이 기사에서 다음을 배우게 됩니다.

고대 불교 철학은 누구에게 어떻게 그리고 누구에게 기원했습니까?

불교 철학의 주요 사상은 무엇인가

불교의 세 가지 주요 종파는 무엇입니까?

10억 명 - 세계에 얼마나 많은 불교 추종자가 있는지 이 순간그 수는 지속적으로 증가하고 있습니다. 불교 철학의 핵심 개념은 모든 인간의 삶은 고통이며 그것을 멈추기 위해 노력해야 한다는 사실에 근거합니다. 이 기사에서는 불교 철학이 어떻게 형성되었는지, 그 주요 원칙은 무엇인지에 대해 다룰 것입니다.

고대 불교 철학은 어떻게 생겨났습니까?

기원전 1000년 중반에는 브라만교가 인도를 지배했습니다. 나라의 북쪽에서 그를 반대하는 흐름이 일어났습니다. 불교. 문화, 사회, 경제가 가장 심하게 쇠퇴했습니다. 전통적인 제도와 부족 연합은 영향력을 잃고 계급 관계가 형성되었습니다. 현자는 전국을 여행하며 사람의 영적, 육체적 삶에 대해 다른 시각을 제시했습니다. 다른 각도에서 세상을 보도록 제안한 가르침 중에는 사람들의 가장 큰 공감을 얻은 불교가 있습니다.

부처와 그의 가르침

대부분의 학자들은 불교 철학의 초기 개념의 창시자가 역사적 인물이라는 데 동의합니다. 그는 기원전 560년에 태어난 샤카 부족의 왕자였습니다. 인도 북동부에서. 전설에 따르면 그의 이름은 싯다르타 고타마(Siddhartha Gautama)였으며 궁전에서 평온하고 즐거운 어린 시절을 보냈지만 끝없는 환생의 순환이라는 아이디어의 공포를 깨달았고 주변 세계에서 얼마나 많은 고통과 슬픔을 겪었는지 보았습니다. . 왕자는 7 년 동안 여행을 떠났고 현명한 인디언들과 이야기를 나누며 "무엇이 사람들을 고통에서 구할 수 있습니까? "라는 질문에 대한 답을 찾으려고 노력했습니다.

어느 날 그가 보리수 아래 앉아 있을 때 그의 질문에 대답하는 방법에 대한 이해가 그에게 왔습니다. 부처는 산스크리트어로 "깨달음", "깨달음"을 의미합니다. 그의 발견에 놀란 왕자는 나무 아래에서 며칠을 더 보낸 다음 사람들에게 가서 새로운 가르침에 대해 이야기했습니다.

첫 번째 설교는 Benares 도시의 사람들에게 들렸습니다. 그곳에서 그는 이전에 금욕주의를 거부하여 등을 돌린 다섯 명의 이전 학생과 합류했습니다. 그 후 40년 동안 그는 인도 북부와 중부 전역에서 자신의 가르침에 대해 이야기했습니다. 그는 불교 철학의 주요 조항에 가까운 많은 지지자들과 합류했습니다.

불교 철학의 주요 개념: 간략하고 명확하게

불교 철학은 이 가르침의 다양한 흐름과 학파의 틀 안에서 형성되었습니다. 그것은 인간, 세계 및 현실에 대한 지식에 대한 일련의 의미 있는 믿음입니다. Abrahamic 및 기타 일신교와 달리 불교 철학에는 불의한 삶을 위해 영원한 고통을 기다리는 죄 많은 몸과 불멸의 영혼에 대한 개념이 없습니다. 단순히 사람이 있습니다. 평생 동안 그가 저지른 선과 악의 행위는 그의 업장에 반영됩니다.

불교 철학에는 많은 기술 용어가 있으며 이제 핵심 용어를 명확히 하겠습니다.

업.어떤 일이 우리에게 어떻게 그리고 왜 일어나는지를 설명하는 불교 철학의 핵심 개념. 그것은 우리가 하는 모든 일에는 결과가 따른다는 것을 알려줍니다.

화신.이것은 불교 철학의 영적 삶의 현상으로, 생명체가 죽은 후 그의 업장이 다른 생명체에게 전달됩니다. 이 개념은 "영혼의 윤회"와 힌두교의 영원한 영혼을 의미하는 "atman"의 개념과 다릅니다.

계발.부정적인 감정, 생각, 욕망이없는 영적 및 정신적 상태에서 사람은 세상을있는 ​​그대로 인식합니다.

니르바나.깊은 성찰과 명상을 통해 붓다는 불교 철학의 주요 목표 중 하나인 세속적 재화의 거부, 안락한 삶의 포기를 바탕으로 자신의 영혼을 실현하려는 열망을 공식화했습니다. 열반 상태에 도달하면 사람이 자신의 마음을 통제하고 다른 사람들이 생각하는 것에 대해 너무 걱정하지 않고 사물에 대한 의존성을 잃고 영혼이 발전하기 시작합니다.

Samsara 또는 "생명의 바퀴".불교 철학에서는 깨달음을 얻은 자를 제외한 모든 중생이 이 상태에 있다.

붓다는 중도(中道)를 따르는 것이 좋다고 믿었다. 문명의 모든 혜택을 포기하고 수행자가 될 필요는 없지만 사치에 빠져서도 안됩니다. 사람은 이 두 극단 사이의 중간 지점을 찾아야 합니다.

불교 철학이란 무엇인가: 4가지 고귀한 진리

부처님의 4가지 위대한 발견, 불교 철학의 4가지 진리가 있습니다.

고난이 본질이다 인간의 삶. 불교 철학에서 존재의 상징은 자신을 삼키는 불, 고통만을 가져오는 불이다. 우리 주변의 세상은 불안정하고 항상 변합니다. 만들어진 모든 것은 결국 소멸됩니다.

인간의 욕망은 고통의 근원이다. 존재의 물질적 영역에 대한 우리의 깊은 애착은 우리를 삶에 대한 욕망으로 만듭니다. 이 욕망이 커질수록 고뇌는 더욱 심해집니다.

욕망으로부터의 자유는 고통으로부터의 자유로 이어집니다. 열반에서 사람은 삶에 대한 갈증을 멈추고 열정에서 해방됩니다. 이것은 행복과 평온함을 동반하며 영혼의 윤회에서 해방됩니다.

여덟 가지 또는 "중간"구원의 길은 불교 철학의 극단으로부터의 금욕으로, 열정에서 벗어나는 데 도움이됩니다.

구원의 여덟 가지 길은 신자들에게 다음과 같이 제안합니다.

이해 - 우리 세상이 고통과 슬픔으로 구성되어 있음을 이해하고 받아들이는 것이 매우 중요합니다.

의도 - 이기심을 멈추고 야망과 욕망을 제거해야합니다.

연설 - 사람은 항상 자신의 말을 조심해야 하며 좋은 방송을 해야 하며 다른 사람에게 해를 끼치지 않아야 합니다.

행동-악행을 저 지르지 말고 선한 일만하려고 노력하십시오.

삶의 방식-불교 철학에서는 살아있는 존재를 해치는 것이 금지되어 있습니다. 오직 이것만이 사람을 고통에서 해방시킬 수 있습니다.

노력-모든 생각을 추적하고 악이 그들에게 전달되지 않도록하고 선을 위해 조정하십시오.

생각-우리 몸은 악의 주요 원인입니다. 자신의 욕망에서 벗어나면 고통에서 벗어날 수 있습니다.

집중 - 팔정도를 끊임없이 수행하고 집중해야 합니다.

첫 번째와 두 번째 단계는 prajdna라고하며 지혜를 이해하는 데 필요합니다. 세 번째, 네 번째, 다섯 번째는 올바른 행동을 기르고 도덕적 나침반(sila)을 조정합니다. 여섯 번째, 일곱 번째, 여덟 번째는 삼매라고 하며 마음을 억제하는 데 도움이 됩니다.

불교철학의 특징

불교에는 세 가지 주요 보물이 있습니다.

부처님 - 깨달음을 얻은 사람이거나 가르침의 창시자 일 수 있습니다.

달마는 불교 철학의 기본 사상의 정수이며, 부처를 따르고 그의 가르침의 모든 교리를 받아들인 사람들에게 줄 수 있는 것입니다.

승가는 의심의 여지 없이 이 종교 운동의 교리를 따르는 불교도들의 공동체입니다.

세 가지 독과 싸우다세 가지 보석을 얻는 불교의 방법입니다.

존재의 진실과 무지와의 거리.

고통으로 이끄는 삶에 대한 육체적 열정과 욕망. 불교 철학의 핵심 개념은 괴로움이다.

세상과 사건을 있는 그대로 받아들이지 못함, 분노와 자제력 부족.

불교 철학에 따르면 사람은 영적으로나 육체적으로 끊임없이 고통받습니다. 생사(生死) 병고(病病)는 일생 동안 괴로움이다. 이러한 상태는 비정상적인 것으로 간주되므로 불교 철학은 이것으로부터의 해방을 촉진합니다.

철학으로서의 불교의 3대 종파

존재하다 불교의 세 가지 주요 철학 학교, 에서 형성되었다 다른 시간이 교리의 존재:

소승(히나야나). 이 학교의 추종자들은 컬트 종교 대상을 숭배하지 않으며, 그들을 지원할 수 있는 거룩한 순교자도, 천국과 지옥도, 의식도 없습니다. 환생을 제거하는 책임은 전적으로 그 사람에게 있으며 그가 어떻게 행동하고 살고 생각하는지에 달려 있습니다. 이 철학의 이상은 깨달음을 얻는 승려입니다.

대승불교의 철학. 고통으로부터 구원의 길에 있는 사람들을 돕는 성인(보살 연구소)이 있습니다. 낙원, 부처와 보살의 이미지가 있습니다. 이제 세상의 삶을 사는 사람도 고통에서 구원받을 수 있습니다.

Vajrayana. 마인드 컨트롤과 명상은 불교 철학의 탄트라 학파의 핵심입니다.

아래 그림은 불교 철학의 세 가지 주요 학교가 다른 국가에 어떻게 퍼져 있는지 보여줍니다.

불교 철학의 서면 소스

팔리어 경전 "Ti Pitaka" 또는 "Tripitaka"는 불교 철학의 주요 원천이 되는 책입니다. 산스크리트어에서 "세 개의 바구니"로 번역된 이름은 원래 불교에 관한 텍스트가 야자나무 잎에 쓰여 바구니에 담겨 있었기 때문입니다. 이 정경은 세 부분으로 구성되어 있으며 Pali 언어로 작성되었습니다.

비나야 피타카- 불교 승려의 삶을 관장하는 227가지 규칙. 여기에는 규율, 의식 및 윤리적 교훈에 대한 정보가 포함되어 있습니다.

숫타 피타카,책 포함" 담마파다"는 "진리에 이르는 길"(불교 비유집)을 의미하고 " 자타카”는 붓다의 이전 화신에 대한 이야기 ​​모음집입니다. 나열된 두 권의 책 외에도 이 부분에는 부처님의 철학 자체도 포함되어 있습니다.

아비담마 피타카-불교 철학, 삶에 대한 인식, 불교에있는 형이상학이 스며 든 텍스트입니다.

불교의 모든 분야에서 위의 책은 특히 히나야나에 의해 숭배됩니다. 대승 수련생들 사이에서 불교 철학의 성스러운 정경은 "Prajnaparalshta Sutra(완벽한 지혜에 대한 가르침). 그들에게 이것은 부처님 자신의 계시입니다.

불교는 종교나 철학이다.

불교철학에는 신이 모든 비물질과 물질의 창조자, 세상을 창조한 전지전능한 존재라는 개념이 없다. 이것은 종교에 대한 일반적인 러시아 생각과의 차이점입니다. 불교의 우주론에는 "천신"이라는 존재가 있는데, 그들은 "신"이라고 잘못 불립니다. 그들은 우주를 창조하지 않았고 운명을 통제하지도 않습니다. 보통 사람들다른 현실에서.

질문: 당신은 부처를 믿습니까? - 부처님은 약 2500년 전에 살았던 실제 역사적 인물이기 때문에 불교 철학에서 무의미합니다. 그는 ~였다 평범한 사람우리 모두처럼.

많은 사람들이 부처를 언급할 때 석가모니 부처(고타마 싯다르타)를 생각하는데, 이것은 사실이지만 부분적으로만 그렇습니다. 깨달음을 얻은 불교 신자는 누구나 부처로 간주될 수 있으며 많은 사람들이 있었습니다. 결국 산스크리트어에서 "부처"라는 단어는 "각성", "깨달음"으로 번역됩니다. 그러나 현재의 부처(석가모니)와 과거의 대불과 같이 대불만 대문자로 쓰는 것이 관례이며, 다른 불교 학교의 정경에 따르면 6에서 21까지입니다. 나머지는 소문자로 쓴다.

불교 철학에 관한 5가지 오해

• 평화주의.

불교 철학의 주요 조항 중 하나는 생명체에 대한 비폭력입니다. 이것은 모든 폭력을 부정하는 평화주의와 거의 유사하지 않습니다. 불교도는 위험에 처했을 때 자신을 보호할 수 있습니다. 대중 문화. 다큐멘터리와 장편 영화는 종종 승려의 학습을 보여줍니다. 무술. 거장들은 모든 기회를 이용하여 전투를 피하지만, 위급한 상황에서는 이를 당당하게 받아들입니다.

• 명상.

불교도에 대한 언급에서 많은 사람들은 다음과 같은 그림을 가지고 있습니다. 연꽃 자세로 만트라를 부르는 명상하는 사람. 연구자들은 이 문제를 연구했고 승려를 포함하여 불교도의 극소수만이 정기적으로 명상을 한다는 것을 발견했습니다.

과학자들은 다양한 종교 운동의 지지자들을 인터뷰했으며 불교 철학의 지지자들은 다른 철학 학교의 지지자들보다 평균적으로 명상을 덜하는 것으로 나타났습니다. 명상가의 절반 이상이 불규칙하게 수행합니다.

• 불.

준비되지 않은 독자는 이것이 최초의 깨달은 사람인 석가모니 부처의 이미지라고 생각할 수 있습니다. 그것은 망상입니다. 연꽃 자세를 취한 웃는 뚱뚱한 남자는 불교 철학에서 부처님 중 하나인 미륵보살의 또 다른 화신으로 간주되는 부다이 또는 호테이입니다. 전설에 따르면 그것은 사람들에게 행복, 물질적 웰빙 및 재미를 가져다줍니다. Maitrei는 여행하는 데 많은 시간을 보냈기 때문에 그가 뚱뚱한 남자처럼 보일 것 같지는 않습니다.

• 고통.

자신에게 고통과 괴로움을 가하는 것이 불교 수행의 주된 목적이라는 잘못된 고정관념이 있습니다. 아니요, 고통스러운 감각을 통해 불교도는 그것을 받아들이는 법을 배우고 다음 환생 주기에서 더 높은 존재가 되기 위해 삶의 가변성을 알기 위해 노력합니다.

불교의 철학은 인간 삶의 가장 중요한 목표 중 하나가 고통에 대한 승리라는 사실에서 출발합니다. 진정한 불교도는 세상이 불완전하다는 것을 알지만 그렇게 도덕적으로나 육체적으로 자학하지 않습니다. 그들은 깨달음의 길을 계속 따라갈 뿐입니다.

• 재생.

불교 철학에 익숙하지 않은 사람은 모든 불교도가 영혼의 윤회와 삼사라의 순환 개념을 지지한다고 믿을 수 있습니다. 그러나 신성한 책의 부정확한 번역으로 인해 상황이 조금 더 복잡해졌습니다. 대부분의 불교도들은 환생을 "환생"이 아니라 "환생"으로 이해합니다. 불교 전통의 아주 작은 부분은 영혼이 다양한 동물로 윤회하는 원리를 지지합니다.

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불교는 이슬람교, 기독교와 함께 세계 종교로 간주됩니다. 이것은 그녀가 추종자들의 민족성에 의해 정의되지 않는다는 것을 의미합니다. 인종, 국적, 거주지에 관계없이 누구나 고백할 수 있습니다. 이 기사에서 우리는 불교의 주요 아이디어를 간략하게 고려할 것입니다.

불교 사상과 철학의 요약

불교 출현의 역사에 대해 간단히

불교는 세계에서 가장 오래된 종교 중 하나입니다. 그 기원은 기원전 1000년 중반에 북부에서 지배적인 브라만교에 대한 균형추로 발생했습니다. 철학에서 고대 인도불교는 그것과 밀접하게 얽혀있는 중요한 장소를 차지하고 차지합니다.

불교의 출현을 간략히 살펴보면 별도의 과학자 범주에 따르면 인도 사람들의 삶의 특정 변화가이 현상에 기여했습니다. 대략 기원전 6세기 중반. 인도 사회는 문화적, 경제적 위기에 휩싸였습니다.

그 이전에 존재했던 부족과 전통적 유대는 점차 변화를 겪기 시작했습니다. 그 기간 동안 계급 관계가 형성되었다는 것은 매우 중요합니다. 인도 전역을 돌아다니며 세계에 대한 자신만의 비전을 형성하고 다른 사람들과 공유하는 고행자들이 많이 있었습니다. 그래서 당시의 기초에 반대하여 사람들 사이에서 인정을 얻은 불교가 나타났습니다.

많은 학자들은 불교의 창시자가 진짜 남자이름으로 고타마 싯다르타 , 로 알려진 부처님 석가모니 . 기원전 560년에 태어났다. Shakya 부족 왕의 부유 한 가정에서. 어린 시절부터 그는 실망도 필요도 몰랐고 무한한 사치에 둘러싸여있었습니다. 그래서 싯다르타는 질병, 늙음, 죽음의 존재를 알지 못한 채 젊음을 살았습니다.

그에게 진짜 충격은 궁궐 밖을 걷다가 노인, 병자, 장례 행렬을 만난 일이었다. 이것은 그에게 큰 영향을 미쳐 29세에 떠돌아다니는 은둔자 무리에 합류했습니다. 그래서 그는 존재의 진실을 찾기 시작합니다. Gautama는 인간 문제의 본질을 이해하려고 노력하고 문제를 제거하는 방법을 찾으려고 노력합니다. 고통을 없애지 않으면 끝없는 환생이 불가피하다는 것을 깨달은 그는 현인들로부터 질문에 대한 답을 찾으려고 노력했습니다.

6년 동안 방황한 끝에 그는 다양한 기술을 시험하고 요가를 수련했지만 그러한 깨달음의 방법은 달성할 수 없다는 결론에 도달했습니다. 그는 성찰과 기도를 효과적인 방법으로 여겼습니다. 그는 보리수 아래에서 명상을 하면서 시간을 보내면서 깨달음을 얻었고 이를 통해 질문에 대한 답을 찾았습니다.

발견 후 그는 갑작스런 통찰력의 현장에서 며칠을 더 보낸 후 계곡으로 갔다. 그리고 그들은 그를 부처 ( "깨달음")라고 부르기 시작했습니다. 그곳에서 그는 사람들에게 교리를 전파하기 시작했습니다. 첫 번째 설교는 Benares에서 일어났습니다.

불교의 기본 개념과 사상

불교의 주요 목표 중 하나는 열반의 길입니다. Nirvana는 외부 환경의 편안한 조건을 거부하고 자기 부인을 통해 달성되는 영혼에 대한 인식 상태입니다. 부처님 지주 오랫동안명상과 깊은 성찰에서 그는 자신의 의식을 통제하는 방법을 터득했습니다. 그 과정에서 그는 사람들이 세상 재물에 지나치게 집착하고 타인의 의견에 지나치게 신경을 쓴다는 결론에 이르렀다. 이 때문에 인간의 영혼은 발전하지 않을 뿐만 아니라 타락합니다. 열반에 도달하면 이 중독을 잃을 수 있습니다.

불교의 근간을 이루는 본질적인 네 가지 진리는 다음과 같습니다.

1. 괴로움(고통, 분노, 두려움, 자기 채찍질 및 기타 부정적으로 채색된 경험)이라는 개념이 있습니다. 모든 사람은 어느 정도 괴로움의 영향을 받습니다.
2. Dukkha는 탐욕, 허영심, 정욕 등 중독의 출현에 기여하는 원인이 항상 있습니다.
3. 중독과 고통을 극복할 수 있습니다.
4. 열반에 이르는 길을 통해 괴로움에서 완전히 벗어날 수 있습니다.

붓다는 "중도"를 고수할 필요가 있다고 생각했습니다. 즉, 각 사람은 사치에 만족하는 부유함과 모든 것이 없는 금욕주의자 사이의 "황금" 평균을 찾아야 합니다. 인류의 혜택, 삶의 방식.

불교에는 세 가지 주요 보물이 있습니다.

1. 부처 - 그는 가르침의 창시자이자 깨달음을 얻은 추종자가 될 수 있습니다.
2. Dharma는 가르침 그 자체이며, 그 기초와 원칙이며, 추종자들에게 줄 수 있는 것입니다.
3. 승가는 이 종교적 가르침의 법칙을 고수하는 불교도들의 공동체입니다.

세 가지 보석을 모두 얻기 위해 불교도는 세 가지 독과 싸우려고 합니다.

• 존재와 무지의 진리로부터의 제거;
• 고통의 출현에 기여하는 욕망과 열정;
• 부절제, 분노, 지금 여기에서 아무것도 받아들이지 못하는 것.

불교의 사상에 따르면 모든 사람은 육체적 고통과 정신적 고통을 모두 경험합니다. 질병, 죽음, 출생까지도 고통입니다. 그러나 그러한 상태는 부자연스럽기 때문에 제거해야 합니다.

불교 철학에 대해 간단히

이 교리는 세상을 창조하신 하나님이 그 중심에 있는 종교라고만 할 수 없습니다. 불교는 철학이며 그 원리는 아래에서 간략하게 논의할 것입니다. 가르침에는 사람을 자기 계발과 자기 인식의 길로 인도하는 데 도움이 포함됩니다.

불교에서는 죄를 속죄하는 영원한 영혼이 있다는 생각이 없습니다. 그러나 사람이하는 모든 일과 방법은 각인을 찾습니다. 확실히 그에게 돌아올 것입니다. 이것은 신성한 형벌이 아닙니다. 이것은 자신의 업장에 흔적을 남기는 모든 행동과 생각의 결과입니다.

불교에는 부처님께서 계시하신 기본적인 진리가 있습니다.

1. 인간의 삶은 고통입니다. 모든 것은 영원하지 않고 일시적입니다. 그것이 일어나면 모든 것이 파괴되어야 한다. 존재 자체는 불교에서 자신을 삼키는 불꽃으로 상징되며 불은 고통을 가져올 수 밖에 없습니다.
2. 고통은 욕망에서 온다. 인간은 존재의 물질적 측면에 너무 집착하여 삶을 열정적으로 갈망합니다. 이 욕망이 클수록 그는 더 많은 고통을 겪을 것입니다.
3. 고통을 없애는 것은 욕망을 없애야만 가능합니다. Nirvana는 사람이 열정과 갈증의 소멸을 경험하는 상태입니다. 열반 덕분에 행복감이 생기고 영혼의 윤회로부터 자유로워집니다.
4. 욕망을 없애는 목표를 달성하기 위해서는 팔정도 구원의 길에 의지해야 합니다. 육체의 고문과 육체적 쾌락의 방종 사이에있는 극단으로 가기를 거부함으로써 고통을 제거 할 수있는 "중간"길이라고하는 것이 바로이 길입니다.

여덟 가지 구원의 길은 다음과 같이 제안합니다.

• 올바른 이해 - 해야 할 가장 중요한 일은 세상이 고통과 슬픔으로 가득 차 있다는 것을 깨닫는 것입니다.
• 올바른 의도 - 당신은 인간 이기주의의 근본적인 기초인 당신의 열정과 열망을 제한하는 길을 택해야 합니다.
• 올바른 말 -좋을 것이므로 말을 조심해야합니다 (악을 발산하지 않도록).
• 올바른 행동 - 선한 행동을 해야 하며, 선하지 않은 행동을 삼가야 합니다.
• 올바른 삶의 방식 - 모든 생명체에 해를 끼치 지 않는 합당한 삶의 방식만이 고통을 없애는 데 더 가까워 질 수 있습니다.
• 올바른 노력 - 선에 동조하고 생각의 과정을 신중하게 따라 자신에게서 모든 악을 몰아 내야합니다.
• 올바른 생각 - 가장 중요한 악은 우리 자신의 육체에서 비롯되며 고통을 제거할 수 있는 욕망을 제거합니다.
• 올바른 집중 - 여덟 가지 경로에는 지속적인 훈련과 집중이 필요합니다.

처음 두 단계는 반야라고 하며 지혜를 얻는 단계를 암시합니다. 그 다음 세 가지는 도덕과 바른 행위(sila)의 규제입니다. 나머지 세 단계는 마음의 훈련(samadha)을 나타냅니다.

불교의 방향

부처님의 가르침을 지지한 최초의 사람들은 비가 내리는 동안 한적한 곳에 모이기 시작했습니다. 그들은 재산을 포기했기 때문에 bhiksha- "거지"라고 불 렸습니다. 그들은 누더기 옷을 입고 대머리로 머리를 밀었습니다(대부분 황) 장소를 옮겼습니다.

그들의 삶은 비정상적으로 금욕적이었습니다. 비가 오면 그들은 동굴에 숨어 있습니다. 그들은 일반적으로 그들이 살았던 곳에 묻혔고 무덤 부지에 stupa가 세워졌습니다 (구조-돔형 토굴). 그들의 입구는 맹목적으로 막혔고 사리탑 주변에는 다양한 용도의 건물이 세워졌습니다.

부처님이 돌아가신 후 가르침을 정식화 한 추종자들이 소집되었습니다. 그러나 불교가 가장 번성했던 시기는 기원전 3세기인 아쇼카 황제의 통치로 간주될 수 있습니다. 기원전.

구분 가능 불교의 세 가지 주요 철학 학교 , 형성 다른 기간교리의 존재:

1. 히나야나. 스님은 방향의 주요 이상으로 간주됩니다. 오직 그가 환생을 제거 할 수 있습니다. 사람을 위해 중보 할 수있는 성도의 판테온도없고 의식도없고 지옥과 낙원의 개념, 컬트 조각품, 아이콘도 없습니다. 사람에게 일어나는 모든 일은 그의 행동, 생각 및 생활 방식의 결과입니다.
2. 대승. 평신도 (물론 경건한 사람이라면)도 승려와 함께 구원을 얻을 수 있습니다. 구원의 길에 있는 사람들을 돕는 성인인 보살 제도가 있습니다. 낙원의 개념, 성인의 판테온, 부처와 보살의 이미지도 나타납니다.
3. Vajrayana. 그것은 자제와 명상의 원리에 기초한 탄트라 가르침입니다.

그래서 불교의 주된 사상은 인간의 삶은 고통이며 그것을 없애기 위해 노력해야 한다는 것입니다. 이 가르침은 행성 전체에 꾸준히 확산되어 점점 더 많은 지지자들을 확보하고 있습니다.

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불교는 현재 전 세계에 수억 명의 추종자가 있는 가장 오래된 세계 종교입니다. 그것은 아마도 기원전 6 세기에 인도 북부에서 시작되었습니다. 현재 동남아시아에 널리 분포되어 있습니다. 전설에 따르면 불교의 기초는 29 세에 은둔자가 된 인도 왕자 Siddhartha Gautama가 6 년간의 영적 수행 인 Enlightened One (Buddha)에 의해 마련되었습니다. 많은 현대 학자들은 불교가 그 자체로 종교가 아니라 다른 문화와 의견의 영향을 받은 가르침 체계일 뿐이라고 주장합니다. 그러나 이들 모두는 몇 가지 원칙 또는 아이디어로 통합됩니다.

• 사성제(四聖諦)의 인식.
• 사건 간의 인과관계.
• 영혼의 존재를 부인함(anatmavada).
• 모든 상태의 순간성과 무상성(kshanikavada).
• 불교 우주론의 요소의 존재.

다른 종교와의 차이점

깊은 집중과 성찰의 결과로 주요 사상이 공식화 된 불교는 결코 그 구조가 불변하고 지지자들의 맹목적인 감탄을 주장하지 않습니다. 반대로 부처님은 "아무것도 당연하게 여기지 말고 모든 진술에 의문을 제기하고 테스트하십시오. "라고 말씀하셨습니다. 이것이 불교가 다른 세계 종교와 다른 점입니다.

기본 또는 네 가지 고귀한 진리

1. 삶은 고통이다(duhkha).

그리고 이것은 인간뿐만 아니라 동물, 심지어 신들에게도 적용됩니다. 사람은 끊임없이 불만의 상태에 있으며 다양한 두려움에 사로잡혀 있습니다. 쾌락의 느낌조차도 고통의 측면 중 하나입니다. 한 가지 목표를 달성하면 사람은 다음 목표를 위해 노력하기 시작합니다.

2. 괴로움의 원인에 관한 진리

“모든 인간 고통의 뿌리는 그의 욕망, 이 세상에 대한 애착”이라고 불교는 가르칩니다. 주요 아이디어, 행동, 단어는 운송인의 카르마에 영향을 미치고 다음 생에 그가 누구인지 결정합니다. 나쁜 행동은 각각 부정적인 결과, 좋은 행동은 긍정적인 결과로 이어집니다. 재생의 주기는 무한정 계속될 수 있으며, 자신이 원할 경우 자신만이 그것을 멈출 수 있습니다. 원인을 제거해야만 duhkha를 제거할 수 있습니다.

3. 열반 또는 괴로움의 소멸에 관한 진리

duhkha가 삶의 모든 수준에 스며든다는 사실에도 불구하고 그것이 존재하지 않는 상태 인 열반이 있습니다. 우리 세상에는 이와 같은 것이 존재하지 않기 때문에 말로 설명할 수 없습니다.

4. 고통에서 해방되는 길

또는 불교에서 말하는 팔정도(聖八正道). 이 길의 주요 아이디어는 신자에게 필수적인 세 가지 연속 단계의 형태로 나열될 수 있습니다.

• 지혜 또는 반야의 단계:

- 불교의 기본 조항에 대한 지식과 인식

- 끝까지 참된 길을 고수하겠다는 각오.

• 계(계)의 단계:

- 올바른 말(욕설, 모욕, 저주 등을 사용하는 것은 금지됨)

— 올바른 행동(불교인들은 100가지가 넘는 서원을 다른 측면삶);

- 올바른 삶의 방식(사회적 규모의 행동).

• 명상 및 요가 수업 중 불교 승려만을 대상으로 하는 정신 요법 또는 삼매의 단계입니다.

독자 여러분, 지식과 진리를 찾는 여러분, 안녕하세요!

아시다시피 모든 주제에 대한 지식은 기초 연구에서 시작됩니다. 그러므로 오늘 우리는 불교의 주요 사상에 대해 간단히 이야기할 것을 제안합니다. 이 지혜의 창고에 관한 가장 중요한 것을 배우고, 250년 전으로 돌아가 석가모니 부처를 알고 그의 철학의 주요 조항을 연구하십시오. 유산.

또한 이 기사는 근본적인 진리, 계율, 경전에 대해 설명하고 다양한 불교 종파 간의 경계를 표시합니다.

약간의 역사

"불교"의 개념은 이 운동의 지지자들이 아니라 약 200년 전에 유럽의 인물들에 의해 도입되었습니다.

오늘날 불교는 모든 대륙에 알려져 있습니다. 그는 특히 존경받는다. 아시아 국가, 에 극동. 그러나 거의 5억 명에 달하는 불교도들도 서방 국가에 살고 있습니다.

많은 주요 유럽 도시에는 불교 공동체가 있습니다. 태국, 캄보디아, 라오스, 미얀마, 몽골, 스리랑카, 중국, 일본, 러시아 - 이것은 석가모니의 유산이 존경받는 국가의 전체 목록이 아닙니다.

핵심 아이디어

불교는 일반적인 의미의 종교가 아니라 깨달음을 얻는 것이 주된 목표 인 철학, 전통, 삶에 대한 견해 체계라는 것을 이해하는 것이 중요합니다.

근원이 초월적이며 경배가 온유한 신은 여기에 없다. 부처는 신이 아니며 열반에 도달한 사람이며 제자들에게 자신의 길을 가르칩니다.

강조점은 사람 자신이 변화하려는 욕구를 갖고,이 세상의 본질을 이해하고, 헛된 생각을 지우고, 깊은 반성에 빠지고, 외부 세계와 조화로운 관계를 이루고, 열정, 욕망을 제거해야한다는 사실에 있습니다. 그리고 저장됩니다. 이것을 열반(열반)이라고 합니다. 즉 고통으로부터의 완전한 해방입니다.

열반은 이미 깨달음을 성취한 다양한 보살과 부처의 지원뿐만 아니라 엄격한 윤리적 계율, 끊임없는 명상, 만트라 암송, 겸손하고 금욕적인 행동을 통해 달성할 수 있습니다.

Nirvana는 일련의 중생 인 samsara의 바퀴 회전을 끝냅니다. 불교도들은 환생의 개념을 의심하지 않으며, 사실 모든 삶에서 사람들은 태어나고 병들고 죽습니다. 그 자체로 고통입니다. 나오면 영원히 없앨 수 있습니다.

많은 사람들에게 알려진 불교 전통의 중요한 개념은 다음과 같습니다. 우리의 모든 행동, 감정, 심지어 생각까지도 미래에 반영됩니다. 좋든 나쁘든 업장을 남기고 필연적으로 결과를 초래할 것입니다.

원인과 결과의 법칙은 이 견해와 불가분의 관계에 있습니다. 석가모니는 모든 것은 현상의 조건이 있고 어떤 결과를 수반한다고 가르쳤습니다.

부처님께서 말씀하시기를 “좋은 원인이 생긴다. 좋은 결과. 나쁜 이유- 나쁜 결과. 나의 대의는 나의 결과다."

철학은 핵심 가치를 정의합니다.

• 부처는 위대한 스승이며 그의 길을 통해 진리에 도달한 모든 사람을 부처라고 부릅니다.
• - 교리, 조항, 개념
• 승가는 규칙과 불변의 원칙을 올바르게 따르는 것을 가르치는 불교 공동체입니다.

해방의 길에서 우리는 어려움에 저항하는 법을 배워야 하며 소위 "세 가지 독"을 제거해야 합니다.

• 무지, 진리로부터의 이탈;
• 정욕과 육체적 욕망의 방종;
• 분노하고 부절제 한 행동.

불교 전통은 주요 아이디어를 고수합니다.

• 네 가지 고귀한 진리;
• 다섯 계명;
• 중도;

진실

석가모니는 제자들에게 네 가지 고귀한 진리를 말했습니다.

• 세상에는 많은 고통이 있습니다 - dukkha;
• 그들은 그들 뒤에 원인이 있습니다 - 욕망;
• 고통을 없애는 방법이 있습니다.
• 이 길은 열반으로 이어집니다.

계명

• 살아있는 존재를 해치지 말고 죽이지 마십시오.
• 훔치지 마;
• 거짓말 하지마;
• 간음하지 마십시오.
• 중독성 물질을 사용하지 마십시오.

중도

부처는 "중도"를 고수하기 위해 후손들에게 물려주었습니다. 쾌락으로만 이루어진 삶에서 완전한 금욕주의에 이르기까지 사람을 해칠 수 있는 극단으로 치닫지 말라는 뜻이다. 영적, 육체적 발전에 기여할 황금 수단을 찾는 것이 필요합니다.

팔정도

자기 개선의 길에서 8단계를 거쳐야 하며, 그 주요 보상은 최고 수준- 열반. 모든 단계는 중요하고 상호 작용하므로 올바른 방향을 가리키는 것이 중요합니다.

• 세계에 대한 이해, 비전;
• 생각, 의도;
• 단어;
• 행위;
• 생활 양식;
• 노력, 노력;
• 주의, 정신 및 감각 통제;
• 집중은 명상을 통해 달성됩니다.

거룩한 책

기독교인을 위한 성경, 무슬림을 위한 코란, 불교도를 위한 주요 책은 삼장입니다. 세 가지로 묶인 경전 모음집입니다. 다른 볼륨. 따라서 "세 바구니"로 번역되는 이름입니다.

• 율장. 지역 사회 내 승려의 행동 규칙, 수행되는 약 500 개의 의식을 설명하고 깨어 난 자의 삶의 예와 일부 전통에 대한 호기심 많은 비유를 제공합니다.
• Sutra-pitaka. 만 명 이상의 스승의 유명한 말을 간직하고 그의 삶의 세부 사항을 보여줍니다.
• Abhidharma-pitaka. 달마의 개념, 지식, 기본 원리를 체계화한 철학 이론에 관한 섹션.

학교

수세기에 걸쳐 불교의 견해는 고국의 경계를 넘어 널리 퍼져 수천 명의 지지자들을 끌어들였습니다. 그것은 변형되고, 변하고, 한 형태에서 다른 형태로 흘러갔습니다. 불교의 기초는 온전하게 남아 있지만, 여전히 세계 질서에 대한 일부 견해는 방향에 따라 다를 수 있습니다.

예를 들어, 그들 중 하나에서는 부처님의 인격이 보살에 의해 숭배되고 신격화되는 반면, 다른 하나에서는 자신의 마음 외에는 어떤 권위도 인정되지 않습니다. 한 학파에 따르면, 고행을 받아들인 승려만이 불교도가 될 수 있고, 다른 학파는 진심으로 믿는 모든 사람을 그 대열에 받아들인다.

그러한 예가 많을 수 있으므로 주 전류를 나누는 것이 일반적이며 더 작은 방향으로 나뉩니다.

소승

석가모니의 반열반 직후에 나타난 가장 오래된 유파. 가장 엄격하고 보수적 인 것으로 간주됩니다. Theravadins에 따르면 승려만이 열반에 도달할 수 있습니다.

특별한 의식, 성도의 판테온, 조각 형태의 이미지는 없습니다. 모든 것은 사람의 행동, 생각 및 올바른 행동을 기반으로 합니다.

대승

재가자에게도 환생의 고리, 즉 고통에서 벗어나 깨달음을 이룰 수 있는 희망을 주는 학교. "위대한 전차"라고도 합니다.

이 방향은 보살, 부처와 같은 성도의 이미지를 나타내므로 어려운 문제에서 신자를 돕습니다.

Vajrayana

많은 사람들에게 "다이아몬드 마차"로도 알려져 있으며, 탄트라를 법의 중심에 두었습니다. 자기 계발, 다양한 수행을 통한 치유, 명상, 자기 통제, 자기 인식의 예술입니다.

우리 시대에 불교의 지리는 엄청나게 넓고 흐름에 대한 여러 분류가 있으며 열거에서 많은 사람들이 평균 수치를 18이라고 부릅니다. 그중에는 Gelug, Kagyu, Nyingma, 일본 Shingon, Zen과 같은 티베트 학교가 있습니다. , 신불교와 다른 많은 분파.

결론

독자 여러분의 관심에 감사드립니다! 불교의 세계는 놀랍습니다. 우리는 이제 막 그것을 발견하기 시작했습니다. 이 글을 공유하세요 소셜 네트워크에서그리고 함께 진실을 찾아봅시다.

1) 베다( Skt. ved, véda IAST - "지식", "가르침") - 힌두교, 산스크리트어의 가장 오래된 경전 모음

수세기 동안 Vedas는 시적 형태로 구두로 전달되었으며 훨씬 후에야 기록되었습니다.

네 가지 Vedas가 있습니다.

리그 베다- 주 사제들의 반복을 위한 찬송 만트라로 구성되어 있습니다.

야주르베다- 부사제를 위한 만트라 포함 아드바류.

사마베다- 성가 사제가 외울 수 있는 진언이 포함되어 있습니다. 우드가트리.

아타르바 베다- 만트라 주문 모음입니다.

철학 학교베다의 권위와 계시를 받아들이는 사람들을 아스티카. 불교와 자이나교와 같은 다른 전통은 베다를 거부하므로 나스티카. 불교와 자이나교 외에 베다의 권위도 시크교를 받아들이지 않는다.

Vedas는 가장 중 하나로 간주됩니다 고대의세계의 신성한 경전. 현대 Indological 과학에 따르면 Vedas는 약 천년 동안 지속되는 기간에 걸쳐 편집되었습니다. 그것은 Rig Veda의 편집으로 시작되었습니다. 기원전 16세기 이자형.

Vedas가 쓰여진 재료의 취약성으로 인해 (이를 위해 나무 껍질이나 야자 잎이 사용됨) 우리에게 내려온 원고의 나이는 수백 년을 넘지 않습니다.

베단철학에 나타난 베다의 의미에 대한 철학적이고 신비적인 설명은 브라만 문헌에 뿌리를 두고 있다.

Vedas와 관련된 여섯 가지 하위 분야는 전통적으로 베단가 (베단가 IAST ) "Vedas의 파생물". 학자들은 이러한 텍스트를 Vedas에 추가된 것으로 정의합니다. Vedangas는 의식에서 만트라의 올바른 발음과 사용을 설명하고 베다 텍스트의 올바른 해석을 돕습니다. 이러한 주제는 다음에서 다룹니다. 경전, 과학자들은 Vedic의 끝에서 출현까지 지속 된 기간부터 데이트합니다. 마우리아 제국. 그들은 Vedic Sanskrit에서 다음으로의 전환을 반영했습니다. 고전 산스크리트어. Vedanga의 여섯 가지 주요 주제는 다음과 같습니다.

음성학 (식샤)

미터 (찬다스)

문법 (뱌카라나)

어원 (니룩타)

점성학 (죠티샤)

의식 (칼파)

다른 베다

아유르베다 - "의학", "Atharva Veda"에 인접합니다.

다누르 베다 - "무술", "Yajur Veda"에 인접합니다.

간다르바 베다 - 음악과 신성한 춤", "Sama Veda"에 인접합니다.

2) 우파니샤드(Skt. 우파니샤드, 우파니샤드 IAST ) - 종교적, 철학적 성격의 고대 인도 논문. 그들은 Vedis의 일부이며 Shruti 범주의 힌두교 경전에 속합니다. 그들은 주로 철학, 명상, 신의 본질에 대해 토론합니다. Upanishads는 Vedas의 주요 본질을 설정했다고 믿어집니다. 따라서 "Vedanta"(Vedas의 끝, 완성)라고도하며 Vedantic Hinduism의 기초입니다. 우파니샤드는 주로 비인격적인 브라만을 묘사합니다.

과학자들에 따르면 기원전 7세기에서 3세기 사이에 발생했습니다. 즉, 일부는 중세에만 나타났습니다.

우파니샤드는 힌두 철학의 토대, 즉 우주 정신 브라만, 아트만 또는 지바의 개별 영혼, 초영혼 파라마트마, 인격적 형태의 바가반 또는 이슈바라에 있는 최고 신의 개념을 담고 있습니다. 브라만은 원시적이고, 초월적이며 편재하고, 절대적으로 영원하고 무한하며, 지금까지 존재했거나 존재하거나 존재하게 될 모든 것의 총체로 묘사됩니다.

우파니샤드는 또한 모든 존재의 기초가 되는 초월적이고 우주적인 소리로서의 음절 "옴"에 대한 최초이자 가장 완전한 설명을 포함하고 있습니다.

3)업, 깜마(산스크리트 캄, 팔리캄마 - "원인-결과, 보복", ot 산스크리트어 kermankarman IAST - "행동, 행동, 일") - 인도 종교와 철학의 중심 개념 중 하나, 원인과 결과의 보편적인 법칙에 따라 사람의 의롭거나 죄 많은 행동이 그의 운명, 그가 경험하는 고통 또는 즐거움을 결정합니다. . 카르마는 삼사로이(samsaroy)라는 인과관계 시리즈의 기초이며 주로 하나의 존재를 넘어서는 관계를 이해하는 데 사용됩니다.

카르마의 법칙은 긍정적이고 부정적인 인간 행동의 결과를 실현합니다. 부정적인 문자, 따라서 사람은 자신의 삶과 그것이 가져다주는 모든 고통과 즐거움에 대해 책임을 지게 됩니다. 결과 또는 "카르마의 열매"라고합니다 카르마 팔라

카르마의 개념은 초기 우파니샤드에 뿌리를 두고 있으며, 그에 따르면 모든 생명체는 카르마(그들의 행동과 결과)와 삼사라의 탄생과 죽음의 순환으로부터의 해방에 대해 책임이 있습니다.

재생, 재생(위도. 환생"재생") 정신병자(그리스어 μετεμψύχωσις, "영혼의 윤회") - 살아있는 존재의 불멸의 본질(일부 변형에서는 사람만 해당)이 한 몸에서 다른 몸으로 반복해서 환생하는 종교 및 철학적 교리 그룹입니다. 이 불멸의 본질은 다양한 전통에서 영 또는 영혼, "신성한 불꽃", "상위" 또는 "진정한 자아"라고 불립니다. 각각의 삶에서 개인의 새로운 성격은 물리적 세계에서 발전하지만 동시에 개인의 "나"의 특정 부분은 일련의 환생을 통해 몸에서 몸으로 이동하면서 변경되지 않은 상태로 유지됩니다. 많은 전통에서 환생의 사슬에는 어떤 목적이 있고 그 안에서 영혼이 진화한다는 생각이 있습니다. 영혼의 윤회에 대한 생각은 여러 종교 체계에 내재되어 있을 뿐만 아니라 일부 종교 체계와는 별개로 발견되기도 합니다.

카스트(독일어를 통해 카스테또는 fr. 카스트항구에서. 카스타- "원산지", 원래 "순수 품종") - 인도 인구가 분열되는 계급 또는 인종. 가장 초기 작품산스크리트 문헌에 따르면 인도의 초기 정착 기간(대략 기원전 1500년에서 1200년) 동안 아리아 방언을 사용했던 사람들은 이미 나중에 "바르나스"(Skt. "색깔" ): 브라만(사제), 크샤트리아(전사), 바이샤(상인, 목축업자, 농부) 이슈드라(종과 노동자).

중세 초기에 바르나는 보존되었지만 수많은 카스트(자티)에 속하여 더욱 확고한 계급 소속을 고정했습니다.

힌두교도는 환생을 믿으며 카스트의 규칙을 따르는 사람은 내생에서 더 높은 카스트로 태어나고 이러한 규칙을 위반하는 사람은 사회적 지위를 잃게 된다고 믿습니다.

불교는 가장 오래된 세계 종교, 유럽과 미국뿐만 아니라 중부, 남아시아, 동남아시아의 여러 국가에서 오늘날까지 그 역할이 여전히 큽니다. 불교는 기독교보다 5세기, 이슬람교보다 12세기 더 오래되었지만 오늘날까지 살아 있는 유기체입니다. 각 나라의 역사에서 불교의 중요성은 동일하지 않습니다. 일부에서는 불교 세계관이 수세기 동안 사람들의 도덕 규범의 기초가되었고 다른 국가에서는 불교가 곧 가장 오래된 신념으로 대체되었습니다. 새로운 단계에서 부활 한 세 번째 단계는 아주 최근에 와서 일련의 철학적 입장과 관행을 극도로 인색하게 취하여 의식을 거의 포기했습니다.

인종, 국적, 국가, 성별에 관계없이 누구에게나 불교를 고백하는 능력은 사람의 평등을 인정하고 개인의 의식 향상을 앞세우는 종교의 본질에 내재되어 있습니다. 올바른 방향으로 바꾸기 위해 숙련자가 자신의 의식으로 일할 필요성에 대한 강조는 불교의 주요 철학적 조항 중 하나이며 다른 종교와의 차이점입니다.

이미 불교 역사의 첫 세기에 세계관 문제를 다루는 텍스트가 등장했고 "불교 철학"이 만들어졌습니다. 철학적 사고 발전의 원동력은 삶이 고통이고 고통의 중단이 존재의 출구를 의미한다면 어떻게이 존재에서 벗어날 수 있는지에 대한 질문에 대답해야 할 필요성이었습니다. 이것이 법의 교리가 등장한 방식입니다. 다른 것과 마찬가지로 사람으로 인식되는 것을 설정하는 단일 개체입니다. 생물주변 세계처럼.

다르마는 총 100가지 종류의 다섯 가지 범주로 나뉩니다. 이 모든 종류는 의식이 있는 생명체의 구성에 포함됩니다. Dharma는 무상하고 순간적이며 서로 연결되어 생명이라고하는 상태의 움직임을 일으 킵니다. 따라서 삶은 현실 세계의 존재이며 법의 조합의 출현과 사라짐입니다. 달마의 고요함, 즉 어떤 새로운 결합도 나타나지 않는 것은 고통의 소멸과 존재로부터의 탈출, 즉 세상의 고통으로 간주되는 삶의 과정의 궁극적인 목표로 선포되었습니다. 더 완벽한 삶은 더 차분합니다. 영원히 삶의 허영심의 소멸은 궁극적인 먼 비인격적 이상이며, 그것은 삶의 세계적 과정의 비인격적 허영심에 반대합니다.

불교 철학의 발전과 함께 다르마의 개념은 더욱 복잡해졌으며 "부처님의 가르침", "존재하는", "법", "절대적인, 참된", "대상"과 같은 새로운 추가 의미와 의미로 채워졌습니다. , 물건". 달마 이론은 불교 교리의 기초입니다. 그것은 매우 상세한 용어를 가지고 있으며 인지 현상과 종교적 경험에 대한 관찰을 가장 직접적인 방법으로 기술할 수 있게 합니다.

다르마 이론을 바탕으로 불교는 단일 영혼의 존재를 부정하며, 단일 영혼은 상호 교환 가능한 상태의 흐름일 뿐이라고 믿습니다. 물질적으로도 통일성이 없다. 영적 세계. 물질이 입자의 원자로 구성되어 있듯이 영혼은 알곡 더미처럼 구성되어 있으며 개별 정신 현상, 영적 요소 또는 영적 원자로 구성됩니다.

불교에는 다양한 개념이 포함되어 있지만 불교의 모든 분파에서 받아들여지는 특정한 일반적인 개념이 있습니다.

첫째, "중도"라는 개념이 있습니다. 불교는 극단에 반대했습니다. 극단을 피해야 한다는 생각은 전설에 따르면 부처님이 첫 번째 설법에서 표현한 것입니다. 동시에 극단의 세속적 삶에 대한 애착과 극단의 육체에 대한 금욕적 고행이 모두 거부되었습니다. 육체를 너무 가혹하게 대하면 육체가 지치고 마음이 둔해진다고 부처님은 말씀하셨습니다. 너무 온화하게 대하면 감정이 응석을 부리고 의지가 약해진다. 잡초가 밭을 해롭게 하듯이 열정은 사람에게 해를 끼칩니다.

둘째, "사성제(四聖諦)"와 "팔정도(八正道)"입니다. 사성제(四聖諦)는 이렇게 말합니다.

1. 세상의 삶은 고통으로 가득 차 있습니다.

2. 이 고난에는 이유가 있습니다.

3. 고통을 멈출 수 있습니다.

4. 괴로움의 끝으로 인도하는 길이 있습니다.

첫 번째 "고귀한 진리"는 세상의 삶은 고통으로 가득 차 있다고 말합니다. 출생, 노년, 질병, 죽음, 슬픔, 슬픔, 욕망, 절망 - 지상에 대한 집착으로 인해 발생하는 모든 것이 고통입니다. 고통은 무작위로 오는 것이 아니라 어디에나 존재합니다. 즐거움으로 보이는 것조차 실제로는 고통의 근원입니다.

두 번째 "고귀한 진리"는 이 고통에는 원인이 있다고 말합니다. 고통은 이 세상에 태어난 결과입니다. 왜냐하면 탄생은 지상의 모든 것에 중독되어 있기 때문입니다. 그리고 우리의 욕망은 궁극적으로 무지에서 비롯됩니다. 우리가 세상의 구조를 이해하고 결과적으로 고통의 원인을 이해한다면 우리는 지상의 것에 중독되지 않을 것입니다.

세 번째 "성스러운 진리"는 고통을 일으키는 조건이 제거되면 고통도 사라질 것이라고 말합니다. 고통으로부터의 해방은 달성할 수 있지만 특정한 조건 하에서 가능합니다. 필요한 조건이 충족되면 해방 상태가 올 것입니다-열반 (문자 그대로 : "감쇠", "파괴")-열정의 소멸 및 고통과 함께. 열반 - 평온, 평정 및 냉정한 자제력의 상태 - 중생에 대한 보장. 그러나 열반은 활동하지 않는 것이 아닙니다. 열반에 도달한 붓다 자신은 자신의 가르침을 더 전파해야 하는지, 이웃의 해방을 위해 일해야 하는지 한동안 의심했습니다. 그리고 그렇게 힘들게 만든 뗏목, 고통의 강을 헤엄쳐 건너간 뗏목은 사라지지 않고 다른 이들에게 넘겨주어야겠다고 결심했다. 따라서 결론은 이웃의 도덕적 고양을 위해 일해야한다는 것입니다.

네 번째 "고귀한 진리"는 고통에서 해방되는 길에 대한 설명입니다. 부처님의 가르침은 주로 한 가지 근본적인 질문에 대한 답입니다. 열반에 도달하는 방법은 무엇입니까? 이렇게 하려면 다음 단계를 포함하는 "8중 경로"를 거쳐야 합니다.

1. 바른 견해 - 사성제에 대한 바른 이해.

2. 올바른 결단 - 삶을 변화시키려는 확고한 의지. 이 단계에서는 세상에 대한 애착의 포기, 나쁜 의도의 거부, 타인에 대한 적대감이 필요합니다.

3. 올바른 말 - 말의 통제, 거짓말, 비방, 잔인한 말과 경솔한 대화를 자제하십시오.

4. 올바른 행동 - 산 사람을 파괴하는 것, 도둑질하는 것, 그릇된 감각 만족을 거부하는 것.

5. 올바른 삶의 방식 - 정직한 방법으로 생계를 유지합니다.

6. 정진(正精進) - 낡은 나쁜 생각을 뿌리 뽑고 마음에 고착시키려는 부단한 노력 좋은 생각(그렇지 않으면 길을 잃을 수 있습니다).

7. 올바른 사고 방식은 모든 것이 본질적으로 일시적이므로 사물에 대한 애착과 상실에 대한 슬픔이 없어야 한다는 지식입니다.

8. 4단계를 포함한 올바른 농도:

1) 초연함과 순수한 생각의 기쁨을 즐긴다.

2) 기쁨, 평화와 내면의 평화, 성찰, 기쁨과 평화에 대한 인식 생성;

3) 무관심 상태로 이동하려는 시도, 완전한 평정으로의 전환 및 신체 감각으로부터의 해방;

4) 해방과 평정의 의식, 이전에 경험했던 모든 기쁨과 열정의 감정에서 벗어나려는 시도.

불교도들은 여덟 가지 길을 통과하면 어떤 것도 위반할 수없는 완전한 마음의 평화를 사람에게 제공한다고 확신했습니다. 이 상태에 도달한 사람은 더 이상 세상에 태어나지 않고 재생과 고통을 겪지 않을 것입니다. 불교도들은 자신의 본성과 "해방"을 바꿀 수 있는 인간의 무한한 가능성을 확신했습니다.

불교의 중요한 측면은 지식과 도덕의 분리 불가능성에 대한 생각입니다. 지식의 향상은 도덕성 없이, 즉 자신의 열정과 편견에 대한 자발적인 통제 없이는 불가능합니다. 그의 담론 중 하나에서 부처님은 서로를 정화하는 미덕과 지혜는 분리할 수 없다고 확립하셨습니다. 열반에서는 완전한 지혜, 완전한 덕, 완전한 평정을 얻습니다.

불교는 자비, 연민, 기쁨, 평정과 같은 도덕적 자질의 중요성을 강조합니다. 인간은 열정과 시기, 오만, 오만, 무지를 극복해야 한다. 세상에서 자비와 연민이 번성하면 영혼에서 사랑이 깨어나고 온 세상이 우리의 좋은 생각의 밝은 광선으로 채워질 것이며 다른 사람의 영혼에 들어가는이 광선은 장엄하고 비교할 수 없을 것입니다. 부처님은 자비와 연민 없이는 지식이 불가능하고 가능하다면 쓸모가 없다고 믿었습니다.

각 사람은 자신의 노력으로 지식을 습득해야 합니다. “당신에게 진실로 제시될 것을 진실로 받아들이지 마십시오. 그러나 당신이 직접 보고 듣고 이해한 모든 것이 진실이 될 것입니다.”라고 부처는 가르쳤습니다.

불교는 악, 고통, 고난과 슬픔, 손실과 실패에 대한 기대, 불안의 경험 및 기타 세상적인 문제가 개인의 내적 심리 상태, 그의 "맹목", 무지에서 비롯된다는 사실에서 비롯됩니다. 따라서 불교는 세상의 불의와의 싸움이 아니라 주변 세계에 대한 인간의 반응을 제거하고 "내면의 욕망의 불"을 약화시킬 것을 요구했습니다. 열반 상태에서 자유로운 정신은 모든 자질의 무관심, 외부 세계의 모든 차이의 무의미함을 인식하고 외부 세계에 대한 의존에서 해방됩니다.

불교는 믿는다 최고도완성은 자신이 열반에 이르는 것뿐만 아니라 다른 사람을 열반으로 인도하는 것, 즉 자신뿐만 아니라 다른 사람도 구원하는 것입니다.

불교는 윤리적 가르침으로 형성되었습니다. 부처님은 영혼이 육체와 다른지, 불멸인지, 세계가 유한한지 무한한지 등에 대한 질문을 받았을 때 대답을 거부했습니다. 부처님은 10가지 쓸모없는 질문이 있다고 믿었습니다.

1. 세상은 영원한가?

2. 아니면 영원하지 않습니까?

3. 세상은 유한한가?

4. 아니면 무한인가요?

5. 영혼은 육체와 동일한가?

6. 영혼은 육체와 다른가?

7. 진리를 아는 자는 불멸인가?

8. 아니면 필멸자입니까?

9. 진리를 아는 자는 죽지 않고 동시에 죽을 것인가?

10. 그는 불멸도 아니고 필멸도 아니겠습니까?

불교도의 관점에서 인간은 물질적 몸과 비물질적 마음과 의식의 총체입니다. 여러 물리적 요소(흙, 물, 불, 공기)의 조합이 몸을 만듭니다. 정신 상태의 조합을 우리는 영혼이라고 부릅니다. 영혼은 어떤 종류의 독립적인 실체가 아니라 일련의 연속적인 정신 상태일 뿐입니다. 하나의 불꽃이 다른 불꽃에서 타오르듯이 한 상태는 다른 상태로 넘어갑니다. 그러나 동시에 성격의 무결성을 보장하고 신체적, 정신적 속성의 균형을 유지하는 내적 힘이 있음을 강조합니다.

영혼은 어떤 특별한 물질이 아니기 때문에 재생은 비유적인 비유로 설명됩니다. 재생하는 동안 한 정신 상태의 소멸은 말하자면 다른 정신 상태에 불을 붙입니다.

여성에 대한 태도도 바뀌었다. 여자들은 남자들과 함께 부처님의 설법을 들었다. 승려 공동체 외에도 수녀 공동체가 생겼습니다. 평신도 여성은 남편이 사망하면 재혼이 허용되었습니다. 이것이 여성이 독립적인 영적 생활을 할 권리를 부인하는 불교와 브라만교의 근본적인 차이점이었습니다.

불교는 다른 철학에 대한 관용을 가정했습니다. 그들의 지지자들도 "진정한 지식"의 일부를 소유하고 있다고 믿었습니다. 불교 설교자의 임무는 그들이 완전한 지식을 받을 수 있도록 하는 것입니다. 브라만교는 산스크리트어만을 종교 문헌의 언어로 인정했다는 점에 유의해야 합니다. 반면에 불교도들은 그들의 견해가 어떤 언어로도 전파되고 기록될 수 있다고 믿었습니다. 이 순간은 또한 불교의 인기 상승에 기여했습니다.

Vedas는 인도인에 따르면 아무데도 나타나지 않았고 항상 있었기 때문에 텍스트가 초자연적 힘 덕분에 사람들에게 왔다고 믿는 Brahmins의 신성한 책입니다. Vedas는 네 가지 모음으로 나뉩니다. 1) Rig Veda(찬송가의 베다). 2) Samaveda (희생 노래). 3) 야주르베다(희생의 말씀). 4) Atharvaveda (노래 주문). Vedas에서는 처음으로 인간 환경에 대한 철학적 해석에 접근하려는 시도가 이루어집니다. 그럼에도 불구하고 사람을 둘러싼 세계에 대한 반 미신적, 반 신화 적, 반 종교적 설명이 포함되어 있지만 철학적이거나 오히려 철학적, 철학적 출처로 간주됩니다. 사실 인간을 둘러싼 세계에 대한 해석, 즉 철학화를 시도한 최초의 문학 작품은 그 내용이 다를 수 없다.

고대 베다 신화는 모계 및 가부장제 시대의 부족 관계 발전의 다양한 단계를 반영하는 전 철학적 형태의 세계관입니다. 동시에 인간과 자연의 동일성(자연-종속적 유기체의 통일성)으로 인해 부족생활의 집단적 관념은 감각적 지각이 가능한 자연과 인체에 있는 사물의 속성으로 고정되었다. 자연의 단순한 사물이 마치 '일반적인 관념'을 품고 있는 것처럼 포괄적인 사회의 사람에게는 의미적 기호가 되었는데, 이는 자연의 사물과 인체에 포괄적인 의식의 관념이 고정되어 있기 때문에, 전체 일반 이데올로기. 예를 들어, 우리는 첫 번째 인간 Purusha의 의인화 된 몸에서 부족 이데올로기의 고정을 찾습니다. 그에게서, 희생되고, 굴착 장치와 어도비가 생겼고, 시적 미터가 그에게서 나왔고, 야주스가 그에게서 일어났습니다. 일반 의식의 관념은 자연뿐만 아니라 일반 신체에도 고정되어 있기 때문에 집단 전체의 행동에 의해서만 생명으로 재생산될 수 있다. 그리고 부족 생활의 전통과 경험을 대대로 전승하기 위해서는 사람의 신체적 능력에 따라 작업에 따라 효과적인 방법을 사용해야합니다. 그러한 수단은 다음과 같습니다. 집단 의사 소통을하는 사람이 삶의 일반적인 규칙을 큰 소리로 발음 (노래)하여 젊은 세대에게 전달하는 신화라는 단어; 의식 제스처, 움직임 (춤), 규칙을 발음하는 사람이 동시에 실제 구현 동작을 할 때; 금기는 리듬, 순서, 단어 및 움직임의 지속 시간입니다. 신화, 의식, 금기는 가부장제 시대와 그에 따른 부족 관계의 분해까지 단일 자연 씨족 유기체의 기능에서 질서, 질서, "품위"를 생성합니다.

불교: 기본 사상

불교는 네 가지 기본 진리에 기반을 두고 있습니다. 1. Duhka(고통). 2. 고통의 원인. 3. 고통을 끝낼 수 있습니다. 4. 괴로움의 소멸로 인도하는 길이 있습니다. 따라서 고통은 불교에 포함된 주요 사상이다. 이 종교의 주요 조항은 고통이 육체적일 뿐만 아니라 정신적일 수도 있다고 말합니다. 이미 탄생은 고통입니다. 그리고 질병, 죽음, 그리고 충족되지 않은 욕망까지. 고통은 인간 삶의 끊임없는 요소이며, 오히려 인간 존재의 한 형태입니다. 그러나 고통은 부자연스럽기 때문에 제거해야 합니다.

불교에 대한 또 다른 생각은 이것에서 나옵니다. 고통을 없애기 위해서는 그 발생 원인을 이해할 필요가 있습니다. 깨달음과 자기 인식에 대한 열망이 주요 사상인 불교는 고통의 원인이 무지라고 믿습니다. 고통으로 이어지는 일련의 사건을 촉발시키는 것은 무지입니다. 그리고 무지는 자신의 "나"에 대한 오해로 구성됩니다. 불교의 핵심 이론 중 하나는 개인의 자아를 부정하는 것입니다. 이 이론은 우리의 감정, 지성, 관심사가 변덕스럽기 때문에 우리의 성격(즉, "나")이 무엇인지 이해하는 것이 불가능하다고 말합니다. 그리고 우리의 "나"는 영혼이 존재하지 않는 다양한 상태의 복합체입니다. 부처님은 영혼의 존재에 대한 질문에 답하지 않으시므로 여러 불교 학교의 대표자들이 이와 관련하여 완전히 반대되는 결론을 내릴 수 있습니다. 소위 "중도"는 지식으로 이어지고, 따라서 괴로움으로부터의 해방(열반)으로 이어집니다. "중도"의 본질은 극단을 피하고 반대를 넘어서 문제를 전체적으로 보는 것입니다. 따라서 사람은 자신의 "나"를 포기하고 의견과 성향을 포기함으로써 해방을 이룹니다. 그 결과, 괴로움을 주된 사상으로 삼고 있는 불교에서는 모든 생명은 괴로움이며, 생명에 집착하고 소중히 여기는 것은 옳지 않다는 뜻임을 알 수 있다. 자신의 생명(즉, 고통)을 연장하려는 사람은 무지한 사람입니다. 무지를 피하기 위해서는 모든 욕망을 파괴하는 것이 필요하며, 이것은 자신의 "나"를 고립시키는 무지의 파괴를 통해서만 가능합니다. 그래서 우리는 불교의 본질이 자신의 "나"를 거부하는 것이라는 결론에 도달합니다.

사전 철학

중국은 특별한 유형의 문명입니다. 사회 윤리와 행정 관행은 신비로운 추상화와 구원에 대한 개인주의적 탐구보다 항상 훨씬 더 큰 역할을 해왔습니다. 냉정하고 합리적으로 생각하는 중국인은 존재의 신비와 삶과 죽음의 문제에 대해 너무 많이 생각하지 않았지만 항상 최고의 미덕의 기준을 보았고 그를 본받는 것이 신성한 의무라고 생각했습니다. 인디언의 특징적인 민족 심리학 적 특징이 극단적 인 표현으로 엄격한 스타일의 금욕주의, 요가, 수도원주의로 이어지는 내향성이라면 절대자에 용해되어 불멸의 영혼을 물질적 껍질에서 구하려는 개인의 욕구로 이어집니다. 그것을 묶는다면 진정한 중국인은 무엇보다 물질적 껍질, 즉 당신의 삶을 소중히 여깁니다. 여기에서 가장 위대하고 일반적으로 인정받는 선지자는 무엇보다도 다음 세상의 행복이나 구원의 이름이 아니라 품위 있고 받아 들여진 규범에 따라 살도록 가르친 사람들로 간주되었습니다. 고통에서. 동시에 윤리적으로 결정된 합리주의는 중국인의 사회 및 가정 생활 규범을 결정하는 지배적 특징이었습니다.

중국에도 더 높은 신성한 원리인 천국이 있습니다. 그러나 중국 하늘은 야훼도, 예수도, 알라도, 브라만도, 부처도 아닙니다. 이것이 최고의 지고의 보편성, 추상적이고 차갑고 엄격하고 인간에게 무관심한 것입니다. 당신은 그녀를 사랑할 수 없고, 그녀와 합칠 수 없으며, 그녀를 존경할 필요가 없는 것처럼 그녀를 모방하는 것은 불가능합니다. 사실, 중국의 종교 및 철학적 사고 체계에는 천국 외에도 부처 (우리 시대 초기에 인도에서 불교와 함께 중국에 침투했다는 생각)와 도”(주요 범주)가 존재했습니다. 종교 및 철학적 도교의), 도교 해석의 도(도를 진리와 미덕의 위대한 길로 인식한 유교적 해석이라는 또 다른 해석이 있음)는 인도의 브라만에 가깝습니다. 그러나 부처도 아니고 도도 아닌 하늘은 항상 중국에서 최고의 보편성의 중심 범주였습니다. 철학 중국 유교 불교

고대 중국 종교의 가장 중요한 특징은 신화의 역할이 매우 미미하다는 점이었습니다. 다른 모든 초기 사회 및 해당 종교 시스템과 달리 영적 문화의 전체 얼굴을 결정하는 것은 신화적인 전설과 전설이었습니다. 고대부터 중국에서는 현명하고 정의로운 통치자에 대한 역사화 된 전설이 신화의 자리를 차지했습니다. 전설적인 현자 Yao, Shun, Yu와 Huangdi 및 Shennong과 같은 문화적 영웅은 고대 중국인의 마음 속에 그들의 첫 번째 조상이자 첫 번째 통치자가 되어 수많은 존경받는 신을 대체했습니다. 이 모든 인물들과 밀접한 관련이 있는 윤리적 규범(정의, 지혜, 미덕, 사회적 조화를 위한 노력 등) 숭배는 신성한 힘, 초자연적인 힘, 더 높은 힘에 대한 신비한 불가지성에 대한 순전히 종교적 관념을 배경으로 밀었습니다. 즉, 고대 중국에서는 아주 초기부터 세계에 대한 종교적 인식의 비신화화 및 비신화화 과정이 눈에 띄게 진행되었습니다. 신들은 그대로 지구로 내려와 중국에서 수세기에 걸쳐 숭배가 성장한 현명하고 정의로운 인물로 변했습니다. 그리고 한 시대 (기원전 3 세기-서기 3 세기)부터 이와 관련하여 상황이 바뀌기 시작했습니다 (그들과 관련된 많은 새로운 신과 신화 적 전통이 나타 났으며 이는 부분적으로 대중의 출현과 기록 때문이었습니다. 그때까지 그림자 속에 남아 있거나 제국에 포함된 소수 민족 사이에 존재했던 신념과 수많은 미신), 이것은 중국 종교의 특성에 거의 영향을 미치지 않았습니다. 윤리적으로 결정된 합리주의는 탈신성화된 의식에 의해 틀이 잡혀 고대부터 중국인의 삶의 방식의 기초가 되었습니다. 중국 전통 문화의 얼굴을 형성한 것은 종교 그 자체가 아니라 주로 의례화된 윤리였습니다. 이 모든 것이 고대 중국에서 시작하여 중국 종교의 특성에 영향을 미쳤습니다.

예를 들어, 중국의 종교 구조가 항상 중요하지 않고 사회적으로 중요하지 않은 성직자, 사제직의 역할을 특징으로 하는 상황은 주목할 가치가 있습니다. 중국인은 울레마 계급이나 영향력 있는 브라만 계급과 같은 것을 전혀 알지 못했습니다. 그들은 일반적으로 불교도, 특히 도교 승려를 적절한 존경과 존경심 없이 은밀하게 경멸하는 태도로 대했습니다. 사제의 가장 중요한 기능을 가장 자주 수행한 유교 학자들(천국, 가장 중요한 신, 영혼, 조상을 기리기 위한 숭배 행사 중)은 중국에서 존경받고 특권을 누리는 신분이었습니다. 그러나 그들은 성직자가 아니라 관리였기 때문에 그들의 적절한 종교적 기능은 항상 배경에 남아 있었습니다.

7. 유교-에서 발생한 윤리적, 정치적 교리 고대 중국 2000년 이상 동안 중국의 정신 문화, 정치 생활 및 사회 시스템의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 유교의 토대는 6세기에 마련되었다. 기원전 이자형. 공자는 그의 추종자 Men-tzu, Xun-tzu 등에 의해 개발되었습니다 처음부터 지배 계급 (유전 귀족)의 일부의 이익을 표현하는 유교는 사회 정치적 투쟁에 적극적으로 참여했습니다. 그것은 유교가 이상화한 고대 전통과 가족과 사회의 사람들 사이의 특정한 관계 원칙을 엄격히 준수함으로써 사회 질서의 강화와 정부 형태를 확립할 것을 요구했습니다. 유교는 정의의 보편적 법칙, 착취자와 피착취자의 존재로 간주되었습니다. 육체 노동, 첫 번째는 지배하고 두 번째는 그들에게 순종하고 수고로 그들을 지원합니다. 고대 중국에는 당시 다양한 사회 세력의 극심한 사회적 정치적 투쟁을 반영한 투쟁이 벌어지는 다양한 방향이있었습니다. 이와 관련하여 유교의 주요 문제 ( "하늘"의 개념과 그 역할, 인간 본성에 대한 것, 윤리 원칙과 법의 연결에 대한 것 등)에 대한 유교 사상가들의 해석이 상충됩니다. 유교의 중심에는 윤리, 도덕, 정부 문제가 있었다. 유교 윤리의 주요 원칙은 인("인류") 개념을 사회 구성원과 가족 간의 관계에 대한 최고의 법칙으로 삼는 것입니다. 간략하게 유교. 렌은 나이와 지위의 연장자에 대한 존경과 존경, 부모 공경, 군주에 대한 헌신, 예절 등에 기초한 행동 규범인 리(예절) 준수를 기반으로 한 도덕적 자기 개선을 통해 달성됩니다. 유교에 따르면 , 엘리트 만이 ren을 이해할 수 있습니다. junzi ( "귀족"), 즉 사회의 상류층 대표; 평범한 사람들 - xiaozhen (문자 그대로 - "작은 사람들")은 ren을 이해할 수 없습니다. 공자와 그의 추종자들에게서 종종 발견되는 평민에 대한 "귀족"의 반대와 후자에 대한 전자의 우월성에 대한 주장은 유교의 계급적 성격 인 사회적 지향을 생생하게 표현한 것입니다. 유교 유료 큰 관심소위 문제. 유교 이전에 존재했지만 그에 의해 발전되고 구체화 된 통치자의 권력을 신격화한다는 생각에 기반한 인도적 거버넌스. 주권자는 하늘의 명령에 따라 통치하고 그의 뜻을 수행하는 "하늘의 아들"(tianzi)로 선언되었습니다. 통치자의 힘은 유교를 하늘이 위에서 부여한 신성한 것으로 인정했습니다. "관리하는 것은 바로잡는 것"이라는 점을 고려하여 유교는 큰 중요성공자의 말로 표현 된 모든 사람의 의무를 엄격하고 정확하게 정의하고 사회의 모든 사람을 제자리에 두도록 요구하는 정명 ( "이름 수정"에 관한)의 가르침 : "주권자는 주권자 여야합니다. 주어는 주어여야 하고, 아버지는 아버지여야 하고, 아들은 아들이어야 합니다." 유교는 주권자가 법과 형벌에 근거하지 않고 관습법에 근거하여 고도의 도덕적 행동의 예인 미덕의 도움으로 백성을 다스리고 무거운 세금과 의무를 부담하지 않도록 촉구했습니다. 공자의 가장 저명한 추종자 중 한 명인 맹자(기원전 4-3세기)는 그의 진술에서 사람들이 폭동을 통해 잔인한 통치자를 전복시킬 권리가 있다는 생각까지 인정했습니다. 이 아이디어는 궁극적으로 사회 정치적 조건의 복잡성, 원시적 공동체 관계의 강력한 잔재의 존재, 당시 중국에 존재했던 왕국 간의 날카로운 계급 투쟁과 투쟁에 의해 결정되었습니다. 이러한 환경에서 기존 사회 시스템을 강화하려는 유교는 때때로 개별 통치자에 대한 비판을 허용하여 먼 시대의 "현명하고" "유덕한"주권자 (즉, 부족 지도자)-Yao, Shun, Wen Wang에 반대했습니다. , 등.

유교 발전의 새로운 단계는 송 시대 (960-1279)에 속하며 업데이트 된 유교의 창시자 인 유명한 역사가, 문헌 학자 및 철학자 인 Zhu Xi (1130-1200)의 이름과 관련이 있습니다. 성리학의 철학 체계. 성리학은 고대 유교의 기본 원칙, 사회 질서의 불가침성에 대한 반동적 입장, 사람들을 상하, 고귀하고 천한 사람으로 나누는 자연적 본질, "의 아들"의 지배적 역할에 대한 반동적 입장을 채택하고 보존했습니다. 천국" - 우주의 지배자.