Preteklost in misli povzetek 1. del. Preteklost in misli

Knjiga je razdeljena na več delov, ki kronološko zajemajo avtorjevo življenje.
Prvi del se nanaša na otroštvo in študentsko mladost. Avtor preživlja otroštvo pri očetu in odrašča v njegovi hiši. Leta 1827 je Herzen spoznal N. Ogareva, s katerim sta leta kasneje v Londonu odprla lastno tiskarno. Postopoma je Herzen oblikoval politična stališča, ki so bila po naravi radikalna.

Tudi nanje najde odgovor v Ogarevu. Ko dozorijo, prisežejo na Sparrow Hills in obljubijo, da bodo žrtvovali svoja življenja za pot, ki so jo izbrali. Kasneje

Herzen vstopi na fakulteto za fiziko in matematiko na eni od moskovskih univerz.

Naslednji del pripoveduje o večtedenskem zaporu in izgnanstvu v Vyatki, ki se je zgodil v letih 1834–1838. Herzena aretirajo kar na njegovem domu in ga po neprespani noči v pisarni pošljejo v zapor. Tam Herzen še posebej trpi zaradi nezmožnosti branja, vendar so kmalu pogoji njegovega pripora nekoliko omilili in mu je bilo dovoljeno brati italijansko slovnico. Dva tedna kasneje so Herzena poslali v samostan Krutitsky, spremenjen v žandarmerijsko vojašnico. Tam je preživel nekaj mesecev pred sojenjem.

Obtožbe

Herzen ni vedel, kakor tudi vsebine njegove kazni po sojenju. Nekdo je rekel, da jih bodo izgnali na Kavkaz, nekdo je predlagal, da jih bodo poslali v Bobruisk. Po sojenju je bil Herzen izgnan v Vjatko, kjer je delal v pisarni in dobil vodstvo stilističnega oddelka. Razlog za to izgnanstvo je primer, ko je obtožen žalitve samega cesarja. Med izgnanstvom sreča Vitberga, nato pa ga pošljejo k Vladimirju.

"Vladimir na Kljazmi" - 3. del avtobiografije govori o srečanju Herzena in Natalije Aleksandrovne. Po smrti očeta je Natašo, ko je bila še otrok, vzela k sebi njena teta, princesa. Opisana je kot tiranska in zlobna ženska. Vse življenje je Natalija skrivaj ljubila Aleksandra. Njuno dopisovanje je trajalo dolgo, a ko je princesa izvedela za to, je bila odločena, da se poroči z Natalijo. Herzen ni mogel dovoliti, da bi se njegova ljubljena poročila z drugim, zato je Vladimirja na skrivaj zapustil v Moskvo, kjer je poskrbel za Natalijin pobeg in ju je na skrivaj poročil duhovnik.

"Moskva, Sankt Peterburg in Novgorod" je četrti del avtobiografije. Herzen in Ogarev se vrneta, zapustita Klyazmo in se vrneta v Moskvo. Njihove povezave je konec. Začnejo se približevati Stankevičevemu krogu, čeprav, kot piše Herzen, prej med njimi ni bilo naklonjenosti, saj niso popolnoma sprejeli pogledov drug drugega.

Kasneje Herzen na povabilo očeta odide v Sankt Peterburg. Toda po kratkem času skušajo Herzena obtožiti, da je "prispeval k širjenju škodljivih govoric" in ga ponovno želijo izgnati v Vjatko. Njegova prestrašena in nervozna žena rodi in izgubi otroka.

Herzen je z družino kljub temu izgnan v Novgorod, kjer dobi mesto svetovalca v deželni upravi.
Čez nekaj časa Herzen zapusti Rusijo in začne potovanje po Evropi, kjer sreča številne osebnosti, o katerih govori v svojih esejih in zgodbah.

"Pariz - Italija - Pariz" (1847–1852). Herzen prispe v Evropo in opisuje svoje prve dni v Franciji, piše o Rimu, govori o aktualnih revolucionarnih gibanjih in zanimivostih ter o svojem pobegu v Švico. Od tega dela predstavitev izgubi doslednost in se spremeni v polnopravne članke in eseje.

V Parizu se Herzen sreča s francoskim politikom Proudhonom in opiše svoje vtise o srečanju. Pogosto imajo spore in razlike v mnenjih, toda Herzen preseneti s svojo nežnostjo v osebni komunikaciji. Vendar pa mu ni všeč, kako Proudhon ravna z ženskami in nekateri njegovi pogledi na življenje in politično strukturo.

Po junijski vstaji v Parizu leta 1848 je Hercenova hči zbolela. Ti dogodki močno vplivajo na Herzenovo ženo in začne si dopisovati z Gerwergom, nemškim pesnikom in Aleksandrovim dobrim prijateljem. Njuna romanca postane grožnja zakonu in Herzen celo ponudi ločitev, a Natalija Aleksandrovna še vedno ljubi svojega moža, zato mu razloži in odideta. Gerwerg objavi osebno korespondenco z Natalijo Aleksandrovno in grozi Herzenovim z nasiljem in samomorom.

Leta 1851 je med brodolomom Herzen izgubil mamo in sina. To končno prizadene Natalijo Aleksandrovno in umre med naslednjim porodom.

Herzen ne more več prenašati hrepenenja po mrtvi ženi in zato odide v Anglijo. Toži Gerwerga in v njunem odnosu se začne dolg boj, vendar Herzen najde motnjo šele, ko začne delati na svoji avtobiografiji "Preteklost in misli" in odpre lastno tiskarno.

Tako šesti del, "Anglija", pripoveduje zgodbo o Herzenovem osamljenem življenju v Londonu in emigrantih, ki so takrat napolnili Anglijo. Začne se z opisom lastnih občutkov in trpljenja po udarcih, ki so si sledili drug za drugim. Zdaj si bolj kot kadar koli prej želi družbe prijatelja, vendar razume, da nima nikogar, h kateremu bi šel in ni treba iti. Poleg njega ostaja le sin Sasha, ostali otroci pa so v Parizu.

Herzen piše o emigracijah različnih narodnosti in opisuje nekatere poteze njihovih značajev. Na primer, meni, da se nemški izseljenci spreminjajo v prave Angleže, Francozi pa potrebujejo zelo dolgo časa, da se navadijo na lokalni način življenja; Angležem ne morem odpustiti, da ne govorijo francosko in jedo za kosilo - ne veliko majhnih porcij različnih jedi, ampak pogoltnite dva kosa mesa. V poglavju »Dva procesa« avtor posebej nazorno opiše probleme emigrantov in spopad s tujimi zakoni. Herzen govori tudi o vladi, ki izvaja svoje spletke, o ljudeh, o tem, kako narodi trčijo in kako se to kaže.

Sedmi del (1858–1862) je posvečen ruski emigraciji samega Herzena. Piše, kako se je nekega dne njegovo jutro začelo z obiskom ruskega polkovnika. Menil je, da je njegova dolžnost izraziti hvaležnost Herzenu za njegove publikacije in članke, ki so v Rusiji priljubljeni in brani. Herzen tudi pravi, da je bilo takih obiskov po tem še veliko več.
Istočasno umre Granovski.

Spomladi 1856 je prišel Ogarev in leto kasneje so izdali prvi list »Zvona«. Ta revija je v Rusiji naletela na velik odziv, a tudi na ogromno kritik. Herzen prejema veliko pisem, v katerih ga hvalijo ali pa, nasprotno, pravijo, da so teme njegovih člankov preveč drzne in neprimerne za Rusijo.
Hercena obišče tudi knez Golicin, ki je skrivaj zapustil Rusijo.

Zadnji osmi del je brez naslova ali splošne teme in zajema tri leta pisateljevega življenja (1865–1868). Vključuje Herzenove vtise o evropskih državah in stara pisma Polevoya, Belinsoya, Granovskega, Chaadajeva, Proudhona in Carlyla. Večino sestavljajo pisma, ki jih je Herzen pošiljal svojim prijateljem. Njihov vsakdanjik pomaga bolje videti avtorja, avtobiografija pa je videti kot knjiga spominov.

Knjiga Aleksandra Ivanoviča "Preteklost in misli", katere kratek povzetek bomo obravnavali, je bila objavljena leta 1868. Začne se z zgodbami avtorjeve varuške o tem, kako se je Herzenova družina potepala po Moskvi, ki so jo leta 1812 zasedli Francozi. Sam Aleksander Ivanovič je bil takrat še majhen deček. Delo se konča z dogodki v letih 1865-1868, Herzenovimi vtisi o njegovem potovanju po Evropi.

Pravzaprav "preteklosti in misli" ne moremo imenovati spominov v polnem pomenu besede. Povzetek dela ne daje popolne predstave o strukturi pripovedi, zato najprej ugotavljamo, da le v prvih petih delih (skupaj jih je 8) najdemo zaporedno predstavitev dogodkov. Nadalje, potem ko se je avtor leta 1852 preselil v London, sledi serija novinarskih člankov in esejev, čeprav razvrščenih v kronološkem vrstnem redu. Povedati je treba, da so bila nekatera poglavja dela najprej objavljena kot samostojna dela (Robert Owen, Western Arabesques). Herzen je svojo stvaritev primerjal s hišo, ki se nenehno dopolnjuje, z zbirko gospodarskih poslopij, nadzidav in gospodarskih poslopij.

Prvi del

»Vrtec in univerza« je ime prvega dela dela »Preteklost in misli«. Njegov povzetek je naslednji. Govori o času od 1812 do 1834. Prvi del dela v glavnem opisuje Hercenovo življenje v očetovi hiši. Bil je pameten hipohonder. Sinu (kot tudi stricu in očetovim prijateljem iz mladosti) se zdi tipičen izdelek 18. stoletja.

Dogodki, ki so se zgodili 14. decembra 1825, so močno vplivali na otrokovo domišljijo. Leta 1827 je Herzen srečal N. Ogareva, svojega daljnega sorodnika. To je bodoči pesnik, s katerim bo Herzen kasneje vodil rusko tiskarno v Londonu. Oba fanta se zanimata za Schillerja. Na svoje prijateljstvo gledata kot na zavezništvo dveh političnih zarotnikov. Nekega dne na Vrabčjih gorah prisežejo, da bodo žrtvovali svoja življenja za svobodo.

Herzen še naprej pridiga radikalne poglede na politiko tudi med odraščanjem, ko postane študent moskovske univerze (oddelek za fiziko in matematiko).

Naj opozorimo, da avtor dela "Preteklost in misli" govori tudi o dogodkih po smrti. Povzetek (1. del, 3. poglavje) se ne more spuščati v podrobnosti o tem. Vendar ugotavljamo, da je bilo, kot piše avtor, politično preganjanje v času Aleksandrove vladavine redko. Vendar pa je bil Nicholas, ki ga je zamenjal, sovražen zaradi njegove malenkosti, hladne krutosti in jeze. Začele so se aretacije. Ženam tistih, ki so bili poslani na težko delo, so bile odvzete državljanske pravice. Morali so se odreči vsemu pridobljenemu bogastvu in oditi v Vzhodno Sibirijo, pod nadzor tamkajšnje policije. Vse to ugotavlja Herzen v svojem delu "Preteklost in misli". Povzetek (1. del, 3. poglavje je bil pravkar predstavljen) se nadaljuje z dogodki iz drugega dela.

Drugi del

Imenuje se "Zapor in izgnanstvo" in opisuje leta od 1834 do 1838. Ogarev (njegova fotografija je predstavljena spodaj), Herzen in drugi člani univerzitetnega kroga so obtoženi, da so uničili njegovo veličanstvo. Zaradi izmišljenega primera so aretirani in izgnani.

Življenje v zaporu je podrobno opisal avtor dela "Preteklost in misli". Povzetek (3. poglavje tega dela daje idejo o življenju v zaporu) se nadaljuje z dejstvom, da Herzen služi v Vyatki, v uradu lokalne pokrajinske vlade. Vodi statistični oddelek. Poglavja dela vsebujejo veliko žalostnih anekdotičnih primerov na temo upravljanja province. V istem delu je opisan A.L. Vitberg. Herzen ga je spoznal v izgnanstvu. Herzen je bil leta 1838 premeščen v Vladimir. V tem mestu se odvijajo nadaljnji dogodki dela, ki mu je posvečen ta povzetek. »Preteklost in misli«, katerih 1. in 2. del smo že opisali, se nadaljuje z dogodki v letih 1838-39. V tem času je Herzen srečal svojo ljubljeno. Naslednji del je posvečen razvoju odnosov z njo.

Tretji del

"Vladimir na Kljazmi" je ime tretjega dela dela "Preteklost in misli". Njegov povzetek nas uvede v avtorjevo ljubezensko zgodbo z Zaharjino Nataljo Aleksandrovno, ki je bila nezakonska hči njegovega strica in jo je vzgajala zlobna in napol nora teta. Toda Herzen nas ne seznani samo z njo. Na primer, poglavje »V Moskvi brez mene« v delu »Preteklost in misli« (4. poglavje) se nanaša na dogodke leta 1834. Ne bomo ga na kratko povzeli, saj je bil ta čas opisan že v drugem delu. Preidimo na opis avtorjevega odnosa z Nataljo Aleksandrovno Zaharjino.

Ljubitelji iz dela "Preteklost in misli" ne dobijo soglasja za poroko od sorodnikov. Povzetek (3. poglavje tega dela se imenuje "Ločitev") se konča z odhodom iz Vjatke. Herzen (njegov portret je predstavljen zgoraj) je prišel v Moskvo leta 1838, čeprav mu je bil vstop tja prepovedan. Odpelje svojo nevesto in se z njo na skrivaj poroči. S tem se zaključi tretji del Herzena (»Preteklost in misli«). Spodaj je predstavljen povzetek nadaljnjih dogodkov.

Četrti del

Obdobje od 1840 do 1847 je opisano v delu "Moskva, Sankt Peterburg in Novgorod". Pripoveduje o intelektualnem vzdušju Moskve tistega časa. Ogarev in Herzen, ki sta se vrnila iz izgnanstva, sta se zbližala s Hegeljanci - Stankevičevim krogom. Bakunin in Belinski postaneta njuna prijatelja. Herzen v poglavju »Ne naše« (o Čadajevu, K. Aksakovu, Kirejevskem, Homjakovu) govori o tem, kaj jih je zbližalo v 40. letih 20. Nadalje pojasnjuje, zakaj slovanofilstva ne smemo zamenjevati z uradnim nacionalizmom. Hercen govori tudi o socializmu in ruski skupnosti.

Leta 1846 sta se Herzen in Ogarev iz ideoloških razlogov oddaljila od mnogih, predvsem od Granovskega. Med avtorjem in Granovskim pride do osebnega spora, ker eden ni priznal, drugi pa je priznal nesmrtnost duše. Po tem se Herzen odloči zapustiti državo. "Preteklost in misli", katere kratko vsebino opisujemo, je veliko delo. Zato lahko o tem govorimo le na splošno.

Peti del

Opisuje leta od 1847 do 1852. Avtor govori o prvih letih, ki jih je preživel v Evropi. Herzen govori o prvem dnevu v francoski prestolnici, o svojih vtisih o Parizu. Govori o »Mladi Italiji«, rimskem narodnoosvobodilnem gibanju, revoluciji v Franciji februarja 1848 itd.

Če opisujemo kratko vsebino zgodbe »Preteklost in misli«, ugotavljamo, da zaporedno predstavitev dogodkov že v tem delu prekinejo članki in eseji Herzena. Avtor v interludiju z naslovom »Zahodne arabeske« govori o smrti zahodne civilizacije, ki je tako ljuba ruskemu liberalcu ali socialistu. Evropo uničuje filisterstvo, ki se je polastilo vsega in ima kult materialnega blagostanja. To temo lahko imenujemo leitmotiv celotnega dela. Herzen vidi edini izhod v izgradnji socialne države.

Avtor v poglavjih, posvečenih Proudhonu, govori o vtisih srečanja z njim in ugotavlja nepričakovano nežnost tega človeka v komunikaciji. Govori tudi o Proudhonovi knjigi »O pravičnosti v Cerkvi in ​​v revoluciji«. Herzen se ne more strinjati z avtorjem tega dela, ker žrtvuje človeško osebnost pravični državi. Herzen se nenehno prepira s takšnimi modeli države, s čimer takšne revolucionarje približa Arakčejevu (na primer v šestem delu, v poglavju "Robert Owen").

Herzenu tudi ni všeč Proudhonov posesivni odnos do žensk. Meni, da avtor knjige tako boleče in zapletene stvari, kot sta ljubosumje in izdaja, presoja preveč primitivno.

Drama v življenju Herzena

Peti del se konča z zgodovino družine Herzen, zadnjih letih življenja Natalije Aleksandrovne. Pristop Napoleona III., nato pa resna bolezen njene hčerke, sta to žensko, ki je bila nagnjena k depresiji, močno prizadela. Spusti se v tesno razmerje s slavnim nemškim socialistom in pesnikom Herweghom. Ta človek je bil takrat Herzenov najbližji prijatelj. Ženske so se dotaknile Herwegove pritožbe o osamljenosti, o tem, da ga nihče ne razume. Natalya še naprej ljubi svojega moža. Muči jo trenutna situacija in končno razume potrebo po izbiri, ženska pojasnjuje Herzenu. Pripravljen se je ločiti, če Natalija Aleksandrovna to želi. Vendar se razide s Herwegom in ostane z možem.

Po spravi Herzenovi nekaj časa preživijo v Italiji. Avtorjeva mati in njegov mali sin Kolya sta leta 1851 umrla v brodolomu. Herwegh se ne želi sprijazniti s porazom. Družino preganja s pritožbami, grozi, da bo ubil Herzenove ali naredil samomor. Na koncu o tem, kaj se je zgodilo, obvesti skupne prijatelje. Prijatelji se zavzamejo za Herzena. Potem so tu neljubi prizori z napadi, odpoklici starih dolgov in objave v periodičnih publikacijah. Natalija Aleksandrovna vsega tega ne more prenesti. Po drugem rojstvu, verjetno zaradi uživanja, je leta 1852 umrla.

Peti del se konča z eseji o ruskih emigrantih, predstavljenih v rubriki »Ruske sence«. Herzen je takrat veliko komuniciral z njimi. Njegov univerzitetni prijatelj N. I. Sazonov, ki se je potepal po Evropi, je tip Rusa, ki je zaman zapravljal »brezno moči«, ki ga v njegovi domovini ni bilo povpraševanje. Ob spominu na svoje vrstnike avtor tu zahteva »pravičnost« in »priznanje« za te ljudi, ki so zaradi svojih prepričanj žrtvovali vse, kar jim je tradicionalno življenje lahko ponudilo. A. V. Engelson je za Herzena predstavnik generacije petraševcev z zanj značilnim »bolečim zlomom«, »velikim ponosom«, ki se je v njem razvil pod vplivom »drobnih« in »smeti« ljudi, ki so predstavljali večino na tisti čas.

Šesti del

Imenuje se "Anglija" in opisuje leta od 1852 do 1864. Po smrti svoje žene se je Herzen preselil v Anglijo. Herwegh je svojo družinsko dramo dal v javnost in avtorju je bilo treba sodišče evropske demokracije priznati, da je imel prav. Vendar Herzen ni našel miru na tem dvoru, ampak v svojem delu. Začel je pisati »Preteklost in misli«, začel pa je tudi ustanavljati rusko tiskarno.

Herzen (njegov portret je predstavljen zgoraj) ugotavlja, da je osamljenost londonskega življenja blagodejno vplivala nanj. Takratna Anglija je bila polna emigrantov, o katerih govori predvsem šesti del. Šlo je za pestro občinstvo: od voditeljev narodnoosvobodilnih in socialističnih gibanj Evrope, ki jih je avtor poznal, do vohunov in kriminalcev, ki pod krinko političnih izgnancev beračijo za ugodnosti.

Herzen, prepričan, da obstaja, posveti nekaj esejev izseljevanju različnih narodnosti (»Nemci v izseljenstvu«, »Poljski priseljenci« itd.). V poglavju »Nemci v izseljenstvu« je še posebej podana ocena Marxa in njegovih pristašev – »žveplene bande«. Avtor meni, da so ti ljudje nepošteni, pripravljeni narediti vse, da uničijo svoje politične tekmece. Herzen radovedno opazuje, kako se nacionalni značaji kažejo v medsebojnih spopadih. Na primer, poglavje "Dva procesa" daje šaljiv opis obravnave primera francoskih dvobojevalcev na angleškem sodišču.

Sedmi del

Ta del dela je posvečen ruski emigraciji. Predvsem so predstavljeni posamezni eseji o V. Pecherinu in M. Bakuninu, o zgodovini Zvona in svobodne ruske tiskarne. Avtor začne z opisom, kako ga je nepričakovano obiskal polkovnik. Očitno je bil nevedni človek in prav nič liberalen. Vendar je menil, da je njegova dolžnost, da pride k Herzenu kot njegov predstojnik. Prvo poglavje, »Apogej in perigej«, opisuje ogromen vpliv in priljubljenost »Zvona« v Rusiji po moskovskih požarih. Pravijo tudi, da se je avtor leta 1862, med njihovo vstajo, odločil tiskarno podpreti Poljake.

Osmi del

Povzetek dela "Preteklost in misli" se premakne na opis 8. dela. Predstavlja obdobje od 1865 do 1868. Nima naslova in splošne teme. Ni naključje, da se prvo poglavje tega dela imenuje »Brez komunikacije«. Herzen opisuje vtise, ki so jih nanj naredile različne evropske države v poznih 60. letih. Hkrati pa avtor še vedno vidi Evropo kot kraljestvo mrtvih. O tem govori zlasti v poglavju Benetke in »preroki«, ki obsojajo cesarsko Francijo. Poglavje »Z onega sveta« 6. dela je posvečeno starim ljudem, ki so bili nekoč slavni in uspešni ljudje. Herzen meni, da je edini kraj v vsej Evropi, primeren za življenje, Švica.

"Stara pisma"

"Stara pisma" zaključuje delo "Preteklost in misli", katerega povzetek po poglavjih je opisan v tem članku. To so besedila pisem avtorju Belinskega, N. Polevoja, Čaadajeva, Granovskega, Carlyla, Proudhona. Herzen jih v predgovoru k njim primerja s knjigo. Preteklost v pismih ne tlači z vso silo, česar pa ne moremo reči za knjigo. Njihova lahkotnost, njihova naključna vsebina in vsakodnevne skrbi pisem nas zbližajo z avtorji.

Seveda je nemogoče podrobno opisati delo "Preteklost in misli" v okviru enega članka. Zelo kratek povzetek je primeren le za prvo seznanitev z njim. To delo je vredno preučiti, saj daje jasno sliko dobe. »Preteklost in misli«, katerih povzetek 1. poglavja se začne leta 1812, spomini pa končajo leta 1868, zajema čas, bogat z zgodovinskimi dogodki.

Preteklost in misli je delo umetniško-memoarskega žanra. V »Predgovoru« avtor svojo knjigo imenuje izpoved. Herzen odkrito govori o svojem težkem življenju, o svojih mislih in občutkih, ne da bi karkoli skrival ali olepševal. Avtorjeva osebnost se razkriva široko in večplastno. Ko berete »Preteklost in misli«, se nehote spomnite besed Belinskega: »Spektakel življenja velikega človeka je vedno lep spektakel: dviguje dušo, spodbuja aktivnost ...« Herzen je velik v vsem: v bolečem iskanju smisla življenja in znanstvene resnice, v globokem spoštovanju do trpečih ljudi in svetem sovraštvu do njihovih sovražnikov, v prijateljstvu in ljubezni.

Za ljudi, kot je Herzen, je osebna sreča neločljiva od sreče ljudi, osebna usoda pa je neločljiva od usode domovine. Zato »Preteklost in misli« presega okvire biografske zgodbe. Ko avtor govori o sebi, hkrati govori o življenju družbe, o zgodovinskih dogodkih v Rusiji in zahodni Evropi.

Herzen je imel kaj povedati svojim sodobnikom in potomcem. Vedno se je znašel na glavni cesti zgodovine, v središču političnega, znanstvenega, literarnega in kulturnega življenja svojega časa. Bil je priča krvavim dogodkom v Rusiji decembra 1825, izkusil vso težo političnega zatiranja 30. let, svoja najlepša leta je preživel v izgnanstvu, pod najstrožjim policijskim nadzorom; v zrelih letih je postal politični emigrant in aktivno sodeloval v ideološkem boju, ki se je v Evropi odvijal sredi 19. stoletja, opazoval revolucijo leta 1848 v Franciji. Vsi ti in številni drugi zgodovinski dogodki so opisani v »Preteklost in misli«.
Ni zaman, ko je bralce opozoril, da »Preteklost in misli« ni zgodovinska monografija, ampak »odsev zgodovine v osebi, ki ji je slučajno padla na pot«. Herzen ne samo navaja dogodke, ampak jih tudi ocenjuje. Mnoge ocene so ostre in neusmiljene. Navsezadnje je avtor borec, revolucionar. Sovraži neumne, ozkoglede ljudi, ki vladajo njegovi domovini. Ogorčeno piše o veljakih znanosti, literature in kulture, ki so pozabili na dolžnost državljana in služijo reakciji v sebične namene. V Preteklost in misli je »s sovraštvom do despotizma skozi vsako vrstico vidna ljubezen do ljudstva« (Herzen).

Karkoli je v »Preteklosti in mislih« povedano, vse ogreje živo čustvo, vse razsvetli globoka misel, vse ostane vtisnjena z avtorjevo osebnostjo. »Vse to je bilo pisano v solzah, v krvi; gori in gori ... Bil je eden od Rusov, ki je znal pisati,« je dejal Turgenjev, ko je prebral prva poglavja Herzenove knjige. Preteklost v spominih oživi v vsakdanjih prizorih in slikah, v opisih najpomembnejših zgodovinskih dogodkov, v portretnih skicah izjemnih ljudi, ki jih je avtor srečal.

V prvem delu knjige Herzen bralcem predstavi način življenja ruskega fevdalnega plemstva v prvih desetletjih 19. stoletja. Včasih s pridihom lahkotnega humorja, včasih satirično opisuje življenje in navade plemiških družin. Herzen je bil priča številnim tragičnim prizorom.

Hlapec Toločanov se je naučil umetnosti bolničarja, obvladal je tuje jezike, toda "vrv suženjstva" mu ni dala miru. Reševalec je lastniku zemljišča ponudil pošteno vsoto denarja za nakup regresa, a je bil odločno zavrnjen. Potem je Tolochanov "vzel kozarec arzena" in umrl v strašnih mukah. Herzen je slišal "njegov stok in njegov trpeči glas, ki je ponavljal: "Peče! Gori! Ogenj!"

Za memoarista Herzena je značilna kombinacija umetniške in publicistične tehnike pisanja. Skicira portrete ljudi, spretno uvaja dialog, nato pa duhovito komentira opisane prizore in široko posplošuje. Tako Herzen, ko je govoril o tiraniji posestnikov, z grenkobo zapiše, da se »v predprostorih in deklicah, v vaseh in policijskih ječah« dogajajo strašna grozodejstva. Lastniki zemljišč in uradniki sesajo »ljudstvu kri s tisočerimi usti«.

V naslednjih delih »Preteklost in misli« se krog avtorjevih opazovanj razširi. Njegovo pozornost pritegnejo predvsem dekabristi, ki so bili zgled revolucionarnega junaštva. Udeležence upora 14. decembra 1825 Herzen dojema kot »junake, iz čistega jekla skovane od glave do pet«.

Toplo, lirično navdušeno, Herzen piše o ljudeh dvajsetih let, ki so bili ideološko povezani z decembristi, na primer o Chaadaevu. Chaadaevove "sivo-modre oči" so "bile žalostne in hkrati nekaj prijaznega, njegove tanke ustnice so se, nasprotno, ironično nasmehnile." Avtor "Filozofskega pisma" je v svojem nasmehu skrival globoko žalost in prezir do reda, ki so ga uvedli žandarji pod vodstvom carja. Podoba Chaadaeva, ponosnega v svoji osamljenosti in hkrati žalostnega, spominja Herzena na "mlade junake, ki so arogantno hodili naprej ...".

Herzen je videl boj med dvema zgodovinskima silama - carizmom in revolucionarnim gibanjem. Zato so v Preteklost in misli skupaj s podobami decembristov široko zastopane podobe uradnikov avtokratske vlade, začenši z navadnim žandarjem in konča s kronanim žandarjem Nikolajem I. Višje kot se uradnik povzpne po vrstah, tem bolj lepši je njegov videz, tem bolj črna pa njegova duša. Človek se nehote spomni Gogolja, ki je bil eden prvih, ki je bralce opozoril na neskladje med zunanjo spodobnostjo in navidezno spodobnostjo uradnikov ter njihovo notranjo, duhovno sestavo. Čičikov je bil, tako kot nihče drug, previden v svojih oblačilih in obnašanju ter hkrati zelo brezvesten v svojih načinih obogatitve. V upodabljanju uradnikov sledi Herzen poti, ki jo je utrl Gogolj. Dubelt, vodja urada III (žandarmerijskega) oddelka, je »vedno vljuden«. Toda če pozorno pogledate obraz, lahko opazite »prefinjeno inteligenco plenilskih živali, skupaj z izmikanjem in aroganco«. Šef žandarjev Benckendorff je »imel varljivo prijazen pogled«. Ta »mož angelske dobrote« je na tisoče nedolžnih ljudi poslal v zapor in težko delo.

Hercen gleda na uradnike vseh stopenj ne le kot na svoje osebne sovražnike, ki ga preganjajo z neumno okrutnostjo, ampak tudi kot na sovražnike celotnega ruskega ljudstva. Avtor Preteklosti in misli s ponosom piše, da stoletja avtokratsko-hlapčevskega zatiranja niso ubila žive duše ruskega ljudstva, njegove napredne kulture in revolucionarne misli. Upodablja vodilne predstavnike ruske inteligence 40. let, naslednike idej dekabrizma in utemeljitelje revolucionarne demokratične misli, med katerimi je na prvem mestu podoba »besnega Vissariona« - Belinskega. Herzen je imel Belinskega za izjemno osebo, eno "najznamenitejših oseb Nikolajevega obdobja"; Pri svojem prijatelju in somišljeniku je cenil globoko inteligenco, revolucionarno prepričanje in kristalno poštenost.

Pomembno mesto v Preteklosti in mislih ima N. P. Ogarev, pesnik in revolucionar, prijatelj in zaveznik Herzena. Nič manj zanimive niso strani, posvečene zgodovinarju Granovskemu, umetniku Ipatovu in umetniku Ščepkinu. Avtor spominov meni, da je talent teh osebnosti znanosti in umetnosti odraz talenta ruskega ljudstva, ki je v neverjetno težkih razmerah ustvarilo izjemno kulturo.

Hercenov pisateljski pomen v razvoju ruske družbene in umetniške misli je zelo velik. Bil je predhodnik revolucionarnih demokratičnih pisateljev 60. let. Tako kot Puškina je tudi Hercena skrbela usoda razmišljujoče plemiške inteligence, ki je bila v sporu z okoljem, ki jo je rodilo; ta problem je postavljen v romanu "Kdo je kriv?" in v spominih »Preteklost in misli«. Herzen je bralce pozval, naj aktivno posegajo v življenje, naj se borijo proti prevladujočim temeljem veleposestniške Rusije. Revolucionarna usmeritev njegovega dela je pozitivno vplivala na revolucionarno-demokratično literaturo 60-ih let, zlasti na delo Nekrasova, Saltikova-Ščedrina in Černiševskega.

Avtor Preteklosti in misli je po Puškinu, Lermontovu, Gogolju in Belinskem prispeval k obogatitvi in ​​izboljšanju ruskega knjižnega jezika. Poetični govor v Herzenovih delih, ki prenaša najtanjša človeška doživetja, je prepleten z jezikom znanosti, ki je sposoben razkriti in razložiti najbolj abstraktne pojme. Belinsky je opozoril, da je Herzen "nekako čudovito vedel, kako pripeljati um k poeziji, spremeniti misli v žive obraze." Njegov jezik so občudovali veliki pisci, odlični stilisti in globoki poznavalci domačega govora. Po besedah ​​L. Tolstoja glede jezika "Herzen ni slabši od Puškina." Turgenjev mu je v pismih večkrat občudoval slog: "lahkost, hitrost" njegovega govora.

Knjiga zajema dogodke od začetka 1812 do 1868. Najprej je tu avtorjeva zgodba o njegovi varuški, pa tudi o tem, kako se je njegova družina mudila v Moskvi leta 1812, ko so mesto zasedli Francozi. Takrat je bil A.I. star 8 ali 9 let. Seveda bi bilo pretežko, če bi »Preteklost in misli« imenovali spomine v polnem pomenu: doslednosti v pripovedi praktično ni. Zasledimo jo le v prvih petih delih. Preostali trije so serija esejev in člankov, ki so razvrščeni kronološko. Nekatera poglavja te knjige so bila objavljena ločeno, na primer "Western Arabesques" in "Robert Owen". Sam Herzen "Preteklost in misli" imenuje hišo, ki se nenehno gradi in pridobiva nove in nove prostore.

Prvi del »Preteklost in misli«, ki opisuje obdobje avtorjevega življenja od leta 1812 do 1832, je posvečen njegovemu življenju v očetovi hiši. Herzenov oče je inteligenten, hipohondričen človek. Njegov sin ga imenuje tipičen izdelek 18. stoletja.
14. decembra 1825 naredite trajen vtis na fanta. Dve leti pozneje sreča N. Ogareva, človeka, s katerim je v krvnem sorodstvu. Ogarev je bodoči pesnik, ljudje so ga z veseljem brali v letih 1840-1860. Kasneje se je Herzen z njim tesno spoprijateljil in celo sodelovala bi v ruskem tiskarstvu v Londonu. Čeprav imata oba fanta enako rada Schillerja, ju to tudi zbliža. Prijatelja se imata za politična zarotnika, ki sta sklenila zavezništvo – skupaj sta celo prisegla zvestobo Moskvi in ​​se zaobljubila, da bosta življenje preživela v boju. Tako so bili v Herzenu zelo zgodaj zakoreninjeni radikalni politični pogledi. Ko je dozorel in se vpisal na moskovsko univerzo na oddelek za fiziko in matematiko, jih je še naprej vztrajno pridigal.
Drugi del, »Zapor in izgnanstvo« (1834-1838), pripoveduje, kako so bili Herzen, Ogarev in ostali člani njihove univerzitetne skupnosti aretirani in izgnani zaradi primera žalitve njegovega veličanstva carja. Herzen pravi, da je bil izgnan v Vyatko. Tam je delal v uradu deželne vlade. Statistični oddelek je ležal na tem. V tem istem poglavju je cel izbor smešnih in manj smešnih dogodkov iz zgodovine Vjatke in njegove službe tam. Med izgnanstvom je Herzen srečal A. L. Vitberga. Avtor z navdušenjem govori o svoji fantastični zasnovi templja, ki je bil zasnovan v spomin na leto 1812 na Vrabčevih hribih. Leta 1838 je Herzen zapustil Vyatko in bil poslan v Vladimir.

Tretji del, imenovan "Vladimir-on-Klyazma", je posvečen ljubezenski zgodbi Herzena in Natalije Aleksandrovne Zaharjine. Bila je nezakonska hči strica Herzena, vzgajala pa jo je nora in zlobna teta. Ker od sorodnikov ni dobil dovoljenja, da bi se poročil z njo, je Herzen leta 1838 skupaj z nevesto odšel v Moskvo, ki je bila zanj še zaprta. Tam se skrivaj pred vsemi poročita.

Četrti del se imenuje "Moskva, Sankt Peterburg in Novgorod". Opisuje moskovske intelektualce kot predstavnike celotne dobe. Ko se je izgnanstvo za Herzena in Ogarjeva končalo, sta vstopila v Stankevičev krog, kjer sta se takoj spoprijateljila z Belinskim in Bakuninom. Herzen je poglavje »Ni naše« posvetil Homjakovu, Kirejevskemu, Aksakovu in Čaadajevu. V njej avtor govori o tistih dejavnikih moskovskega ozračja, ki so v 40. letih zbližali zahodnjake in slovanofile. Herzen pojasnjuje, zakaj slovanofilstvo ni isto kot uradni nacionalizem. Na koncu spregovori o tem, kakšna naj bo ruska skupnost in o socializmu.
Leta 1846 se je ideologija Ogareva in Herzena nekoliko oddaljila od mnogih drugih osebnosti, med Granovskim in Herzenom je celo izbruhnil prepir: eden je verjel, drugi je zanikal nesmrtnost duše. Po tem incidentu Herzen zapusti Rusijo.

Herzen daje petemu delu ime svoje poti - "Pariz - Italija - Pariz: pred revolucijo in po njej." Herzen govori o svojih prvih letih življenja v Evropi. O sebi govori kot o abstraktnem Rusu, ki se je, medtem ko je živel v Rusiji, dušil nad mojstrovinami, napisanimi tukaj v Parizu: »Torej, res sem v Parizu, ne v sanjah, ampak v resnici: navsezadnje je to Vendôme Column in rue de la Paix.” Nato odpotuje v Italijo in opazuje narodnoosvobodilno gibanje. Piše o Rimu in »Mladi Italiji«. Februarja se vrne v Francijo in tam sredi istega meseca leta 1848 izbruhne znamenita februarska revolucija. Herzen piše o njej zelo na kratko: zainteresirani bralec lahko prebere več v »Pismih iz Francije in Italije«. Več pozornosti avtor posveča izseljenstvu v Parizu – o prevladi Poljakov v Franciji. Govori o tem, kako nosi emigracija mistični mesijanski in katoliški patos. Omenja Juneteenth in njegov beg v Švico.

Peti del konča zaporedno pripoved. Začnejo polzeti nepovezani eseji in članki. Med delom na "Zahodnih Arabeskah" je Herzen očitno pod jarmom Napoleona III - avtor z zaskrbljenostjo piše, da zahodna civilizacija umira. To skrbi vsakega ruskega socialista in liberalca. Duša Evrope propada z uveljavitvijo filisterstva in njegovim pridiganjem materialnega kulta blaginje. Edini izhod iz tega je po Herzenu ustvarjanje socialne države.
Tudi Herzen posveča več poglavij Proudhonu: piše o njunem poznanstvu in o svojih osebnih vtisih o njem ter o svoji knjigi »O pravičnosti v Cerkvi in ​​revoluciji«. Herzenu ni všeč, kako Proudhon žrtvuje osebo v imenu izgradnje pravične države. Ta model socialne države je v osnovi napačen: predlagali so ga tako ideologi, kot je Ba-Beuf, ki je sodeloval v revoluciji leta 1891, kot ruska šestdeseta leta. Herzen te člane revolucije primerja z Arakčejevom.

Herzen je posebej kritiziral Proudhonov odnos do žensk – nekakšne francoske kmečke lastnice. Po Herzenu je Proudhon preveč primitiven v tako zapletenih in večkomponentnih stvareh, kot sta izdaja in ljubosumje. Bolečina, s katero Herzen razpravlja o vsem tem, nakazuje, da mu je tema izdaje in ljubosumja boleče znana.
Peti del se konča z opisom zadnjih let življenja Natalije Aleksandrovne, katere smrt konča dramatično zgodovino družine Herzen. Ta del »Preteklosti in misli« je izšel po smrti vseh v njem omenjenih, nekaj let pozneje.

Natalija Aleksandrovna je bila vedno nagnjena k depresiji, poraz upora s prelivanjem krvi, nastop Napoleona III na prestolu in njena resno bolna hči so spodkopali vtisljivo žensko. Na robu živčnega zloma sreča Herwegha, slavnega nemškega pesnika in socialista, ki je bil takrat tesen prijatelj s Herzenom. Zapeljejo jo njegove usmiljene zgodbe o osamljenosti duše in začneta afero. Natalija Aleksandrovna ljubi moža in otroka in muči jo ta prisilni položaj med dvema frontama. Svoje zveze ni mogla dolgo skrivati ​​pred možem in mu vse pove. Herzen se je pripravljen ločiti, če bo zahtevala. Toda Natalija Aleksandrovna zapusti ljubimca in ostane z možem. Herzen sarkastično opisuje Herweghov zakonski stan in ironično govori o njegovi ženi Emmi. Emma je bogata hči bankirja, ki je bila poročena le zaradi dote.

Nenehno je občudovala njeno briljantno mnenje in ga dušila s svojo pretirano zaščitništvom. Zahtevala je, da se Herzen odreče svoji družini zaradi Herwegovega miru.
Vzpostavitev miru v družini Herzen praznujejo z večmesečnim potovanjem v Italijo. Leta 1851 je ladja, na kateri sta bila Herzenova mati in mali sin Kolya, doživela brodolom. Oba umreta. Herwegh zasleduje zakonca Herzen in najprej prosi, nato zahteva, nazadnje pa grozi z umorom in samomorom, če ga zavrnejo. Posledica posredovanja njegovih prijateljev za Herzena je napad, opomin na stare denarne dolgove, objave v periodičnih publikacijah itd. Nežna Natalija Aleksandrovna, ki ni mogla zdržati vsega tega grabljenja denarja, leta 1852 umre med porodom.

Zadnji del petega dela se imenuje "Ruske sence". Vsebuje sklicevanja na ruske emigrante, s katerimi je Herzen veliko komuniciral. Omenja N.I. Sazonova, ki je bil njegov univerzitetni prijatelj. Sazonov je dolgo potoval po Evropi in zmeden, hitel od enega političnega projekta do drugega, ni prepoznal preveč "literarnega" Belinskega. Za Hercena je Sazonov predstavljal tip sodobnega ruskega človeka, ki je zapravljal svojo moč, ki je Rusija ni potrebovala. Ob omembi svojih vrstnikov Herzen od arogantnih mladih "šestdesetih" zahteva priznanje in pravico. Navsezadnje je njegova generacija »zaradi svojega prepričanja žrtvovala vse, kar ji je ponujalo tradicionalno življenje. Takšnih ljudi ni mogoče preprosto arhivirati ...« A. V. Engels, po mnenju. Herzena, sta značilna »boleč zlom« in izjemen ponos, značilen za vse ljudi iz generacije petraševcev.

Ta ponos so začinili »smeti in malenkosti«, ki so sestavljali večino družbe. Bili so nezmožni vztrajnega in težkega dela, nekoristni, razdražljivi in ​​na trenutke celo kruti.
Šesti del. Po Natalijini smrti je Herzen odšel v Anglijo. Zaščito je poiskal pri demokratičnem arbitražnem sodišču. Ne bi se smel izogniti temu, da bi javno objavil svojo družinsko tragedijo. Toda namesto sojenja se je Herzen pomiril s pisanjem »Preteklost in misli« in ustanovitvijo ruske tiskarne.

Herzen je postal eden tistih neštetih emigrantov, ki so takrat napolnili Anglijo, ki je veljala za zatočišče, ker je imela »pravico do zatočišča«. Ko se navadi na pomirjujoč tempo londonskega življenja in se mu zdi koristen, Herzen piše o svoji blagodejni samoti. Sam je med množico.
Emigranti in njihov položaj so podrobno opisani v šestem delu (»Anglija (1852-1864)«).
Hercen je poznal, včasih celo od blizu, voditelje evropskih socialističnih in narodnoosvobodilnih gibanj. Med avtorjevimi znanci so bili tudi vohuni, kriminalci, ki niso hoteli v zapor – vsi so pod krinko beguncev zaprosili za azil zaradi svojih političnih prepričanj. Ker je Herzen dobro poznal značajske poteze vsake narodnosti, je pisal o izseljevanju vsake narodnosti posebej in razdelil eseje na poglavja. (»Poljski priseljenci«, »Nemci v izgnanstvu« itd.). Herzen je imel Marxa in njegove markside za nepoštene, pripravljene narediti vse, da uničijo svojega nasprotnika. Hercenova sovražnost je bila obojestranska. Kljub temu je avtor z zanimanjem opazoval in beležil spopade med različnimi narodnostmi – v takšnih situacijah se je avtohtoni značaj najbolj jasno pokazal.
Sedmi del govori o ruski emigraciji. Ločeni eseji so posvečeni Bakuninu in Pecherinu. Tudi v sedmem delu Herzen piše o ustanovitvi ruske tiskarne in "Zvona" (1858-1862). Prvič, govorimo o tem, kako neki polkovnik, neliberalen in neveden, pride k Herzenu, ki ga ima za svojega nadrejenega. (»Takoj sem se počutil kot general ...«). Revija Kolokol v Rusiji pridobiva izjemno popularnost in težo. Še posebej, ko je v Moskvi prišlo do vrste požarov in je Herzen v eni od številk revije podprl Poljake, ko so leta 1862 sodelovali v vstaji.
Prvo poglavje osmega dela se imenuje "Brez komunikacije". Ta del nima skupnega naslova ali teme. Tu so zbrani opisi dogodkov, ki so navdušili avtorja v poznih 60. letih iz različnih evropskih držav. Herzen ni spremenil svojega mnenja o Evropi sami, zanj je še vedno »kraljestvo mrtvih«. Poglavje z naslovom »Z onega sveta« govori o starih ljudeh, ki so bili nekoč uspešni in celo slavni. Herman Švico imenuje edini kraj v Evropi, primeren za življenje.

Na koncu zbirke »Preteklost in misli« so pisma, ki so jih Herzenu napisali N. Polevoy, Belinsky, Granovski, Chaadaev, Proudhon, Carlyle in drugi. Vsi so poimenovani pod enim naslovom - "Stara pisma". Herzen jim napiše predgovor, kjer primerja pismo in knjigo. V pismih preteklost ni tako težka in zatirajoča kot v knjigah. Pisma imajo za to zaslugo, da so sproščena in napisana v vzdušju vsakdanjih skrbi, ki jih prejemnik čuti skozi papir. Vsa ta pisma so podobna Herzenovim spominom kot celoti, saj je skušal v svoje razprave o evropski civilizaciji vnesti prav tisto »naključno« in »vsakdanje«, kar je prihajalo skozi pisma.

Kratek povzetek romana "Preteklost in misli" je ponovil A. S. Osipova.

Upoštevajte, da je to le kratek povzetek literarnega dela "Preteklost in misli". Ta povzetek izpušča številne pomembne točke in citate.

Herzen A.I. Preteklost in misli.
Herzenova knjiga se začne z zgodbami njegove varuške o kalvarijah družine Herzen v Moskvi leta 1812, ki so jo zasedli Francozi (sam A.I. je bil takrat še majhen otrok); konča z evropskimi vtisi 1865 - 1868. Pravzaprav »Preteklost in misli« ne moremo imenovati spominov v pravem pomenu besede: dosledno pripoved najdemo, kot kaže, le v prvih petih delih od osmih (pred selitvijo v London leta 1852); nadalje - vrsta esejev, novinarskih člankov, vendar urejenih v kronološkem vrstnem redu. Nekatera poglavja "Preteklosti in misli" so bila prvotno objavljena kot samostojne postavke ("Western Arabesques", "Robert Owen"). Sam Herzen je "Preteklost in misli" primerjal s hišo, ki se nenehno dopolnjuje: z "nizom prizidkov, nadgradenj, gospodarskih poslopij."
Prvi del - "Otroška soba in univerza (1812 - 1834)" - opisuje predvsem življenje v hiši svojega očeta - inteligentnega hipohondra, ki se zdi njegovemu sinu (kot njegov stric, kot očetovi mladostni prijatelji - na primer O. A. Zherebtsov ) tipičen izdelek XVIII stoletja
Dogodki 14. decembra 1825 so imeli izjemen vpliv na fantovo domišljijo. Leta 1827 je Herzen srečal svojega daljnega sorodnika N. Ogareva, bodočega pesnika, ki so ga ruski bralci zelo ljubili v 1840-ih - 1860-ih; z njim bo Herzen pozneje vodil rusko tiskarno v Londonu. Oba fanta imata zelo rada Schillerja; med drugim ju to hitro zbliža; fantje na svoje prijateljstvo gledajo kot na zavezništvo političnih zarotnikov in nekega večera na Vrabčkovih hribih so »v objemu drug drugega prisegli pred vso Moskvo, da bodo žrtvovali svoja življenja za izbrani boj«. Herzen je nadaljeval s pridiganjem svojih radikalnih političnih pogledov tudi kot odrasel - študent na oddelku za fiziko in matematiko moskovske univerze.
Drugi del - "Zapor in izgnanstvo" (1834 - 1838)": v izmišljenem primeru žalitve njegovega veličanstva so bili Herzen, Ogarev in drugi iz njihovega univerzitetnega kroga aretirani in izgnani; Herzen v Vjatki služi v uradu deželne vlade, odgovoren za statistični oddelek; v Ustrezna poglavja »Preteklosti in misli« vsebujejo celo zbirko žalostnih anekdotičnih primerov iz zgodovine upravljanja dežele.
Zelo ekspresivno opisuje tudi A. L. Vitberga, ki ga je Herzen srečal v izgnanstvu, in njegov nadarjen in fantastičen projekt za tempelj v spomin na leto 1812 na Vrabčkovih gričih.
Leta 1838 je bil Herzen premeščen v Vladimir.
Tretji del - "Vladimir-on-Klyazma" (1838 - 1839)" - romantična ljubezenska zgodba med Herzenom in Natalijo Aleksandrovno Zaharjino, nezakonsko hčerko strica Herzena, ki jo vzgaja napol nora in zlobna teta. Sorodniki ne dajo soglasja do njune poroke, leta 1838 Herzen prispe v Moskvo, kamor mu je prepovedan vstop, odpelje nevesto in se na skrivaj poroči.
Četrti del - "Moskva, Sankt Peterburg in Novgorod" (1840 - 1847)" opisuje moskovsko intelektualno vzdušje tiste dobe. Herzen in Ogarev, ki sta se vrnila iz izgnanstva, sta se zbližala z mladimi Heglovci - krogom Stankeviča (predvsem z Belinskim). Herzen v poglavju »Ne naše« (o Homjakovu, Kirejevskem, K. Aksakovu, Čaadajevu) govori najprej o tem, kaj je zbližalo zahodnjake in slovanofile v 40. letih (sledijo razlage, zakaj slovanofilstva ne moremo zamenjevati z uradnim nacionalizmom. , ter razprave o ruski skupnosti in socializmu).
Leta 1846 sta se Ogarev in Herzen iz ideoloških razlogov oddaljila od mnogih, predvsem od Granovskega (osebni prepir med Granovskim in Herzenom zaradi dejstva, da je eden verjel in drugi ne verjel v nesmrtnost duše, je zelo značilna lastnost obdobja); Po tem se Herzen odloči zapustiti Rusijo.
Peti del (»Pariz - Italija - Pariz (1847 - 1852): pred revolucijo in po njej«) govori o prvih letih, ki jih je Herzen preživel v Evropi: o prvem dnevu Rusa, ki se je končno znašel v Parizu, mesto, kjer je nastalo veliko tega, kar je v svoji domovini bral s tako pohlepom: »Torej, res sem v Parizu, ne v sanjah, ampak v resnici: navsezadnje sta to Vendômski steber in rue de la Paix« ; o narodnoosvobodilnem gibanju v Rimu, o "Mladi Italiji", o februarski revoluciji leta 1848 v Franciji (vse to je opisano precej na kratko: Herzen napoti bralca na svoja "Pisma iz Francije in Italije"), o emigraciji v Parizu - predvsem poljski , z mistično mesijansko, katoliško patetiko (mimogrede, o Mickiewiczu), o junijskih dnevih, o njegovem begu v Švico ipd.
Že v petem delu zaporedno prikazovanje dogajanja prekinejo samostojni eseji in članki. V interludiju "Zahodne arabeske" Herzen - očitno pod vtisom režima Napoleona III. - z obupom govori o smrti zahodne civilizacije, ki je tako ljuba vsakemu ruskemu socialistu ali liberalcu. Evropo uničuje filisterstvo, ki je s svojim kultom materialnega blagostanja prevzelo vse: duša propada. (Ta tema postane leitmotiv »Preteklost in misli«: glej na primer: poglavje »John Stuart Mill in njegova knjiga »O svobodi« v šestem delu.) Herzen vidi edini izhod v ideji družbenega država.
V poglavjih o Proudhonu Herzen piše tako o vtisih svojega poznanstva (Proudhonova nepričakovana nežnost v osebni komunikaciji) kot o svoji knjigi
"O pravičnosti v cerkvi in ​​v revoluciji." Herzen se ne strinja s Proudhonom, ki žrtvuje človeško osebnost »nečloveškemu bogu« pravične države; Herzen nenehno polemizira s takšnimi modeli socialne države - med ideologi revolucije leta 1891, kot je Ba-boeuf, ali med ruskimi šestdesetimi, s čimer se takšne revolucionarje približajo Arakčejevu (glej npr. poglavje "Robert Owen" v šestem delu).
Za Herzena je še posebej nesprejemljiv Proudhonov odnos do žensk – posesivni odnos francoskega kmeta; Proudhon presoja tako zapletene in boleče stvari, kot sta izdaja in ljubosumje, preveč primitivno. Iz Herzenovega tona je jasno, da mu je ta tema blizu in boleča.
Peti del se zaključi z dramatično zgodovino družine Herzen v zadnjih letih življenja Natalije Aleksandrovne: ta del »Preteklosti in misli« je bil objavljen mnogo let po smrti oseb, opisanih v njem.
Dogodki junija 1848 v Parizu (krvavi poraz upora in pristop Napoleona III.) in nato huda bolezen njene hčerke so usodno vplivali na vtisljivo Natalijo Aleksandrovno, ki je bila na splošno nagnjena k napadom depresije. Njeni živci so napeti in ona, kot je razbrati iz Herzenove zadržane zgodbe, stopi v pretesen odnos s Herweghom (slavnim nemškim pesnikom in socialistom, Herzenovim najbližjim prijateljem v tistem času), ki ga dotaknejo pritožbe o osamljenosti njegovih nerazumljenih duša. Natalija Aleksandrovna še naprej ljubi svojega moža, trenutno stanje jo muči in ona, končno spozna potrebo po izbiri, razloži svojemu možu; Herzen izrazi svojo pripravljenost na ločitev, če je to njena volja; vendar Natalija Aleksandrovna ostane z možem in se razide s Herwegom. (Tu Herzen v satiričnih barvah slika družinsko življenje Herwegha, njegove žene Emme - hčere bankirja, ki je bila poročena zaradi svojega denarja, navdušene Nemke, ki obsedeno skrbi za svojega moža, ki je po njenem mnenju sijajen. Emma naj bi od Herzena zahtevala, naj žrtvuje svojo družinsko srečo za Herweghov duševni mir.)
Po spravi Herzenovi preživijo nekaj srečnih mesecev v Italiji. Leta 1851 sta Herzenova mati in mali sin Kolya umrla v brodolomu. Medtem Herwegh, ki se ne želi sprijazniti s porazom, zasleduje Herzenove s pritožbami, jim grozi s pobojem ali samomorom in nazadnje o tem, kar se je zgodilo, obvesti skupne znance. Prijatelji se zavzamejo za Herzena; Sledijo neprijetni prizori ob spominjanju na stare denarne dolgove, napade, objave v periodičnih publikacijah ipd. Natalija Aleksandrovna vsega tega ne more prenesti in umre leta 1852 po drugem rojstvu (očitno zaradi uživanja).
Peti del se konča z razdelkom "Ruske sence" - eseji o ruskih emigrantih, s katerimi je Herzen takrat veliko komuniciral. N. I. Sazonov, Herzenov prijatelj na univerzi, je veliko in nekoliko nesmiselno taval po Evropi, zavzeli so ga politični projekti do te mere, da se ni veliko menil za "literarne" dejavnosti Belinskega, na primer za Herzena je ta Sazonov tip ruskega človeka tistega časa je zaman uničil "brezno sil", ki si jih Rusija ni lastila. In tukaj, ko se spominja svojih vrstnikov, Herzen pred arogantno novo generacijo - "šestdesetimi" - "zahteva priznanje in pravičnost" za te ljudi, ki so "zaradi svojih prepričanj žrtvovali vse, kar jim je ponujalo tradicionalno življenje. Takšni ljudje ne morejo enostavno oddati v arhiv ...« A. V. Engelson je za Herzena človek generacije petraševcev z značilnim »bolečim zlomom«, »velikim ponosom«, ki se je razvil pod vplivom »smeti in malenkosti«, ki so tedaj predstavljali večino, s »strastjo do introspekcije. , samoraziskovanje, samoobtoževanje« - in poleg tega z obžalovanja vredno neplodnostjo in nezmožnostjo trdega dela, razdražljivostjo in celo krutostjo.
Po ženini smrti se je Herzen preselil v Anglijo: potem ko je Herwegh objavil Herzenovo družinsko dramo, je Herzen potreboval arbitražno sodišče evropske demokracije, da bi razrešilo njegovo razmerje s Herweghom in priznalo Herzena za prav. Toda Herzen ni našel miru v takem »sojenju« (nikoli se ni zgodilo), temveč v delu: »lotil se je dela Preteklost in misli ter organizacije ruske tiskarne«.
Avtor piše o blagodejni samoti v svojem takratnem londonskem življenju (»ko sem sam taval po Londonu, po njegovih kamnitih jasah, včasih nisem videl niti koraka pred neprekinjeno opalno meglo in se prerival z nekimi bežečimi sencami, sem veliko živel«) ); to je bila osamljenost med množico: Anglija, ponosna na svojo »pravico do azila«, je bila tedaj polna emigrantov; Šesti del ("Anglija (1852 - 1864)") govori predvsem o njih.
Od voditeljev evropskega socialističnega in narodnoosvobodilnega gibanja, s katerimi je bil Herzen poznan, so bili nekateri blizu (poglavje »Gorski vrhovi« - o Mazziniju, Ledru-Rollinu, Kossuthu itd.; poglavje »Camicia rossa« o tem, kako je Anglija gostila Garibaldija. - o narodnem veselju in spletkah vlade, ki se ni hotela prepirati s Francijo) - do vohunov, kriminalcev, ki pod krinko političnih izgnancev prosjačijo za ugodnosti (poglavje "Londonski svobodnjaki petdesetih let"). Prepričan o obstoju nacionalnega značaja, Herzen posveča ločene eseje izseljevanju različnih narodnosti (»Poljski priseljenci«, »Nemci v izseljenstvu« (tukaj glej zlasti opis Marxa in »Marksidov« - »žvepla«). tolpa"; Herzen jih je imel za zelo nepoštene ljudi, ki so sposobni storiti vse, da bi uničili političnega tekmeca; Marx je Herzenu povrnil v naravi). Herzen je bil še posebej radoveden, ko je opazoval, kako se nacionalni značaji kažejo v medsebojnem konfliktu (glej šaljivi opis, kako primer francoskih dvobojevalcev je bil obravnavan na angleškem sodišču - pogl. " Dva procesa").
Sedmi del je posvečen sami ruski emigraciji (glej npr. posamezne eseje o M. Bakuninu in V. Pečerinu), zgodovini svobodnega ruskega tiska in Zvonu (1858 - 1862). Avtor začne z opisom nepričakovanega obiska nekega polkovnika, človeka, očitno nevednega in popolnoma neliberalnega, ki pa je menil, da je njegova dolžnost stopiti pred Herzena kot njegov nadrejeni: "Takoj sem se počutil kot general." Prvo poglavje - »Apogee and Perigee«: ogromna priljubljenost in vpliv »Zvona« v Rusiji prihajata po znamenitih moskovskih požarih in še posebej po tem, ko si je Herzen drznil v tisku podpreti Poljake med njihovo vstajo leta 1862.
Osmi del (1865 - 1868) nima naslova in splošne teme (ni zaman, da je njegovo prvo poglavje "Brez komunikacije"); To opisuje vtise avtorja v poznih 60. letih. različne države Evrope, Herzen pa Evropo še vedno vidi kot kraljestvo mrtvih (glej poglavje o Benetkah in »prerokih« - »Danijelih«, ki mimogrede obsojajo cesarsko Francijo o P. Lerouxu); Ni čudno, da je celo poglavje - "Z onega sveta" - posvečeno starim ljudem, nekoč uspešnim in slavnim ljudem. Herzenu se zdi Švica edini kraj v Evropi, kjer je še mogoče živeti.
»Preteklost in misli« se zaključi s »Starimi pismi« (besedila pisem Herzenu N. Polevoja, Belinskega, Granovskega, Čadajeva, Proudhona, Carlyla). V predgovoru k njim Herzen primerja pisma s "knjigo": v pismih preteklost "ne pritiska z vso silo, kot v knjigi. Naključna vsebina pisem, njihova lahkotnost, njihove vsakdanje skrbi nas pripeljejo bližje pisatelju." Tako razumljena pisma so podobna celotni knjigi Herzenovih spominov, kjer je ob sodbah o evropski civilizaciji poskušal ohraniti prav »naključno« in »vsakdanje«. Kot je navedeno v poglavju XXIV. peti del, "kaj so na splošno pisma, če ne zapiski o kratkem času?"