Zakaj verjamem v Boga Viktor Veynik. Preberite na spletu "zakaj verjamem v Boga"

Turizem in počitek 29.12.2023

Turizem in počitek

Trenutna stran: 1 (knjiga ima skupaj 20 strani)

Victor Veynik
Zakaj verjamem V BOGA
Preučevanje manifestacij duhovnega sveta

Od založnika

To knjigo si je moj oče zamislil že davno, že leta 1990, a je zaradi različnih okoliščin izšla šele zdaj. Trudil sem se ohraniti avtorsko naklado, kolikor se je dalo. Vsi ali skoraj vsi materiali, predstavljeni tukaj, so bili že objavljeni, vendar je treba opozoriti, da so avtorjeve različice veliko bolj popolne; moj oče je delal na knjigi dobesedno do svojih zadnjih dni.

IN Aplikacija je vključil nekaj materialov, ki jih moj oče ni vključil v prvotno različico knjige, vendar prikazuje postopen razvoj njegovih pogledov od preprostega preučevanja nenormalnih pojavov do celovite ocene duhovnega bistva tega pojava.

avgust 1998

Aleksander Vejnik

uvod

Obstajajo ljudje, obdarjeni s posluhom za glasbo in spominom, drugi pa imajo dar posebnega umetniškega dojemanja vidne resničnosti in njenega prikazovanja v svojih slikah. Victor Iozefovich Veinik je oseba z izostrenim čutom za duhovno resničnost.

Iz materialističnega pogleda na svet je profesor V.I. Veinik s preučevanjem »paranormalnih pojavov« (NLP-ji, poltergeist, ekstrasenzorična zaznava in drugi kalejdoskop svetlih in hrupnih »čudežev«) pride do krščanske vere, do globokega razumevanja in sprejemanja pravoslavne vere. Seveda ni bilo takoj enostavno razumeti in zavrniti tistih psevdoduhovnih in psevdoreligioznih izjav, ki jih je profesor V.I. Veynik je pregledoval in študiral s prijazno vedoželjnostjo, znanstveno objektivnostjo in odgovornostjo. Iskren in nesebičen naravoslovec se je trudil delovati po navodilih sv. ap. Pavel: »Vse preizkušajte, dobrega se držite« (1 Tesaloničanom 5,21). Odločno je preiskoval vse, vse vidike zemeljskega in posmrtnega življenja. Znano je, da obstajajo pojavi, skriti človeku, ki se nahajajo onkraj meja empirične izkušnje. Marsikaj je nedostopnega zavesti, ki jo zatemni trenutno grešno stanje. Radovednost duhovnega in telesnega človeka je tu neprimerna in grešna. Ampak duhovno lahko vse presodi in vse razume (prim. 1 Kor 2,14-15).

Znanstveno raziskovanje in teološko razumevanje pojavov, ki se nahajajo na meji materialnega in duhovnega, je možno le v pogojih globoke ponižnosti, spoštovanja do Stvarnika in Oskrbnika, nenehne molitve in kesanja. Prav te vrline so bile značilne za pokojnega Viktorja Jozefoviča. V znanstvenih delih in v številnih publicističnih člankih je orisal zanimive in izjemne sodbe, morda tudi odkritja. Obstajajo teme, ki jih je treba dodatno preučiti, sodbe o katerih Cerkvi niso bile dokončno in avtoritativno objavljene. Tukaj je področje proste teologije in stališče spoštovanega profesorja V.I. Veinika ima avtoriteto zasebnega mnenja.

Večno nepozabni profesor V.I. je živel dolgo in težko življenje. Veynika in, mislim, besede bl. Avguština: »Gospod, ustvaril si nas zase in naša duša je vznemirjena, dokler se ne umiri v Tebi« - v celoti nanašajo na njegovo življenje in dela.

Duhovnik

Georgij Latuško

Predgovor avtorja

»Rusijo bo rešila ustvarjalnost– prenovljena verska vera (v okviru pravoslavnega krščanstva), novo razumevanje človeka, nova politična konstrukcija, nove družbene ideje ...« Te besede pripadajo izjemnemu ruskemu mislecu, filozofu, državniku, zgodovinarju vere in kulture Ivanu Aleksandroviču. Iljin (1883-1954).

Zavrača racionalno znanost Zahoda. Zahodna znanost, po njegovih besedah, ne pozna nič drugega kot čutno opazovanje, poskus in analizo, je znanost duhovno slep: ne vidi predmeta, ampak opazuje le njegovo lupino; njen dotik ubija živo vsebino predmeta; zatakne se v delih in kosih in je nemočna, da bi se dvignila do kontemplacije celote.«

»Ruska znanost ni pozvana, da posnema zahodno vedo niti na področju raziskovanja niti na področju pogleda na svet. Zasnovan je za proizvodnjo vaš pogled na svet, vaše raziskovanje. Vsak pravi, kreativni raziskovalec se vedno razvija tvoja, nova, metoda ... Ruski znanstvenik po vsej svoji naravi ni poklican, da bi bil obrtnik ali računovodja fenomena, ampak umetnik v raziskavah; odgovoren improvizator, svobodni pionir vednosti ... Njegova znanost naj postane znanost ustvarjalne kontemplacije - ne v odpravi logike, temveč v tem, da jo napolni z živo objektivnostjo; ne v nasprotju z dejstvom in zakonom, ampak v imeti vizijo celega predmeta, skriti za njimi."

»Samo nova ideja lahko oživi Rusijo: samo prenovljene duše jo lahko poustvarijo ...« »Ruska ideja je ideja srca. Ideja kontemplativno srce. Srce razmišlja svobodno in objektivno in prenaša svojo vizijo na voljo do akcije in misli. Trdi, da je v življenju najpomembnejša stvar ljubezen, in da je ljubezen tista, ki gradi skupno življenje na zemlji, kajti iz ljubezni se bo rodila vera in vsa kultura duha. Rusko-slovanska duša, že od antičnih časov in organsko nagnjena k čustvo, sočutje in prijaznost, zaznano zgodovinsko iz krščanstva, se je odzvala z mojim srcem na božji evangelij, na glavno božjo zapoved in verjel, da je »Bog ljubezen«. "Ljubezen je glavna duhovno ustvarjalna moč ruske duše« /I.A. Iljin. Naše naloge. Volgograd: Tsaritsynovo društvo za oživitev in krepitev pravoslavja, 1994. T. 1. Izbrani članki/.

Začenši z Ivanom Groznim in zlasti s Petrom Velikim, je širok prodor zahodne kulture in znanosti, ki ga je vodil neobčutljiv razum, spremenil v Sveti Rusiji razmerje med srcem in umom, čutenjem in znanjem v korist slednjega in velik zgodil se je odpad od vere, ki se je končal s katastrofo, ki jo zdaj opažamo. Nepredstavljiva je vrnitev k nekdanji duhovnosti srca, torej prenova duše, če ne premagamo kopice prevar in laži, ki sta jih s seboj prinesla zahodni materializem in ateizem. In premagati jih je mogoče le, če se obrnemo k glavnemu viru Božjega evangelija - k Svetemu pismu, saj je naslovljeno prav na srce oseba svojemu občutek roditi ljubezen in vera. Sveto pismo ponuja tudi omejeno najmanj naravoslovne informacije, so potrebne in zadostne za obvladovanje naloge.

Pri tem je odločilnega pomena največje odkritje našega časa, ki ga je ustvaril sijajni ruski znanstvenik Ivan Panin (1855-1942), ki je strogo matematično dokazal, da je bila kanonična Biblija do zadnje vrstice dobesedno »vstavljena v možgane ” ljudi, ki so jo napisali sam Gospod. Zato je ona, tako kot Bog, popolnoma resnična in ji je treba brezpogojno verjeti. Da bi torej ustroj sveta in človeka razumeli na nov in pravilen način, smo dolžni za osnovo vzeti naravoslovna besedila Svetega pisma. Novemu razumevanju sveta in človeka morajo neizogibno slediti nove ideje politične in družbene konstrukcije.

Najpomembnejša je treba prepoznati kot besedila, ki dajejo povsem nov pomen znanim fizikalnim konceptom časa in prostora. Na teh temeljih je bila zgrajena nova znanost - splošna teorija (GT) narave. Vsebuje vrsto prej neznanih zakonov, ki pojasnjujejo dejstvo obstoja nevidnega duhovnega sveta, vzporednega z našim, in nam omogočajo preprosto in jasno teoretično in eksperimentalno razlago številnih drugih svetopisemskih besedil, ki so se prej zdela nerazumljiva ali celo dvomljiva. Na primer, postalo je jasno, kako je »Filipa odnesel Gospodov angel in evnuh ga ni videl ... Toda Filip je končal v Ašdodu« (Apd 8,39-40); kako je med potopom relativno majhna barka pravičnega Noeta lahko sprejela toliko »parov čistih in nečistih« skupaj s hrano, ki so jo potrebovali; kako je lahko kit s svojim ozkim vratom pogoltnil preroka Jona; kako je med bitko pri Gibeonu »stalo sonce sredi neba in skoraj ves dan ni hitelo proti zahodu« (Jozue 10,13) itd.

Glede na to je znani I.A. Ilyin, izumetničenost, formalnost in enostranskost zahodnih znanstvenih konstrukcij, zlasti nesmiselnost in zmota relativnostne teorije, praznina kvantne mehanike, ki ne izhaja iz zamišljene narave, temveč iz ugibanih matematičnih enačb, do katerih so nato poskušal dati nekakšen fizični pomen itd.

Ta knjiga vsebuje nekaj člankov, ki v poljudni obliki s stališča nove teorije predstavljajo najpomembnejše fizične vidike duhovnega problema, povezanega z nevidnim vzporednim svetom. V zadnjih štirih letih je avtor te članke objavil v različnih revijah in časopisih, predvsem v »Pravoslavni besedi«, reviji »Svet« (»Narava in človek«), almanahu »Ne more biti« in drugi. Na kratko se dotaknejo zgodovine problematike in eksperimentalne potrditve SZ (I. in XIV. poglavje), nato podrobneje spregovorijo o odkritju Ivana Panina in podrejeni vlogi znanosti v odnosu do vere (II. poglavje), o znanosti razumnega in srčnega (III. poglavje) itd.

S pomočjo SZ je podano novo razumevanje človeške narave (IV. poglavje) in opisani neverjetni samodejno sproženi mehanizmi, zaradi katerih je telesno zdravje odvisno od duhovnega (V., VI. poglavje). Pokaže se, da sta materializem in ateizem zgrajena na lažnih temeljih s premeteno zamenjavo pojmov: sprejeta je namerno napačna definicija bistva materije (II. poglavje) in iz tega mita je potegnjen napačen sklep o primatu materije. in sekundarnost duha, da materialni možgani ustvarjajo misel (VI. poglavje), da so živa bitja nastala iz neživih tekom evolucije (VII. poglavje) itd. V resnici možgani niso organ mišljenja (VI. poglavje), iz novega razumevanja časa pa izhaja, da je bil svet ustvarjen, in to natanko v šestih dneh (VII. poglavje). Novo razumevanje prostora zahteva nov pogled na zgradbo vesolja (VIII. poglavje).

Posebna pozornost pa je namenjena problemu nevidnega vzporednega duhovnega sveta zla, ki generira Vse tako imenovani anomalni pojavi (AP), ki nas danes zaradi našega katastrofalnega odpada od vere spremljajo na vsakem koraku, mi pa smo nezaščiteni z vero in krščansko zavestjo nemočni, da bi to razumeli in se uprli demonskim obsedenostim (pogl. IX- XIII). Znanost lahko pomaga opravičila, namenjen zaščiti krščanskega nauka, krščanske vere in Cerkve. Od prvih stoletij krščanstva se je apologetika razvijala skupaj z razvojem filozofije, znanosti in tehnologije. Tragična situacija, ki je nastala v sedanjem obdobju znanstvene in tehnološke revolucije, zahteva nove pristope in vključevanje novih znanj pri predstavitvi te discipline. Tu so predstavljeni v obliki ločenih študij, ki branijo pravoslavje pred napadi razumnega, neduhovnega sveta – ateizma, materializma in evolucionizma.

Če knjiga koga od bralcev pripelje do blaženega razmišljanja in dotikov srca, potem vas prosim, da se z molitvijo spomnite imena njenega avtorja v dobrobit njega in vaše duše.

Victor Veynik

I. poglavje
Kakšna vprašanja postavljajo novinarji?

– Albert Iozefovič, vi ste znani beloruski znanstvenik, član Akademije znanosti, profesor, avtor na desetine popolnoma znanstvenih knjig in na stotine člankov, objavljenih v mnogih državah sveta, dolgo ste sloveli kot eden najbolj resni in dosledni raziskovalci s termodinamičnimi metodami nenormalnih pojavov - NLP-jev, poltergeistov, izvenčutnih zaznav in parapsiholoških pojavov - to ste počeli že takrat, ko so bili vsi pod neglasno prepovedjo, na tem področju pa imate tudi veliko objavljenih del in danes. ste spremenili svoje stališče v ravno nasprotno in postali njihov najbolj resen in dosleden nasprotnik, obravnavajte ga ostro negativno. Kaj je narobe? Prosim razloži.

– Globoko vprašanje – dotika se samega bistva našega obstoja. Svet je ustrojen na neverjetno moder, skrivnosten in zanimiv način: človek se nenehno preriva, nekaj dela, za nekaj stremi, a ne ve, da se vsakodnevni in vsakourni dogodki in srečanja dogajajo previdno, od zgoraj in usmerjajo korake njegovo življenje do tistega in pot odrešenja, ki je na tem svetu osebno namenjena samo njemu samemu. Najpogosteje oseba tega ne opazi ali pa jo brez nadzora zavrne in se še naprej razburja.

Zato je izredno pomembno - če človek nenadoma hiti v "napačno stepo" - ne zamuditi določenih posebnih točk postanka, ki so poudarjene po principu delovanja atomske bombe: poučna življenjska dejstva se postopoma kopičijo, oblikujejo kritična masa in pride do eksplozije - oseba končno začne videti svetlobo in se ostro obrne. Nekateri so že v zgodnjem otroštvu, od prvih korakov, trdno stopili na odrešilno pot, ki mu je bila usojena, na primer Sergij Radoneški, Serafim Sarovski, Janez Kronštatski in nekateri drugi; v mladosti se je isto zgodilo Ambrožu iz Optine, starešini Siluanu itd.

Vendar pa večina ljudi ne najde poti do svoje smrti, saj so zamudili vse varčevalne postaje. V mojem primeru je deloval princip atomske bombe z vrtenjem sto osemdeset stopinj. Žal je razsvetljenje prišlo prepozno, proti koncu njegovega življenja, zato skromen uspeh. Zgodilo se je takole.

Njegova mladost je bila prežeta s strastjo do termodinamike, ki je pripeljala do teoretičnega in eksperimentalnega dokaza dejstva, da je svet materialen (prevedeno iz latinščine kot snov). Ne hitite z nasmehom: ne govorimo o zvijačni gobavosti te prešuštne dobe - materializmu, torej ne o njegovem primitivnem razumevanju zagrizenih materialistov, ki jim ta izraz služi kot osnova za zavračanje vsega duhovnega (od beseda “duh”) in ideal (absolut), temveč o resničnem obstoju nevidnih duš in duhov dobrega in zla, ki so tako kot ti in jaz tudi materialni, vendar se od nas razlikujejo po sestavi svojih substanc.

Kot vidite, gre za bistveno novo formulacijo vprašanja, ki se je po mojem mnenju ne bo lahko navaditi filozofom in znanstvenikom, ki nosijo bacile te materialistične gobavosti. Dovolj je, če se spomnimo, s kakšno težavo se še danes nadaljuje privajanje na moj prvi korak na poti »reifikacije sveta«, ko so leta 1950 namesto kaotičnega gibanja mikrodelcev toplotni pojav razložili z obstojem posebne toplotne snovi v naravi (glej knjige “Termodinamika” za leta 1961, 1965 in 1968 in druge). Kasneje so za vse druge preproste pojave odkrili ustrezne specifične snovi, ki so igrale vlogo tistih prvih opek, o katerih so sanjali stari filozofi in iz katerih je bil dejansko zgrajen tempelj vesolja.

Resnična revolucija je vsebovana v kronalnih in metričnih snoveh, odgovornih za čas in prostor. S pomočjo teh snovi so teorija in poskusi pripeljali do spoznanja duhov dobrega in zla in izkazalo se je, da Vse Anomalni pojavi (AP) so stvaritev duhov zla. To dokazujejo negativna kronalna sevanja samih duhov, njihove podobe in sledi prisotnosti, škodljivi učinki na človeka itd. Od tod je jasno, da bi se »vsak mirno misleč človek, razen če je slep in ne popolnoma idiot« (besede Marka Twaina), moral v strahu izogibati AI, kot pred kugo, sto osemdeset stopinj: od temnih sil k svetlim, za tretje ni dano. Kar sem tudi naredil. S primernim kesanjem.

– Povejte mi, v vseh svojih člankih se sveta okoli nas lotevate s krščanskega vidika. Kako ste prišli do tega?

– Po letu 1950, med »reifikacijo sveta«, so se mi neprestano dogajala »neblažena nihanja« med dvema nasprotnima si poloma, to sta Bog in Satan s svojimi nenavadnimi pojavi. Sprva je bilo veliko AYA in malo boga, nato pa se je postopoma, v skokih in mejah, to količinsko razmerje spremenilo v nasprotno. Pomemben oster preobrat se je zgodil v trenutku, ko mi je po najvišji volji usode v roke padel obsežen članek o odkritju Ivana Panina, ki je prvič opozoril na določene numerične vzorce, vgrajene v zgradbo vesolja, vključno z vsem živim in neživim, tako v Svetem pismu kot strogo matematično ( !) dokazal, da je slednje ljudem, ki so to napisali, dobesedno »postavil v možgane« sam Stvarnik vesolja. Posledično je ona, tako kot Bog, absolutno resnična in ji je zato treba brezpogojno verjeti. Prav iz njenih naravoslovnih besedil sem izluščil idejo o materialnem izvoru časa in prostora, iz česar neposredno izhaja dejstvo obstoja duhovnega sveta. Krona Svetega pisma je krščanstvo. To je odgovor na vaše vprašanje.

Vendar pa je tukaj zanimivo biti pozoren na to, kako briljantno preprosto, namensko in nepredvidljivo je človek "voden" po poti svojega življenja - resnično so Gospodove poti nedoumljive! Usodna sta se na primer izkazala datuma 31. 10. 1970 in 6. 12. 1970, ko sem na povabilo slovitega organista Olega Jančenka imel srečo dvakrat poslušati orgelsko mašo Johanna Sebastiana Bacha, ki je znal govoriti neposredno z Bogom v njegovem jeziku, šifriranem v glasbi. Koncerti so bili opremljeni v starinskem stilu, s kandelabri, svečami itd. Vtis je bil neverjeten: na prvem koncertu je duša sama našla pot do Boga, drugi je mistično in preroško osvetlil celotno mojo usodo s preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo, vzponi in padci ter na koncu hvaležnostjo. Sledil je izjemen dvig duha, fizična odkritja so se usula kot iz roga izobilja. Vendar tega mističnega dogodka nisem mogel dojeti. Zdaj je jasno, da se drugače zaradi strahu pred Bogom ne bi želel ukvarjati s satansko AI.

Pomemben je bil tudi datum 28.03.1976, ko sem zvečer z okna petega nadstropja hotela Itkol opazoval tihi let NLP-ja v obliki bleščeče svetlo bele svetleče krogle. Letel je v sotesko Donguz-Orun na ozadju gore Cheget, ki je blizu Elbrusa. Takrat še nisem imel pojma o NLP-jih in doma v Minsku (na svetu ni naključij!..) sem pričakoval pismo takratnega tujca Felixa Siegla s povabilom, naj se predstavitve na Moskovskem letalskem inštitutu na simpoziju o temah NLP. Oblasti so simpozij prepovedale, vendar sem prejel obsežne »ploške« informacije v obliki poznavalcev, knjig, člankov, dokumentov.

Omenjena »nedušena nihanja« so se navadno začela z nenormalnimi namigi in končala z opominom. Tako mi nikoli ni bilo dopuščeno, da bi me katera koli jezikovna oblika globoko in trajno zanesla – to je bila moja odrešitev, saj je izčrpnemu teoretičnemu in eksperimentalnemu spoznavanju predmeta vedno sledila poučna odpoved. Naj navedem tipičen primer. Prek Siegla sem nekemu moskovskemu »kontakterju«, ki je s pomočjo radiestezijskega okvirja prejel informacije od »tuje inteligence«, postavil vprašanja o tem, ali so moja splošna teorija (OT) narave in njene posamezne podrobnosti veljavne. Veselje ob pozitivnem odgovoru na moja vprašanja se je nepričakovano končalo z opominom - huda dvotedenska bolezen s temperaturo nad štirideset stopinj, zdravnikom nerazumljiva; Na enak način sta zbolela tudi Siegel in »kontakter«.

Pri proučevanju kronalnih in metričnih pojavov so me podobno navdušile informacije o raznih drugih AY-jih – poltergeist, biopolja, čarovništvo, radiestezija, zdravilstvo, spiritualizem, astrologija itd. Spet nasveti in opozorila. Na primer, čarovniki so name "obesili" "debla", ki so sesali energijo (energijski vampirizem), postalo je jasno, kako ljudje zaradi tega umirajo, ko so zdravniki nemočni.

Nadalje se je izkazalo, da Vse AY temeljijo na specifičnih lastnostih kronalnih in metričnih pojavov. Poleg tega je bilo ugotovljeno, da nenormalni pojavi, tako kot duhovi zla, ki jih ustvarjajo, oddajajo negativne mikrodelce - kronone. Enake delce oddajajo portreti umrlih ljudi, ki so v življenju izvajali AY.

Takrat se je zgodil moj zadnji in odločilni obrat za sto osemdeset stopinj proti silam svetlobe. Januarja 1992 sem bil krščen v pravoslavje z imenom Victor in nekdanji čarovniki po moji molitvi k Materi božji z mano niso mogli več storiti ničesar. Prejemam veliko pisem, v katerih se ljudje pritožujejo, da jih je nekdo nakazal, uročil, uročil in celo navajajo konkretne krivce. Pozabijo pa se obrniti na Boga, ker potem sam satan ne bo mogel škodovati.

– Kako v svojem raziskovanju povezujete znanost in vero? Ali eno ne zanika drugega?

– Moram priznati, da so vsi moji najpomembnejši temeljni rezultati SZ pridobljeni s pomočjo Svetega pisma, torej vere, predvsem glede nekonvencionalnega razumevanja časa in prostora. Po drugi strani pa so ti rezultati omogočili znanstveno razlago številnih prej nerazumljivih besedil Svetega pisma, ki so povzročala zmedo, na primer, kako je med potopom relativno majhna barka pravičnega Noeta lahko sprejela toliko »parov čistih in nečistih ” skupaj s hrano, ki so jo potrebovali; kako je lahko kit s svojim ozkim vratom pogoltnil preroka Jona itd. Posledično sta se znanost in vera v naših raziskavah izkazali za organsko povezani drug z drugim in nekateri rezultati sodelovanja Svetega pisma in SZ imajo pomemben praktični pomen, na primer, lahko smo bolje razumeli naravo človeka samega in na tej podlagi povezati napake njegovega vedenja (grehe) z nastajajočimi boleznimi. Vera in znanost se torej ne zanikata, temveč dopolnjujeta, novi rezultati pa dobro potrjujejo odkritje Ivana Panina s fizične strani.

– Kako naj bi se z vašega vidika razvijal odnos med vero in znanostjo?

– Prava vera se ukvarja z nevidnim duhovnim svetom in vero. Glavno bistvo prave vere je izredno jasno izraženo v pravoslavnem veroizpovedi, ki je od najvišjega, torej absolutno resnična, zvesta in nespremenljiva, dana za vedno.

Prava znanost se ukvarja z vidnim telesnim svetom in znanjem. Glavno bistvo znanja izraža nabor ustreznih fizikalnih pojmov, pravil in zakonov, torej paradigma, ki jo vzpostavijo ljudje in zato ni absolutno resnična in se skozi čas spreminja. Primeri vključujejo pokvarljive ideje starih Grkov, da nebo podpira velikanski Atlas; stari hindujci trdijo, da zemlja počiva na hrbtih štirih slonov, ki stojijo na želvi, ki plava v kozmičnem morju. Starodavni znanstveniki so se izgubili v štirih borovcih, saj so verjeli, da je svet sestavljen iz zemlje, vode, zraka in ognja; Podobno so se v štirih borovih izgubili sodobni znanstveniki, ki za osnovo sveta jemljejo močne, šibke, elektromagnetne in gravitacijske interakcije (in sile) in zmotno mislijo, da v naravi obstajajo naključnost, relativnost in omejitev hitrosti gibanja. .

Posledično v veri in znanosti, v duhovnem in fizičnem svetu, delujejo bistveno različni zakoni: v prvem - Božja previdnost, katere poti so nedoumljive, v drugem pa minljiva paradigma. Vendar pa duhovni svet pod vodstvom Boga vlada žogo v našem življenju, zato bi morala vera vedno imeti vodilno vlogo, znanost pa je poklicana le, da jo harmonično dopolnjuje.

Nemogoče je doumeti Gospodova pota skozi paradigmo. A paradigmi ne moremo dati pomena simbola vere – spomnimo se zadrege, povezane s stoletno katoliško prepovedjo vrtenja Zemlje okoli Sonca. Hkrati pa ni nič vrednega obsojanja, če se s tradicionalnimi znanstvenimi metodami preučujejo sledi, ki jih je pustil duhovni svet v fizičnem svetu, na primer v telesu bolne osebe, ki je čudežno ozdravela v svetišču sv. Sergija Radoneškega. .

– Povejte mi, ali lahko zagotovite materialne dokaze o obstoju Boga, angelov, svetnikov, z eno besedo nevidnega sveta? Navsezadnje je sodobni človek strašen materialist in dokler ga ne prime v roke, ne bo poskusil in ne bo verjel v nič.

– »Boga ni nihče nikoli videl« (1 Jn 4,12). Vendar so znani številni znaki in posredni dokazi o njegovem obstoju. Zelo prepričljiv primer je vsakoletni spust nebeškega svetega ognja na sveti grob v Jeruzalemu na veliko soboto na predvečer pravoslavne velike noči, kar mimogrede dokazuje posebno božjo naklonjenost pravoslavju, ki vsebuje največjo polnost resnice, nauk in milost. Ko so Armenci kupili pravico do prejema svetega ognja, pravoslavci niso smeli niti v tempelj, molili so na ulici. Ob dogovorjeni uri se je zaslišalo strašno grmenje, zunanji steber se je razcepil in iz nastale razpoke je pravoslavnim prišel ogenj. Drugo znamenje je vsakoletni spust oblakov na goro Tabor, tudi v povsem brez oblačka, na praznik Gospodovega spremenjenja 19. avgusta. Tretjič, od 3. do 4. decembra, na praznik vstopa v tempelj Presvete Bogorodice, cvetijo vrbovi brsti (in vinska trta in lila), to je na voljo vsem, da preverijo.

Angele in svetnike lahko vidite neposredno, vendar to ni dano vsakomur, čeprav se to dogaja še danes, preberite nedavno objavljene brošure "Pravoslavni čudeži v 20. stoletju" Evgenija Karjagina. Vendar pa se duhovi zla pojavijo tudi proti volji človeka, videli so jih milijoni, imam veliko takih pisem. Poskusite začeti intenzivno cerkveno življenje v pravoslavju in takoj boste začutili, kako se bodo demoni vznemirili in vas na vse možne načine motili. Puščajo tudi materialne sledi, na primer pri pojavih poltergeista v obliki padanja kamnov in opek s stropa, vode, ki zalije prostor ipd.; v NLP fenomenih - v obliki drobcev ali celo celih naprav, vam lahko pustim, da držite v rokah in okusite takšne drobce iz moje zbirke.

– Danes je znano, da vsa svetovna znanost doživlja krizo. Ni velikih odkritij, ni prebojnih idej. Vsaka najmanjša podrobnost je nekako raziskana. Kaj je razlog za to, z vašega vidika?

– Presenetljivo natančno ste definirali situacijo. Povezana je z dejstvom, da se je svet fizično in duhovno izjemno postaral, se bliža svojemu koncu in so mu zato prebojna odkritja kontraindicirana. Fizično sliko starosti dobro prikazuje kronalni pojav. Na začetku, na od Stvarnika ustvarjeni in močno kronalno nabiti Zemlji, je bila intenzivnost vseh procesov (krona) izjemno visoka, nato so milijoni naših let ustrezali enemu današnjemu, zato morajo biti dnevi stvarjenja v Svetem pismu vzeto dobesedno. Postopoma kronal upada po eksponentnem (logaritemskem) zakonu, kot temperatura ugasnjenega likalnika. Posledično se naša Zemlja ne razvija, kot se včasih misli, ampak zamira, k temu pa pomembno prispeva sama civilizacija, ki je skoraj povsem izčrpala fosilna bogastva in popolnoma zastrupila zemljo, vodo in zrak, hkrati pa žival in rastlinski svet postaja vse manjši. Enako se zgodi z vsako posamezno osebo, na primer, novorojenček absorbira kisik nekajkrat več kot odrasel; in z vsako posamezno družino še posebej se s starostjo zmanjšuje tudi rodnost v njej, z njihovim številom pa kakovost otrok.

Zdaj pa o duhovni sliki starosti. Gospod potrebuje nesmrtno človeško dušo in ne njegove "bioobleke" - pokvarljivega telesa, katerega udobju služita znanost in tehnologija, v celoti osedlana od hudobnega. Ne brez prizadevanj slednjih so obstoječi dosežki človeštvo že pripeljali na rob samouničenja. Glede na nasprotja, ki vladajo v svetu, ki ga razburja hudobni, bo vsako novo prebojno odkritje pomenilo preboj prav v to brezno, zato nam ni dano.

V zameno za to smo od zgoraj na koncu prejeli odkritje Ivana Panina, ki je pripeljalo do SZ, kjer sodobni pismenemu človeku poznan jezik znanosti govori o obstoju nevidnega duhovnega sveta, vključno s Satanom s svojim nenormalni pojavi. Da bi prikril sebe in te rezultate ter jih nevtraliziral, je hudobni na polno zagnal glavni mehanizem demokracije, ki si ga je izmislil – utišanje resnice in njeno zamenjavo s potoki laži. V ta namen se vsak dan v tisku pojavljajo kontradiktorna poročila o supersenzacionalnih znanstvenih »odkritjih«, kot so hladna jedrska fuzija, pridobivanje neomejene energije iz vakuuma, medsebojne transformacije atomov na mizi, instrumentalno ustvarjanje vremena itd. Za široko praktično uporabo teh »odkritij« je treba storiti le še »zelo malo«. V resnici so vsa ta »odkritja« mistifikacije, ki jih organizirajo demoni, podobne nenormalnim pojavom. Demoni so neskončno iznajdljivi in zmorejo marsikaj, kot smo se že večkrat prepričali, a tistega »zelo malo« zaradi neresničnosti nikoli ne bodo storili. »Zaslon hrupa« tega demonsko ustvarjenega klepeta popolnoma izkrivlja in zamaskira resnico, jo reducira na raven drugih mistifikacij, povprečen neizkušen bralec pa ne razume več ničesar.

– Končno, kako bi. komentiral svetopisemski stavek: »Ne pusti se premagati hudemu, ampak premagaj hudo z dobrim« (Rim 12,21)?

– Sveto pismo daje jasen odgovor na to vprašanje: »Ne maščujte se sami, ljubljeni, ampak dajte prostor božji jezi. Kajti pisano je: Moje je maščevanje, jaz bom povrnil, govori Gospod. Torej, če je tvoj sovražnik lačen, ga nahrani; če je žejen, mu daj piti: kajti s tem mu boš na glavo nakopal goreče oglje. (Rim 12,19-20). Z odgovorom z zlom na zlo človek pomnoži zlo sveta. Ob tem pa ne sme pozabiti na svojo grešnost, saj je rečeno: »Ne sodi, da ne boš sojen, kajti s sodbo, ki jo sodiš, boš tudi ti sojen« (Mt 7,1-2). Ko je nekdo kaznoval (obsodil) njegovo zlo s svojim zlom, si bo človek prinesel božjo jezo na svojo glavo tako za to svojo novo zlo kot za svoje stare grehe, ki jih ima vsak od nas prekomerno. Seveda boste zlobneža kaznovali s svojim novim zlom, vendar je bolje, da pustite, da ga kaznuje sam Gospod, in vidite, odstranite nekaj svojih starih grehov od sebe, ker nočete sodelovati v novem zlu.

Dve knjigi Viktorja Veinika, znanost in pravoslavje

»Po desetletjih prevlade militantnega ateizma in brezduhovnosti dušo vsakega vernika razveseli in navdahne kateri koli dogodek na področju verskega življenja: pastoralna pridiga, odprta zunanjemu poslušalcu, članek verske vsebine v posvetnem delu. tisk in novo izdana knjiga duhovne vsebine.« S temi besedami založniki knjige Viktorja Veynika »Zakaj verujem v Boga« pozdravljajo bralca [Viktor Veynik. Zakaj verjamem v Boga. Založba Beloruskega eksarhata, Minsk, 2000. Nadalje v besedilu sklicevanja na to knjigo sledijo številki "I"]. Takšnemu voščilu bi rad odločno ugovarjal: ni »noben dogodek na področju verskega življenja« tisti, ki »razveseljuje in navdihuje« dušo »vsakega vernika«.

Mnogi pravoslavni kristjani niso »zadovoljni« ali »navdihnjeni« nad članki verske vsebine v časopisu »Moskovski komsomolec« in so bili žalostni zaradi dejstva, da je bila knjiga »Zakaj verujem v Boga« ponovno izdana v 30.000 izvodih. Slednji dogodek je bil povod za nastanek tega članka.

Nismo si zadali »napoleonskega« cilja, da bi potrdili ali ovrgli znanstveno resnico vseh dolgoletnih del V. I. Veinika, za to preprosto nimamo dovolj znanja fizike in matematike. Toda na področju znanstvenega in apologetskega delovanja profesorja Veinika, ki seka v meje pravoslavne teologije, smo precej kompetentni. In prav meje tega področja začrtajo našo analizo dveh del dopisnega člana Akademije znanosti Beloruske SSR, doktorja tehničnih znanosti, profesorja Viktorja Jozefoviča Vejnika »Termodinamika realnih procesov« [Viktor Veynik. Termodinamika realnih procesov. Založba Science and Technology, Minsk, 1991. Citirano po: www.crimea.com/~enio/index300.htm. V nadaljevanju besedila sledijo sklicevanja na to knjigo pod številko »II«] in »Zakaj verjamem v Boga«.

Znanstvena in apologetska dejavnost Viktorja Veinika: njen odnos do svetopisemskih besedil in svetega izročila pravoslavne cerkve

Bodimo pozorni na posebnosti citiranja Svetega pisma v knjigi »Zakaj verujem v Boga«. Viktor Iozefovich na primer, ko razpravlja o zgradbi človeka, navaja reference iz Stare zaveze, ki govori o duši ... živali: »Najlažje je določiti lokacijo duše, saj Sveto pismo o tem govori v preprostem besedilu: »Duša telesa je v krvi. Kdor ga bo jedel, bo uničen" (); »Kri je duša: ne jejte je, zlijte jo na tla kot vodo. Ne jej ga, da bo dobro tebi in tvojim otrokom za teboj na veke” () (I, str. 110). Tako nenavadna uporaba besedil, ki se nanašajo na živali, na človeka vodi v napačno razmišljanje, ki pa bi ga pripadniki ločine Jehovovih prič jemali precej resno: »Hkrati se pojavi cela vrsta temeljno pomembnih duhovnih vprašanj, v Poleg moralnih, moralnih, etičnih in drugih - o dopustnosti transfuzij krvi, presaditev srca in drugih organov itd. Enako velja za presaditev kostnega mozga, saj je rečeno: "Njegove kosti so polne grehov" (), torej škodljivih informacij. V Svetem pismu je veliko podobnih besedil. Zdravniki imajo o marsičem razmišljati, saj imajo v mislih, da je Sveto pismo absolutno resnično« (I, str. 111).

Sveto pismo je res, vendar napačna razlaga Viktorja Iosefoviča nima nobene zveze z resnico Svetega pisma. Citiranje 11. vrstice 20. poglavja Jobove knjige je v tem primeru popolnoma nesmiselno. Če ta odlomek vzamemo kot anatomsko razodetje, kaj je potem hujšega od 15. vrstice istega poglavja: »Snov, ki jo je pogoltnil, bo izbruhala: Bog ga bo izpulil iz njegovega trebuha«?

Zelo fantastične fizikalne in matematične konstrukcije sledijo samovoljni razlagi 5. vrstice 89. Davidovega psalma: »pri Gospodu je en dan kakor tisoč let in tisoč let kot en dan.« To je slišal Victor Veynik v besedah psalmista: »Ta kombinacija idej seveda ne more biti naključna in vsebuje vse kvantitativne informacije, ki jih potrebujemo. Za enoto trajanja vzemimo dan, za enoto kronala pa kronal, ki temu dnevu ustreza. Posledično se je izkazalo, da je začetni kronal ob stvarjenju sveta enak 365.250 kronalnim enotam, kar ustreza tisočim letom po julijanskem koledarju« (I, str. 131). Sprašujem se, zakaj so morali biti ti bistveno napačni izračuni narejeni z uporabo julijanskega koledarja? Ali je res mogoče, da je ta koledar, ki se je pojavil šele leta 46 pr. uporabljal prerok David, ki je živel tisoče let prej? Poleg tega je iz konteksta verza očitno, da Davidov psalm govori o božanski veličini in nesorazmernosti Boga in človeka: »Preden so se rodile gore, si ti oblikoval zemljo in vesolje in od vekomaj do vekomaj si ti Bog. . Kajti v tvojih očeh je tisoč let kakor včeraj.”

Drug primer nesposobnosti Viktorja Veynika pri delu z besedili Svetega pisma je njegovo učenje o stvarjenju angelov s strani Boga na šesti dan stvarjenja: »Splošno sprejeto je, da je bila navedena vojska (službeni duhovi ali angeli) ustvarjena dne prvi dan. Toda Sveto pismo tega nikjer ne piše. Vsi duhovi so bili ustvarjeni šesti dan« (I, str. 140). In potem sledi sklepanje na sprva napačni podlagi. Dejstvo je, da Sveto pismo dobesedno nikjer ne govori o stvarjenju sveta angelov na prvi dan. Sveto pismo pa pravi, da so bili angeli prisotni že na samem začetku stvarjenja vidnega sveta: »Kje si bil, ko sem polagal temelje zemlji? Na kakšnih temeljih je postavljen ali kdo mu je položil vogelni kamen, ko so vsi božji sinovi (tj. angeli – sv. Andrej) vzklikali od veselja?« (). To svetopisemsko besedilo je popolnoma skladno s svetim izročilom Cerkve: sv. Gregor Teolog, Bazilij Veliki, Simeon Novi Teolog, Irenej Lyonski, Dionizij Areopagit, Atanazij Veliki, Epifanij Ciprski, Janez Zlatousti, Ambrož Milanski, Gregor Veliki, Janez Damaščanski in Anastazij Sinajski jasno pravijo, da angele je Bog ustvaril veliko pred soncem, zvezdami, zemljo in vsem drugim.

Ob takšnem nepravilnem ravnanju z besedili Svetega pisma in ignoriranju svetega izročila Cerkve je aktivna drža Viktorja Iozefoviča zelo zaskrbljujoča: »Očitno je, da bo večina izmed nas morala korenito premisliti svoj odnos do Svetega pisma in Stvarnik, in poglej na naša življenja z novimi očmi. Sveto pismo je bilo narekovano glede na zelo nizko raven znanja tistega časa. Tu bi morala znanost pomagati z ustrezno interpretacijo, dešifriranjem, dekodiranjem teh besedil« (I, str. 36).

Razmišljanje Viktorja Veinika o stvarjenju angelov vsebuje še eno neskladnost, bolje rečeno bogokletje: obtoževanje Boga za ustvarjanje zla na zemlji, za padec Adama in Eve. "Kača je bila bolj zvita od vseh zveri na polju, ki jih je ustvaril Gospod Bog" (). V teh besedah se glavni duh zla, hudič, poistoveti s kačo, plazilcem, plazilci pa so bili ustvarjeni ravno na šesti dan« (I, str. 141). Vendar pa je že v 4. stoletju sv. Janez Zlatousti je zapisal o nesprejemljivosti, da bi v tem svetopisemskem odlomku videli istovetnost kače in hudiča: »Ko je našel kačo, ki je bila v inteligenci boljša od drugih živali, in jo uporabljala kot orodje, hudič preko njega vstopi v pogovor s svojo ženo in jo potegne v svojo prevaro« (Pogovori o knjigi Geneze, XVI, 127). Po svetem Janezu se hudič sploh ne identificira s kačo, ampak je vstopil vanjo, da bi skušal človeka. Victor Iozefovich, ki identificira hudiča s kačo, plazilcem, ki ga je šesti dan stvarjenja ustvaril Bog, naredi Boga avtorja zla, saj se po njegovem izkaže, da je Bog ustvaril hudiča kot takega. Tako avtor knjige "Zakaj verujem v Boga" zavrača krščanski nauk, da je najvišji angel Dennitsa po lastni volji postal hudič (grško - obrekovalec), ko je odpadel od Boga.

Drugi kamen spotike, ki je sprožil lažni tok modrosti, je bilo za Viktorja Veinika biblijsko razglašeno dejstvo, da je Bog ustvaril svet iz nič (v patristični terminologiji iz neobstoja). Ta značilnost stvarjenja je označena z glagolom "bara" (heb. - "ustvarjen iz nič") v Genezi 1:1: "V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo." sv. O tem je v 2. stoletju pisal Teofil Antiohijski: »Kaj je velikega, če je Bog ustvaril svet iz gotove snovi? In človeški umetnik, če prejme snov od nekoga, naredi iz nje, kar hoče. Božja moč se razodeva v tem, da iz nič ustvarja, kar hoče« (Pismo Avtoliku, II, 4). Razmišljanje Viktorja Veynika je v odločilnem nasprotju s patrističnimi: »Kako lahko nekaj narediš »iz nič«? Da bi to razumeli, navedimo druge podobne fraze iz Svetega pisma: "Zemljo je obesil na nič" (), "iz nevidnega je prišlo vidno" (); Te fraze so povsem dovolj. Zdaj vemo, da se besede »na nič« v prvem citatu nanašajo na nevidno in neopazno, zelo subtilno materialno gravitacijsko nanopolje. Zato ni bistvo v odsotnosti gradbene snovi, temveč v njeni nevidnosti. Posledično je Bog ustvaril vidna materialna nebesa in zemljo iz nevidnih snovi, vendar ravno iz snovi, to je pravzaprav vse na svetu materialno, materialno. To je še en hud udarec naivnemu materializmu, saj že samo ime, s katerim ateisti nasprotujejo materialnemu in duhovnemu, izgubi pomen« (I, str. 139).

Sv. je težko imenovati »naivni materialist« ali »ateist«. Janez Zlatousti, a Viktorju Iosefoviču odločno ugovarja: »In kakšen izgovor imate, kakšen izgovor, ko ste tako nori in sanjate o tem, kar je nad vašo naravo? Reči, da je vse nastalo iz gotove snovi, in ne priznati, da je Stvarnik vesolja ustvaril vse iz nič, je znak skrajne norosti« (Pogovori o knjigi Geneze, II, 2). Torej po nauku Cerkve Bog kot absolutna oseba ni potreboval nobenega materiala, ne vidnega ne nevidnega, da bi ustvaril svet, in je ves svet ustvaril po valu svoje volje. Začetek sveta je bil tudi začetek samega časa: »prvi dan«, »drugi dan« () itd. Pred stvarjenjem sveta ni bilo ne časa ne kakršne koli materije: obstajal je samo en večni Bog. Viktor Veynik torej pravi, da glagol »bara«, uporabljen v prvih vrsticah Prve Mojzesove knjige, nakazuje Božjo uporabo nevidne »gradbene snovi«, trdi, da je Bog sovečen z materijo in ni absolutni Stvarnik.

Naj dodamo, da Viktor Iozefovič, ko v podporo svojim izmišljotinam navaja citat iz Pisma apostola Pavla Hebrejcem, namerno vzame iz konteksta. Pravzaprav od 35. vrstice 10. poglavja in v 1. do 3. vrstici 11. poglavja apostol Pavel govori o veri: o možnosti spoznavanja nam nevidnih pojavov in dogodkov le s prepričanjem o njihovem obstoju, zaupanjem v Božje razodetje. Opozoriti je treba, da je s teološkega vidika sama metodologija dela Viktorja Veinika z besedili Svetega pisma nesprejemljiva. Prvič, kot je bilo že večkrat pokazano, avtor knjige »Zakaj verjamem v Boga« ne upošteva konteksta nekaterih fragmentov Svetega pisma.

Drugič, zanemarjen je namen božjega razodetja, ki ga posredujejo svetopisemska besedila, kot je podelitev človeku znanja, potrebnega za odrešenje duše v večnosti, ter mehanizmov in načinov uresničevanja tega znanja. Zlasti Viktor Veynik razpravlja o vlogi možganov v človekovem življenju: »Analiza kaže, da je v Svetem pismu beseda »možgani« omenjena samo dvakrat: (»Njihova notranjost je polna maščobe in njene kosti so napolnjene z možgani«) in (»Božja beseda prodira do delitve duše in duha, sklepov in mozga«). V teh besedilih ni niti najmanjšega namiga o kakršnem koli miselnem procesu, povezanem z možgani, zato Sveto pismo očitno ne obravnava možganov kot organ mišljenja. To še enkrat potrjuje prejšnjo fiziološko ugotovitev, da v možganih ni predelov ali točk, odgovornih za ustvarjanje misli« (I, str. 105). Upoštevajte, da načeloma ne vemo, kdo, kje in kdaj je kostni mozeg, o katerem govorijo citati, ki jih navaja Veinik, štel za organ mišljenja. Svetemu pismu pripisovati samo možnost takšne absurdne izjave je bogokletno. In očitno je napačno trditi, da če nekaj ni povedano v Svetem pismu, potem to v resnici ne obstaja: preprosto ni treba iskati fizioanatomskih razodetij v knjigi, ki človeštvu kaže pot do odrešenja v večnosti.

Tretjič, če so v svetopisemskih besedilih, kot trdi Victor Veinik, kakršni koli matematični vzorci, ki naj bi jih odkril Ivan Panin, potem to dejstvo nikakor ne dokazuje, da je bilo Sveto pismo »do zadnje vrstice dobesedno »vloženo v možgane« tistih ki je svojemu ljudstvu pisal sam Gospod« (I, str. 14, 22, 31, 53 in mnoge druge). Iz dvomljivega in nepotrjenega odkritja Ivana Panina kvečjemu izhaja, da je pisanje svetopisemskega besedila vodila neka nadčloveška inteligenca, o značaju in moralni usmeritvi katere v okviru samega odkritja je mogoče še dolgo razpravljati. in brez dokazov. Mimogrede, "matematični dokazi" in "dešifriranje" besedil Svetega pisma so pripeljali več kot enega matematika na "oddaljeno stran" (). Tu je še en matematik, A. T. Fomenko, "dokazal", da vsa zgodovina, ki jo poznamo, ni nič drugega kot ponaredek in da je bil Jezus Kristus pravzaprav papež Gregory Hildebrant. Nekateri ljudje tudi verjamejo "zgodovinarju" in se sklicujejo na "stroge matematične dokaze".

Nauk Viktorja Veinika o človeških boleznih kot samodejni posledici kršenja duhovnih zakonov je popolnoma v nasprotju s Svetim pismom in Svetim izročilom: »V človeško telo je Stvarnik vgradil avtomatsko sprožilne mehanizme, ki med grešnim življenjem povzročajo duhovne in telesne bolezni« (I, str. 55). Če se obrnemo na besedila Svetega pisma, bomo videli, da Sveto pismo veliko pove o boleznih pravičnih in blaginji grešnikov. Dovolj je omeniti starozavezno Jobovo knjigo ali se spomniti prilike o bogatašu in Lazarju (). Iz svetega izročila lahko navedemo primer, ki nam je časovno najbližji: sveti Ambrož iz Optine, ki je bil sam resno bolan in hkrati pravičen človek, je duhovno in telesno ozdravil mnoge, ki so prihajali k njemu. Seznam bolezni in vzrokov, ki naj bi jih samodejno povzročali, ki jih navaja Viktor Veynik (I, str. 78-78), nikakor ni v korelaciji s pravoslavnim naukom o Bogu kot Oskrbniku in Odrešeniku sveta, ki je neposredno vpleten v življenje vsakega človeka.

Številne argumente Viktorja Jozefoviča, da človek ni sposoben samostojno razmišljati, ampak lahko zaznava le misli, ki prihajajo od Boga ali hudiča, si bomo dovolili pustiti brez podrobnega komentarja. Opozorimo le na to, da je sv. Gregor Palama, Simeon Novi Teolog, Gregor iz Nise, Anastazij Sinait in bl. Teodoret je soglasno potrdil obstoj takšne sposobnosti pri ljudeh.

Odgovori iz šole

Profesor V. I. Veinik je jasno začrtal svoje stališče do sodobne znanosti: »Sodobna uradna znanost ne le ne pomaga, ampak celo moti in škodi veri« (I, str. 317). Znanstvenik je to »moderno uradno znanost, ki se poučuje v šolah, tehničnih šolah in inštitutih in ki izpoveduje ateizem«, postavil v nasprotje z »znanostjo od Kristusa« (I, str. 318).

Med branjem knjige Viktorja Veinika »Zakaj verjamem v Boga« se nam je marsikaj zdelo dvomljivo in nerazumljivo z vidika predmeta fizike, ki smo ga nekoč učili v šoli. Toda številna sklicevanja na eksperimente, domnevno opisane v zgodnjem delu "Termodinamika resničnih procesov", so nas prepričala avtorja. »Meritve kažejo, da obstajata dve vrsti duhov: dobri in zli« (I, str. 189). »Najnovejše znanstvene, teoretične in eksperimentalne študije kažejo, da v našem materialnem svetu res obstajajo duhovi dobrega in zla« (I, str. 238). »Danes je mogoče s pomočjo instrumentov in instalacij preveriti prisotnost duhovnega sveta, ki živi zunaj časa in prostora« (I, str. 277). To so citati iz knjige Zakaj verjamem v Boga. Vse izgleda precej znanstveno: "raziskave", "naprave". Ko pa smo se soočili s potrebo po temeljitem odgovoru na vprašanja župljanov o knjigi »Zakaj verjamem v Boga«, smo prek interneta našli »Termodinamiko«, izdano v Minsku leta 1991. Na naše presenečenje se je izkazalo, da to delo ni bilo objavljeno na znanstvenem, ampak na okultnem mestu "Eniography".

Obrnimo se na knjigo "Termodinamika realnih procesov" in poglejmo, kakšne raziskave je izvedel Viktor Veynik in katere instrumente je uporabil.

»Nič manj indikativne niso moje izkušnje mentalnega polnjenja vode v mehurčku na daljavo. Dovolj je, da pomislite na mehurček in v mislih izgovorite določeno besedo, da se voda napolni s plus ali minus krononi. Bil sem na različnih razdaljah od mehurčka: v isti sobi z njim, na razdalji 10 km, v drugem mestu itd.; v vseh primerih je bil rezultat enak, ob prihodu sem zabeležil znak krononov z okvirjem« (II, XXVI, 4, poševno – duhovnik Andrej). Na primer, zaužitje 20 g rdečega šampanjca na prazen želodec po 1-2 minutah, ko je alkohol prodrl v možgane (po občutkih psihične ženske), je spremljalo povečanje polmera elipsoida z 0,24 na 0,42. m." (II, XXVI, 6, poudarek dodan). Za nepoznavalce okultizma naj pojasnimo: »okvir« je tradicionalno orodje jasnovidca: navadno jeklena pletilna igla, upognjena v obliki črke »G«, ki jo jasnovidec drži v roki in odstopanje od ki se zabeleži in interpretira glede na naravo zahtevanih informacij. Ne bi nas presenetilo, če bi znanstveniki samo to okultno »orodje dela« podvrgli skrbnemu preučevanju in raziskavam, a uporabljati ga kot fizično natančen merilni instrument je nesmisel. Kako pod fizikalne in matematične meritve uvrstiti »občutke psihične ženske«, tudi težko rečemo.

Ta dva navedena primera (iz možnega nabora) sta dovolj za trditev, da nekateri poskusi in zaključki, ki jih je Viktor Veinik opisal in naredil na straneh knjige “Termodinamika realnih procesov”, nimajo nobene zveze z znanostjo.

Spogledovanje s svetom okultnega za nikogar ne mine brez žalostnih posledic. V svojih poznejših delih, zbranih v knjigi »Zakaj verjamem v Boga«, Viktor Veynik dela očitne logične napake v sklepanju in dokazovanju, kar je neodpustljivo glede na njegovo znanstveno verodostojnost.

Na strani 141 beremo: »Človek nima organa mišljenja, tvorbe misli: človeški možgani so namenjeni izključno nadzoru nad vsemi funkcijami življenja in telesa.« V podporo svoji tezi o odsotnosti človeškega organa razmišljanja Viktor Iozefovich navaja naslednje primere: »Leta 1925 je v bolnišnici St. Vincentov otrok se je rodil v New Yorku, razvijal se je povsem normalno, vendar je umrl na 28. dan življenja; obdukcija je pokazala, da nima možganov. V 50. letih 20. stoletja je nemški profesor Hufland opazoval odraslega bolnika z normalnimi duševnimi in fizičnimi zmožnostmi, po njegovi smrti pa so ugotovili, da je v njegovi lobanji namesto možganov le 310 g vode. Vprašanje je, kaj ti primeri dokazujejo? Seveda ovržejo avtorjevo lastno izjavo, da je »namen možganov nadzor nad vsemi notranjimi procesi življenja« (I, str. 160). Sicer, kako bi lahko imel "odrasel bolnik" "normalne fizične sposobnosti" brez možganov? In o kakšnih zunanjih manifestacijah »miselnega ustvarjanja« v zvezi z 28 dni starim »telesno povsem normalno« otrokom načeloma lahko govorimo?

V poglavju »Duhovni svet in človek v konceptih kibernetike« v knjigi »Termodinamika realnih procesov« naredi Viktor Veinik še eno hudo napako. Avtor navaja neznano metodo, s katero so pridobili podatke: »Nekaj statistik. Biti sestavljen v ogromnem podjetju, ki ga nadzoruje skoraj tisoč računalnikov, je grozljivo, saj je skoraj 100% strokovnjakov, ki nenehno delajo z računalniki in ne vodijo cerkvenega načina življenja v pravoslavju, obsedeno z demoni, stopnja obsedenosti med programerji pa je v povprečju 5,7-krat večja kot pri neprogramerjih, ki vzdržujejo računalnike« (I, str. 283).« Kako lahko znanstveno diagnosticiramo obsedenost in na kateri lestvici je avtor izmeril »stopnjo obsedenosti«, je teološka skrivnost. A avtor obljublja, da bo »v nadaljevanju to poskušal znanstveno utemeljiti« (I, str. 284).

Beremo naprej, čakamo na utemeljitev, in naletimo na še eno neutemeljeno trditev: »V zadnjih sedmih tisočletjih in pol so se demoni izšolali v prvovrstne programerje. Poleg tega se brez njihove udeležbe niso pojavili sami računalniki« (I, str. 296). In končno, na naslednji strani je trditev o »znanstveni utemeljitvi«: »Danes programe za strojni računalnik sestavlja programer, od katerega se zahteva visoko razvita intuicija in domiselno mišljenje. Demoni mu rade volje pomagajo s svojimi bogatimi izkušnjami – to je veliko enostavneje, lažje, bolj naravno in neopazno kot vsiljevanje zlonamernih misli drugim z namenom ujetosti. Zdaj je to postal njihov drugi poklic. Zaradi tega programer hitro postane odvisen od njih in postane v ospredju rizične skupine glede izgube volje in demonske obsedenosti. Situacijo še poslabšuje vloga, ki je bila računalniku dodeljena ob koncu tega umirajočega stoletja. Dokaz za vse to je neverjetna statistika, omenjena na začetku članka, ki je posledica prisotnosti ogromne vojske demonov »pomagačev« in njihove velike koncentracije okoli računalnikov« (I, str. 297). Torej je izjava, ki jo je Viktor Veynik obljubil, da jo bo "znanstveno utemeljil" na začetku poglavja, dokaz za vse, kar je bilo napisano za utemeljitev te izjave.

Res: to ni »moderna uradna znanost, ki se poučuje v šolah, tehničnih šolah in inštitutih in ki izpoveduje ateizem«, nikakor pa ne »Kristusova znanost« (I, str. 318).

Znanstvena in apologetska dejavnost Viktorja Veinika: njen odnos do obredov in zakramentov Cerkve

»Uživanje vode in hrane, umetno nabito s kronalnim poljem, na primer s prstom ali kako drugače, poveča energijo. Da bosta hrana in pijača bolj koristna, je dovolj, da jima večkrat na hitro pomahate s kazalcem desne roke; posledično so naelektreni s kronalnimi sevanji, količina pridobljenega naboja pa je sorazmerna s številom udarcev« (II, XXVI, 6). Tega »znanstvenega odkritja« ni težko povezati z izkušnjo Cerkve, ki v polni skrbi za dobrobit svojih otrok jih v Kristusovem imenu vabi, naj se pred jedjo pokrižajo in ne "hitro pomahaj proti njim s kazalcem desne roke." »Z merjenjem energije lahko presodite kompatibilnost ljudi. Na primer, oseba mora komunicirati z drugo osebo. Merim njegovo energijo (merilo je isti okultni okvir - sv. Andrej) pred in po komunikaciji in na podlagi spremembe energije presojam naravo komunikacije, odnos teh ljudi, vpliv sekunde na prvi. Z merjenjem energije članov tima pred in po komunikaciji ni težko oceniti njihove kompatibilnosti; psihologi (in šefi) bi to lahko upoštevali« (II, XXVI, 6).

Vzeli so ga že zdavnaj. V brezplačnih časopisih, ki izhajajo v milijonskih nakladah, so razdelki »okultnih storitev« posvečeni celi razdelki.

»Zanimivo je, da se celo imena delijo na srečna in nesrečna. Meritve kažejo, da srečna imena napolnijo osebo s plus-krononi, nesrečna imena pa z minus-krononi. To pomeni, da s tem, ko človeka imenujemo nesrečno, ga vsakokrat obsevamo z zdravju škodljivim poljem« (II, XXVI, 10).
Pri krstu človek dobi ime nekega svetnika, to je ime, ki ga je posvetila Cerkev. Za nekatere se to ime seveda lahko šteje za "nesrečno" ...

»K čiščenju kronosfere veliko prispevajo delujoči samostani in templji, ki pa jih je za zdaj premalo, zato so nemočni, da bi se uprli prihajajoči katastrofi. Znani so poskusi posameznih entuziastov, da bi to težavo rešili na svoj način – z meditacijo zelo velike skupine ljudi. Na primer, enourna meditacija približno dveh ducatov jasnovidcev dnevno raztopi maligne kronične novotvorbe, tako da se je v enem tednu število nasilnih zločinov v okolici zmanjšalo za 29%« (II, XXVI, 12).

Iz zgornjega fragmenta izhaja, da jasnovidci v času propada Cerkve začasno »nastopajo« kot svetniki.

»Kar zadeva svetnike, njihovi portreti vedno oddajajo plus-kronone. Na primer, ugotovil sem, da so v slavnih Življenjih svetnikov Dmitrija Rostovskega vsi portreti v vseh 12 zvezkih pozitivni, z izjemo enega, dveh ali treh v tem zvezku. Izjemni portreti dajejo ničelno ali negativno sevanje. V prvem primeru govorimo o umetnikovi domišljiji, v drugem pa je bila oseba kanonizirana po pomoti« (II, XXVII, 13).

Brez komentarja…

Zagovorniki apologetskega dela Viktorja Veynika trdijo, da delo "Termodinamika resničnih procesov", objavljeno leta 1991, ne odraža kasnejših verskih pogledov avtorja: januarja 1992 je bil Albert Veynik krščen v pravoslavni cerkvi z imenom Victor . Tako pa je Viktor Iosefovič začel svoje novo krščansko življenje: »Januarja 1992 sem začel prejemati Kristusovo telo in kri, hkrati pa sem ugotavljal svojo kronalno energijo z merjenjem polmera nanokronskega elipsoida (tj. vrnitev domov). po obhajilu se je Viktor Veynik takoj ukvarjal z okultno prakso - duhovnik Andrej). Prej sem ugotovil, da ena molitev "Oče naš" poveča polmer nanokronskega elipsoida za tisočkrat, enourno bivanje v pravoslavni cerkvi med bogoslužjem pa se poveča za stotisočkrat in milijonkrat. Za navadnega človeka je polmer elipsoida nekaj metrov, za jasnovidce doseže veliko kilometrov, to se je zgodilo tudi meni« (I, str. 173). »Zdaj se je izkazalo, da obhajilo eksponentno povečuje ta radij. Poleg tega vsako naslednje obhajilo poveča skupno povprečno raven energije. Na primer, eno soboto pred obhajilom je bil polmer enak ena in 56 nič metrov (1056 m). Udeležba pri sobotnem večernem bogoslužju jo je povečala milijardo milijardkrat (na 1074 m). V nedeljo jo je jutranja molitev pred obhajilom pomnožila s približno enakim zneskom (do 1091 m). In samo nedeljsko obhajilo je z 252 nič metri (10.252 m) dvignilo polmer na vrednosti, ki presegajo eno - pri roki nisem imel več izolacijskih plošč iz polietilena (vsaka plošča zmanjša izmerjeni radij za 10-krat). Neverjeten rezultat!« (I, str. 173).

Ja, res, domišljija je neverjetna. Še posebej šokantno je, če zgornji odlomek primerjamo z odlomkom iz dela "Termodinamika resničnih procesov": "Gledanje programa KVN-86 na televiziji s strani enega jasnovidca, ki ljubi humor, je povečalo njegov radij s 1000 na 35.000 km. Program »Okoli smeha« je občutno povečal raven energije. Z meditacijo je mogoče doseči ogromno povečanje energije. Na primer, molitev je v enem primeru povečala energijo z nič na 1,35 m, v drugem pa z nič na 560 km. Enourno bivanje v svetišču Sergija Radoneškega je povečalo energijo za milijonkrat in za dolgo časa (poskus so ponovili trikrat). Seansa terapevtske hipnoze je povečala pacientovo energijo za 100-krat in zmanjšala hipnotizerjevo za 10-krat« (II, XXVI, 6).

Očitno je, da Viktor Veynik po ponovni združitvi s Cerkvijo ni opustil okultne prakse, hkrati pa je spremenil predmete raziskovanja: zdaj so postali svetišča pravoslavja, vklj. sveto obhajilo. Viktor Iozefovič je nadaljeval s propagiranjem izvenčutnega zaznavanja: po njegovem zgoraj navedenem mnenju se po obhajilu v človeku pojavijo spremembe, ki ga dvignejo na raven, ki je običajna za povprečnega jasnovidca. Hkrati se po Veiniku vpliv na osebo izvaja ne glede na to, zakaj je oseba prišla v tempelj in kaj je tam počela: "polmer elipsoida" se še vedno povečuje. Bodimo pozorni na dejstvo, da se "polmer elipsoida", ki ga spodbuja Veinik, poveča tako zaradi branja molitve "Oče naš", kot zaradi prenosa KVN-86 in od bivanja v svetišču sv. Sergija Radoneškega , pa od meditacije, pa od svetega obhajila, pa od seanse terapevtske hipnoze in od gledanja oddaje Okrog smeha.

Da, Viktor Veynik je sprejel pravoslavje, vendar ne kot Resnico, ampak kot prostor za svoje nove poskuse. Tokrat poskusi z Božjo potrpežljivostjo ...

Po eni strani je avtor knjige »Zakaj verujem v Boga« priznal, da je imel pred vstopom v Cerkev neposreden stik s padlimi duhovi: »V neposrednih poskusih sem lahko pokazal, da so demoni tisti, ki upravljajo radiestezijski okvir, kajti Sile Luči se ne ukvarjajo s farsičnimi triki.” (I, str. 171). Po drugi strani pa Viktor Iozefovič, ko je bil krščen, ni imel namena prenehati s svojimi »kaskaderskimi triki«, ampak se je samo skušal zaščititi pred neželenimi in njemu že znanimi posledicami okultne prakse s sodelovanjem pri cerkvenih zakramentih: »Ob spominu, da »to isto vrsto lahko izžene le molitev« in post« (), kot tudi dejstva, da Kristusovo telo in kri odganjata demone od obhajanca, sem v mirnem vzdušju preveril zanesljivost pričevanje radiestezističnega okvirja« (I, str. 172). »Predhodno pridobljene znake kronalnih žarkov portretov pokojnikov smo preverili s prejšnjim okvirjem po petih nedeljskih obhajilih« (I, str. 174). Postavlja se vprašanje: zakaj je bilo treba odgnati "ta rod z molitvijo in postom" - in potem spet "kot pes, vrniti se k svojemu (okultnemu - duhovniku Andreju) bruhanju" ()?

Viktor Veynik se je sam zavedal nedopustnosti tovrstnega raziskovanja: »Zdaj je že mogoče in primerno, da tu končno razkrijem še svojo drugo skrivnost, da se pokesam in izrazim resno opozorilo tistim, ki so preveč vedoželjni. Dejstvo je, da je v knjigi “Termodinamika realnih procesov” okrajšava SD iz cenzurnih razlogov pomenila Svetega Duha, okrajšava ND pa nečistega duha. Substanca SD (SD-kaj!!? – duhovnik Andrej) se uporablja za polnjenje (blagoslov) vode, prosfor, olja, artosa in drugih snovi v Cerkvi. Sveta voda in prosfora sta najbolj dostopni vernikom, zato sem tvegal meriti njune kronalne in močnostne lastnosti. In za svojo predrznost je bil kaznovan: ko je po poskusu prišel v cerkev, je izgubil zavest, padel in si zlomil desno stran obraza in desno nogo do krvi, potem pa je dva tedna šepal in občudoval svoje brazgotine. Artos je resnejše svetišče in nosi hujšo kazen. In en radoveden menih je takoj plačal za svete darove s strašno smrtjo - raztrgali so ga demoni« (I, str. 175). No, okoliščine smrti Viktorja Veinika pod kolesi avtomobila nas prisilijo k razmišljanju o marsičem: »24. novembra 1996 ob šesti uri zjutraj je Viktor Iozefovich pohitel na zgodnjo liturgijo v katedrali sv. svetih apostolov Petra in Pavla v mestu Minsk za delivca Svetega Telesa in Krvi Kristusovega, vendar je Gospod razsodil drugače. Njegovo okrvavljeno in zmečkano truplo je ostalo ležati na tleh« (I, str. 328).

Torej, na podlagi teološke in splošne analize vsebine dveh knjig Viktorja Veinika (»Termodinamika realnih procesov« in »Zakaj verjamem v Boga«), naredimo naslednji zaključek.

Hude logične napake v razmišljanju in dokazih, opažene v obravnavanih knjigah, ter propaganda rezultatov okultne prakse kot rezultatov znanstvenih poskusov nam omogočajo domnevo o degradaciji avtorja kot fizika, ki se je razvila kot posledica njegove strasti do okultnega. Številni primeri metodološko napačnega ravnanja z besedili Svetega pisma razkrivajo tudi njegovo teološko nedoslednost.

Te knjige niso »rušilen udarec naivnemu materializmu in ateizmu«, kot je trdil Viktor Jozefovič Veinik, temveč diskreditacija Cerkve, v imenu katere se razširja protiznanstveno (tj. lažno) znanje in pridiga psevdopravoslavni okultni nauk. .

Namesto epiloga. Pot do vere v Boga in pot do zaupanja v Boga

V številnih pogovorih o knjigah Viktorja Jozefoviča Veinika smo pogosto slišali očitke, naslovljene na nas: »Kako lahko to rečete o izjemni osebi, o odličnem, nadarjenem znanstveniku, ki je več desetletij služil znanosti, ki je prehodil svojo trnovo pot do pravoslavne vere?" Odgovorimo: kako naj o tem molčimo?

Čudno bi bilo, če ne bi slišali protestov znanstvenika, v čigar laboratoriju bi sedel študent prvega letnika, ki je padel na izpitu in bi začel brezbrižno preurejati in konfigurirati vse instrumente z besedami: »pravzaprav bi moralo biti vse kot to!" Še toliko bolj neodgovorno je nemo opazovati norčije človeka s profesorskim činom, ki šele, ko je prestopil prag Cerkve, takoj razglasi svoje zmotno razumevanje besedil Svetega pisma in zahteva »temeljni premislek o svojem odnosu do Stvarnik."

Da, različni ljudje pridejo h Kristusu na različne načine. In vsak pride s svojim. Nekdo s palmovimi vejami. Nekdo z bičem, žeblji in kladivom. Nekdo – z mirom in kadilom. Nekdo z okvirjem in polietilenom. Že dva tisoč let Cerkev oznanja, da milost vstalega Kristusa prežema vse vesolje, vse plasti polietilena, ki so v njem. Samo ena stvar ne more prodreti v Božjo milost: srce, ki ne zaupa resnici vstajenja, ki vedno znova sili človeške roke, da s psevdoorodji plezajo v vse Kristusove rane.

Kristjan, ki je našel Resnico, je ne meri, ampak jo živi. V knjigah osebno razkrita duhovna izkušnja Viktorja Jozefoviča Veinika, človeka, ki je v Cerkev vstopil z okultnim okvirjem in kosi polietilena, bralcu ne pokaže izkušnje vere v Boga, temveč izkušnjo aktivnega nezaupanja v Boga in Kristusova cerkev.

To je glavno, kar smo želeli pokazati s svojim člankom.

duhovnik Andrej Deryagin, Vsemirov A.V.

Cerkev priprošnje Blažene Device Marije
vas Erino, okrožje Podolsk, moskovska regija,
2003-2005

V zadnjem času je med pravoslavnimi verniki postala razširjena knjiga prof. Veinika V.Y.: "Zakaj verjamem v Boga" (Minsk, 1998). Ponatise te knjige redno objavljajo publikacije, kot so »Save Our Souls«, »SOS«, v Minsku pa je bila ta knjiga ponatisnjena. Na zadnji strani knjige je označeno: »verska izdaja«, in čeprav je avtor fizik, se njegovo delo dotika mnogih vidikov dogmatične teologije Cerkve. Oglejmo si nekaj značilnih fragmentov knjige Viktorja Veinika.

Profesor v razlagi svojega nauka o Božjem stvarjenju sveta iz nič piše: »Kako lahko nekaj narediš »iz nič«? Da bi to razumeli, navedimo druge podobne stavke iz Svetega pisma: »On ... je zemljo obesil na nič« (Job 26,7); »iz tega, kar je nevidno, je nastalo to, kar je vidno« (Heb 11:3); Te fraze so povsem dovolj. Zdaj vemo, da se besede »na nič« v prvem citatu nanašajo na nevidno in neopazno, zelo subtilno materialno gravitacijsko nanopolje. Zato ves smisel ni v odsotnosti gradbene snovi, temveč v njeni nevidnost, in besedo bar posebej poudarja izvor vidnega iz nevidnega. Drugi citat o tem ne pušča nobenega dvoma. Posledično je Bog ustvaril vidna snovna nebesa in zemljo iz nevidnih snovi, a prav iz snovi, tj. vse na svetu je materialno, materialno. To je še en hud udarec naivnemu materializmu, saj že samo ime, s katerim ateisti nasprotujejo materialnemu in duhovnemu, izgubi pomen« (str. 130-131). Najprej upoštevajte, da je citat iz Heb. 11.3, s pomočjo katerega je prof. Veinik utemeljuje svoje nauke, vzete iz konteksta. Celoten stavek se glasi takole: »Z vero razumemo, da so bili svetovi uokvirjeni z Božjo besedo, tako da je bilo to, kar je vidno, narejeno iz stvari, ki so vidne,« tj. Tukaj je mišljeno, da ker je vera »dokaz nevidnih stvari« (Heb 11,1), z vero razumemo, da je vidni svet ustvaril nevidni Bog, njegova beseda. To je bolj jasno razvidno, če se obrnemo na natančnejši slovanski prevod: "z vero razumemo, da bo Božja beseda nastala skozi veke iz tistih, ki niso vidni." Drugič, božje ustvarjanje sveta iz nič pomeni absolutno ustvarjalno dejanje, stvarjenje natanko iz nič. V patrističnem pisanju se je za to uporabljal izraz »ek to onton« - slav. "iz neobstoječega" - tj. iz nečesa, kar kot tako ne obstaja, zato Victor Yozefovich dvomi o tem dejstvu: »Kako lahko narediš nekaj iz nič?«, dvomi o vsemogočnosti Boga. sv. Janez Zlatousti piše: »Z veliko hvaležnostjo sprejmimo, kar je bilo rečeno (po Mojzesu), ne da bi šli preko svojih meja in ne da bi preizkušali, kar je nad nami, kot so to storili sovražniki resnice, ki so hoteli vse dojeti s svojim umom, ne da bi misleč, da človeška narava ne more doumeti božjega stvarstva ... In kakšen izgovor imate, kakšen izgovor, ko ste tako nori in sanjate o tem, kar je nad vašo naravo? Reči, da je vse nastalo iz gotove snovi, in ne priznati, da je Stvarnik vesolja ustvaril vse iz nič, bi bilo znak skrajne norosti« (Pogovori o knjigi Geneze, II, 2).

Bog, ki je absolutna oseba, za ustvarjanje sveta ni potreboval nobenega materiala, ne vidnega ne nevidnega, in je ves svet ustvaril po valu svoje volje. sv. Teofil Antiohijski pravi: »Kaj je velikega, če je Bog ustvaril svet iz gotove snovi? In človeški umetnik, če prejme snov od nekoga, naredi iz nje, kar hoče. Božja moč se razodeva v tem, da iz nič ustvarja, kar hoče« (Pismo Avtoliku II, 4).

Začetek sveta je bil tudi začetek časa: - prvi dan, drugi dan itd. Pred tem ni bilo ne časa ne kakršne koli materije, bil je samo en večni Bog. Zato pravi, da glagol "bara", uporabljen v prvih vrsticah Geneze, nakazuje Božjo uporabo nevidne "gradbene snovi", prof. Veinik zatrjuje sovečnost materije z Bogom - lažni nauk antike, ki ga je Cerkev dolgo obsojala.

Zdaj pa preidimo na drug vidik poučevanja prof. Veinika. O času nastanka angelov Viktor Yozefovich piše: »Na splošno velja, da je bila navedena vojska (službeni duhovi ali angeli) ustvarjena prvi dan. Sveto pismo pa tega nikjer ne piše« (str. 132), - nadalje profesor opozarja na izvor žganih pijač na šesti dan stvarjenja. Zanimivo je, da Viktor Yozefovich, ki se drži koncepta naravoslovne točnosti svetopisemske slike sveta (str. 16), trdi, da je bila »dobesedno vdelana v možgane pisca« do zadnje podrobnosti (str. 30), naredi tako hudo napako. Ja, res, Sveto pismo ne pravi, da so bili angeli ustvarjeni prvi dan, a če bi ga Veinik bolj natančno prebral, bi videl, da so bili angeli na splošno ustvarjeni pred vsem vidnim svetom. V Jobovi knjigi Gospod pravi: »Kje si bil, ko sem polagal temelje zemlje? Povej mi, če veš? ali kdo je po njem napel vrv? Na kakšnih temeljih so bili postavljeni ali kdo je položil njen vogelni kamen, ko so jutranje zvezde pele skupaj in so vsi Božji sinovi vzklikali od veselja?« Opozorimo, da je iz profesorjevih zapisov razvidno, da ne le ne upošteva celotne slike sveta, ki jo predstavlja Sveto pismo, ampak tudi zelo slabo pozna patristično tradicijo. Tako je na primer sv. Gregor Teolog piše: »Od svetov je bil prvi ustvarjen eden. To so druga nebesa, bivališče bogonoscev, ki jih opazuje en sam um, svetlo (skrivnostni spevi, Homilija IV). sv. Bazilij Veliki pravi: »Že pred obstojem sveta je obstajalo neko stanje, primerno nadzemeljskim silam, ki presega čas, večno, večno. V njem je Stvarnik in Stvarnik vsega ustvaril stvaritve - duševno svetlobo, primerno za blaženost tistih, ki ljubijo Gospoda, razumne in nevidne narave in vse okraske razumnih bitij, ki presegajo naše razumevanje, in da si ni mogoče izmisliti imen. za njih. Izpolnjujejo bistvo nevidnega sveta, kot nas uči Pavel, ko pravi: »S tem je namreč ustvarjeno vse, bodisi vidno ali nevidno, bodisi prestoli, bodisi gospostva, bodisi poglavarstva, bodisi oblasti« (Kol. 1:16), in angelske vojske, in nadangelske vrste" (Pogovor o Šestodnevu, 1).

sv. Simeon Novi Teolog pravi, da je angele ustvaril Bog veliko pred soncem, zvezdami, zemljo in vsem drugim (Božanske pesmi, XL). Rekli so isto. Irenej iz Lyona, sv. Dionizij Areopagit, Atanazij Veliki, Epifanij Ciprski, Janez Zlatousti, Ambrož Milanski, Gregor Veliki, sv. Janez Damaščanski, Anastazij Sinajski in drugi.

Victor Josephovich v nasprotju z nauki Cerkve domneva: »Gospod je uporabil duha svojih ust šele šesti dan, ko je bilo treba ustvariti duha za človeka. Zato lahko domnevamo, da so bili šesti dan ustvarjeni tudi vsi drugi duhovi (vojske) ... Previdenčno bi lahko nastala potreba po vojski šele šesti dan, ko je bil ustvarjen človek (ter živali in plazilci). Rahel namig o tem je vsebovan v besedah: "Kača je bila bolj zvita od vseh zveri na polju, ki jih je ustvaril Gospod Bog" (Geneza 3:1), v njih je identificiran glavni duh zla - hudič. s kačo so bili plazilci in plazilci ustvarjeni ravno na šesti dan (str. 132). Tukaj vidimo celo paleto lažnih naukov, poglejmo jih nekoliko podrobneje:

1) Z besedami Svetega pisma: »Z Gospodovo besedo so bila ustvarjena nebesa in z dihom njegovih ust vsa njihova vojska« (Ps 33,6), - Cerkev vidi navedbo treh oseb. Svete Trojice: Očeta, Besede in Duha, od katerih je vsak sodeloval pri stvarjenju. Duh božjih ust in Duh, ki je lebdel nad vodami, sta ena Oseba, ki je delovala v vsakem trenutku stvarjenja in ne šele šesti dan, kot trdi Veinik.

2) Hudič se sploh ne identificira s kačo, ampak je vstopil vanjo, da bi skušal človeka. sv. Janez Zlatousti piše: »Ko sem našel to zver, tj. kača, ki je bila po pomenu boljša od drugih živali, kar je pričal tudi Mojzes z besedami: kača je bila najmodrejša od vseh živali, ki so na zemlji, ki jih je ustvaril Gospod Bog - z njim kot orodjem, hudič preko njega stopi v pogovor s svojo ženo in ga potegne v svojo prevaro, je najpreprostejša in najšibkejša posoda« (Pogovori o knjigi Geneze. XVI, 127). Viktor Jozefovič s poistovetenjem hudiča s kačo - plazilcem, ki ga je Bog ustvaril šesti dan, naredi Boga za krivca zla, ker po njegovem se izkaže, da je Bog ustvaril hudiča kot takega, pri čemer zavrača krščanski nauk, da je najvišji angel postal hudič (grško - obrekovalec) po svoji volji, ko je odpadel od Boga.

3) Iz zgornjega citata je razvidno, da Veinik človeški duh tako rekoč poistoveti z breztelesnimi duhovi, kar je razvidno iz konstrukcije fraze: “...Duh za človeka...vsi drugi duhovi” - taka identifikacija je za profesorja ena od podlag za njegovo stališče o stvarjenju angelov v šestem dnevu. V resnici je nemogoče identificirati breztelesne duhove, ustvarjene »v začetku« iz nič, in duha človeka, ki je del njegove narave in je tako kot celotna človeška sestava ustvarjen iz zemeljskega prahu. sv. Serafim Sarovski pravi: »Mnogi na primer razlagajo, da ko Sveto pismo pravi: »Bog bo vdihnil dih življenja v obraz Adama, prvega ustvarjenega in ga je ustvaril iz prahu zemlje«, kot da bi to pomenilo da Adam prej ni imel duše in človeškega duha, ampak je bilo samo eno meso, ustvarjeno iz zemeljskega prahu. Ta razlaga ni pravilna, saj je Gospod Bog ustvaril Adama iz zemeljskega prahu v enaki sestavi kot Oče, pravi sveti apostol Pavel: »Naj bo vaš duh, duša in meso popolno ob prihodu našega Gospoda Jezusa. Kristus." In vsi ti trije deli naše narave so bili ustvarjeni iz prahu zemlje« (Pogovor z Motovilovim).

Greh v Veinikovem učenju ni razumljen kot tragedija kršitve človekove osebne komunikacije z Bogom zaradi izdaje prvega, temveč kot mehanska okvara, napaka v sistemu samodejnega vpliva duhovnih zakonov na naravne. Izvajajoč svoj ekstrasenzorni nauk o »posebnih kanalih« v človeku, »po katerih neprekinjeno krožijo tokovi pozitivnih in negativnih kronov«, profesor piše: »zamašitev enega od kanalov ali njegovega dela vodi do okvare v regulacijskem sistemu. , in oseba zboli.« Tako »duhovni zakoni samodejno vladajo naravnim« (citirano iz »SND št. 2 (17), 2000, str. 20-22). »V človeško telo je Stvarnik vgradil avtomatsko sprožilne mehanizme, ki med grešnim življenjem povzročajo duhovne in telesne bolezni« (str. 51). Veinik uči, da »obstaja neposredna, samodejna povezava med naravo greha in vrsto bolezni« (str. 189). Toda duhovni zakoni ne morejo samodejno vladati naravnim. Verjamemo v osebnega Boga. Njegovo delo je vedno usmerjeno v človeka kot posameznika. Gospod pozna skrivnosti človeškega srca in neposredno sodeluje v njegovem življenju. Trditev, da duhovni zakoni samodejno vladajo naravnim, je značilna za panteistične religije hinduizma z njihovim brezosebnim absolutom in naukom o karmi; ali za deizem, s svojim samoupravnim svetom, ne pa za pravoslavje. Če se obrnemo na Sveto pismo, bomo videli, da veliko pove o boleznih pravičnih in blaginji grešnikov; spomnimo se vsaj prilike o bogatašu in Lazarju. V življenju svetnikov je tudi veliko primerov, ki ovržejo Veinikov nauk. Omenimo samo Pimena Mnogobolnega, kijevsko-pečerskega čudodelnika, ki se je rodil in odraščal bolan, vse življenje živel sveto in sam zdravil bolezni.

Ko pojasnjuje svoj nauk o človeški naravi, mu Veynik odvzema sposobnost razmišljanja, pravi: »Da je med talenti, ki so podeljeni človeku, dar ustvarjanja misli, to je dar mišljenja, popolnoma odsoten. To je osupljivo odkritje, a je, kar je, in glede tega se ne da narediti ničesar« (str. 150). Bog je po Veinikovih naukih ustvaril človeka »nezmožnega samostojnega razmišljanja: izbira lahko samo med tistim, kar mu je v pripravljeni obliki ponujeno od Boga in Satana« (str. 108). »Človek nima organa mišljenja, ki ustvarja misel« (str. 51). »Pravzaprav je prvotni vir in ustvarjalec vseh misli samo Bog (in v določeni omejeni meri hudič ali Satan)« (str. 101). Če pa človekov um ni sposoben roditi misli, potem to ni več um, vsaj ne um človeka, ustvarjenega po božji podobi.

Arhim. Ciprijan (Kern), ki razlaga nauk sv. očetov o človeku, piše: »Duhovno življenje človeka v sposobnosti mišljenja in govorjenja odseva znotrajtrojično življenje Božanskega« (Antropologija sv. Gregorja Palame. M. 1996. str. 251).

Tukaj navajam citate sv. očetje, pridržimo se, da je grški "logos" (misel, beseda, um) v ruskih testih preveden kot "beseda". Rev. Simeon Novi Teolog piše, da je človek »resnično po podobi Boga, ki ga je ustvaril, saj ima razumno, umsko in nesmrtno dušo, obdarjeno z umom in besedo. Kdor tako ne filozofira, se verjetno izpostavlja, da je nor in neumen, t.j. nima ne uma ne besed ... Um, ki ne rodi besed, ne more odslej sprejemati besed; kajti kako je mogoče odslej slišati besedo nekdo, ki je sam postal gluh in nem in je stopil iz reda svoje narave. tako kot imamo naravno v sebi dihajočega duha, s katerim dihamo in živimo, tako tudi, če nehamo dihati, takoj umremo: tako ima naš um naravno v sebi moč besed, s katerimi rojeva besedo, in če je prikrajšan za naravno generiranje besede, torej, ne glede na to, kako ga razdeli in preseka beseda, ki naravno obstaja v njem, potem bo s tem ubit in postal neuporaben za karkoli. Tako je naš um prejel od Boga svojo naravno sposobnost, da vedno rojeva besede, ki jih ima neločljivo in je vedno združen s seboj. Če vzamete besedo, potem boste skupaj z besedo vzeli tudi um, začetnika besede« (Beseda, LXI).

Blzh. Teodoret piše: »Um rodi besedo; z besedo pride duh, ki se ne rodi kakor beseda; ampak vedno spremlja besedo, izhaja skupaj z rojeno besedo« (citirano po: Ciprijan (Kern), arhimandrit. Op. str. 193). sv. Focij pravi, da ima človek »v sebi razumno in življenjsko načelo, um rodi besedo, duh pride z besedo, vendar se ne rodi kot beseda, ampak jo vedno spremlja. Vse to je v človeku kot podobi (božje – ur.)« (citirano po: Ibid., str. 252). Enako pravijo: sv. Gregor iz Nise, sv. Gregor Palama, sv. Anastazij Sinait in drugi.

Victor Veynik pravi: »Naivno je verjeti, da mislimo sami. Vsi naši občutki, občutki, želje, impulzi, misli, besede, dejanja, spomini, sanje itd. - vse to nam je dano od zunaj« (citirano po: »SND« št. 2 (17), 2000, str. 21). In sv. Janez Damaščanski v poglavju »O sposobnosti razmišljanja« piše: »Za sposobnost razmišljanja (človeka - ur.) so značilne odločitve, odobravanje in spodbude, ki usmerjajo dejanja, odstopanja in pobeg iz dejavnosti« (Natančno predstavitev pravoslavne vere, knjiga II, 19).

Človeku odvzeti sposobnost razmišljanja prof. Veinik mu seveda odvzema zmožnost ustvarjanja: »Očitno Vsemogočni ne more biti Vsemogočni, če pravico do ustvarjanja prenaša na svoje stvarstvo« (str. 106). Vendar je sv. Očetje so zmožnost ustvarjanja videli kot eno najvišjih manifestacij božje podobe v človeku, ki (manifestacija) ga v nasprotju z nauki Veinika naredi "bolj po božji podobi" kot angeli. sv. Gregory Palamas piše: »Bolj kot angeli smo ustvarjeni po božji podobi. Pa ne le zato, ker presega vsako znanje. Pravzaprav imamo od vseh bitij le mi poleg uma in razuma tudi občutke. Kar je naravno povezano z razumom, razkriva pestro paleto umetnosti, znanosti in znanja: poljedelstvo, gradnja hiš, ustvarjanje stvari iz nič – seveda ne iz popolnega neobstoja, kajti to je že božje delo – vse to je dano samo ljudem« (qtd. iz: Ciprijan (Kern), arhimandrit, op. cit., str. 364). Arhimandrit Ciprijan piše: »V človeku, v njegovem duhovnem bistvu, se razodevajo tiste lastnosti, ki ga najtesneje povezujejo s Stvarnikom, tj. ustvarjalne sposobnosti in talente. Človeku je dano, da ustvarja, čeprav ne iz nič, kot ustvarja Stvarnik sam, a vendarle ustvarja nekaj, kar se še ni zgodilo« (Ibid. str. 368-369). Enako so rekli: sv. Anastazij Sinait, sv. Fotij Carigrajski, bl. Teodoret in drugi.

Veinik na najstrašnejši način izkrivlja pravoslavni nauk o zakramentih. Piše: »Snov SD se uporablja za polnjenje (blagoslavljanje) vode, prosfor, olja, artosa in drugih snovi v cerkvi« (str. 165). Kot pojasnjuje profesor, »sem pod kratico SD skril substanco Svetega Duha« (str. 164). Nemogoče je ne opaziti, da um znanstvenika leze v polje znanstvene, psevdoduhovne mehanike. Profesor, ki se je spreobrnil v pravoslavje, namesto da bi se odpovedal svojemu grešnemu načinu razmišljanja in spremenil svoje mišljenje ter ga podredil razodeti Resnici, nasprotno, pristopa k Cerkvi, teologiji in zakramentom z lastnim aršinom: »Prej sem ugotovil, da ena molitev "Oče naš" poveča polmer nanokronskega elipsoida za tisočkrat, enourno bivanje v pravoslavni cerkvi med bogoslužjem - za sto tisoč in milijonkrat. Nato se v tednu ali dveh pridobljena energija postopoma porablja za najrazličnejše pregrehe in polmer se približno po eksponentnem (logaritemskem) zakonu vrne na dnevni nivo. Za navadnega človeka je polmer elipsoida več metrov, za jasnovidce doseže veliko kilometrov, kot je bil zame. Zdaj se je izkazalo, da obhajilo ta radij eksponentno povečuje. Poleg tega vsako naslednje obhajilo poveča skupno povprečno raven energije. Na primer, eno od sobot pred obhajilom je bil polmer enak ena, ki mu sledi 56 nič metrov (1056 m). Udeležba pri sobotnem večernem bogoslužju jo je povečala milijardo milijardkrat (na 1074 m). V nedeljo jo je jutranja molitev pred obhajilom povečala za približno toliko (do 1091 m). In samo nedeljsko obhajilo je z 252 nič metri (10252 m) dvignilo polmer na vrednosti, ki presegajo eno - pri roki nisem imel več izolacijskih plošč iz polietilena (vsaka plošča zmanjša izmerjeni radij za 10-krat, zato se vse meritve izvajajo znotraj soba; najdeni radij - relativna vrednost; nima smisla primerjati s polmerom vesolja). Neverjeten rezultat! S tem kvantitativnim primerom je postala jasna izjemno pomembna vloga občestva« (str. 163).

Ne da bi se spuščali v razpravo o bogokletnosti poskusov, ki jih je izvajal profesor, ugotavljamo, da Božje milosti ni mogoče izmeriti, ker je neustvarjeno in je samo Božanstvo – narava Trojskega Boga. Milosti ni mogoče prepoznati s pomočjo nobenih pripomočkov; prepoznamo jo po skesanem in ponižnem srcu, ki je očiščeno strasti.

Fragmenti naukov prof. Veinikov nauk še zdaleč ne izčrpa celotnega heretičnega nauka tega nesrečneža, temveč je značilnost slike vesolja, ki ga slika, prežeto z znanstvenim racionalizmom in je nedvomno alternativa patristični, pravoslavni teologiji.

Če knjiga koga od bralcev pripelje do blaženega razmišljanja in dotikov srca, potem vas prosim, da se z molitvijo spomnite imena njenega avtorja v dobrobit njega in vaše duše.

Victor Veynik

I. poglavje

Kakšna vprašanja postavljajo novinarji?

– Povejte mi, v vseh svojih člankih se sveta okoli nas lotevate s krščanskega vidika. Kako ste prišli do tega?

7 razlogov, zakaj verjamem v Boga (A.K. Morrison)

Slavni ameriški znanstvenik, nekdanji predsednik newyorške akademije znanosti, A. Kressm Morrison, dokazuje obstoj Boga v svojem briljantnem članku: "Sedem razlogov, ki pojasnjujejo, zakaj verjamem v Boga."

»Še vedno smo šele na začetku znanstvenih spoznanj,« pravi K. Morrison. »Bližje kot je zora, svetlejše kot je naše jutro, bolj jasno nam postaja stvaritev inteligentnega Stvarnika. Zdaj se v duhu znanstvene ponižnosti, v duhu vere, ki temelji na spoznanju, še bolj približamo neomajni zaupnosti v obstoj Boga.

Osebno štejem sedem okoliščin, ki določajo mojo vero v Boga. Tukaj so:

1. Zelo jasen matematični zakon dokazuje, da je vesolje ustvarila Največja Inteligenca.

Predstavljajte si, da vržete deset kovancev v vrečko. Kovanci se po vrednosti gibljejo od enega do desetih centov. Nato stresite vrečko. Zdaj poskusite izvleči kovance enega za drugim po vrstnem redu njihove vrednosti, tako da vsak kovanec vrnete nazaj in ponovno stresete vrečko. Matematika pravi, da imamo možnost ena proti deset, da prvič izvlečemo kovanec za en cent. Da izvlečemo kovanec za en cent in takoj za njim še kovanec za dva centa, se naše možnosti izkažejo ena proti sto. Da na ta način izvlečemo tri kovance zapored, imamo eno možnost proti tisoč itd. Za to, da izvlečemo vseh deset kovancev v določenem vrstnem redu, imamo možnost eno proti deset milijard.

To kažejo isti matematični argumenti Za nastanek in razvoj življenja na zemlji je potrebno tako neverjetno število odnosov in povezav, da brez razumnega usmerjanja, zgolj po naključju, ne bi mogli nastati. Hitrost vrtenja na površini zemlje je definirana kot tisoč milj na uro. Če bi se zemlja vrtela s hitrostjo sto milj na uro, bi se naši dnevi in noči desetkrat podaljšali. V dolgem dnevu bi sonce požgalo vse živo, v dolgi noči bi vsa živa bitja zmrznila.

potem - Sončna temperatura je 12.000 stopinj Fahrenheita. Zemlja je od sonca oddaljena toliko, kolikor je potrebno, da nas ta »večni ogenj« primerno ogreje, nič več, nič manj! Če bi sonce dajalo pol manj toplote, bi zmrznili. Če bi dal dvakrat več, bi umrli od vročine.

Naklon zemlje je 23°. Od tod prihajajo letni časi. Če bi bil naklon zemlje drugačen, bi se izhlapevanje iz oceana pomikalo naprej in nazaj, proti jugu in severu, pri čemer bi se nabirale cele celine ledu. Če bi bila luna namesto svoje sedanje oddaljenosti od nas oddaljena 50.000 milj, bi naše oseke in oseke dobile tako ogromne razsežnosti, da bi bile vse celine dvakrat na dan pod vodo. Posledično bi same gore kmalu odplaknilo. Če bi bila zemeljska skorja razmeroma debelejša, kot je zdaj, na površju ne bi bilo dovolj kisika in vsa živa bitja bi bila obsojena na smrt. Če bi bil ocean relativno globlji, bi ogljikov dioksid absorbiral ves kisik in vsa živa bitja bi ponovno umrla. Če bi bilo ozračje, ki obdaja zemeljsko oblo, nekoliko tanjše, potem bi meteorji, katerih milijoni vsak dan zgorijo v njej, padajoč na tla, v celoti padli nanjo in povzročili povsod neštete požare.

Ti in nešteti drugi primeri kažejo, da ni ene možnosti od mnogih milijonov za naključni pojav življenja na zemlji.

2. Bogastvo virov, iz katerih življenje črpa moč za izpolnitev svoje naloge, je samo po sebi dokaz prisotnosti samozadostnega in vsemogočnega Uma.

Noben človek doslej ni mogel razumeti, kaj je življenje. Nima niti teže niti velikosti, a resnično ima moč. Brsteča korenina lahko uniči skalo. Življenje je osvojilo vodo, zemljo in zrak, se polastilo njihovih elementov in jih prisililo, da so se raztopile in preoblikovale svoje sestavne kombinacije.

Življenje je kipar, ki daje obliko vsem živim bitjem, umetnik, ki izrezuje obliko vsakega lista na drevesu, ki določa barvo vsake rože. Življenje je glasbenik, ki je ptice naučil peti pesmi ljubezni, ki je naučil žuželke spuščati nešteto zvokov in se z njimi klicati. Življenje je subtilni kemik, ki sadju daje okus, rožam vonj, kemik spreminja vodo in ogljikov dioksid v sladkor in les, hkrati pa prejema kisik, potreben za vsa živa bitja.

Pred nami je kapljica protoplazme, skoraj nevidna kapljica, prozorna, želejasta, sposobna se premikati in črpati energijo iz sonca. Ta celica, ta prozorni delček prahu je kalček življenja in ima v sebi moč, da sporoča življenje velikim in majhnim. Moč te kapljice, tega prahu je večja od moči našega obstoja, močnejša od živali in ljudi, saj je osnova vsega živega. Narava ni ustvarila življenja. Z ognjem razcepljene kamnine in sladkovodna morja ne bi mogle zadostiti zahtevam, ki jih življenje postavlja za njegov nastanek.

Kdo je dal življenje v ta drobec protoplazme?

3. Inteligenca živali neizpodbitno priča o modrem Stvarniku, ki je v bitja, ki bi sicer bila, vcepil nagon.
popolnoma nemočna bitja.

Mladi losos svojo mladost preživi v morju, nato pa se vrne v domačo reko in jo spremlja po isti strani, po kateri so nosila ikre, iz katerih se je izlegel. Kaj ga vodi s tako natančnostjo? Če ga postavijo v drugo okolje, bo takoj začutil, da je zašel, prebil se bo v glavni tok, nato pa šel proti toku in z ustrezno natančnostjo izpolnil svojo usodo.

Obnašanje jegulje skriva še večjo skrivnost. Ta neverjetna bitja v odrasli dobi potujejo iz vseh ribnikov, rek in jezer, tudi če so v Evropi, potujejo na tisoče milj čez ocean in gredo v globine morja ob Bermudah. Tu opravijo svoje dejanje razmnoževanja in umrejo. Male jegulje, za katere se zdi, da nimajo pojma o ničemer, kar bi se lahko izgubilo v globinah oceana, sledijo poti svojih očetov, prav do rek, ribnikov in jezer, iz katerih so začele svojo pot na Bermude. V Evropi še nikoli ni bila ulovljena niti ena jegulja, ki bi pripadala ameriškim vodam, v Ameriki pa še nobena evropska jegulja. Evropska jegulja doseže zrelost leto kasneje, kar ji omogoči pot. Kje se rodi ta vodilni impulz?

Osa, potem ko pobere kobilico, jo udari na točno določeno mesto. Od tega udarca kobilica "umre". Izgubi zavest in še naprej živi, predstavlja nekakšno mesno konzervo. Po tem osa odloži svoje ličinke, da lahko izleženi mladiči sesajo kobilico, ne da bi jo ubili. Mrtvo meso bi bila zanje smrtonosna hrana. Ko to delo opravi, mati osa odleti in pogine. Nikoli ne vidi svojih mladičev. Niti najmanjšega dvoma ni, da vsaka osa to delo opravi prvič v življenju, brez kakršnega koli treninga, in to točno tako, kot je treba, sicer kje bi bile ose? Te mistične tehnike ni mogoče razložiti z dejstvom, da se ose učijo ena od druge. Vgrajen je v njihovo meso in kri.

4. Človek ima več kot samo živalski nagon. Ima razlog.

Ni bilo in ni take živali, ki bi znala šteti do deset. Ne more razumeti niti bistva števila deset. Če lahko instinkt primerjamo z eno noto flavte, s čudovitim, a omejenim zvokom, potem moramo sprejeti, da je človeški um sposoben zaznati vse note ne samo ene flavte, ampak tudi vseh inštrumentov orkestra. Ali je vredno omeniti še eno točko: zahvaljujoč svojemu umu smo sposobni sklepati o tem, kar smo, in to sposobnost določa le dejstvo, da je v nas vgrajena iskra Uma Vesolja.

5. Čudež genov – pojav, ki ga poznamo, a ga Darwin ni poznal, kaže na to, da je bilo poskrbljeno za vsa živa bitja.

Velikost genov je tako neverjetno majhna, da če vsi, tj. Geni, zaradi katerih živijo vsi ljudje po vsem svetu, bi bili zbrani skupaj, lahko bi jih spravili v naprstnik. Pa še naprstnik ne bi bil poln! Pa vendar so ti ultramikroskopski geni in njihovi spremljajoči kromosomi prisotni v vseh celicah vseh živih bitij in so absolutni ključ za razlago vseh značilnosti ljudi, živali in rastlin. Naprstnik! Vsebuje lahko vse individualne lastnosti vseh dveh milijard človeških bitij. In o tem ne more biti nobenega dvoma. Če je temu tako, kako potem gen sploh vsebuje ključ do psihologije vsakega posameznega bitja in vse to spravi v tako majhen obseg?

Tukaj se evolucija začne! Začne se v enoti, ki je čuvaj in nosilec genov. In dejstvo, da se lahko izkaže, da je nekaj milijonov atomov, vključenih v ultramikroskopski gen, absolutni ključ, ki usmerja življenje na zemlji, je dokaz, da je za vsa živa bitja poskrbljeno, da je nekdo vnaprej predvidel zanje in da predvidevanje izvira iz ustvarjalni um. Nobena druga hipoteza tukaj ne more pomagati rešiti te uganke obstoja.

6. Ob opazovanju ekonomije narave smo prisiljeni priznati, da lahko le izjemno popoln Razum poskrbi za vsa razmerja, ki nastajajo v tako zapleteni ekonomiji.

Pred mnogimi leti so v Avstraliji nekatere vrste kaktusov, ki so bile tukaj uvedene, posadili kot žive meje. Ker tu ni bilo sovražnih žuželk, se je kaktus namnožil v tako neverjetnem številu, da so ljudje začeli iskati sredstva za boj proti njemu. In kaktus se je širil naprej. Prišlo je do točke, ko se je izkazalo, da je območje, ki ga je zasedel, večje od območja Anglije. Začel je siliti ljudi iz mest in vasi, začel je uničevati kmetije. Entomologi so preiskali ves svet v iskanju ukrepov za boj proti kaktusom. Končno jim je uspelo najti žuželko, ki se je hranila izključno s kaktusi. Brez težav se je razmnoževal in v Avstraliji ni imel sovražnikov. Kmalu je ta žuželka premagala kaktus. Kaktus se je umaknil. Število te rastline se je zmanjšalo. Zmanjšalo se je tudi število žuželk. Ostalo jih je le še toliko, kolikor je potrebno, da je kaktus pod stalnim nadzorom.

In tak nadzorni odnos je opazen povsod. Zakaj pravzaprav žuželke, ki se tako neverjetno hitro množijo, niso zatrle vsega živega? Ker ne dihajo s pljuči, ampak s sapnikom. Če žuželka raste, njen sapnik ne raste sorazmerno. Zato nikoli ni bilo in ne more biti prevelikih žuželk. To neskladje zavira njihovo rast. Če ne bi bilo tega fizičnega nadzora, človek ne bi mogel obstajati na zemlji. Predstavljajte si čmrlja v velikosti leva.

7. Dejstvo, da je oseba sposobna zaznati idejo o obstoju Boga, je samo po sebi zadosten dokaz.

Pojem Boga izhaja iz tiste skrivnostne sposobnosti človeka, ki ji pravimo domišljija. Samo s pomočjo te moči in samo z njeno pomočjo je človek (in nobeno drugo živo bitje na zemlji) sposoben najti potrditev abstraktnih stvari. Širina, ki jo ta sposobnost odpira, je naravnost ogromna. Pravzaprav se zahvaljujoč popolni domišljiji človeka pojavi možnost duhovne resničnosti in človek lahko z vso očitnostjo svojega cilja in cilja določi veliko resnico, da so nebesa povsod in v vsem, resnico, da Bog živi povsod. in v vsem, kar živi v naših srcih.

In tako s strani znanosti in s strani domišljije najdemo potrditev psalmistovih besed:»Nebesa oznanjajo Božjo slavo, a nebo oznanja delo njegovih rok« (Ps 18,2).

Slavni kirurg, nekdanji prof. Augustin Beer na Univerzi v Kölnu, Bonnu in Berlinu pravi: "Tudi če bi znanost in vera slučajno zašli v konflikt, bi bila harmonija v njunem odnosu kmalu obnovljena z medsebojnim prodiranjem na podlagi natančnejših podatkov."

Pogovor bomo spet zaključili z besedami znanstvenika A. K. Morrisona: »Človek priznava potrebo po moralnih načelih; kje živi čut dolžnosti; iz tega izhaja njegova vera v Boga.

Razcvet religioznega čustva bogati človeško dušo in jo tako povzdigne, da ji omogoči zaznati Božjo prisotnost. Instinktivni vzklik osebe: "O moj bog!" To je povsem naravno in že najpreprostejša oblika molitve približa človeka Stvarniku.

Spoštovanje, požrtvovalnost, moč značaja, moralna načela, domišljija – niso rojeni iz zanikanja in ateizma, te neverjetne samoprevare, ki Boga nadomesti s človekom. Brez vere kultura izginja, red se ruši in zlo prevladuje. Neomajno verujmo v Duha Stvarnika, v Božjo ljubezen in v človeško bratstvo. Povzdignimo svoje duše k Bogu in izpolnimo njegovo voljo, kakor se nam razodeva; Ohranimo zaupanje, ki je del vere, da smo vredni skrbi, s katerimi Gospod obdaja bitja, ki jih je ustvaril.« Tem besedam A. Morrisona bomo dodali besede psihiatra in teologa prof. I. M. Andrejeva: »Pravo znanje je nezdružljivo s ponosom. Ponižnost je nepogrešljiv pogoj za možnost spoznanja Resnice. Samo skromen znanstvenik, kot skromen verski mislec, ki se vedno spominja Odrešenikovih besed - Brez mene ne morete storiti ničesar in jaz sem pot in resnica in življenje - lahko sledi pravi poti (metodi) do spoznanje Resnice. Kajti Bog se prevzetnim upira, ponižnim pa daje milost.«

A. K. Morrison

Priporočamo branje

Zakaj sanjate o smrti v halji?

Nimamo vedno lepih sanj, včasih se zbudimo v hladnem znoju od...

Daljnovzhodna zvezna univerza: fakultete in specialnosti

Daljnovzhodna zvezna univerza je začela vpisno kampanjo za zaposlovanje ...

Sprejem in študij na Daljni vzhodni zvezni univerzi

Daljnovzhodna zvezna univerza svojim kandidatom ponuja tri...