Pimena v novih ovratnicah. Cerkev Pimena v novih ovratnikih Tempelj sv. Pimena na Novoslobodskaya

Dolžina tempeljske stavbe je 45 metrov, širina približno 27 metrov, lahko sprejme do 4 tisoč župljanov. Štirikotnik z osmerokotnim nivojem, enoglav. Zvonik je trinadstropni.

Zgodba

Prva, najzgodnejša naselbina moskovskih ovratnikov, vratarjev pri mestnih vratih, je bila blizu obzidja Kremlja. Nekoč se je njihovo naselje nahajalo ob Tverski ulici, kjer je pustilo spomin nase v imenih ulic: Vorotnikovsky in Staropimenovsky, v čast templja zavetnika ovratnikov Pimena Velikega.

Po revoluciji so za Novi Pimen prišli težki dnevi, kljub temu, da ni bil zaprt. Aprila letos so iz templja zaplenili 12 funtov 38 funtov 48 kolutov »cerkvenih dragocenosti«.

Vendar pa 1917-1937 je postalo obdobje "zlatih dvajsetih let" za tempelj, saj so v tem obdobju v cerkvi služili štirje novi mučeniki, pogosta gosta templja pa sta bila sveti patriarh Tihon in metropolit Tripon (Turkestan).

božja služba

Dnevno - Liturgija ob 8. uri, Večernice in Matins - ob 17. uri; v petek - od akafa. pred ikonami Vladimirske in Kazanske Matere Božje, v nedeljo - od akata. izmenično Živi Trojici in sv. Pimen Veliki; ob nedeljah in praznikih - liturgija ob 7. in 10. uri, dan prej ob 18. uri. (pozimi ob 17. uri) - celonočno bdenje. Obstaja nedeljska šola za otroke in odrasle. Obstaja župnijska knjižnica.

Nekoč sem pogosto hodil mimo te cerkve Pimena Velikega v Novih Vorotnikih iz Novoslobodske po Novovorotnikovski ulici in se izogibal tramvajem (ki tukaj zavijejo skozi Seleznevsko ulico nazaj na Suščevsko). In vedno, kot vtis iz njene veličastne, elegantne in tople podobe, se je v mislih pojavil isti nezavedni zvok dveh preprostih besed - "svetlo veselje". No, ne vem, kaj naj še dodam ... Vedno sem želel vedeti o tej cerkvi - večkrat sem jo celo fotografiral, a nekako ni bilo časa za zgodovinske preiskave. Ko pa sem napisal objavo o tem, kaj je zelo blizu te cerkve, mi ni več padla ideja, da bi to naredil, saj bi si dovolil misliti, da sem vendarle napisal nekaj o območju Novoslobodskaya. Tako se je rodila ta objava - na meji mojih čustev in toplih vizualnih vtisov ...

Začetek zgodovine cerkve Pimena Velikega na splošno sega v sredino 17. stoletja. Začeli so ga graditi leta 1658, v času vladavine cesarja Alekseja Mihajloviča (1645-1676) pod patriarhom Nikonom (1652-1666). Tempelj je bil zgrajen z naseljem ovratnikov - posebnega odreda vojakov, ki so v 14.-17. stoletju varovali vratne (tj. potovalne) stolpe trdnjavskega obzidja Moskve. Ovratniki so bili del stalne garnizije trdnjave in so spadali v kategorijo uslužbencev »puškarskega ranga«, ker Njihova široka paleta odgovornosti je vključevala servisiranje topništva, ki je bilo na voljo pri vratih trdnjave. Glavna naloga ovratnikov je bila opravljati stalno stražarsko službo pri trdnjavskih vratih, ki so bila ponoči zaklenjena, hraniti njihove ključe in jih varovati pred napadi sovražnikov, pa tudi opravljati nekatere tehnične funkcije, ker Vratni stolpi srednjeveške trdnjave so bili zelo zapletena inženirska konstrukcija, ki je zahtevala določena tehnična znanja.

Ovratnice so živele v zaprtih primestnih naseljih, najprej v bližini kremeljskih stolpov, nato pa pri vratih Belega mesta, v Zemlyanoy Gorodu. Imeli so zemljišča, lahko so se ukvarjali z vrtnarjenjem in različnimi obrtmi, vendar so morali biti vedno pripravljeni na nujno državno službo. Tisti, ki je vstopil v ovratnico, je bil »priveden k veri« (tj. k prisegi): »Ker je v tej ovratniški službi, bo služil v vsej svoji suvereni službi in stal na straži, kjer je navedeno po ukazu, z njegovi bratje v enakosti.«
04.

Pod carjem Aleksejem Mihajlovičem »Tihim« je starodavna prestolnica doživela hitro rast in razvoj. Postavljenih je bilo veliko novih kamnitih templjev in dvoran, stare cerkve so bile obnovljene in njihova svetišča so bila pomnožena.
05.

Toda pogosti požari so znova in znova opustošili mesto. Epidemija kuge leta 1654 in požari, ki so jo spremljali, so se za Moskvo in njene prebivalce spremenili v strašno katastrofo. Bolezen je terjala življenja več tisoč Moskovčanov, ogenj pa je uničil večino lesenega mesta. Potreba po okrepitvi protipožarnih ukrepov s spremembo strukture prebivalstva rastočega kapitala je v tem času postala še posebej pereča.
06.


07.

V skladu s carjevim odlokom je bila večina naselij v gosto naseljenem mestu Zemlyanoy preseljena izven njegovih meja, v najbližje predmestje. Tako se je leta 1658 naselje ovratnikov, ki se nahaja med Tverskimi in Dmitrovskimi vrati, preselilo nekoliko severneje, v starodavno obrobno vas Sushchevo, kjer je nastalo naselje New Vorotnikovskaya. Tu, na slikovitem mestu, na obali velikega lepega ribnika, so si novi naseljenci takoj zgradili leseno cerkev z glavnim oltarjem v imenu Trojice, ki daje življenje, in kapelo v čast sv. Pimena Velikega, ki so ga ovratniki od pradavnine častili kot svojega nebeškega zavetnika.
08.

Nova cerkev je skoraj popolnoma ponovila staro cerkev Trojice, ki je že obstajala na ovratnikih na njihovem prejšnjem mestu, ki je imela tudi Pimenovsko kapelo in ki so jo (po ohranjenih dokumentih) »premaknili« »s starega mesta«, očitno od obzidja Kremlja do Tverskih vrat leta 1493 (v povezavi s širitvijo Kremlja in gradnjo novih obzidij Kremlja v letih 1485-1516).
09.


Cerkev Pimena Velikega v Starih Vorotnikih. Tempelj je bil zaprt leta 1923 in porušen v letih 1931-1932.

10.

Tako so stražarji moskovskih vrat postavili dve svetišči - dva istoimenska templja, pogovorno imenovana "Pimen Stari" in "Pimen Novi" - dva dokaza o posebnem čaščenju teh uslužbencev za velikega egipčanskega Abbo Pimena, mentorja menihov, učitelja ponižnosti in pokorščine.

Tu se je vredno malo posvetiti osebnosti samega svetega Pimena. Eden največjih predstavnikov starodavnega meništva, sveti Pimen Veliki, se je rodil okoli leta 340 v Egiptu. Že od zgodnjega otroštva si je prizadeval za meništvo kot duhovno znanost. Še zelo mlad je skupaj z dvema bratoma odšel v enega od samostanov v egipčanski puščavi Skitos, kjer so vsi trije leta 356 sprejeli meniške zaobljube. Med preživljanjem časa v strogem postu in molitvenih dejanjih je menih dosegel takšno višino kreposti, da je vstopil v popolno »brezstrastnost«.
11.

Za mnoge menihe je bil abba (spoštljivo ravnanje z elementi čaščenja) Pimen duhovni mentor in voditelj. V poučevanje sebi in drugim so zapisali njegova navodila, polna globoke modrosti in izražena v preprostih oblikah, dostopnih vsem. Abba Pimen je rekel: »Človek se mora držati treh glavnih pravil: bati se Boga, pogosto moliti in delati dobro ljudem. Zloba ne bo nikoli uničila zlobe; Če vam je kdo storil hudo, mu storite dobro in vaše dobro bo premagalo njegovo zlo.« Besede abe Pimena in njegov način razmišljanja so vsi sveti menihi vedno prepoznavali kot dragocen, neprecenljiv zaklad, duhovno oporoko in dediščino pravoslavnega meništva. Egipčanski puščavnik, ki je postal znan po svetosti svojega življenja in globoki vzgoji svojih naukov, star okoli 110 let od rojstva, je umrl okoli leta 450. Kmalu so ga priznali za svetega Božjega svetnika in kot znak velike ponižnosti. , skromnosti, resnicoljubnosti in nesebičnem služenju Bogu, je prejel ime Veliki. Življenje svetega Pimena Velikega in njegovo služenje ljudem nam kažeta živahen primer duhovne lepote in veličine pravoslavne askeze 4. - 5. stoletja.

Zakaj je abba Pimen izbral ovratnike za svoje svetnike, ni povsem jasno, še posebej, če "pogledate" z našega današnjega "zvonika". Obstajajo dokazi, da ko je Tahtomiš leta 1382 s prevaro zavzel Moskvo in jo popolnoma oropal, je bilo mesto požgano, vendar so preživeli beli kamniti stolpi in obzidje mesta, in to na predvečer dneva spomina na sv. Pimen Veliki, ki ga Cerkev praznuje 27. avgusta (9. septembra po novem slogu), kar je dalo ovratnikom razlog, da so ga izbrali za svojega zavetnika. Čeprav mislim, da tukaj ni vse povsem razjasnjeno, saj samo dejstvo popolnega opustošenja Moskve ne more biti nepozaben datum. Namesto tega se je to zgodilo zato, ker so verniki v Rusiji vedno radi molili k največjim in najstrožjim asketom antike, »božji svetilki« prvih stoletij krščanstva, pri čemer so imeli Pimena za »ovratnico iz božjega kraljestva«.
12.

V enem letu po požaru je bila prestolnica obnovljena in ponovno poseljena. Očitno sega v ta čas gradnja prve Pimenovske cerkve ob obzidju Kremlja s strani branilcev moskovskih trdnjavskih vrat. Sprva se je naselje moskovskih ovratnic nahajalo tudi v bližini obzidja Kremlja. Njihovo poznejše naselje Vorotniki je bilo ob Tverski ulici. V čast templja zaščitnika ovratnikov Pimena Velikega so se poimenovali sosednji pasovi - Vorotnikovsky in Staropimenovsky, kjer je bil kasneje drugi kamniti tempelj Pimena Velikega v Starih Vorotnikih.

Postopoma se je središče Moskve vse bolj pozidalo, zato so sredi 17. stoletja (približno 1658) nekatere moskovske ovratnice preselili na obrobje vasi Sushchevo. Tu je nastalo še eno naselje Vorotnikovskaya. Okoli leta 1672 je bila zgrajena nova cerkev sv. Pimena z glavnim Trojičkim oltarjem, ki natančno ponavlja njihov stari tempelj. Spomin na naselje stražarjev je ostal v imenu lokalnega Novovorotnikovskega pasu (tukaj poteka tramvajska proga iz Novoslobodske vzdolž loka z zavojem).
13.

Tako sta dva templja, stari in novi, dolgo živela drug ob drugem, na razdalji manj kot eno miljo drug od drugega, kot dva duhovna brata, starejši in mlajši. Obe sta imeli farani radi, obe sta bili večkrat prezidani, prenovljeni in »polepšani«.

Nova lesena cerkev Pimenovskaya ni stala dolgo - leta 1691 je zgorela v požaru. Z blagoslovom patriarha Adrijana je bila ponovno zgrajena v letih 1696-1702, vendar v kamnu, in posvečena leta 1702 z istimi prestoli - glavno Trojico in kapelo v imenu sv. Pimena Velikega. Arhitekturni videz nove kamnite cerkve je bil značilen za pozno 17. stoletje, obdobje "moskovskega baroka". Bil je preprost enoapsidni tempelj, »osmerokotnik na štirikotniku«, zaključen z osmerokotnim slepim bobnom z majhno kupolo, z eno južno ladjo in obednico, h kateri je z zahoda mejil nizek zvonik.
14.

V 18. stoletju, s prenosom prestolnice na bregove Neve in izgubo vojaškega pomena moskovskih utrdb, so ovratniki postali poklicno nezahtevani in se znašli v položaju navadnih mestnih prebivalcev. Postopoma je predmestni način življenja s homogenim prebivalstvom začel izginjati. Najbolj podjetni prebivalci Slobode so šli v prosto trgovino in se pridružili trgovskemu razredu. Tako so postopoma navadni meščani različnih slojev postali župljani »Novega Pimena« - delavci in meščani, »plemiči« in trgovci, podložniki in svobodnjaki, uslužbenci različnih institucij in vojske. Po starodavni Vivliofiki je bilo leta 1722 v župniji 170 hiš.
15.

V letih 1760-1770 je bil refektorij znatno razširjen. Hkrati je bil postavljen nov zvonik, ki je bil v drugi polovici 19. stoletja ponovno prezidan. V obdobju od 1796 do 1806. je bila zgrajena, leta 1807 pa je bila druga, severna kapela posvečena v imenu Vladimirske ikone Matere božje.
16.

Točno 13 let po opustošenju Moskve, ki ga omenja Tokhtamyshev, je na isti dan 26. avgusta (8. septembra n. št.), a že leta 1395, prišlo do srečanja med moskovsko duhovščino, ki jo je vodil sveti Ciprian, o čudežni podobi sv. Matere božje, pripeljane iz Vladimirja v prestolnico.

Moskovčani so s strahom pričakovali napad Tamerlanove horde in se s postom in molitvijo pripravljali »na srečanje z božjo jezo v duševni in telesni čistosti«. Toda zgodil se je čudež - tokrat je bilo mesto rešeno - mogočni osvajalec je odšel iz Moskve na dan in uro, ko je potekalo slovesno "srečanje" čudežne Vladimirjeve ikone.
17.

Kmalu po izgradnji Vladimirske kapele je bilo območje templja obdano s temeljno ograjo z vrati v baročnem slogu. Ta ograja se je skoraj v celoti ohranila do danes.
18.

Severno od templja je bilo cerkveno pokopališče. Sedaj je to mesto velika prazna parcela z dolgo zapuščeno stavbo (del je viden desno na fotografiji)... Nekaj ​​mi pravi, da je imela nekoč neko povezavo s cerkveno posestjo kot stanovanjska stavba.
19.

Drugi del praznega zemljišča je zdaj namenjen mestnemu parku "novega vala") Za njegovimi drevesi je ulica Krasnoproletarskaya - proti Sadovoy ...
20.

V drugi polovici 19. stoletja se je pojavila potreba po znatni razširitvi templja. Po zasnovi arhitekta D.A. Gushchina, leta 1881-1882. Obe ladji sta bili razširjeni proti vzhodu, oltarni apsidi sta bili popolnoma prezidani, zaradi česar so ikonostasi vseh treh oltarjev izšli v isti liniji. Obnovljene so bile poslikave in zunanja dekoracija templja, dodani so bili novi elementi baročnega dekorja v duhu poznega 17. stoletja.
21.

Fasade cerkve so dobile novo dekorativno zasnovo v duhu eklekticizma, ki reproducira oblike "ruskega sloga" in "moskovskega baroka". Zdaj je po mnenju sodobnikov nekoč »utesnjena in precej mračna cerkev« postala ena »najobsežnejših cerkva v Moskvi, okrašena z resnično elegantnim sijajem«. Posvetitev razširjene in prenovljene cerkve je bila na dan spomina sv. Pimena Velikega, 27. avgusta 1883.
22.

Po končani širitvi templja se je leta 1897 začela obnova njegove notranje opreme. Župnijski svet pod vodstvom rektorja p. Vasilij Slavski (1842-1911) in vodja, trgovec S. S. Krasheninnikov, sta se odločila, da bosta kot model uporabila skice poslikav katedrale svetega Vladimirja v Kijevu, ki so jih do leta 1896 dokončali najboljši mojstri svojega časa - V. M. Vasnetsov, M. V. Nesterov, M. A. Vrubel, P. A. Svedomski, V. A. Kotarbinsky in drugi. Glavno vlogo pri ustvarjanju tempeljske poslikave Vladimirske katedrale je imel V. M. Vasnetsov, ustanovitelj posebnega "rusko-bizantinskega sloga" "v slikarstvu. Poslikav templja pa ni ustvaril osebno Vasnetsov, temveč učenci Šekhtela, vendar z odobritvijo Viktorja Mihajloviča in z uporabo njegove tehnike.
23.


"Križani Bog Sin." Poslikava zahodne stene glavnega oltarja (kompozicija V. M. Vasnetsova).
Ta fotografija in še tri spodaj so s spletne strani župljanov templja Pimena Velikega v Novye Vorotniki.

Zamisel o kontinuiteti ruskega pravoslavja iz Bizanca, vključitev ruske cerkve v zgodovino ekumenskega pravoslavja je bila osnova programa za ustvarjanje nove notranje opreme Pimenovske cerkve. Za avtorja projekta in nadzornika dela je bil imenovan priznani mojster "ruske secesije", izjemen arhitekt F. O. Shekhtel (1859-1926).
24.


Stara fotografija ikonosta Shekhtel.

Če se obrne na možnosti bizantinskega sloga, je F.O. Shekhtel ustvaril projekt, po katerem je skupina nadarjenih obrtnikov (P.A. Bazhenov, slikarstvo; I.A. Orlov, rezbarjenje; A. Kuzmichev, oblačila na ikonah itd.) Deset let dela, Dokončana je bila ena najboljših notranjosti templja, ustvarjena v Moskvi na prelomu 19. in 20. stoletja, ki se odlikuje po izjemni veličini, harmoniji in lepoti.

Ikonostasi vseh treh sosednjih oltarjev so bili združeni v en sam dvonivojski ansambel, izdelan v bizantinskem slogu iz belega italijanskega marmorja. Kljub svoji obsežnosti in eleganci dekoracije ikonostas preseneča s svojo strogo eleganco in čistostjo linij. Njegova veličastna rezbarija (delo I.A. Orlova) reproducira zgodnjo krščansko, bizantinsko duhovno simboliko. Marmorni dekor vključuje cvetlične vzorce, palmove veje - simbol nebeškega kraljestva, "čašo odrešenja", različne oblike križa, božice, "alfa in omega", grozdje in poganjke trte. Lok osrednjega ikonostasa je okronan s križem v vinski trti - simbolom Kristusovega vstajenja in večnega življenja. Bronasta in pozlačena rešetkasta kraljeva vrata, ki se popolnoma skladajo z belim marmorjem, odpirajo pogled na oltarne slike, naslikane na oltarju.
25.


Sodobna fotografija ikonostasa Shekhtel.
26.


Oltar glavnega templja. Velika noč, 2008

Stene in oboki templja so okrašeni s slikami v rusko-bizantinskem slogu. Pod oboki je 18 predmetnih kompozicij (vključno z oltarji in ikonostasi) na evangelijske teme; na stenah in stebrih je 120 ikonografskih podob svetnikov v naravni velikosti.

Posvetitev prenovljenega in okrašenega templja je potekala po fazah, kot so bila dela zaključena. Pimenovska kapela je bila posvečena 22. januarja 1900. Sedem let pozneje, 27. decembra 1907, je bila posvečena glavna cerkev Trojice in kapela v čast Vladimirske ikone Matere božje.
27.

V sovjetskem obdobju tempelj ni bil zaprt. Aprila 1922 so iz templja zaplenili 12 funtov »cerkvenih dragocenosti«. V letih 1927-1932 je bil zborovodja v Pimenovski cerkvi menih Platon - bodoči patriarh Pimen. Kasneje je tu vsako leto opravljal bogoslužja na praznik cerkve, ob praznovanju svojega soimenjaka.
28.

Od leta 1936 je cerkev Pimenovski postala glavni moskovski tempelj renovatorjev, ki jih vodi metropolit Aleksander Vvedenski. Leta 1944 so se skoraj vsi prenovitelji z »metropolitom« Vitalijem na čelu pokesali in ponovno združili s pravoslavno cerkvijo. V Moskvi je ostala le ena »trdnjava« prenovljenstva - cerkev Pimenovski, kjer je še naprej služil A.I. Vvedenskega, ki se predstavlja kot »metropolit« in »prvi hierarh« »pravoslavnih cerkva«. Tri mesece in pol po smrti Aleksandra Vvedenskega, 9. oktobra, je cerkev svetega Pimena Velikega prešla pod jurisdikcijo Moskovskega patriarhata.

To je pogled na tempelj Pimena Velikega s severovzhoda oziroma z današnje ulice Krasnoproletarskaya.
29.


30.

Na splošno je vir, iz katerega so bile v bistvu vzete vse te informacije, tempeljska spletna stran, ki so jo ustvarili njegovi župljani. Tam je veliko informacij in starih fotografij. Stran je bila ustvarjena z ljubeznijo in iz srca in jo zlahka priporočam za poglobljen ogled.
31.

V stari, predrevolucionarni Moskvi sta bili dve cerkvi, posvečeni v imenu svetega Pimena Velikega - "Stara", blizu Tverske ulice, ki so jo uničili boljševiki, in "Nova", ki je preživela, v Suščevu blizu Novoslobodske. Obe cerkvi sta bili zgodovinsko povezani med seboj in sta bili župnijski cerkvi naselja moskovskih ovratnikov - stražarjev, ki so varovali vrata trdnjavskega obzidja Moskve, Kremlja, Kitay-Gorod, Bely in Zemlyanoy. Nekoč se je to naselje nahajalo ob Tverski ulici, kjer je pustilo spomin nase v imenu lokalne Vorotnikovsky Lane, v 17. stoletju pa se je z razvojem in poselitvijo osrednjega mesta naselje preselilo zunaj mesto Zemlyanoy, do obrobne vasi Sushchevo. Tam so si ovratniki zgradili nov tempelj v imenu sv. Pimena, saj so ga že od antičnih časov častili kot njihovega zavetnika.

Sveti Pimen se je rodil leta 340 v Egiptu in je skupaj z brati sprejel meniške zaobljube v egipčanskem samostanu. Kmalu se je govorica o svetem asketu razširila po vsem Egiptu, tako da ga je en lokalni vladar hotel sam obiskati, a je bil zavrnjen - sv. Pimen se je bal vsesplošnega ljudskega čaščenja, ki bo neizogibno sledilo prihodu plemiča, kar bi motilo njegovo tišino in notranjo ponižnost. Menihe je učil ljubezni do Boga in bližnjega, molitve in kesanja, ne da bi ljudem naložil »neznosno breme«, ne da bi jih izčrpal z lakoto, dolgotrajnim postom ali nespečnostjo. "Človek mora upoštevati tri glavna pravila: bati se Boga, pogosto moliti in delati dobro ljudem," je rekel svetnik. Menihi so zapisali njegove modre besede. Tako je neki menih vprašal svojega mentorja, ali naj pove o grehu brata, ki mu je bil priča. In sveti Pimen je odgovoril: "Če skrijemo grehe naših bratov, bo Bog skril naše grehe." In na kočljivo vprašanje, kaj je bolje, govoriti ali molčati, je svetnik rekel: »Dobro dela, kdor za božjo voljo govori, dobro dela, kdor za božjo voljo molči.«

Menih Pimen je v svojem svetem življenju živel 110 let. Po njegovi smrti ga je pravoslavna cerkev poveličala "Veliki" - zaradi njegovega služenja Bogu in ga časti kot svetega svetnika.

Zavetnik moskovskih ovratnic je sv. Pimen je prišel ob posebni in za Moskvo žalostni priložnosti. Po bitki pri Kulikovu, ki je bila zmagovita za Rusijo, se je Horda odločila, da se bo maščevala Moskvi in ​​njenemu vladarju, velikemu knezu Dmitriju Donskeju. Leta 1382, le dve leti po veličastni bitki na Kulikovem polju, je kan Tohtamiš napadel Moskvo in oblegal Kremelj, v katerega so se zaklenili branilci mesta, ki so branili ta zadnji pristop k srcu Moskve. Zahrbtni kan se je zatekel k zvijači - ruskim knezom iz apanažnih kneževin, tekmecem Moskve in njenega suverena, je ukazal, naj prepričajo Moskovčane, naj odprejo vrata Kremlja, in obljubil, da se ne bo dotaknil ne mesta ne njegovih prebivalcev. Stražarji, ki so varovali Kremelj, so verjeli svojim rojakom in kruto plačali: sovražnik je planil skozi odprta vrata. Moskva je bila požgana do tal, vsi njeni branilci in miroljubni državljani, ki so se zatekli v Kremelj - ženske, otroci, starci, menihi - so bili pobiti. Zgodilo se je 9. septembra na sv. Pimen Veliki - in zato so ga od takrat začeli častiti kot branilca moskovskih mestnih vrat in nebeškega pokrovitelja njihovih stražarjev.

V zgodovinski literaturi je včasih drugačna, manj utemeljena razlaga besede ovratnice: menda je bilo tako ime orožniku, ki je med bitkami pred streljanjem dvigoval »vrata« - ščit puške, da vojska sama ne bi trpela zaradi njegovega poka. Zagovorniki te teorije se sklicujejo na vojaško specializacijo tega starodavnega moskovskega območja - v bližini sta bila »Pushkari« in Bronnaya Sloboda, kjer so izdelovali orožje. Toda različica o stražarjih - stražarjih, ki varujejo mestna vrata, varujejo mir mesta in njegovega prebivalstva - je bolj zanesljiva in splošno sprejeta.

Prva, najzgodnejša naselbina moskovskih ovratnic se je nahajala ob obzidju Kremlja. Nato so jih premestili v Tversko, zunaj obzidja Belega mesta, a znotraj Zemlyanoya - tam je bilo primerno, da so ovratniki opravljali svoje naloge, saj je bila razdalja do obeh trdnjav kratka. Vsakdo, ki je vstopil v to službo, je bil priveden k posebni prisegi - služiti vladarju v enakosti z drugimi stražarji, kjer je bilo ukazano, in, medtem ko je stal na straži, ne krasti, ne piti in ne piti, »da se ne druži s tatovi « in »velikega, ki ga suveren ne more spremeniti«.

Toda poleg varovanja vrat so se ovratniki, ki so se naselili v naselju, kot običajno v Moskvi, ukvarjali z vrtnarjenjem, ki je hranilo svoje družine, trgovino in celo obrtjo in kovaštvom, kar je bilo močno olajšano zaradi družbenih posebnosti območje. V bližini je bil Carriage Row, kjer so izdelovali in prodajali kočije, na ovratnicah pa jih popravljali in konje podkovali. In če v predpetrovskih časih služba stražarjev za zaščito srednjeveškega mesta ni bila le odgovorna, ampak tudi zelo povpraševana, potem so s prenosom prestolnice v Sankt Peterburg in radikalno novim razvojem Moskve znašli v položaju navadnih mestnih prebivalcev – običajnih ljudi.

Prva cerkev Pimenovskaya blizu Tverske se je pojavila leta 1493, sredi 17. stoletja pa je bila še lesena. Šele v letih 1681-1682, potem ko je bila moskovska naselbina ovratnikov v veliki meri prenesena izven Zemlyanoy Gorod, je bil "stari Pimen" zgrajen v kamnu z glavnim oltarjem v imenu Svete Trojice in kapelo v imenu zavetnika sv. moskovskih stražarjev. Tempelj je posvetil sam patriarh. In v prvi polovici 19. stoletja je slavni moskovski arhitekt Afanasy Grigoriev (eden od avtorjev "Velikega vnebovzetja") tukaj zgradil novo kamnito cerkev s klasično ogromno kupolo.

27. aprila 1869 sta se v Pimenovski cerkvi poročila sin F. I. Tyutcheva, Ivan in O. Putyata, na praznovanju pa je bil prisoten tudi pesnik.

Zdaj je ta kraj Moskovčanom poznan predvsem po dveh zgodovinskih spomenikih, »tistu starega Pimena«. Prvi med njimi je Vorotnikovsky, 12, kjer se je končalo zadnje srečanje Puškina z Moskvo. To je bila hiša njegovega starega prijatelja Pavla Naščokina, tistega, pri katerem si je Puškin, ki je bil brez sredstev, za svojo poroko izposodil poročni frak in bil po legendi tam pokopan. Pesnik je ostal pri njem v tej hiši ob svojem zadnjem obisku Moskve v življenju, maja 1836, ko je delal v moskovskem arhivu Kolegija za zunanje zadeve na verodostojnih dokumentih zgodovine vladanja Petra I. in Pugačova. upor. Pavel Vojnovič Naščokin, prijazen in pošten človek, gostoljuben gostitelj, je bil tudi odličen pripovedovalec, tako da ga je Puškin prosil, naj zapiše svoje »spomine« vsaj v obliki pisem njemu - navsezadnje je bilo Naščokinovo zgodbe, ki so postale zapleti Puškinovih stvaritev, kot sta "Dubrovsky" in "Hiša v Kolomni".

Puškin je načrtoval, da bi Naščokina sam upodobil kot glavnega junaka romana o življenju ruskega plemstva, vendar ta načrt ni imel časa za uresničitev. Tedaj je o Naščokinu pisal eden prvih raziskovalcev Puškinovega življenja, znani Pavel Annenkov, ki je poudarjal tiste značilnosti njegovega notranjega videza, ki so pritegnile Puškina: »Redki ljudje so znali ohraniti človeško dostojanstvo, naravnost duše, plemenitost značaja, čiste vesti in nespremenljive srčne dobrote kot ta Puškinov prijatelj v najbolj kritičnih okoliščinah življenja, na pragu smrti, v vrtincu slepih strasti in hobijev in pod udarci usode ...«

Spoznala sta se v Tsarskem Selu, ko je Nashchokin skupaj s Puškinovim bratom Levom študiral v plemiškem internatu pri znamenitem liceju. Njuno srčno prijateljstvo s pesnikom je trajalo do konca njunega življenja - prijatelji so si delili vse svoje radosti in žalosti, odobravali izbiro žena drug drugega in sanjali o skupni sreči. Dva dni pred poroko je pesnik prišel k Naščokinu na Arbat. Takrat je v njegovi hiši bivala znana romska pevka Tatyana Demyanova. Puškin je bil nekoliko žalosten: »Poj mi, Tanja, nekaj za srečo; Slišal sem, da se bom morda poročil." Sama je v tistih dneh, razburjena zaradi prepira s svojim ljubljenim, žalostno zapela:

Oh, mati, zakaj je tako prašno na polju?

Cesarica, zakaj je tako prašno?

Konji so se razigrali. In čigavi konji so, čigavi konji so?

Konji Aleksandra Sergejeviča ...

Puškin je nenadoma planil v jok. Nashchokin je hitel k njemu: "Puškin, kaj je narobe s tabo?!" "Ta pesem je obrnila vse v meni, napoveduje veliko izgubo zame," je odgovoril pesnik in odšel, ne da bi se od nikogar poslovil. In Naščokin, ki je Puškinu posodil poročni plašč, je skupaj z Vjazemskim srečal mladoporočenca z ikono v pesnikovem stanovanju na Arbatu, kamor sta prispela naravnost s poroke z "velikega vnebovzetja".

Nazadnje je Puškin obiskal svojega moskovskega prijatelja v Vorotnikovskem pasu. Na poslovilni večerji je razlil provansalsko olje na mizo in bil zaradi tega zelo žalosten, tako da je čakal do polnoči, ko se bo moč "slabega znamenja" končala. Naščokin, nič manj vraževeren kot Puškin, je na prstu nosil zlat prstan s turkizo kot »talisman« proti nasilni smrti in, ko je vedel za glavni strah svojega prijatelja, mu je dal istega. Že umirajoči Puškin je ta prstan podaril Danzasu, svojemu drugemu - kot spomin nase.

Tukaj, na Staropimenovskem 16, je stala lastna hiša profesorja D.I. Ilovajski, slavni ruski zgodovinar, avtor priljubljenega gimnazijskega učbenika, ki je bil v tistih časih veliko deležen napredne javnosti. Tu je živel do svoje smrti in umrl kot zelo star leta 1919 - pred tem ga je tu dohitela revolucija in celo aretacija.

Ta moskovski spomenik se je v zgodovino zapisal predvsem po zaslugi eseja Marine Tsvetaeve "Hiša pri starem Pimenu". In ne brez razloga - od tod izvira ena najzanimivejših zgodb stare Moskve, povezana z legendarno moskovsko hišo velike pesnice. Navsezadnje je prav ta lesena hiša v Trekhprudny Lane, kjer se je rodila in odraščala Marina Tsvetaeva, sprva pripadala zgodovinarju Ilovajskemu: bila je dota njegove hčerke Varvare, ki se je poročila s profesorjem I. Tsvetaevom in postala njegova prva žena. Tako se je izkazalo, da so Tsvetaevi lastniki hiše v Trekhprudnyju - in ko je umrla Varvara Dmitrievna, je hišo podedoval njen mož, iz njegovega drugega zakona pa sta se tu rodili sestri Tsvetaev - Marina in Anastasia. Ilovajski je pogosto bival pri njih, obiskoval svojega vnuka, in barvita postava slavnega znanstvenika, »trdoglavega starca« je naredila močan vtis na malo pesnico - takrat je verjetno pustila najbolj žive, izrazite spomine nanj.

V prvih letih sovjetske oblasti so Pimenovsko cerkev zaprli pod pretvezo, da je njen oskrbnik v njej postavil »tovarno mesečine«. Prostori templja so bili namenjeni za "kulturne namene", in sicer za komsomolski klub, ki je bil tukaj odprt leta 1923. "Portret Liebknechta je razširil podobe v oltarju," je navdušeno poročal časopis, ki je poročal o sestanku konference okrožnega komsomolskega odbora Krasnopresnenskega. Toda na koncu se je tukaj za kratek čas naselil komsomol in kmalu so v nekdanji cerkvi preprosto odprli konsignacijsko trgovino za prodajo neodkupljenih stvari. Dolgo so se borili za edinstven zvonik templja, ki je ostal iz 17. stoletja, vendar je bilo vse neuporabno - leta 1932 so cerkev porušili in na njenem mestu zgradili navadno stanovanjsko stavbo. Zdaj nas na "starega Pimena" spominjajo samo imena lokalnih ulic Staropimenovsky in Vorotnikovsky ter dve veliki hiši, kot da bi morali pričati o pretekli slavni zgodovini stare Moskve.

"Novi Pimen" je ostal na Novoslobodskaya. Zdi se, da dejstvo, da ta tempelj v času Sovjetske zveze ni bil zaprt in je ohranil svojo starodavno notranjost, "kompenzira" izgubo "starega Pimena". Sredi 17. stoletja (približno 1658) so bili moskovski ovratniki preneseni sem iz Zemlyanoy Goroda, ki je bil že močno pozidan in natrpan: njihovo nekdanje ozemlje je bilo osvobojeno za Streltsy in druga dvorišča suverenih ljudi in mojstrov osnovnih poklicev. . Tu, na obrobju Sushcheva, so stražarji ustanovili še eno naselje Vorotnikovskaya in okoli leta 1672 zgradili novo naselbinsko cerkev v imenu svojega tradicionalnega pokrovitelja - svetega Pimena, z glavnim prestolom Trojice, ki natančno ponavlja njihov stari tempelj. Novo naselje stražarjev je ostalo v preprostem imenu lokalnega Novovorotnikovskega pasu, kjer od takrat stoji »Novi Pimen«.

Tudi ta cerkev je bila sprva lesena (kar kaže na relativno revščino moskovskih ovratnikov) in je kmalu pogorela. Z blagoslovom patriarha je bila ponovno zgrajena na prelomu iz 17. v 18. stoletje, vendar v kamnu in je v starih časih stala na obali velikega, lepega ribnika. In v 19. stoletju se je pojavila nova kapela v imenu Vladimirske ikone Matere božje, zgrajena ob čudežu, razkritem iz te podobe. Legenda pravi, da se je tu nekoč igral slepi deček in z otipavanjem prijel v roko nek predmet. V tem času sta mu na obraz udarila prah in pesek, s to roko si je pomel oči - in v trenutku povrnil vid. Prva stvar, ki jo je zagledal, je bila majhna ikona, izklesana na kamnu, ki jo je držal v roki - izkazalo se je, da je bila podoba Vladimirske Gospe. Nato so zgradili kapelo v njenem imenu - znanstveniki domnevajo, da se je to zgodilo v začetku 19. stoletja, in ko je bila cerkev prezidana konec istega stoletja, je kapelo prezidal arhitekt K.M. Bykovsky. Ta kamnita ikona je bila dolgo časa shranjena v Pimenovski cerkvi.

Seveda na prelomu iz 19. v 20. stol. ni bilo več govora o moskovskih ovratnicah in njihovem primestnem naselju. Župljani »Novega Pimena« so bili takrat številni navadni Moskovčani, ki so živeli na tem območju, ki so začeli prositi oblasti, naj razširijo tempelj zaradi njegovega utesnjenega prostora. Delo je potekalo več desetletij - v začetku dvajsetega stoletja je Fjodor Šehtel sam prvotno zasnoval notranjo dekoracijo z elementi in umetniškimi tehnikami moskovske secesije. Vladimirska katedrala v Kijevu je bila vzeta kot model - tako njen nizek, enostopenjski ikonostas, podoben bizantinskemu, kot slike V. Vasnetsova, čeprav sam umetnik ni bil povabljen k sodelovanju pri delu na moskovskem Pimenovskem. Cerkev. Poleg tega je bila v notranjem oblikovanju uporabljena starodavna krščanska simbolika katakomb - podoba "Alfa in Omega", vinske trte, palmove veje ... Okrašena in prezidana Pimenovska cerkev je bila posvečena oktobra 1907.

Po revoluciji so za Novi Pimen prišli težki dnevi, čeprav ni bil zaprt. Od leta 1936 je cerkev Pimenovsky postala citadela "renovatorjev", ki jih je vodil lažni metropolit Aleksander Vvedenski - to je bil glavni moskovski tempelj razkolnikov, med drugimi mestnimi cerkvami, ki so jih zavzeli v tako težkih časih za Rusijo. In šele po smrti vodje razkola, ki je sledila leta 1946, se je Pimenovska cerkev kot zadnja vrnila v patriarhat. Zadnjič so prenovitelji tam službovali na god sv. Janeza Teologa 9. oktobra 1946 - le pol ure po zaključku je tempelj prešel pod jurisdikcijo Ruske pravoslavne cerkve.

V sovjetskih letih so sem preselili tempeljsko ikono iz znamenite cerkve sv. Vasilija Cezarejskega na Tverski, ki so jo brezbožne oblasti sredi tridesetih let prejšnjega stoletja uničile brez sledu. Nekoliko prej kot vsi ti dogodki, v letih 1928-1932. Regent zbora v Pimenovski cerkvi je bil menih Platon - bodoči patriarh Pimen. Kasneje je tu vsako leto opravljal bogoslužja na praznik cerkve, ob praznovanju svojega soimenjaka.

Trenutno je cerkev še vedno aktivna.

Polno ime te cerkve je tempelj svetega Pimena Velikega (Životvorna Trojica) v Novye Vorotniki, v Sushchevu.

Začetek zgodovine tega templja sega v sredino 17. stoletja. Njeni temelji so bili postavljeni leta 1658, v času vladavine cesarja Alekseja Mihajloviča (1645-1676) pod patriarhom Nikonom (1652-1666).
Čas ni ohranil imen ustanoviteljev templja, vendar je znano, da ga je zgradila naselbina vorotnikov - posebnega odreda vojakov, ki so varovali vratne (tj. potne) stolpe trdnjavskega obzidja Moskve v 14.-17. stoletja.
Ovratniki so svetega Pimena Velikega (340 - 450) imeli za svojega zavetnika, zato so cerkev posvetili v imenu tega svetnika.
Ovratnice so živele v zaprtih primestnih naseljih, najprej v bližini kremeljskih stolpov, nato pa pri vratih Belega mesta, v Zemlyanoy Gorodu. Imeli so zemljišča, lahko so se ukvarjali z vrtnarjenjem in različnimi obrtmi, vendar so morali biti vedno pripravljeni na službo suverena.
Sredi 18. stoletja (približno 1658) so bili moskovski ovratniki preneseni v obrobno vas Sushchevo iz mesta Zemlyanoy, ki je bilo že močno pozidano in natrpano: njihovo nekdanje ozemlje je bilo osvobojeno za Streltsy in druga dvorišča suverenih ljudi in gospodarjev bistvenih poklicev. Tu so stražarji ustanovili še eno naselje Vorotnikovskaya in okoli leta 1672 zgradili novo naselbinsko cerkev v imenu svojega tradicionalnega pokrovitelja - svetega Pimena, z glavnim prestolom Trojice, ki natančno ponavlja njihov stari tempelj. Novo naselje stražarjev je ostalo v preprostem imenu lokalnega Novovorotnikovskega pasu, kjer od takrat stoji »Novi Pimen«.

Tudi ta cerkev je bila sprva lesena (kar kaže na relativno revščino moskovskih ovratnikov) in je kmalu leta 1691 pogorela. Z blagoslovom patriarha Adrijana je bila ponovno zgrajena v letih 1696-1702, vendar v kamnu in je stala v starih časih na obali velikega, lepega ribnika.

V začetku 19. stoletja so templju dodali novo kapelo Vladimirske ikone Matere božje. Gradnja te kapele je povezana z legendo o slepem dečku, ki je med igro ob stenah templja po nesreči vzel v roke nek predmet, nakar si je deček z rokami pomel oči in takoj čudežno spregledal. V roki je imel majhno kamnito ikono Vladimirske Matere Božje.
In leta 1825 je bila postavljena tempeljska ograja, ki je preživela do danes. Istočasno so stari zvonik razstavili in zgradili novega - trinadstropnega v duhu eklektike (mešanica različnih stilov).

V drugi polovici 19. stoletja se je pojavila potreba po večji razširitvi templja, ki ni mogel sprejeti povečanega števila župljanov.
Po novem projektu, odobrenem leta 1892, katerega avtor je bil arhitekt A.V. Krasilnikov se je tempelj močno razširil proti zahodu. Vsa dela so bila opravljena na stroške donatorjev in župnije. Tako se je do poletja 1893 tempelj povečal v dolžino zaradi razširitve obednice na zahod, za kar je bilo treba napolniti ribnik. Prvi nivo zvonika je bil prezidan in dodana veranda z majhnimi šotori ob straneh. Posledično so kapele postale še bolj prostorne, oba vzhodna stebra zvonika pa sta bila znotraj tempeljskega prostora.

Tempelj je pridobil videz in dimenzije, ki so se ohranile do danes. Njegova največja dolžina je bila 45 metrov, širina okoli 27 metrov, skupna površina (brez solea in oltarja) okoli 600 kvadratnih metrov, ki lahko sprejme do 4000 romarjev za počitnice.
Notranjo opremo je zasnoval Fyodor Shekhtel, ki je uporabil slog moskovske secesije. Za osnovo je bila vzeta kijevska Vladimirska katedrala z enostopenjskim ikonostasom v bizantinskem slogu.
Leta 1907 je bil obnovljeni tempelj posvečen.

V času Sovjetske zveze cerkev sv. Pimena Velikega ni bila zaprta, aprila 1922 pa je bil tempelj podvržen ropu, ki se je uradno imenoval "zaseg cerkvenih dragocenosti". Skupno je bilo »zaseženih« 12 pudov 38 funtov 48 tuljav zlatih in srebrnih predmetov. Odstranjeni so bili tudi zvonovi. Oče Mihail Steblev, rektor cerkve od leta 1911 do 1923, ni mogel prenesti njenega uničenja. Starejši moški, že tako šibkega zdravja, je kmalu hudo zbolel in umrl.

V letih 1927-1932 je bil zborovodja v Pimenovski cerkvi menih Platon - bodoči patriarh Pimen. Kasneje je tu vsako leto opravljal bogoslužja na praznik cerkve, ob praznovanju svojega soimenjaka.

Od leta 1936 je Pimenovska cerkev postala citadela renovatorjev, ki jih je vodil lažni metropolit Aleksander Vvedenski - to je bil glavni moskovski tempelj razkolnikov, med drugimi mestnimi cerkvami, ki so jih zavzeli v času težav za Rusijo. In šele po smrti vodje razkola, ki je sledila leta 1946, se je Pimenovska cerkev kot zadnja vrnila v patriarhat. 9. oktobra 1946, na praznik svetega Janeza Bogoslovja, so obnovitelji tukaj opravili slovesno bogoslužje in le pol ure po njegovem koncu je tempelj prešel pod jurisdikcijo Ruske pravoslavne cerkve.

V letih 1990 in 1991, 9. septembra (27. avgusta po starem slogu), je slovesno bogoslužje v cerkvi prečastitega Pimena Velikega ob prazniku pokroviteljstva vodil njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II. .

Tempelj je praznoval svojo 350. obletnico v novi, elegantni dekoraciji. Njegovo poslopje je bilo na novo ometano in poslikano, križi na njegovih kupolah se svetijo v zlatu, območje ob templju pa je urejeno. Zahvaljujoč zunanji osvetlitvi daje tempelj svetel in prazničen vtis v vsakem vremenu in kadar koli.

Trenutno je tempelj vsak dan odprt za bogoslužje, v templju je nedeljska šola za odrasle in otroke ter knjižnica.
(Informacije so bile povzete s spletne strani templja, kjer lahko najdete tudi veliko fotografij notranjosti in popolnejši opis zgodovine templja).

Na žalost nisem mogel v cerkev. Danes tam ni bilo službe in vrata so bila zaprta. Razpored si pa lahko ogledate na spletni strani. Po mojem mnenju bi moralo biti tam po opisu in fotografijah sodeč zelo lepo.