몇 년 전 내가 State Academy of Slavic Culture Academy의 부총장으로 있을 때 교육 수학자 Alexey Viktorovich Gudz-Markov는 그때까지 2권의 책을 썼고 스스로 독립 연구원이라고 생각했습니다. 나는 또한 그가 생각했다. 그러나 대학원에서 그의 책은 기껏해야 편집본, 평론으로 여겨져 새로운 작업을 제안했습니다.

목차:

• 슬로베니아인은 슬라브인이었습니까?

  몇 년 전 내가 State Academy of Slavic Culture Academy의 부총장으로 있을 때 교육 수학자 Alexey Viktorovich Gudz-Markov는 그때까지 2권의 책을 썼고 스스로 독립 연구원이라고 생각했습니다. 나는 또한 그가 생각했다. 그러나 대학원에서 그의 책은 기껏해야 편집본, 평론으로 여겨져 새로운 작업을 제안했습니다. 그리고 이탈리아로 떠났다가 돌아와서는 아무런 설명도 없이 그냥 사라졌다. 대학원에서 형성된 의견은 박사학위 논문의 변호 가능성에 아무런 역할을 하지 못했는데, 이는 학위논문위원회의 주요 구성원이 해당 논문과 관련이 없거나 일반적으로 학회에서 초청된 사람들로 구성되어 있기 때문입니다. 밖의. 따라서 Alexei Viktorovich가 떠난 이유는 문화 연구에서 과학 후보자의 정도가 그를 끌지 않았기 때문이라고 생각했습니다. 이것은 사람이 어떤 식으로든 정죄할 수 없는 선택의 권리입니다. 나에게 건네진 그의 기사 중 하나는 "슬로베니아인과 슬라브인"이라고 했으며 세 명의 슬로베니아 작가가 쓴 책에 대한 리뷰였습니다. 나는 그것을 여기에서 전체적으로 인용하고 그것에 대한 나의 논평을 인용한다.

  슬로베니아와 프로토 슬라브 ( "Veneta"책 리뷰)

  AV 허즈

  최근에 멋진 세 권의 책슬로베니아 연구원 "베네다". 처음에 검토는 V.A. 주로 베네치아와 에트루리아 비문의 해독에 관심을 기울인 Chudinov; 나는 문제의 고고학적 측면에 더 관심이 있습니다. 내가 "베네디"라고 부르는 것을 선호하는 "베네티"라는 책의 저자들은 여러 진지한 주장을 인용하면서 현재 동부 알프스에 거주하고 슬라브 민족과 가까운 200만 슬라브인이 된 슬로베니아인, 현재 오스트리아의 Styria와 Carinthia 지방의 인구는 VI-VII 세기에 남부 슬라브 그룹에 포함되지 않습니다. 고대부터 슬라브족이 점령한 중부 및 동부 유럽의 땅에서 발칸 반도로 이주하여 여기에 살았던 사람. 고대 러시아 연대기 덕분에 널리 알려진 슬로베니아인과 Styria, Carinthia 및 동부 알프스의 Norik 지방 및 여러 인접 지방의 슬라브 인구는 6-7세기의 사건보다 오래 전에 살았습니다. 알프스에 나타난 시기는 13-8세기로 거슬러 올라가는 루사티아 고고학 문화와 매장지와 매장 항아리 문화의 시대로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형. 이것은 Venedov 저자의 주요 주장입니다. 우리는 고고학적 자료로 돌아가야 할 것이고 그렇게 함에 있어서 나는 두 가지 출처를 언급할 것입니다: A.L. 몽가이트와 자신의 책.

  그래서 나는 Slavs와 Wends의 고대 역사에 대한 질문에 대한 내 자신의 견해를 표현할 것입니다. 동일한 Slavs 또는 Slavs와 매우 가까운 Indo-European 사람들입니다. Lusatian 고고학 문화는 유럽뿐만 아니라 중앙 평야를 포함한 유라시아의 상당 부분에서 발전한 인도 유럽인에 의해 만들어진 일련의 고고학 문화로 거슬러 올라가는 진화 과정의 산물입니다. 대륙, 서아시아 및 소아시아, 최대 인더스 계곡 1 . 이 과정은 전혀 간단하지 않으며, 방대한 양의 사실 데이터를 알고 있어야만 자세하게 이야기할 수 있습니다. 유럽의 중심에서 Lusatian 문화는 기원전 4-3000년의 인도 유럽인에 의해 만들어진 깔때기 모양의 잔과 구형 암포라의 고고학적 문화에 선행했으며, 이들은 적어도 원시 게르만 문명의 기초를 흡수하는 시대였습니다. , 슬라브 조어, 그리고 아마도 켈트조어와 발트조어 세계 2 .

  여기서 다음 사항에 유의해야 합니다. 언어, 신화, 물질 문화 및 개별 민족의 사회 구조에서 공통적인 인도 유럽어 유사성은 기원전 5-2천년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 이 천년 동안 동유럽의 남쪽과 우랄의 남쪽, 서부 시베리아의 남쪽과 중부 평야에 위치한 거대한 인도-유럽 화산이 폭발했기 때문입니다. 아시아. 우리가 지금 유라시아의 인도-유럽 민족의 서부 그룹과 동부 그룹 사이에 긴밀한 관계를 갖게 된 것은 대륙 중앙의 이 광대한 영토의 고대 인도 유럽 인구의 언어, 신화, 물질 문화 덕분입니다. . 인도-유럽인들이 대륙 중앙의 평원에서 유럽과 아시아로의 이동은 동시에 일어났는데, 이는 주로 평야 자체와 그 직후에 유럽과 아시아 3 . 유럽 ​​중앙에서 Proto-Slavs 4의 진화는 적어도 기원전 4천년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. Lusatian 고고학 문화는 이 진화 과정의 가장 밝은 이정표 중 하나입니다. 그리고 무엇보다도 유럽의 슬라브계 인구의 넓은 정착지 5의 중심이었다는 사실이 중요합니다. 이 정착지의 물질적 표현 6은 13-8세기의 매장지와 매장 항아리의 고고학적 문화였습니다. 기원전 즉, 소아시아에서 영국에 이르기까지 중부 및 서유럽의 거의 전체 영토에 퍼집니다. 동부 알프스에서 오늘날까지 7세기까지 Wends라고 불리는 유럽의 여러 지역에서 Proto-Slavs는 XIII-VIII 세기의 시대부터 살 수 있었습니다. 기원전 이자형. VI-VII 세기의 시대까지. N. 이자형. - 발칸 반도의 슬라브 정착 시간과 현재. 유럽 ​​대륙의 다른 지역에서 베네디안 슬라브는 다른 민족에 의해 동화될 수 있었고 그들은 지명을 남겼습니다. 그리고 동부 알프스에서는 주로 산악 지형에 의해 결정된 보수주의로 인해 Wends가 버틸 수 있었고 아마도 특정 시대에는 라틴어나 독일어와 같은 관련 없는 언어로 전환할 수 있었습니다 8 .

  대체로 "Venedov"의 저자의 관점에는 심각한 과학적 근거가 있습니다. 인류의 고대 역사에 대한 질문은 광범위한 과학 분야9에 대한 가장 진지한 고려를 필요로 하는 또 다른 문제이며, 여기에서는 다른 어느 곳에서도 볼 수 없는 것처럼, 무언가를 언급하기 전에 고려 중인 것의 본질을 반복적으로 분석할 필요가 있습니다. "Venedi"의 저자는 진지하고 책임감있는 연구원 범주에 속하지만 발칸 반도에 슬라브가 출현하고 남 슬라브어가 탄생 한 시간과 상황에 대한 많은 역사가의 견해와 견해가 다릅니다. 사람들의 그룹. "Venedi"의 저자의 진술은 Slovenes-Veneds를 포함한 Slavs가 6-7세기에 슬로베니아에 나타났다고 주장하는 반대자들과 실제로 모순되지 않습니다. "Venedi"의 저자는 적어도 기원전 III-II 천년 전까지 고대 슬라브 역사를 탐구했습니다. 이자형. 이 경우 우리는 슬라브 역사를 수정하는 것이 아니라 관련 지식의 지평을 확장하는 것에 대해 이야기 할 수 있으며이 경로를 따라 전문가조차도 흥미롭고 때로는 예기치 않은 일을 많이 기대할 수 있습니다. 이는 자연스러운 일입니다. 지식의 과정 10.

  고대 슬라브의 역사를 이해하기 위해 우리는 모든 물질적, 정신적 측면에서 수천 년의 인도-유럽 역사로 눈을 돌리는 것을 피할 수 없습니다. 10000여 년 전, 마지막 대빙하의 시대는 막을 내렸다[4번째, Würm 빙하 시대, 약 90,000년 동안 지속되었으며 BC XI 천년기에 끝났습니다. 이자형.]. 수천 년 동안 녹아내린 거대한 얼음 껍질은 북쪽으로 후퇴하여 돌, 점토, 모래 더미를 남겼으며, 이는 여전히 국경의 움직임을 나타냅니다. 하천 계곡은 녹은 물로 가득 차 있었고 강의 폭은 종종 수십 킬로미터에 달했습니다. 이끼와 지의류는 부드러운 녹색 캐노피로 얼음이 남긴 바위를 서서히 숨겼습니다. 풀과 이끼를 따라 추위를 이겨내고 난쟁이 자작나무와 소나무가 북쪽으로 이동했다. 해동된 땅은 바람에 찢겨지고 차가운 왕관의 온기로 따뜻해졌습니다. 수세기 동안 대륙 북부의 중요한 지역은 침엽수와 침엽수에 의해 숨겨졌습니다. 낙엽 활엽수림. 북극의 추위를 이겨내고 생명을 키운 것은 숲이었다. 그리고 지금까지 물 요소는 돌 조각과 퇴적토를 운반하여 프로필을 형성했습니다. 강 계곡그리고 대륙의 풍경. 북쪽의 빙하 뒤에는 바다에 씻긴 대륙의 가장자리까지 매머드와 털코뿔소가 있었습니다. 그러나 거인의 시대는 세어졌고 우리 문명의 여명기에 그들은 죽어 툰드라에서 순록에게 자리를 내주었습니다.

  자연은 가장 위대한 예술가입니다. 그의 가장 완벽한 창조물 중 하나는 인간입니다. 그러나 우리 행성에 사람의 출현에 대한 비밀은 여전히 ​​​​깊이 뚫을 수없는 베일로 숨겨져 있습니다. 왜냐하면 모든 "전임자"는 주로 뇌의 양과 발달 정도면에서 여러면에서 그와 거리가 멀기 때문입니다.

  빙하의 시대로 거슬러 올라가면, 2km 두께의 얼음 덮개가 대륙판을 거대한 무게 11로 행성의 중심으로 가라앉힐 때, 인간은 우리 대륙에 문화를 창조했으며, 이에 대한 물질적 증거가 보존되어 있습니다. 12, 비록 그들 중 많은 것들이 아직 발견되지 않았지만. 동굴이라는 보호소 아래에서 모닥불 13의 빛으로 인간은 순수 예술과 조형 예술을 통해 문명이 아직 충분히 감상하지 못한 걸작을 만들었습니다. 이 창조물은 후대 인간 천재의 가장 밝은 표현과 동등하며, 가장 깊은 고대의 예술가들이 창조했기 때문에 그 가치는 이미 주어진 것보다 백 배 더 높습니다. 석기 시대, 모든 생물을 파괴하는 서리가 내린 시대에 14 사람에게는 이미 영적인 힘이 박혀있어 그를 세상보다 높이 들어 올렸습니다. 인간의 의식에는 처음에 아름다움과 조화에 대한 모든 것을 정복하는 갈망이 있으며, 이는 가장 어두운 고난, 추위, 굶주림, 가장 심각한 필요 및 시간당 죽음의 위협을 극복하는 데 도움이 됩니다. 아름다움은 처음에 영적이고 영감을 준 사람입니다. 그리고 최근의 역사에서 볼 때마다 문명의 다음 부흥은 무엇보다도 건축, 조각, 회화, 예술적 단어로 표현되는 사상과 이미지의 아름다움에 기반을 두고 있음을 알 수 있습니다.

  처음부터 마지막 ​​빙하기의 시대를 대체한 시대는 가장 높은 학위사람을 위해 생산적인 15 . 얼마 지나지 않아 기후가 유리한 유라시아의 여러 지역에서 인간은 곡물과 콩을 뿌리고 곡물을 수확하고 식량을 공급하기 시작했습니다. 그리고 식량의 가용성은 인간이 도구를 개선하고 편안한 주거지를 지을 시간을 확보했습니다. 사람들은 나무 줄기로 카누를 만들고 그물과 낚싯대로 물고기를 잡는 법을 배웠습니다. 길들인 개는 마당을 지키기 시작했다. 양, 염소, 돼지는 고리버들로 짜서 진흙으로 덮인 창고에 보관되었습니다. 풀이 무성한 강 계곡 사이에 소 떼가 풀을 뜯고 있었다. 그들의 평화는 창으로 무장한 기병들이 지키고 있었습니다. 그래서 기원전 VIII-V 천년기에있었습니다. 이자형.

  이러한 각 단계는 사람을 더 강력하게 만들었고 특히 바퀴가 널리 사용되기 시작하면서 빠르게 상승했습니다. 어떤 지역에서는 자연이 인간에게 친절했고, 다른 지역에서는 가혹함을 보여 밤낮으로 생존을 위해 싸워야 했습니다. 이로부터 농업과 공예의 기초적인 발전 속도가 달랐다. 주님이 창조주라면 자연은 지휘자입니다. 그리고 자연의 변화에 ​​익숙해지면 개발 과정에서 빈번하고 급격한 전환의 이유를 더 잘 이해하기 시작합니다. 인간 문명. 따라서 빙하가 후퇴함에 따라 사냥꾼들은 넓은 전선에서 북쪽으로 사냥감을 따랐습니다. 더욱이 사람들은 이전에 일시적인 온난화 기간 동안 몇 번이나 이것을 했습니다.

  수천 년 동안 원시 인도 유럽 인은 동유럽의 남쪽 대초원을 포함하는 동부 인도 유럽 인에 의해 Airiano-Vaejo라고 불리는 대평원에서 유럽 북부의 중요한 지역을 차지했습니다. 우랄, 시베리아, 중앙아시아. 동시에 인도유럽조어인들은 소아시아, 메소포타미아, 이란, 아프가니스탄 땅의 일부를 점령했다. 따라서 두 가지가 있었다. 대규모 그룹. 스칸디나비아 남부에서 알타이 산맥에 이르기까지 대륙의 가장 넓은 지역에 살았던 북부 사람들은 오랫동안 사냥과 함께 가장 오래된 전통에 전념했습니다. 어업, 가장 단순한 형태의 농업과 고도로 발달된 가축 사육. 그리고 그들의 남부 원시-인도-유럽 이웃들은 더 유리한 자연 조건으로 인해 가장 단순한 형태의 구리 제련, 도자기 및 농업 생산을 적극적으로 마스터했습니다. 그러나 대륙의 남쪽에서는 인도-유럽인들이 끊임없이 다른 인종과 마주쳤고, 곳곳에서 생활 공간을 놓고 투쟁이 벌어졌다. 때로는 서로 다른 종족이 상호 노력을 더했고, 이는 종종 문명의 돌파구로 이어졌습니다. 생산은 무역으로 증가했으며 그 반대도 마찬가지였습니다. 그러나 잡종 종족은 의식에서 빛이 흐려지고 영적 지침을 잃어 버렸기 때문에 17 빠르게 멸망했습니다. 그리고 미친 사람은 장님이기 때문에 운명을 달리합니다. 예를 들면 메소포타미아 18에서 문명의 빈번한 변화가 있습니다.

  Airana-Vaeja라고 불리는 Vedic 및 Avestan 문헌에서 수천 년 동안 광대한 평야는 Proto-Indo-European 인구 19 의 원시 상태를 보존했습니다. 그리고 많은 면에서 인도유럽어 원어 20, 영적 견해와 체계가 이 평원에서 이루어졌다. 물질 문화후에 대륙을 지배하게 되었다.

  수세기가 흐르고 BC VI-V 천년기의 순간이 왔습니다. 예를 들어, 중앙 아시아의 남쪽에 있는 페르시아의 인구가 메소포타미아에 엄청난 문명의 폭발을 일으켰을 때 대륙에서 가장 오래된 도시와 국가의 탄생과 급속한 부상으로 이어졌습니다. 봄 초원처럼 일제히 피어난 서아시아, 소아시아, 중앙아시아의 도시문명은 물질적, 정신적 문화의 위력과 화려함으로 마음을 흔든다. 세기에 따라 아시아의 도시 문명은 국경을 확장했습니다. 서쪽에서는 유명한 트로이가 그 전초기지가 되었다[트로이 1세는 기원전 2750년경에 건국되었다. 즉, 트로이 7세는 기원전 1250년경에 사망했습니다. e.], 동쪽, 인더스 계곡에서 Mohenjo-Daro와 Harappa의 도시가 [기원전 3000년 중반부터 상승했습니다. 이자형. 기원전 2000년 중반까지. e.] 21 .

  그러나 필멸의 세상에서 영원히 지속되는 것은 없습니다. 때가 왔고 아시아의 도시 문명은 [기원전 III-II 천년기 전환부터 시작하여 가뭄으로 질식하기 시작했습니다. 이자형.]. 지브리는 여전히 ​​최근에 만류 강입니다. 한때 수분 가득한 꽃이 만발한 도시로 가득했던 정원에 잠긴 면적이 10배로 줄어들기 시작했다. 많은 도시와 마을이 사람들에 의해 완전히 버려졌습니다. 특히 중앙 아시아에서 전체 지방의 인구가 감소했습니다. 그러나 대륙의 삶은 멈추지 않았고, 획기적인 사건이 일어나기 직전에 행진이 다소 느려졌습니다.

  일단 Tanais 사이의 분수령에 [r. Don] 및 Borisfen [b. Dnieper], 비정상적으로 아름다운 고지 22의 계곡에서 고대 인도-유럽 문화[기원전 5-4천년의 드네프로-도네츠크 고고학 문화]가 태어나 빠르게 발전하기 시작했습니다. 이자형.]. 제작자는 엄청난 성장과 힘[평균 키 189cm]으로 구별되었습니다. 이 거인들은 사냥과 낚시에 종사했으며 동시에 도자기 요리를 만들고 재배 식물을 키우고 크고 작은 소를 방목했습니다. 대륙 중앙의 대초원은 사람들이 만들어낸 문화와 관계의 불변성에 의해 주로 구별됩니다. 이것은 외부에서 모든 민족 및 문화적 영향에 대한 평야의 접근성에 의해 크게 미리 결정됩니다. 대평원의 가장 오래된 인도-유럽 인구는 이미 정신적으로 보수적입니다. 왜냐하면 영적, 물질적 세계의 기본 규범에서 벗어나는 것은 필연적으로 의식의 혼란과 육체적 죽음을 초래하기 때문입니다. 위대한 Airyana-Vaejo는 강력하고 외부와 내부 모두에서 매우 취약합니다.

  V-IV 천년기 BC. 대륙의 중심에서 온 인도유럽인들은 거대한 바다 파도의 파도와 매우 흡사한 잘 조직된 수많은 그룹으로 중부 및 서유럽으로 이동하기 시작했습니다. [인도-유럽 유목민 23의 독특한 특징인 최초의 쿠르간 묘지는 기원전 4천년 중반부터 유럽에서 널리 대표된다. e.] 이것은 인도-유럽 세계를 서양과 동양 그룹으로 나누는 시작을 표시했습니다.

  인도 유럽인들은 여러 번 유럽에 정착했습니다. 각각의 새로운 침략은 유럽 24에 정착할 수 있었던 지구 문화의 얼굴을 쓸어버리는 폭풍과도 같았습니다. 그리고 매번 외계인들은 패배한 자들을 기반으로 그들만의 문화를 건설했다. 동시에 유럽과 함께 인도유럽민족의 대침공, 즉 서아시아와 남부 중앙아시아와 인더스 계곡의 도시문명을 경험했다. 평균적으로 평균 5세기가 지난 어느 순간, 대륙 중심의 대초원은 문화적 시대의 변화에 ​​의해 흔들렸다 25 . 이러한 사건은 즉시 유럽과 아시아에 반향되었습니다.

  말한 내용을 설명하기 위해 예를 들어 보겠습니다. XXII-XIX 세기. 기원전 이자형. 동유럽 남부에서 Yamnaya 고고학 문화의 창조자들은 가뭄에 시달린 카스피해 동부 해안에서 볼가와 돈의 하류로 진출한 카타콤 고고학 문화의 대표자들에 의해 쫓겨나거나 흡수되었습니다. . 대륙 중앙의 대초원에서 문화적 시대의 또 다른 변화가 있은 후 북부 유럽은 카마 어귀에서 스칸디나비아 남부까지 점유되었으며 인도 유럽인들은 끈 자국이 있는 도자기 그릇을 남겼습니다. 26 그리고 구리와 돌로 만든 수많은 전투 도끼. 기병이 몰고 휘파람과 고함을 지르며 개 짖는 소리에 이르기까지 볼가, 돈, 서부 드비나, 비스툴라, 오데르 계곡을 지나 바다로 보호되는 라인강과 스칸디나비아까지 갔습니다. 이 유산을 유선 도자기 및 전투 도끼 고고학 문화라고 합니다. 기원전 III-II 천년기의 전환기에 가까운 유럽 북부의 침공과 동시에. 예를 들어, 시리아 소아시아의 메소포타미아를 거쳐 나일 삼각주까지, 병거를 타고 무수히 많은 무리가 일으킨 먼지 구름에 익사하고 히타이트라고 알려진 인도-유럽 민족의 물결이 휩쓸었습니다.

  5세기가 흘렀고, 대륙은 다시 비슷한 사건을 겪었다. 동유럽 남부와 우랄 남부의 대초원에서는 문화적 시대의 변화가 일어났습니다. XVI-XV 세기. 기원전 이자형. Srubnaya 고고학 문화는 지하 묘지 문화 28를 대체했습니다. 그리고 15세기에 쉽게 접근할 수 있는 광석과 광물이 풍부한 Urals의 남쪽에 있습니다. 기원전 이자형. 첫 번째, Andronovo 고고학 문화의 Petrovsky 단계는 Alakul 단계로 대체되었습니다. 안드로노보 문화의 4단계는 18-11세기에 발전했습니다. 기원전 이자형. 더위에 지친 서아시아와 중앙아시아의 도시문명은 북쪽으로 펼쳐진 대초원에 야금, 도자 등 공업의 비법을 제공했다. Urals의 남쪽은 원자재가 풍부하며 주로 구리 광석 및 기타 금속이 풍부합니다. 그리고 기원전 2000년에 우랄 남쪽에 있었습니다. 이자형. 문명이 번성하여 수세기 동안 인도-유럽 대초원 세계 전체를 이끌었습니다. 문화 시대의 다음 변화와 함께 이전에 고분 아래 매장실에 배치되었던 병거가 우랄 남쪽에서 사라진 것은 중요합니다. 동시에 다뉴브 강 중류에 있는 유럽 중앙의 광대한 지역은 전쟁 병거와 고분 아래 매장의 전통을 널리 사용했던 인도-유럽 사람들에 의해 점령되었습니다. [15~14세기 다뉴브 계곡에서 발달한 고분 고분 문화의 창시자를 가리킨다. 기원전 이자형.]. 동시에 [약 XV 세기. 기원전 e.] 유라시아 대초원에서 아프가니스탄 땅을 거쳐 전쟁 병거를 타고 베다 찬송가를 부르는 인도 유럽 민족이 스스로를 Aryans 30이라고 불렀습니다. Vedic Aryans의 주요 물질적 부는 Indus Valley를 채우는 가축이었습니다. 인더스 계곡에서 베다 아리아인의 출현은 모헨조다로와 하라파 31의 도시를 중심으로 한 문명의 죽음에 의해 예고되었습니다.

  몇 세기가 지나고 대륙의 인도 유럽 인구는 다시 한 번 획기적인 변화를 경험했습니다. 유럽 ​​중부에서는 묘지 문화가 번성했고, 이를 독일인들은 불타오르는 시대라고 불렀다. 도처에서 그들은 죽은 자를 불에 태우기 시작했고, 재는 무덤 바닥에 놓인 그릇에 담았습니다. XIII-VIII 세기의 같은 시대. 기원전 이자형. 중앙 아시아, 아프가니스탄, 이란 남부의 땅은 새로운 인도-유럽 민족으로 넘쳐났습니다. 그들 가운데 영적 개혁의 창시자는 자로아스터(Zaroaster)였다. Indo-European history에 대한 자세한 설명은 Indo-European History of Eurasia에 나와 있으며, 나는 결론을 내릴 것입니다. 대륙 중앙의 광대한 평야는 평균 300-500년의 빈도로 유럽과 아시아로 동시에 돌진한 인도-유럽 민족들의 탈출의 장소를 반복적으로 사용하였다. 아시아에 대한 거의 모든 주요 인도 유럽 침략에는 일종의 "쌍둥이"가 있습니다. 대초원의 인도 유럽 거주자가 유럽으로 동시에 침략하는 것입니다. Airyana-Vaejo는 지구에 물질적 원료뿐만 아니라 인적 자원을 공급하는 글로벌 기부자이며, 자신의 언어와 영적 견해를 외부 세계에 전달합니다.

  Avesta에 따르면 Aryans의 조상 고향인 Airiana-Vaejo는 비옥한 Vakhvi-Datia 강 유역에 위치해 있습니다. Vakhvi-Datia 강 옆에서 Avesta는 볼가 강을 의미할 가능성이 매우 높습니다. 그러나 "지리적 시"라고 불리는 아베스타 자체의 텍스트를 인용하는 것이 가장 좋습니다. Ahura Mazda는 Spitama-Zarathushtra에게 이렇게 말했습니다. 1 . O Spitama-Zarathushtra, 나는 기쁨이 아무리 작더라도 평화를 주는 거처를 만들었습니다. 나, O Spitama-Zarathushtra가 평화를 주는 거주지를 만들지 않았다면, [거기에] 아무리 작은 기쁨이 있더라도, 전체 육체 세계는 Arianam-Vaija로 돌진할 것입니다.

  2. 첫째, 나, 아후라 마즈다(Ahura Mazda)는 [강] Vahvi-Datia와 함께 Arianam-Vaija라는 최고의 국가와 서식지를 만들었습니다. 그러자 이와는 대조적으로 많은 악의를 품은 붉은 뱀인 앙크라마뉴(Ankhra-Manyu)와 신의 창조물인 겨울(Winter)이 만들어졌습니다.

  3. 그곳은 10개월이 겨울이고 2개월이 여름이며 이 겨울에는 물이 차가우며 땅이 춥고 식물이 한겨울에 춥습니다. 거기 겨울이 끝나면 큰 홍수가 난다.

  4. 둘째, 나, 아후라 마즈다는 최고의 국가와 서식지를 만들었습니다: 소그디안이 거주하는 가바. 그러자 이와 대조적으로 앙그라-마뉴는 다재해 "스케이티" 다재해를 만들어냈다.

  5. 셋째, 나, Ahura-Mazda는 Arte와 관련된 최고의 국가와 서식지인 Moura Strong을 만들었습니다. 그런 다음 이와 대조적으로 Angra-Manyu는 많은 해로운 "maryda"와 "vitusha"를 만들어 냈습니다.

  6. 넷째, 나, Ahura Mazda가 만든 최고의 국가와 서식지: Bahdi 아름답고 높은 [지주] 깃발. 그러자 이와 대조적으로 앙그라만뉴는 많은 해로운 “브라바라”와 “우사다”를 만들어냈다.

  7. 다섯째, 나 아후라 마즈다는 모우라와 바흐디 사이에 있는 니사유(Nisayu)라는 최고의 국가와 거주지를 만들었다. 그러자 이와 대조적으로 앙그라만뉴는 여러 가지 해로운 마음의 동요를 만들어냈다.

  8. 여섯째, 나, 아후라 마즈다(Ahura Mazda)는 최고의 국가와 서식지를 만들었습니다: 버려진 집들이 있는 하로이바. 그러자 이와 대조적으로 앙그라만뉴는 많은 해로운 울음소리와 신음소리를 읊었다.

  9. 일곱째, 나 Ahura Mazda는 최고의 국가와 서식지인 Wakertu를 만들었습니다. 그런 다음 이와 대조적으로 Ankhra-Manyu는 Kersaspa를 유혹한 많은 해로운 쌍 Khnafaiti를 고안했습니다.

  10. 여덟째, 나 아후라 마즈다(Ahura Mazda)는 허브가 풍부한 우르바(Urva)라는 최고의 국가와 서식지를 만들었습니다. 이에 반해 앙그라마뉴는 많은 사악한 사악한 통치자들을 만들어냈다.

  11. 아홉 번째로 나, 아후라 마즈다는 Hyrcanians가 거주하는 Vehrkana라는 국가와 서식지의 최고를 만들었습니다. 그러자 이와 대조적으로 앙그라-마뉴는 악랄하고 변명의 여지가 없는 남색의 죄를 저질렀습니다.

  12. 열 번째로 나, 아후라 마즈다는 최고의 국가와 서식지인 아름다운 하라바티를 만들었습니다. 그러자 이와 대조적으로 앙그라마뉴는 사체를 매장하는 수많은 사악하고 변명의 여지가 없는 죄를 저질렀습니다.

  13. 열한 번째, 나, 아후라 마즈다(Ahura Mazda)는 최고의 국가와 서식지를 만들었습니다: Hvarno가 부여된 Haetumant radiant. 그러자 이에 반해 앙그라만뉴는 많은 사악한 사악한 마법사들을 꾀어냈고,

  14. [...]

  15. 열두 번째로 나 아후라 마즈다(Ahura Mazda)는 최고의 국가와 서식지를 만들었습니다. 삼족 스튜. 그러자 이와 대조적으로 앙그라-마뉴는 여러 가지 해로운 생각을 과도하게 휘두르게 만들었습니다.

  16. 13번째, 나, 아후라-마즈다(Ahura-Mazda)는 최고의 국가와 서식지를 만들었습니다. 그런 다음 이와 대조적으로 Angra-Manyu는 시체를 불에 태우는 사악하고 변명의 여지가 없는 죄를 저질렀습니다.

  17. 14번째, 나, 아후라-마즈다는 최고의 국가와 서식지를 만들었습니다. 트라이타오나가 태어난 사각형 바르나, 뱀 다하카를 죽인 곳. 그런 다음 이와 대조적으로 Angra-Manyu는 많은 해로운 시기적절한 규정과 나라의 비-아리아인 통치자를 꾸며냈습니다.

  18. 15일에 나, 아후라 마즈다(Ahura Mazda)는 최고의 국가와 서식지인 합타 힌두교를 만들었습니다. 그러자 이에 반해 앙그라만뉴는 다방면의 부적절한 규제와 부적절한 열을 만들어냈다.

  19. 열여섯째, 나 아후라 마즈다(Ahura Mazda)는 최고의 나라와 서식지를 만들었다. 그러자 이와는 대조적으로 앙그라만뉴는 많은 해로운 겨울, 신의 창조, [외국의] 통치자들[백성들로부터?] "taozhya"을 고안했습니다.

  20. 다른 나라와 서식지가 있어 아름답고 기이하고 뛰어나고 웅장하고 눈부시며”.

  따라서 비옥한 Vahvi-Datiya 강 유역에 위치한 Airyana-Vaeja는 인도 유럽인 중 가장 오래된 국가입니다 32 . 미래의 이란인들이 그녀를 떠난 후 그들의 길은 북쪽에서 남쪽으로 달렸습니다. 이후 이란인들은 남쪽이 앞서고 북쪽이 항상 뒤에 있고 서쪽이 오른쪽에 있고 동쪽이 왼쪽에 있다는 개념이 뿌리 깊게 박혀 있습니다. 우선, 원시이란 사람들은 남쪽으로가는 도중 Amu Darya 중류와 Zeravshan 강 하류에 위치한 Sogdiana 지방에 도착했습니다. 또한, 원시이란인들은 Margiana[Murghab 강의 계곡], Bactria[Amu Darya의 상류 및 중류], Nisaia[Amu Darya와 Tejen 강의 수로 사이에 위치]를 통과했습니다. 중앙 아시아의 최남단에 도달한 원시 이란인들은 남쪽에서 대륙 중앙의 평원을 둘러싸고 있는 거대한 반원 형태의 거대한 산맥의 그늘 아래에서 자신을 발견했습니다. 원시이란인들은 아프가니스탄으로, 테젠 강 계곡을 따라 이란으로 갔다. Tejen의 상류에서는 Aria[Kharaiva]라고 하는 지방에서 Kankha[동이란]의 나라는 서쪽의 새 이민자들에게 개방되었고 남쪽에서는 “풍부한 다리와 Khaetumana 강의 교차점" [r. Helmand]는 Kansava 호수로 흘러 들어갑니다. 대륙 중앙의 평원에서 소아시아까지의 원시이란인의 경로는 13-12세기 롤러 도자기의 고고학 문화의 물질적 기념물에 의해 윤곽이 드러납니다. 기원전 이자형. 그리고 XI-VIII 세기의 후기 시대. 기원전 그 후 대륙 중앙의 평야는 Turanians, Tocharians, Cimmerians, Scythians, Sarmatians라고 불리는 인도 유럽 유목민에 의해 수세기 동안 지배되었습니다. 기원전 e.-IV c. N. 이자형.

  그리고 인도 유럽인의 서쪽 날개는? 기원전 IV-I 천년기에 유럽 땅에 반복적으로 굴러 왔습니다. e. 미래의 켈트인, 독일인, 발트인, 슬라브인, 라틴인, 그리스인, 일리리아인, 트라키아인 34의 조상은 반도에 거주했으며 대륙의 서쪽과 중앙의 산, 숲 및 늪으로 보호되었으며 폭풍으로부터 숨겨져 있습니다. 유라시아 중심부의 광활한 평야에서 종종 분노합니다.

  섹션의 결론에서 나는 다음과 같은 논평을 하고자 한다. 이것은 현재의 서사에서 매우 중요하다. 지난 7000년 동안 인도-유럽 사람들은 일종의 문화 코드를 개발했습니다. 시대의 변화와 성격이 매우 다른 환경의 변화에도 불구하고, 민족의 존재를 형성하는 위치(기후, 경관, 소통의 정도 등)와 물질적, 정신적 속성의 체계의 차이에 있어서 이 코드는 가장 명료하다. 별개의 민족을 드러내고 고고학적 문화나 문명을 인도유럽인 또는 비인도유럽인으로 만들어낸 특징. 현재 나에게 가장 눈에 띄는 표현은 기원전 5-2 천년에 중앙 아시아 남부의 도시 문명 대표자들이 만든 도자기로 보존 된 장식품입니다. 이자형. 이 장신구는 바다로 씻겨진 아일랜드의 암석 해안에서 지중해의 섬, 그리고 인더스 강 계곡에 이르기까지 모든 인도 유럽 문화와 문명에서 우리에게 인식될 것입니다. 한 때 대칭과 아름다움의 조화로 구별되는 예술적 코드를 낳고 길러낸 근원은 논쟁의 여지가 없는 법칙으로 승격된 대륙의 중심 또는 자궁, 위대한 고대 대장간이다. 인도 유럽 문명(장신구를 사용한 그림 참조).

  인도 유럽 민족, 특히 슬라브 민족의 역사와 같은 깊은 질문에는 물질적(고고학, 인류학 및 사람들의 삶에 대한 구체적인 물질적 증거를 고려하는 기타 과학 분야)과 영적인 두 가지 주요 측면이 있습니다. . 그리고 우리가 객관적이라고 주장한다면 이러한 일반적인 구성 요소를 무시해서는 안 됩니다. 개별 인도-유럽 민족에게 공통적인 일련의 전통을 살펴보겠습니다. 이 전설의 프라보보드와 신들의 프라판테온을 재현하는 과정은 이 글의 범위를 벗어납니다. 왜냐하면 이것은 인도 유럽 신화라는 별도의 책으로 나오는 심도 있는 연구이기 때문입니다. 인도 유럽 인의 위대한 전통 세트는 조건부로 세 부분으로 나눌 수 있습니다.

  우주의 창조에 관한 전설.

1. 창조 (혼돈. 하늘과 땅. 물. 세계 산.).
2. 신(과 거인)의 탄생과 투쟁.
3. 거인의 전설(푸루샤, 이미르).

우주를 설명하는 전통.

1. 세계수(신들의 계층, 우주의 지리).
2. 다른 세계로 가는 다리(무지개).
3. (시간의) 강. 영혼의 영원한 생명. 지옥과 낙원(헬과 발할라).

쌀. 1. 직장에서 표 4

신과 사람들의 세계 발전에 관한 전통.

1. 최초의 남자의 전설.
2. 쌍둥이 남매의 전설과 남매에 의한 남매의 유혹.
3. 나무 (오크)에서 인간의 창조에 관한 전설.
4. 태양신의 전차를 위한 투쟁의 전설.
5. 운명의 세 여신의 전설.
6. 날개 달린 개와 달의 개 전설.
7. Apam Napat의 전설과 삼중 흐름이 흐르는 우물.
8. 천둥의 신이 뱀과 싸웠다는 전설.
9. 신의 술(희생)의 전설.
10. 사람들에게 불, 공예, 쟁기(쟁기, 하늘에서 떨어지는 그릇)를 가져온 영웅(왕)의 전설.
11. 신의 속성(천둥 망치, 사과, 태양신의 병거, 마법의 검, 대장장이 신의 마법 가마솥)
12. Trita의 전설 (Trita Aptya는 생수를 위해 우물로 내려오고 때로는 두 명의 형에게 배신당합니다).
13. 왕과 말의 결혼에 대한 전설.
14. 절름발이 염소의 전설.
15. 황금 시대, 시대의 변화, 인류의 몰락에 관한 전설.
16. 빙하와 홍수.
17. 결전을 기다리는 영웅의 꿈에 대한 전설.
18. 괴물과의 신들의 마지막 전투와 불에 세상의 죽음에 관한 전설.
19. 영원한 세계의 환생(봄의 도래)과 겨울과 여름의 변화와 함께 교대로 오는 두 신(여신)에 관한 전설.

나는 대륙의 인도 유럽 공동체의 영적, 물질적 진화에 관한 결론을 공식화 할 것입니다. 이 경우 고고학 데이터로 다시 돌아가야 합니다. 이 문제를 해결하기 위해 내 책을 다시 참조하겠습니다. 그들은 결론에서 논의될 문제를 깊이 다룬다.

따라서 기원전 4천년 중반쯤. 이자형. 인도 유럽 유목민들은 유럽 땅을 고분으로 덮습니다. 기원전 III - II 천년기의 전환기 즈음. 이자형. 히타이트가 소아시아를 침공하다. 기원전 2천년 중반경. 이자형. Indus Valley에 Indo-Aryans가 도착했다는 가시적인 증거 중 하나는 Rig Veda의 생성과 후속 개발입니다. XIII - VII 세기. 기원전 이자형. 인도 유럽 유목민의 새로운 흐름은 대륙 중앙의 대초원에 의해 뿌리를 뽑았고 페르시아는 아베스타(Avesta)라는 신성한 책 모음을 제공합니다. 인도유럽인들의 정신적, 물질적 유산에 대한 방대한 양의 데이터를 분석해 보면, 그들의 영적 세계관이 개화한 시기는 적어도 기원전 5천년에서 3천년에 이른다고 나는 주장한다. 이자형. 그리고 시대 적극적인 개발인도 유럽 공동체의 영적 견해는 BC VIII - VI 천년기에 해당합니다. 이자형. - 농업, 가축 사육, 공예[도기, 구리 제련 및 기타 산업의 시작]의 탄생 기간 동안. IV - II 천년기 BC. 이자형. 부족들은 이미 유라시아 대륙의 대초원에서 스칸디나비아에서 인더스 계곡에 이르기까지 주변 지역으로 활발한 재정착을 수행했습니다. 기원전 4~2천년에도 세계관 발전의 과정이 활발히 계속되었지만 영적 세계에 대한 기본 사상이 더 일찍 설정되고 형성되었습니다. e., 그리고 이후에 기원전 1000년에. e.-I 천년기 AD 이자형. 그러나 이것은 이미 개별 인도 유럽 민족의 분리 된 발전의 시대이며 언어, 물질 문화, 영적 견해의 차이가 심화되는 시대입니다. 스칸디나비아의 조건에 대해 그리스, 인도, 페르시아는 이웃을 포함하여 다르며, 이는 인도 유럽 유라시아 세계의 진정한 다양성을 미리 결정했습니다.

전설의 코드와 개별 ​​인도 유럽 민족의 판테온에 대한 수많은 평행선은 유라시아의 인도 유럽인의 가장 오래된 세계관을 복원하는 데 도움이 됩니다. 인도 유럽인의 판테온을 포함하고 전시하는 세계수의 이미지는 방대한 양의 정보를 동시에 분석할 수 있기 때문에 매우 성공적입니다. 그리고 그림은 통일되고 한 장에 있어야합니다. 그렇지 않으면 그것을 인식하기 어렵습니다. 일종의 통제 시기가 기원전 III-II 천년기의 전환기인 것 같습니다. 예를 들어, 이 시대의 고고학은 발트해[줄로 묶은 도자기와 전투 도끼의 고고학적 문화의 창시자]와 소아시아의 히타이트족의 출현을 증언합니다. 이것은 판테온과 발트족, 히타이트족 및 기타 인도 유럽 민족의 전설 코드에 존재하는 유사점이 기원전 3-2000년 이전에 이미 존재했음을 의미합니다. 이자형. 이것이 바로 영적 인도-유럽 문화의 깊이입니다. 4000년 이상에 달하는 영적 문화의 힘과 조화는 시간이 지남에 따라 삶을 이해하려는 경향이 있는 광범위한 사람들이 그것을 알게 됨에 따라 점점 더 기뻐할 것입니다.

이 자료는 표 형식으로 볼 수 있습니다.

슬라브 세계, 특히 동부 슬라브의 두드러진 특징은 한때 대륙의 모든 인도-유럽 민족의 조상이 살았던 영토의 상당 부분을 차지한다는 것입니다. 슬라브어의 힘과 그로부터 파생된 러시아어, 영적 및 물질적 문화의 전체 체계는 가장 깊은 고대의 문화 시대의 순서에 기초하고 미리 결정됩니다. 나는 다시 한 번 언급하고, 인도유럽인들이 창조한 고고학적 문화에 대한 도표를 제시하고, 이는 대륙의 슬라브 공동체의 기초를 마련했습니다.

V-IV 천년기 BC	문화 드네프르-도네츠크 문화 + I.-E. 유라시아 대초원의 유목민 + 중앙아시아 남부와 서아시아의 도시문명
IV-III 천년기 BC	숭배. 깔때기 컵
비서. 바닥. III 천년기 BC	숭배. 구형 암포라
기원전 III-II 천년기	숭배. 유선 도자기
XVIII-XVI 세기 기원전.	숭배. 유니티
XV-XIV 세기 기원전.	숭배. 무덤 매장 + 컬트. Trzynecka-Komarovska-Sosnicka
숭배. Lusatian XII-VIII 세기. 기원전. --->독일인의 영향	숭배. Belogrudov XII-IX 세기. 기원전. —>영향을 미치다킴메리안
컬트 제작자의 범 유럽 확장. XIII-VIII 세기의 매장 또는 장례식 항아리. 기원전.	수업 Chernolesskaya X-VII 세기. 기원전. —>스키타이인의 영향
숭배. podkloshevoy V-II 세기. 기원전. --->VI-I 세기의 켈트족의 영향을 받았습니다. 기원전.	부서진 VII-III 세기. 기원전. —>스키타이인과 사르마트인의 영향
숭배. 프체보르스크 2세기 BC-V c. 기원 후 --->1~4세기 고트족의 영향. 기원 후	숭배. 자루빈츠카 2세기. BC-I c. 기원 후 숭배. 후기 자루비네츠 I c. 기원 후 숭배. 체르냐홉스카야 + cl. 키예프 II-V 세기. 기원 후 숭배. Kolochinskaya IV-V 세기. 기원 후 —>Huns 375-454의 영향을 받았습니다.
숭배. 프라하-코르차크 VI-VII 세기. 기원 후	숭배. Prague-Penkovka VI-VII 세기. 기원 후

위의 문화를 만든 모든 사람들이 순수한 형태원시 슬라브족이지만 인도 유럽 공동체에 속했으며 대륙의 원시 슬라브 세계의 형성 및 진화 과정에 자신의 공헌을했지만 이러한 기여의 정도는 다를 수 있습니다.

XIII-VIII 세기에. 기원전 이자형. 유럽의 중심이 번성했습니다. 대륙의 서쪽과 남쪽 해안까지 매장지나 매장 항아리의 고고학적 문화가 광범위하게 분포되어 있다. 이 획기적인 현상의 중심은 XIII-VIII 세기의 Lusatian 고고학 문화였습니다. 기원전 이자형. 현대 폴란드, 독일, 체코 및 슬로바키아의 일부 지역에서 개발되었습니다. Lusatian의 창시자 및 매장지 문화와 밀접하게 관련되어 있고 파생된 것으로 추정되는 Proto-Slavs를 동일시해야 하는 매우 심각한 이유가 있습니다. 이 진술이 사실이라면 XIII-VIII 세기에 이어집니다. 기원전 이자형. 중부 및 서부 유럽은 Wends 35로 알려진 원시 슬라브족의 가장 넓은 확장을 경험했습니다. 이탈리아 북동부의 베네토(Veneto) 주와 같은 유럽 전역의 수많은 지명, 수식어 및 이름은 13~8세기에 원슬라브족인 웬즈(Wends)가 광범위하게 정착했을 가능성이 가장 높음을 나타냅니다. 기원전 이자형. 대륙의 광대한 지역에 걸쳐. 여러 면에서 기원전 1000년경 유럽 중서부, 서남부의 베네디안 기질이었던 것 같다. 이자형. 중앙의 슬라브 정착을 미리 결정하고 촉진했으며, 동유럽발칸 반도에서는 "Veneda"라는 뿌리를 가진 지명도 표시되는 소아시아까지입니다. 그건 그렇고, Norik의 Alpine 지방의 Tale of Bygone Years의 저자가 언급한 것은 적어도 13-8세기로 거슬러 올라가는 근거가 있습니다. 기원전. 비교적 최근에 대륙에서 슬라브가 지배하던 시대는 6-7세기 중부 유럽의 프라하-코르차크, 동유럽의 프라하-펜코프카 고고학 문화의 전성기입니다. 기원전 이자형. 이 시기에 게르만 민족이 패배한 서로마제국의 영토로 대량 이주하면서 슬라브에 대한 독일의 압력이 약해졌고, 투르크의 압력도 물러나면서 침공 사이에 100년의 격차를 나타냈다. 유럽의 훈족과 아직 동쪽에서 도착하지 않은 아바르족[Abr]. 슬라브인들은 기회를 놓치지 않고 중세 초기에 자신들의 정착지에 대한 넓은 지리를 형성했습니다.

위 내용의 타당성에 대한 의문이 제기됩니다. 이 에세이의 첫 번째 부분은 적어도 지난 7000년 동안 인도-유럽 세계의 문화 코드를 나타내는 장식품을 제시합니다. 인류학적 데이터와 함께 이 문화 코드는 여러 측면에서 고유한 기원에 대한 서면 정보 출처를 남기지 않은 고대 시대의 비밀을 푸는 열쇠입니다. 수 천년 동안 도자기로 보존 된 장식품, 도자기 및 금속, 석재 및 기타 재료로 만든 제품의 형태는 종종 사람들의 존재뿐만 아니라 그 기원, 친족에 대해서도 알려주는 연대기로 밝혀졌습니다. 그리고 이어지는 진화. 우리가 표에 나열된 고고학 문화의 물질적 증거를 살펴보면, 뚜렷한 대칭과 기하학적 장식이 특징인 고대 인도-유럽 문화 코드의 일관된 재생산을 주목하지 않을 수 없습니다. 의심의 여지 없이, 각각의 새로운 시대는 고유한 변형을 일으켰습니다. 이것은 기후, 산업 발전 정도 및 다양한 외국 인구 집단의 영향으로 끝나는 여러 가지 이유로 미리 결정되었습니다. 그리고 인도 유럽 세계의 진정한 다양성을 미리 결정한 것은 이러한 변이였습니다. 슬라브의 진화 과정은 위대한 인도 유럽 역사에서 가장 밝은 페이지이며 슬라브 공동체의 형성과 발전에 대한 이해 수준은 주로 인도 유럽의 관점에서 보는 전망의 폭에 크게 좌우됩니다. 4개의 대양에 의해 씻겨진 전체 대륙의 규모의 역사.

이것으로 짧은 에세이를 마무리하고 "베네디" 책의 여러 유럽 언어로 여러 판을 거쳐 마침내 러시아어 36으로 출판된 슬로베니아 작가들에게 깊은 감사를 표합니다. 나는 이 출판물을 가능하게 한 이니셔티브로 슬로베니아인 Just Rugel에게 특별한 동정을 표합니다. 나는 고대 슬라브 역사 연구에 대한 큰 러시아와 작지만 아름다운 슬로베니아의 결합된 노력이 미래에 다른 나라의 많은 슬라브 지식인이 합류할 이니셔티브에 불과하다는 것을 의심하지 않습니다. 나는 더 말할 것이다. 미래는 고대 인도 유럽 역사, 즉 거의 모든 인도 유럽 민족의 근간이 되는 역사의 재건에 달려 있습니다. 그 이유는 슬라브 사람들이 한때 대륙 중앙에 대규모 인도-유럽 공동체를 형성한 가장 깊은 물질적, 정신적 전통의 수혜자로 판명되었기 때문입니다.

내 댓글

Alexei Viktorovich의 여러 조항에 대해 언급하고 싶습니다.

1. 이것과 후속 제안에서 A.V. Gudz-Markov는 고고학 문화(발견된 물건의 총체)의 개념을 민족 그룹, 즉 이러한 물건을 남긴 사람들(대부분의 경우 부서지거나 닳은 물건을 불필요한 것으로 버린 사람들)과 혼동합니다. 이 경우 '고고문화의 발달'이라는 표현은 문자 그대로 이 버려진 것들의 성장만을 의미하며, 저자는 사람들 자체의 진화를 염두에 두고 있다. A.V.가 이상합니다. Gudz-Markov는 역사적 현실을 나타냅니다.
2. 훨씬 덜 명확한 문구. 이제 문화, 즉 대상의 집합은 이미 시대이자 민족(세계)입니다. 개체 자체에서 시대로 이동하려면 이러한 개체의 날짜를 지정해야 합니다. 고대 시대 이전에는 연대 측정 대상이 거의 없었기 때문에 이 작업을 수행하는 것이 매우 어렵습니다. 계층의 층서는 동기적이라는 가정 하에 유사한 대상에 대한 참조 계층과 비교되어야 하기 때문입니다. 그러나 이것은 고고학자들의 가장 강력한 가정입니다. 하나 또는 다른 민족 그룹의 활동의 산물로서 발견된 개체의 속성에 관해서는 대부분의 고고학자들 사이에 일치가 없습니다. 따라서 기사 작성자의 추가 추론을 위한 초기 전제 조건은 매우 불안정한 것 같습니다.
3. Gudz-Markov는 인도 유럽 이론에서 출발합니다. 이것은 많은 사람들이 이미 인도 유럽인 이었지만 "대륙 중앙의 평원"에 정착 한 다음 유럽과 아시아로 이주했음을 의미합니다. 내 관점에서 볼 때 대부분의 이주민들은 전혀 인도유럽인이 아니었습니다. 예를 들어 서유럽으로 이주하여 러시아인이 된 투르크인은 완전히 인도유럽인이 되었습니다. 그래서 여기에서 나는 인도-유럽 연구와 Gudz-Markov의 입장 모두에 동의하지 않습니다.
4. Gudz-Markov는 Proto-Slavs에 대한 정의를 제공하지 않습니다. 기본적으로, 그들이 인도유럽인으로 가정해야 하며, 조독인, 켈트조어 등의 언어에서 약간 벗어났습니다. 제 관점에서 보면 슬라브인은 전혀 없고 초기 슬라브인은 지역 방언을 구사하는 러시아인.
5. 유물의 총체는 정착의 중심이 될 수 없습니다. 땅에 떨어진 선박 파편과 기타 가정 용품은 어디에도 정착하지 않습니다. 그러나 우리에게 Lusatian 고고학 문화를 남긴 민족 그룹이 정확히 누구인지 기사의 저자는 쓰지 않습니다.
6. 재정착 자체가 영적인 것이고 물질적인 면은 고고학자들이 발굴한 기념물이라고 생각할 수도 있습니다.
7. Wends가 호출되면 그리고 현재까지웬즈, 그들은 어떻게 원시 슬라브? 이 경우 체코인, 슬로바키아인, 폴란드인, 불가리아인, 세르비아인 등 모든 현대 슬라브 민족은 동등한 성공을 거둔 Proto-Slavs라고 부를 수 있습니다. 콘솔 프로토동시대 사람이 아니라 조상을 나타냅니다.
8. Gudz-Markov는 "hold on"이라는 단어의 의미는 다음과 같습니다. 오늘까지 살아남다. 그건, 원시 슬라브우리와 함께 살고 이미 독일어를 구사합니다. 다시 말해서, 우리의 비슬라브어를 말하는 동시대인들은 우리의 초기 슬라브어를 말하는 조상으로 판명되었습니다. 경이로운!
9. 또한 매우 흥미로운 구절입니다. 해당 시대의 문서를 고려하는 대신 수많은 과학 분야의 방대한 양에 대한 가장 진지한 고려가 필요합니다.. 음, 기하학, 천문학, 화학, 고생물학을 가르쳐 봅시다. 그러면 아마도 원시 슬라브인이 누구인지 이해할 수 있을 것입니다.
10. 현대 역사학에 따르면 슬라브족은 서기 5세기 이전에 유럽에 나타났으며 어디에서 왔는지 알 수 없습니다. 슬라브를 고대로 옮기는 것조차도 이미 역사학의 혁명입니다. 그리고 청동기 시대에 그들을 고려하는 것은 쿠데타가 완전히 다른 역사 학적 패러다임이라는 것이 아닙니다. 만인지 확인 지식의 지평을 넓히는 것에 대해세 명의 슬로베니아 작가의 완전히 다른 개념에 대해 침묵하는 것을 의미하며, 이는 현대 역사학과 공통점이 없습니다.
11. 빙하의 이상한 악마화. 얼음의 무게는 물보다 약간 가볍습니다. 즉, 1입방 데시미터는 약 1kg입니다. 암석 토양 - 8-10배 더 무겁습니다. 2km의 얼음층은 약 200m의 암석층만큼 무게가 나간다. 예를 들어 3km 높이의 모든 산은 대륙판에 15배 더 강한 압력을 가합니다.
12. 이 단어에서 문화의 영적 구성 요소가 손실되었음을 알 수 있습니다. 사실 우리에게 친숙한 미술그리고 구석기 문자, 이것은 문화의 영적 구성 요소입니다.
13. 고고학자들에 따르면 동굴의 천장은 그을음으로 덮여 있지 않기 때문에 동굴에 불이 붙지 않았습니다. 또한 불의 밝기는 동굴에 남아있는 조각과 그림을 만들기에 분명히 충분하지 않았습니다. 그래서 Gudz-Markov는 여기에서 아름답게 상상하고 있습니다.
14. 어퍼를 포함한 구석기 시대 전체는 덥지는 않지만 따뜻한 기후가 특징입니다. 빙하는 단지 몇 퍼센트의 시간만 걸렸습니다.
15. 빙하기, 즉 구석기 시대에 이어 중석기 시대, 즉 최초의 홍수와 토양의 침수, 그리고 가뭄의 시대가 도래했습니다. 인류 발전의 가장 어려운 시기 중 하나였습니다.
16. Gudz-Markov는 농업의 출현에 대한 완전히 목가적인 그림을 제공합니다. 사실, 과학자들은 적절한 경제에서 생산하는 경제 혁명으로의 전환을 보고 이름을 붙입니다. 신석기 시대. 여기서 우리는 전체 경제 구조, 습관, 생활 방식의 구조 조정에 대해 이야기하고 있습니다. 결국 신석기 시대의 혁명은 달력과 신들의 판테온에 변화를 가져왔습니다. 반면 기사 작성자에 따르면 사람들은 콩을 뿌리다.
17. 인류의 발전에 대한 일반화되고 다소 허구적인 그림이 제공됩니다. 그러나 많은 현대 민족 그룹이 코카서스와 몽골로이드의 특징을 모두 포함하고 있기 때문에 하이브리드 인종이 무엇인지는 분명하지 않습니다. 이들이 하이브리드 종족이라면 그들은 전혀 죽지 않고 계속 존재합니다.
18. 메소포타미아의 어느 민족 그룹이 한 민족으로 간주될 수 있는지는 절대적으로 불분명합니다. 맹인. 수메르인? 아카드인? 칼데아인? 바빌로니아인? 아시리아인? 이 민족들 중 누구도 자연과 서로에 대해 어리석게 행동했다고 말할 수 없습니다.
19. "독창성"은(는) 무슨 뜻인가요? 구석기 시대와 신석기 시대의 사람들은 같은 인도-유럽 민족 집단이었습니까? 그리고 인도 유럽인들은 언제, 어느 시대에 나타났습니까? 그리고 Gudz-Markov는 다른 시대 사람들의 민족적 정체성을 어떤 기준으로 계산합니까? 그는 이러한 질문에 대한 답변을 제공하지 않기 때문에 그의 이 진술은 근거가 없고 근거가 없는 것처럼 들립니다.
20. 뭐 인도유럽어 조어? 이 가상의 언어로 우화 "늑대와 어린양"을 쓴 슐라이허와 같은 19세기 비교 과학자들의 책상 연습의 결과는? 이 언어의 기념물은 하나도 발견되지 않았지만 각 시대의 러시아어 비문 수는 수십에서 수백으로 추산됩니다.
21. Gudz-Markov는 이러한 "문명 폭발"에 대한 이유를 제시하지 않습니다. 언급만 합니다. 폭발은 처음부터 발생한 것으로 밝혀졌습니다.
22. "아름다운 언덕"(수백 킬로미터 길이 - "아름다움"은 우주에서만 볼 수 있음)이란 무엇입니까? 수천 년 전에 이 언덕이 아름다웠다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 고도의 아름다움에 대한 일반적인 기준은 무엇입니까? 다시 우리는 과학적 분석 대신 감정의 급증을 봅니다.
23. 유목민은 농업, 사냥, 가축 사육, 어업 등 거의 모든 일에 종사하는 영웅들에 대해 목가적인 방식으로 들었다면 어디에서, 왜 왔을까요?
24. 문화의 변화(즉, 지구에서 발견되는 의복복합체의 변화)가 무역의 발전이 아니라 사람들의 이주와 정확히 관련되었다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 20 세기의 70 년대에 러시아 여성은 바지를 입었고 90 년대에는 남녀 모두가 데님 양복을 입기 시작했습니다 (이 패션은 미국에서 왔습니다) 휴대전화(이동통신 자체는 소련에서 nomenklatura 근로자를 위해 개발되었으며 개발자가 소련에서 미국으로 이주하고 휴대 전화의 시장 대량 모델이 생성되면서 대중화되었습니다). 이 과정을 Hudz-Markov의 관점에서 설명하면 20세기에 " 미국에서 새로운 유목민의 침공은 유럽에 정착할 수 있었던 지구 문화의 얼굴을 쓸어버리는 폭풍과도 같았습니다.", 그것은 절대적으로 거짓입니다.
25. 대초원은 문명의 중심지였다는 매우 논란의 여지가 있는 진술. 대초원에는 일반적으로 정착민이 아닌 유목민이 거주합니다.
26. Corded Ware 문화의 대상에 대한 비문은 Pit 및 Catacomb 문화의 비문과 동일한 러시아어로 작성됩니다. 문화 자체가 변경되었지만 이러한 문화의 매개체에는 변화가 없습니다.
27. 이 수많은 무리가 지역에서 무엇을 먹었는지 상상할 수 없습니다. 낙엽 활엽수림나열된 강 유역? 아니면 대초원도 거기로 이동했습니까? 아니면 반대로, 유목민들은 캠페인 전에 몇 년 동안 엄청난 양의 건초를 조달할 수 있었습니까? 그렇지 않으면 개 짖는 소리에 이 수많은 떼가 모두 죽을 수밖에 없고, 가축의 대량 떼죽음 뒤에는 정착민의 물결도 죽을 수밖에 없었다. 그래서 Gudz-Markov는 묵시적인 것을 설명합니다.
28. Srubnaya 문화의 비문은 Catacomb 문화의 비문과 동일한 룬 문자 및 동일한 러시아어로 작성됩니다.
29. 이 진술로 판단하면 Gudz-Markov는이 지역의 주민들이 완전한 바보라고 믿었습니다. 왜냐하면 그들은 열로 질식하고 야금 용광로 주변의 열과 결합 된 금속 제련도 마스터했기 때문입니다. 즉, 자연 열이 그들에게 충분하지 않고 인공 열을 추가했다고 합니다.
30. Gudz-Markov는 고고학자들이 베다 찬가를 듣고 이 민족들에게 질문을 했고 그들은 아리아인이라고 대답한 것처럼 묘사합니다. 그는 자신의 추측을 다채로운 진술로 구성합니다.
31. 여기서 인과관계는 완전히 명확하지 않습니다. 인더스 계곡의 드라비다 문명은 아리아인들이 이곳에 오기를 원한다는 것을 알게 되었을 때 죽었다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 그들이 죽었을 때, 그것은 징조( 선언) 캠페인과 아리아인을 진행할 때입니다.
32. 수십 권의 판본이 있는 종교 텍스트가 어느 정도 역사적 출처인가? 볼가 강에 정착하여 거기에 설명된 국가의 식별이 얼마나 공정합니까? 다시 우리는 Gudz-Markov의 덧없는 가설이 주장으로 바뀌는 것을 봅니다.
33. 투란족은 이란어를 사용하는 민족이 아니라 투르크인이다. Tokhars는 또한 페르시아인이 아닙니다. Cimmerians에 관해서는, 그들은 또한 터키인일 가능성이 높습니다. 그리고 내 연구에서 알 수 있듯이 스키타이인과 사르마티아인은 러시아어의 방언을 사용했습니다. 따라서 나열된 민족 중에는 페르시아인이 전혀 없었을 가능성이 큽니다.
34. 내 데이터에 따르면 여기에 나열된 사람들의 조상은 여기에 살았던 러시아인이었습니다. 그들은 굴릴 곳이 없었습니다. 그리고 실제로 문화적 영향이 있었습니다.
35. 웨드는 어디에서 왔습니까? 그들은 나중에 그들이 차지한 땅을 침략 한 민족으로서 어디에서 발전 했습니까?
36. Gudz-Markov는 책을 의미합니다.

보시다시피 위의 에세이는 A.V. 구지아 마르코프. 이로부터 이 연구원은 각 고고학 문화가 일부 사람들에 해당한다고 믿고 고고학 데이터를 너무 문자 그대로 받아들인 것으로 나타났습니다. 다시 한 번 상기시켜 드리겠습니다. 고고학 문화에서 비슷한 목록과 동일한 영토를 차지하는 비교적 동시적인 기념물 그룹으로 이해됩니다., 그리고 더 이상 아무것도. 고고학 문화를 하나 또는 다른 민족 그룹 또는 하나 또는 다른 개발 단계와 연결하는 것은 다양한 고고학 학교 및 경향 대표의 10년 토론 주제이며 확고하게 확립된 과학적 사실은 아닙니다.

따라서 많은 고고 학적 논문을 읽은 책과 에세이의 저자는 Proto-Indo-Europeans가 유목민이라고 결론지었습니다. 그 자체로 이 진술만이 큰 회의론을 불러일으키지만, 이것은 그의 개념의 중심입니다. 어떤 이유로이 사람들의 위치는 볼가와 관련이 있지만 상류, 중류 또는 하류와 같은 부분이 명확하지 않습니다. 사실, 각 부분의 발굴은 특정 지역에 거대한 문명의 존재를 나타내지 않으므로 Gudz-Markov 가설은 고고학 자료에 의해 뒷받침되지 않습니다. 그에게 주요 역사적 출처는 Avesta라는 종교적 규정의 모음집으로, 물론 가치 있는 역사적 정보를 제공하지 않으며 원칙적으로 제공할 수도 없습니다. 이 입장도 매우 의심스럽다. 마지막으로 문화의 핵심이 장식품이라고 생각하면 어쩐지 낯설다. 장식품은 확실히 민족의 전형적인 특징 중 하나이지만 여전히 문화의 중심보다는 주변부에 더 가깝습니다. 따라서 GASK 대학원 동료들은 이 연구원의 작업을 편집적이고 피상적이라고 생각하는 것이 상당히 옳았습니다.

그러나 완전히 비과학적인 스타일의 프레젠테이션도 인상적이며 고고학 데이터에서 전혀 따르지 않고 저자의 환상에 불과한 작은 세부 사항의 열거도 인상적입니다. 많은 연구자들이 Vedas가 매우 늦게 형성되었다는 사실에 주목한다면 인도 정착민들이 Vedic 찬송가를 부르기 위해 갔다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 유목민이 점령 지역을 나열하면 유목민이 가축 떼를 몰고 갔다는 결과가 나옵니다. 낙엽 활엽수림초식 동물에게 먹이를 줄 것이 없는 곳은 어디입니까? 한마디로, 에세이를 읽은 후, 우리는 무능한 사람이 수행한 고고학 문헌에 대해 감정적이지만 완전히 무비판적으로 다시 이야기하고 있다는 인상을 받습니다.

슬로베니아인 자신에 관해서는 이 연구원은 우리에게 새로운 것을 주지 않았습니다. 그는 단지 Jožko Šavli의 책에 만족했습니다. 그가 슬로베니아인과 베네츠인을 원시 슬라브인으로 간주하는 이유에 대해 Gudz-Markov는 설명하지 않습니다. 제 생각에는 둘 다 단순히 슬라브 인, 멀리 흩어져있는 러시아인의 지파 중 하나였습니다. 베네티와 슬로베니아가 얼마나 가까운지는 추가 연구의 주제입니다.

문학

1. 샤블리 요즈코, 보르 마테이, 토마지치 이반. 베네티. 유럽 ​​공동체의 첫 번째 건설자. 슬로베니아의 초기 조상의 역사와 언어 추적, 빈, 1996
2. 추디노프 V.A.. Matej Bor의 베네치아 및 에트루리아 비문 해독 ( "Venety"책 검토) // 경제, 관리, 문화. 수능. 과학 작품, 문제. 6. M., GUU, 1999
3. 몽가이트 알. 서유럽의 고고학. 엠., 1974
4. 구즈-마르코프 A.V.유라시아의 인도-유럽 역사. 슬라브 세계의 기원. M. Rikel, 라디오 및 통신, 1995, 312 p.
5. 지리적 시. 번역 S. P. 비노그라도바, 판에 따르면: Avesta, St. Petersburg, 1998
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7. 사리니디 V.I.기원전 5-3천년의 남동 투르크메니스탄의 후기 신석기 시대 기념물.
8. 샤블리 요즈코. 베네티: 우리의 고대 조상. J. Gileva가 슬로베니아어에서 번역했습니다. M., 2003, 160p.
9. 마츄신 G.N. 고고학 사전. M., "계몽", 1996, 304 p.

Aleksey Viktorovich Gudz-Markov는 1962년 모스크바 지역의 쿠파브나에서 태어났습니다. 1985년 그는 모스크바 전자 공학 연구소에서 응용 수학 학위를 취득했습니다. 슬라브의 역사와 슬라브 세계의 기원에 관한 수많은 책의 저자. 2002년 "Rostov Great and its district"라는 책을 썼고 나중에 "Serpukhov와 Obolensky 지역의 역사"라는 책을 썼습니다.

Gudz-Markov A. V.는 전문적으로 역사 및 지적 관광에 종사하며 다음을 제공합니다. 일반 대중러시아 전역의 100 개 이상의 버스 여행 경로는 전통적인 물건의 전시와 함께 거의 알려지지 않고 매우 아름다운 고고학 유적지 (정착지, 고분, 모든 밝고 운명적인 표현에서 세계 역사가 반대하는 곳)를 제시합니다. 여행 참가자에게 접근 가능한 형태로 제공됩니다.

가이드의 작업에 대한 리뷰

잊지 못할 버스투어 "10교회 순회"! 어느 날 우리는 모스크바 지역의 사원, 교회 및 사유지의 놀라운 아름다움과 웅장함이 발견된 많은 흥미로운 건축 기념물을 보았습니다. 많이 배웠다 역사적 사실조국의 역사와 관련이 있습니다. Alexei Viktorovich Gudz-Markov 가이드에게 감사드립니다. 똑똑하고 박식한 사람과 훌륭한 대화가. 나는 역사 분야에 대한 그의 독특한 지식과 제시된 자료에 대한 창의적인 접근에 주목하고 싶습니다. 우리는 활력, 낙관주의 및 좋은 분위기에 대한 큰 책임뿐만 아니라 많은 흥미로운 지식을 얻었습니다! 라예프스카야 나탈리아

10개의 교회 투어, Alexey Gudz-Markov - 놀라운 가이드, 가장 똑똑한 사람. 우리가 그와 함께했던 멋진 당일 치기 여행에 감사드립니다. 우리가보고 배운 것에 비해 여행은 너무 저렴합니다. 우리는 이번 일요일에 우리가 본 모든 것에서 기쁨으로 가득 찬 소풍을 갔기 때문에 기쁩니다. 깨끗한 버스, 양질의 경로, 우수한 운전자! 우리는 모두에게 방문하고 후회하지 않을 것이며 모든 업무를 중단하고 놀라운 가이드 인 Alexei Gudz-Markov와 함께 여행을 떠날 것을 권장합니다. 알렉산더 이바노비치. [이메일 보호됨]

어제 아내와 나는 10개 교회 순회를 갔습니다. 즐거움을 주신 주최측에 깊은 감사를 드립니다. 10개 사찰 모두 맛과 사랑을 담아 엄선한 사찰입니다. 그런 여행 후에 그런 은혜와 마음의 평화. 나는 Bykovo에 있는 Vladimirskaya 교회를 정말로 좋아했습니다. 그리고 우리 가이드 Alexei 덕분에 우리는 그의 복잡한 성을 기억하지 못했습니다. 매우 정확하고 재치 있고 흥미로운 이야기꾼입니다. 여행이 끝날 때만 우리는 그가 슬라브 역사에 관한 책의 저자이기도 함을 배웠습니다. 이 주제를 둘러보는 것은 흥미로울 것입니다. 이고르 니콜라예비치. [이메일 보호됨]

2012년 3월 17일 소풍을 갔다. 회사에는 우리 중 4명이 있었습니다. 모두 매우 만족했습니다. 이 여행은 단순히 놀랍습니다. 분주한 모스크바에서 완전히 다른 고요한 영적 세계로 옮겨진 것처럼 느껴집니다. 가이드 Alexei가 이 느낌에 크게 기여했습니다. 거침없는 이야기로 평화로운 분위기를 조성하고 우리 역사의 매력적인 세계에 몰입하는 데 기여했습니다. 우리 그룹의 한 소녀는 두 번째로 여행을 가기까지 했습니다. 처음으로 그들은 Poltevo의 St. Nicholas 교회(일요일에 갔고 교회는 이미 저녁에 문을 닫았습니다)와 Malakhovka의 Peter and Paul 교회를 방문하지 못했지만 그들은 그럭저럭 Nikolo-Ugreshsky 수도원의 성도들 (우리 방문 중에는 폐쇄되었습니다). 또한 이번 알렉세이는 첫 여행에서 말하지 못했던 많은 사실들을 알렉시가 이야기해 주었다고 하는데, 이는 주제에 대한 그의 독특한 지식과 각 여행의 프로그램을 준비하는 창의적인 접근 방식을 말해준다. Alexey와 버스 기사님께 진심으로 감사드립니다. 우리는 분명히 당신과 다른 여행을 갈 것입니다. 매우 감사합니다! 블라디미르와 스베틀라나 [이메일 보호됨]

서문 대신

고대, 몽골 이전, 나아가 기독교 이전, 기독교 초기 러시아에 대해 쓰기란 쉽지 않은데, 이러한 점거는 러시아 평야의 끝없는 광활함을 의식적으로 파악하려는 시도와 유사하다. 그러나 그러한 책을 쓰는 데 도움이 되는 것은 조국과 일반 소속슬라브의 위대하고 강력한 공동체에.
러시아의 형성과 발전의 장대한 그림이 독자들 앞에 펼쳐질 것입니다. 우리는 러시아를 면밀히 살펴보고 북부 숲의 광야에서 잃어버린 도시, 마을, 묘지, 강과 육로 및 편물을 짜는 운반물이있는 강변 언덕의 봉우리를 장식하는 수백 가지 놀라운 자연의 아름다움의 모든 다양성에서 러시아를 볼 것입니다. 단일 대륙 경로. 우리는 또한 러시아의 방어선을 설명하고 전투 장소를 지적합니다. 독자는 러시아 공국의 역사, 왕자의 결혼 조합, 러시아를 둘러싸고 국경 너머에 있는 국가와의 관계에 대해 많은 것을 배울 것입니다. 우리는 요새, 도시, 사원, 왕자 및 보야르 영지의 아름다움과 부, 러시아 주인의 예술, 전사의 용기, 고행자의 거룩함, 연대기 작가의 지혜에 대해 이야기할 것입니다.
높은 강 절벽에 서있는 거대한 백석 도시와 같은 고대 러시아는 그 후손인 우리 뒤에 서서 살아있는 모범이나 이상으로 작용합니다.
우리에게 주는 주요 교훈 중 하나는 대성당 성벽처럼 무너져 수십만 명의 생명을 삼키고 많은 도시, 마을 및 전체 볼로스트를 수세기 동안 황폐하게 만든 Kievan Rus의 죽음에 있습니다. 재앙의 결과는 거의 5세기 동안 갈리시아, 볼린, 폴로츠크, 투로프-핀스크, 키예프, 세베르스크 및 스몰렌스크 땅이 폴란드와 리투아니아 통치자의 손에 넘어가는 것과 같았습니다. 그리고 Rostov-Suzdal 및 Ryazan 땅은 Tatar 멍에에 의해 굴욕을 당했고 거의 완전히 의존하는 것으로 나타났습니다. 러시아에 그러한 고통스러운 재난에 대한 이유가 있습니다. 가능한 수치와 비난으로부터 자신을 보호하기 위해 그에 대해 아는 것이 중요합니다.
세계와 그 안에 사는 사람들은 전체입니다. 고대 러시아와 그 창조자는 동유럽 평원의 정신과 물질적 육체를 반영한 ​​것이므로 우리는 중요성강 계곡, 호수, 울창한 숲 덤불 및 러시아의 끝없는 들판에 대한 설명. 대초원 풀의 냄새, 샘물의 신선함, 강의 넓이와 힘, 러시아 숲의 숨겨진 황혼을 느껴야 승리와 패배 모두에서 위대한 성격과 운명을 이해합니다.

1장
5~8세기 동유럽의 슬라브족

동부 슬라브 연합

중세 초기의 동슬라브 공동체 형성 과정을 이해하기 위해 5-7세기 프라하-코르차크 및 프라하-펜코프 고고학 문화의 분포 지도를 살펴보겠습니다. 이 문화의 기념물, 그리고 무엇보다도 그 위에 제시된 도자기와 주택 건축 원리는 기원후 1000년의 고전적인 슬라브 표본입니다. 이자형. 슬라브 세계의 후기 다양한 문화적 표현 중에서 일종의 표준 또는 슬라브 표준으로 간주 될 수 있습니다. 프라하-코르차크 문화의 유산은 중세 초기의 슬라브 연합이 분리되기 이전에 상대적이기는 했지만 슬라브 연합의 순간을 포착했습니다. 그들은 서부, 남부 및 동부의 슬라브를 상당히 고립된 세계로 찢었습니다.
7세기 초 이후 유럽에서는 슬라브의 분열 과정이 시작되었고 고백적 특징, 언어 방언의 독창성, 다른 방법들 역사적인 발전. 각 10년마다 슬라브의 분리된 연합은 슬라브의 고대 요람에서 더 남쪽과 북동쪽으로 갔다. 가장 오래된 슬라브 땅의 위치를 ​​이해하고 남쪽으로, 펠로폰네소스 반도와 소아시아까지, 북동쪽으로는 콜라까지 슬라브족이 운반한 지명과 수의어를 자세히 살펴보는 것은 더욱 흥미진진합니다. 반도와 우랄 산맥.
지도를 보면 무심코 5~7세기 동유럽의 개별 고고학 문화 영역의 윤곽을 비교하고 싶어집니다. 역사적으로 고고학적으로 증명된 슬라브 연합의 정착지.
비교는 프라하 - 코르 차크 문화가 퍼진 동부 지역이 중세 초기 연대기의 고전 러시아에 해당한다는 것을 보여줍니다. 9-13세기에 크로아티아인, Volynians, Drevlyans, Polyans 및 부분적으로 Dregovichi의 ​​연합. 그들은 유럽 동부의 프라하 - 코르 차크 문화 분포의 땅에 위치하고있었습니다.
V-VII 세기. 프라하-코르차크 문화는 유럽 중부 서부 슬라브의 중요한 영토에도 퍼졌습니다. IX-XIII 세기에. 유럽 ​​중앙에는 크로아티아인, 볼히니아인, 폴란드인의 연합도 기록되어 있습니다. 발칸 반도에 크로아티아인, 슬로베니아인, 볼린인 등의 슬라브 연합 대표가 있다는 것은 5-7세기를 가리킵니다. 유럽에서 슬라브 연합의 활발한 운동이 있었던 시기는 모두 크로아티아인, 슬로베니아인, 볼히니아인 등의 이름이 같습니다.

크리비치

5-7 세기에 중앙, 남부 및 유럽 동부에서 이름이 동일한 슬라브 연합의 중요한 활동. 그리고 프라하-코르차크 문화와 프라하-펜코프카 문화에 대한 남동부 서신을 기록했습니다.
5~7세기 Bantserovich-Tushemlya의 고고학 문화 분포 지역. 일반적으로 8-12세기에 Krivichi의 ​​슬라브 연합이 차지한 땅과 놀라울 정도로 가깝습니다.
5-7세기의 Kolochinsky 유형의 고고학 문화가 점유한 지역은 8-12세기의 역사적인 Radimichi 및 Northerners의 토지 윤곽에 가깝습니다. (Desna 및 Sozh 강의 유역).
5~7세기에 오카 강 상류 지역. VIII-XII 세기에 Moshchinskaya 고고학 문화에 의해 점령되었습니다. Vyatichi가 거주했습니다.
V-VII 세기의 영토. VIII-XII 세기에 소위 초기 긴 마운드로 덮여 있습니다. Pskov Krivichi (Velikaya 강의 유역, Lovat 및 Western Dvina의 상류)가 거주했습니다.
5-7세기에 Lovat, Meta 및 Volkhov 강 유역과 Ilmen 호수 기슭에 있는 토지. VIII-XII 세기에 언덕 문화의 창조자들에 의해 점령되었습니다. Novgorodian Slovenes 연합이 거주하는 것으로 밝혀졌습니다.
그러나 두지도를 비교할 때 V-VII 세기의 시대. 그리고 VIII-XII 세기의 시대. - 슬라브의 모든 조합은 단일 유기체라는 것을 이해해야합니다. 점령 지역의 생명 유지 시스템은 가능한 한 자연 조건에 따라 건설되었습니다. 대부분의 경우 슬라브 연합은 단일 강 유역에서 폐쇄되었으며 그 토지는 개발을 가능하게했습니다. 농업노동 및 가정 도구 생산을 위한 원자재를 공급했습니다. 예를 들면 Posozhye Radimichi, Upper and Middle Poochya(및 Middle Don)의 Vyatichi, Upper Dnieper의 Krivichi가 있습니다. VIII-IX 세기의 슬라브. 폴로타 강 계곡의 서부 드비나(Dvina) 중류에 정착하여 곧 분리되어 폴로츠크(Polotsk) 연합을 형성했습니다.
조합의 이름은 다음에만 표시됩니다. 동부 슬라브. 이것은 이전에 Polotsk 사람들의 조상이 Polansk에 있거나 Volyn, Slovenian 또는 5-7 세기에 Prague-Korchak 문화가 차지한 땅에 살았던 다른 연합에 있었음을 의미합니다.
또한 V-VII 세기에 발트해, 슬라브 및 Finno-Ugric 민족이 이해되어야합니다. 유럽 ​​동부의 땅에 거주하는 사람들은 또한 삶의 자연 및 조경 조건에 의해 인도되었습니다. 이웃 2명 하천 시스템, 통과할 수 없는 광대한 분수령(숲, 늪, 산, 바다 또는 만)을 가지고 있기 때문에 몇 세기 동안 한 민족의 대표자들이 다른 연합이나 국가(생존에 필수적인)를 형성할 뿐만 아니라 한 민족의 대표자를 고립시킬 수 있습니다. 서로의 말을 이해하기 어려워진다. 그러나 평평한 지형을 가진 동유럽은 가장 적습니다.
한 가지 예비 결론을 내립시다. 고대 정착지를 떠난 하나 또는 다른 슬라브 연합의 대표자들은 이전 연합의 이름이나 주변 자연 (강 계곡, 늪-dregva)에 의해 촉발 된 절대적으로 새로운 이름으로 새로운 땅에 불려졌습니다. , 또는 재정착을 저지른 슬라브족 (Radim, Vyatko)의 협회 (일족) 장의 이름으로.

뱌티치

고대 조상의 요람에서 멀리 떨어진 곳에 정착한 슬라브 연합의 새로운 이름은 새로 생성된 연합의 정치적, 경제적 독립 선언을 의미했을 가능성이 있습니다. 토지.

동유럽 V-VII 세기의 슬라브 연합.

아마도 여러면에서 독립에 대한 열망, 즉 새로운 이름을 통해 선포 된 고대 대도시로부터의 고립에 대한 열망이 유럽의 동쪽에 두 명의 러시아인이 있다는 사실을 설명합니다. 고전 숲 - 대초원 및 북부 (숲) 외부. V-X 세기의 슬라브 가족. Polyans, Volynians, Croats, Dulebs의 땅을 Dnieper, Western Dvina, Oka, Volga 및 White Lake, Volkhov, Velikaya 및 Peipsi 및 Pskov 호수로 떠난 사람들은 그들 위에 있던 사람들의 근접성을 느꼈습니다. 절대 권력오래된 노조. 이것은 동유럽의 삼림 지대에 정착 한 슬라브 인들이 Krivichi, Polochan, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi의 ​​자체 노동 조합을 만들도록 촉발했습니다. , 경제 및 방위.
러시아 평원 북쪽의 울창한 숲 사이에서 자신을 발견 한 Novgorod의 슬로베니아 인만이 자신의 이름을 발명하지 않는 것을 두려워하지 않았으며 가장 오래되고 따라서 가장 이해하기 쉽고 원하는 슬라브 이름이라고 불 렸습니다.
또한 VI-VII 세기의 슬로베니아, 세르비아 및 크로아티아. 발칸 반도에 정착 한 사람들은 이전에 살았던 땅에서 충분히 멀리 떨어져 있었고 새로운 이름, 즉 옛 연합에서 독립하여 새로운 이름을 선포하는 것은 의미가 없었습니다.
Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Dregovichi, Drevlyans, Polochans는 숲 사이의 빈터, Volhynians, Croats에 충분히 가까이 앉았고, 조합의 이전 이름을 보존하면 이전 통제 센터에 복종할 수 있습니다. 그러나 이것은 도로 부족, 거리 부족과 같은 지리적 요인으로 인해 다소 어려웠습니다.
다음은 5-7세기 프라하-코르차크 문화의 동유럽 날개를 형성한 슬라브 연합의 구성입니다. 그리고 같은 시간의 Prague-Penkovka 문화.
450-560년. 유럽 ​​중부 슬라브의 일부(5-7세기 프라하-코르차크 문화의 서쪽 날개의 운반자)는 카르파티아 산맥 동쪽에 있는 시레트(프룻, 드니에스터) 강 유역을 다뉴브 삼각주로 내려갔다.
동시에 Antes Slavs는 Dniester, Southern Bug 및 Dnieper 강 유역에서 로마 제국 국경으로 행진하여 다뉴브 강 하류의 오른쪽 제방으로 진격했습니다. 이렇게 해서 5-7세기에 위에서 설명한 발칸 반도의 슬라브 정복 시대가 시작되었습니다.
V-VII 세기. 개별 슬라브 씨족과 씨족 협회는 빈터와 Volynians의 땅 북쪽으로 이동하기 시작했습니다. 그들의 길은 Dnieper와 Berezina 강의 수로를 따라 달렸습니다. 또한 Slavs는 Neman 및 Western Dvina 강 유역으로 이동했습니다. 북동쪽에서는 VI-VII 세기의 슬라브족. 오카 상류에 침투하기 시작했다.
VI-VII 세기의 슬라브 서부 Dvina, Dnieper 및 Volga 사이의 유역의 "okovsky"숲을 극복했습니다. 벨리카야 강 유역에 이르러 더 북쪽으로 펩시 호수, Ilmen 호수와 Lovat, Meta 및 Volkhov 강 유역까지. Ladoga 호수의 남쪽 해안에서 나중에 Novgorodians라고 불리는 Slavs는 8 세기에 멈췄습니다. Staraya Ladoga를 구축하기 시작했습니다. 동유럽에서 슬라브족의 최북단 요새였다.
VI-VII 세기에 그 위에 기록되었습니다. Avars (Turks)는 서부 및 남부 버그 (현대 Volhynia의 남쪽)의 상류가 부분적으로 유럽의 중앙으로 수렴하는 곳에서 동부 유럽의 산림 대초원 지역에 살았던 Duleb Slavs를 괴롭 혔습니다. 체코 공화국 남쪽), 부분적으로는 발칸 반도, 부분적으로는 동유럽의 삼림 지대에 있습니다. 비슷한 이야기가 6~7세기에 드니에스터 강 상류에 앉아 있던 크로아티아인들과 강제 아바르족에게도 일어났습니다. 부분적으로는 발칸 반도의 북서쪽, 현대 크로아티아 땅으로 이동합니다.
크로아티아인의 일부는 아마도 Dulbes와 같이 중부 유럽을 결코 떠나지 않았으며 고대부터 체코 공화국, 폴란드, 모라비아의 슬라브 연합 중에서 대표되었습니다.
개별 지역에서 유럽 동부의 슬라브족의 생활 조건은 상당히 달랐습니다. 그 결과 중 하나는 출현이었습니다. 큰 수 6~9세기의 정착지. 슬라브 땅의 남동쪽 경계, 터키인 세계와의 끊임없는 문제의 국경에서. 정착지로 둘러싸인 정착지는 가장 자주 발생하거나 오히려 Vorskla, Pel, Sula, Seim, Desna, middle Don, upper Oka의 오른쪽 (서쪽 또는 북쪽) 은행에 세워졌습니다. VI-IX 세기에 역사적인 러시아의 다른 땅에서. 요새화 된 정착촌이 제시되었지만 그 수는 중부 드니프르의 왼쪽 은행의 숲 대초원보다 적습니다. 유라시아 대초원의 투르크 및이란 세계와의 이웃은 거의 매년 느껴졌고 미래의 Pereyaslavl, Seversk 및 Ryazan 공국의 슬라브는 이미 6-8 세기에 국경을 방어해야했습니다.
6~9세기 동유럽 삼림지대의 정착지. 주로 통제 강 루트, 화물 흐름의 가장 큰 부분을 전달합니다. 이 정착촌은 지속적인 방어 시스템을 구축하지 않았으며 경비원은 주로 여행비를 지불했습니다.
북쪽으로 이동하면서 수백, 수천으로 나뉘거나 별도의 씨족을 대표하는 슬라브족은 발트족, 또는 오히려 발토-슬라브족, 그리고 동유럽의 띠 모양의 숲에 거주했던 핀노-우그릭족과 접촉하게 되었습니다. 그러한 회의는 종종 무력 충돌로 끝났습니다. 특히, 고고학은 6-7세기에 반세로비치-투셈리야 고고학 문화의 정착지에서 발생한 화재의 층위를 증언합니다. 중세 초기 (VIII-XIII 세기)에 영토의 일부를 차지했으며 Krivichi (위 Dnieper)의 슬라브 연합이 점령했습니다.
VI-VIII 세기에 점차적으로. Polans, Volynians, Croats, Severians, Dulebs 등의 고전적인 슬라브 연합이 점령 한 땅의 북쪽 (5-7 세기의 프라하 - 코르 차크 문화), 9-11 세기에 개발 된 슬라브 연합 시스템 수세기. 고대 러시아 연대기는 Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Polochan, Novgorod Slovenes의 이름을 제공했습니다.
서부 또는 남부 슬라브 또는 동유럽의 삼림 대초원 슬라브 사이에서 이름이 표시되지 않은 슬라브 연합의 동유럽 산림 지대에 정착하는 과정은 수세기가 걸렸으며 특별한 고려가 필요합니다 .
VI-IX 세기의 동유럽 삼림 지대의 슬라브 세계. 여러 면에서 새로운 모습을 갖추게 되었고, 끝없는 숲과 맑은 물이 흐르는 강, 하늘이 비치는 것처럼 깊고 풍부한 호수가 있는 경이로운 땅에 중앙 유럽과 숲이 우거진 대초원 중부 드니프르 자연과 함께 자리를 잡았습니다. 오늘날까지 알려져 있지 않고 마스터되지 않았습니다.

서기 1천년 러시아 평야의 처녀성 중 슬라브족. 음

여기서 우리는 이야기에서 약간 벗어나서 1500년 전 러시아 평야가 어땠는지 상상해 봅니다.
5-9세기에 동유럽의 광활한 지역에 걸친 슬라브족의 지속적인 발전을 설명하면서 우리는 특정한 시간적, 역사적 참조로부터 추상화하여 이것이 실제로 어떻게 일어났는지 상상해야 합니다.
1500년 전, 유럽의 동쪽은 대부분 야행성, 꿰뚫을 수 없는, 귀머거리의 땅이었습니다. 거주하기 좋은 동유럽의 대초원 북쪽에 있는 삼림 지대 깊숙이 침투할 수 있는 유일한 방법은 강뿐이었다. 점차적으로 Dnieper, Don 및 Volga 상류 강둑을 따라 동부 유럽의 숲 대초원과 중앙에서 오는 새로운 슬라브 인구의 북쪽과 북동쪽으로가는 길을 보여주는 표지와 같은 몇 가지 정착지가 나타나기 시작했습니다. 유럽의. 숲에서 개간 된 경작지로 둘러싸인 한 정착촌을 중심으로 시간이 지남에 따라 정착촌의 수풀이 자랐고 나중에 자신의 중심이있는 정착지의 수풀의 전체 화환으로 자랐습니다.

Verkhopuyskoye 호수의 Georgievskaya 마을에 있는 단일 나무의 덕아웃 보트. 마카로프 I.A.의 사진, 1987

슬라브 사냥꾼과 어부들은 큰 강의 유역을 따라 올가미와 그물을 쳤는데, 그 계곡에는 농부와 가축 사육자들이 상당히 밀집해 거주하고 있었습니다. 계곡의입니다. 풍부한 어장을 찾는 사냥꾼들은 종종 분수령을 숨기고 있는 울창한 어두운 숲의 정글 깊숙이 들어갔다.
그 당시의 강, 숲, 초원은 깨끗했습니다. 계곡의 물은 차갑고 맑았다. 연못에는 물고기가 가득했습니다. 많은 야생 동물들이 숲의 그늘 아래 숨어 있었습니다. 50미터 높이의 거대한 전나무와 소나무의 왕관에는 모피를 가진 동물이 많이 있었습니다. 수백 년 된 줄기의 뿌리 아래 지구는 여우와 오소리의 굴로 움푹 파였습니다. 습기가 많은 계곡에서 멧돼지 떼가 배회했습니다. 크고 작은 강의 계곡을 둘러싸고 있는 초원은 꽃으로 인해 소중한 틀을 닮아 셀 수 없이 많은 유제류 떼에게 약초와 관목을 먹였습니다. 숲은 새들의 지저귐과 겁에 질린 검은 뇌조와 벌레들의 시끄러운 박수로 가득 차 있었다.
집이 반쯤은 물 속에 숨겨져 있고 반은 둑으로 잘려져 있는 비버들은 저수지를 가로질러 거대한 사시나무 줄기와 다른 나무들을 쉬지 않고 쓰러뜨렸습니다. 댐을 건설함으로써 비버는 강을 막아 자신만의 서식지를 만들었습니다.
수면 위로는 갈대와 수련이 무성한 진흙 늪 사이로 오리와 백조가 헤엄치고 있는데, 왜가리가 힘차게 걸었다. 밤에 울창한 숲에서 올빼미의 울음소리가 들렸습니다. 그리고 긴 겨울 밤, 모든 생물은 늑대 무리의 오싹한 울부짖음으로 몸서리를 쳤습니다.
꿀과 라즈베리 거래는 곰들이 하며 지칠 줄 모르고 땅의 경계를 표시하고 차례에 나타난 낯선 사람을 조심스럽게 따라갔습니다.
다리가 얇은 우아한 황새는 건초 더미, 슬라브 오두막, 헛간 및 헛간의 초가 지붕과 같은 높은 숲 개간지에 둥지를 틀었습니다. 그리고 강 계곡 위에는 경작지 아래를 갈았고 날개가 넓게 펼쳐져 토끼, 연 및 기타 맹금류가 치솟았습니다.
수천 년 동안 슬라브 사람들은 경작할 수 있는 농업과 가축 사육을 통해 먹이를 받았으며 고대부터 가금류를 기르고 정원을 심고 통나무를 넣었습니다. 러시아 평야가 제공한 기회를 슬라브인들은 경건하게 받아들였습니다. 동시에 그들은 자연을 우상화하여 삶과 경제의 방식을 유기적으로 지구에 손상을 입히지 않고 숲과 초원, 그리고 항상 시원하고 맑은 물의 푸른 색의 틀에 유기적으로 맞추려고 노력했으며 신성한 아름다움으로 매혹되었습니다. .
고대부터 러시아의 샘 위에 탑이 세워져 기독교 시대에 예배당이되었습니다.
슬라브인들은 정착을 위해 뿌리 해안의 강변 곶을 개조하여 범람원 초원 계곡으로 송곳니처럼 절단했습니다. 망토는 성벽과 함께 평평한 평야에서 잘리고 성벽을 구성하는 해자에서 가져온 흙에서 부어졌습니다. 대부분의 경우 통나무 구조가 샤프트의 기초로 사용되었지만 나중에 자세히 설명합니다.
슬라브인들은 초기 철기 시대에 처음 정착했고 나중에 Dyakovo, Moshchin, Yukhnov 및 기타 문화의 창시자들이 거주했던 정착지를 종종 점령했습니다.
슬라브 정착촌과 마을의 평화는 러시아 평야의 무한한 광활한 지역에 의해 보호되었으며, 우리 시대에도 지나치기 어려운 남자 키의 허브가있는 숲, 습지 및 산림 대초원으로 덮여 있습니다. V-IX 세기의 러시아 캠페인. 서사시가 부른 용감한 위업이었습니다.
전문가들이 말했듯이 우리 시대와 보호 구역에서 러시아 평야의 섬을 예전처럼 재현하고 보존하는 것은 거의 불가능합니다. 우리 행성은 작고 거기에 거주하는 세계는 매우 상호 의존적입니다. 정상적인 발달 법칙을 조금이라도 위반하면 즉시 지구상의 모든 곳에서 해로운 영향을 미칩니다. 이것에 대한 많은 예가 있으며, 물질적 측면뿐만 아니라 영적 측면에도 있습니다. 그러나 슬라브에게 돌아갑니다.

동유럽에서 슬라브족의 견고한 정착

VI-VII 세기. Krivichi (Pskov)는 Velikaya 강 유역과 Pskov 및 Peipsi 호수 기슭에 정착했습니다. 후기 Pskov의 부지에 Slavs는 스토브 또는 난로로 가열 된 지상 통나무 오두막을 세웠습니다.
Krivichi (Pskov) 땅의 측면에는 Balts와 Chudi (Ests) 국가가 있습니다.
7세기에 서부 Dvina, Dnieper 및 Volga의 상류에 위치한 땅은 Krivichi의 ​​슬라브 연합에 의해 점령되었습니다. 의심할 여지 없이, Krivi 신을 숭배하는 동부 발트해 인구의 요소가 Krivichi 대산괴에 대표되었습니다. 늙은 러시아 연대기는 Krivichi를 특별한 사람들로 지목했습니다. 그러나 슬라브 요소가 그들의 세계를 지배했습니다.
우리는 독자들에게 VIII-VII 세기로 돌아간다는 것을 상기시킵니다. 기원전 이자형. 스키타이인들의 침략의 결과로, 중부 드니프르 숲 대초원의 정착된 농업 인구(분할된)의 일부는 드니프르 상류의 숲으로 후퇴해야 했습니다. 그리고 초기 철기 시대에 발트조어(기원전 3-2천년 전환기에 유선 도자기 문화의 운반자들에 의해 남겨짐)와 슬라브조어의 혼합이 시작되었습니다. 유럽의 인구.
자루비네츠 문화의 창시자인 농부들이 사르마티아인들에 의해 상류의 드네프르와 데스나로 밀려났을 때 비슷한 과정이 시대의 전환기에 일어났습니다.
그러나 VIII 세기까지 그렇게 될 수 있습니다. 슬라브의 시작은 마침내 드네프르 상류와 백색 러시아 땅에서 우세했습니다. 6~8세기 벨로루시 남부 및 중부 지역. Dregovichi의 ​​슬라브 연합에 의해 점령되었습니다. Dregovichi의 ​​이름은 dregva-늪에서 온 것으로 믿어집니다. 거대한 늪이 프리피야트 강을 둘러싸고 있습니다. 그들은 Polissya의 숲 바다에 숨겨져 있습니다. 그것은 7 세기에 마케도니아에서 언급되어야합니다. Dregovichi라고 불리는 슬라브 정착. 이것은 동유럽과 발칸 반도의 슬라브 연합 이름 사이의 몇 안되는 서신 중 하나입니다.
Krivichi (Pskov)가 BC III-II 천년기에 영국과 폴란드의 인도 유럽 인이 쏟아 부은 긴 무덤과 유사한 긴 무덤을 남긴 경우. e., 7-10세기에 슬로베니아어(노브고로드). Ilmen 호수 기슭과 Lovat, Volkhov, Meta 강 유역에 둥근 마운드-언덕과 자체 긴 마운드가 있습니다.

고대 러시아 원형 도자기 동부 벨로제리및 Ustyug 지역

1,2,3,4,5 - Morozovica I–II; 3 - 볼가리노; 6 - 카르보카 III

8세기에 Ilmen 지역과 Ladoga의 슬라브 사람들은 볼가 상류에서 화이트 레이크로 가는 길을 닦기 시작했습니다.
훨씬 후인 12-14세기에 수천 개의 돌 십자가가 노브고로드의 슬로베니아 땅을 장식했습니다. 그러나 적시에 모든 것에 대해.
5세기부터 8세기까지의 수세기 동안 슬라브족은 씨족과 노동조합으로 결합되어 또한 10,000분의 1을 구성하는 수백, 수천으로 나뉘며 다음과 같은 토지의 개발에 종사했습니다. 9-13세기. 고대 러시아 역사의 발전을위한 경기장으로 나타났습니다. 슬라브의 축은 수백 년 된 참나무, 전나무 및 소나무 줄기를 물었습니다. 불은 벼룩이나 나비를 제거했습니다. 말과 황소의 마구는 사람들이 불에 타지 않는 그루터기를 뽑는 데 도움이 되었습니다. 강변 마을의 화환은 숲의 두께를 통해 잘라 시골길을 연결합니다.
강 상류에는 포티지(portage)와 포티지(portage)라는 이름을 가진 마을이 생겨났고 대개 5km 이내의 거리에 서로 마주보고 있었습니다. 좁은 유역은 도랑으로 잘려져 있으며 자연 저지대와 능숙하게 결합되었습니다. 마차의 길은 통나무 스케이트장으로 덮여있었습니다. 표면에서 보트와 카누의 바닥에 지워진 지역 주민들은 동유럽을 통해 이동하는 상인의 배와 수하물을 끌었습니다. 종종 육로가 항구를 따라 달렸고 화물의 일부는 수레로 운송되었습니다. 이미 기독교 시대에 무역의 후원자 인 Paraskeva Pyatnitsa의 교회는 종종 운송물 위에 서있었습니다. 이전에는 성전이 그 장소에 있었습니다.
러시아 평원의 삼림 지대에 있는 드물고 다소 눈에 띄는 강에는 고대 러시아 고고학 지층과 여러 개의 고대 러시아 정착지 및 무덤 묘지가 있는 정착지가 하나 이상 없습니다. Klyazma, Ruza 또는 Protva와 같은 더 큰 강은 수십 개 이상의 고대 러시아 정착지, 정착지 및 무덤 묘지를 계곡으로 가져옵니다. 그러한 강 유역(중간 강이라고 부름)에는 여러 슬라브 씨족이 정착했으며, 각각은 정착지와 성소, 그리고 그들을 둘러싸고 있는 마을의 화환이 있는 고유한 중심이 있습니다.
나중에 8-11 세기에 중앙 러시아의 하나 또는 다른 강 계곡의 정착지 중 하나가 주변 마을과 전체 volost보다 인구의 크기와 구성이 증가하기 시작했습니다. 이러한 센터는화물 흐름이 집중되는 장소에서 가장 자주 자랐습니다. 그러한 센터의 가장 눈에 띄는 예는 V-VIII 세기의 키예프입니다. 이전에는 글레이드 땅의 중심지 중 하나였습니다. 9-10세기에는 드네프르 강 오른쪽 높은 강둑, 데스나 강 맞은편, 강 하구 아래에 서 있던 키예프의 드네프르 상류인 프리피야트와 데스나의 하류 상인들로부터 세금을 징수했기 때문입니다. Pripyat는 동유럽 슬라브 국가의 수도로 바뀌었고 Finno-Ugric 및 동부 발트해 인구의 특정 요소 구성에 흡수되었습니다.
VIII-X 세기에. 오카 상류와 중류의 분지에서 Vyatichi 조합이 정착했습니다 (Roman-Borshevsky 문화를 떠나서). IX 세기 초. Vyatichi는 Voronezh 강의 입구인 Don 강둑으로 진격했습니다. 이 지역에는 알려진 위치 이점이 있습니다. 그것은 Bulgar (Kama 강 어귀에있는 Volga의 도시)에서 Kyiv까지 육로에 있었고 불가리아와 Khazaria에서 가장 가까운 러시아 평야 중앙의 슬라브 지방이었습니다.
Don과 Voronezh 강 유역에 Vyatichi는 나무 통나무 집, 흙으로 채워진 gorodens 및 정착지의 벽으로 둘러싸인 주변에 일련의 정착지를 건설하고 검은 토양이 풍부한 토지를 경작하기 시작했습니다. 즉시 야금 및 도기 생산을 전개했습니다. X 세기 말까지. Pechenegs(터키 유목민)는 Vyatichi가 Voronezh 입구에 있는 Don 강둑을 떠나지 않고 계속 습격하도록 강요했습니다.

알렉세이 구즈-마르코프

슬라브의 역사

7.2. 체코 사람

중세 초기 체코 공화국의 역사에 대해 이야기하면서 우리는 프라하 교회의 학장인 Kozma가 1113년에 편찬한 체코 연대기를 한 번 이상 참조할 것입니다. 프라하 교회 또는 프라하 지부는 973년에 프라하 주교단과 동시에 설립되었습니다. 프라하의 코스마스 연대기는 고대 체코 역사에서 가장 오래 살아남은 컬렉션이며 그 증거는 과대평가될 수 없습니다. Kozma는 체코 땅의 과거에 대해 이렇게 씁니다. 바다의 모래나 하늘의 별처럼 무수히 많은 숲이 펼쳐져 있고 땅이 부족한 동물 떼가 거의 없었으며, 말 떼는 여름에 들판을 질주하는 메뚜기 밖에 할 수 없었습니다. 사람이 먹기에 적당한 맑은 물이 많았고 맛도 좋고 건강에 좋은 생선도 많았어요 이 지역이 얼마나 높은지 신기했어요 이곳은 외국의 하천이 한 군데도 흐르지 않고 모든 것이 여러 산에서 발원하는 크고 작은 하천이 라바(Laba)라고 하는 하나의 큰 강에 흡수되어 여기에서 북해로 흐릅니다.

도끼와 쟁기가 이미 위력과 요점, 석공의 망치로 풍경을 변화시켰음에도 불구하고 체코의 숲의 순결, 계곡의 신선함, 깨끗한 물은 코스마 시대에도 전설이 아니었습니다. 끊임없이 인공 기념물로 장식했습니다.

블타바 강 유역(라바의 왼쪽 지류)에서 체코인의 첫 번째 정착지에 대해 Kozma는 다음과 같이 씁니다. 그들은 첫 번째 주거지를 설립했습니다 ..."

Rzip 산은 높이가 456m로 프라하에서 북쪽으로 30km 떨어진 블타바(Vltava) 강과 오흐르제(Ohře) 강의 입구 사이에 있는 라바(Laba)의 왼쪽 제방 위로 솟아 있습니다.

중세 초기에 체코 공화국 북동부의 계곡에 있는 라바 강바닥의 동쪽에는 크로아티아 슬라브 연합의 대표자들이 살았습니다. V-VI 세기에. Carpathians의 계곡에 거주했던 Slavs의 일부는 상류 Laba의 서쪽과 남쪽으로 이동했습니다. 그것이 프라하 고고학 문화의 전성기인 코르차크(Korczak)였습니다. 그 당시 슬라브 사람들은 푸른 다뉴브 강 유역으로 갔다.

Rzhip 산 지역의 Laba Valley는 슬라브 사람들을 매료시킨 데는 이유가 있습니다. 슬라브인들은 비옥한 토양, 풍부한 물, 풍부한 삼림 무역에 매료되었습니다. Kozma는 슬라브 장로의 입에 다음과 같은 말을 넣었습니다. 보라 사방에 물이 많고 고기가 풍부하도다."

Cosmas가 인용한 전설에 따르면, 슬라브인들은 지도자의 이름을 따서 나라 이름을 지었습니다. "... 그리고 당신의 이름이 체코라면, 그 나라를 체코 공화국이라고 부르도록 하십시오." 따라서 5-7세기에 Rzhip 산 주변에 정착한 체코인과 슬라브인의 연합으로 명명되었습니다. 우리는 체코가 등장한 깊이에서 슬라브 연합의 가장 오래된 이름을 모릅니다. 연대기 쓰기 시대에 체코 공화국의 북동부를 점령한 사람들이 크로아티아인이기 때문에 그들은 크로아티아인이었을 가능성이 큽니다. 체코인들은 또한 중앙 라바 강둑에 있는 체코 공화국의 북쪽에 앉아 있던 세르비아인들에게서 올 수 있었습니다.

나중에 봉건 영주로 타락한 부족 귀족의 분리에 대한 Kozma의 증언이 궁금합니다. "...만일 ... 더 나은 도덕성과 부에 대해 더 존경받는 사람이 가족에 있음이 밝혀지면 사람들이 자발적으로 그 사람을 부르지 않고, 인감이 있는 증명서도 없이, 완전한 자유로 그들은 논쟁의 여지가 있는 행동과 그들에게 가해진 모욕에 대해 이야기했습니다. 그런 사람들 중에서 Krok이라는 사람이 눈에 띄었습니다. 그의 이름은 지금은 나무가 무성하고 Zbechno 마을 근처의 숲에 위치한 도시에 주어졌습니다."

VIII - IX 세기. 신중하고 선량하며 부유한 Krok와 같은 Slavic 씨족의 지도자는 주변 마을에서 공물을 수집하여 자신의 분대를 획득하기 시작했습니다. 그리고 Krok의 인물이 실제인지 Kozma가 발명했는지는 그다지 중요하지 않습니다. 중요한 것은 고대 시대의 슬라브 사회인 지도자를 선출했던 한때 상당히 균질한 계층화의 기초 특성입니다. 비록 거의 고대 시대슬라브는 귀족, 영적 변증가 및 일반 지역 사회 구성원의 세 가지 계층으로 나뉘지 않았습니다. 그러나 여전히 슬라브는 가장 가치있는 지도자 중에서 지도자를 선택했으며 항상 그를 대체 할 수 있습니다.

연대기에 따르면 Croc에게는 세 딸이있었습니다. 장남의 이름은 카지(Kazi)였다. 그녀는 능숙하게 사람들을 치료하고 약초의 속성을 알고 점쟁이였습니다. 카지는 무덤 밑에 묻혔다. 무덤은 "... Bekhin 지역으로 연결되고 Osek 산을 따라 달리는 도로 근처의 Mzha 강 유역(현대 강 Beroun-ka)에" 건설되었습니다.

Bechyn 지역은 체코 공화국의 남쪽에 위치하고 있습니다. 그것은 dudlebs (dulebs)의 연합이 차지하는 지역으로 식별됩니다. 그들은 Volhynia에 살았던 6 세기의 dulbes의 가장 가까운 친척이었습니다. 아마도 VI-VII 세기의 dulbes의 일부일 것입니다. 사모 주의 보호 아래 볼히니아에서 체코로 아바르족의 압제를 피해 달아났다. 오섹산의 위치는 분명하지 않다.

Krok의 두 번째 딸은 Tetka라고 불 렸습니다. 그것은 "남편 없이 자유롭게 사는, 품위 있는 여자"였다. Tetka는 Mzha(R. Berounka) 강 유역에 도시를 건설하고 자신의 이름을 따서 Tetin이라고 명명했습니다. 그것은 현대 도시 베룬 근처에 위치하고 있습니다. Tetin은 가파른 산 꼭대기에 위치하여 자연의 보호를 받았습니다. Kozma는 Tetka가 사람들에게 숲과 물의 요정을 숭배하도록 가르쳤다고 기록합니다.

여기에서 기독교인인 Kozma는 짜증이 났습니다. "지금까지 많은 농부들이 이교도를 숭배합니다. 하나는 불과 물을 숭배하고, 다른 하나는 작은 숲과 나무와 돌을 숭배하고, 세 번째는 산과 언덕에 제물을 바치고 귀머거리와 소리 없는 우상을 구합니다. , 그 자신과 자신의 집을 보호하기 위해 만든 것입니다."

Krok의 셋째 딸은 Libusha라고 불 렸습니다. 그녀는 지혜 면에서 자매들보다 뛰어났습니다. 리부사는 점술의 은사를 가지고 있었고 그녀의 아버지가 죽은 후에 재판관으로 선출되었습니다. Libusha는 [Slanska의 Smechna 근처에] Libushin이라는 도시를 건설했습니다. "Zbechno 마을까지 이어지는 숲 근처의 매우 강력한 우박입니다."

한번은 류부샤가 “모든 여성은 머리가 길고 마음이 짧다. 남성을 위한 더 나은그런 일을 견디는 것보다 죽는 것이 낫다." 체코인은 남자 왕자를 요구했다. 리부샤는 자매들과 상의하고 회의를 소집한 후 높은 왕좌에서 사람들에게 다음과 같이 발표했다. 빌리나(Bilina) 강둑에는 스타디체(Stadice)로 알려진 마을이 있습니다. 그리고 그 안에는 길이가 12단계이고 너비가 같은 수의 경작지가 있습니다(고대 체코 땅 측정). 놀랍게도 이 경작지는 많은 밭 사이에 있지만, 그럼에도 불구하고 어느 밭에도 속하지 않습니다. 이 경작지에서 당신의 왕자는 두 마리의 잡색 소를 타고 쟁기질을 합니다... 그를 당신의 방백들과 나에게 아내로 데려오십시오. 이 사람의 이름은 프르제미슬(Přemysl)입니다. 그는 라틴어로 이 이름이 "미리 생각하다" 또는 "저쪽에 생각하다"를 의미하기 때문에 당신의 머리와 목에 떨어질 많은 법칙을 발명할 것입니다. 그의 후손이 이 땅을 영원히 다스릴 것이다."

Stadice 마을은 Usti nad Laba 마을 근처의 Bilina 강 계곡(Laba의 왼쪽 지류)의 체코 북쪽에 있습니다. 중세 초기에 이 지역에는 Lemuzes의 슬라브 연합이 거주했습니다. 체코 왕들은 스타디체의 전통에 대한 존중을 강조했고 프르제미슬리드의 가족 재산으로 간주되었던 빌리나 계곡에 할당량을 할당했습니다. Bilina 강둑에서 그들은 "할아버지"에 정착했습니다. 이들은 왕이 보장한 특별한 특권을 가진 농부들이었다.

그러나 Cosmas의 연대기로 돌아갑니다. 리부사는 길을 알지 못하는 사신들에게 말을 주고 말하였다. "어찌하여 지체하느냐? 침착하게 가라, 내 말을 따르라. 그가 너희를 바른 길로 인도하고 뒤로 인도할 것이니 그가 이미 행진하였느니라. 한 번 이상."

프르제미슬은 대사관이 스타디체에 접근했을 때 소를 돌보고 있었습니다. 왕자를 부르러 온 사람들의 소식을 들은 프르제미슬은 대사들과 식사를 하고 다음과 같이 말했습니다. 그렇게 빨리 나를 보내지 않는다면, 당신의 땅은 자연이 고귀한 태생을 만들 수 있는 만큼의 많은 주인을 갖게 될 것입니다.

그런 다음 Přemysl은 왕자의 옷을 입고 말을 타고 인피로 짠 왕관 인피 신발을 향한 캠페인에 그와 함께했습니다. 고 체코 연대기 작가 풀카바(Pulkava)는 프르제미슬의 인피 신발과 가방이 카를 왕이 다스리던 교회에서 보관했으며 대관식 때마다 성직자들이 꺼내 사람들에게 보여주었다고 보고합니다. Kozma가 인피 신발과 가방이 "지금까지 그리고 영원히 비셰그라드의 왕실 방에 보관되어 있다"고 쓴 것은 놀라운 일이 아닙니다.

Přemysl 자신은 인피 신발과 가방을 보관하라는 명령을 설명했습니다. "나는 우리의 후손들이 그들이 어디에서 왔는지 알 수 있도록 영원히 유지하도록 명령하고 명령했습니다. 그래서 그들은 항상 두려움과 경계 속에서 살고 사람들이 그들에게 보내졌습니다. 우리 모두는 본성적으로 평등하게 창조되었기 때문에 하나님의 지배를 받지 않았고, 오만 때문에 부당한 대우를 받지도 않았습니다. 또한 Premysl은 다음과 같은 현명한 말을했습니다. "... 한때 영광으로 이어졌던 세속적 존엄이 상실되면 불명예로 이어지고 미덕에 패배한 빈곤은 늑대의 피부 아래에 숨어 있지 않고 상승합니다. 별의 승자는 그를 지하 세계로 데려가기 전에.

Přemysl, Krok 및 그의 딸들의 생애는 8세기 후반으로 추정됩니다. VIII 세기 후반. 루데비드 왕자는 사바 강 계곡(다뉴브 중부의 지류)에 앉아 프랑크족과 전쟁을 벌였다. VIII 세기에 라인 강 유역과 슬라브 동맹에서 오는 위험을 느끼지 않을 수 없었습니다. 역사적인 체코 공화국의 땅에 앉아. 이 땅에서 그들은 7세기 사모의 상태를 기억하지 않을 수 없었다. VIII 세기 후반. 체코인들은 나라를 지킬 수 있는 용감한 왕자가 정말로 필요했습니다.

코즈마는 블타바 강의 큰 도시에 대한 리부시의 예언에 대해 보고합니다. 현명한 Libusha는 또한 미래 도시의 이름 - 프라하를 말했습니다. 체코어로 프라는 문턱을 의미합니다. 같은 단어에서 Vistula의 급류 위에 서있는 바르샤바 교외의 이름이 나왔습니다. 10세기에 Dnieper 급류도 같은 단어로 불렸습니다.

체코 연방의 왕권은 자체 중심이 필요했으며, 프라하의 여주인과 체코 공화국의 아름다움도 마찬가지였습니다. 슬라브 노조와 씨족의 오래된 센터는 새로운 요구 사항을 충족하지 못했습니다. 새 정부는 새로운 형태를 취했습니다.

프라하 외에도 Kozma는 Devin 도시 건설을 지적합니다. 전설에 따르면 이 도시는 남자보다 열등하지 않은 호전적인 처녀들이 건설했습니다. 젊은이들은 숲속의 덤불에 있는 바위 위에 그들의 도시인 비셰그라드(Vyshegrad)를 건설했는데, 처음에는 덤불이라는 ​​단어에서 Khrasten이라고 불렸습니다. 그는 경적 소리를 들을 수 있는 데빈의 거리만큼 멀지 않았습니다.

프르제미슬은 네자미슬이 계승했다. Mnat은 의도하지 않게 성공했습니다. 그는 Voen에 의해 계승되었습니다. 그의 사후 Vnislav는 체코를 통치했습니다. 그를 따라 Krzhesomysl이 통치했습니다. 그는 Neklan에 의해 계승되었습니다. 그를 따라 Gostivit은 높은 왕좌에 앉았습니다.

이 모든 왕자들은 9세기에 보헤미아를 통치했습니다. Kozma는 그 시대에 대해 다음과 같이 말합니다.

Gostivit 왕자의 아들은 10세기에 Lyudmila의 남편인 Borzhivoy였습니다. VIII 세기에 Tetin이라는 도시에 살았습니다. Croc의 딸 Tetka가 설립했습니다. 이 도시는 프라하에서 남서쪽으로 30km 떨어져 있습니다.

여기서 우리는 9세기 유럽 정치의 심연으로 뛰어들 수밖에 없다. 혼란에 빠진 체코 공화국을 점령했습니다.

9세기 초에 Charlemagne은 그 당시 이미 충분히 연합 된 보헤미아에 연례 공물을 바쳤습니다. 공물의 양은 은 500 그리브냐와 황소 120 개로 결정되었습니다. 처음부터 독일인은 체코 공화국의 슬라브족의 잘 알려진 난해함을 느꼈습니다. 그리고 805-806. 샤를마뉴는 체코에 군대를 파견했습니다. 슬라브 사람들은 가장 열악한 군대를 만났습니다.

846년 루트비히 독일인은 모라비아에서 원정을 마치고 돌아와서 로스티슬라프가 모이미르를 대신해 체코에서 참패를 당했습니다. 그리고 독일은 칼 대신 라틴 십자가를 발사했습니다. 1년 전인 845년에 체코, 루찬스크 및 기타 서슬라브 연합의 공 14명이 체코 국경 근처의 레겐스부르크 시에서 침례를 받았습니다. 그러나 이것은 체코 공화국의 기독교화와 라틴화에 충분하지 않았습니다.

846년 이후, 체코 공화국은 대모라비아와 긴밀한 동맹을 맺었고, 890년에 아르눌프는 대모라비아의 스비아토폴크를 위해 체코 공화국에 대한 자신의 주장을 포기했습니다.

모라비아와의 동맹은 체코에 또 다른 중요한 결과를 가져왔습니다. 우리는 862년에 로스티슬라프 왕자가 키릴(콘스탄틴)과 메토디우스를 모라비아로 초대했다는 것을 기억합니다. 그리고 체코에서 기독교가 채택된 ​​것은 데살로니가의 첫 번째 교사들의 후원 아래 있었습니다.

분명히, 863년까지 유럽 중부의 슬라브인들은 7-9세기의 후원 하에 영적 통일의 긴급한 필요성을 느꼈습니다. 그리스-슬라브 교회의 발칸 반도에서. 비잔티움은 로마와 결과적으로 라틴 독일에 대한 영적, 문화적 균형의 역할을 했습니다.

프라하의 Kozma는 연대기에 Luchansk라고 불리는 9세기 서부 슬라브 연합 중 하나의 조직에 대한 귀중한 증거를 넣었습니다.

Krzhesomysl의 아들이자 Gostivit의 아버지인 Neklan 왕자, 결과적으로 세례 받은 Borzhivoy의 할아버지가 통일 정책을 주도했습니다. 그 중심은 땅이 빈터의 땅과 같은 체코 인의 연합이었습니다. 폴란드러시아의 빈터는 경제적, 상업적, 결과적으로 정치적 의미에서 위치상의 이점이 있습니다. 비유적으로 말해서, 체코의 연합은 9세기에 자발적으로든 비자발적으로든 라바 강 상류와 블타바 강둑에 위치한 국가의 지리적 중심에 자리 잡았습니다. 신흥 체코 국가의 중심으로 발전하기 시작했습니다. 다른 슬라브 협회의 노조가 독립성을 유지하려고 노력한 것은 매우 자연스러운 일입니다. 연대기로 돌아가 봅시다. "이 나라(루키아인의 나라)는 5개의 지역으로 나뉘며 많은 지역을 포함합니다. 첫 번째 지역은 Guntna(분명히 Zhatets 마을 근처의 Svine 시내)라는 개울 근처에 있습니다. 두 번째 - Uzka 강 (R. Chomutovka)의 양쪽에; 세 번째 - Broknitsa 스트림 근처에서 확장됩니다. 므자강(Mzha River) 아래에 위치한 삼림, 중간에 위치한 다섯 번째 숲을 루카(Luka)라고 하며, 외양이 아름답고 거주하기에 적합하며 매우 비옥하고 초원이 매우 풍부합니다. 라틴어는 초원을 의미하며, 이 지역은 Žatec 시가 건설되기 훨씬 이전부터 고대부터 사람이 거주해 왔기 때문에 지역에 따라 거주민을 Luchians라고 합니다.

루친의 5개 지역의 토지는 체코 트르제베니체 주교단의 가장 최근 5개 학장과 거의 완전히 일치합니다. 사신. Kadan, Žlushice 및 Tepleti 학장의 고대 부분. Kozma는 그들의 땅이 초원이 풍부하다는 사실에 의해 슬라브, Luchians의 연합의 이름을 설명합니다. 체코 공화국의 이름은 Rzhip 산 아래에있는 Vltava의 입으로 슬라브를 인도 한 남편의 이름으로 Kozma가 설명합니다. Lutsk와 Czech는 같은 크로아티아인 연합의 창자에서 왔을 가능성이 있습니다. 그러나 새로운 땅을 점령한 슬라브인들은 옛 협회에서 분리되었고, 새로운 연합의 이름은 지도자(Chech, Radim, Vyatko)의 이름이나 자연인 또는 새로 점령된 지역의 지리적 표시(Lucians, throughpi-nans, Dolenchans). 종종 그들에게 새로운 땅의 슬라브 사람들은 협회의 가장 오래된 이름 (크로아티아 인, 세르비아 인, 슬로베니아 인)을 유지했지만 이것은 가장 오래된 대도시의 땅에서 충분히 멀리 떨어져 있다는 조건에서 발생했습니다. 그 이유는 서부 및 남부 크로아티아, 세르비아 및 슬로베니아 땅의 지리적 다양성 때문일 수 있습니다. 고대 슬라브 연합의 힘은 지금까지 확장되지 않았으며 독립을 잃을 위험이없는 사람들의 역사적 기억은 기꺼이 고대의 자기 이름을 보존했습니다.

Luchians의 머리에는 Vlastislav 왕자가있었습니다. 그는 교활하고 용감하며 호전적이었고 이웃 체코 연합의 왕자 인 자신과 같은 권력 앞에 무릎을 꿇고 싶지 않았습니다.

무심코 생각나는 평행선은 11세기의 키예프 연대기작가들이 대공국에 크게 의존하여 만들지 않았습니까? Varangians의 부름에 대한 전설 (그 전설은 러시아 북부에서 태어 났으며 키예프에서 선택되었습니다), Drevlyans, Northerners, Vyatichi의 ​​슬라브 연합 왕자의 서클과 Kyiv 왕자를 구별하기 위해 (Mal, Cherny, Khodot) 등? 결국, 그 중심은 이미 10세기에 있었습니다. 모든 러시아 지배에 대한 키예프 왕자의 주장의 타당성을 증명하기 위해. Vlastislav는 체코 땅에 자주 침입했습니다. Bilinsky와 Litomerzhitsky 지역의 경계에서 왕자는 Vlastislav시를 설립했습니다. Malin과 Chernihiv의 도시가 무의식적으로 떠오릅니다. 흥미로운 것은 Luchians 사이의 군사 행동 조직에 대한 Kozma의 증언입니다. "Vlastislav는 칼의 높이를 초과하는 모든 사람이 즉시 전쟁에 가야하는 그런 왕족의 명령으로 나라의 모든 지역에 칼을 보냈습니다." 중세 초기 북부 독일인들이 보낸 군사용 화살을 생각해 봅시다. 분명히 그러한 관습은 매우 고대 인도 유럽의 뿌리를 가지고 있으며 그 기원은 기원전 5-3 천년의 인도 유럽 민족, 관습 및 언어의 통일이라는 아주 먼 시대에 찾아야합니다. Lutsk와 체코 군대는 Turzko 필드에서 만났습니다. 그것은 분명히 Luchians와 체코 인의 땅의 경계에있는 Vltava 강에있는 Kralup 마을의 남쪽에 위치하고 있습니다. 체코의 왕자 네클란은 전투가 두려웠고 자신 대신에 왕자의 갑옷을 입은 고귀한 전사 티르를 보냈습니다. 체코는 전투에서 승리하고 Lutsk 국경에 진입했습니다. Lutsk의 마을과 마을은 체코에 의해 황폐되었고 현대 도시 Zatec 근처에 체코 도시 Dragush가 세워졌습니다. 그 폐허는 오늘날까지 살아 남았습니다. 이 도시는 언급된 Cosmas 근처에 건설되었으므로 9세기 이전에 존재했습니다. Postoloprty 마을. 1113년에 그 장소에 성모 마리아 수도원의 벽이 세워졌습니다. Cosmas는 894년 Moravia에서 받은 Borzhivoi 왕자의 침례를 설명하기 전에 다음과 같은 말을 새겼습니다. 고대 러시아 연대기의 첫 번째 저자가 10-11세기 전환기에, 즉 894년 이후 1세기에 일한 사람이라는 가정이 옳다면 Kozma의 말은 그가 썼을 수 있습니다. 따라서 Kozma Borzhivoy에 따르면 894 년에 침례를 받았고 "거룩한 기독교 신앙의 첫 번째 왕자"가되었습니다. Kozma가 표시한 날짜는 정확하지 않을 수 있습니다. 왜냐하면 Borzhivoy의 세례에 참석한 것으로 여겨지는 Methodius가 885년에 사망했기 때문입니다. 체코의 Borzhivoy 왕자는 그의 아내 Lyudmila와 함께 Velehrad시에서 Moravia의 Svyatopolk 왕자. Lyudmila의 아버지는 Pshov Slavibor시의 통치자였습니다. Pshov시는 St. Wenceslas의 생애에 언급되어 있습니다. 체코로 돌아온 보르지보는 레비 흐라데츠(Levi Hradec)에 그의 주에서 최초의 기독교 교회를 지었습니다. 이 고대 도시는 이제 버려졌으며 한때 블타바의 로스토크 근처에 있었습니다. 그리하여 9세기에 존재했던 보헤미아와 모라비아의 군사동맹은 hpopoc 영적 열매이다. Svyatopolk (+894)의 죽음 이후 Great Moravia는 약간의 시간을 측정했습니다. 그리고 다가오는 10세기에 침례를 받은 체코 공화국. 유럽 ​​중앙의 서부 슬라브 세계에서 최전선에 오르기 시작했습니다.

Svyatopolk가 사망 한 후 체코와 모라비아의 연합은 Borzhivoy, Spitignev 및 Vratislav의 아들에 의해 깨졌습니다. 그 후 체코의 왕자들은 레겐스부르크에 와서 아르눌프의 힘을 인정하고 독일에 조공을 바치고 체코 교회를 레겐스부르크의 주교에게 종속시킬 것을 서약했습니다. 그러나 이것에도 불구하고 그리스 또는 정교회 의식은 체코 공화국에서 또 다른 2세기 동안 존재했습니다. 체코 정교회의 영적 요새는 성 베드로가 세운 사자바 강가에 있는 수도원이었습니다. 파고 먹다. 1097년에 정교회 승려들은 수도원에서 추방되었고, 사자바의 수도원은 브레브노프 수도원에서 온 베네딕토회 수도사들이 차지했습니다.

대모라비아의 슬픈 운명에 대해 Kozma는 다음과 같이 썼습니다. "왕국의 일부는 헝가리인에게, 일부는 동부 튜튼에게, 일부는 폴란드에 의해 완전히 황폐되었습니다."

Svyatopolk 왕자의 죽음에 대해 Kozma는 "그의 군대 사이에서 사라졌고 다른 곳에서는 나타나지 않았다"고 말합니다. 왕자는 은둔 수도사 수도원의 Zaber 산 (Nitra 북쪽)의 경사면에 나타났습니다. 얼마 동안 Svyatopolk는 그의 이름을 숨겼고 그가 죽기 전에야 주변 사람들에게 자신을 드러냈습니다.

Spitignev(+c. 916)와 Vratislav(916-921)의 어머니인 늙은 공주 Ludmila는 끝까지 그리스 기독교에 충실했습니다. Ludmila의 재촉에 따라 그녀의 맏손자 Vaclav는 슬라브 문자를 배웠습니다.

체코의 왕자 브라티슬라프는 우그리아인들과 싸워야 했습니다. 동시에 유럽의 정치적 바람이 방향을 바꾸었고 Vratislav는 독일에서 발생한 혼란을 이용하여 최근에 거의 쉽게 동의 한 제국에 대한 찬사를 중단했습니다.

Vratislav Dragomir의 아내는 Stodorians 지역에서 Lutician Slavs의 국가에서 Gavola 강 유역에서 체코로 데려 왔습니다. 이 결혼에서 Vaclav와 Boleslav라는 두 아들이 태어났습니다.

921~935년. 체코는 바츨라프가 통치했습니다. 그의 통치의 시작은 비극에 가려졌습니다. Dragomir 왕자의 어머니는 나중에 성인으로 선언 된 늙은 공주 Lyudmila를 죽이도록 명령했습니다. Dragomira는 Ludmila가 Wenceslas에 미치는 구약의 영향을 두려워했습니다.

바츨라프는 류비카 시를 중심으로 한 자유를 사랑하는 즐리찬스 라디슬라프의 왕자와 전쟁을 벌였습니다.

929년에 헨리 1세 파울러는 변덕스러운 프라하의 성벽 아래 군사 캠프가 되었습니다. 바츨라프는 독일의 힘을 상기시켰고 체코 공화국에 조공을 바치도록 강요했습니다. 이 사건은 Polabian Slavs의 땅에서 Henry I의 캠페인과 체코 인과의 전투가 선행되었으며 후자는 패배했습니다.

Wenceslas는 이전에 Pshovan 땅에서 통치했던 그의 형제 Boleslav I(935-967)에 의해 계승되었습니다. 그 땅은 St. Petersburg의 아버지의 유산으로 상속권에 의해 Přemyslid 왕조에 넘어갔습니다. 루드밀라.

새로운 통치는 피로 물들었습니다. Boleslav I는 그의 형제를 휴가를 위해 Old Boleslavl시에 초대했습니다. 밤에 잔치 중에 바츨라프가 살해당했습니다. Cosmas는 이것이 929년 9월 28일에 일어났다고 기록합니다.

연대기는 살인 사건의 끔찍한 밤에 볼레슬라프 1세와 그의 아름다운 아내에게 아들이 태어났다고 보고합니다. 그들은 그에게 끔찍한 잔치를 의미하는 이상한 이름 Strahkvas라고 불렀습니다. 볼레슬라프 1세는 그가 한 일에 너무 괴로워하여 그의 아들을 하나님의 봉사에 바치겠다고 맹세했습니다. 소년이 자랐을 때 그는 Abbot Tuto(+942)의 보살핌 아래 Regensburg에서 공부하도록 보내졌습니다. 성 베드로 교회의 목사. 에메람 (+ c. 549).

일생 동안 바츨라프는 프라하에 성 베드로에게 헌정된 교회를 지었습니다. Witt, Regensburg의 주교 Michael(942 - 972)인 Boleslav 1의 요청에 따라 이미 봉헌된 교회. 그리고 932년 3월 4일에 바츨라프의 시신이 볼레슬라블에서 프라하로 옮겨졌습니다.

연대기 20장에서 코스마스는 933-966년에 유럽에서 일어난 사건을 설명합니다. 이 시대에 헝가리인들의 습격은 계속되었고, 유럽 국가들에 엄청난 파괴와 죽음을 가져왔습니다. 933년 헝가리인들은 동부 프랑크족의 땅, 갈리아, 이탈리아를 침공한 후 중부 다뉴브 강으로 돌아왔습니다.

934년 하인리히 1세는 헝가리군을 무찌르고 많은 사람들을 사로잡았다. 그러나 934년 하인리히 1세는 마비되어 935년에 사망했습니다. 그의 뒤를 이어 그의 아들 오토 1세(Otto I)가 뒤를 이었습니다. 994년에 Carinthia(동쪽 알프스에 있는 한 지방)의 Slavs는 큰 전투에서 헝가리인을 압도했습니다.

거의 10년 반 동안 보헤미아의 볼레슬라프 1세는 오토 1세의 독일과 치열한 투쟁을 벌였습니다. 메르제부르크는 폴란드 슬라브족과 국경을 접하고 있는 도시입니다. 심지어 헨리 1세도 메르제부르크에 강도들을 정착시켰고, 그들은 가능한 모든 방법으로 슬라브를 압제해야 했습니다.

950년 Bolesław에서 나는 독일에 대항했습니다. 체코는 패배했고 독일에 대한 특정 의존성을 인정하지 않을 수 없었다. 그리고 955년에는 1000명의 체코군이 독일군의 일원으로 레흐 강에서 헝가리군과 싸웠습니다. 그것은 독일이 헝가리인들에게 준 일반적이고 승리적인 전투였습니다.

볼레슬라프 1세의 정책과 헝가리인에 대한 그의 군사적 승리로 체코는 이전에 속했던 오데르(Oder)와 라바(Laba)의 상류에 있는 습격한 모라비아와 슬라브 땅을 그들의 땅으로 합병할 수 있었습니다. 폴란드.

Boleslaw I Dubravka(+965)의 딸은 폴란드 왕자 Mieszko I와 결혼했습니다. Dubravka는 기독교화에 중요한 역할을 했습니다. 폴란드.

967년 7월 15일 잔인한 별명을 가진 체코의 볼레슬라프 1세가 사망했습니다. 그의 아들 볼레스와프 2세(967~999)는 오토 1세의 도움 없이 마인츠 대주교에게 종속된 프라하 주교구를 설립했습니다.

Kozma는 Boleslav II에 Mlada라는 자매가 있었다고 기록합니다. 그녀는 로마로 가서 교황 요한 13세(965~972)의 영접을 받았다. 교황은 체코 공주에게 호의적이었고 추기경들의 조언에 따라 그녀를 수녀로 서품했다. 침례에서 Mlada의 이름은 Mary였습니다. 또한 체코는 St. Petersburg의 헌장을 받았습니다. 베네딕트와 수녀원의 지휘봉. Mlada Maria는 체코에 수도원 가톨릭 수도회의 도입으로 높은 축복을 받았습니다.

프라하에서 볼레슬라프 2세의 궁정에 마리아는 교황의 서한을 가지고 왔는데, 그 내용은 코즈마가 다음과 같습니다. 주교좌 성 비투스와 성 바츨라프 순교자 교회와 성 베네딕토 수녀회와 성모 마리아 수녀회, 성모 마리아의 순명 하에 순교자 유리 교회 .

그러나 당신은 이 일을 위해 불가리아인이나 러시아인, 또는 슬라브어에 속한 사람이 아니라 전체 교회가 가장 기뻐하는 사제보다 사도의 칙령과 결정을 더 잘 따르는 사람을 선택합니다. 그는 쟁기로 이방인의 마음을 새롭게 하고 그들에게 선행의 밀을 뿌리며 너희 믿음의 열매를 그리스도께 드릴 수 있는 쟁기질로 능히 라틴어를 잘하니라 건강".

그래서 894년경에 체코공화국이 대모라비아에서 채택한 동방, 그리스, 기독교 의식이 973년에 라틴어로 바뀌었습니다. 목사가 라틴어에 정통해야 한다는 교황의 말은 우연이 아니다. 그리스 의식은 한 세기 동안 체코에 뿌리를 내렸습니다. 동시에 기독교 예배는 슬라브어로 진행되었습니다. 921~935년 브라티슬라프 공 개인적으로 Sazava의 정교회 수도원을 후원했습니다. 973년 이후 보헤미아에서는 1세기 이상 동안 라틴어와 그리스어-슬라브어 문자 간의 투쟁이 계속되었습니다. 10세기에 헝가리인은 슬라브의 세계를 절단했고 서부 슬라브는 남부 슬라브 및 비잔티움과 실질적으로 관련이 없었습니다. 그러나 독일과 로마는 가까웠고 라틴어는 키릴 문자와 글라골 문자를 극복하기 시작했습니다.

프라하의 초대 주교는 슬라브어에 능통한 작센 디트마르(973~982)였습니다. 마인츠(Mainz)의 윌리감(Willigam) 주교(975 - 1011)와 스트라스부르의 에르넨발돔(Ernenbaldom)(965 - 991)은 디트마르를 주교로 봉헌했습니다.

974년에 프라하에 주교구가 설립되었고 975년에 디트마르가 축성된 것으로 믿어집니다. Kozma에 따르면 Boleslav II 자신은 20개의 교회를 설립했으며 열성적인 기독교인이었습니다.

974년, 볼레스와프 2세는 프라하에 주교좌가 설립된 직후 오토 2세와 다툼을 벌였습니다. 974년 6월, 폴란드와 체코의 왕자들은 오토 2세에 반대하는 바이에른의 하인리히의 연설을 지지했습니다. 975년 가을에 일어난 볼레슬라프 2세에 대한 오토 2세의 캠페인은 독일에 결과를 가져오지 못했습니다. 그리고 같은 해에 체코인들은 보복으로 알가이크 교회의 소유물을 황폐화시켰습니다.

976년 바이에른의 하인리히가 잉겔하임 감옥에서 탈출하여 974년에 수감되었습니다. 하인리는 바이에른으로 돌아갔습니다. 바이에른의 수도 레겐스부르크는 976년 6월 오토 2세의 군대에 의해 포위되었다. 7월 21일 오토 2세는 레겐스부르크에 입성했고 헨리는 보헤미아로 도주했다.

레겐스부르크의 하인리히 대신에 오토 Z.의 조카인 스바비아 공작 오토가 심어졌고 976년 다리가 끝날 무렵 바이에른 군대는 체코에서 독살당했다. 그것은 Pilsen 근처의 체코인들에 의해 완전히 파괴되었습니다.

동시에 체코 분견대의 수장으로 갔던 작센 백작 데디인 바이에른의 헨리의 동맹이 자이츠(Zhygice) 시를 강탈했다.

8 월까지 Otto II는 Saale 강을 따라 걷는 Magdeburg - Merseburg 라인으로 Jena시로 퇴각했습니다. Saale Otto II의 동쪽에 감히 겨울 동안 머물지 않았습니다.

977년 8월, 두 군대가 볼레스와프 2세를 향해 이동했습니다. Saxony에서 Otto II가 왔습니다. 바이에른에서 그의 조카 오토가 접근했습니다.

체코 공화국 보고서의 977년 전역에 대한 "알타이크 연대기"는 다음과 같이 기록합니다. 지역 사람들이 마련한 교활한 매복의 결과로 군대가 무너졌고 군대도 disinteria의 전염병으로 큰 고통을 겪었습니다.

그러나 Otto II의 계획은 내부 불안으로 혼란스러워졌습니다. 세 명의 하인리히가 바이에른에서 연설했습니다: 바바리아의 하인리히, 카린티아 공작 하인리히, 아우크스부르크의 주교 하인리히. 남독일의 Wichmann들이었습니다. Wichmann은 Polabian Slavs의 도움으로 제국과 싸운 Saxon 공작이었습니다.

두 명의 헨리가 다뉴브 강 하류 도시인 파사우를 함락시켰고, 헨리 주교는 스와비아에서 오토 2세를 차단하려 했습니다.

볼레스와프 2세는 초가을에 오토 2세와 만나 이전의 제국과의 관계를 갱신할 것을 약속하고 독일과 체코 공화국 사이에 평화를 이룩했습니다.

공식적으로 볼레슬라프 2세와 오토 2세는 978년 3월 31일 부활절, 케들린부르크 또는 4월 마그데부르크에서 평화를 체결했습니다.

Otto II의 위치는 체코인, 바이에른인 및 Carantians 외에 덴마크인과 폴란드인 슬라브인이 제국에 반대했다는 사실로 인해 복잡해졌습니다. 그리고 폴란드 왕자 미에슈코 1세와 오토 2세는 978년까지 싸워야 했습니다.

디트마르 사후, 보이테크(아달베르트)는 프라하의 두 번째 주교가 되었고, 전 아들슬라브니크(+981), 자유를 사랑하는 즐리찬 슬라브 연합의 왕자.

10세기 슬라브니코프 일족 Prascha Přemyslov의 라이벌로 활동했습니다. Slavnik 왕자는 Cedlina와 Laba가 합류하는 Libica시에 앉았습니다. Kozma는 Slavnik의 땅에 대한 설명을 제공합니다. 성: Khynov, Dudleby, Netolice, 동쪽에서 숲의 중앙까지, Moravian 왕국을 향해, 숲 아래에 위치하며 Lito-mysl이라고 불리는 성, 그리고 더 나아가(하천까지) Svitava, 북쪽으로 숲의 한가운데에 위치하고 있습니다. 폴란드, Nisa 강 근처에 위치한 Kladsko 시".

Khynov는 Tabor시의 남동쪽에 위치한 도시입니다. Dudleby - Malsha 강 유역 [Vltava 상류 지류]에 위치한 dudlebs의 도시.

네톨리체 - 덜레브의 국경 마을. 분명히, 10 세기에. 남부 보헤미아의 두들렙은 즐리찬의 왕자에게 정복당했습니다. 그리고 Zlichan의 왕자에 대해 Kozma는 "이 왕자 Slavnik은 평생 동안 행복했습니다."라고 씁니다. Otgon II는 Vojtech의 입후보에 반대하지 않았습니다. 그는 Přemyslids와 다른 부류의 사람이었고 체코 공화국의 집권원과 개인 점수를 얻을 수 있었기 때문입니다. Vojtech는 독일인에 의해 길러졌습니다. Magdeburg의 대주교 Adalbert(968-981)가 Voitekh에게 자신의 이름을 부여한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

새 주교의 선포는 982년 레프 흐라데츠에서 디트마르가 사망한 직후에 발표되었습니다. 983년 베로나의 의회에서 오토 2세에 의해 새 주교가 승인되었습니다. Vojtech-Adelbert는 Mainz의 Willig 주교에 의해 서품되었습니다.

같은 해 983년 Otgon II가 사망했습니다. 오토 3세(983~1002)는 제국의 수장이 되었다. 새로운 황제는 Voitekh-Adalbert와 매우 우호적이었고 그의 머리에 왕관을 쓰라고 지시하여 그를 존경했습니다. Otgon III는 Voitekh에게 의복을 선물했으며, 나중에 프라하에 보관되어 St. Petersburg의 의복이라고 불렀습니다. 아달베르트.

Vojtech는 황제의 특별한 호의를 얻었습니다. 성 베드로의 판노니안 생애에 대한 증언으로 돌아가 보자. Cyril: "그리고 훨씬 지난 여름 Voitekh는 Morava와 체코, Lakhs에 와서 올바른 신앙을 파괴하고 러시아의 문맹 퇴치를 거부했으며 라틴 신앙과 문해력을 부여했습니다."

Kozma는 Vojtech에 대해 다음과 같이 씁니다. "... 믿음의 그물에 헝가리를 얻었고 폴란드... 프로이센에 하나님의 말씀을 뿌렸습니다."

993년에 브르제브노프 수도원이 프라하 근처에 세워졌습니다. 그의 연대기 두 번째 책의 서문에서 프라하의 코스마스는 이 수도원의 수도원장인 클레멘트(+1,127)에게 눈을 돌렸습니다.

Kozma는 Vojtech가 로마로 떠나기 전, 그렇지 않으면 성좌로의 두 번째 여행이었고 994-995년에 진행되었으며 Strahkvas는 Regensburg에서 체코 공화국으로 왔습니다. 볼레슬라프 1세의 아들이자 볼레슬라프 2세의 형제였다. Vojtěch는 Strahkvas와 회의를 가졌고, 주교는 스님에게 체코 공화국을 지배한 방탕, 불순종, 부주의에 대해 신랄하게 말했습니다. Vojtech는 Strahkvas가 지배 가문에 속해 있으며 그만이 무리의 열정을 억제할 수 있다고 말했습니다. Vojtech는 주교 직원을 Strahkvas에게 넘겼지만, Strahkvas는 그러한 영예를 거부했습니다.

Kozma는 Voitekh의 고향인 Libice에 닥친 끔찍한 운명에 대해 말했습니다. Vojtech-Adalbert가 로마로 떠난 바로 그 시간에 죽음이 도시에 닥쳤습니다.

Boleslav II는 Vojtech의 형제 Zlichan의 왕자와 오랫동안 어울리지 않았습니다. 그리고 Zlichansky 왕자는 지원을 찾고있었습니다. 폴란드볼레슬라프 1세, 독일에서.

역사의 법칙은 때로 매우 잔인합니다. 체코인들은 리비카를 빼앗아 파괴했습니다. 형제 Voiteha Sobebor, Spitimir, Dobroslav, Por-zhey, Chaslav는 도시에서 사망했습니다. 프라하의 동쪽과 남쪽에 위치한 Zlicians의 땅은 체코 국가에 합병되었습니다. 따라서 체코 인의 후원하에 라바 상류의 슬라브 땅 통일이 끝났습니다. Kozma는 Libica의 몰락의 해를 995년이라고 부릅니다. Vojtech-Adalbert가 이탈리아로 떠난 후, 그는 다시 프라하 주교좌에 임명되지 않았습니다. Strahkvas가 전면에 나왔습니다. 주교 후보자는 Maina에 갔고 존엄에 봉헌하는 동안 이상한 죽음이 그에게 닥쳤습니다. 두 주교 사이에 서서 합창단의 노래에 Strahkvas는 얼굴에 쓰러져 사망했습니다. Strahkvas는 통치 중인 Bolesław II의 형제인 Přemysl이었다는 것을 기억하십시오. 그런 주교가 독일 황실을 만족시킬 가능성은 거의 없습니다. 설명된 사건은 996년에 발생했습니다.

Vojtech-Adalbert에 관해서는, 그는 체코 공화국의 세속 당국과 결코 사이가 좋지 않았습니다. 보이테크는 997년 침례를 반대했던 프로이센의 땅에서 순교했습니다.

같은 해 997년에 프라하 주교좌가 다시 점령되었습니다. 볼레스와프 2세는 양치기를 보내달라는 요청과 함께 사절을 오토 3세에게 보냈습니다. 새 주교는 슬라브어, 목사 Tegdag.

곧 Mainin의 주교는 Tegdag를 존엄에 봉헌했으며 이번에는 모든 것이 잘되었습니다. Bolesław II는 새로 도착한 Tegdag 주교(998-1017)를 호의적으로만 만날 수 있었습니다.

Boleslav II Kozma의 아내는 Gemma라고 부릅니다. 그녀는 왕자의 아들인 바츨라프와 볼레슬라프 3세를 낳았습니다. 바츨라프는 어린 시절에 죽었고 둘째 아들이 왕자를 계승했습니다.

볼레슬라프 2세가 그의 아들에게 말한 코즈마가 인용한 죽어가는 이별의 말은 흥미롭습니다. 무엇보다도 왕자는 다음과 같이 말했습니다. 주화의 존엄성, 사기가 허용되지 않음 실제로 적의 강도와 화재로 인한 재난, 전염병, 일반 사망 또는 국가의 황폐화는 하나님의 백성에게 더 큰 해를 끼치지 않습니다. 빈번한 변화와 주화에 대한 교활한 손상.빈곤과 쇠약화 및 기독교인들을 파괴하며, 여전히 왕자에 의한 주화 손상과 같은 피해를 일으킬 수 있습니다. 권세를 잡은 것은 악행이요 하나님의 백성의 정사들이 아니요 오직 탐욕스럽고 탐욕스럽고 악한 자요 전능하신 하나님을 두려워하지 아니하는 자라 자기들이 일년에 서너 번씩 은전을 바꾸어서 하나님의 백성이여, 마귀의 그물에 빠진 자신을 찾으십시오.

그런 무가치한 속임수와 법에 대한 무시로 이 사람들은 하나님의 은혜와 백성의 힘에 힘입어 내가 확장한 공국의 경계를 좁혔습니다..."

참으로 볼레슬라프 2세는 현명한 통치자였으며 그의 말은 수세기 동안 거의 관련성을 잃지 않았습니다.

한편 체코에서 기독교를 받아들였다. 폴란드. Gniezno의 첫 번째 대주교는 Vojtech-Adalbert의 형제였으며 결과적으로 Zlichians Slavnik Radim-Gaudentsy의 왕자(999-1006)의 아들이었습니다.

볼레슬라프 2세는 체코의 국경을 비스툴라 상류의 크라쿠프 지역으로 옮겼습니다. 그의 아들이자 후계자인 Bolesław III(999 - 1003, +1037)는 운이 없었습니다. 체코에서 문제와 투쟁이 시작되었습니다. 체코의 이웃 국가들은 이를 악용하지 않고 무엇보다 강하고 빠르게 단결 폴란드.

볼레슬라프 3세에게는 올드리치(1012-1033, 1034)와 야로미르(1003, 1004-1012, 1033-1034, +1035)라는 두 아들이 있었습니다. Jaromir -체코에서 자랐습니다. 올드리치는 독일 바이에른 공작 하인리히의 궁정으로 보내졌다. 1002년에 하인리히가 왕이 되었고, 1014년에 황제가 되었습니다. Kozma에 따르면, 그들은 Oldrich를 "독일인의 기질, 속임수 및 언어를 알기 위해" 독일로 보냈습니다.

그리고 이것이 Boleslav III에게 일어난 일입니다. 그는 볼레슬라프 1세 용감한 왕자를 만나러 왔다 폴란드, 크라쿠프에서. 볼레스와프 3세는 폴란드군에게 붙잡혀 눈이 멀었습니다.

사건의 소식이 체코에 전해지자 귀족들은 프라하의 왕가인 올드리치의 상속인을 거의 다룰 뻔했습니다. 제 시간에 사냥터에 경비병을 데려온 Govor라는 하인 중 한 사람의 중보기도만이 Oldrich를 죽음에서 구했습니다. 연사는 Krzhivoklad 마을 근처에 위치한 Zbechno의 왕자 재산을 수여 받았습니다.

Oldřich와의 이야기와 관련하여 Kozma는 이전에 약탈된 도시인 Libice에서 승리한 Vršov 가족을 언급합니다. 분명히, XI 세기 초까지 체코 귀족. 프라하 왕자들로부터 토지 보조금을 받은 그녀는 권력의 맛을 느꼈고 여러 면에서 개별 슬라브 연합의 크게 파괴된 왕자들을 대신했습니다. 11세기 초에 체코 공화국의 운명에 적극적으로 개입한 북부 이웃 - 폴란드. 우리는 이것을 사용하고 고대 역사를 돌릴 것입니다