Čudne zveri, mitološke in resnične, upodobljene in opisane
na straneh starodavnih bestiarijev.
Fotografija: javna last

Po legendah srednjega veka je feniks vstal iz pepela, nevarni zmaji so se na smrt borili s sloni, pelikan pa si je iztrgal prsi, da bi s krvjo nahranil piščance. Vsaj tako je zapisano v starodavnih bestiarijih. /epochtimes.ru/

Bestiary ali Bestarium vocabulum je knjiga o živalih. Bogato okrašene slike, bleščeče od zlata in srebra, so ilustrirale zbirko živali in ptic, redkih in običajnih, mitoloških, prijaznih in nevarnih. Ti ilustrirani zvezki, ki so bili v dvanajstem stoletju priljubljeni v severni Afriki, na Bližnjem vzhodu in zlasti v Evropi, niso vsebovali le opazovanj in opisov živalskega sveta, temveč so srednjeveške bralce tudi učili moralne nauke.

Leopard iz Rochesterskega bestiarija iz 13. stoletja. Fotografija: javna last

Po srednjeveškem bestiariju Davida Badkeja je bil srednji vek izjemno religiozno obdobje, na krščanskem zahodu pa so verjeli, da živalsko kraljestvo in naravni svet ustvaril Bog za poučevanje človeštva. Ljudje so se počutili znotraj narave, a ločeno od nje. »Živali nimajo svojih inherentnih lastnosti zgolj po naključju; Bog jih je ustvaril s takimi lastnostmi, da služijo kot zgled pravilnega vedenja.

Določena bitja so simbolizirala določene ideale: kralj živali, lev, je poosebljal Jezusa, slon je bil vzor moralnega vedenja in čistosti, saj je veljalo, da se pari le enkrat – ne zaradi užitka, temveč zaradi potomstva.

"fiziolog"

"Fiziolog" (kar pomeni "zgodovinar narave" ali "naravoslovec"), rokopis v grški neznan avtor, ki izvira iz 2. do 4. stoletja našega štetja, je bilo okoli leta 700 prevedeno v latinščino, nato pa v številne različne jezike po vsej Evropi in na Bližnjem vzhodu. Knjiga je prebivalcem teh krajev razkrivala nenavadne in čudovite živali ter legendarna bitja, pomen teh živali, predstavljala pa je tudi moralne nauke.

Koze, mačke, zajci, krave v bestiariju iz Aberdeena iz 12. stoletja. Fotografija: javna last

Ta starodavna knjiga pripoveduje o živalih iz Severne Afrike, pa tudi o njihovih namišljenih lastnostih in navadah. Vsaka žival ima simbolično in moralno razlago.

Fiziolog velja za eno najbolj razširjenih in prepisovanih knjig za Svetim pismom. Dejansko je na srednjeveško cerkveno literaturo in umetnost tisoč let močno vplivala simbolika živali.

Samorog (zgoraj) in medved (spodaj). Verjeli so, da medvedka rodi brezoblične potomce, ki se nato oblikujejo v mladiče, ker jih liže z jezikom. Ashmolov bestiarij, začetek 13. stoletja. Fotografija: javna last

Kopije prevodov

Številni poznejši bestiariji temeljijo na prevodih Fiziologa, vendar so dodali dodatne interpretacije, in ti kasnejši rokopisi niso bili izključno verski, ampak so bili opisi sveta, kakršen je bil videti v tistem času.

Islandski bestiarij opisuje lokalno favno - manj slonov in več ptic in tjulnjev - da bi ljudem te regije posredoval poslovilno besedo, ki se nanaša na njih. Poosebljen kit in bajeslovna sirena severno območje tundra. Domnevajo, da so prevajalci pri prevajanju obsežnih bestiarijev izločili nekatere živali, saj nikoli niso videli ali slišali za nenavadna bitja in so bili zmedeni nad tem, kar je pisalo v izvirniku.

Fantastične zveri, simboli dobrega in zla

Vsaka žival, resnična ali izmišljena, daje lekcijo skozi jezik simbolike. Živali predstavljajo dobro in zlo. Bestiari pravijo:

Lev je kralj živali. Levi zakrivajo sledi z repom, spijo z odprtimi očmi in se bojijo belih petelinov.

Slon, najbolj priljubljena žival v bestiarijih, je veljal za čedno bitje, saj se je za razmnoževanje paril le enkrat, kar je v skladu s srednjeveškim idealom. Mislili so, da slon nima kolenskih sklepov upodabljali so ga s sedežem za jezdeca ali stolpom za bojevnike na hrbtu.

Slon s stolpom na hrbtu potepta krilatega zeleni zmaj. Okoli 13. stol. Fotografija: javna last

Mitski beloglavi s perutmi in glavo orla ter trupom leva je divje napadel in pobil konje.

Antilope ali Antalopi z dolgimi rogovi, ko so se zapletle v veje, so kričale na pomoč in postale lahek plen za lovce.

Kit ali želva podoben aspidochelon - ogromen morska pošast s hrbtno stranjo, prekrito z zelenjem, zato so ga zamenjali za otok v morju. Zvabil je mornarje, da bi jih utopil.

Aspidochelone vabi nesrečne mornarje. Danski bestiarij, 1633. Fotografija: javna last

Merjasca so imeli za najbolj divjo žival, zmaja pa za nevarnega, smrtonosnega sovražnika. To je bilo povezano z Antikristom, on »je sposoben ubijati lovce s svojimi strašnimi zublji; poleg tega je poosebljal smrtni greh poželenja v polnem nasprotju s krepostjo čistosti. Divji prašič je izprijen in neizmerno požrešen, hrani se s trupli ljudi in majhnih otrok. Hkrati je poosebljal moč in pogum, saj gre za močno in neustrašno zver.

Upoštevani so bili zmaji naravne sovražnike slone, ki jih neusmiljeno ubijajo. Po mnenju starodavnih je bila moč zmajev v njihovih repih, ne v zobeh ali dihu. Zvijejo se okoli žrtve in jo zadušijo. Verjeli so, da se bojijo drevesa Peridexion, ki bi lahko pustošilo s svojo senco. Poleg tega zmaji niso mogli prenesti rjovenja panterja in so se takoj skrili.

Golobi se pred nevarnimi zmaji skrivajo v drevesu Peridexion. Oxfordski bestiarij, 1220. Fotografija: javna last

Bestiariji ostajajo čudovita, starodavna umetniška in literarna dela, ki prikazujejo prepričanja in strahove prebivalcev srednjega veka, njihove poglede na svet. Prav tako posredujejo bogastvo in pomen kulturnih mitov o divjih živalih in nenavadnih domišljijskih zverinah.

Sloni so vedno prikazani kot manjši, kot so; bolhe so vedno velike.
Jonathan Swift

Zbiramo vsa predstavljiva in nepredstavljiva bitja. Volkodlake lovimo na vseh koncih sveta. Gledanje zmajev iz različne države. Nikoli pa niso govorili o bitjih iz srednjeveških bestiarijev. Oglejmo si jih prav v sestavi, v kakršni so bili predstavljeni vedoželjnim evropskim knjižnim moljem.

mistična zoologija

Tukaj rečemo - "bestiarij". In kaj je? Starodavni strip o živalih z genialnimi lažmi popotnikov in modrimi komentarji klerikov? Čisto prav. Toda tukaj obstaja več pomembnih odtenkov.

Vrtni pelikan. Relief iz Notre Dame des Neiges - največjega pokopališča v Kanadi (Montreal).

Klasični bestiariji so se imenovali bestiarum vocabulum, kar dobesedno pomeni "Beseda o živalih." Njihova resnična vsebina pa je bila zelo različna, pogosto niti ne povezana z živalmi. V isti knjigi so bili opisi tako izmišljenih kot resničnih bitij. Tu so bila tudi besedila o pticah, kamnih in celo recepti za zdravilne napitke. Razprave o naravna zgodovina običajno spremlja kakšna poučna krščanska prilika. Vsa imena in naslovi so nujno imeli nek sveti pomen. Tako so bili bestiariji tudi slovarji simbolnega »jezika živali«.

Veljalo je, da če pelikan ne najde hrane za piščance, si s kljunom raztrga prsni koš in nahrani potomce s krvjo. Logično je, da je ta ptica v bestiarijih služila kot alegorija Kristusovega samožrtvovanja. Podoba pelikana je v heraldiki obdarjena s podobnim pomenom.

Stran iz Rochesterskega bestiarija (XIII. stoletje).

Še en zanimiva lastnost bestiarijev je bilo to, da so ilustracije narisali umetniki, ki večinoma še nikoli v življenju niso videli takšnih živali. Nekdo bi seveda lahko rekel, da je nekoč ponoči srečal bazilisk v svoji hiši, vendar smrtonosni pogled pošasti zaradi teme ni deloval. Toda to je močno pretiravanje - v večini primerov je bil videz predstavnikov čarobne favne poustvarjen v skladu z njihovim nejasnim besedilnim opisom.

Sčasoma so ilustratorji razvili določen kanon. Slike živali so bile nekoliko "standardizirane", vendar se ni bilo več mogoče znebiti raznolikosti njihovega videza.

Ob besedi »bestiarij« si predstavljamo trdno srednjeveško knjigo v počeni usnjeni vezavi. Tovrstni bestiarji so se pojavili v 12. stoletju (Francija, Anglija) in hitro pridobili na priljubljenosti zaradi bogatih ilustracij in zanimivih člankov. Vendar so bili v bistvu kompilacija starodavnih besedil.

Iz česa so bili narejeni bestiariji? Izvirno gradivo je bilo vzeto iz grške zbirke " fiziolog» (avtor neznan, 2-3 stol. n. št.). To delo pa je temeljilo na prejšnjih knjigah. Najprej - na Historia Animalium("Zgodovina živali") Aristotela, ki ga je napisal med obiskom otoka Lezbos leta 343 pr. Lokalni ribiči so velikemu znanstveniku redno prinašali vse vrste morskega življenja, kar ga je navdihnilo, da je ustvaril zoološki priročnik.

"Fiziolog", čeprav je temeljil na razpravah Aristotela, Herodota, Plinija Starejšega, Solina in Eliana, je bil 100% krščanski in zelo daleč od resnice. Od njega je šla tradicija "zoološke alegorije". Poročali so na primer, da se mladiči rodijo mrtvi in ​​šele tretji dan jih lev - druga podoba Kristusa - oživi z dihom v nosnicah (podobno se človek rodi mrtev, dokler ni krščen).

Bober
Bonnacon
Amphisbaena

K vsebini bestiarijev so pomembno prispevali veliki cerkveni osebnosti - seviljski nadškof Izidor in škof Ambros. Približno od 13. stoletja je moraliziranje postalo glavna funkcija Lay o živalih. Nihče ni bil pozoren na resničnost predstavljenih informacij, saj vrednost krščanskih prispodob sploh ni v zanesljivosti. Velika večina bralcev je iskreno verjela, da nekje na jugu živi samorog, ki izgubi voljo ob pogledu na golo žensko prsi.

Toda v bestiarijih je bilo vseeno zrno resnice. Povsem znanstvena opažanja v teh besedilih (na primer preučevanje sezonske selitve ptic) so se izgubila med izmišljijami in so bila »odkrita« šele več sto let pozneje.

volk
kamela
Bazilisk

Hodi s pošastmi

Ohranjenih je približno 50 srednjeveških bestiarijev. Najvišjo starost (domnevno 12. stoletje, morda še več) ima bestiarij iz škotskega mesta Aberdeen, prvič omenjen v knjižnem popisu leta 1542.

Spodaj je kratek opis lastnosti nekaterih prebivalcev bestiarijev 12.-15. stoletja (večina knjig je na voljo za študij le omejenemu krogu ljudi, zato so te informacije splošnemu bralcu neznane). Moralo teh basni lahko presodite sami.

Viper
Hijena
Gos

Ahat- mineral, s katerim lahko iščete bisere v morju. Ta kamen morate le privezati na vrv in ga spustiti v vodo. Ahat "privlači" biserne školjke, kar olajša delo potapljačem.

Alerion- ptica podobna orlu, le da je večja, svetlo ognjene barve in s kot britev ostrimi krili. Na svetu sta samo dva Aleriona - moški in ženska. Pri 66 letih proizvedeta dve jajčeci, ko se piščančka izležeta, pa se starša utopita v morju. Njihove potomce vzgajajo druge ptice.

Amphisbaena- dvoglava kača, katere ena glava je normalna, druga pa raste iz repa. Lahko plazi v dve smeri. Oči svetijo kot svetilke. Amphisbaena se ne boji mraza in ima zdravilne lastnosti.

Jazbec- umazana žival, ki živi v gorskih rovih. En jazbec koplje tako, da golta zemljo, druga dva pa z zobmi držita palico. Ko je kopač poln, se oprime te palice, ostali jazbeci pa ga potegnejo iz luknje, da se izprazni.

Bober- bitje, katerega genitalije se uporabljajo v medicini. Če bober ne more pobegniti lovcu, mu ta odgrizne moda in jih vrže zasledovalcem. Če je že izgubil kmetijo, potem le pokaže lovcem prazen zadek, pa takoj za njim zaostanejo.

Gos
Caladrius
Žerjavi

Bonnacon- zver kot bik, vendar njegovi rogovi niso primerni za zaščito. Bonnacon se ne sme loviti. Sposoben je izstreliti tok iztrebkov izpod repa, ki leti v daljavo na veliko razdaljo in gori vse življenje.

Diamant- če ga hranite v hiši, vas demoni ne bodo motili. Diamant lahko uničiš samo tako, da ga raztopiš v kozji krvi.

kamela- pije samo umazano vodo, je sposoben prenašati žejo 3 dni in lahko živi do 100 let, če ga ne odpeljejo v drugo državo, kjer bo umrl zaradi spremembe zraka.

Bazilisk- križanec med petelinom in kačo, ki zraste iz petelinjega jajčeca. Rad ima toploto in suhost. Z vonjem ubija kače, z dihom ptice, z očmi ljudi. Umre lahko le zaradi ugriza stoka.

volk- če volk prvi vidi človeka, bo človek izgubil glas. Če človek prej vidi volka, potem volk ne bo nikoli napadel. Da bi prestrašili volka, se morate sleči in udariti kamen na kamen.

Viper- kača, ki je ne more očarati glasba, saj eno uho pritisne k tlom, drugo pa zamaši s konico repa. Ima v glavi dragulj karbunkel. Samica zanosi, ko ji samec da glavo v usta. Odgrizne in pogoltne. Ko dozori, mladič gada pregrizne materino maternico in izstopi ter jo tako ubije. Ugriz gada je zelo strupen - človek se iz njega poti krvavi in ​​kmalu umre. Kraljica Kleopatra je naredila samomor tako, da se je ugriznila z gadom.

Krokodil lastovke
lev

Hijena- dvospolno bitje, ki razdira grobove in požira trupla. V njenem očesu se skriva kamen – če ga daš pod jezik, lahko napoveš prihodnost. Pes, ki stopi na hijenino senco, izgubi glas.

gosi- lahko zavoha človeka bolje kot katera koli druga žival. Prav gosi so rešile Rim pred vdorom Galcev.

Pearl- raste v skalah, imenovanih ostrige. Včasih se odprejo in absorbirajo svetlobo sonca, zvezd in lune. Iz vsega tega se oblikujejo biseri, ki, raztopljeni v rosi, zdravijo vsako bolezen.

Žerjavi- borite se s pigmeji in jim napolnite želodce s peskom, da bodo bolj stabilni med letom. Ko vsa jata spi, žerjav čuvaj drži kamen v šapi. Če zaspi, ga bo spustil in se takoj zbudil.

zajec- zelo hitra žival, ki lahko spremeni svoj spol. Pozimi jedo sneg in pobelijo.

gos- divja gos, ki raste na drevesih. Ko ptica doseže zadostno velikost, pade z veje in pade. Če drevo raste nad vodo, gos odplava nedotaknjena, če pa nad tlemi, se zlomi do smrti.

Medved
levkrota Mandrake

Caladrius- bela ptica, znanilec smrti. Če bo pogledala v tvoj obraz, boš ozdravel, in če bo obrnila hrbet, boš umrl.

Katoblepas- štirinožni bik, katerega glava je tako težka, da lahko gleda samo v tla. Zaradi tega se mu krvavijo oči. Kdor koli pogleda vanje, bo umrl.

Krokodil- pošast, ki vedno grenko joka, ko poje človeka.

lastovke- zapustite zgradbe, tik preden se zrušijo.

lev- kralj živali. Spi z odprtimi očmi, sledi zakriva z repom, boji se belega petelina, en dan jé, drugi dan pije. Ko zboli, požre opico kot zdravilo. Samec in samica se ne parita kot živali, ampak kot ljudje - iz oči v oči.

levkrota- križanec med levinjo in hijeno, ki ima konjsko glavo in široka usta od ušesa do ušesa. Namesto ločenih zob ima levkrota cela kost, ki raste na vsaki čeljusti.

Netopir- nečista ptica z zobmi, ki ne proizvaja piščancev iz jajc, ampak neposredno iz maternice.

žabe- majhna vodna bitja. Posamezniki, ki živijo na kopnem, poginejo takoj, ko jih ujame dež.

Mandrake- zdravilna korenina, po obliki podobna človeku in raste na vzhodu, poleg raja. Zavpije, ko ga potegnemo iz zemlje. Kdor sliši ta krik, umre ali znori. Zato mandragoro izkopljejo na naslednji način - nanjo privežejo lačnega psa in ga od daleč povabijo s kosom mesa. Slonice morajo jesti to korenino, da zanosijo.

opica
Papiga
Papiga

Medved- divja zver, ki pozimi tako trdno spi, da je lahko ranjena do krvi, a se vseeno noče zbuditi. Medvedji mladiči se rodijo kot brezoblični kosi mesa, vendar jih mati liže in jim daje želeni pogled. Samec in samica spita ločeno v brlogih in med seboj izkopljeta brazdo.

Mravlje- žuželke, ki delujejo v urejenih vrstah in nosijo žito v ustih (če ena mravlja nima žita, ga bo poskušala vzeti drugi), ki se nato shrani v rezervo za zimo. Etiopske mravlje izgledajo kot psi in kopljejo pesek ter od tam pridobivajo zlato.

Miška- spontano nastane v zemlji, iz humusa, od tod tudi njegovo ime (mus).

opica- bitje, ki se imenuje tudi simia, ker je zelo podobno (angleško - podobno) človeku. Svoje ljubljene mladiče nosi v naročju, svoje neljube pa na hrbtu. Če pa jo lovec zasleduje, pusti svojega ljubega otroka, da osvobodi svoje roke, in neljubi otrok je tako rešen.

slon

Onager- osel 12-krat zakriči med enakonočjem. Vodja črede odgrizne genitalije mladih onagerjev, tako da ti, ko dozorijo, ne tekmujejo z njim.

Papiga- ptica, ki jo je mogoče že v mladosti naučiti človeško govoriti. Starega pa tudi - za trening ga je treba z železno palico tepsti po glavi.

čebele so najmanjše ptice. Razvijejo se iz črvov, ki živijo v mrhovini (zlasti v telesih goveda).

Ris- pegasti volk, katerega urin se strdi v dragi kamen kot karbunkul. Ris jo zasuje s peskom, da človek ne najde zaklada.

Kuščar, ki je tako hladen, da ga je mogoče varno zakuriti in celo pogasiti. Njegova koža se uporablja za izdelavo negorljivih oblačil.

Škorpijon- črv s strupenim želom na repu. Človeka boli kjerkoli, le v dlani ne.

sloni- njihove noge so brez kolen, zato se sloni, ko padejo na tla, ne morejo več dvigniti. Iz istega razloga spijo naslonjeni na drevo. Da bi ulovil slona, ​​mora lovec le napiliti rilec.

sova- umazan ptič, ki sere v lastnem gnezdu in leti nazaj.

sova
kuščar
Boa

Boa - ogromna kačaživi v Italiji. Za hrano potrebuje živino. Krav ne pogoltne, ampak jih zavije v obroče in pomolze, včasih pa odvzame toliko mleka, da žrtve poginejo.

Dihur- umazana žival, spočeta kot gad (skozi glavo v ustih) in rojena iz ušes matere: samec pride ven na desni, samica na levi.

kuščar- če oslepi od starosti, zleze iz luknje in pogleda v sonce, ki ji brž zažge kopreno pred očmi.

• Pravzaprav "fiziolog" ni naslov knjige. Ta zbirka je bila na splošno brez naslova. Ker pa se je vsaka zgodba začela s stavkom: "Fiziolog trdi, da ..." (fiziolog je bil razumljen kot anonimni naravoslovec), je bilo to ime dodeljeno celotnemu besedilu.
• Bestiarij Dicta Chrysostomi(avtorstvo pripisujejo Janezu Zlatoustemu, enemu največjih cerkvenih očetov) hranijo v Državni javni knjižnici v Sankt Peterburgu.
• Mit o ognjenem močeradru je morda izviral iz pravih močeradrov, ki so živeli v gnijočih drevesnih deblih. Če so ta polena položili v ogenj, potem so kuščarji "čarovnijsko" skočili iz ognja.

Pravi salamandri z značilno "ognjeno" barvo.

* * *

Slavnostno okrasje bestiarijev in izvrstna posvetila, ohranjena na prvih straneh, pričajo, da je bilo to branje namenjeno višjim slojem plemstva in duhovščine. Samo oni so bili dovolj izobraženi, da so cenili "živalske" alegorije, ki jih je ponujal.

V našem času so bestiariji postali javno dostopni. Pri njihovem ustvarjanju so sodelovali povsem različni ljudje: nori škrat Toulouse-Lautrec, slepi genij Borges ... Številna domišljijska vesolja imajo svoje bestiarije.

Izmišljene živali se niso veliko spremenile, vendar je njihova funkcija že drugačna. Zdaj bralca ne usmerjajo na pravo pot, ampak mu ponujajo kulturne poslastice, soliden gradbeni material za humanitarni pogled in na koncu solidno intelektualno zabavo.

V srednjem veku si je človeštvo še slabo predstavljalo ne le ljudi same, ampak tudi, kar je najpomembneje, živali. Svet se je takrat zdel velik, ploščat in naseljen s pošastmi, velikani in neznanimi čudnimi bitji.

Bestiarum vocabulum (Beseda o živalih) se je začela pojavljati v XII-XIII stoletju. Radovedni avtorji ali, kot so jih imenovali tudi fiziologi, so sprva opisali svoja potovanja (nedaleč, kot se morda zdi na podlagi videnega), povezana bodisi z vojno, bodisi z vero (pridigarji) bodisi s trgovino. Namen avtorjev ni vključeval ciljev sodobne zoologije ali botanike, bestiariji so bili bolj razprave, v katerih so se prepletale legende in resničnost. V bestiarjih so bili recepti za napitke, opisi lastnosti kamnov in mineralov – pogosto tudi izmišljeni. Vse to ni bilo vzgojno, ampak poučno in zastrašujoče.

V vseh bestiarijih je kratek opis te ali one zveri ali pošasti spremljala ilustracija, ki jo je narisal umetnik, ki včasih teh živali še nikoli ni videl. Kratkost je bilo razloženo z dejstvom, da je bilo v srednjem veku, prvič, delo pisatelja precej težko - pisali niso s kemičnimi svinčniki, poleg tega ne v svojem maternem jeziku, ampak v latinščini. Drugič, spodbujala se je kratkost, saj je bil prihranjen dragocen pergament.

Številni popotniki so svoje dogodivščine zapisali v kronike, v katerih so se poleg resničnega tudi srečali zgodovinski dogodki absolutno fantastično. Na primer, v »Kroniki« Albrika iz 13. stoletja poročajo, da je »v nedeljo, po prazniku sv. Remigija, prišlo do sončnega mrka, v četrtek naslednjega tedna pa pravijo, videl letečega zmaja."

Še en kronist, Matej iz Pariza, tako kot Albrik ni nikoli obiskal Vzhoda (čeprav sta oba opisovala Vzhod). Napisal je delo o zgodovinopisju, ki temelji na zapisih meniha iz Wendoverja in se imenuje Velike kronike. Avtor je sam ilustriral prvi zvezek in na straneh knjige upodobil slona. Na zemljevidu Palestine je Matej upodobil kamelo. Evropejci so to deželo bolj ali manj poznali, čeprav se v opisih pojavljajo tudi zmaji, ki požirajo ljudi in »vase posrkajo valove«. Toda manj kot je znano o ozemljih, več govoric in legend o pošastih se je pojavilo okoli njih. In vse pogosteje so se srečevali v zgodbah kronistov, od tam pa so padli v bestiarije. Nekatere potopisne knjige ali tiste, ki so bile posvečene opisom posamezne dežele, je zagotovo spremljal seznam pošasti in živali, ki živijo v teh deželah.

Zanimivo je, da se kronisti v svojih besedilih niso zanašali toliko na svoje osebne vtise kot na govorice in so se le občasno sklicevali na druge kroniste, ki pa so po govoricah pisali enako.

Čudovit primer opisa govoric je knjiga Janeza, škofa iz Sultanaije, "Knjiga znanja o svetu".

»Pravijo,« piše avtor, »da [na Kavkazu] živijo enooki ljudje, ki jedo človeško meso, pse, pri katerih je ena polovica pasja, druga pa človeška (...) In kot sem slišal. od ljudi vrednih zaupanja, po obeh straneh gora govorijo štirideset različnih jezikov, so med seboj sovražni in se različno oblačijo.

Ena od nalog bestiarija je bila razdeliti živali na slabe - služabnike hudiča in dobre - ki simbolizirajo Kristusa. Živali so pogosto opisovali alegorično, zato jih je treba dojemati skozi prizmo krščanstva. Bestiariji so podpirali in opazovali moralo (nenavadno, a kljub temu), zato je bila zanesljivost teh knjig ocenjena nazadnje.

Zato nenavadno smešni opisiživali, ki jih poznamo. Na primer, jazbec je umazana žival, ki živi v gorskih rovih. En jazbec koplje tako, da golta zemljo, druga dva pa z zobmi držita palico. Ko je kopač napolnjen do roba, se oprime te palice, ostali jazbeci pa ga potegnejo iz luknje, da se izprazni ...

Bestiarij

Bonnacon- zver kot bik, vendar njegovi rogovi niso primerni za zaščito. Bonnacon se ne sme loviti. Sposoben je izstreliti tok iztrebkov izpod repa, ki leti v daljavo na veliko razdaljo in gori vse življenje.

Diamant- če ga hranite v hiši, vas demoni ne bodo motili. Diamant lahko uničiš samo tako, da ga raztopiš v kozji krvi.

kamela- pije samo umazano vodo, je sposoben prenašati žejo 3 dni in lahko živi do 100 let, če ga ne odpeljejo v drugo državo, kjer bo umrl zaradi spremembe zraka.

Bazilisk- križanec med petelinom in kačo, ki zraste iz petelinjega jajčeca. Rad ima toploto in suhost. Z vonjem ubija kače, z dihom ptice, z očmi ljudi. Umre lahko le zaradi ugriza stoka.

volk- če volk prvi vidi človeka, bo človek izgubil glas. Če človek prej vidi volka, potem volk ne bo nikoli napadel. Da bi prestrašili volka, se morate sleči in udariti kamen na kamen.

Viper- kača, ki je ne more očarati glasba, saj eno uho pritisne k tlom, drugo pa zamaši s konico repa. V glavi ima karbunkel. Samica zanosi, ko ji samec da glavo v usta. Odgrizne in pogoltne. Ko dozori, mladič gada pregrizne materino maternico in izstopi ter jo tako ubije. Ugriz gada je zelo strupen - človek se iz njega poti krvavi in ​​kmalu umre. Kraljica Kleopatra je naredila samomor tako, da se je ugriznila z gadom.

Hijena- dvospolno bitje, ki razdira grobove in požira trupla. V njenem očesu se skriva kamen – če ga daš pod jezik, lahko napoveš prihodnost. Pes, ki stopi na hijenino senco, izgubi glas.

gosi- lahko zavoha človeka bolje kot katera koli druga žival. Prav gosi so rešile Rim pred vdorom Galcev.

Pearl- raste v skalah, imenovanih ostrige. Včasih se odprejo in absorbirajo svetlobo sonca, zvezd in lune. Iz vsega tega se oblikujejo biseri, ki, raztopljeni v rosi, zdravijo vsako bolezen.

Žerjavi- borite se s pigmeji in jim napolnite želodce s peskom, da bodo bolj stabilni med letom. Ko vsa jata spi, žerjav čuvaj drži kamen v šapi. Če zaspi, ga bo spustil in se takoj zbudil.

zajec- zelo hitra žival, ki lahko spremeni svoj spol. Pozimi jedo sneg in pobelijo.

gos- divja gos, ki raste na drevesih. Ko ptica doseže zadostno velikost, pade z veje in pade. Če drevo raste nad vodo, gos odplava nedotaknjena, če pa nad tlemi, se zlomi do smrti.

Caladrius- bela ptica, znanilec smrti. Če bo pogledala v tvoj obraz, boš ozdravel, in če bo obrnila hrbet, boš umrl.

Katoblepas- štirinožni bik, katerega glava je tako težka, da lahko gleda samo v tla. Zaradi tega se mu krvavijo oči. Kdor koli pogleda vanje, bo umrl.

Krokodil- pošast, ki vedno grenko joka, ko poje človeka.

lastovke- zapustite zgradbe, tik preden se zrušijo.

lev- kralj živali. Spi z odprtimi očmi, sledi zakriva z repom, boji se belega petelina, en dan jé, drugi dan pije. Ko zboli, požre opico kot zdravilo. Samec in samica se ne parita kot živali, ampak kot ljudje - iz oči v oči.

levkrota- križanec med levinjo in hijeno, ki ima konjsko glavo in široka usta od ušesa do ušesa. Namesto ločenih zob ima levkrota cela kost, ki raste na vsaki čeljusti.

Netopir- nečista ptica z zobmi, ki ne proizvaja piščancev iz jajc, ampak neposredno iz maternice.

žabe- majhna vodna bitja. Posamezniki, ki živijo na kopnem, poginejo takoj, ko jih ujame dež.

Mandrake- zdravilna korenina, po obliki podobna človeku in raste na vzhodu, poleg raja. Zavpije, ko ga potegnemo iz zemlje. Kdor sliši ta krik, umre ali znori. Zato mandragoro izkopljejo na naslednji način - nanjo privežejo lačnega psa in ga od daleč povabijo s kosom mesa. Slonice morajo jesti to korenino, da zanosijo.

Medved- divja zver, ki pozimi tako trdno spi, da je lahko ranjena do krvi, a se vseeno noče zbuditi. Medvedji mladiči se skotijo ​​kot brezoblični kosi mesa, vendar jih mati liže in jim da želeni videz. Samec in samica spita ločeno v brlogih in med seboj izkopljeta brazdo.

Mravlje- žuželke, ki delujejo v urejenih vrstah in nosijo žito v ustih (če ena mravlja nima žita, ga bo poskušala vzeti drugi), ki jih nato dajo v rezervo za zimo. Etiopske mravlje izgledajo kot psi in kopljejo pesek ter od tam pridobivajo zlato.

Miška- spontano nastane v zemlji, iz humusa, od tod tudi njegovo ime (mus).

opica- bitje, ki se imenuje tudi simia, ker je zelo podobno (angleško - podobno) človeku. Svoje ljubljene mladiče nosi v naročju, svoje neljube pa na hrbtu. Če pa jo lovec zasleduje, pusti svojega ljubega otroka, da osvobodi svoje roke, in neljubi otrok je tako rešen.

Onager- osel 12-krat zakriči med enakonočjem. Vodja črede odgrizne genitalije mladih onagerjev, tako da ti, ko dozorijo, ne tekmujejo z njim.

Papiga- ptica, ki jo je mogoče že v mladosti naučiti človeško govoriti. Starega pa tudi - za trening ga je treba z železno palico tepsti po glavi.

čebele so najmanjše ptice. Razvijejo se iz črvov, ki živijo v mrhovini (zlasti v telesih goveda).

Ris- pegasti volk, katerega urin se strdi v dragi kamen kot karbunkul. Ris jo zasuje s peskom, da človek ne najde zaklada.

Salamander- kuščar, ki je tako hladen, da ga je mogoče varno zakuriti in celo pogasiti. Njegova koža se uporablja za izdelavo negorljivih oblačil.

Škorpijon- črv s strupenim želom na repu. Človeka boli kjerkoli, le v dlani ne.

sloni- njihove noge so brez kolen, zato se sloni, ko padejo na tla, ne morejo več dvigniti. Iz istega razloga spijo naslonjeni na drevo. Da bi ulovil slona, ​​mora lovec le napiliti rilec.

sova- umazan ptič, ki sere v lastnem gnezdu in leti nazaj.

Boa- ogromna kača, ki živi v Italiji. Za hrano potrebuje živino. Krav ne pogoltne, ampak jih zavije v obroče in pomolze, včasih pa odvzame toliko mleka, da žrtve poginejo.

Dihur- umazana žival, spočeta kot gad (skozi glavo v ustih) in rojena iz ušes matere: samec pride ven na desni, samica na levi.

kuščar- če oslepi od starosti, potem zleze iz luknje in pogleda v Sonce, ki ji hitro zažge tančico pred očmi.

Dolgo časa zgodovina ni upoštevala zapletov, povezanih z živalmi. Vse zanimive zgodbe o živalih, se je zgodovinarjem zdelo prazno in nepotrebno. Pokrivanje celotnih študij z živalmi je veljalo za neumnost. Toda to mnenje je zastarelo. Znanstveniki so opazili, da žival, obravnavana v določenem kontekstu, pomaga analizirati različna področja zgodovine: družbeno, pravno, simbolno, versko in druga. Glavno vlogo pri razumevanju podobe živali v zgodovini so imeli medievisti. Omeniti velja, da so dokumenti, s katerimi delajo medievalisti. V teh virih se znanstveniki nenehno srečujejo z omembo živali. Živali lahko vidite na slikah, ljudska umetnost, preklinjanje. Tudi živali so okras cerkva.

Glavni viri o živalih so bestiariji. Bestiary - zbirka člankov o živalih, ki podrobno opisujejo vse vrste bitij, resničnih in neobstoječih v resnici. Lahko ga pripišemo posebnemu srednjeveškemu žanru literature. Bestiarij lahko razdelimo na dva dela. V prvem delu je bila opisana fiziologija živali. V tem delu je bila opisana zgradba živali, njene navade. Drugi del je teološki. Tu se obravnava pomen živali v krščanskem svetu. Toda oba dela opisa živali sta med seboj tesno prepletena. Bestiariji so bili še posebej priljubljeni v XII-XIII stoletju, pojavili so se različni bestiariji, nabor živih bitij je bil za vsakega avtorja drugačen.

V bestiarijih se ideja o zveri ne pojavlja le kot naravni, ampak tudi kot kulturni pojav. Živali se uporabljajo kot simboli. Slike živali je mogoče brati kot besedilo. V bestiarijih je razlaga živali. Takšne razlage ni mogoče najti na primer v templjih. Obstaja samo slika brez besedila. Srednjeveški ljudje so nenehno iskali božji jezik. Bog nima jezika, ampak kako komunicira z ljudmi. Komunicira preko simbolov. V jeziku stvari so torej živali stvari, po katerih govori Bog. V božjem jeziku je vedno antiteza: dobro in zlo, pravičnik in grešnik. Srednjeveški ljudje so isto opazili pri živalih. Vsako žival bi lahko obravnavali s strani dobrega in s strani zla.

Pri svojem delu želim razumeti, kakšno vlogo so imele živali v srednjeveški družbi. Kako so ljudje razumeli živali? Kakšno je njihovo mesto v svetu? Kaj so želeli povedati srednjeveški ljudje, ki so upodabljali različna bitja v dekoracijah templjev, hiš, njihovih grbov.

Srednjeveški bestiarij nam omogoča razumeti, kako so naši predniki razmišljali o svetu okoli nas. Srednjeveški človek je vedno iskal povezavo med vidnim in skritim. To se nanaša predvsem na to, kar je na tem in na onem svetu. Živali v srednjem veku so torej nekaj drugega, ne to, kar poskušajo prikazati, zato v bestiarijih trčita dve resničnosti: ena je vidna. Drugo je simbolično. Tako so se v srednjem veku pogosto ukvarjali s semiotiko, to je poenotenjem različne dele v eno celoto. Tako so srednjeveški ljudje pogosto upodabljali hudiča z uporabo različnih delov telesa različnih živali. Če želite razložiti takšne slike, morate seveda razumeti simbolni pomen vsake. To pomeni, da so srednjeveški ustvarjalci odstopali od običajnega, to odstopanje je pomagalo prikazati trk nasprotij. Vedno dva različna dela, združena v celoto, nosita drug simbol.

Tako je na primer ena najbolj priljubljenih živali v srednjem veku lev. Leve najdemo povsod, v podobah, skulpturah, tkalskih vzorcih. Posebej priljubljeni so levi v cerkveni dekoraciji. Vidimo ga lahko tudi v dekorju knjig. Lev je najpogostejša figura v srednjeveški heraldiki. Podobo tega plenilca najdemo na 15% grbov. Tudi mnogi dedni vladarji so na svoje grbe postavili leva, izjema od pravila sta cesar in francoski kralj. Vsi priznavam leva kot kralja živali. Avtorji bestiarijev mu pripisujejo hrabre lastnosti bojevnika.

Mnogi so v levu videli Kristusovo podobo. To je bilo dokazano zaradi fiziologije in navad te živali.

1. Levi radi lovijo na visokih tleh. Če opazi zasledovanje, potem zakrije sledi z repom, ni ga mogoče najti. Enako lahko rečemo za Kristusa. Hudič ga je skušal premamiti, a se ni dal.

2. Levi spijo z odprtimi očmi. Prav tako je bil Gospod ubit človeška oblika, toda njegovo božansko bistvo je bilo budno.

3. Levinje skotijo ​​mladiče mrtve in ostanejo mrtvi tri dni, dokler ne pride levji oče in jih oživi s svojim dihom. Bog je storil popolnoma enako, ko je tretji dan obudil Jezusa Kristusa.

4. Tudi v odnosu do ljudi so levi zelo potrpežljivi, nikoli ne bodo napadli prvi. Samo rana lahko razjezi to žival. To pomeni, da je lev plemenita žival.

5. Poleg tega se lev nikoli ne prenajeda. Hrano in vodo jemljejo ob različnih dnevih. In tudi, če se jim zdi, da so veliko pojedli. Nato previdno s tacami vzamejo meso iz ust.

Vse te značilnosti so srednjeveškim ljudem omogočile, da so leva obravnavali kot Kristusovo utelešenje.

Ime živali se razlaga kot izpeljanka grške besede leon, kar pomeni "kralj". To pomeni, da sta celo v njegovem imenu koncentrirani moč in moč.

Kot pri vsaki živali, srednjeveški ljudje tudi v levu vidijo negativne vidike. Je surov, žejen krvi, pogosto je jezen. Svojih moči ne uporablja za dobro. Se pravi, včasih se človekov boj z levom razume kot boj s Satanom. To je mogoče zaslediti v takih zgodbah o Davidu ali Samsonu. Pogosto se v slikah hudiča uporablja ena lastnost leva - to je jeza. Jeza na srednjeveških stvaritvah je prikazana kot ležeča 8. Enak položaj ustnic je upodobljen na platnih z levi ali hudičem.

Najpogosteje pa je podoba leva povezana z dobroto. Tako je bilo treba najti nasprotje kralju živali. Se pravi, narediti slabega leva, ki želi prevzeti mesto dobrega. Leopard je postal tak lev. Po videzu je zelo podoben levu, le da nima grive in ima lisasto barvo. On je odstavljeni kralj živali. Njegove lise so glavni pokazatelj njegove grešnosti. Vsak madež je lik greha. Tako je v srednjeveški umetnosti hudič pogosto upodobljen kot pikast, to je sklicevanje na grešnega leoparda.

Če še naprej razmišljamo o družini mačk, potem je panter še ena prijazna žival. V srednjeveškem svetu si panter in leopard nista enaka. V srednjeveški kulturi so to različne živali. Panter je črn, na njem ni pik. Ta zver nima sovražnikov razen zmaja. Panter diši okusno, ta vonj prestraši zmaja in on pobegne pred vonjem panterja. To je eden glavnih simbolov dobrote, saj so srednjeveški ljudje vedno imeli zmaja za hudiča.

Zmaj za srednjeveškega človeka je to popolnoma prava žival. Je največja med vsemi kačami in drugimi živalmi. V bestiarijih lahko najdete različne opise zmajev. Po eni strani je enostavno velika kača. Po drugi strani pa je bil opisan kot velik leteči kuščar. glavna značilnost zmaj je tisto, kar čaka. Čaka na svoj plen in ga nato ubije. Hudič dela enako, čaka na človeka na poti k Bogu. Če to žival obravnavamo z vidika literature, potem so bili številni vitezi, upodobljeni s ščitom, na katerem je bil upodobljen zmaj, pogani.

Zanimivo je, da so v bestiarijih vedno navedena mnoga neobstoječa bitja: morske deklice, samorogi, mantikore in drugi. Za sodobni človek, je očitno, da gre za mitološka bitja, vendar srednjeveški ljudje marsikatere podatke niso kritično dojemali, kot preverjene in zanesljive vire so uporabljali starodavne avtorje. Veliko informacij, ki so prišle v bestiarije, je bilo legend. različni ljudje. Tako so na primer govorili lovci. Da medvedka rodi brezoblične kepe. Avtorji niso imeli razloga, da jim ne bi verjeli. Navsezadnje tudi sam še nikoli ni srečal medveda.

Ena od značilnosti srednjega veka je torej prepričanje, da morje popolnoma ponavlja kopno. Da je vse na svetu vzporedno. Na kopnem je pes, v morju je njegov analog - morski pes. Nemogoče je oporekati dejstvu, da je konj na kopnem, morski konjički pa živijo v vodi. To pomeni, da če imajo vse živali svoje dvojnike, potem je možno najti človeške dvojnike v morju. Tako je bila leta 1554 objavljena risba ribjega škofa, prej je bilo to bitje zamenjano za pošast. Nekateri znanstveniki sumijo, da so bile te živali mroži. Toda najpomembnejše v tej teoriji o dvojčkih je, da so bila mitološka bitja norma za srednjeveškega človeka. Morske deklice ali morski možje so torej samo povodni možje in ženske.

A ne samo ustne zgodbe in teorije, ogromno mesta zavzemajo tudi mitološki zapleti. Tako so prebivalci Nila, ki jih je beduin na konju prestrašil, zamenjali za bitje brez primere, ki so ga imenovali kentaver. To je bilo zabeleženo v pergamentih. Ta zaplet je bil že dolgo pozabljen, vendar so ga avtorji bestiarijev vzeli resno in opisali v svojih delih.

Enak način velik pomen je imela starodavno vero, ko so ljudje častili različne bogove. Toliko teh bogov je imelo človeške in živalske lastnosti. Iz teh prejšnjih verskih prepričanj so se pojavila tudi nenavadna bitja. Na primer, krilati perzijski bik je bil pozneje opisan kot grifon.

Drug razlog za pojav živali brez primere je etimologija. Učenjaki tistega obdobja so bili navdušeni nad prevajanjem, prepisovanjem in tolmačenjem. Sveto pismo je bilo napisano v več jezikih in nenehno prevajano. Toda pogosto se je zgodilo, da en jezik ni mogel zagotoviti analogov za nobeno besedo. To je povzročilo jezikovne težave. Na primer, bazilisk se je pojavil samo zaradi črke c, ki se je pojavila v besedi bazilika. Te spremembe so neizogibne, saj so bili bestiariji z leti prevedeni in na novo napisani.

Bestiari so imeli dobra vrednost za srednjeveškega človeka. Navsezadnje je v katerem koli svojem dejanju videl pogovor z Bogom. Tako je na primer v srednjem veku prenehal lov na divjega prašiča. Zdaj so ljudje namesto divjega prašiča želeli ujeti mirnega jelena.

Divji prašič, žival, ki so jo stari lovci hvalili in ji veljalo za čast ubiti divjega prašiča, je v srednjem veku izgubil privlačnost. V bestiarijih je ta žival zbrala šest smrtnih grehov: krutost, jezo, ponos, poželenje, požrešnost, zavist in brezdelje. Spominja tudi na pekel videzžival: črna dlaka, vzpenjajoča se ključnica, neprijeten vonj, grozljivo rjovenje, štrleči ostri zobki.

Jelen nasprotuje merjascu. Jelen je Kristusova žival. Jelen postane čisto čista žival in zato prevzame mesto kraljevskega plena. Čeprav so v starih časih to mesto zasedli jeleni strahopetna zver ni vredno izgubljati časa.

Tako je srednjeveška kultura ritual lova obrnila v povsem novo smer.

Cerkev nikoli ni pozdravljala lova, ni pa ga mogla povsem izkoreniniti. Toda s pomočjo interpretacije živali in simbolov je cerkev uspela usmeriti lov v bolj miroljubno smer. Lov je naredila manj nevaren. Nevaren lov na merjasca ali medveda je bil napačen način, kristjan se ga ni smel podati. Izbrati je moral jelena. Tako je simbolizacija živali pomagala urediti ta vidik.

V srednjem veku je bil odnos do živali ambivalenten. Po eni strani se mora žival močno razlikovati od osebe. Človek je ustvarjen po božji podobi in podobnosti, žival pa je nepopolno, nečisto bitje. Zato se živali tako pogosto pojavljajo v srednjeveških podobah ali spisih. To so poskusi pokazati razliko. Med živaljo in človekom ne more biti nič skupnega. Zato je bilo v srednjem veku prepovedano oblačiti se v živali ali posnemati vedenje živali. Prepovedano je bilo tudi častiti živali. Ljudje ne bi smeli imeti odnosov z živalmi, od navezanosti na posamezno žival, kot je konj ali pes, do grozodejstev, kot sta čarovništvo in bestialnost.

Toda po drugi strani nekateri srednjeveški avtorji govorijo o odnosu vseh živih bitij. Spraševali so se, ali je Jezus Kristus prišel rešit vsa živa bitja, ali vse živali sodijo v definicijo »vse« in ali sploh sodijo. Eden od dokazov, da so bile odrešene tudi živali, je rojstvo Jezusa Kristusa v hlevu, poleg živali. Konec 13. stoletja so se razpravljala tudi o vprašanjih o prihodnjem življenju živali: o prihodu živali v nebesa. Obravnavani so bili tudi zemeljsko življenježivali: ali se živali postijo in ali jih je mogoče v nedeljo prisiliti k delu. Toda glavno vprašanje je, ali lahko žival štejemo za bitje, ki je moralno odgovorno za svoja dejanja.

Zanimanje za moralno odgovornost živali je mogoče nazorno ponazoriti s poskusi na živalih. Ti procesi so znani že od sredine 13. stoletja, znano je, da so se izvajali približno tri stoletja.

Leta 1386 so v mestu Falaise v Normandiji usmrtili prašiča. Oblečena je bila v človeška oblačila. Najprej so žival privezali na konja in jo vlekli po ulicah. Na luknjasti ulici so postavili oder in vislice. Prašiča so pohabili, mu odrezali polovico gobca in meso iz stegen ter ga nato obesili za zadnje noge. Zaradi ran je žival hitro poginila. Na koncu so trupel prašiča še enkrat vlekli po ulicah. Ostanke živali so zažgali. Malo kasneje je bil ta dogodek ovekovečen na panoju v cerkvi.

Prašič je bil obsojen na takšno smrt, ker je bil kriv za smrt otroka. Delno mu je pojedla obraz in noge. Šlo je za enake poškodbe, ki so bile povzročene njej. Zanimivo je, da ne lastnik prašiča, ne starši, ki so otroka zapustili, niso bili kaznovani. Veljalo je, da je kazen za lastnika izguba prašiča in posledično dohodka. Starši so kaznovani z izgubo otroka.

To ni osamljen primer usmrtitve živali. To je bila običajna praksa. Žival, ki je zagrešila kaznivo dejanje, so najprej odvzeli prostost, malo kasneje opravili narok in razglasili sodbo, nato pa jo izvršili. Žival je imela celo odvetnika, vendar je bila njegova funkcija precej formalna, saj živali ni hotel kakor koli opravičevati.

Prav tako je mogoče sklepati, da so bile živali med pridržanjem morda mučene. Na primer, leta 1457 je bilo zabeleženo, da je prašič pod mučenjem priznal, da je ubil otroka in ga delno pojedel ter s svojo žrtvijo hranil svojih šest pujskov.

Procesi in kazni niso bili izvedeni samo na domačih živalih in ne vedno v enem samem vrstnem redu. Tako bi lahko kaznovali gozdne miši, polže ali kozličke. Te kazni je običajno urejala cerkev. Tako so bile pogosto različne živali ali žuželke izobčene, anatemizirane, ker so poškodovale pridelke. Tako so leta 1516 v regiji Wilnox kobilico prosili, naj v šestih dneh mirno zapusti vinograd, sicer bo kobilica izobčena. Takšne grožnje so bile namenjene številnim vrstam: polži, gosenice.

Ti kolektivni posli so pustili v arhivih veliko podatkov, morda tudi zato, ker je bila vanje vpletena cerkev.

Tako je mogoče prepoznati tipologijo procesov na živalih, razdelimo jih lahko na tri vrste.

1. Posamezne zadeve zoper domače živali, en posameznik. Običajno je šlo za umor ali rano človeka. Ta primer je kaznivo dejanje. Cerkev teh stvari nikoli ne počne. To je stvar posvetne oblasti. Običajno je prestopnica šla skozi vse faze postopka, če pa ji je uspelo pobegniti, jo je zamenjala druga. Edina izjema je bila, da kazen ni bila izvršena.

2. Zbirne zadeve zoper velike ali male živali. Lahko so volkovi ali divji prašiči, pa tudi majhne podgane ali celo žuželke. Očitali so jim bodisi ogrožanje varnosti ljudi bodisi uničevanje pridelka. Cerkev se je ukvarjala s temi zadevami, običajno je celo vrsto preklinjala, anatemizirala ali izobčila. Ta proces je bil pojasnjen z dejstvom, da je Bog preklel kačo, ki je postala orodje hudiča.

3. To so kazniva dejanja, povezana z bestialnostjo. O tej vrsti je malo znanega, saj so po razsodbi skupaj z zločinci sežgali tudi dokumente v zvezi s to zadevo. Zločince ljudi in živali so žive spravili v eno vrečo in jih žive zažgali.

Najpogosteje so bili na sodiščih vpleteni prašiči. To je mogoče razložiti na različne načine. Prvič, prašiči so bili najbolj priljubljen hišni ljubljenček. Drugič, te živali so imele več prostega gibanja kot druge. V mestih so imeli vlogo mrhovinarjev, zato jih je bilo mogoče videti povsod. Zato je bilo dovolj, da so preprosto povzročili škodo in povzročili nesreče. Tretjič, to je sorodstvo z osebo. Za srednjeveškega človeka je prašič najbližja žival. Verjeli so, da je ta žival anatomsko bolj podobna ljudem kot druge. In če je prašič anatomsko podoben človeku, mu je najverjetneje podoben duševno.

Vsi ti postopki so v srednjem veku služili kot gradivo. To je nekakšen ritual, ki prikazuje pošteno pravičnost. To je dokaz, da tudi živali ne morejo uiti zakonu. Ta akcija prikazuje tudi celoten inkvizicijski postopek.

V srednjem veku so ljudje v vsem iskali smisel. Jezik stvari – jezik pomena je veljal za jezik z Bogom. Bestiari so vsaki živali dali razlago, razložili njen pomen. Po eni strani je cerkvi pomagala pri urejanju družbenih dejavnosti, kot je lov. Po drugi strani pa bi sekularne oblasti živali lahko uporabile za ustrahovanje in dokaz svoje pravičnosti. Nemogoče je ne upoštevati pomena cerkvenih podob, kjer različni deli živali opisujejo hudiča.

Ne smemo pozabiti, da je po drugi strani žival vedno postavljena pod človeka, saj ni bila ustvarjena po božji podobi. Zato je bilo vsako čaščenje sprejeto kot odstopanje od vere.

Bibliografija

1. Pasturo M. Simbolična zgodovina Evropski srednji vek, Sankt Peterburg: Aleksandrija, 2012. 163 str.

2. White T. Srednjeveški bestiarij. Kaj so si naši predniki mislili o svetu okoli sebe. M.: Tsentropoligraf, 2013 183s.

Srednjeveški bestiariji - zbirke zooloških člankov, ki so podrobno opisovali različne živali v prozi in verzih, predvsem v alegorične in moralistične namene - so bili izjemno priljubljena dela. Pripovedovali so zgodbe ne le o obstoječih predstavnikih flore in favne, ampak tudi o fantastičnih bitjih. Večina teh bestiarijev je bila objavljena v 12. in 13. stoletju, vendar so še danes zanimivi.

1. Jakul

V 7. stoletju je Izidor Seviljski začel ambiciozen projekt. Odločil se je zbrati vse znanje človeštva. Rezultat njegovega dela je bila enciklopedija "Etimologija". Eden od njegovih oddelkov je bil posvečen živalim, tako znanim kot govoricam. Tako je pisal o živali, ki jo omenja rimski pesnik Lucan - afriški leteči kači jakulu. Lucan pravi, da jakul, ko lovi, čaka na plen v krošnji drevesa. Ko je kača opazila primerno žrtev, je planila nanjo s puščico iz vej. Jakul je bil omenjen tudi v Aberdeen Bestiaryju.

2. Kaladrij

Zgodba o snežno beli ptici Caladrius je v mnogih bestiarijih. Na nek način je ta ptica izgledala kot gos z labodjim vratom. Caladrius je imel neverjetne zdravilne lastnosti. Trdili so, da lahko iztrebki te ptice ozdravijo slepoto, če jih človek nanese neposredno na oči. Plinij starejši je trdil, da je ta ptica (ki jo je imenoval icterus) še posebej dobra pri zdravljenju ljudi z zlatenico. Bajeslovni ptič je lahko napovedal tudi, ali bo bolni ozdravel. Ko je kaladrij pristal na postelji hudo bolnega in pogledal stran od njega, je to pomenilo, da bo ta umrl. Če je ptica pogledala človeku neposredno v obraz, naj bi iz njega "potegnila" bolezen, potem pa je odletel in bolnik je bil ozdravljen.

3. Bonacon

Bonacon je opisal Plinij in je bil eno glavnih bitij v srednjeveških bestiarijih. Bonacon, upodobljen kot glava bika na konjskem telesu, je imel tudi rogove, ki so bili upognjeni nazaj. To bitje je imelo zelo nenavaden način samoobrambe. Ko je bil bonacon ogrožen, je vrgel na sovražnika gnoj, ki je ne samo strašno zaudarjal, ampak je zažgal vse, česar se je dotaknil. Do danes se domneva, da je bil bonacon pravzaprav velik kopitar, kot je bizon, možno pa je, da je do celotne zgodbe prišlo po tem, ko je bila žival do te mere prestrašena, da je izgubila nadzor nad svojim črevesjem.

4. Dipsa

Lucan pravi, da je bila dipsa ena od 17 različnih vrst kač, ki so nastale, ko je Perzej Meduzi odsekal glavo. Iz odrezane Meduzine glave, ki jo je Perzej odnesel s seboj, je kapljala kri in s tem razširila kače po svetu. Dipsa se je pojavila v puščavah Libije. Ta kača je imela neverjetno močan strup in žrtve njenega ugriza so postopoma ponorele od bolečine, ko je njihovo meso počasi izgorevalo. Te kače so bile preklete neskončna žeja. Lucan je trdil, da je njegov prijatelj, ko je potoval po Libiji, naletel na grob s sliko dipse. Njeni zobje so bili zariti v moško nogo, medtem ko ga je skupina žensk polivala z vodo, da bi ustavila njegovo agonijo. Napis na grobu je trdil, da je bil moški ugriznjen, medtem ko je poskušal ukrasti kačja jajca.

5. Amphisbaena

Amphisbaena - strupena kača z glavo na obeh koncih, ki omogoča enostavno premikanje v katero koli smer. Kasneje so ji dodali še krila, noge in rogove. Govori se, da je koža te kače močno zdravilo za različne bolezni, vendar je grško ljudsko izročilo trdilo, da če noseča ženska stopi čez živo amfisbeno, je skoraj zagotovljen spontani splav. Rimska mitologija je trdila, da če bi amfisbeno ujeli in jo ovili okoli palice, bi zaščitila lastnika palice pred napadi kakršnih koli bitij. Izidor Seviljski je trdil, da se oči te kače svetijo v temi kot luči, in tudi zapisal, da je to edina kača, ki lahko lovi v mrazu.

6. Leocrota

To konju podobno indijansko bitje je utelešenje čiste nočne more. Pol jelen-pol lev s konjsko glavo je imel eno grozljivo lastnost: usta od ušesa do ušesa. Istočasno usta leokrota niso bila napolnjena z zobmi, temveč s trdno nazobčano kostno ploščo. Ta žival naj bi spretno posnemala človeški govor in ponoči kričala, da bi zvabila nič hudega sluteče žrtve. Plinij je trdil, da je leocrota potomec etiopskih levov in hijen. Rodila se je z močjo leva in zvitostjo hijene ter lovila ljudi v gozdnatih predelih okoli vasi, zanašajoč se na njihovo radovednost.

7. Hidra

Trdili so, da so hidre živele ob reki Nil, kjer so se sprehajale po vodi in iskale krokodile. Ko je to bitje odkrilo spečega krokodila, mu je zlezel v usta. Nato se je pregriznil skozi drobovje plazilca in pojedel njegove notranje organe ter se končno prežvečil iz krokodilovega trebuha. Izidor je pisal o hidrah že v sedmem stoletju. Upodobitve hid so različne: nekateri bestiariji jih opisujejo kot ptice, drugi prikazujejo hidre kot kače.

8. Muškalet

Muškalet je bil prvič opisan v bestiariju, ki ga je napisal skrivnostna figura z imenom Pierre de Beauvais. Trdil je, da samo prevaja besedila, nihče pa ni mogel ugotoviti, kakšna prejšnja dela je prevedel. Med živalmi v njegovem bestiariju je muškalet – čudno bitje ki živi na drevesih. Pierre de Beauvais ga je opisal kot telesa mali zajček, nos krta, ušesa podlasice ter rep in tace veverice.

Muškalet je prekrit s trdimi prašičjimi ščetinami in ima zobe divjega prašiča. Žival lahko skače z drevesa na drevo in oddaja toliko toplote, da se listi, ki se jih dotakne, posušijo. Malo bitjece se zakoplje pod drevesa, kjer pobije vse, kar najde pod drevesom.

9. Enoglavec

Monoceros je nenavadna različica samoroga, ki ga najdemo v vseh bestiarijih od antičnih časov do srednjega veka. Imel je konjsko telo in znani dolgi rog navadnega samoroga, vendar je ta zver imela tudi slonove noge in jelenov rep. Plinij je to bitje obdaril z merjasčevim repom in jelenovo glavo. Rog enoroga naj bi imel vse zelo iskane lastnosti, ki jih pripisujejo rogu samoroga. Monoceros je bil manj pozitiven kot samorog: ubil je vsako osebo, ki jo je srečal na poti. Prav tako je tovrstni samorog oddal oglušujoče rjovenje, ki je povzročilo ledeno grozo.

10 Salamander

Salamandri so zelo resnični, vendar so bili salamandri v srednjeveških bestiarijih bitja, ki niso le lahko živela v ognju, ampak so tudi sama dihala ogenj. Sveti Avguštin je prvi zapisal, da so salamandri utelešenje duševnega upora proti peklenskemu ognju, in trdil, da je salamanderjeva moč nad ognjem dokaz, da lahko nekaj posvetnega trči ob peklenski ogenj in ne bo uničeno.

Medtem ko so bili zgodnji močeradi v starodavni Perziji simboli božanstva, so bili salamanderji srednjeveškega sveta ne samo vnetljivi, ampak tudi strupeni. Salamander, ki je padel v vodnjak, bi lahko zastrupil in ubil celotno vas.

Mnogi ljudje že poznajo smešne slike iz serije "Trpeči srednji vek". No, malo ljudi ve.