Sveti Marko, po rodu Jud, je izhajal iz Levijevega plemena, iz duhovniškega plemena in je prvotno živel v Jeruzalemu. V hebrejščini se je Mark imenoval Janez; Njegovo ime, Mark, je latinsko. To ime je hebrejskemu 1 dodal pozneje pred odhodom v tujino, ko sta z apostolom Petrom odšla oznanjat evangelij v prestolnico takratnega sveta – Rim. Po izročilu, ki ga je sprejela pravoslavna cerkev, je bil v skladu s pričevanjem nekaterih starodavnih piscev 2 eden od sedemdesetih Gospodovih učencev in je bil torej tudi sam očividec nekaterih dogodkov iz življenja Gospoda Jezusa. Kristus. V pripovedi samega evangelista Marka o izdaji našega Gospoda Jezusa Kristusa v smrt v mestu Getsemani 3 je omenjen neki mladenič, ki je, medtem ko so ga vsi učenci Gospoda zapustili, sam sledil božanskemu ujetniku. , ovit v platno čez svoje golo telo, vendar je bil ujet vojakom, pustil platno v njihovih rokah in gol pobegnil pred njimi (Mr 14,51-52). Mladostnikova obleka 4 je pokazala, da je ponoči nenadoma prišel ven zaradi hrupa ljudi, nedvomno iz hiše, kateri je pripadal helikopter. Že v starih časih je obstajala legenda, da je bil omenjeni mladenič sam Mark in da je heliport Getsemani pripadal družini, iz katere je Marko izhajal. Knjiga Apostolskih del pričuje, da je imela mati evangelista Marka, Marija, svojo hišo v Jeruzalemu 5, v kateri je našel zatočišče apostol Peter, potem ko ga je iz ječe čudežno rešil angel (Apd 12,1-12). ). Po Gospodovem vnebohodu v nebesa, v času preganjanja kristjanov, je ta hiša služila kot kraj molitvenih srečanj za mnoge jeruzalemske vernike in kraj zatočišča za nekatere apostole. Tako je imel sveti Marko v hiši svoje matere možnost, da je nenehno v stiku s kristjani, da sodeluje na njihovih molitvenih srečanjih in da se približa samim apostolom. Posebej tesno je stopil v stik z apostolom Petrom, ki je imel do njega nekakšno očetovsko ljubezen in naklonjenost, kot je razvidno iz besed samega apostola Petra, ki v svojem pismu Marka imenuje svojega sina, rekoč: "Pozdravlja te Babilonska cerkev, izvoljena kot ti, in moj sin Marko."(1 Petrovo 5:13). Stric svetega Marka je bil sveti apostol Barnaba 6, po poreklu levit, doma z otoka Ciper. Po njem je sveti Marko postal znan drugemu vrhovnemu apostolu - svetemu Pavlu, ko je ta po čudežnem spreobrnjenju v Kristusovo vero (Apd 9) prvič prispel v Jeruzalem 7.Ko je stopil v tesno komunikacijo s tema dvema vrhovnima apostoloma - Petrom in Pavlom, sSveti Marko je postal najbližji sodelavec in izvrševalec ukazov, ki mu jih je zaupal eden ali drugi od teh velikih apostolov.

Približno 44 ali 45 let po Kristusovem rojstvu je kristjane v Jeruzalemu zadela velika nesreča. Ob pogledu na širjenje kristjanov v Jeruzalemu je zloba sovražnikov Kristusove vere - Judov - dosegla najvišjo stopnjo. Zaradi sovraštva do kristjanov so Judje napadali njihove domove in neusmiljeno plenili vse premoženje, tako da so morali kristjani prestati veliko lakoto. Ko so izvedeli za tako stisko bratov v Kristusu, so jim antiohijski kristjani takoj priskočili na pomoč in, ko so med seboj opravili zbiranje, osebno naročili Barnabu in Pavlu, ki sta bila takrat v Antiohiji, naj dostavita pomoč kristjanom v Jeruzalemu. . Ko sta prišla v Jeruzalem in izpolnila nalogo antiohijskih kristjanov, sta se Barnaba in Pavel vrnila v Antiohijo in tokrat s seboj vzela Marka (Apd 12,25). Od takrat naprej je Marko, ko je postal sodelavec Barnaba in Pavla, prevzel velik podvig apostolskega dela pri oznanjevanju evangelija Kristusove vere Judom in poganom. Sveti Marko se je skupaj s Pavlom in Barnabom udeležil njunega prvega apostolskega potovanja iz Antiohije kot njun najbližji pomočnik pri oznanjevanju evangelija 8. Marko je bil skupaj s Pavlom in Barnabom v obmorskem mestu Selevcija 9, od tu je odplul na otok Ciper in ga prehodil od vzhoda proti zahodu od Salamine do Pafa. Tu v Pafosu je bil Marko očividec čudežnega poraza s slepoto, po besedah ​​apostola Pavla, čarovnika judovskega Barija po imenu Elimas, ki je skušal prokonzula Sergija odvrniti od vere v Gospoda, ki je poklical Barnaba in Pavla, da poslušata Božjo besedo (Apd 13,6-12). Toda ko je prispel v mesto Perga 10, je Marko zapustil apostola Pavla in Barnaba ter se vrnil v Jeruzalem v hišo svoje matere. Ob prihodu v Jeruzalem se je Marko pridružil apostolu Petru in kmalu z njim odšel na apostolsko potovanje, da bi oznanjal evangelij v Rim. Takrat so bili v Rimu že verniki v Kristusa. Knjiga Apostolskih del priča, da so bili med očividci izjemne spremembe, ki se je zgodila v apostolih po sestopu Svetega Duha nanje, in poslušalci prve pridige apostola Petra o Kristusu Odrešeniku 11 Judje. in spreobrnjenci, ki so prišli iz Rima, to je pogani, spreobrnjeni v judovstvo (Apd 2,10-41). Ti ljudje so po vrnitvi v Rim tja nedvomno prinesli svojo vero v Kristusa in jo tam posredovali drugim. Nobenega dvoma ni, da so se tudi po tem številni Judje, ki so v Rimu živeli v velikem številu in vsako leto ob praznikih obiskali Jeruzalem, že polni evangelijskih naukov in tam slišali pridiganje o Kristusu, vrnili v Rim kot kristjani. Nazadnje so v Rim kot prestolnico sveta od vsepovsod prihajali številni kristjani v civilnih in drugih zadevah in so tam pomagali povečati število vernikov v Kristusa. Sveti apostol Peter je s svojim pridiganjem in čudeži ob pomoči sv. Marka, nadalje razširil in ustanovil Kristusovo cerkev v Rimu ter spreobrnil veliko ljudi h Kristusu, tako Jude kot pogane. Ko so rimski kristjani poslušali svete besede evangelija, ki so oznanjevali iz ust apostolov in goreli od vere v Gospoda Jezusa Kristusa, se niso zadovoljili samo z ustnim oznanjevanjem apostolov o Jezusu Kristusu, ampak so želeli imeti pisni spomenik nauke, ki so jih ustno učili. Pristopila sta k spremljevalcu apostola Petra, svetemu Marku, in ga z molitvijo prosila, naj zapiše vse svete besede, ki sta jima jih s Petrom povedala o Kristusu Gospodu, in naj jima pusti to sveto pismo kot spomenik. Marko je izpolnil dobro željo rimskih kristjanov in zanje napisal svoj evangelij, v katerem je 12, ki je orisal dogodke iz življenja Gospoda Jezusa Kristusa med njegovim bivanjem na zemlji, natančno zapisal, kolikor se je spomnil, kar Gospod je učil in delal, hkrati pa skrbno pazil, da od slišanega ne bi česa zamudil ali spremenil. Marko je dal, kar je napisal, v pregled apostolu Petru, sveti Peter pa je s svojim pričevanjem potrdil resničnost evangelija, ki ga je napisal Marko, in ga odobril za branje v cerkvah 13. Zato so Markov evangelij sprejele vse cerkve brez kakršnega koli protislovja kot apostolsko pismo, navdihnjeno od Boga 14.

Po svojem delu v Rimu je sveti Marko po ukazu apostola Petra odšel oznanjat evangelij v mesto Oglej, ki leži na severni obali Jadranskega morja. V tem bogatem mestu, imenovanem drugi Rim 15, je Marko ustanovil cerkev; Poleg tega je z oznanjevanjem evangelija obiskal tudi druge kraje ob Jadranskem morju in povsod ustanavljal božje cerkve. Po tem je sveti Marko po ukazu apostola Petra odšel v Egipt, da bi pridigal evangelij. To je bilo, kot priča Evtih, aleksandrijski patriarh, v devetem letu vladavine Klavdija 16. V Egiptu, poganski deželi, ki meji na Palestino, je že od časa Aleksandra Velikega 17 in egipčanskega kralja Ptolemeja Laga 18 živelo veliko Judov. Tu so naselili cela mesta, imeli svoje sinagoge, svoj sinedrij, celo tempelj 19, kot je bil jeruzalemski tempelj, pa tudi duhovnike in levite po Mojzesovi postavi. Tu v Egiptu so po naročilu kralja Ptolemaja Filadelfa 20 knjige Svetega pisma Stare zaveze prevedene iz hebrejščine v grščino, s čimer je postalo božansko razodetje o odrešenju človeške rase dostopno samim poganom. Tu je bil v spominu ljudi še vedno živ tisti pomenljivi padec malikov nekega egipčanskega templja, ki je po pričevanju cerkvenih očetov spremljal prihod svete družine z Detetom Jezusom, ki je bežala iz rokah krutega Heroda. Končno bi se lahko celo zgodilo, da so bile v tej deželi priče čudežnega sestopa Svetega Duha na apostole, ki so tudi sem prinesle seme Kristusovega nauka. Vse to je močno pripravilo prebivalce Egipta, da so sprejeli krščanske nauke in obljubljalo velik uspeh pridiganju svetega Marka. In res, ko je Marko, prvi izmed apostolov, ki je prispel v Egipt, začel oznanjati evangelij, oznanjajoč ljudem osvoboditev od hudiča 21, je na samem začetku njegovega oznanjevanja 22 veliko mož in žena verovalo v Kristusa. V sami Aleksandriji, glavnem mestu Egipta, je sveti Marko ustanovil cerkev in bil njen prvi škof.

Tu se je sveti Marko močno trudil v podvigu razsvetljevanja z lučjo Kristusove vere tako Judov kot poganov, ki so bili dotlej v temi malikovanja. Potem ko je sveti Marko izboljšal cerkve v Aleksandriji in mestih, ki mejijo nanjo, s posvetitvijo škofov in druge duhovščine, je nato zapustil egipčansko deželo. Kam je šel od tod in ali je bil v Jeruzalemu na apostolskem koncilu 23, ni znano. Ko pa je bil apostol Pavel, preden se je odpravil na svoje drugo apostolsko potovanje 24, z Barnabom v Antiohiji, tedaj se je, kot priča knjiga Apostolskih del, z njimi srečal tudi sveti Marko in od tod skupaj s svojim stricem Barnaba, je odšel v svojo domovino na Ciper (Apd 15,36-40). Potem ko je Marko nekaj časa sodeloval z Barnabom pri izkoriščanju Kristusovega evangelija, je drugič odšel v Egipt, kamor je istočasno ali malo kasneje prišel apostol Peter. Z oznanjanjem evangelija v različnih državah Egipta in ustanavljanjem cerkva v njih so apostoli v tem času med drugim postavili temelje Kristusove cerkve v egiptovskem mestu Babilon, od koder je Peter napisal svoje prvo koncilsko pismo kristjanom Male Azije (1 Petrovo 5:13). Sveti Marko je ostal v Egiptu do osmega leta Neronove vladavine 25.

Pozneje se je sveti Marko ponovno združil z apostolom Pavlom in postal eden njegovih sodelavcev. Med bivanjem apostola Pavla v ječi v Rimu 26 je sveti Marko skupaj z nekaterimi drugimi osebami delil evangelizacijsko delo tega apostola. Apostol Pavel v pismu Kološanom, ki ga je v tem času napisal iz Rima, imenuje Marka za enega svojih redkih sodelavcev za Božje kraljestvo, ki so mu bili v tem času v tolažbo (Kol 4,10-11). Kot je razvidno iz istega pisma Kološanom, je Marko po ukazu apostola Pavla odšel iz Rima v Malo Azijo, v frigijsko mesto Kolose (Kol 2,8-18), da bi se zoperstavil lažnim učiteljem, ki so bili zapeljevanje koloških kristjanov 27 . Kje je sveti Marko preživel naslednjih nekaj let, ni znano. Toda v času blizu dneva smrti apostola Pavla (2 Tim 4,11) je bil sveti Marko v Mali Aziji, natančno v mestu Efez, v domovini svetega Timfeja, škofa Efeške cerkve. . V tem času je apostol Pavel, ki je bil drugič v zaporu v Rimu, napisal pismo Timoteju, v katerem je Timoteja poklical v Rim na pomoč in mu naročil, naj »pripelje s seboj tudi Marka, kot v službi je koristen« 28 . Tu v Rimu je bil sveti Marko priča mučeništvu za Kristusa obeh svojih učiteljev, velikih in vrhovnih Kristusovih apostolov Petra in Pavla, ki sta obenem trpela za Kristusa v Rimu; Pavla, ki je imel pravico rimskega državljana, so obglavili z mečem, Petra pa križali na križ.

Po smrti svojih velikih učiteljev - apostolov Petra in Pavla, je sveti evangelist Marko znova odšel v Egipt, da bi izboljšal cerkev, ki jo je ustanovil. Veliko je delal v podvigu oznanjevanja Kristusove vere v sami Aleksandriji. Aleksandrija, glavno mesto Egipta, je bila središče grškega učenja. Tu je bilo znamenito knjižno skladišče, tu je cvetela poganska znanost; Zavoljo nje so se ljudje zgrinjali sem od vsepovsod, tako da je bilo mesto polno znanstvenikov, filozofov, retorikov in pesnikov. Tudi Jude, ki so v Aleksandriji živeli v velikem številu, je prevzela poganska učenost. Da bi okrepil Kristusovo vero in da bi se zoperstavil učenim poganom in Judom, je sveti Marko v Aleksandriji postavil temelje krščanske katehetske šole. Kasneje je ta šola postala središče krščanskega izobraževanja in zaslovela po tem, da so iz nje izšli znani cerkveni učitelji, kot so Panten, Klemen in nekateri cerkveni očetje, kot je Dionizij Aleksandrijski, Gregorja Čudodelnika in drugih.

Skrb za organizacijo cerkvenih bogoslužij je sveti Marko sestavil bogoslužni red in ga predal kristjanom aleksandrijske cerkve. Ta bogoslužni red se je dolgo ohranil v tej cerkvi in ​​v naslednjih stoletjih. V bogoslužju egipčanskih kristjanov (Koptov) so se do danes ohranile nekatere molitve, pripisane evangelistu Marku.

Ko je izboljšal aleksandrijsko cerkev, sveti evangelist Marko v svoji skrbi za oznanjevanje Kristusovega nauka s svojo pozornostjo in gorečnostjo ni zapustil prebivalcev drugih mest in krajev Egipta, ampak kot močan in pogumen asket je Marko, ki ga je vodil Duh Božji, z vso vnemo in gorečnostjo hitel povsod oznanjati Kristusov nauk. Obiskal je številne notranje države Afrike, bil je v Libiji, Marmoriki, Cirenaiki in Pentapolisu. Vse te države so bile potopljene v temo poganskega malikovanja. Po mestih in vaseh ter na križiščih so bili postavljeni maliki, v katere so bili postavljeni maliki in v njih se je izvajalo čarovništvo, prerokovanje in čaranje. Ko je šel skozi ta mesta in vasi z oznanjevanjem evangelija, je sveti Marko z lučjo božjega nauka razsvetljeval srca ljudi, ki so bili v temi in temi malikovanja, hkrati pa med njimi delal velike čudeže. Z eno besedo božje milosti je ozdravljal bolne, čistil gobavce in izganjal nečiste in hude duhove. In njegovo pridiganje, ki so ga spremljali veliki in čudoviti čudeži, je bilo izjemen uspeh. Maliki so padli, maliki so bili podrti in razbiti, ljudje so bili očiščeni in razsvetljeni, krščeni v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Pod evangelistom Markom so bile povsod ustanovljene Božje cerkve in Kristusova cerkev je cvetela v egipčanskih deželah. Pod vplivom svetih besed pridige evangelista Marka in pod vplivom visoke čistosti in svetosti njegovega krepostnega življenja so egiptovski kristjani pod vplivom Božje milosti v svojih podvigih za dosego odrešenja tako pokazali. veliko čistosti in višine popolnosti, da je njihovo življenje, napolnjeno s svetostjo krščanske kreposti, služilo predmetu velikega presenečenja in hvale celo poganov in nevernih Judov. Evzebij, škof v Cezareji v Palestini, in Nikefor (Ksantopulos), cerkvena zgodovinarja, sta v svojih knjigah ohranila pričevanje nekega Filona, ​​judovskega filozofa, ki je hvalil krepostno življenje egiptovskih kristjanov in rekel:

Oni (tj. kristjani) opustijo vsako skrb za začasno bogastvo in ne skrbijo za svoja posestva, ne menijo, da je karkoli na zemlji njihovo, da jim je drago. Nekateri med njimi, ki opustijo vsako skrb za vsakdanje stvari, zapustijo mesta in se naselijo v samotnih krajih in vrtovih, pri čemer se izogibajo biti z ljudmi, ki se v življenju ne strinjajo z njimi, da ne bi imeli od njih ovir v kreposti. Menijo, da sta abstinenca in uničevanje mesa temelj, na katerem je edino mogoče zgraditi dobro življenje. Nihče od njih ne jé in ne pije pred večerom, nekateri pa začnejo jesti šele četrti dan. Drugi, izkušeni v razlagi in razumevanju Božjega pisma, napolnjeni z žejo po spoznanju in se hranijo z duhovno hrano misli Boga, preživljajo čas v preučevanju Svetega pisma, pozabijo na telesno hrano do šestega dne. Nihče od njih ne pije vina in vsi ne jedo mesa, dodajajo samo sol in izop kruhu in vodi. Med njimi živijo žene, ki so se vzgojile v krepostnem življenju in so se ga tako navadile, da ostanejo device do starosti. Vendar ne ohranijo nedolžnosti pod prisilo, ampak iz svobodne volje, vznemirjeni z ljubosumjem in ljubeznijo do modrosti, ki jih sili, da se odrečejo telesnim užitkom in si prizadevajo pridobiti ne smrtne, ampak nesmrtne potomce, ki jih ima le duša, ki ljubi Boga in stremi k njemu. lahko rodi.. Sveto pismo razlagajo alegorično, skozi odkrivanje impliciranih in skritih pomenov in skrivnosti; kajti Sveto pismo je po njihovem mnenju kakor živo bitje: besedni izrazi sestavljajo njegovo vidno telo, misel in skrivnost, skrita pod temi izrazi, pa njegovo nevidno dušo. Vstanejo zgodaj, da hvalijo Boga in molijo, pojejo in poslušajo Božjo besedo - ločeno moški in ločeno ženske. Nekateri se postijo neprekinjeno sedem tednov. Sedmi dan je zelo čaščen. V pripravah nanj in druge praznike ležejo k počitku na gola tla. Bogoslužje opravljajo duhovniki in diakoni, ki jim vlada škof.

Tak dišeči Kristusov vrt je zasadil in obdeloval sveti evangelist Marko s svojimi bolečimi deli v deželah Egipta; tam je bil tudi prvi škof, ki je imel sveti prestol v Aleksandriji, kjer je boleče umrl kot prvi mučenik aleksandrijske cerkve.

Blaženi Simeon Metafrast 30 pripoveduje naslednje o trpljenju in mučeništvu svetega Marka. Sveti Marko je med bivanjem v Kireniji - mestu Pentapolis, kjer je delal pri podvigih evangelija Kristusovega nauka in strukture Kristusove Cerkve, prejel ukaz Svetega Duha, naj od tam odide oznanjat evangelij. v Aleksandrijo Fariti 31. Poslušen ukazom Svetega Duha je Marko z vso vnemo hitel k novemu podvigu. Ko je bratom sporočil Gospodovo naročilo, naj gre v Aleksandrijo, je po poslovilni večerji s kristjani, opogumljen z njihovim blagoslovom, odplul iz Kirenije v Aleksandrijo. Drugi dan je prispel v Aleksandrijo in, ko je zapustil ladjo, prišel do nekega kraja, imenovanega Mendion. Tu, pri vhodu v mestna vrata, so se mu sandali razpolovili, kar je svetnik razumel kot dobro znamenje. Ko je svetnik videl čevljarja, da takoj popravlja stare čevlje, mu je dal sandal v popravilo. Čevljar si je med popravljanjem sandale po nesreči z orodjem prebodel levo roko in od bolečine zavpil klical božje ime.

Ko je apostol slišal ta vzklik, se je v duhu razveselil, saj je v tem videl znak, da mu bo Gospod uredil uspešno pot. Rana na čevljarjevi roki je bila zelo boleča in iz nje je močno tekla kri. Sveti Marko je pljunil na tla, naredil glino in si pomazal rano ter rekel:

V imenu Jezusa Kristusa, ki živi večno, bodite zdravi.

In takoj se je čevljarjeva rana zaprla in njegova roka je postala zdrava. Čevljar, ki je v človeku, ki je stal pred njim, videl takšno moč in učinek njegovih besed ter čistost in svetost življenja v njegovem pogledu, se je obrnil k njemu s prošnjo, rekoč:

Prosim te, človek božji, stopi v mojo hišo in ostani pri meni, svojem služabniku, še en dan, da boš z mano obedoval, ker si mi danes izkazal usmiljenje.

Apostol je veselo ugodil njegovi prošnji in rekel:

Naj vam Gospod da kruh življenja, kruh nebeški.

In ta mož je takoj vzel apostola in ga z velikim veseljem pripeljal v svojo hišo. Ko je vstopil v hišo, je sveti Marko rekel:

Naj bo tukaj Gospodov blagoslov! Molimo, bratje, k Bogu.

In vsi skupaj so molili k Bogu. Ko so po molitvi sedli k jedi, je čevljar prijazno začel pogovor in vprašal svetnika:

Oče! kdo si In od kod taka moč vaše besede?

Sveti Marko je odgovoril:

Sem služabnik Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega sina.

Moški je rekel:

Rad bi videl tega božjega sina.

Sveti Marko je odgovoril:

Ti bom pokazal!

In začel je oznanjati evangelij Jezusa Kristusa in razlagati od prerokov, kaj so napovedali o našem Gospodu. Moški, ki je poslušal njegovo pridigo, je rekel:

Nikoli nisem slišal Svetega pisma, ki mi ga razlagaš; Slišal sem samo iz Iliade, Odiseje in iz tega, kar preučujejo egipčanski mladi.

Nato mu je sveti Marko, ki je nadaljeval svojo pridigo o Kristusu, z vso jasnostjo pokazal, da je modrost te dobe »nemir« 32 pred Bogom. Ta mož je verjel v vse, kar mu je povedal sveti Marko, in ko je videl njegove čudeže, je bil sam krščen in vsa njegova hiša je bila krščena z njim, in z njimi je bila krščena velika množica ljudi iz tistega kraja. Človeku je bilo ime Ananija. Število vernikov se je tam iz dneva v dan množilo. Potem so mestni voditelji, ko so slišali, da neki Galilejec, ki je prišel k njim, preklinja njihove bogove in jim prepoveduje darovati žrtvovanje, skušali ubiti svetega Marka in se zbrali na sestanek, da bi ga ujeli. Sveti Marko, ko je izvedel za to njihovo odločitev, je pohitel postaviti Ananija in tri prezbiterje za škofa vernikov - Maleona (ali Malha), Savina, Kerdona, sedem diakonov in enajst duhovnikov za cerkvene službe in, ko je pobegnil od tam, spet prišel. v Pentapolis. Ko je tu ostal dve leti, ustanovil tamkajšnje brate in namestil škofe, prezbiterje in duhovščino po okoliških deželah in mestih, je sv. Marko se je spet vrnil v Aleksandrijo. Tu je našel brate, ki so se množili in uspevali v Gospodovi milosti in veri. V Aleksandriji je že obstajal krščanski tempelj, zgrajen blizu morja na mestu, imenovanem »Vukul« 33. Ob pogledu na tempelj se je sveti Marko razveselil in pokleknil je slavil Boga. Sveti Marko je ostal v Aleksandriji precej dolgo. Kristjani te cerkve so se množili in okrepili v veri so odkrito očitali Helenom malikovanje. Helenski župani, ko so izvedeli za bivanje svetega Marka v njihovem mestu in slišali, da dela velike čudeže: ozdravlja bolne, vrača sluh gluhim, daje vid slepim, so se vneli s sovraštvom in zavistjo do njega in iskali njega. Ker ga dolgo niso našli, so se zbrali v svojih poganskih templjih, zaškripali z zobmi in jezno vzkliknili:

Oh, kakšne težave nam povzroča ta čarovnik in čarovnik!

Bližal se je blagoslovljeni praznik velika noč. In tako so 24. aprila, na dan svetlega Kristusovega vstajenja, ki je tokrat sovpadal s poganskim praznikom v čast Serapisu, pogani našli priložnost, da ujamejo svetega Marka. Sveti evangelist je na ta dan opravljal bogoslužje. Hudobni pogani so to videli kot priložnost in, ko so se ob svojem prazniku zbrali v veliko množico, so nenadoma napadli cerkev. Zgrabili so svetega Marka, ga zvezali z vrvmi in ga vlekli po ulicah in obrobju mesta ter kričali:

Speljemo tega vola v volovo hlev, to je v volovsko hlev.

Sveti Marko, ki je prenašal muke, se je zahvalil Gospodu in rekel:

Zahvaljujem se ti, Gospod Jezus Kristus, da si me naredil vrednega prenašati to trpljenje za tvoje ime.

Svetnika so vlekli po tleh, posutem z ostrimi kamni, tako da je bilo njegovo telo, ki so ga mučili kamni, prekrito z ranami, kri, ki je obilno tekla iz njih, pa je obarvala celotno pot. Hudobni pogani, tako trpinčeni, so ga vrgli v ječo in ko se je zvečerilo, so se zbrali, da bi se posvetovali, s kakšno smrtjo naj ga usmrtijo. Ob polnoči se je apostolu-mučeniku prikazal Gospodov angel in ga okrepil za podvig mučeništva z obvestilom o njegovi bližajoči se blaženosti v nebesih; tedaj se mu je prikazal sam Gospod Jezus Kristus in ga tolažil s svojim nastopom. Naslednje jutro je podivjana množica poganov odpeljala apostola iz zapora in ga vlekla po ulicah mesta. Svetnik ni mogel prenesti takšnih muk in je kmalu umrl, zahvaljeval se je Bogu, molil k njemu in rekel:

V Tvoje roke, Gospod, izročam svojega duha! 34

Nenasitna jeza poganov ni bila zadovoljna s smrtjo apostola: odločili so se, da njegovo telo zažgejo. Ogenj je bil že zagorel, ko je nenadoma nastala tema, strašno grmenje, potres, dež in toča so razkropili množico hudobnih ljudi in dež je ogenj pogasil. Pobožni kristjani, ki so spoštljivo prevzeli telo svetnika, so ga pokopali v kamniti krsti na kraju svojih molitvenih srečanj.

Nad relikvijami svetega Marka so leta 310 zgradili cerkev, ki so v Aleksandriji ostale do 9. stoletja. V prvi polovici tega stoletja, 35 ko je oblast muslimanskih Arabcev in monofizitske krivoverstva popolnoma oslabila pravoslavje v Egiptu, so relikvije svetega evangelista prenesli v Benetke, blizu katerih (v Ogleju) je nekaj časa delal pri pridiganju. evangelij: tam počivajo še danes v veličastnem templju, posvečenem njegovemu imenu. Tukaj hranijo zelo star rokopis Markovega evangelija, ki ga je po legendi napisal na tanek egipčanski papirus sam evangelist 36.

1 Po navadi takratnih Judov.

2 Origen, aleksandrijski prezbiter, 3. stoletje, sveti Epifanij, ciprski škof, 4. stoletje. in drugi.

3 Vertograd - vrt.

4 Platno, ovito čez golo telo.

5 Obstaja tradicija, da je veliko noč praznoval Gospod Jezus Kristus v hiši Markove matere Marije.

6 Njegov spomin je 11. junija.

7 Okoli leta 39 ali 40 po Kristusovem rojstvu.

8 V 44 ali 45.

9 Na vzhodni obali Sredozemskega morja.

10 V Mali Aziji.

11 Od tega je bilo krščenih okoli 3000 mož.

12 Kot pričuje Papias.

13 Evangelist Marko v svojem evangeliju opisuje predvsem Odrešenikova dejanja, zlasti čudežna, ki so imela večji vpliv na um poganov kot nauk.

14 Čas njenega pisanja pade približno na 46. leto Kristusovega rojstva.

15 Ker so rimski cesarji radi živeli v njem.

16 Okoli leta 49 po Kr.

17 Vladal od 334-324. pr. n. št

18 324-284 pr. n. št

19 V bližini mesta Iliopoda.

20 Okoli leta 271 pr.

21 Tako kot je Mojzes tu nekoč oznanil Izraelovim sinovom osvoboditev izpod težkega faraonovega jarma.

22 Kot priča zgodovinar Evzebij.

23 Okoli leta 60 ali 51 po Kr.

24 Od 52 do 55 let.

25 Vladal od 54 do 68.

26 Od leta 61 do 63 našega štetja.

27 Okrog '67.

28 Sodobnik sv. Apostoli.

29 Grenka trava.

30 Cerkveni pisec 9. stol.

31 Aleksandrija se je imenovala Faritian, ker ji je bilo priključeno majhno mesto Pharos, kjer je bil velik visok steber, na katerem so ponoči prižigali ladje, ogenj, ki je označeval pot do pristanišča, ki so prihajale po morju.

32 Razuzdanost je norost, neumnost (prim. 1 Kor 1,18-22).

33 Vukul, tj. mesto za krmljenje volov, iz grš. besede - bik.

34 Sveti Marko je umrl med vladavino Nerona, okoli leta 68 našega štetja.

35 Leta 828.

36 Od Marka se sveti evangelij po listini pravoslavne cerkve, razen v posebnih primerih, bere pri liturgiji od 11. do 17. tedna po binkoštih, nato od 29. do 34. tedna, razen ob sobotah in nedeljah ter ob sobotah in Binkoštne nedelje, razen nedelj prvega tedna. Na ikonah je evangelist Marko upodobljen skupaj z levom. O tej podobi je bila zapisana opomba na začetku Markovega evangelija. Njegov evangelij se začne z zgodbo o nastopu Janeza Krstnika, ki je s svojim pridiganjem o spreobrnjenju in bližanju Božjega kraljestva napolnil Judejsko puščavo, bil glas vpijočega v puščavi in ​​v tem pogledu bil primerjati z levom, ki živi in ​​rjove v puščavi. Aleksandrijski patriarhi, ki upravičeno častijo svetega Marka kot ustanovitelja in zavetnika svoje cerkve ter prvega aleksandrijskega patriarha, v svojih poslanicah učijo o blagoslovu s temi besedami: »naj bo blagoslov Gospoda Kristusa, Presvete Bogorodice. in sv. Marka Evangelista«, na pečatu pa imajo podobo krilatega leva z evangelijem.

1. Sveti apostol in evangelist Marko je apostol iz 70.
2. Simbol svetega Marka je krilati lev.
3. Rodil se je v mestu Cyrene - glavnem mestu starodavne Libije, države v severni Afriki. To dejstvo je še posebej pomembno za koptsko pravoslavno cerkev, ki časti apostola Marka kot svojega ustanovitelja in oznanjevalca krščanstva v Afriki. Obstaja tudi različica, da je bil apostol Marko rojen v Jeruzalemu.
4. Polno ime apostola je Janez-Mark.
5. Izhajal je iz judovske družine.
6. Ime Mark je latinskega izvora. Menijo, da je imel apostol Marko dobro izobrazbo (Aleksandrija, kulturno središče helenističnega sveta, se je nahajala vzhodno od Cirene) in govoril jezik Rimljanov.
7. Mati apostola Marka je imela hišo v Jeruzalemu, kjer so se zbirali prvi kristjani. Mejila je na vrt Getsemani.
8. Verjame se, da je mladenič, opisan v Markovem evangeliju, ki je »svoje golo telo zavil v tančico«, sledil Kristusu po Judovi izdaji, nato pa, ko so ga »vojaki zgrabili ... je pustil tančico in pobegnil proč od njih nag« - je bil sam apostol Marko.
9. Sveti Marko je bil najbližji spremljevalec apostolov Petra, Pavla in Barnaba. Bil je sorodnik apostola Barnaba - nečak ali bratranec.
10. Evangelij po Marku je bil očitno namenjen kristjanom iz poganov: izpušča pomembna judovska sklicevanja na Staro zavezo, ponuja pa pojasnila glede judovskih običajev.
11. Sveti apostol Marko je ustanovil Cerkev v Egiptu in bil prvi škof v Aleksandriji.
12. Skupaj z apostoloma Pavlom in Barnabom je bil sveti Marko v Selevciji na Cipru in se je srečal z apostolom Pavlom v Antiohiji.
13. Ko je bil apostol Pavel v zaporu v Rimu, je tja odšel apostol Marko skupaj s svetim Timotejem Efeškim.
14. Menijo, da je bil Markov evangelij napisan v Rimu v letih 62-63 in je kratek zapis pridige in zgodb apostola Petra.
15. Apostol Marko je 4. aprila 63 v Aleksandriji umrl v rokah množice jeznih poganov.
16. Leta 310 so nad relikvijami svetega apostola Marka v Aleksandriji zgradili cerkev.
17. Leta 820, ko se je v Egiptu vzpostavila oblast mohamedanskih Arabcev, so relikvije svetnika prenesli v Benetke.

Katedrala svetega Marka(italijansko: Basilica di San Marco - "Bazilika San Marco") - katedrala Benetke. Zgrajena v letih 829-832.

Cerkev svetega Marka- pravoslavna cerkev v Beogradu. Tempelj Srbske pravoslavne cerkve, postavljen v letih 1931-1940.

Cerkev svetega Marka- katoliška župnijska cerkev V glavno mesto Hrvaške Zagreb, znamenitost in ena najstarejših stavb v mestu. Cerkev naj bi bila zgrajena v 13. stoletju. Edinstvena streha, zaradi katere je stavba tako nepozabna, je bila prejeta v letih 1876-1882.

Cerkev svetega Marka v Milanu. Prvič omenjen leta 1254.

Apostol Marko (Janez-Mark). Fragment dokumentarne serije z 12 epizodami (2014). Režija: Konstantin Golenčik. Avtor Julia Varentsova.

Sveti Marko, po rodu Jud, je izhajal iz Levijevega plemena, iz duhovniškega plemena in je prvotno živel v Jeruzalemu. V hebrejščini se je Mark imenoval Janez; Njegovo ime, Mark, je latinsko. To ime je judovskemu dodal pozneje pred odhodom v tujino, ko sta z apostolom Petrom odšla oznanjat evangelij v prestolnico tedanjega sveta – Rim. Po izročilu, ki ga je sprejela pravoslavna cerkev, je bil v skladu s pričevanjem nekaterih starodavnih piscev eden od sedemdesetih Gospodovih učencev in je bil zato sam očividec nekaterih dogodkov v življenju Gospoda Jezusa Kristusa. . V pripovedi samega evangelista Marka o izdaji našega Gospoda Jezusa Kristusa v smrt v mestu Getsemani je omenjen neki mladenič, ki je, medtem ko so ga vsi učenci Gospoda zapustili, sam sledil božanskemu ujetniku, zavit v perilo čez njegovo golo telo, vendar so ga ujeli vojaki, jim pustil perilo v rokah in gol pobegnil pred njimi (Mr 14,51–52). Mladeničeva obleka je pokazala, da je nenadoma prišel ven ponoči kot odgovor na hrup ljudi, nedvomno iz hiše, ki ji je pripadalo mesto helikopterjev. Že v starih časih je obstajala legenda, da je bil omenjeni mladenič sam Mark in da je heliport Getsemani pripadal družini, iz katere je Marko izhajal. Apostolska dela pričujejo, da je imela mati evangelista Marka Marija v Jeruzalemu svojo hišo, v kateri je našel zatočišče apostol Peter, potem ko ga je iz ječe čudežno rešil angel (Apd 12,1–12). . Po Gospodovem vnebohodu v nebesa, v času preganjanja kristjanov, je ta hiša služila kot kraj molitvenih srečanj za mnoge jeruzalemske vernike in kraj zatočišča za nekatere apostole. Tako je imel sveti Marko v hiši svoje matere možnost, da je nenehno v stiku s kristjani, da sodeluje na njihovih molitvenih srečanjih in da se približa samim apostolom. Posebej tesno je stopil v stik z apostolom Petrom, ki je imel do njega nekakšno očetovsko ljubezen in naklonjenost, kot je razvidno iz besed samega apostola Petra, ki v svojem pismu Marka imenuje svojega sina, rekoč: »Babilonec Cerkev, izvoljena kakor ti, te pozdravlja.« in Marko, moj sin« (1 Pt 5,13). Stric svetega Marka je bil sveti apostol Barnaba, po poreklu levit, doma z otoka Ciper. Preko njega je sveti Marko postal znan še enemu vrhovnemu apostolu - svetemu Pavlu, ko je ta po čudežnem spreobrnjenju v Kristusovo vero (Apd 9) prvič prispel v Jeruzalem. Ko je stopil v tesno komunikacijo s tema dvema vrhovnima apostoloma - Petrom in Pavlom, je sveti Marko postal najbližji sodelavec in izvajalec ukazov, ki mu jih je zaupal eden ali drugi od teh velikih apostolov.

44 ali 45 let po Kristusovem rojstvu je kristjane v Jeruzalemu zadela velika nesreča. Ob pogledu na širjenje kristjanov v Jeruzalemu je zloba sovražnikov Kristusove vere - Judov - dosegla najvišjo stopnjo. Zaradi sovraštva do kristjanov so Judje napadali njihove domove in neusmiljeno plenili vse premoženje, tako da so morali kristjani prestati veliko lakoto. Ko so izvedeli za tako stisko bratov v Kristusu, so jim antiohijski kristjani takoj priskočili na pomoč in, ko so med seboj opravili zbiranje, osebno naročili Barnabu in Pavlu, ki sta bila takrat v Antiohiji, naj dostavita pomoč kristjanom v Jeruzalemu. . Ko sta prišla v Jeruzalem in izpolnila nalogo antiohijskih kristjanov, sta se Barnaba in Pavel vrnila v Antiohijo in tokrat s seboj vzela Marka (Apd 12,25). Od takrat naprej je Marko, ko je postal sodelavec Barnaba in Pavla, prevzel velik podvig apostolskega dela pri oznanjevanju evangelija Kristusove vere Judom in poganom. Sveti Marko se je skupaj s Pavlom in Barnabom udeležil njunega prvega apostolskega potovanja iz Antiohije kot njun najbližji pomočnik pri oznanjevanju evangelija. Marko je bil skupaj s Pavlom in Barnabom v obmorskem mestu Selevkija, od tu je odplul na otok Ciper in ga prehodil od vzhoda proti zahodu od Salamine do Pafosa. Tu v Pafosu je bil Marko očividec čudežnega poraza s slepoto, po besedah ​​apostola Pavla, čarovnika judovskega Barija po imenu Elimas, ki je skušal prokonzula Sergija odvrniti od vere v Gospoda, ki je poklical Barnaba in Pavla, da poslušata Božjo besedo (Apd 13,6-12). Toda, ko je prispel v mesto Perga, je Marko zapustil apostola Pavla in Barnaba ter se vrnil v Jeruzalem v hišo svoje matere.

Ob prihodu v Jeruzalem se je Marko pridružil apostolu Petru in kmalu z njim odšel na apostolsko potovanje, da bi oznanjal evangelij v Rim. Takrat so bili v Rimu že verniki v Kristusa. Knjiga Apostolskih del pričuje, da so bili med očividci izjemne spremembe, ki se je zgodila v apostolih po sestopu Svetega Duha nanje, in poslušalci prve pridige apostola Petra o Kristusu Odrešeniku Judje oz. spreobrnjenci, ki so prišli iz Rima, torej pogani, ki so se spreobrnili v judovstvo (Apd 2, 10–41). Ti ljudje so po vrnitvi v Rim tja nedvomno prinesli svojo vero v Kristusa in jo tam posredovali drugim. Nobenega dvoma ni, da so se tudi po tem številni Judje, ki so v Rimu živeli v velikem številu in vsako leto ob praznikih obiskali Jeruzalem, že polni evangelijskih naukov in tam slišali pridiganje o Kristusu, vrnili v Rim kot kristjani. Nazadnje so v Rim kot prestolnico sveta od vsepovsod prihajali številni kristjani v civilnih in drugih zadevah in so tam pomagali povečati število vernikov v Kristusa. Sveti apostol Peter je s svojim pridiganjem in čudeži ob pomoči sv. Marka, nadalje razširil in ustanovil Kristusovo cerkev v Rimu ter spreobrnil veliko ljudi h Kristusu, tako Jude kot pogane.

Ko so rimski kristjani poslušali svete besede evangelija, ki so oznanjevali iz ust apostolov in goreli od vere v Gospoda Jezusa Kristusa, se niso zadovoljili samo z ustnim oznanjevanjem apostolov o Jezusu Kristusu, ampak so želeli imeti pisni spomenik nauke, ki so jih ustno učili. Pristopila sta k spremljevalcu apostola Petra, svetemu Marku, in ga z molitvijo prosila, naj zapiše vse svete besede, ki sta jima jih s Petrom povedala o Kristusu Gospodu, in naj jima pusti to sveto pismo kot spomenik. Marko je izpolnil dobro željo rimskih kristjanov in zanje napisal svoj evangelij, v katerem je ob orisu dogodkov iz življenja Gospoda Jezusa Kristusa med Njegovim bivanjem na zemlji natančno zapisal, kolikor se je spomnil, kar Gospod je učil in delal, skrbno pazil V tem primeru, kako ne zamuditi nečesa od tega, kar ste slišali, ali tega ne spremeniti. Marko je to, kar je napisal, dal v premislek apostolu Petru, sveti Peter pa je s svojim pričevanjem potrdil resničnost evangelija, ki ga je napisal Marko, in ga odobril za branje v cerkvah. Zato so Markov evangelij sprejele vse cerkve brez protislovja kot apostolsko pismo, navdihnjeno od Boga.

Po svojem delu v Rimu je sveti Marko po ukazu apostola Petra odšel oznanjat evangelij v mesto Oglej, ki leži na severni obali Jadranskega morja. V tem bogatem mestu, imenovanem drugi Rim. Marko ustanovil cerkev; Poleg tega je z oznanjevanjem evangelija obiskal tudi druge kraje ob Jadranskem morju in povsod ustanavljal božje cerkve. Po tem je sveti Marko po ukazu apostola Petra odšel v Egipt, da bi pridigal evangelij. To je bilo, kot priča Evtih, aleksandrijski patriarh, v devetem letu Klavdijeve vladavine. V Egiptu, poganski deželi, ki meji na Palestino, je že od časa Aleksandra Velikega in egiptovskega kralja Ptolemeja Laga živelo veliko Judov. Tu so poseljevali cela mesta, imeli svoje sinagoge, svoj sinedrij, celo tempelj, kot je bil Jeruzalemski tempelj, pa tudi duhovnike in levite po Mojzesovi postavi. Tu v Egiptu so po naročilu kralja Ptolemaja Filadelfa prevedli knjige Svetega pisma Stare zaveze iz hebrejščine v grščino, s čimer je postalo božansko razodetje o odrešenju človeške rase dostopno samim poganom. Tu je bil v spominu ljudi še vedno živ tisti pomenljivi padec malikov nekega egipčanskega templja, ki je po pričevanju cerkvenih očetov spremljal prihod svete družine z Detetom Jezusom, ki je bežala iz rokah krutega Heroda. Končno bi se lahko celo zgodilo, da so bile v tej deželi priče čudežnega sestopa Svetega Duha na apostole, ki so tudi sem prinesle seme Kristusovega nauka. Vse to je močno pripravilo prebivalce Egipta, da so sprejeli krščanske nauke in obljubljalo velik uspeh pridiganju svetega Marka. In res, ko je Marko, prvi izmed apostolov, ki je prispel v Egipt, začel oznanjati evangelij in ljudem oznanjati osvoboditev od hudiča, je že na samem začetku njegovega oznanjevanja veliko mož in žena verovalo v Kristusa. V sami Aleksandriji, glavnem mestu Egipta, je sveti Marko ustanovil cerkev in bil njen prvi škof.

Tu se je sveti Marko močno trudil v podvigu razsvetljevanja z lučjo Kristusove vere tako Judov kot poganov, ki so bili dotlej v temi malikovanja. Potem ko je sveti Marko izboljšal cerkve v Aleksandriji in mestih, ki mejijo nanjo, s posvetitvijo škofov in druge duhovščine, je nato zapustil egipčansko deželo. Kam je šel od tod in ali je bil v Jeruzalemu na apostolskem zboru, ni znano. Ko pa je bil apostol Pavel, preden se je odpravil na svoje drugo apostolsko potovanje, z Barnabom v Antiohiji, tedaj se je, kot priča knjiga Apostolskih del, z njimi srečal tudi sveti Marko in od tod skupaj s svojim stricem Barnabom , je odšel v svojo domovino na Ciper (Apd 15:36–40). Potem ko je Marko nekaj časa sodeloval z Barnabom pri izkoriščanju Kristusovega evangelija, je drugič odšel v Egipt, kamor je istočasno ali malo kasneje prišel apostol Peter. Z oznanjanjem evangelija v različnih državah Egipta in ustanavljanjem cerkva v njih so apostoli v tem času med drugim postavili temelje Kristusove cerkve v egiptovskem mestu Babilon, od koder je Peter napisal svoje prvo koncilsko pismo kristjanom Male Azije (1 Petrovo 5:13). Sveti Marko je ostal v Egiptu do osmega leta Neronove vladavine.

Pozneje se je sveti Marko ponovno združil z apostolom Pavlom in postal eden njegovih sodelavcev. Med bivanjem apostola Pavla v ječi v Rimu je sveti Marko skupaj z nekaterimi drugimi osebami delil evangelizacijsko delo tega apostola. Apostol Pavel v pismu Kološanom, ki ga je v tem času napisal iz Rima, imenuje Marka za enega svojih redkih sodelavcev za Božje kraljestvo, ki so mu bili v tem času v tolažbo (Kol 4,10-11). Kot je razvidno iz istega pisma Kološanom, je Marko po ukazu apostola Pavla odšel iz Rima v Malo Azijo, v frigijsko mesto Kolose (Kol 2,8–18), da bi se zoperstavil lažnim učiteljem, ki so bili zapeljevanje koloških kristjanov. Kje je sveti Marko preživel naslednjih nekaj let, ni znano. Toda v času blizu dneva smrti apostola Pavla (2 Tim 4,11) je bil sveti Marko v Mali Aziji, natančno v mestu Efez, v domovini svetega Timoteja, škofa Efeške cerkve. . V tem času je apostol Pavel, ki je bil že drugič v zaporu v Rimu, napisal pismo Timoteju, v katerem je Timoteja poklical v Rim na pomoč in mu naročil, naj »tudi Marka pripelje s seboj, kot uporaben je v službi.« Tu v Rimu je bil sveti Marko priča mučeništvu za Kristusa obeh svojih učiteljev, velikih in vrhovnih Kristusovih apostolov Petra in Pavla, ki sta obenem trpela za Kristusa v Rimu; Pavla, ki je imel pravico rimskega državljana, so obglavili z mečem, Petra pa križali na križ.

Po smrti svojih velikih učiteljev - apostolov Petra in Pavla, je sveti evangelist Marko znova odšel v Egipt, da bi izboljšal cerkev, ki jo je ustanovil. Veliko je delal v podvigu oznanjevanja Kristusove vere v sami Aleksandriji. Aleksandrija, glavno mesto Egipta, je bila središče grškega učenja. Tu je bilo znamenito knjižno skladišče, tu je cvetela poganska znanost; Zavoljo nje so se ljudje zgrinjali sem od vsepovsod, tako da je bilo mesto polno znanstvenikov, filozofov, retorikov in pesnikov. Tudi Jude, ki so v Aleksandriji živeli v velikem številu, je prevzela poganska učenost. Da bi okrepil Kristusovo vero in da bi se zoperstavil učenim poganom in Judom, je sveti Marko v Aleksandriji postavil temelje krščanske katehetske šole. Kasneje je ta šola postala središče krščanskega izobraževanja in zaslovela po tem, da so iz nje izšli znani cerkveni učitelji, kot so Panten, Klemen in nekateri cerkveni očetje, kot je Dionizij Aleksandrijski, Gregorja Čudodelnika in drugih.

Skrb za organizacijo cerkvenih bogoslužij je sveti Marko sestavil bogoslužni red in ga predal kristjanom aleksandrijske cerkve. Ta bogoslužni red se je dolgo ohranil v tej cerkvi in ​​v naslednjih stoletjih. V bogoslužju egipčanskih kristjanov (Koptov) so se do danes ohranile nekatere molitve, pripisane evangelistu Marku.

Ko je izboljšal aleksandrijsko cerkev, sveti evangelist Marko v svoji skrbi za oznanjevanje Kristusovega nauka s svojo pozornostjo in gorečnostjo ni zapustil prebivalcev drugih mest in krajev Egipta, ampak kot močan in pogumen asket, Marko, voden od Božjega Duha, z vso vnemo in vnemo povsod hitel oznanjat Kristusov nauk. Obiskal je številne notranje države Afrike, bil je v Libiji, Marmoriki, Cirenaiki in Pentapolisu. Vse te države so bile potopljene v temo poganskega malikovanja. Po mestih in vaseh ter na križiščih so bili postavljeni maliki, v katere so bili postavljeni maliki in v njih se je izvajalo čarovništvo, prerokovanje in čaranje. Ko je šel skozi ta mesta in vasi in oznanjal evangelij, je sveti Marko z lučjo božjega nauka razsvetljeval srca ljudi, ki so bili v temi in mraku malikovanja, hkrati pa med njimi delal velike čudeže. Z eno besedo božje milosti je ozdravljal bolne, čistil gobavce in izganjal nečiste in hude duhove. In njegovo pridiganje, ki so ga spremljali veliki in čudoviti čudeži, je bilo izjemen uspeh. Maliki so padli, maliki so bili podrti in razbiti, ljudje so bili očiščeni in razsvetljeni, krščeni v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Pod evangelistom Markom so bile povsod ustanovljene Božje cerkve in Kristusova cerkev je cvetela v egipčanskih deželah. Pod vplivom svetih besed pridige evangelista Marka in pod vplivom visoke čistosti in svetosti njegovega krepostnega življenja so egiptovski kristjani pod vplivom Božje milosti v svojih podvigih za dosego odrešenja tako pokazali. veliko čistosti in višine popolnosti, da je njihovo življenje, napolnjeno s svetostjo krščanske kreposti, služilo predmetu velikega presenečenja in hvale celo poganov in nevernih Judov. Evzebij, škof v Cezareji v Palestini, in Nikefor (Ksantopulos), cerkvena zgodovinarja, sta v svojih knjigah ohranila pričevanje nekega Filona, ​​judovskega filozofa, ki je hvalil krepostno življenje egiptovskih kristjanov in rekel:

Oni (tj. Kristjani) opustijo vsako skrb za začasno bogastvo in ne skrbijo za svoja posestva, ne menijo, da je karkoli na zemlji njihovo, njim drago. Nekateri med njimi, opustivši vse skrbi za vsakdanje stvari, zapustijo mesta in se naselijo v samotnih krajih in vrtovih, pri čemer se izogibajo biti z ljudmi, ki se v življenju ne strinjajo z njimi, da ne bi imeli od njih ovir v kreposti. Menijo, da sta abstinenca in uničevanje mesa temelj, na katerem je edino mogoče zgraditi dobro življenje. Nihče od njih ne jé in ne pije pred večerom, nekateri pa začnejo jesti šele četrti dan. Drugi, izkušeni v razlagi in razumevanju Božjega pisma, napolnjeni z žejo po spoznanju in se hranijo z duhovno hrano Božje misli, preživljajo čas v preučevanju Svetega pisma, pozabijo na telesno hrano do šestega dne. Nihče od njih ne pije vina in vsi ne jedo mesa, dodajajo samo sol in izop kruhu in vodi. Med njimi živijo žene, ki so se vzgojile v krepostnem življenju in so se ga tako navadile, da ostanejo device do starosti. Vendar ne ohranijo nedolžnosti pod prisilo, ampak iz svobodne volje, vznemirjeni z ljubosumjem in ljubeznijo do modrosti, ki jih sili, da se odrečejo telesnim užitkom in si prizadevajo pridobiti ne smrtne, ampak nesmrtne potomce, ki jih ima le duša, ki ljubi Boga in stremi k njemu. lahko rodi.. Sveto pismo razlagajo alegorično, skozi odkrivanje impliciranih in skritih pomenov in skrivnosti; kajti Sveto pismo je po njihovem mnenju kakor živo bitje: besedni izrazi sestavljajo njegovo vidno telo, misel in skrivnost, skrita pod temi izrazi, pa njegovo nevidno dušo. Vstanejo zgodaj, da hvalijo Boga in molijo, pojejo in poslušajo Božjo besedo - ločeno moški in ločeno ženske. Nekateri se postijo neprekinjeno sedem tednov. Sedmi dan je zelo čaščen. V pripravah nanj in druge praznike ležejo k počitku na gola tla. Bogoslužje opravljajo duhovniki in diakoni, ki jim vlada škof.

Tak dišeči Kristusov vrt je zasadil in obdeloval sveti evangelist Marko s svojimi bolečimi deli v deželah Egipta; tam je bil tudi prvi škof, ki je imel sveti prestol v Aleksandriji, kjer je boleče umrl kot prvi mučenik aleksandrijske cerkve.

Blaženi Simeon Metafrast pripoveduje o trpljenju in mučeništvu svetega Marka naslednje. Sveti Marko je med bivanjem v Kireniji - mestu Pentapolis, kjer je delal pri podvigih evangelija Kristusovega nauka in strukture Kristusove Cerkve, prejel ukaz Svetega Duha, naj od tam odide oznanjat evangelij. v Aleksandrijo Fariti. Poslušen ukazom Svetega Duha je Marko z vso vnemo hitel k novemu podvigu. Ko je bratom sporočil Gospodovo naročilo, naj gre v Aleksandrijo, je po poslovilni večerji s kristjani, opogumljen z njihovim blagoslovom, odplul iz Kirenije v Aleksandrijo. Drugi dan je prispel v Aleksandrijo in, ko je zapustil ladjo, prišel do nekega kraja, imenovanega Mendion. Tu, pri vhodu v mestna vrata, so se mu sandali razpolovili, kar je svetnik razumel kot dobro znamenje. Ko je svetnik videl čevljarja, da takoj popravlja stare čevlje, mu je dal sandal v popravilo. Čevljar si je med popravljanjem sandale po nesreči z orodjem prebodel levo roko in od bolečine zavpil klical božje ime.

Ko je apostol slišal ta vzklik, se je v duhu razveselil, saj je v tem videl znak, da mu bo Gospod uredil uspešno pot. Rana na čevljarjevi roki je bila zelo boleča in iz nje je močno tekla kri. Sveti Marko je pljunil na tla, naredil glino in si pomazal rano ter rekel:

V imenu Jezusa Kristusa. živi večno, bodi zdrav.

In takoj se je čevljarjeva rana zaprla in njegova roka je postala zdrava. Čevljar, ki je v človeku, ki je stal pred njim, videl takšno moč in učinek njegovih besed ter čistost in svetost življenja v njegovem pogledu, se je obrnil k njemu s prošnjo, rekoč:

Prosim te, človek božji, stopi v mojo hišo in ostani pri meni, svojem služabniku, še en dan, da boš z mano obedoval, ker si mi danes izkazal usmiljenje.

Apostol je veselo ugodil njegovi prošnji in rekel:

Naj vam Gospod da kruh življenja, kruh nebeški.

In ta mož je takoj vzel apostola in ga z velikim veseljem pripeljal v svojo hišo. Ko je vstopil v hišo, je sveti Marko rekel:

Naj bo tukaj Gospodov blagoslov! Molimo, bratje, k Bogu.

In vsi skupaj so molili k Bogu. Ko so po molitvi sedli k jedi, je čevljar prijazno začel pogovor in vprašal svetnika:

Oče! kdo si In od kod taka moč vaše besede?

Sveti Marko je odgovoril:

Sem služabnik Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega sina.

Moški je rekel:

Rad bi videl tega božjega sina.

Sveti Marko je odgovoril:

Ti bom pokazal!

In začel je oznanjati evangelij Jezusa Kristusa in razlagati od prerokov, kaj so napovedali o našem Gospodu. Moški, ki je poslušal njegovo pridigo, je rekel:

Nikoli nisem slišal Svetega pisma, ki mi ga razlagaš; Slišal sem samo iz Iliade, Odiseje in iz tega, kar preučujejo egipčanski mladi.

Nato mu je sveti Marko, ki je nadaljeval svojo pridigo o Kristusu, z vso jasnostjo pokazal, da je modrost te dobe »nemir« pred Bogom. Ta mož je verjel v vse, kar mu je povedal sveti Marko, in ko je videl njegove čudeže, je bil sam krščen in vsa njegova hiša je bila krščena z njim, in z njimi je bila krščena velika množica ljudi iz tistega kraja. Človeku je bilo ime Ananija. Število vernikov se je tam iz dneva v dan množilo. Potem so mestni voditelji, ko so slišali, da neki Galilejec, ki je prišel k njim, preklinja njihove bogove in jim prepoveduje darovati žrtvovanje, skušali ubiti svetega Marka in se zbrali na sestanek, da bi ga ujeli. Sveti Marko, ko je izvedel za to njihovo odločitev, je pohitel postaviti Ananija in tri prezbiterje za škofa vernikov - Maleona (ali Malha), Savina, Kerdona, sedem diakonov in enajst duhovnikov za cerkvene službe in, ko je pobegnil od tam, spet prišel. v Pentapolis. Ko je tu ostal dve leti, ustanovil tamkajšnje brate in namestil škofe, prezbiterje in duhovščino po okoliških deželah in mestih, je sv. Marko se je spet vrnil v Aleksandrijo. Tu je našel brate, ki so se množili in uspevali v Gospodovi milosti in veri. V Aleksandriji je že obstajal krščanski tempelj, zgrajen blizu morja na mestu, imenovanem »Vukul«. Ob pogledu na tempelj se je sveti Marko razveselil in pokleknil je slavil Boga. Sveti Marko je ostal v Aleksandriji precej dolgo. Kristjani te cerkve so se množili in okrepili v veri so odkrito očitali Helenom malikovanje. Helenski župani, ko so izvedeli za bivanje svetega Marka v njihovem mestu in slišali, da dela velike čudeže: ozdravlja bolne, vrača sluh gluhim, daje vid slepim, so se vneli s sovraštvom in zavistjo do njega in iskali njega. Ker ga dolgo niso našli, so se zbrali v svojih poganskih templjih, zaškripali z zobmi in jezno vzkliknili:

Oh, kakšne težave nam povzroča ta čarovnik in čarovnik!

Bližal se je blagoslovljeni praznik velika noč. In tako so 24. aprila, na dan svetlega Kristusovega vstajenja, ki je tokrat sovpadal s poganskim praznikom v čast Serapisu, pogani našli priložnost, da ujamejo svetega Marka. Sveti evangelist je na ta dan opravljal bogoslužje. Hudobni pogani so to videli kot priložnost in, ko so se ob svojem prazniku zbrali v veliko množico, so nenadoma napadli cerkev. Zgrabili so svetega Marka, ga zvezali z vrvmi in ga vlekli po ulicah in obrobju mesta ter kričali:

Speljemo tega vola v volovo hlev, to je v volovsko hlev.

Sveti Marko, ki je prenašal muke, se je zahvalil Gospodu in rekel:

Zahvaljujem se ti, Gospod Jezus Kristus, da si me naredil vrednega prenašati to trpljenje za tvoje ime.

Svetnika so vlekli po tleh, posutem z ostrimi kamni, tako da je bilo njegovo telo, ki so ga mučili kamni, prekrito z ranami, kri, ki je obilno tekla iz njih, pa je obarvala celotno pot. Hudobni pogani, tako trpinčeni, so ga vrgli v ječo in ko se je zvečerilo, so se zbrali, da bi se posvetovali, s kakšno smrtjo naj ga usmrtijo. Ob polnoči se je apostolu-mučeniku prikazal Gospodov angel in ga okrepil za podvig mučeništva z obvestilom o njegovi bližajoči se blaženosti v nebesih; tedaj se mu je prikazal sam Gospod Jezus Kristus in ga tolažil s svojim nastopom. Naslednje jutro je podivjana množica poganov odpeljala apostola iz zapora in ga vlekla po ulicah mesta. Svetnik ni mogel prenesti takšnih muk in je kmalu umrl, zahvaljeval se je Bogu, molil k njemu in rekel:

V Tvoje roke, Gospod, izročam svojega duha!

Nenasitna jeza poganov ni bila zadovoljna s smrtjo apostola: odločili so se, da njegovo telo zažgejo. Ogenj je bil že zagorel, ko je nenadoma nastala tema, strašno grmenje, potres, dež in toča so razkropili množico hudobnih ljudi in dež je ogenj pogasil. Pobožni kristjani, ki so spoštljivo prevzeli telo svetnika, so ga pokopali v kamniti krsti na kraju svojih molitvenih srečanj.

Nad relikvijami svetega Marka so leta 310 zgradili cerkev, ki so v Aleksandriji ostale do 9. stoletja. V prvi polovici tega stoletja, ko sta vladavina muslimanskih Arabcev in monofizitske krivoverstva popolnoma oslabila pravoslavje v Egiptu, so relikvije svetega evangelista prenesli v Benetke, blizu katerih (v Ogleju) je nekaj časa delal pri oznanjevanju Evangelij: tam počivajo še danes v veličastnem templju, posvečenem njegovemu imenu. Tukaj hranijo zelo starodavni rokopis Markovega evangelija, ki ga je po legendi napisal na tanek egipčanski papirus sam evangelist.

Tropar apostola Marka

Sveti apostol in evangelist Marko,/ moli usmiljenega Boga,/ da odpuščanje grehov// da našim dušam.

Kondak apostola Marka

Od zgoraj prejemamo milost Duha, / uničil si retorično tkanje, o apostol, / in ko si ujel vse jezike, o vseslavni Marko, / si ga prinesel svojemu Učitelju, / oznanjajoč božji evangelij.

Tropar apostola in evangelista Marka

Ko si se učil od vrhovnega Petra, / bil si Kristusov apostol / in si svetil kakor sonce deželam, / postal si blagoslov Aleksandrije, blaženi: / po tebi se je Egipt osvobodil zablode, / vse razsvetlil s svojim evangeljskim naukom. , / kakor luč, steber cerkve. / Tega zavoljo tebe častimo tvoj spomin, s svetlobo praznujemo, / Marko Bogoglas, / s teboj dobrega Boga moli, / da se da odpuščanje grehov. našim dušam.

Praznovanje v čast Sveti Marko Evangelist v pravoslavni cerkvi praznujejo 8. maja po novem slogu.

Življenje apostola Marka
O evangelistu Marku je znano, da je bil iz Jeruzalema in je bil nečak apostola Barnaba, ki je bil apostol od sedemdesetega leta. Prvotno mu je bilo ime John, nato John-Mark. Znano je, da je bila mati apostola Marka Marija kristjanka in privrženci Odrešenika so se pogosto zbirali v njihovi hiši, ki je mejila na Getsemanski vrt. Marko v svojem evangeliju govori o nekem mladeniču, ki je sledil Kristusu v noči pred križanjem (Mr 14,51-52). Cerkveno izročilo v njem vidi evangelista samega. Po Kristusovem vstajenju je Marko začel svoje apostolsko pridiganje in kasneje ustanovil Cerkev v Egiptu ter postal prvi aleksandrijski škof. Apostol Marko je veliko potoval in oznanjal krščanstvo, obiskal je Libijo, nekatera področja Afrike in Rim. Velja za spremljevalca svetih vrhovnih apostolov Petra in Pavla, pa tudi svetega apostola Barnaba. V Aleksandriji sta pridiganje in služba svetega Marka vzbudila nezadovoljstvo med poganskim prebivalstvom, ki je zahtevalo, da škofa zaprejo in sodijo, toda ponoči se je škofu prikazal Kristus in ga opogumil. Ko so apostola zjutraj odpeljali na kraj sojenja, je na poti umrl. Ko je sveti evangelist umiral, je z njegovih ust zazvenela molitev k Bogu: "V tvoje roke, Gospod, izročam svojega duha."

Evangelij po Marku
Čeprav avtorstvo drugega evangelija v sami knjigi ni navedeno, ga cerkveno izročilo šteje za pisca apostola Marka. Natančen čas in kraj pisanja nista znana, lahko pa domnevamo, da je bil ta evangelij napisan med letoma 60 in 70 v Rimu. Možno je tudi, da je Marko svoj evangelij napisal po besedah ​​apostola Petra, saj je bil njegov učenec. Svoj evangelij je napisal tako, da je nagovarjal poganske kristjane, saj pripoved podaja razlage judovskih običajev, geografije Palestine, redko pa vsebuje tudi sklicevanja na spise Stare zaveze, za razliko od drugih evangelijev. Jezik, v katerem je bil prvotno napisan drugi evangelij, je grščina, vendar besedilo vsebuje tudi latinizme, ki jih v drugih evangelijskih pripovedih ni. V sodobni biblični vedi obstaja mnenje, da je bil Markov evangelij napisan prvi in ​​je služil kot vir evangelistoma Mateju in Luku, da sta napisala svoja evangelija.
Evangelij po Marku je najkrajši od štirih evangelijev, saj vsebuje le šestnajst poglavij. Zgodba o Kristusovem življenju in oznanjevanju v Markovi pripovedi v veliki meri sovpada z evangelijem po Mateju in Luku, vendar evangelist navaja več prispodob in epizod, ki jih najdemo le v njegovi knjigi. Tako apostol Marko govori o ozdravitvi gluhega človeka z zavezanim jezikom (7,31–37), pa tudi o slepem v Betsajdi (8,22–26) in dveh prilikah o setvi in ​​poganjkih (4 :26) in o čakanju na lastnika hiše (13:34).

Kraja relikvij apostola Marka
Apostol Marko je bil pokopan v Aleksandriji, kjer je bil škof, in njegove relikvije so bile tam do 9. stoletja. Toda leta 828 so relikvije prepeljali v Benetke. Pravijo, da so se italijanski trgovci, ko so slišali za preganjanje, ki ga je muslimanska vlada začela v Aleksandriji, odločili rešiti relikvije svetega Marka pred oskrunitvijo. Po legendi so jih skrili v veliko košaro, na vrhu pa so jih pokrili s prašičjimi trupi. Ko so muslimani, ki so pregledovali blago na ladji, videli svinjino, so se bali, da bi bili oskrunjeni, in se niso hoteli dotakniti košare. Tako so bile relikvije svetega apostola prepeljane v Evropo. V domačem mestu trgovcev, Benetkah, so zgradili veliko katedralo, v kateri so postavili svetišče, apostol Marko pa je začel veljati za zavetnika mesta. Poleg tega je sveti Marko zavetnik egiptovskih kristjanov.

Ikonografske podobe apostola Marka
Obstajajo različne ikonografske podobe evangelista Marka. Najpogosteje ga upodabljajo, kako sedi za mizo in piše svoj evangelij. Pogoste so tudi naramne podobe, na katerih svetnik v rokah drži zvitek ali knjigo.
Včasih je na ikonah za hrbtom apostola Marka lev upodobljen kot kraljevska žival, ker v svojem evangeliju poudarja Kristusovo moč in kraljevsko dostojanstvo.

Troparion, ton 3:
Ko si se učil od vrhovnega Petra, / bil si Kristusov apostol / in si svetil kakor sonce deželam, / postal si blagoslov Aleksandrije, blaženi: / po tebi se je Egipt osvobodil zablode, / vse razsvetlil s svojim evangeljskim naukom. , / kakor luč, steber cerkve. / Tega zavoljo tebe častimo tvoj spomin, s svetlobo praznujemo, / Marko Bogoglas, / s teboj dobrega Boga moli, / da se da odpuščanje grehov. našim dušam.

Kondak, glas 2:
Od zgoraj prejemamo milost Duha, / uničil si retorično tkanje, o apostol, / in ko si ujel vse jezike, o vseslavni Marko, / si ga prinesel svojemu Učitelju, / oznanjajoč božji evangelij.

Povečava:
Poveličujemo te, Kristusov apostol Marko, in častimo tvoje bolezni in trud, / po podobi katerega si delal / v Kristusovem evangeliju.

molitev:
O, slavni apostol Marko, ki si dal svojo dušo za Kristusa in s svojo krvjo oplodil Njegovo pašo! Poslušaj molitve in vzdihe svojih otrok, zdaj ponujene z zlomljenim srcem. Ker smo zatemnjeni zaradi brezpravja in zato smo pokriti s težavami, kot oblaki, a z oljem dobrega življenja smo močno obubožani in se ne moremo upreti grabežljivemu volku, ki drzno poskuša ropati Božjo dediščino. O močan! Nosi naše slabosti, ne loči se v duhu od nas, da ne bomo na koncu ločeni od božje ljubezni, ampak varuj nas s svojo močno priprošnjo, usmili se nas vseh Gospod po tvojih molitvah za zavoljo, naj uniči rokopis naših neizmernih grehov in naj bo počaščen z vsemi svetniki blagoslovljenega Kraljestva in poroke Njegovega Jagnjeta, Njemu bodi čast in slava, zahvala in čaščenje na veke vekov. Amen.

Apostol in evangelist Marko (†68)

Apostol in evangelist Marko je izhajal iz duhovniške družine, iz Levijevega rodu, in je bil nečak apostola Barnaba. Prvotno mu je bilo ime John. Kasneje je dobil vzdevek Mark ( grški Markos, iz lat. Marcus - "kladivo") pred odhodom v tujino, po tedanji navadi.

Znano je, da je bil sprva učenec Janeza Krstnika. Kasneje je postal učenec apostola Petra. Ohranilo se je starodavno izročilo, da je bil Marko mladenič, omenjen v evangeliju, ki je v noči Odrešenikove izdaje smrti v mestu Getsemani sledil Kristusu in ovil svoje golo telo v tančico. Ko so ga vojaki ujeli, jim je pustil tančico v rokah in gol pobegnil pred njimi (Mr 14,51-52).

Mati evangelista Marka Marija je imela v Jeruzalemu svojo hišo, v kateri se je zatekel apostol Peter, potem ko ga je angel čudežno rešil iz ječe. Po Gospodovem vnebohodu v nebesa, med preganjanjem kristjanov, je ta hiša služila kot kraj molitvenih srečanj in zatočišče nekaterim apostolom, s katerimi je imel Marko priložnost nenehno komunicirati. Marko je bil še posebej blizu apostolu Petru in ga celo imenuje njegov sin. In kmalu je Marko preko apostola Barnaba spoznal drugega apostola, Pavla, ki je prišel v Jeruzalem po čudežnem spreobrnjenju h Kristusu.

Sveti Marko postane najbližji spremljevalec apostolov Petra, Pavla in Barnaba. Skupaj z apostoloma Pavlom in Barnabom je bil sveti Marko v Selevkiji, od tam je šel na otok Ciper in ga prehodil od vzhoda do zahoda. V mestu Paphos je sveti Marko bil priča, kako je apostol Pavel s slepoto udaril čarovnika Elimasa.

Po delu z apostolom Pavlom se je sveti Marko vrnil v Jeruzalem k materini hiši in skupaj z apostolom Petrom odšel v Rim. Apostol Peter je s svojim pridiganjem in čudeži ob pomoči sv. Marka, nadalje razširil in ustanovil Kristusovo cerkev v Rimu ter spreobrnil veliko ljudi h Kristusu, tako Jude kot pogane. To je bil čas prvega strašnega preganjanja Kristusove Cerkve. Cesar Neron, ki je kristjane obtožil, da so zažgali Rim, jih je ukazal križati na križe in jih polivati ​​s smolo ter zažgati, da so goreli kot bakle.

V teh hudih okoliščinah, ko je vsa moč rimskega cesarstva padla na majhno skupnost in so kristjani tako močno potrebovali podporo, je zazvenela beseda evangelija.

Rimski kristjani se niso zadovoljili samo z ustnim pridiganjem apostolov o Jezusu Kristusu, ampak so želeli imeti pisni spomenik naukov, ki so jih ustno poučevali. Marko jim je izpolnil dobro željo in napisal svoj evangelij.

Markov evangelij je bil v starih časih soglasno priznan za verodostojen in veljal za reprodukcijo tega, kar je slišal od apostola Petra kot svojega učitelja. Po besedah ​​blaženega Hieronima je »pri sestavljanju tega evangelija Peter govoril, Marko pisal«. Ker je sv. Marko je evangelij napisal za pogane – rimske kristjane, potem mu manjka tisto, kar bi bilo posebej zanimivo za Jude: sklicevanja na Staro zavezo, rodoslovja, navedbe pomena Mojzesove postave itd. Toda za pogane, ki ne poznajo judovskih tradicij, je potrebnih veliko pojasnil (na primer opomba o navadi Judov, da si umivajo roke pred jedjo - VII, 8 in 4). Sveti Marko daje v svojem evangeliju močan, živ vtis Kristusovih čudežev in s tem poudarja Gospodovo kraljevsko veličino. Njegov Jezus Kristus ni »Davidov sin«, kot v Mateju, ampak Božji Sin, Gospod in Poveljnik, Kralj vesolja.

Zato je v ikonografiji simbol sv. Znamka je lev – kraljevska žival, simbol moči in moči. Krilati, mnogooki lev, ki lebdi nad vesoljem in oznanja Gospodovo slavo, je izposojen iz Razodetja sv. Janeza Teologa, ki je imel videnje štirih živali, ki varujejo štiri vogale Gospodovega prestola in štiri meje raja. Kasneje so te živali razlagali kot simbole štirih evangelistov: Mateja je začel simbolizirati angel, Marka lev, Luka tele in Janeza orel. Vsak od njih ima krila in drži evangelij.

Po svojem delu v Rimu je sveti Marko po ukazu apostola Petra odšel oznanjat evangelij v Egipt, kjer je bilo od časa Aleksandra Velikega veliko Judov. Tu so poseljevali cela mesta, imeli svoje sinagoge, svoj sinedrij, celo tempelj, kot je bil Jeruzalemski tempelj, pa tudi duhovnike in levite po Mojzesovi postavi. Pridiga svetega Marka je imela velik uspeh. Koptsko izročilo pravi, da je bil prvi Egipčan, ki ga je Marko spreobrnil v krščanstvo, neki Anianus.

Po legendi je Marko nekoč hodil do majhnega egipčanskega mesta po kamniti poti. Nenadoma se mu je pretrgal jermen na čevlju. Mark je prosil čevljarja, naj ga popravi. Čevljar je začel popravljati, si nepričakovano poškodoval roko in vzkliknil: "Samo en Bog je!" Marko se je odzval na njegov vzklik in čevljarju čudežno ozdravil roko. Nato je njemu in celotni družini bral Sveto pismo. Izkazalo se je, da Anianus ni poznal knjig prerokov Stare zaveze in je poznal le dela grških filozofov. Tedaj je Anijan veroval in se krstil. Čez nekaj časa je Marko, sluteč začetek preganjanja in preganjanja kristjanov, imenoval Anijana za škofa majhne skupnosti. V sami Aleksandriji, glavnem mestu Egipta, je sveti Marko ustanovil cerkev in bil njen prvi škof.

Apostol Marko je za kratek čas zapustil Aleksandrijo, da bi skupaj z apostolom Pavlom odpotoval v Antiohijo in z apostolom Barnabom na Ciper. Potem se je spet vrnil v Egipt, kjer je skupaj z apostolom Petrom ustanovil številne cerkve, tudi v Babilonu. Apostol Marko je pogosto hodil v druge dežele oznanjat evangeljski nauk; tik pred smrtjo apostola Pavla ga je obiskal v Rimu, kjer je bil zaprt. Tu v Rimu je bil sveti Marko priča mučeništvu obeh apostolov za Kristusa, ki sta obenem trpela za Kristusa v Rimu; Pavla, ki je imel pravico rimskega državljana, so obglavili z mečem, Petra pa križali na križ.

Po smrti svojih velikih učiteljev se Marko vrne v Aleksandrijo. Glavno mesto Egipta je bilo središče grškega učenja. Tu je bilo znamenito knjižno skladišče, tu je cvetela poganska znanost; Sem so se zgrinjali ljudje iz različnih regij. Tu je apostol Marko postavil temelje krščanski šoli za uveljavitev krščanske vere, pozneje je ta šola postala središče krščanskega izobraževanja, znani očetje in učitelji Cerkve, kot so Klemen Aleksandrijski, sveti Dionizij, sveti Gregor Wonderworker in drugi so prišli od tod. Vnesen za organizacijo cerkvenih bogoslužij je sveti apostol Marko sestavil bogoslužni red za aleksandrske kristjane.

V bogoslužju egipčanskih kristjanov (Koptov) so se do danes ohranile nekatere molitve, pripisane evangelistu Marku. Trenutno aleksandrijski patriarhi, ki upravičeno častijo svetega Marka kot ustanovitelja in zavetnika svoje cerkve ter prvega aleksandrijskega patriarha, v svojih poslanicah učijo blagoslov z besedami: »naj bo blagoslov Gospoda Kristusa, Največ Sveta Bogorodica in sveti Marko Evangelist«, na pečatu pa imajo podobo krilatega leva, ki drži evangelij.

Z oznanjevanjem evangelija je apostol Marko potoval v Libijo, Nektopolis, Marmorico, Cirenaiko in druga področja Afrike. Pod vplivom oznanjevanja evangelista Marka in pod vplivom njegove visoke čistosti in svetosti so egiptovski kristjani dosegli tako visoko popolnost, da je bilo njihovo življenje predmet velikega presenečenja in hvale s strani celo poganov. in neverni Judje.

Med temi potovanji je sveti Marko prejel ukaz Svetega Duha, naj gre znova v Aleksandrijo, kjer bo pridigal in se zoperstavil poganom. Marko, prvi škof Aleksandrijske cerkve, je bil tudi njen prvi mučenik. Trpel je na praznik svete velike noči, ki se je zgodil hkrati s poganskim praznikom v čast Serapisu. Ko je apostol opravljal sveto dejanje, so pogani, zagrenjeni zaradi uspeha njegovega pridiganja, vdrli v cerkev, ga zgrabili, zvezali apostola z vrvmi in ga vlekli po ulicah in obrobju mesta, nato pa, mučen, ga vrgli v ječo. Opolnoči se je svetemu trpečemu prikazal Gospodov angel in ga okrepil za podvig mučeništva z veselo novico o bližajoči se blaženosti v nebesih, nato pa ga je sam Gospod potolažil s svojim nastopom. Naslednje jutro je podivjana množica besno potegnila apostola iz ječe in ga znova neusmiljeno vlekla po ulicah mesta, od česar je Marko kmalu umrl z besedami: "V Tvoje roke, Gospod, izročam svojega duha". Bil je 25. april 1968. Jeza poganov ni bila zadovoljna s smrtjo apostola - odločili so se zažgati njegovo telo. Ogenj je bil že zagorel, ko so nenadna tema, strašno grmenje, potres, dež in toča razkropili množico poganov, ki so padli v zmedo. Kristjani so častno pokopali truplo apostola.

Leta 310 so zgradili cerkev nad relikvijami svetega apostola Marka. Leta 828, ko se je v Egiptu utrdila oblast mohamedanskih Arabcev in je na krščansko cerkev pritisnil nevernik, so relikvije svetnika prepeljali v Benetke. Beneška trgovca Buono in Rustico, ki sta prispela v Aleksandrijo, sta izvedela, da so muslimani začeli uničevati krščanske cerkve, da bi zgradili mošeje. Ker legenda oznanjevanje krščanstva v mestih Beneške lagune povezuje z apostolom Markom, so se trgovci odločili svetnikove relikvije rešiti pred oskrunitvijo in jih prinesti v svoje mesto. Za prenos relikvije na ladjo so se trgovci zatekli k zvijači: truplo evangelista so položili v veliko košaro in prekrili s svinjskimi trupi, ki se jih Saraceni niso mogli dotakniti niti med carinskim pregledom. Za večjo zanesljivost je bila košara skrita v gube jadra ene od ladij.

Bazilika je bila zgrajena posebej za relikvije apostola Marka. Katedrala sv. Marka ( italijanščina Bazilika svetega Marka) - je danes katedrala v Benetkah (do leta 1807 dvorna kapela pri Doževi palači) in je redek primer bizantinske arhitekture v zahodni Evropi.

Leta 1987 je bila katedrala uvrščena na Unescov seznam svetovne dediščine. Tukaj hranijo zelo starodavni rokopis Markovega evangelija, ki ga je po legendi napisal na tanek egipčanski papirus sam evangelist.

Po prenosu relikvij v mesto je svetega Teodorja kot nebeškega zaščitnika Benetk zamenjal apostol Marko, simbol mesta pa je postal krilati lev, katerega podobe lahko najdemo povsod po Benetkah. Prav on je služil kot prototip zlatega leva, glavne nagrade beneškega filmskega festivala, ustanovljenega leta 1949.

Troparion, ton 3:
Ko si se učil od vrhovnega Petra, si bil Kristusov apostol in si sijal deželam kakor sonce, ko si postal bolj blagoslovljen z oploditvijo Aleksandrije: po tebi je bil Egipt osvobojen zablode, razsvetljen s tvojim evangelijskim naukom ves kot luč cerkev. Zato z velikim spoštovanjem obhajamo tvoj spomin, Marko teolog: moli Boga evangelizatorja, da bi našim dušam dal odpuščanje grehov.

Kondak, glas 2:
Od zgoraj prejmemo milost Duha, uničil si retorično tkanje apostolov in ko si ujel vse jezike Marka, vseslavnega, si prinesel svojemu Učitelju, ki je oznanjal božanski evangelij.