Izvor olimpijskih iger. Povzetek: Zgodovina razvoja telesne kulture v stari Grčiji in Rimu

Fizična kultura v stari Grčiji.

Fizična kultura v starem Rimu.

Fizična kultura v stari Grčiji.

Literatura:

Gološčapov B.R. Zgodba Športna vzgoja in šport: Vadnica za študente višje pedagoške izobraževalne ustanove. - M .: Založniško središče ʼʼAkademijaʼʼ, 2001.

Kulinko N.F. Zgodovina telesne kulture in športa: učbenik za študente pedagoških univerz. - Orenburg: Orenburška knjižna založba, 1997.

Kun L. Splošna zgodovina telesne kulture in športa. – M.: Raduga, 1982.

Ponomarev N.I. Nastanek in začetni razvoj telesne vzgoje. – M.: FiS, 1970.

Stolbov V.V. Zgodovina fizične kulture: Učbenik za študente pedagoških inštitutov na specialnosti št. 2114 ʼʼPhys. vzgojeʼʼ in št. 2115 ʼʼZač. vojaški usposabljanje in telesno vzgoja. – M.: Razsvetljenje, 1989.

Vaš olimpijski učbenik: učbenik za izobraževalne ustanove v Rusiji / V.S. Rodičenko in drugi, Ruski olimpijski komite. - M.: Sovjetski šport, 1999.

Enciklopedija za otroke. T.20. Šport / poglavje. izd. V.A. Volodin. – M.: Avanta+, 2001.

FK sužnjelastniške družbe je dosegel največji razvoj v stari Grčiji. Njegov razcvet pade na VI-V stoletja. pr. n. št. Zato je priporočljivo upoštevati značilnosti FC sužnjelastniške formacije na primeru starogrških držav-polisov, kot sta na primer Šparta in Atene.

Starogrška kultura, zlasti v obdobju od 5. do 4. stoletja. pr. Kr., predstavljal ideal človeka kot spoj telesne in telesne lepote z duhovno in intelektualno vsebino. V bistvu je šlo za zgodbo o enem makrotekmovanju, katerega utelešenje je bil na eni strani agon - tekmovanje, povezano s kultom telesa, na drugi strani pa tekmovanje v intelektualni in duhovni kulturi. Harmonija med duhom in telesom je prevladovala v stari Grčiji do 5. stoletja pr. pr. Kr., nato pa se je prepad med njima začel vse bolj pojavljati in poglabljati. Negativni vidiki starogrške atletike (krutost, triki) jo spremljajo že od njenih začetkov. Ko je pridobila znake profesionalizma, so se začeli pojavljati povsod. Poleg tega je starogrška agonija potekala v ozadju številnih vojn in sporov med politikami. Za stare Grke je bila vojna normalno stanje, mir pa izjema. To nenehno vojno stanje je dalo prednost fizično usposabljanje- večina tekmovanj je bila namenjena prikazu vojaško-fizičnih veščin, zmago v kateri so dosegli vsi možne načine.

FC Šparta dosegel najvišjo vrednost do VI stoletja. pr. n. št. V tej politiki je živelo približno 9 tisoč Špartancev, 30 tisoč helotov (polsvobodnih državljanov) in skoraj 200 tisoč sužnjev. To razmerje razredov je prispevalo k obstoju Šparte po vzoru vojaškega tabora. Špartanci (vladajoči razred) so se ukvarjali izključno z vojaškimi zadevami in so bili od zgodnjega otroštva deležni vojaško-fizičnega usposabljanja.

Špartanski oče je bil dolžan pokazati novorojenega otroka svetu starešin, ki so ga pustili pri življenju, če je bil po njihovem mnenju popolnoma zdrav (navada, ki verjetno izvira iz praskupnosti).

Do sedmega leta se je telesna vzgoja izvajala v družini, kjer je bila glavna pozornost namenjena utrjevanju.

Po 7 letih so bili otroci odvzeti staršem in vzgojeni v posebnih javnih hišah, kjer so z njimi, razdeljeni v skupine, delali državni vzgojitelji najuglednejših svobodnih državljanov. Glavno mesto v izobraževanju je zavzemala telesna vzgoja. Vzgoja je bila kruta: fantje so prejemali skromno hrano, hodili so bosi in praviloma brez vrhnjih oblačil. Med vajami so bile dovoljene brce, ugrizi in praskanje. V otroškem okolju so bili včasih prepiri in pretepi namerno izzvani. Bojevnost in surova sila v skupnosti enakih Šparte sta bili ocenjeni kot najvišji človeški dosežek, kar je bil relikt vojaške demokracije, značilne za prehodno obdobje od plemenske do razredne družbe. Vsako leto se je končalo s tekmovanji v teku, skokih, metu kopja in diska ter različnimi obrednimi plesi. V tem primeru so bile uporabljene različne potegavščine. Na primer, tekmovanja so potekala pred odprtimi grobovi junakov preteklosti. Pred iniciacijo v adolescenco, pri starosti 15 let, je obstajal običaj cryptia (skrivanja), ko so skupine 30-40 ljudi pod vodstvom svojega učitelja opravljale posebne vaje v regiji uporniških vasi helotov. Med temi nočnimi racijami so žrtve odpeljali in pobili neznano kam.

Po poskusni dobi (leto) so 15-letni najstniki padli v skupino Eiren. Tu, v bazi usposabljanja, so potekale vaje in obvladovanje orožja. Osnova fizičnega treninga je bil pentatlon (pentatlon) in pest. Pestni boji, pa tudi tehnike boja z roko v roko so bile ʼʼšpartanska gimnastikaʼʼ. Tudi ples je služil kot priprava na bojevnika: med ritmičnimi gibi je bilo treba posnemati dvoboj s sovražnikom, metati kopje, manipulirati s ščitom, da bi se izognili kamnom, ki so jih metali vzgojitelji ali drugi odrasli med plesom. .

Ko so dopolnili 20 let, so bili Špartanci ponovno testirani, nato pa so bili premeščeni v skupino efebov. Sistematično vojaško usposabljanje se je nadaljevalo do 30. leta.

Do 20. leta so dekleta poučevali kot fante. Veljalo je, da krepitev telesa prispeva k rojstvu zdravih otrok. Ko so moški odšli na vojaške pohode, je vzdrževanje reda postalo odgovornost ženskih odredov.

Tako je bil ideal špartanske vzgoje vzdržljiv in pogumen bojevnik.

V V-IV stoletjih. Atene je bilo središče vsega grškega življenja. Za razliko od Šparte je bila tu sužnjelastniška demokracija. Od 400.000 prebivalcev je bilo 150.000 svobodnih državljanov. ʼʼDemosʼʼ iz Atike je imel pravico do izbire oblik vzgoje in izobraževanja svojih otrok. Atenski sistem se je od špartanskega razlikoval po tem, da je združeval duševno, moralno, estetsko in telesno vzgojo.

V mestu-polisu v Atenah se je ohranila navada ubijanja šibkih dojenčkov, vendar s soglasjem očeta.

Atenci so brezplačno učili tiste otroke, katerih starši so umrli v vojni, branijo svojo domovino.

V Atenah je obstajal cel sistem različnih šol: glasbena - kjer so dečke, stare od 7 do 15 let, učili branja, pisanja, štetja, glasbe in petja; palestra (iz besede ʼʼpaleʼʼ - boj) - kjer so fantje, stari 12-16 let, obvladali tek, rokoborbo, skoke, met kopja in diska, gimnastične vaje, plavanje. Palestre so imele odprte površine, tekaške steze, telovadnice, bazene. Vzporedno je potekal pouk v glasbeni šoli in palestri. Navedene vrste šol so bile zasebne. Fantje so živeli doma pri starših.

Mladeniči najuglednejših staršev, ki so dopolnili 16 let, so imeli možnost nadaljevati šolanje v javnih šolah – gimnazijah, kjer je bil precejšen del časa namenjen FU, preostali del pa pogovorom s filozofi, vidnimi državniki. , obiskovanje gledališč, raznih srečanj, sodišč .

Vojaška telesna vzgoja svobodno rojenih mladeničev po 18. letu se je končala v nekakšni triletni efebiji. vojaška služba ko so mladeniči živeli v taboriščih in obvladali umetnost vojaških zadev.

Dekleta niso bila deležna takšnega PV kot v Šparti, temveč so se urila predvsem v sposobnosti vodenja gospodinjstva.

Tako je bil ideal atenske družbe človek, ki je bil harmonično telesno in duševno razvit, dovzeten za lepoto in zgovoren.

Potreba po samoobrambi politik in držanje v pokorščini podložnih slojev prebivalstva sta bila glavna razloga za nastanek starodavna gimnastika. V Grčiji se je sam proces PV imenoval gimnastika. Obsegala je tri dele (sekcije): igre, palestriko in orkester.

Igre za otroke od 1-7 let so potekale pod nadzorom staršev ali vzgojiteljev. To so bile vaje z žogo, obročem (sferistika), z elementi teka, meta kopja in diska ter druge FU, ki razvijajo spretnost. Atenci so igre smatrali za enega od načinov za medsebojno razumevanje in vzpostavitev trgovinskih odnosov.

AT palestrični vključeno: peteroboj (tek za 1 stopnjo, skok v daljino, met kopja, met diska, rokoborba), pest, plavanje, jahanje, boj z roko v roko, lokostrelstvo, pankration (kombinacija bojevanja s pestmi), vožnja s kočijami itd.

Tek je vključeval svoje različne različice: tek na 1 etapo (etape niso imele določene dolžine, saj so jo sodniki merili s stopali - 600 čevljev) - približno 190 m, tek na 2. etapo, tek na več stopenj, tek na 24 etapa (najdaljša razdalja), tek z orožjem, tek z baklami.

Preko jarkov in drugih ovir so skakali z altami v rokah, ki so simbolizirale orožje. Skok je bil 5-kratni večskok z dvema nogama.

Metanje kopja in diska je bilo neposredno povezano z vojaškimi zadevami. Kopje se je metalo v tarčo, disk pa v daljavo. Metanje je potekalo v navpični ravnini leta diska, saj ta način gibanja je bil v celoti izposojen iz vojaških zadev, kjer je bil disk živi projektil.

Boj je bil razdeljen na dve različici: v prvi je zmagal tisti, ki je stoječ na nogah trikrat vrgel nasprotnika na tla, v drugi je boj potekal v različnih položajih, dokler eden od nasprotnikov ni uspel. je bil na hrbtu.

orkestralno nastala iz obrednih plesov. Vključeval je igre z žogo za razvoj spretnosti, akrobatske vaje, obredne, gledališke in borilne plese. Te gibe so uporabljali pri izvajanju verskih obredov in med javnimi spektakli, uporabljali so jih kot uvod in dodatek k glavnim pri vadbi palestrike. Atenci so igre videli kot način za vzpostavitev trgovinskih odnosov.

Najpomembnejšo vlogo pri oblikovanju stare grščine agonisti(sistemi priprave na agone ali, kot se zdaj imenujejo, na igre) igrali teste, povezane z obredom prehoda mladosti, magične obrede. Tekmovanja (zlasti na začetku) so bila posvečena bogovom in so predstavljala pomemben del verskih obredov, ne pa igre s svojimi čisto tekmovalnimi (športnimi) cilji. Iz 9. stoletja pr. n. št. igre se začnejo spreminjati v demonstracijo bojnih (vojaško-fizičnih) lastnosti sužnjelastnikov, ᴛ.ᴇ. postane bolj atletska po vsebini.

Poleg najbolj znanih in pomembnih olimpijskih iger so potekale tudi druge: Nemean, Isthmian, Panatenaic, Pythian - skupaj približno 40, glede na imena krajev, kjer so potekale.

Prvi dokumentirani podatki o olimpijske igre starine segajo v leto 776 ᴦ. pr. n. št. Tekmovalni del počitnic je bil sestavljen iz teka za 1 etapo. Zmagala je kuharica Elida Koreb. V prihodnosti je bilo ime zmagovalca za eno stopnjo dodeljeno naslednjim štirim letom - olimpijadi. Postopoma se je program olimpijskih iger razširil zaradi teka v 2. stopnji (14 iger v 724 ᴦ. pr. n. št.), rokoborbe in peteroboja (18 iger v 708 ᴦ. pr. n. št.), pestnih bojev (23 iger v 688 ᴦ . pr. n. št.). dirke z vozovi (25 iger v 680 ᴦ. pr. n. št.), pankration (33 iger v 648 ᴦ. pr. n. št.), tek atletov v polnem oklepu (520 ᴦ. pred našim štetjem). Od 37 iger (632 ᴦ. pr. n. št.) na olimpijskih počitnicah začnejo sodelovati tudi mladi moški, mlajši od 20 let. Tekmovanja so opazno osvobojena verskega vpliva. Trajanje iger se poveča na 4-5 dni.

Od VIII-II stoletja. pr. n. št. Na olimpijskih igrah so lahko sodelovali samo svobodno rojeni Grki. Vsak od udeležencev se je moral pripravljati 10 mesecev doma in enega - v Olimpiji.

V VIII-V stoletju. pr. n. št. na olimpijskih igrah je sodelovalo okoli 40 mestnih držav. Predstavniki južne Evrope, severne Afrike, Bližnjega vzhoda in Kavkaza so postali udeleženci teh tekmovanj. Olimpijske igre so imele veliko progresivno vlogo. Med igrami se je Olimpija spremenila v središče gospodarskega, političnega in kulturnega življenja Grčije in okoliških regij. Igre so prispevale k poenotenju različnih politik, služile so vzpostavljanju miru. Agoni so se spremenili v barvito demonstracijo fizičnih in duhovnih sposobnosti človeka, lepote njegovega telesa. Na olimpijskih svečanostih so pesniki brali pesmi in hvalnice, sestavljene v čast iger, govorniki so jih poveličevali v svojih govorih. Od 84. iger je likovni natečaj postal del olimpijskega tekmovalnega programa. Na igrah so nastopali Herodot, Sokrat, Demosten, Lucian, Pitagora.

Iz 4. stoletja pr. n. št. s pojavom najemniške vojske institucija efebija propada. Vojskovanje je postalo posel poklicnih plačancev. Premožni sloji prebivalstva so se začeli izogibati treningom, povezanim z velikimi telesna aktivnost. Priljubljenost med mladimi so začele pridobivati ​​lahke oblike FC razredov, glasbe, plesov, pesmi itd.
Gostuje na ref.rf
Agoni so začeli opazno izgubljati svojo glavno funkcijo - demonstracijo vojaških fizičnih veščin s strani lastnikov sužnjev. Med udeleženci agona so se začeli pojavljati tujci, osvobojenci, propadli sužnjelastniki, za katere so nastopi na tekmovanjih postali poklic. Igre so se začele spreminjati v čisto spektakularen dogodek in namesto častnega venca so zmagovalcu začeli nagrajevati velike vsote denarja.

Videz krščanska vera, ki je nasprotoval poganski veri, izguba neodvisnosti s strani grške države leta 146 ᴦ. pr. n. št. končno privedlo do prenehanja starogrških olimpijskih iger.
Gostuje na ref.rf
Leta 394 ᴦ. pr. n. št. Rimski cesar Teodozij I. je izdal edikt o prepovedi olimpijskih iger.

Na splošno so metode vplivanja na fizične sposobnosti osebe v stari Grčiji za tisti čas dosegle visoko raven. Torej so obstajali različni telesni tipi, primerni za eno ali drugo vrsto palestrikov, razvite so bile metode za razvoj fizičnih lastnosti (dvigovanje bremena v različnih položajih telesa, tek v vodi na različnih globinah, uporaba vaj z utežmi itd.), učne vaje s celostno in razčlenjeno metodo. Vključen je proces fizičnega usposabljanja velika obdobja(po današnji terminologiji - makrocikli) - 4 leta in mali (mikrocikli) - 4 dni. Prvi dan so bili pripravljalne ure, v drugem se je obremenitev povečala, v tretjem - zmanjšala, v četrtem pa se je izvajala ʼʼpodpornaʼʼ telesna aktivnost.

Fizična kultura v stari Grčiji. - pojem in vrste. Razvrstitev in značilnosti kategorije "Fizična kultura v antični Grčiji." 2014, 2015.

1. Gimnazija in palestra

Šport je imel veliko vlogo v življenju starih Grkov. Otroci so se ukvarjali z gimnastiko pod vodstvom učitelja - telovadca in njegovih pomočnikov (pedotribov). To so bili ljudje, ki so poznali pravila prehrane in osnove medicinske znanosti. Od 16. leta starosti so mladi efebi začeli obiskovati telovadnico za odrasle, kjer so se usposabljali sami, vendar pod nadzorom posebnih skrbnikov.

Telovadišče je bilo odprto športno igrišče, z vseh strani obdano s portiki, obsegalo pa je naslednje glavne prostore: efbeyon (soba za telovadbo mladeničev); kopel; apoditherion (garderoba); eleotezija (prostor za drgnjenje z oljem); konisterion (prostor, kjer so se prhali z drobnim peskom); spheristerion (dvorana za igre z žogo); korikeion (prostor, kjer so potekale vaje z vrečo); notranji in zunanji hodniki (dromi), namenjeni hoji in teku.

Gimnastiko je dopolnjevalo pečarstvo. Tako se je imenovala posebna kategorija telovadba, ki združuje vojaško-uporabne športe in različne vrste borilne veščine. Pouk je potekal v palestri, stavbi z ogromnim dvoriščem, obdanim s stebriščem. V središču dvorišča je bila ploščad za rokoborbo. Zemljo na tem mestu smo prekopali s krampom, poravnali in posuli s presejanim čistim peskom.

Palestra je tako kot telovadnica obsegala številne prostore: eskedra (sobe za počitek s klopmi in stoli); ephebeion, korikei (borci s pestmi, ki so se tu urili); konisterija; kopel; eleotezija. Obvezen pripomoček palestre je bil pokrit portik - xist, v katerem so vadili športniki zimskih mesecih. Vendar pa v lepo vreme Vsi treningi so potekali na prostem.

Športnike so stregli fantje sužnji, ki so po pouku pometali palestro.

2. Oljenje in umivanje

Pred začetkom treninga so se mladeniči v apoditeriju slekli in odšli v eleotesion, kjer so se izdatno namazali. olivno olje. Namen tega postopka je bil narediti vse mišice telesa prožne in prožne.
Kako se je to zgodilo, lahko presodimo po slikah na starogrških posodah (). V konistriju so jih posuli z drobnim peskom, ki so ga kopali v posebnih peskokopih ali celo posebej zdrobili v ta namen. Celotna palestra je bila tudi posuta z mehkim peskom.

Po končanem treningu so se mladeniči vrnili v prostore palestre, kjer so s strgali iz strigila s sebe očistili pot in umazanijo ter se nato umili v kopeli. Vendar je to ime pogojno, saj takrat v palestri ni bilo tople vode. Mladeniči so telo ponovno namazali z oljem, posuli z lesnim pepelom v prahu in drgnili, dokler se ni pojavila milu podobna pena. Peno smo odstranili s strgalom, telo pa sprali s hladno vodo (). Po kopanju so naredili masažo, telo in lase pa namazali z olivnim oljem.

V zvezi z navedenim se ne gre čuditi, da sta bila običajna predmeta ob obisku palestre in gimnazije poleg torbe (v kateri se je prenašal disk) še goba in okrogla posoda za oljčno olje.

3. Rokoborba in pest

Umetnost rokoborbe je bila sposobnost izmuzniti ali pobegniti pred sovražnikom, osvoboditi roke, vrat ali telo iz njegovih prijemov. To je zahtevalo močne mišice in močan vrat. Na treningu so vsakega mladeniča najprej učili preprostih metov in trikov, učili so jih hitro pasti, hitro skočiti na noge in vreči sovražnika v zrak. Včasih so rokoborci med treningom svoje naoljeno telo posuli s peskom, ki so ga shranjevali v košarah v konistriju. Telo je po tem postalo trdo in hrapavo in takrat je bilo še posebej težko pobegniti iz sovražnikovih rok. Ob zvokih flavte so se učili tehnike rokoborbe in pestnega boja.

Za zaščito rok pred udarcem so jih ovili z usnjenim pasom, katerega dolžina je bila 3 - 3,5 m, naredili so majhno zanko, v katero so prenesli vse prste roke, razen palca. Nato so prste večkrat ovili s pasom, a ne pretesno, da bi jih lahko stisnili v pest. Pas se je zvil v dlani in Zadnja stran rokah in ga močno obrnite okoli roke.

Da bi razvili moč, so športniki dvigovali velike kamne in jih prenašali iz kraja v kraj. Za krepitev mišic nog so tekli po pesku, kar je bilo še posebej težko. Borci s pestmi so za trening uporabljali usnjeno torbo, napolnjeno s figovimi koščicami ali peskom. Obesili so ga na vejo drevesa ali na prečko. Za "polnjenje" rok so bile uporabljene posebne vreče s peskom ali lesene deske. Za vadbo ravnotežja je bil uporabljen velik koš s kamni, ki se je postopoma praznil (učenec je hodil po njegovem robu). Na dvorišču so na verigah obesili polena, s katerimi so vadili stabilnost položaja. Poleno so premaknili na stran in subjekt je prejel udarec v prsi.

4. Orkester. igre z žogo

Ena od vrst grške gimnastike je bila orkestralna. Bil je v naravi športnih iger in je vključeval vaje za razvijanje spretnosti in moči. Tu je bilo več posebnih smeri.

Kgbistes - umetnost salte z zaletom in zanašanjem na roke. Celo ženske so dobile to vajo. Nevarnost se je povečalo s premetavanjem med bodali, zapičenimi v tla z ročaji.

Cricomachia je igra z vrečko. Vreča je bila pritrjena na strop in spuščena do višine igralčevega trebuha. Vaja je bila sestavljena iz močnega zibanja torbe z obema rokama, nato pa jo spretno odrivanja z rokami ali prsmi. Za šibkejše so jo napolnili s figovimi zrni ali moko, za močnejše s peskom.

Najpogostejše pa so bile vaje in igre z žogo - sferistika (žoge so bile v stari Grčiji izdelane iz raznobarvnega usnja in polnjene z volno, puhom ali figovim zrnom; obstajale so tudi velike votle žoge). V nekaterih primerih naj bi ujeli žogo, ki se je odbijala od tal, v drugih - žonglirati z več žogami. V prostorih palestre so mladeniči z močjo udarjali žogo ob steno, ko se je žoga odbila, pa so jo udarjali z ravnimi dlanmi. Tisti, ki je prvi spustil žogo, se je imenoval osel in je moral slediti vrstnemu redu zmagovalca v tem tekmovanju.

Vrednost sferistike v nekaterih politikah (na primer v Šparti) je bila izjemno visoka. Njihovi zmagovalci so slavili kot zmagovalci na olimpijskih igrah. Timokrat iz Šparte je napisal slavni priročnik za igre z žogo.

Najljubša špartanska igra je bil epikiros. Igralci so bili razdeljeni v dve enakovredni ekipi, ločeni z linijo kamenčkov. Na enak način je bila na določeni razdalji na obeh straneh potegnjena meja, čez katero ne ena ne druga ekipa ni imela pravice prestopiti. Eden od igralcev je žogo, postavljeno na srednji črti, vrgel proti nasprotnikoma, ki naj bi jo ujeli, ne da bi prestopil mejo, zarisano za njim.

Druga priljubljena igra, efetinda, je temeljila na varanju partnerja. Tisti, ki je žogo vrgel, jo je namenil enemu od igralcev, dejansko pa jo je vrgel drugemu, zato je moral biti vsak udeleženec na preži, da ga vržena žoga ne preseneti.

Urania. Žoga je bila vržena visoko v nebo, drugi udeleženec v igri pa je moral skočiti in jo na mah ujeti.

Trigon. Vsak od treh udeležencev je moral z eno roko ujeti letečo žogo in jo hitro vrči v drugo roko poslati enemu od partnerjev.

Harpaston. Ekipna igra: dve ekipi sta poskušali druga drugi vzeti žogo, igralci pa so partnerja potiskali z mesta, kjer sta stala. Ta igra je zahtevala spretnost in moč ter hitro orientacijo v okolju.

Potekala je tudi igra, ki je spominjala na sedanji bandy - partnerja sta si žogo metala s pomočjo ukrivljenih palic.

Civilizacija in kultura stare Grčije

Stara Grčija velja za rojstni kraj športnih tekmovanj, kot jih poznamo danes. Dolgo pred letom 776 pr. e., ko so potekale prve zgodovinsko izpričane olimpijske igre, so Grki pokazali veliko ljubezen do športa, atletske igre pa so zavzemale vodilno mesto v javnem življenju in izobraževanju mladih. Šport tistega časa opeva Homer v Iliadi. In kot je razvidno iz literature stare Grčije na splošno, je bil šport že takrat tako zelo priljubljen kot danes. Zgodovina športa določene vrste dejavnosti ljudi nedvomno zaslužijo poglobljeno študijo. Nastanek športno življenje Grčija primerjava športnih iger njihova organizacija, športna uspešnost in nagrade z obstoječimi - vse to je nedvomno zanimivo.

Vendar se je izkazalo, da je naloga zbiranja konkretnih podatkov o takratnem športnem življenju veliko težja, kot bi si lahko predstavljali. Zelo težko je na primer oceniti športne rezultate starogrških prvakov, recimo rekorde v hitrostnem teku: navsezadnje takrat ni bilo natančnih instrumentov za merjenje časa (vendar ni bilo laserskega odstranjevanja dlak (je pa zdaj), in še veliko drugih sodobnih stvari, ki se trenutno uporabljajo v športu). Iz literarnih virov, del umetnikov in kiparjev pa lahko izvemo marsikaj o športih, ki so bili takrat priljubljeni, o športnih igrah, njihovi organizaciji in duhu, v katerem so potekale, o odnosu do športa in njegovem. razvoj od homerske Grčije do obdobja rimskega imperija.

Prva športna tekmovanja v Grčiji so bila povezana z verskimi obredi. Tudi v II tisočletju pr. e, obstajala je navada, da so pogreb voditelja pospremili s pogrebnimi igrami. V spomin na pokojne so potekala atletska tekmovanja. Kasneje pa se pojavijo drugi, bolj racionalni predpogoji za izvedbo športnih iger. Telesno vadbo so začeli gojiti kot vir zdravja, kot pripravo na vojaške bitke ali miroljubna tekmovanja.

Prvi opis športnih iger, njihove vsebine, značaja in odnosa ljudi do njih najdemo v Homerjevi Iliadi (23. spev. Ahil organizira igre na planjavi pred trojanskim obzidjem kot pogrebni poklon mlademu Patroklu, ki je padel Udeleženci in gledalci so bili bojevniki, glavni dogodek dneva pa je bila seveda dirka s kočijami, tekmovalce pa so bodrile nagrade, ki jih je Ahil obljubil za zmago:

Prvo darilo; kobila drugemu šestletniku,
Neukročen, ponosen, nosi mesko v globini.

Predmeti nižje vrednosti so bili dodeljeni tistim, ki so zasedli tretje do peto mesto. Homer začne prizor z Nestorjevim dolgim ​​nagovorom svojemu sinu Antilochu, enemu od tekmovalcev. Iz njegovih besed izvemo, kaj velik pomen Grki so dali inteligenco na vseh področjih človeškega delovanja, tudi v športu. Ne zmagajo najhitrejši konji, ampak voznik, ki je uspel pokazati največjo treznost misli in modrosti. Nestor svojemu sinu natančno razloži, kako voziti voz, pri tem pa opazi:

Sprejmite vso umetnost z dušo, vendar slavnih nagrad ne boste izgubili iz rok.
Tesar te prekaša po svoji spretnosti, ne po moči;
Krmar z isto umetnostjo na razburkanem črnem pontonu (morje).
Luč vlada ladji, igrači silovitega vetra:
Kočijaš torej samo z umetnostjo premaga kočijaša.

Toda očitno ni naključje, da Nestor v svojem dolgem opominu svojemu sinu ne pove ničesar o poštenem odnosu do tekmecev. Iz opisa samih dirk je razvidno, da so Grki, ki jih je prevzelo tekmovanje v spretnosti in spretnosti, ki jih je razjedala žeja po zmagi, včasih pozabili na zahteve pravih športnih tekmovanj.

Torej se pet udeležencev razporedi po vrstnem redu, določenem z žrebom, v svojih bojnih vozovih, od katerih je vsak vprežen s parom jahalnih konj. Na znak hitijo do oddaljene oznake, ki jo morajo obvoziti in se nato vrniti na štart, Homer opisuje dirko tehnično natančno, čustveno, s humorjem in živim sočutjem do udeležencev tekmovanja, njihovih konjev in gledalcev. S konji ravna kot z ljudmi. Tako kot kočijaše jih zgrabi strah pred porazom in strastna želja po zmagi. Antiloh svoje konje označuje takole:

Hitro naprej! vam javno
brez sramu
Efa: ona je kobila, vi pa dragi moji,
zaostal!
Povem vam, in moja beseda se bo izpolnila
danes:
Več blaženosti sebi od vladarja narodov
Nelida
Ne čakajte doma: danes vas bo ubilo
oster baker,
Če skozi lenobo svojo nagrado
zadnji.
Oh, hitro se ujemite, čim prej
Prenesi!

Zaradi želje po zmagi Antiloh začne potiskati nasprotnika in ga prisili, da se mu umakne, da bi se izognil trčenju. Bojevniki, ki sestavljajo občinstvo, za katerega je vožnja s kočijami vsakodnevna dejavnost, pozorno spremljajo potek tekmovanja in zavzamejo najugodnejše položaje za opazovanje. Čustvena napetost občinstva je zelo visoka in Homer opisuje reakcijo "oboževalcev" z natančnostjo očividca. Med gledalci prihaja do sporov, sodb, govoric - tako kot se dogaja na tribunah naših stadionov. Ko vidi bojne vozove, ki se pojavljajo v daljavi, zavite v prah, bojeviti Ajaks začne hud prepir z Idomenejem, poglavarjem Krečanov, Ajaks trdi, da je Evmelov voz spredaj, Idomeneo pa, da je Diomedes v prednosti. Idomeneo ima prav.

O usodi dirk na koncu odločajo bogovi, ki so v tekmovanju včasih prav tako nepošteni kot do navadnih smrtnikov. Apolon, zavetnik Evmela, izbije bič iz Diomedovih rok. Toda Atena - oboževalka Diomeda - ne spi: daje mu bič in vdihne "novo vnemo konjem." Nato polna jeze plane k Evmelu in zlomi konjski jarem, Evmelove kobile divje planejo s ceste, oje pade na tla, voznik pa sam pade z voza. Diomed galopira mimo njega do zmage.

Kar je v Homerjevem opisu najbolj presenetljivo, je dejstvo, da na veličastnih tekmovanjih, ki jih pripravlja Ahil, ni pasivnih opazovalcev: občinstvo je živo udeleženo v dogajanju. Druga, popolnoma nasprotna slika - športne igre Rimsko cesarstvo. Rimljani pridejo gledat predstavo profesionalnih športnikov. Za njih je to samo ideja, ki z njimi ni v nobeni povezavi. lastne dejavnosti. Seveda tekmovanja povzročajo čustva in navdušenje, vendar Rimljani, za razliko od Grkov, niso imeli veliko zanimanja za šport, pa tudi za idejo o harmoničnem razvoju duše in telesa.

Homer opisuje tudi druge športe, vključene v program tekmovanj, ki jih je organiziral Ahil: pestnice, rokoborbo, tek, boj z orožjem. Udeležencem v pestnem boju sta na voljo dve nagradi: zmagovalec dobi mulo, poraženec dobi čašo z dvema dnoma. Kdor želi, vabljen na teren. Slavni borec s pestmi Epeos pokliče nasprotnika:

Kar se tiče bitke, izjavljam pred vsemi
in bo izvedeno:
Prebil bom meso do kosti in kosti
zlomiti sovražnika.
Naj vsi zaupniki stopijo za mojega nasprotnika,
Da ukrotene s svojo močjo odnesem iz bitke.

To je resnična grožnja, ne le hvalisava hiperbola. Prednik – pest pri starih ljudstvih je bil izjemno nevaren pogledšport in je pogosto pomenil smrt za premagane. Grki niso uporabljali barbarskih cest, polnjenih s svincem ali železom, kot je bilo običajno med rimskimi boksarji. Pogosto pa je bil usoden udarec pesti, prevezane z volovsko kožo. Borec je poslal vse udarce v obraz in glavo nasprotnika, zato so starodavni boksarji vedno upodobljeni z dvignjenimi rokami. Ker takrat boksarji niso bili razdeljeni v kategorije teže, so se moški nizke rasti in šibke postave poskušali izogniti temu športu. Boksarji tistega časa so vedno močni, močni moški. Borba se je nadaljevala brez prekinitve, dokler eden od nasprotnikov ni bil že povsem onemogočen nadaljevati borbo.

Tukaj Homer opisuje bitko med Epeosom in Evrialom, ki je sprejel njegov izziv:

Tako opasani oba prideta borca ​​ven
do sredine
Skupaj ena na drugi mogočne roke
prinesi

Naslednji dogodek je boj dveh slavnih bojevnikov: Ajaxa in Odiseja. Rokoborba je bila morda najbolj priljubljen šport v stari Grčiji. In tekmovanja v rokoborbi, manj kruta in groba kot pest, so bila prikaz moči, iznajdljivosti, hitrosti reakcije, spretnosti in vzdržljivosti športnikov. Cilj borbe je podreti nasprotnika na tla. Boj se je končal takoj, ko je bil eden od udeležencev podrt. Zmagal je tisti, ki mu je uspelo trikrat zrušiti nasprotnika. Boj med Ajaxom in Odisejem se je nadaljeval dolgo časa, vendar nobeden od junakov ni mogel premagati drugega. Nato je Achilles prekinil tekmo in razglasil neodločen izid.

Se nadaljuje.

Stran 1 od 5

AT Antična grčija telesna kultura sužnjelastniške družbe je dosegla svoje največji razvoj. Njegov razcvet pade na obdobje VI-V stoletja. pr. n. št e. Zato je priporočljivo upoštevati značilnosti fizične kulture sužnjelastniške formacije na primeru starogrških držav-polisov, kot so na primer Šparta, Atene.

Da bi razumeli bistvo pojava starogrške fizične kulture, je treba opozoriti na značilne in bistveno pomembne značilnosti njenega razvoja v tem delu sveta.

starogrška kultura, zlasti v obdobju 5.-4. pr. n. št e., je predstavljal ideal človeka kot kombinacijo telesne in fizične lepote z duhovno in intelektualno vsebino. Prva kritika je bila izrečena v zvezi s pretiranim odobravanjem zmagovalcev atletskih agonov (tekmovanj). Ksenofan, filozof iz 6. stoletja pr. n. št e., je trdil, da je treba modrost in preudarnost, ki koristita celotnemu mestu-državi, ceniti bolj kot atletsko moč in hitrost, saj prinašata slavo le posamezniku. Ta proces boja med vrednotami kulture telesa in kulture duha se je začel v stari Grčiji zelo zgodaj. Grki povezujejo njegov izvor z obdobjem nastanka homerskih pesmi "Iliada" in "Odiseja" (XI - IX stoletja pred našim štetjem). Ker je Homer veljal za najbolj avtoritativnega strokovnjaka za staro Grčijo, so v njegovih delih iskali kulturne norme in modele za ljudi, ki zasedajo kakršen koli družbeni položaj. Primer v zvezi s tem je bila seveda podoba Ahila - enega najpogumnejših starogrških bojevnikov.

Težka in nevarna akrobatska vaja z bikom.
Stenska poslikava v Knososu (2. tisočletje pr. n. št.)

Iz Iliade izvemo, da Ahilova vzgoja ni bila omejena le na telesno vadbo, ki jo je potreboval v bitkah, ampak je vključevala tudi glasbo in govorništvo, saj, kot pravi v Iliadi Feniks, Ahilov učitelj, ni imel poguma le za govorjenje. , a tudi delovati, poznal umetnost govorništva, ki je izražala duhovno in intelektualno kulturo, ter tekoče obvladal vse zvrsti vojaške umetnosti, ki predstavlja višek telesne kulture. Ahil je imel dva učitelja: Hirona, ki ga je naučil loviti, jahati, metati kopje, pa tudi igrati na liro, kirurgijo in medicino, in Feniksa, ki ga je naučil zgovornosti, da je bil lahko dober govornik na sestankih sveta, in umetnost vojaških strategij. Tako celovita Ahilova izobrazba je delovala kot univerzalni model skozi celotno antično obdobje.

Zgodba starogrška kultura je v bistvu zgodovina enega makro tekmovanja, katerega utelešenje je na eni strani nazaj- tekmovanje, povezano s kultom telesa, in na drugi strani - tekmovanje v intelektualni in duhovni kulturi. Platon je na primer vso kulturo razdelil na dve komponenti: gimnastiko, ki je vključevala celotno področje telesne kulture telesa, in glasbo, področje duhovne in intelektualne kulture. Platonov postulat je iskanje harmonije in sinteze teh dveh komponent človeške kulture.

V stari Grčiji element tekmovanja ni omejen na področje telesne kulture. Prisoten je bil tudi na področju duhovne in intelektualne kulture. Duh agona je prodrl povsod, prodiral je v najpomembnejša, osnovna in prevladujoča področja delovanja človeške družbe: duhovno, intelektualno, umetniško in celo preprosto kmečko in obrtno.

Poleg atletskih tekmovanj so imeli stari Grki tudi panhelenske igre, posvečene poeziji, petju, glasbi in gledališču. Na primer Pitijske igre pod okriljem boga Apolona, ​​ki so potekale do leta 582 pr. e., so bile sprva posvečene izključno njegovim muzam (pozneje so mednje vključena tudi atletska tekmovanja).

Nemejske in Istmijske igre, ki so potekale pod pokroviteljstvom boga Pozejdona, so imele dva uradna programa: atletskega in glasbenega, ki sta združevala duhovno in telesno kulturo.

Olimpija je bila prizorišče atletskih tekmovanj, na katerih so nastopali pesniki, pisatelji in filozofi. Nekateri starodavni izobraženi filozofi, kot je Sokrat, so obžalovali, da so se organizatorji olimpijskih iger odločili podeliti visoke nagrade na igrah športniki za dosežke, povezane z njihovimi fizičnimi rezultati, niso pa nagrajevali pesnikov, mislecev in filozofov, katerih koncepti in dela bi po Sokratu lahko prinesla ne le osebno slavo, ampak tudi koristila drugim ljudem, prebivalcem drugih mest -navaja. Kasneje, kot veste, so tekmovanja v intelektualni sferi začela prinašati lovorike olimpijcev na agonih v Olimpiji. Eshil, Sofoklej in Evripid so bili torej za stare Grke olimpijci, seveda na intelektualnem področju.

Vendar niti grške harmonije niti starogrške atletike ni mogoče idealizirati. V nekem smislu je harmonija med duhom in telesom prevladovala v stari Grčiji vse do 5. stoletja pr. pr. n. št e., nato pa se je začel pojavljati in vse bolj poglabljati prepad med njimi. Že Evripidove tragedije so polne norčevanja iz športnikov. Aristofan (starogrški pesnik-komik) pravi, da so mladi prenehali obiskovati palestre, ampak jih bolj zanima filozofija.

Ksenofan (starogrški pesnik in filozof) z ogorčenjem ugotavlja, da ljudje občudujejo "... hitrost nog in moč pesti ...". Sama športna morala je bila že od samega začetka agona polna stroškov. Zvitih trikov, katerih cilj je doseganje zmage, očitno niso bili ravno ogorčeni. javno mnenje in poleg tega široko prakticiran. In v tekmovanjih, kot so boj s pestmi, rokoborba, pankration, je bilo veliko odkrite krutosti. Znano je, da so se borbe v njih nadaljevale do bridkega konca, v pankrationu pa so bile dovoljene vse borilne veščine in so športniki včasih borbe končali s hudimi poškodbami. Ti negativni vidiki starogrške atletike spremljajo že od njenih začetkov.

Ko je pridobila znake profesionalizma, so se začeli pojavljati povsod. K temu je treba dodati, da starogrška agonija je potekalo v ozadju številnih vojn in sporov med politikami. Za stare Grke je bila vojna normalno stanje, mir pa izjema. To nenehno vojno stanje je določilo prednostno usmeritev fizičnega usposabljanja - večina tekmovanj je bila namenjena prikazovanju vojaških fizičnih veščin, zmaga v katerih je bila dosežena z vsemi možnimi sredstvi, pogosto v škodo človeških načel. Zato bi bilo napačno idealizirati starogrško telesno kulturo.