 약 70개의 개별 언어 그룹이 있습니다.

성경과 외경 텍스트의 바벨탑 이야기.

바벨탑 이야기는 여러 문헌에 등장합니다.

창세기. 11장 시작:

1 온 땅의 언어와 말이 하나였습니다.

2 그들이 동방으로 옮기다가 시날 평지를 만나 거기 거류하니라

3 그들이 서로 말하되 우리가 벽돌을 만들어 불사르자 하고 그리고 그들은 돌 대신 벽돌이 되고 석회 대신 역청이 되었습니다.

4 또 이르되 우리가 성읍과 하늘에 닿는 탑을 쌓아 온 지면에 흩어지기 전에 이름을 떨치자 하고

5 여호와께서 사람의 아들들이 건축하는 성읍과 탑을 보려고 내려오셨더라

6 여호와께서 이르시되 보라 백성이 한 족속이요 다 언어가 하나라 이것이 그들이 하기 시작한 일이며 그들이 하려고 계획한 일에 지체하지 않을 것입니다.

7 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡케 하여 한 사람이 다른 사람의 말을 알아듣지 못하게 하자

8 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨으니 그리고 그들은 도시 [와 탑] 건설을 중단했습니다.

9 그러므로 그의 이름을 바벨론이라 하였으니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하셨음이니라 여호와께서 거기서 그들을 온 땅에 흩으셨더라

희년의 책. 10장

가장 많이 준다 상세 설명타워 건설.

“보라 사람의 아들들이 자기를 위하여 시나르 땅에 성읍과 탑을 건축하려는 악한 꾀로 말미암아 악하게 되었으니 이는 그들이 아라랏에서 동쪽으로 옮겨 시나아르에 이르렀음이니라.” 그의 시대에 그들이 이르기를 우리가 그것을 하늘로 올라가리라 하여 성읍과 탑을 건축하였음이니라 그리고 그들은 넷째 주에 건축을 시작했고 불 (벽돌)로 태워 돌 대신 벽돌을 제공했으며 틈새를 강화하는 시멘트는 시날 국가의 바다와 수원에서 가져온 아스팔트였습니다. 그리고 그들은 그것을 43년 동안 만들었습니다. 우리 하나님 여호와께서 우리에게 말씀하셨습니다. 그리고 이제 나는 그들에게서 떠나지 않을 것입니다! 보라, 우리가 내려와 그들의 언어를 혼잡케 하여 그들이 서로 깨닫지 못하고 나라와 백성에게 흩어지게 하리니 그들의 계획이 심판 날까지 이루어지지 아니하리라!” 여호와께서 내려오셨고 우리도 그와 함께 내려갔으니 사람의 아들들이 건축하는 성과 탑을 보려 함이라 그들의 언어의 모든 말을 녹이시매 아무도 다른 사람의 말을 알아듣지 못하더라 그래서 그들은 도시와 탑을 짓는 것을 거부했습니다. 이 때문에 시나르 지방 전체를 바벨(바빌론)이라고 불렀다. 이와 같이 하나님께서 사람의 아들들의 모든 혀를 녹이셨느니라. 거기에서 그들은 그들의 언어와 민족에 따라 그들의 도시로 흩어졌습니다. 그리고 하나님이 보내셨다 강풍그들의 탑에 그것을 땅에 던졌습니다. 그리고 그녀는 시날 땅에서 앗수르 땅과 바빌론 사이에 서 있었습니다. 그녀를 폐허의 이름이라고 불렀습니다.

바룩의 그리스 묵시록. 3 장

그리고 저는 천사에게 물었습니다. "주님, 이 사람들이 누구인지 말씀해 주십시오."

그리고 그가 말했습니다.

당신이 보는 그들 자신은 벽돌을 만들기 위해 많은 남녀를 몰아 냈습니다.

벽돌을 만드는 한 여인은 해산할 때가 되면 떠나지 못하게 하고 벽돌을 만들다가 아이를 낳아 수건에 싸서 벽돌을 만들었습니다.

여호와께서 그들에게 나타나사 그들의 혀를 바꾸시니 그 망대가 높이가 삼백육십 삼 규빗에 이르렀더라

그리고 드릴을 가지고 그들은 "보자, 진흙 하늘, 구리 또는 철"이라고 말하면서 하늘을 뚫기 시작했습니다.

이것을 보시고 하나님은 그들을 허락하지 아니하시고 눈멀고 다국어를 하게 하여 너희가 보는 그대로 두셨느니라.

기독교 도덕의 관점에서 본 바벨탑 건설 이야기.

바벨탑 이야기는 자신의 성취에 대한 인간의 관점과 그러한 성취에 대한 하나님의 관점 사이의 뚜렷한 대조를 강조합니다. 바벨탑은 인류 최초의 거창한 건축 프로젝트였어야 했지만 그러지 못했다.

성경에 따르면 건물을 짓기 위해 사람들은 돌 대신 벽돌을 사용하고 모르타르 대신 피치를 사용했습니다. 그들은 자연적인 "신이 주신"재료가 아닌 "인공"을 사용했습니다. 사람들은 그들의 건물에서 주님을 신뢰하지 않았기 때문에 실패했습니다. 바벨탑은 사람들이 자신의 능력과 업적을 나타내기 위해 만든 것이지 하나님께 영광을 돌리기 위해 만든 것이 아닙니다.

그러나 바벨탑 건설의 역사는 우리에게 단결이 우리의 힘임을 가르쳐 주고 있습니다. 그러나 이 힘이 항상 인간에게 유익한 것은 아닙니다. 창세기는 이렇게 말합니다.

... 그리고 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 보라, 모두를위한 한 민족과 한 언어; 이것이 그들이 시작한 일이며 그들이 계획한 일에 지체되지 않을 것입니다.

이것으로 하나님은 사람들이 그들의 목표에 연합할 때 그들이 고상하고 비천한 불가능한 업적을 수행할 수 있음을 나타냅니다.

성경은 연합에 힘이 있다고 가르칩니다. 그러나 조심해야 합니다. 세상사에서 목적의 연합은 궁극적으로 파괴적일 수 있습니다. 우상 숭배와 배교의 영광을 위해 세상사에 대한 분열과 자신의 관점이 때로는 보편적인 위대한 행위보다 더 낫습니다. 그렇기 때문에 하나님은 때로 인간의 교만함을 막기 위해 인간사에 개입하십니다. 하나님은 사람이 하나님의 한계를 넘지 않도록 사람의 계획을 좌절시키십니다.

바벨탑 이야기는 여기에서 주님이 처음으로 삼위일체를 언급하면서 자신에 대해 복수형으로 말씀하신다는 점에서 흥미롭습니다.

... 내려가서 그곳에서 그들의 언어를 혼동시키자 ...

바벨탑 이야기는 19세기에 시작된 인간과 신 사이의 경쟁이라는 주제를 이어갑니다. Josephus는 망대 건설을 주제넘은 폭군 Nimrod에 의한 신에 대한 거만한 반항 행위로 설명합니다. 성경은 니므롯이 바벨탑 건설을 명령했다고 명시적으로 언급하지 않지만, 다른 많은 출처에서 그 건설을 니므롯과 연결합니다.

일부 연구자, 역사가 및 성서 학자들은 바벨탑 건설 에피소드의 중요성에 대해 다른 관점을 가지고 있습니다. 그들은 하나님의 형벌을 교만에 대한 형벌이 아니라 문화적 차이의 필요성에 대한 하나님의 이해로 봅니다. 이 학자들은 바빌론을 모든 문명의 요람으로 제시합니다.

과학자들은 바벨탑에 대해 무엇이라고 말합니까?

바빌로니아 대혼란의 역사에 대한 한 가지 가능한 접근 방식은 문자적 접근 방식입니다. 바벨탑이 역사적 사실임을 인정한다면 바벨탑의 일부 잔해나 유적이 존재하고 발견될 것이라고 예상할 수 있다. 그러나 탑의 유적은 고고학자들에 의해 발견되지 않았습니다.

그러나 아마도 이야기에는 여전히 역사적 배경이 있습니다. 성서 학자를 포함한 많은 학자들은 바벨탑을 메소포타미아의 고대 건축물인 지구라트와 비교합니다. Ziggurats는 또한 종교 의식을 위해 봉사했습니다. 바빌로니아 포로로 끌려간 유대인들은 틀림없이 이러한 구조를 알고 있었을 것입니다.

바벨탑의 후보는 바빌론의 Etemenanki 지구라트입니다. 그것은 바빌로니아 판테온의 최고 신인 바빌론의 수호신인 마르두크에게 바쳐진 지구라트였습니다. 가장 높은 지구라트는 바빌론에 위치한 것으로 알려져 있습니다. 아마도 탑은 90미터가 넘었을 것이다. 건축 시기는 알 수 없으나 기원전 18세기인 것은 확실하다. 타워는 이미 존재했습니다. 탑(지구라트)은 재건을 위해 알렉산더 대왕에 의해 파괴되었거나 오히려 해체되었습니다. 그러나 Alexander의 죽음으로 인해 계획이 실현되지 않았습니다. 지구라트의 폐허는 1897-1898년에 독일 과학자 R. Koldewey에 의해 발견되었습니다.

천문학 버전.

바빌로니아 대혼란에 대한 또 다른 설명(사이비 과학적?)이 있는데 이번에는 천문학적 현상의 관점에서 설명합니다. 바벨탑이 건설된 것으로 추정되는 시기에 목성 대기의 교란이 수성의 움직임에 영향을 미쳐 목성을 태양에 더 가깝게 밀었다고 알려져 있습니다. 새로운 궤도에서 수성은 지구와 밀접하게 접촉했습니다. 그들의 자기권은 서로 접촉하여 지구를 향한 전자기 에너지의 급증을 일으켰습니다. 아마도 이 현상은 지구상의 사람들의 생각에 영향을 미쳤을 것입니다. 이 버전은 감전이 발생하면 사람이 말과 기억을 잃을 수 있다는 것이 입증되었기 때문에 발생합니다. 유사한 전자기 서지가 바빌론에서 관찰된다면 이것이 언어 혼란과 바빌로니아 대유행의 원인이 될 수 있습니다.

바벨탑 건설에 관한 이야기의 저자는 누구입니까?

창세기와 오경 전체의 저자를 모세에게 돌리는 전통; 그러나 19세기 말에 다른 가설이 제시되었다. 다큐멘터리 가설) 소스 J, E, P 및 D라는 네 가지 기본 소스의 존재에 대해. 이 버전에 따르면 바벨탑 이야기는 소스 J(Yahvist)에서 나왔습니다.

문구 학 바벨탑.

어구학 바벨탑은 무엇을 의미합니까?

정의 1.

바벨탑은 높은 건물입니다.

정의 2.

바벨탑은 장대 한 프로젝트로 구현에 문제가 있습니다.

정의 3.

바벨탑은 지나친 자만과 오만으로 망할 사상이다.

Phraseologism Babylonian pandemonium.

바빌로니아 대혼란 값 1.

Pandemonium이라는 단어는 기둥을 세우는 것을 의미합니다(탑에 대한 교회 슬라브어 이름).

표현 바벨 긍정적인 결과를 가져올 수 없는 혼란, 무질서, 소란스럽고 무질서한 활동을 의미합니다.

바빌로니아 대혼란 값 2.

Phraseologism Babylonian pandemonium-많은 목소리의 소음, 혼란, 소음, 혼란스러운 군중을 의미합니다.

문화의 바벨탑에 대한 플롯.

페인트 등.

바벨탑 건설 이야기는 많은 그림에 반영되어 있습니다. 예를 들어, 바벨탑은 Pieter Brueghel the Elder의 세 그림의 주제입니다. 첫 번째 그림은 Brueghel의 로마 방문 이후에 만들어졌으며 미니어처였습니다. 상아. 불행히도 이 그림은 우리에게 내려오지 않았습니다. 1563년에 그려진 두 개의 다른 그림이 살아 남았습니다.

이 그림들은 "바벨탑"과 "작은 바벨탑"이라고 불립니다.

Brueghel의 바벨탑 이미지는 오랫동안 기독교인들이 자부심의 상징으로 여겨온 로마 콜로세움과 의도적으로 유사합니다.

Brueghel과 동시대인인 Lucas van Valckenborch도 그의 캔버스에 바벨탑을 묘사했습니다.

바벨탑 이야기는 기독교 도상학에서 흔히 볼 수 있습니다.

문학의 바벨탑.

바벨탑 이야기는 세계 문학의 폭넓은 이해를 받았습니다. 그는 비유 "The Coat of Arms of the City"에서 Franz Kafka, 소설 "Joseph and His Brothers"의 Thomas Mann, "The Foundation Pit"이야기의 Andrei Platonov, 디스토피아 소설 "451"의 Ray Bradberry에 의해 언급되었습니다. 화씨 온도", 소설 "The Abominable power"의 Clive Lewis, 소설 "Generation P"의 Victor Pelevin, 소설 "Avalanche"의 Neil Stevenson 등

음악으로 보는 바벨탑.

음악에서 바벨탑 건설에 대한 이야기의 가장 유명한 해석은 A. Rubinstein의 오라토리오 "The Tower of Babel"입니다. 바벨탑은 대중음악(엘튼 존, 바비 맥페린, 배드 종교, 아쿠아리움, 키펠로프 등)에서 자주 언급됩니다.