Se produce miracolul coborârii Focului Sfânt. Focul Sfânt - adevărat sau fals, de unde vine de fapt Focul Sfânt

Timp de două mii de ani, creștinii care își sărbătoresc principala sărbătoare – Învierea lui Hristos (Paștile) în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, au fost martori la miracolul coborârii Focului Sfânt.

Biserica Sfântului Mormânt este un complex arhitectural care include Golgota cu locul Răstignirii lui Iisus Hristos, rotonda - o structură arhitecturală cu o cupolă uriașă, sub care se află Edicule ("dormitor regal") - o capela situată chiar deasupra peșterii în care a fost îngropat trupul lui Iisus, Catholiconul - Biserica catedrală a Patriarhului Ierusalimului, Biserica subterană a Găsirii Crucii Dătătoare de viață, Biserica Sf. Elena Egale cu Apostolii, mai multe capele – bisericuțe cu altare proprii. Pe teritoriul Bisericii Sfântul Mormânt sunt active mai multe mănăstiri ea cuprinde multe încăperi auxiliare, galerii etc.

Deși conform multor mărturii, atât străvechi, cât și moderne, în Biserica Sfântului Mormânt pot fi observate apariții pe tot parcursul anului, cea mai cunoscută și impresionantă este coborârea miraculoasă a Sfântului Foc cu o zi înainte. Sărbătoare ortodoxăÎnvierea luminoasă a lui Hristos, în Sâmbăta Mare. De-a lungul aproape întregii existențe a creștinismului, acest fenomen miraculos a fost observat anual atât de creștinii ortodocși, cât și de reprezentanții altor credințe creștine (catolici, armeni, copți etc.), precum și de reprezentanți ai altor religii necreștine.

Cele mai vechi mențiuni despre coborârea Sfântului Foc pe Sfântul Mormânt din Ierusalim în ajunul Învierii lui Hristos se găsesc la sfinții părinți Grigore de Nyssa, Eusebiu și Silvia din Aquitania și datează din secolul al IV-lea. După mărturia apostolilor și sfinților părinți, Lumina Dumnezeiască a luminat Sfântul Mormânt la scurt timp după Învierea lui Hristos; Primul martor al miracolului a fost apostolul Petru.

Una dintre cele mai vechi descrieri ale coborârii Focului Sfânt îi aparține starețului Daniel, care a vizitat Sfântul Mormânt în anii 1106-1107.

În vremea noastră, coborârea Focului Sfânt are loc în Sâmbăta Mare, de obicei între orele 13 și 15, ora Ierusalimului.

Cu aproximativ o zi înainte de începerea Paștelui Ortodox, începe o ceremonie bisericească. Pentru a vedea minunea coborârii Sfântului Foc, oamenii se adună la Sfântul Mormânt încă de Vinerea Mare; mulți rămân aici imediat după procesiunea Crucii, care are loc în amintirea evenimentelor din acea zi. Până la ora zece în Sâmbăta Mare, toate lumânările și lămpile din întregul complex arhitectural uriaș al Templului sunt stinse. O lampă plină cu ulei, dar fără foc, este așezată în mijlocul patului Mormântului dătătoare de viață. Bucăți de vată sunt așezate pe tot patul, iar bandă este așezată de-a lungul marginilor.

Apoi are loc procedura de verificare a Ediculului pentru prezența surselor de incendiu, după care intrarea în Edicul este închisă de către deținătorul cheii local (musulman) și sigilată cu un sigiliu mare de ceară, pe care reprezentanții primăriei Ierusalimului. , poliția israeliană etc., care a efectuat controlul, și-au pus sigiliile personale.

Atât practica istorică, cât și cea modernă indică faptul că în timpul coborârii Focului există trei grupuri de participanți. În primul rând, Patriarhul Bisericii Ortodoxe din Ierusalim sau unul dintre episcopii Patriarhiei Ierusalimului cu binecuvântarea sa. Participanții obligatorii la sacramentul coborârii Sfântului Foc sunt starețul și monahii Lavrei Sfintei Savva Sfințită. Al treilea grup de participanți obligatorii sunt arabii ortodocși locali. La 20-30 de minute după sigilarea Ediculului, tinerii arabi ortodocși au dat buzna în templu, strigând, călcând, bătând cu tobe, călare unul peste altul și începând să cânte și să danseze. Exclamațiile și cântecele lor reprezintă rugăciuni străvechi în limba arabă pentru trimiterea Focului Sfânt, adresate lui Hristos și Maicii Domnului, Sfântul Gheorghe Biruitorul, venerate în special în Orientul ortodox. Rugăciunile lor emoționante durează de obicei o jumătate de oră.

În jurul orei 13, începe ectenia în sine (în greacă, „procesiune de rugăciune”) a Focului Sfânt. În fața cortegiului sunt steaguri cu 12 steaguri, în spatele lor sunt tineri, un cleric cruciat, la finalul procesiunii se află patriarhul ortodox al uneia dintre bisericile ortodoxe locale (Ierusalim sau Constantinopol), însoțit de patriarhul armean. şi cler.

În timpul procesiunii crucii, alaiul trece pe lângă toate locurile memorabile ale templului: crângul sfânt unde a fost trădat Iisus, locul unde Hristos a fost bătut de legionarii romani, Golgota, unde a fost răstignit, Piatra Mirului, pe care. trupul lui Isus Hristos a fost pregătit pentru înmormântare. Apoi cortegiul se apropie de Edicule și îl înconjoară de trei ori. După aceasta, patriarhul ortodox se oprește chiar înainte de intrarea în Edicul, este demascat - îi scot veșmintele de sărbătoare, lăsându-l doar în veșmânt de in alb (o haină liturgică lungă cu mâneci înguste ajungând până la degetele picioarelor), astfel încât se vede că nu aduce nimic cu el în peștera de înmormântare a Mântuitorului, care ar putea aprinde un incendiu.

Cu puțin timp înaintea patriarhului, sacristanul (asistentul sacristanului - șeful proprietății bisericii) aduce o lampă mare în peșteră, în care ar trebui să se aprindă. focul principalși 33 de lumânări - în funcție de numărul de ani din viața pământească a Mântuitorului. Abia după aceasta patriarhul intră în Edicul și îngenunchează în rugăciune.

După ce patriarhul intră în Edicule, intrarea este pecetluită și începe așteptarea miracolului coborârii Focului Sfânt.

În acest moment, luminile din templu se sting și o așteptare tensionată se instalează. Toți oamenii din templu așteaptă cu răbdare ca patriarhul să iasă cu Focul în mâini. Rugăciunea și ritualul continuă până când apare miracolul așteptat. ÎN ani diferiti așteptarea a durat de la cinci minute la câteva ore.

Potrivit martorilor oculari, după ce patriarhul a intrat în Edicule, mai întâi ocazional, apoi din ce în ce mai mult spaţiul aerian Templul este pătruns de sclipiri de lumină, sclipiri de lumină. Au o culoare albăstruie, luminozitatea și dimensiunea lor cresc în valuri. Mici fulgere fulgeră ici și colo. În mișcare lentă, se vede clar că vin din diferite locuri din templu - de la icoana atârnată deasupra Ediculei, de la cupola templului, de la ferestre și din alte locuri și umplu totul în jur de lumină puternică. O clipă mai târziu, întregul templu se dovedește a fi înconjurat de fulgere și strălucire, care șerpuiesc pe pereții și coloanele sale, parcă ar curge până la poalele templului și se răspândesc în piață printre pelerini. În același timp, se aprind lămpile situate pe părțile laterale ale Ediculului, apoi Ediculul însuși începe să strălucească, iar din gaura din cupola templului coboară o coloană largă de lumină verticală din cer pe Mormânt. În același timp, ușile peșterii se deschid și patriarhul ortodox iese și îi binecuvântează pe cei adunați. Patriarhul Ierusalimului transmite Focul Sfânt credincioșilor, care susțin că focul nu arde deloc în primele minute după coborâre, indiferent de ce lumânare și unde a fost aprinsă.

Uneori, conform martorilor oculari, lămpile și lumânările din mâinile închinătorilor se aprind de la sine. Majoritatea oamenilor țin mai multe lumânări în mână (pentru a le duce apoi la bisericile lor și a le distribui celor dragi). Fiecare dintre ele este ca o torță, astfel încât în ​​curând întregul templu începe să strălucească literalmente cu foc.

Mai târziu, lămpile din Ierusalim sunt aprinse din Focul Sfânt. Focul este livrat pe zboruri speciale către Cipru și Grecia, de unde este distribuit în întreaga lume. Recent, participanții direcți la evenimente au început să aducă Focul Sfânt în Rusia.

În 2015, o delegație a Fundației Sfântul Andrei Întâi Chemat, condusă de președintele consiliului de administrație, Vladimir Yakunin, și de vicarul Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii, Episcopul Teofilact de Dmitrov, a rostit Sfântul Trage într-un zbor special către aeroportul Vnukovo din Moscova și apoi către Catedrala Mântuitorului Hristos pentru slujba patriarhală de Paște. Focul este transportat în lămpi speciale, realizate după modelul olimpic. Toată lumea va putea primi deja o particulă de foc în Vnukovo. Conform tradiției consacrate, Focul Sfânt este trimis în mii de biserici din Rusia, din apropiere și din străinătate.

Minunea coborârii Focului Sfânt este la îndemâna tuturor. Poate fi văzut nu numai de turiști și pelerini - are loc în fața lumii întregi și este difuzat în mod regulat la televizor și pe internet.

Coborârea Sfântului Foc are loc în fiecare an în Sâmbăta Mare, în ajunul ortodocșilor Paşti. Cele mai vechi dovezi ale coborârii focului în Ierusalim datează din secolul al IV-lea și aparțin pelerinului Etheria. Focul coboară doar în ajunul Paștelui, sărbătorit după vechiul calendar iulian și știm că sărbătoarea Învierii lui Hristos cade în zile diferite în fiecare an. Focul Sfânt coboară numai prin rugăciunile Patriarhului Ortodox.

Ierusalim Biserica Învierii lui Hristos acoperă cu acoperișul său Muntele Golgota, și Peștera Sfântului Mormânt și grădina unde a avut loc prima apariție a Mântuitorului Hristos înviat către Maria Magdalena. Acest templu a fost ridicat în secolul al IV-lea de către Sfântul Împărat Constantin și mama sa Sfânta Elena.

În zilele noastre, miracolul coborârii focului ceresc se întâmplă așa. În jurul prânzului, Patriarhul Ierusalimului cu clerul și alaiul de rugăciune merge de la Patriarhie la Biserica Învierii. Procesiunea intră în templu și, după ce s-a plimbat de trei ori în jurul Capelei Sfântului Mormânt, situată în interiorul templului, se oprește lângă intrarea acestuia. Pelerinii din întreaga lume se adună în templu toate lumânările și luminile din templu sunt stinse.

În fiecare an, câteva mii de oameni prezenți în Biserica Sfântului Mormânt văd: Patriarhul, ale cărui haine au fost examinate special, intră în Edicul, care a fost verificat și sigilat. Reprezentanți ai altor confesiuni creștine și ofițeri de poliție participă în fiecare an la inspecția Ediculului, la sigilarea acestuia și la inspecția Patriarhului. Inspecția este efectuată pentru a demonstra că patriarhul nu poate aduce o sursă de incendiu lui Edicule. Acest obicei a fost stabilit de turci, care au capturat Palestina în 1517. După ce au căutat Edicule, l-au sigilat și au pus o gardă până a intrat patriarhul.

Patriarhul, purtând doar o sutană de in, cu treizeci și trei de lumânări neaprinse în mână, intră în capelă. Îngenuncheat, se roagă în fața Sfântului Mormânt pentru trimiterea Focului Sfânt.

Coborârea focului este precedată de fulgere sub formă de fulger albăstrui, străpungând întreg spațiul aerian al templului. Apoi, pe placa de marmură a Sfântului Mormânt apar bile de foc de flacără albastră, parcă sub formă de picături de ploaie sau rouă. Uneori, Focul Sfânt însuși aprinde lămpile de la mormânt. Patriarhul aprinde vată din ele și apoi aprinde lumânări cu acest foc. Ieșind din capelă, dă focul Patriarhului armean și poporului. Întregul templu este umplut de bucurie, focul este transmis unul altuia, aprins de la lumânări deja aprinse. Oamenii țin în mâini mănunchiuri de treizeci și trei de lumânări - în funcție de numărul de ani din viața pământească a Mântuitorului. Focul Sfânt are proprietatea miraculoasă de a nu arde la început. Cei care stau în templu își trec flacăra peste față și păr și „se spală”: în primele minute focul nu arde pielea și nici părul nu arde.

Minunea coborârii Sfântului Foc de Paștele Ortodox după rugăciunea Patriarhului Ortodox al Ierusalimului este dovada adevărului credinței noastre. În 1579, comunitatea armeană a obținut de la autoritățile turce ca primatul lor, și nu patriarhul ortodox, să fie lăsat să intre în capelă. (Trebuie spus că armenii, deși sunt creștini, au denaturat credința ortodoxă încă din secolul al IV-lea și aderă la erezia monofizită, adică recunosc în Hristos o singură natură - Divină -.) Ortodocșii s-au rugat cu umilință la ușile închise ale templului, armenii așteptau coborârea Sfântului Foc în Edicule. Și Domnul a făcut o minune: S-a pogorât Focul Sfânt, dar nu și pe Sfântul Mormânt. Fulgerul a lovit coloana de lângă care se rugau ortodocșii și din ea a ieșit foc. Coloana de marmură pârjolită încă mărturisește acest miracol.

Raportul martorului ocular

Celebrul călător Abraham Sergeevich Norov a fost prezent la coborârea focului sfânt. Norov a călătorit la Ierusalim în 1835 și a fost în capelă. Din capela Îngerului l-am văzut pe mitropolitul Misil primind focul: „Astfel, am ajuns la Paraclisul Sfântului Mormânt în mijlocul unei minunate vederi de oameni, agitați sau agățați de toate arcadele și cornișele.

Doar unul dintre episcopii greci, episcopul armean (care primise recent dreptul de a face acest lucru), consulul rus de la Jaffa și noi, trei călători, am intrat în capela Sfântului Mormânt din spatele mitropolitului. Ușile s-au închis în urma noastră. Lămpile care nu se stingeau de deasupra Sfântului Mormânt erau deja stinse doar de la templu prin deschiderile laterale ale capelei. Acest moment este solemn: entuziasmul din templu s-a domolit; totul s-a adeverit cum era de asteptat. Stăteam în capela Îngerului, în fața pietrei rostogolite de la bârlog; Doar mitropolitul a intrat în vizuina Sfântului Mormânt. Am spus deja că intrarea acolo nu are uși. Am văzut cum bătrânul mitropolit, înclinându-se înaintea intrării joase, a intrat în bârlog și a îngenuncheat în fața mormântului sfânt, în fața căruia nu era nimic și care era complet gol. În mai puțin de un minut, întunericul s-a luminat de lumină, iar Mitropolitul a ieșit la noi cu o grămadă de lumânări aprinse.

Focul Sfânt. Istorie, ceremonie de convergență, ipoteze, fapte...

Descrierea miracolului coborârii Focului Sfânt

Introducere

Învierea lui Hristos - Paștele, înaintea căruia are loc evenimentul descris - cel mai mare eveniment pentru creștini, care este un semn al biruinței Mântuitorului asupra păcatului și asupra morții și al începutului existenței lumii, răscumpărată și sfințită de Domnul Isus Hristos.

De aproape două mii de ani, creștinii ortodocși și reprezentanții altor confesiuni creștine își sărbătoresc cea mai mare sărbătoare - Învierea lui Hristos (Paști)în Biserica Sfântului Mormânt (Învierea) din Ierusalim. În acest cel mai mare altar pentru creștini, se află Mormântul unde Hristos a fost îngropat și apoi a înviat; Locuri sfinte unde Mântuitorul a fost condamnat și executat pentru păcatele noastre.

De fiecare dată, toți cei care se află în interiorul și în apropierea Templului de Paște sunt martori la coborârea Focului Sfânt (Lumina).

Poveste

Focul Sfânt apare în templu de mai bine de un mileniu. Cele mai vechi mențiuni despre coborârea Focului Sfânt în ajunul Învierii lui Hristos se găsesc la Grigore de Nyssa, Eusebiu și Silvia din Aquitania și datează din secolul al IV-lea. Ele conțin, de asemenea, descrieri ale convergențelor anterioare. Potrivit mărturiei Apostolilor și Sfinților Părinți, Lumina necreată a luminat Sfântul Mormânt la scurt timp după Învierea lui Hristos, pe care unul dintre Apostoli l-a văzut: „Petru a crezut, a văzut nu numai cu ochii săi senzuali, ci și cu cei înălțați. Mintea apostolică - Mormântul a fost umplut de lumină, astfel încât, deși și noaptea a fost, totuși, două imagini pe care le-am văzut în interior - senzual și spiritual”, citim din istoricul bisericesc Grigore de Nyssa. „Petru s-a prezentat la Mormânt și lumina din mormânt a fost în zadar îngrozită”, scrie Sfântul Ioan Damaschinul. Eusebiu Pamphilus povestește în „Istoria Bisericii” că, când într-o zi nu era suficient ulei pentru lampă, Patriarhul Narcis (secolul al II-lea) a binecuvântat să toarne apă din Iazul Siloam în lămpi, iar focul care a coborât din cer a aprins lămpile. , care apoi a ars pe toată durata slujbei de Paşte . Printre cele mai vechi mențiuni se numără mărturiile musulmanilor și catolicilor. Călugărul latin Bernard, (865) scrie în itinerarul său: „În Sâmbăta Mare, care este ajunul Paștelui, slujba începe devreme și după slujbă se cântă Doamne miluiește-te până când, odată cu venirea Îngerului, lumina. este aprins în lămpile care atârnă deasupra Mormântului”.

Ceremonie

Ectenia (ceremonia bisericească) a Sfântului Foc începe cu aproximativ o zi înainte de începerea Paștelui Ortodox, care, după cum știți, este sărbătorit într-o altă zi decât ceilalți creștini. Pelerinii încep să se adune în Biserica Sfântului Mormânt, dorind să vadă cu ochii lor coborârea Sfântului Foc. Printre cei prezenți sunt întotdeauna mulți creștini heterodocși, musulmani și atei, ceremonia este monitorizată de poliția evreiască. Templul în sine poate găzdui până la 10 mii de oameni, întreaga zonă din fața lui și enfilada clădirilor din jur sunt, de asemenea, pline de oameni - numărul de oameni care doresc este mult mai mare decât capacitatea templului, așa că poate fi dificil. pentru pelerini.

„Cu o zi înainte, toate lumânările, lămpile și candelabrele din biserică fuseseră deja stinse Chiar și în trecutul recent (la începutul secolului al XX-lea - nota editorului), acest lucru a fost respectat cu atenție: autoritățile turce au efectuat un proces. percheziție strictă în interiorul capelei după defăimarea catolicilor, s-au dus până la auditarea buzunarelor mitropolitului oficiant, vicarului Patriarhului...”

O lampă plină cu ulei, dar fără foc, este așezată în mijlocul patului Mormântului dătătoare de viață. Bucăți de vată sunt așezate pe tot patul, iar bandă este așezată de-a lungul marginilor. Astfel pregătită, după inspecția de către gărzile turcești, iar acum de către poliția evreiască, Edicule (Capela Sfântului Mormânt) este închisă și sigilată de către deținătorul cheilor musulmane din localitate.

„Și în dimineața Sâmbetei Mare, la ora locală ora 9, au început să apară primele semne Puterea divină: s-au auzit primele bubuituri de tunet, pe când afară era senin și însorit. Au continuat trei ore (până la 12). Templul a început să se lumineze cu sclipiri strălucitoare de lumină. Acum într-un loc, acum în altul, au început să strălucească fulgerele cerești, prefigurand coborârea Focului Ceresc”, scrie unul dintre martorii oculari.

„La ora două și jumătate sună clopoțelul în Patriarhie și de acolo începe alaiul. Clerul grec intră în templu cu o panglică lungă neagră, precedând Preafericitul Părinte Patriarh. Este în veșminte pline, o mitră strălucitoare. şi panagias Clerul trece încet pe lângă „piatra ungerii” se duce la platforma care leagă ediculul de catedrală, iar apoi între două rânduri de armată turcească înarmată, abia reţinând asaltul mulţimii, dispare în marele altar al lui. catedrala”, spune pelerinul medieval.

La 20-30 de minute de la sigilarea Ediculului, tinerii arabi ortodocși dau peste templu, a cărui prezență este și un element obligatoriu al sărbătorilor de Paști. Tinerii stau unul pe umeri ca niște călăreți. Ei cer Maicii Domnului și Domnului să dăruiască Ortodocșilor Focul Sfânt; „Ilya din, ilya vil el Messiah” („nu există credință în afară de credința ortodoxă, Hristos este adevăratul Dumnezeu”) - cântă ei. Pentru enoriașii europeni, obișnuiți cu alte forme de exprimare a sentimentelor și slujbe calme de închinare, este foarte neobișnuit să vadă un astfel de comportament al tinerilor autohtoni. Cu toate acestea, Domnul ne-a reamintit că El acceptă un astfel de apel copilăresc de naiv, dar sincer la Dumnezeu.

„În vremea când Ierusalimul era sub mandatul britanic, guvernatorul englez a încercat odată să interzică aceste dansuri „sălbatice” timp de două ore, Patriarhul s-a rugat în Edicule: apoi, Patriarhul nu a mai coborât. a poruncit ca arabii să fie lăsați să intre... Și focul a coborât”. in ce crezi?

„Deodată, în interiorul templului de deasupra Ediculei, a apărut un mic nor, din care a început să plouă, stăteam nu departe de Edicule, și de aceea mici picături de rouă au căzut de câteva ori asupra mea s-a gândit, probabil, afară a fost o furtună, ploaie, iar acoperișul era în Templul nu este etanș închis, așa că apa pătrunde înăuntru Dar apoi grecii au strigat: „Rouă, rouă...” Roua binecuvântată a coborât pe Edicule. și a umezit vata întinsă pe Sfântul Mormânt. Aceasta a fost a doua manifestare a Puterii lui Dumnezeu”. – scrie pelerinul.

O procesiune de ierarhi ai confesiunilor care sărbătoresc Paștele intră în Templu. La finalul procesiunii este Patriarhul Ortodox al unuia dintre localnici bisericile ortodoxe(Ierusalim sau Constantinopol) însoțit de Patriarhul și clerul armean. În procesiunea crucii, alaiul trece prin toate locurile memorabile ale templului: crângul sfânt unde a fost trădat Hristos, locul în care a fost bătut de legionarii romani, Golgota, unde a fost răstignit, Piatra Mirului - pe care. trupul lui Hristos a fost pregătit pentru înmormântare.

Procesiunea se apropie de Edicule și îl înconjoară de trei ori. După aceasta, Patriarhul Ortodox se oprește vizavi de intrarea în Edicul; este dezbrăcat de veșminte și rămâne doar într-o sutană de in, ca să se vadă că nu aduce chibrituri sau orice altceva capabil să aprindă focul în peșteră. În timpul domniei turcilor, „controlul” strâns asupra patriarhului a fost efectuat de către ienicerii turci, care l-au percheziționat înainte de a intra în Edicule.

Sperând să-i prindă pe ortodocși într-un fals, autoritățile musulmane ale orașului au plasat soldați turci în tot templul și au desenat cimitare, gata să taie capul oricui era văzut aducând sau aprinzând un foc. Cu toate acestea, în toată istoria stăpânirii turce, nimeni nu a fost vreodată condamnat pentru asta. În prezent, Patriarhul este examinat de anchetatorii poliției evreiești.

Cu puțin timp înaintea patriarhului, sacristanul aduce o lampă mare în peșteră, în care focul principal și 33 de lumânări ar trebui să aprindă - în funcție de numărul de ani din viața pământească a Mântuitorului. Apoi patriarhii ortodocși și armeni (și acesta din urmă este demascat înainte de a intra în peșteră) intră înăuntru. Se sigilează cu o bucată mare de ceară și se pune bandă roșie pe ușă; Miniștrii ortodocși și-au pus sigiliile. În acest moment, luminile din templu se sting și se instalează o liniște tensionată - așteptând. Cei prezenți se roagă și își mărturisesc păcatele, cerând Domnului să dea Focul Sfânt.

Toți oamenii din templu așteaptă cu răbdare ca patriarhul să iasă cu Focul în mâini. Cu toate acestea, în inimile multor oameni există nu numai răbdare, ci și un fior de așteptare: în conformitate cu tradiția Bisericii din Ierusalim, se crede că ziua în care Focul Sfânt nu va coborî va fi ultima pentru oameni din Templu, iar Templul însuși va fi distrus. Prin urmare, pelerinii se împărtășesc de obicei înainte de a veni la sfântul locaș.

Rugăciunea și ritualul continuă până când apare miracolul așteptat. De-a lungul anilor, așteptarea agonisitoare durează de la cinci minute la câteva ore.

Convergenţă

Înainte de coborâre, templul începe să fie iluminat cu străluciri strălucitoare ale Luminii Sfinte, fulgere mici ici și colo. În mișcare lentă, se vede clar că vin din diferite locuri ale templului - de la icoana atârnată deasupra Ediculului, de la cupola Templului, de la ferestre și din alte locuri și umplu totul în jur de lumină puternică. În plus, ici și colo, între coloanele și pereții templului, fulgere destul de vizibile, care trec adesea prin oameni în picioare fără nici un rău.

O clipă mai târziu, întregul templu se dovedește a fi înconjurat de fulgere și strălucire, care șerpuiesc pe pereții și coloanele sale, parcă ar curge până la poalele templului și se răspândesc în piață printre pelerini. În același timp, se aprind lumânări printre cei care stau în templu și în piață Un stâlp luminos a apărut în aer de jos lămpile situate în lateral din Edicule se luminează (cu excepția celor 13 catolici), la fel ca și alții din templu. „Și dintr-o dată îți cade o picătură pe față, iar apoi un strigăt de încântare și șoc se aude din mulțime.

Focul arde în altarul Catholiconului! Blițul și flacăra sunt ca o floare uriașă. Și Edicule este încă întunecat. Încet - încet, de-a lungul lumânărilor, Focul din altar începe să coboare spre noi. Și apoi un strigăt tunător te face să te uiți înapoi la Edicule. Strălucește, tot peretele strălucește cu fulgere argintii și albe de-a lungul lui. Focul pulsa și respiră, iar din gaura din cupola Templului o coloană largă de lumină a coborât din cer pe Mormânt.” Templul sau locurile sale individuale sunt umplute cu o strălucire de neegalat, despre care se crede că a avut primul apărut în timpul Învierii lui Hristos, se deschid ușile Mormântului și iese Patriarhul Ortodox, binecuvântând pe cei adunați și împărțind Focul Sfânt.

Patriarhii înșiși vorbesc despre cum se aprinde Focul Sfânt. „Am văzut cum Mitropolitul s-a aplecat peste intrarea joasă, a intrat în bârlog și a îngenuncheat în fața Sfântului Mormânt, pe care nu stătea nimic și care era complet gol Nu a trecut nici măcar un minut până când întunericul s-a luminat de lumină și Mitropolitul să iasă la noi cu un mănunchi aprins lumânări.” Ieromonahul Meletie citează cuvintele arhiepiscopului Misil: „Când am intrat în interiorul Sfântului Mormânt, am văzut lumină strălucind pe întreg capacul Mormântului, ca niște mărgele mici împrăștiate, în formă de alb, albastru, stacojiu și alte culori, care apoi a copulat, s-a transformat în roșu și s-a transformat în substanța focului... și din acest foc se aprind kandilul și lumânările pregătite."

Mesagerii, chiar și atunci când Patriarhul se află în Edicule, răspândesc Focul în tot templul prin găuri speciale, cercul de foc se răspândește treptat în tot templul.

Cu toate acestea, nu toată lumea aprinde focul de la lumânarea patriarhală, pentru unii, se aprinde de la sine; „Sclipiri mai strălucitoare și mai puternice ale Luminii Cerești. Acum Focul Sfânt a început să zboare peste tot templul. S-a împrăștiat cu mărgele albastre strălucitoare peste Edicul din jurul icoanei „Învierii Domnului”, iar una dintre lămpi s-a aprins după ea. A izbucnit în capelele templului, pe Golgota (a aprins și una dintre lămpile de pe ea), a strălucit peste Piatra Confirmării (aici a fost aprinsă și o lampă). Pentru unii, fitilurile de lumânări au fost carbonizate, pentru alții, lămpile și mănunchiurile de lumânări s-au aprins de la sine. Sclipirile s-au intensificat din ce în ce mai mult, scântei s-au răspândit ici și colo prin ciorchinele de lumânări." Unul dintre martori notează cum femeia care stătea lângă el și-a aprins de trei ori lumânările, pe care a încercat de două ori să le stingă. Focul Sfânt nu arde deloc

Prima dată - 3-10 minute, Focul aprins are proprietăți uimitoare - nu arde deloc, indiferent de ce lumânare și unde este aprinsă. Puteți vedea cum enoriașii se spală literalmente cu acest Foc - îl freacă pe față, peste mâini, culeg pumni din el și nu provoacă niciun rău, la început nici măcar nu le pârjoșește părul.

Prima dată Focul Sfânt nu arde deloc" După ce a aprins 20 de lumânări într-un loc și și-a ars lumânările cu toate acele lumânări și nici măcar un păr ondulat sau ars; și după ce a stins toate lumânările și apoi le-a aprins de la alți oameni, a aprins acele lumânări, și la fel pentru a treia oară acele lumânări și eu mi-a fost caldă, și nimic nu a atins-o pe soția mea, nici măcar păr nu s-a cârpat, nici măcar nu s-a șifonat...” – scria unul dintre pelerini în urmă cu patru secole. Enoriașii numesc picăturile de ceară care cad din lumânări Roua grațioasă. Ca o amintire a Miracolului Domnului, ei vor rămâne pentru totdeauna pe hainele martorilor;

Oamenii care se află în templu în acest moment sunt copleșiți de un sentiment de nedescris și incomparabil în profunzimea sa de bucurie și pace spirituală. Potrivit celor care au vizitat piața și templul însuși când focul a coborât, adâncimea sentimentelor care copleșeau oamenii în acel moment a fost fantastică - martorii oculari au părăsit templul ca și cum ar renaște, după cum spun ei înșiși, curățați spiritual și curățiți de vedere. Ceea ce este deosebit de remarcabil este că chiar și cei care nu se simt confortabil cu acest semn dat de Dumnezeu nu rămân indiferenți.

Se întâmplă și minuni mai rare. Una dintre casetele video arată vindecările care au loc. Vizual, camera demonstrează două astfel de cazuri - la o persoană cu o ureche putredă mutilată, rana, mânjită cu Foc, se vindecă chiar în fața ochilor noștri și urechea revine la normal aspect, și arată, de asemenea, un caz al unui orb care dobândește înțelegere (conform observațiilor externe, persoana avea cataractă la ambii ochi înainte de a se „spăla” cu Foc).

În viitor, lămpile din Focul Sfânt vor fi aprinse în întregul Ierusalim, iar Focul va fi livrat prin zboruri speciale către Cipru și Grecia, de unde va fi transportat în întreaga lume. ÎN recent participanții direcți la evenimente au început să-l aducă în țara noastră. În zonele orașului apropiate de Biserica Sfântului Mormânt, lumânările și lămpile din biserici se aprind de la sine”.

Este doar ortodocșii?

Mulți neortodocși, când aud prima dată de Focul Sfânt, încearcă să-i reproșeze ortodocșilor: de unde știi că ți s-a dat? Dar dacă ar fi primit de un reprezentant al unei alte confesiuni creștine? Cu toate acestea, încercările de a contesta cu forță dreptul de a primi Focul Sfânt de la reprezentanții altor confesiuni s-au întâmplat de mai multe ori.

Numai câteva secole Ierusalimul a fost sub controlul creștinilor răsăriteni de cele mai multe ori, ca acum, orașul a fost condus de reprezentanți ai altor învățături care erau neprietenoase sau chiar ostile ortodoxiei;

În 1099, Ierusalimul a fost cucerit de cruciați, biserica romană și oficialii orașului locali, considerându-i pe ortodocși apostați, au început cu îndrăzneală să le calce în picioare. Istoricul englez Stephen Runciman citează în cartea sa o poveste despre acest cronicar al Bisericii Apusene: „Primul patriarh latin Arnold de Choquet a început fără succes: a ordonat alungarea sectelor eretice de pe teritoriul lor în Biserica Sfântului Mormânt, apoi a început să chinuiască călugării ortodocși, încercând să afle unde păstrează Crucea și alte relicve... Câteva luni mai târziu, Arnold a fost înlocuit pe tron ​​de Daimbert din Pisa, care a mers și mai departe , chiar ortodocși, de la Biserica Sfântului Mormânt și nu permit acolo decât latini, lipsind complet restul clădirilor bisericești din Ierusalim sau din apropierea lui... Răzbunarea lui Dumnezeu a lovit curând: deja în 1101, în Sâmbăta Mare, minunea. coborârea Sfântului Foc în Edicule nu a avut loc până când creștinii răsăriteni au fost invitați să participe la acest rit. Apoi regele Baldwin I s-a ocupat de restituirea drepturilor lor creștinilor locali...”

Capelanul regilor cruciați ai Ierusalimului, Fulk, spune că atunci când admiratorii occidentali (din rândul cruciaților) l-au vizitat pe Sf. oraș înainte de cucerirea Cezareei, pentru sărbătorirea Sf. Paștele a venit la Ierusalim, tot orașul era în confuzie, pentru că focul sfânt nu a apărut și credincioșii au rămas toată ziua în așteptări zadarnice în Biserica Învierii. Apoi, ca de inspirație cerească, clerul latin și regele cu toată curtea lor s-au dus... la Templul lui Solomon, pe care îl transformaseră recent în biserică din Moscheea Omar, iar între timp grecii și sirienii care au rămas cu Sf. Sicriele, rupându-și hainele, au chemat harul lui Dumnezeu cu strigăte și apoi, în cele din urmă, a coborât Sfântul. Foc."

Dar cel mai semnificativ incident a avut loc în 1579. Proprietarii Templului Domnului sunt simultan reprezentanți ai mai multor Biserici creștine. Preoții bisericii armene, contrar tradiției, au reușit să-l mituiască pe sultanul Murat Adevărul și autoritățile locale ale orașului, astfel încât să le permită să sărbătorească individual Paștele și să primească Focul Sfânt. Coloana din care a emanat Focul Sfânt rămâne încă o amintire a voinței lui Dumnezeu La chemarea clerului armean, mulți dintre colegii lor de credință au venit la Ierusalim din tot Orientul Mijlociu pentru a sărbători singuri Paștele. Ortodocșii, împreună cu Patriarhul Sofronie al IV-lea, au fost scoși nu numai din edicul, ci și din Templu în general.

Acolo, la intrarea în lăcaș, ei au rămas să se roage pentru coborârea Focului, îndurerați pentru despărțirea lor de Har. Patriarhul armean s-a rugat aproximativ o zi, însă, în ciuda eforturilor sale de rugăciune, nu a urmat niciun miracol. La un moment dat, o rază a izbit din cer, așa cum se întâmplă de obicei în timpul coborârii Focului, și a lovit coloana de la intrare, lângă care se afla Patriarhul Ortodox. Din ea au ieșit stropi de foc în toate direcțiile și o lumânare a fost aprinsă de Patriarhul Ortodox, care a transmis Focul Sfânt coreligionarilor săi.

Acesta a fost singurul caz din istorie când coborârea a avut loc în afara Templului, de fapt prin rugăciunile ortodocșilor, și nu ale marelui preot armean. „Toți s-au bucurat, iar arabii ortodocși au început să sară de bucurie și să strige: „Tu ești singurul nostru Dumnezeu, Iisuse Hristos, singura noastră credință adevărată este credința creștinilor ortodocși”, scrie în același timp călugărul Parfeniy dintre clădirile adiacente pieței templului se aflau soldați turci Unul dintre ei, pe nume Omir (Anvar), văzând ce se întâmplă, a exclamat: „O credință ortodoxă, eu sunt creștin” și a sărit pe lespezile de piatră de la o înălțime de La aproximativ 10 metri, tânărul nu s-a prăbușit - lespezile i s-au topit sub picioare, captându-i urmele pentru adoptarea creștinismului, musulmanii l-au executat pe curajosul Anwar și au încercat să răpească urmele. triumful Ortodoxiei, dar au eșuat, iar cei care vin la Templu le mai pot vedea, precum și coloana disecată de la ușa templului Trupul martirului a fost ars, dar grecii au strâns rămășițele, care au fost în depozit până la sfârşitul secolului al XIX-lea. mănăstire Mare Panagia, emanând parfum.

Autoritățile turce au fost foarte supărate pe aroganții armeni, iar la început au vrut chiar să-l execute pe ierarh, dar mai târziu au avut milă și au hotărât să-l edifice despre cele întâmplate la ceremonia de Paști pentru a-l urma mereu pe Patriarhul Ortodox și de acum înainte să nu ia direct. parte în primirea Focului Sfânt. Deși guvernul s-a schimbat de mult, obiceiul continuă și astăzi. Totuși, aceasta nu a fost singura încercare a musulmanilor care neagă Patimile și Învierea Domnului de a împiedica coborârea Focului Sfânt. Iată ce scrie celebrul istoric islamic al-Biruni (secolele IX-X): „... odată guvernatorul a ordonat înlocuirea fitilelor cu sârmă de cupru, în speranța că lămpile nu se vor aprinde și miracolul în sine nu se va întâmpla. Dar apoi, când focul s-a stins, cuprul a luat foc.”

Este greu de enumerat toate evenimentele numeroase care au loc înainte și în timpul coborârii Focului Sfânt. Cu toate acestea, un lucru merită o mențiune specială. De câteva ori pe zi sau imediat înainte de coborârea Focului Sfânt, icoanele sau frescele care îl înfățișau pe Mântuitorul au început să curgă mir în Templu. Acest lucru sa întâmplat pentru prima dată în Vinerea Mare în 1572. Primii martori au fost doi francezi. Cinci luni mai târziu, pe 24 august, Carol al IX-lea a comis masacrul Sfântului Bartolomeu de la Paris. În două zile, o treime din populația Franței a fost distrusă. În 1939, în noaptea de Vinerea Mare spre Sâmbăta Mare, a aruncat din nou mir. Mai mulți călugări care locuiau la mănăstirea Ierusalim au devenit martori. Cinci luni mai târziu, la 1 septembrie 1939, a început II război mondial. În 2001 s-a întâmplat din nou. Creștinii nu au văzut nimic groaznic în asta (vezi descrierea martorului)... dar lumea întreagă știe ce s-a întâmplat la 11 septembrie a acestui an - la cinci luni după curgerea mirului.

De-a lungul anilor, diferite persoane au folosit alte nume pentru miracolul coborârii Focului Sfânt: Lumină Sfântă, Lumină Sacră, Lumină miraculoasă, Har.

Cum se aprinde Focul Sfânt în Mormântul Sfânt

Într-o zi, la scurt timp după Paști, eu, printre câțiva pelerini nou sosiți, l-am însoțit pe Patriarh în drum spre Ierihon și Iordan. La jumătatea călătoriei am fost invitați la cortul lui la prânz. Unul dintre acești sceptici, alegând un moment convenabil, a pus brusc întrebarea astfel:

Unde, Fericirea ta, te demnești să primești Focul în Edicule?

Bătrânul Arhipăstor, nefiind atent la ceea ce se auzea pe tonul întrebării, a răspuns calm astfel (am notat ceea ce am auzit aproape cuvânt cu cuvânt):

Eu, dragă domnule, dacă vă rog să știți, nu mai sunt un cititor fără ochelari. Când am intrat prima dată în capela Îngerului și ușile s-au închis în urma mea, era amurg. Lumina abia pătrundea prin două deschideri din rotonda Sfântului Mormânt, de asemenea slab luminată de sus. În capela Sfântului Mormânt, nu am putut discerne dacă aveam o carte de rugăciuni în mâini sau altceva. Abia se putea observa o pată albicioasă pe fundalul negru al nopții: atunci, evident, placa de marmură de pe Sfântul Mormânt era albă. Când am deschis cartea de rugăciuni, spre surprinderea mea, sigiliul a devenit complet accesibil viziunii mele fără ajutorul ochelarilor. Înainte să am timp să citesc trei sau patru rânduri cu o emoție profundă, uitându-mă la tablă, care devenea din ce în ce mai albă și astfel încât toate cele patru margini ale ei să fie clar vizibile pentru mine, am observat că pe tablă erau, așa cum erau mărgele mici împrăștiate de diferite culori, sau mai bine zis, arătau ca niște perle de mărimea unui cap de ac și chiar mai mici, iar placa a început să emită lumină pozitiv. Măturând inconștient aceste perle cu o bucată mare de vată, care a început să se îmbine ca picăturile de ulei, am simțit o anumită căldură în vată și la fel de inconștient am atins-o cu un fitil de lumânare. A izbucnit ca praful de pușcă, iar lumânarea a ars și a luminat cele trei imagini ale Învierii, în timp ce a luminat chipul Maicii Domnului și toate lămpile metalice de deasupra Sfântului Mormânt. Pentru aceasta vă las pe dumneavoastră, dragă domnule, să judecați entuziasmul meu emoțional din acel moment și să deduceți răspunsul la întrebarea pusă.”
Citat de: Nilus S. Altarul este ascuns. Sergiev Posad, 1911, p. 183-187.

Cea mai vie descriere (a aprinderii Sfântului Foc de către Patriarh - ndr.) datează din 1892, unde o imagine minunată a aprinderii Sfântului Foc este dat din cuvintele Patriarhului, acesta a spus că uneori, având a intrat în Edicule, și neavând timp să citească rugăciunea, văzuse deja ca o lespede de sicriu de marmură acoperită cu mărgele mici multicolore, ca niște perle mici. Și soba în sine a început să emită o lumină uniformă. Patriarhul a măturat aceste perle cu o bucată de vată, care s-a contopit ca picăturile de ulei. A simțit căldura din vată și a atins cu el fitilul lumânării. Fitilul a aprins ca praful de pușcă - lumânarea a luat foc. Apropo, vata se pune mai întâi pe aragaz. Potrivit martorilor oculari, uneori acest lucru este făcut de oameni de alte credințe pentru a elimina îndoielile cu privire la această chestiune.

Există și alte dovezi. Mitropolitul TransIordaniei, care a primit de mai multe ori Sfântul Foc, a spus că când a intrat în Edicul ardea lampa care stătea pe Mormânt. Și uneori - nu, apoi a căzut și cu lacrimi a început să ceară milă de la Dumnezeu, iar când s-a ridicat, lampa ardea deja. Din el a aprins două mănunchiuri de lumânări, le-a scos și a dat foc oamenilor care îl așteptau. Dar el însuși nu a văzut niciodată focul aprinzându-se. Guvernatorul Petru Meletie a spus că de treizeci de ani încoace Dumnezeu i-a dat dreptate să primească focul ceresc:

Acum (1859) harul a coborât deja asupra Mormântului Mântuitorului de îndată ce am intrat în Edicul. Se pare că v-ați rugat cu stăruință și Dumnezeu a ascultat rugăciunile voastre. Uneori mă rog mult cu lacrimi, iar focul lui Dumnezeu nu coboară din cer până la ora două, dar de data asta deja l-am văzut, de îndată ce au încuiat ușa în urma mea!

După ce Patriarhul părăsește Ediculul sau, mai degrabă, este dus la Altar, oamenii se grăbesc în interiorul Mormântului pentru a venera. Toată placa este umedă, de parcă ar fi fost udă de ploaie.
Citat de: Yushina L. Prezența lui Dumnezeu: Parabole și miniaturi. - M.: INFRA-M, 2000, p. 18-19.
Extras preluat din cartea: Focul Sfânt peste Mormântul Sfânt, 1991.

Dintre ultimii pelerini de binecuvântată memorie, Andrei Nikolaevici Muravyov a scris că „hârtia de vată (vată) este pusă mai întâi pe Sfântul Mormânt pentru a aduna Focul Sfânt, care, după cum se spune, apare în mici scântei pe placa de marmură a Sfântul Mormânt.” A. S. Norov descrie: „Am văzut cum bătrânul mitropolit, aplecat asupra intrării joase, a intrat în nașterea Domnului și a îngenuncheat în fața Sfântului Mormânt, pe care nu stătea nimic și care era complet gol, în mai puțin de un minut, întunericul a fost luminat lumina și mitropolitul „a ieșit la noi cu o grămadă aprinsă de lumânări, ieromonahul Meletie, cel mai evlavios bătrân Sarov, susține că „apariția Focului Sfânt nu pare să vină de nicăieri, așa cum vine chiar din Mormânt”. , sfințit de Trupul lui Hristos, care anual îl emană ca semn acest adevăr și ortodoxie.” Nefiind un martor personal al coborârii Sfântului Foc, ieromonahul Meletie citează cuvintele arhiepiscopului Misail, care slujea la acea vreme. : „Când am intrat”, i-a spus Arhiepiscopul Misil, „în interiorul Sfântului Mormânt, am văzut o lumină strălucitoare pe întreg capacul mormântului, ca niște mărgele împrăștiate, în formă de alb, albastru, stacojiu și alte culori, care apoi, la copulare, s-a înroșit și s-a transformat într-o substanță de foc; dar acest Foc, de-a lungul timpului, de îndată ce se poate citi încet „Doamne, miluiește-te” de patruzeci de ori, nu arde și nici nu arde, iar din acest Foc se aprind cădelnițele și lumânările pregătite; „Dar totuși”, a adăugat arhiepiscopul, „nu pot spune cum sau de unde vine acest fenomen”.

Ieromonahul Hippolytus (secolul al XVIII-lea) scrie în limba sa natală ucraineană că lespedea Mormântului era acoperită cu „stropi, ca argintul viu...”
Citat din: Evanghelistul Treimii Nr. 36, Ediția Sfintei Treimi-Lavrei lui Serghie. 1991

Cea mai recentă dovadă pre-revoluționară este pliantul „Focul Sfânt”, tipărit de artistul rus I. I. Matveev la Ierusalim în 1907 și păstrat într-unul dintre dosarele Arhivei de politică externă a Imperiului Rus. „Patriarhul Ubrus Nu Făcut de Mâini îl așează pe placa de marmură a Sfântului Mormânt, focul binecuvântat strălucește, ca niște mărgele de foc care se rostogolesc de-a lungul Mormântului mărgele de foc cu ciorchini de vată Dar pentru a nu fi nevoit să se răzbune pe Ubrus, este înconjurat de petale de flori. , dând focul sfânt”
Citat din: Arhiva Politicii Externe Imperiul Rus, f. RIPPO, pe. 873/ 1, d. 472, l. 80-81 rev.

De ce suntem convinși că Focul Sfânt este de la Dumnezeu?

În lume se întâmplă multe minuni, dar, fără îndoială, nimic comparabil cu coborârea Focului Sfânt în amploare, neobișnuit - vindecarea oamenilor, dându-le un sentiment de renaștere spirituală, condescendența Focului fără ajutorul unei persoane care posedă miraculoase. proprietăți; Roua Sfântă, Lumina Sfântă și multe altele sunt necunoscute.

Aș dori să-i avertizez pe creștinii heterodocși împotriva încercării de a atribui miracolul Domnului faptelor diavolului, pentru că ni s-a dat îndrumări adevărate despre cum să distingem lucrările mâinilor lui Dumnezeu de viclenia ispititorului:

„Atunci I-au adus un om stăpânit de demoni, orb și mut, și El l-a vindecat, pentru ca orbul și mut să poată vorbi și să vadă și tot poporul s-a mirat și a zis: „Nu este acesta, Hristosul fiul lui David?” Și fariseii, când au auzit [acesta], au zis: El nu scoate demoni decât [prin puterea] Beelzebul, prințul demonilor... Dar Isus, cunoscând gândurile lor, le-a spus ... orice păcat și blasfemie vor fi iertate oamenilor, dar hula împotriva Duhului nu va fi iertată oamenilor... Sau recunoașteți pomul ca bun și rodul lui ca bun sau recunoașteți pomul ca rău și rodul lui ca rău , căci un pom este cunoscut după roadele lui (Matei 12:22-33).

Prin urmare, îi întrebăm și pe cei care îndrăznesc să spună ceva asemănător despre Sfântul Foc: recunosc ei vindecarea infirmilor și bolnavilor terminali ca un lucru rău? Dacă aceasta este o faptă bună, atunci cine este singurul care ar putea face așa ceva?

Creștinii care nu mărturisesc Ortodoxia ar face bine să-și amintească că evenimentele descrise au loc în Sfânta Sfintelor întregii lumi creștine – Biserica Învierii lui Hristos (vezi ghidul Templului). Ar permite Domnul celui rău să-și construiască mașinațiunile în locul unde, prin Înviere, El și-a dovedit natura divină și a câștigat biruința asupra morții și a forțelor întunericului.

Așa cum arată viața, minunea descrisă nu duce la căderea spirituală a oamenilor care l-au văzut, dimpotrivă, pelerinii mărturisesc (vezi 1, 2, 3, 4) despre sentimentul de pace și har care îi copleșește în timpul; descendență, incomparabilă în profunzime, oamenii se pocăiesc de păcatele lor și plâng de bucurie, amintirea că Domnul le-a dat mila Sa va rămâne cu acești oameni pentru totdeauna și este puțin probabil să-i înrăutățească, și mulți atei care au văzut semnul Doamne deveniți credincioși. Mai mult, de-a lungul multor ani și până astăzi, coborârea Focului Sfânt a întărit credința în Mântuitorul la creștinii aflați sub jugul necredincioșilor.

Așa că în 1580, când Focul Sfânt a coborât odată în afara Templului, unde au fost expulzați arabii creștini ortodocși, locali, într-un oraș în care a fost impusă pedeapsa cu moartea pentru propovăduirea creștinismului, ei au strigat: „Tu ești unicul nostru Dumnezeu, Iisuse Hristos, una adevărată credință a noastră este credința creștinilor ortodocși”. Iar turcul musulman care l-a văzut a acceptat creștinismul, plătind decizia sa cu viața.

Ei bine, pe cei mai înflăcărați critici nu îi va strica să știe că pentru prima dată Focul Sfânt (Lumina) s-a aprins pe Sfântul Mormânt în momentul învierii lui Hristos, așa cum au mărturisit deja apostolii. Nu există nicio îndoială că printre ierarhii Bisericii Ortodoxe din Ierusalim care au primit Focul Sfânt a fost primul ei cap, Apostolul Iacov.

Legătura simbolică dintre Focul Sfânt (Lumina) și Învierea lui Hristos a fost remarcată cu acuratețe de Nikolai Lisovsky: „Nu este o coincidență că iluminatorii slavi Sfinții Chiril și Metodie au tradus cuvântul grecesc „Anastasis” („răzvrătire”) cu slava. Cuvântul „Învierea” în sensul original și de bază înseamnă „a aprinde, a învia focul”. și Lumina Nouă, așa cum spunea Heraclit, lumea, cosmosul, nu este altceva decât „foc, aprins cu moderație și cum se stinge.” Și atâta timp cât există o Biserică și există credincioși, în timp ce sacramentul anual al Sfântului Foc se sărbătorește în Biserica Sfântului Mormânt în Sâmbăta Mare, înseamnă că Dumnezeu încă nu ne-a părăsit complet, nu a părăsit pământul și lumea, răscumpărat prin Jertfa Calvarului din robia păcatului și a morții. .

Aș dori să știu de la atei și credincioșii altor credințe, dacă evenimentele care au avut loc în timpul coborârii Sfântului Foc au fost întâmplătoare și nu au fost date cu un scop anume de sus, cum să explic o favoare atât de evidentă a evenimentelor miraculoase în mod specific față de Ortodocși (vezi 1, 2, 3a, 3b)? De ce nu se dă nimic ca asta nimănui? Dacă copiii Bisericii Ortodoxe s-ar înșela, le-ar da Domnul un motiv atât de puternic pentru a se întări în „amăgirea” lor, în timp ce astfel de dovezi neîndoielnice nu numai că întăresc creștinii ortodocși în credință, ci îi convertesc și pe atei și pe oameni de alte credințe la adevărata credinţă.

În plus, coborârea Sfântului Foc nu are acum nicio asemănare îndepărtată (cu excepția Luminii Taborului) - la urma urmei, acesta nu este un eveniment episodic care, odată ce a avut loc, nu poate fi văzut și verificat de sceptici. Acest miracol are loc anual (de aproape 2000 de mii de ani - vezi dovezile timpurii - la un anumit moment și în loc celebru, astfel încât toată lumea să o poată vedea cu ochii lor, indiferent de religie sau convingeri.

Aș vrea să reamintesc ateilor convinși că nicio persoană nu a fost încă în măsură să prezinte o explicație a măcar unei părți din evenimentele pe care le-am descris, care să nu contrazică faptele. Dacă s-au făcut astfel de încercări, ele s-au explicat mai probabil prin ignorarea amplorii și esenței evenimentelor care au loc (a se vedea analiza lui E. Barsukov. „Focul de Paște”, teoriile lui O. Sleznyak, precum și răspunsul la articolul lui V. Kiselevich „O flacără se va aprinde dintr-o picătură”). Aceiași oameni învățați care sunt bine conștienți de evenimentele miraculoase sau le-au văzut cu proprii lor ochi, au înțeles perfect inutilitatea încercărilor de a explica Focul Sfânt prin „răutățile naturii” sau „mașinațiunile preoților”. Așa că îi vom sfătui pur și simplu pe sceptici să arunce o privire mai atentă asupra presupusului „obiect al criticii”.

Cu toate acestea, Domnul lasă întotdeauna loc de alegere. După cum se spune, „Liberul arbitru…”

Răspunsuri la acuzațiile tipice de falsificare

Sclipiri asemănătoare fulgerelor, realizate folosind echipamente de iluminat și oglinzi de către preoții înșiși

1) Pe casetele cu încetinitorul se vede cum sursa fulgerelor a fost icoana Mântuitorului în unele cazuri lumina venea de la ferestrele cupolei Templului situat la mare altitudine (elicoptere cu preoți, conform martorilor oculari; nu zburați nici în jurul domului).
2) Este îndoielnic că o astfel de „prezentare de lumină”, dacă ar fi avut loc într-adevăr, nu ar fi fost expusă de gărzile turcești (care au primit ordin să taie capul oricui aducea Foc sau obiecte pentru aprinderea lui în templu). ) și administrația turcă, sub controlul căreia a avut loc anterior Paștele .

Patriarhul aduce ceva în Edicule cu care se poate lua foc și îl aprinde acolo.

1) Este oportun să reamintim că înainte de a intra Patriarhul este percheziționat, iar dacă acum aceasta este mai mult o acțiune simbolică, atunci în timpul domniei arabilor musulmani și turcilor a fost o adevărată căutare (pedeapsa cu moartea a fost impusă pentru introducerea unor astfel de persoane). obiecte).
2) Este foarte îndoielnic că peste o sută de Patriarhi, care și-au ales ca destin slujirea lui Dumnezeu, cred, bine înțelegând că o minciună nu poate aduce beneficii adevărului, și-au înșelat în unanimitate turma, încât nimeni nu a putut observa sau afla. nimic.
3) Asemenea acuzații, în general, nu au prea mult sens, deoarece, de obicei, unele lumânări ale pelerinilor se aprind de la sine (ceea ce este documentat pe casetă video), și adesea lămpile agățate în templu se aprind și singure.

Focul care nu arde se obține cu ajutorul eterului, de aceea nu arde 1) Lumânările cu Focul Sfânt nu se ard în niciun punct în Biserica Sfântului Mormânt, incl. pe nivelurile sale superioare 1.1) Este imposibil să umpleți o cameră imensă cu eter 1.2) În plus, este necesară o anumită concentrație. Cum îl stabilesc preoții ortodocși, în condițiile în care templul aparține mai multor confesiuni și nu se respectă astfel de acțiuni. 2) Focul își păstrează proprietățile care nu arde în afara templului. Cum se păstrează emisiunea acolo? de ce nu este suflat de vânt 3) De unde au luat preoții și au primit eter în cantități uriașe? 4) De ce arde eterul cu o flacără atipică? 5) Cum se aprinde lumânările de la sine? 6) De ce, dacă, așa cum susțin unii critici, templul este umplut cu eter, nu explodează atunci când se aprinde un foc (imaginați-vă o scânteie care se ridică într-o butelie de gaz)? De ce nu se aprinde întregul spațiu sau unele dintre volumele sale individuale, ci doar lumânările și lămpile ard? 7) De ce pelerinii nu observă un miros neobișnuit?

Credincioșii pur și simplu își mișcă rapid mâinile și, prin urmare, nu se ard

Se folosește unul special compozitia chimica material de ardere (opțiune - se creează o atmosferă specială), cu ajutorul căruia se realizează o flacără nearzătoare (caldă).

1) Majoritatea pelerinilor aduc lumânări obișnuite de acasă sau le cumpără de la arabi pe stradă, în templu nu există deloc comerț special; Cu toate acestea, Focul nu arde indiferent de ce fel de lumânare este aprins.
2) Ortodocșii au primit Focul Sfânt timp de mii de ani sub stăpânirea arabilor musulmani, turcilor, latinilor și evreilor care le-au fost ostili, dar nimeni nu a fost în stare să condamne clerul ortodox de vreo fraudă.
3) Potrivit martorilor oculari, temperatura Focului este de aproximativ 40-45 grade C. Chimia nu cunoaște substanțe care ard în condiții normale cu o astfel de temperatură a flăcării.
4) Este interesant de auzit ce atmosferă specială puteau crea preoții ortodocși, de exemplu, în secolul al XII-lea, când nu exista cupolă ca atare (când ploua, se scurgea asupra enoriașilor), mai ales având în vedere că cheile templului sunt deținute de familia musulmană, templul în sine se închide noaptea în fiecare zi.

Credincioșii ung părțile corpului cu o compoziție specială, astfel încât să nu se ardă.

1) Ce fel de compoziție este aceasta, cine va face știința fericită cu formula ei?
2) Mă întreb de ce nu ard bărbile (și se spală și cu foc).
3) Ar fi toți cei 10.000 de pelerini care participă anual la Festivalul din Templu, care au sosit din capete diferite lume, și în așa fel încât nimeni să nu știe încă despre acest truc. Chiar ar fi de acord să aștepte cu nerăbdare un miracol timp de 24 de ore în condiții teribile de înghesuite?

Focul Sfânt este un fenomen natural. Ziua Paștelui a fost calculată special de ortodocși, care cunoșteau astronomie, și s-a ales un loc special.

1) Data sărbătoririi Paștelui Ortodox este stabilită după calendarul iulian, astfel încât să fie întotdeauna după cea evreiască, așa cum s-a întâmplat pe vremea Mântuitorului.
2) De la an la an, poziția planetelor și chiar faza (vârsta, distanța, poziția pe cer) a Lunii de Paște se schimbă semnificativ (vezi tabel), ceea ce indică eșecul complet al ipotezei despre orice legătură între coborârea Focului Sfânt și fenomene astronomice.
3) Acest „fenomen natural” trebuie să fi fost foarte pretențios și neascultător dacă a coborât în ​​afara Templului în 1580, când nu era preot ortodox în el; „așteaptă” ierarhii ortodocși, care au fost scoși din Templu de latini în Paștele anului 1101.
4) Dacă suntem de acord cu aceste ipoteze, se dovedește că compoziția " fenomen natural„include a) coborârea Focului de nicăieri, b) arderea spontană a lămpilor, lumânărilor și chiar obiectelor care nu arde (apă, fier) ​​c) fulgerări de lumină, d) fulgere, e) vindecarea oamenilor (înregistrată). pe filme), etc.

Focul Sfânt este o amintire a Învierii lui Hristos, conform Bisericii Ortodoxe Ruse

Coborârea Sfântului Foc în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim în ajunul Paștelui Ortodox amintește anual de minunea Învierii lui Hristos, iar credincioșii sunt liberi să-l perceapă ca pe un semn sau ca pe o minune, reprezentanți ai Biserica Ortodoxă Rusă a declarat marți la o conferință online la RIA Novosti.

În fiecare an, mii de pelerini vin la Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, ctitorită în secolul al IV-lea pe locul unde s-a încheiat călătoria pământească a lui Iisus Hristos, pentru a asista la miracol. Până acum, apariția anuală a Focului Sfânt în acest templu în ajunul Paștelui ortodox nu a fost explicată din punct de vedere științific. Și mulți creștini cred în originea sa divină ca răspuns la rugăciunile pelerinilor și ale patriarhului ortodox.

„Coborârea Sfântului Foc din Ierusalim, în templul principal al întregii lumi creștine, în locul unde a avut loc minunea Învierii Domnului nostru Iisus Hristos - aceasta este o imagine care se întoarce la prototip. Aceasta este un eveniment extraordinar, supranatural sau aproape de supranatural, care nu contează în sine în sine, ci ca o reamintire a faptului că Domnul a înviat și legile naturii sunt depășite”, a declarat protopopul Maxim Kozlov, prim-vicepreședintele Departamentului Educațional. Comitetul Bisericii Ortodoxe Ruse, rector al Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova.

L-a numit bun pe cel stabilit ultimii ani tradiţia aducerii Focului Sfânt în bisericile ruseşti.

„Doar nu trebuie să o faci absolută și să transferi centrul sărbătorii de Paște – atingerea Învierii lui Hristos – în așteptarea Focului Sfânt trebuie să creați forfotă pentru a vă apropia de această lampă și din ea să vă aprindeți lumânarea personală”, a spus protopopul.

Un alt participant la conferința online, președintele Departamentului de Informații al Patriarhiei Moscovei, Vladimir Legoyda, a remarcat că Biserica nu folosește niciodată un miracol „ca ultimul atu sau argument” în chestiuni de credință. Reprezentantul Bisericii Ortodoxe Ruse consideră normale îndoielile existente ale scepticilor cu privire la natura miraculoasă a Sfântului Foc.

„Un miracol, spre deosebire de concluziile științifice, nu are un caracter violent. O persoană este întotdeauna liberă să accepte ceva ca o acțiune a lui Dumnezeu, sau să nu o accepte Biserica Sfântului Mormânt și mai există un lucru care confirmă autenticitatea unui miracol, pentru că o minune este întotdeauna liberă, ești întotdeauna liber să-l accepți sau nu”, a spus Legoida.

A fost de mai multe ori la Ierusalim „la coborârea Focului Sfânt” și a auzit mereu diferite recenzii. „Chiar și acțiunile de acolo oameni diferiti produs. Cineva s-a spălat de fapt cu acest foc - iar barba lui mare nu a luat foc... Și cineva a spus: „Oh, dar mă arde” și așa mai departe. Adică aici există o anumită libertate de percepție. Și acest lucru, mi se pare, este foarte important - acesta este ceea ce corespunde Evangheliei. Pentru că niciodată în Evanghelie nu vedem o declarație de credință bazată pe o minune sau o cerință de a accepta o minune ca bază a credinței”, a remarcat un reprezentant al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Material pregatit:

Învierea lui Hristos - Paștele, înaintea căruia are loc evenimentul descris - cel mai mare eveniment pentru creștini, care este un semn al biruinței Mântuitorului asupra păcatului și asupra morții și al începutului existenței lumii, răscumpărată și sfințită de Domnul Isus Hristos .

De aproape două mii de ani, creștinii ortodocși și reprezentanții altor confesiuni creștine își sărbătoresc cea mai mare sărbătoare - Învierea lui Hristos (Paștele) în Biserica Sfântului Mormânt (Învierea) din Ierusalim. În acest cel mai mare altar pentru creștini, se află Mormântul unde Hristos a fost îngropat și apoi a înviat; Locuri sfinte unde Mântuitorul a fost condamnat și executat pentru păcatele noastre.

De fiecare dată, toți cei care se află în interiorul și lângă Templu de Paște sunt martori la coborârea Focului Sfânt (Lumina).

Poveste

Focul Sfânt apare în templu de mai bine de un mileniu. Cele mai vechi mențiuni despre coborârea Focului Sfânt în ajunul Învierii lui Hristos se găsesc la Grigore de Nyssa, Eusebiu și Silvia din Aquitania și datează din secolul al IV-lea. Ele conțin, de asemenea, descrieri ale convergențelor anterioare. Potrivit mărturiei Apostolilor și Sfinților Părinți, Lumina necreată a luminat Sfântul Mormânt la scurt timp după Învierea lui Hristos, pe care unul dintre Apostoli l-a văzut: „Petru a crezut, a văzut nu numai cu ochii săi senzuali, ci și cu cei înălțați. Mintea apostolică - Mormântul a fost umplut de lumină, astfel încât, deși și noaptea a fost, totuși, două imagini pe care le-am văzut în interior - senzual și spiritual”, citim din istoricul bisericesc Grigore de Nyssa. „Petru s-a prezentat la Mormânt și lumina din mormânt a fost în zadar îngrozită”, scrie Sfântul Ioan Damaschinul. Eusebiu Pamphilus povestește în „Istoria Bisericii” că, când într-o zi nu era suficient ulei pentru lampă, Patriarhul Narcis (secolul al II-lea) a binecuvântat să toarne apă din Iazul Siloam în lămpi, iar focul care a coborât din cer a aprins lămpile. , care apoi a ars pe toată durata slujbei de Paşte . Printre cele mai vechi mențiuni se numără mărturiile musulmanilor și catolicilor. Călugărul latin Bernard, (865) scrie în itinerarul său: „În Sâmbăta Mare, care este ajunul Paștelui, slujba începe devreme și după slujbă se cântă Doamne miluiește-te până când, odată cu venirea Îngerului, lumina. este aprins în lămpile care atârnă deasupra Mormântului”.

Ceremonie

Ectenia (ceremonia bisericească) a Sfântului Foc începe cu aproximativ o zi înainte de începerea Paștelui Ortodox, care, după cum știți, este sărbătorit într-o altă zi decât ceilalți creștini. Pelerinii încep să se adune în Biserica Sfântului Mormânt, dorind să vadă cu ochii lor coborârea Sfântului Foc. Printre cei prezenți sunt întotdeauna mulți creștini heterodocși, musulmani și atei, ceremonia este monitorizată de poliția evreiască. Templul în sine poate găzdui până la 10 mii de oameni, întreaga zonă din fața lui și enfilada clădirilor din jur sunt, de asemenea, pline de oameni - numărul de oameni care doresc este mult mai mare decât capacitatea templului, așa că poate fi dificil. pentru pelerini.

„Cu o zi înainte, toate lumânările, lămpile și candelabrele din biserică fuseseră deja stinse Chiar și în trecutul recent (la începutul secolului al XX-lea - nota editorului), acest lucru a fost respectat cu atenție: autoritățile turce au efectuat un proces. percheziție strictă în interiorul capelei după defăimarea catolicilor, s-au dus până la auditarea buzunarelor mitropolitului oficiant, vicarului Patriarhului...”

O lampă plină cu ulei, dar fără foc, este așezată în mijlocul patului Mormântului dătătoare de viață. Bucăți de vată sunt așezate pe tot patul, iar bandă este așezată de-a lungul marginilor. Astfel pregătită, după inspecția de către gărzile turcești, iar acum de către poliția evreiască, Edicule (Capela Sfântului Mormânt) este închisă și sigilată de către deținătorul cheilor musulmane din localitate.

„Și așa în dimineața Sâmbetei Mare, la ora locală ora 9, au început să apară primele semne ale puterii divine: s-au auzit primele bubuituri de tunete, în timp ce afară era senin și însorit. Au continuat trei ore (. până la 12). Templul a început să fie iluminat cu străluciri de lumină într-un loc sau altul, fulgerele au început să strălucească, prefigurand coborârea Focului Ceresc”, scrie unul dintre martorii oculari.

„La ora două și jumătate sună clopoțelul în Patriarhie și de acolo începe alaiul. Clerul grec intră în templu cu o panglică lungă neagră, precedând Preafericitul Părinte Patriarh. Este în veșminte pline, o mitră strălucitoare. şi panagias Clerul trece încet pe lângă „piatra ungerii” se duce la platforma care leagă ediculul de catedrală, iar apoi între două rânduri de armată turcească înarmată, abia reţinând asaltul mulţimii, dispare în marele altar al lui. catedrala”, spune pelerinul medieval.

La 20-30 de minute de la sigilarea Ediculului, tinerii arabi ortodocși dau peste templu, a cărui prezență este și un element obligatoriu al sărbătorilor de Paști. Tinerii stau unul pe umeri ca niște călăreți. Ei cer Maicii Domnului și Domnului să dăruiască Ortodocșilor Focul Sfânt; „Ilya din, ilya vil el Messiah” („nu există credință în afară de credința ortodoxă, Hristos este adevăratul Dumnezeu”) - cântă ei. Pentru enoriașii europeni, obișnuiți cu alte forme de exprimare a sentimentelor și slujbe calme de închinare, este foarte neobișnuit să vadă un astfel de comportament al tinerilor autohtoni. Cu toate acestea, Domnul ne-a reamintit că El acceptă un astfel de apel copilăresc de naiv, dar sincer la Dumnezeu.

„În vremea când Ierusalimul era sub mandatul britanic, guvernatorul englez a încercat odată să interzică aceste dansuri „sălbatice” timp de două ore, Patriarhul s-a rugat în Edicule: apoi, Patriarhul nu a mai coborât. a ordonat să intre arabii... Și focul a coborât”. Arabii par să se adreseze tuturor națiunilor: Domnul confirmă corectitudinea credinței noastre prin doborârea Focului Sfânt în ajunul Paștelui Ortodox. in ce crezi?

„Deodată, în interiorul templului de deasupra Ediculei, a apărut un mic nor, din care a început să plouă, stăteam nu departe de Edicule, și de aceea mici picături de rouă au căzut de câteva ori asupra mea s-a gândit, probabil, afară a fost o furtună, ploaie, iar acoperișul era în Templul nu este etanș închis, așa că apa pătrunde înăuntru Dar apoi grecii au strigat: „Rouă, rouă...” Roua binecuvântată a coborât pe Edicule. și a umezit vata întinsă pe Sfântul Mormânt. Aceasta a fost a doua manifestare a Puterii lui Dumnezeu”. – scrie pelerinul.

O procesiune de ierarhi ai confesiunilor care sărbătoresc Paștele intră în Templu. La sfârșitul procesiunii este Patriarhul Ortodox al uneia dintre bisericile ortodoxe locale (Ierusalim sau Constantinopol), însoțit de Patriarhul și clerul armean. În procesiunea crucii, alaiul trece prin toate locurile memorabile ale templului: crângul sfânt unde a fost trădat Hristos, locul în care a fost bătut de legionarii romani, Golgota, unde a fost răstignit, Piatra Mirului - pe care. trupul lui Hristos a fost pregătit pentru înmormântare.

Procesiunea se apropie de Edicule și îl înconjoară de trei ori. După aceasta, Patriarhul Ortodox se oprește vizavi de intrarea în Edicul; este dezbrăcat de veșminte și rămâne doar într-o sutană de in, ca să se vadă că nu aduce chibrituri sau orice altceva capabil să aprindă focul în peșteră. În timpul domniei turcilor, „controlul” strâns asupra patriarhului a fost efectuat de către ienicerii turci, care l-au percheziționat înainte de a intra în Edicule.

Sperând să-i prindă pe ortodocși într-un fals, autoritățile musulmane ale orașului au plasat soldați turci în tot templul și au desenat cimitare, gata să taie capul oricui era văzut aducând sau aprinzând un foc. Cu toate acestea, în toată istoria stăpânirii turce, nimeni nu a fost vreodată condamnat pentru asta. În prezent, Patriarhul este examinat de anchetatorii poliției evreiești.

Cu puțin timp înaintea patriarhului, sacristanul aduce o lampă mare în peșteră, în care focul principal și 33 de lumânări ar trebui să aprindă - în funcție de numărul de ani din viața pământească a Mântuitorului. Apoi patriarhii ortodocși și armeni (și acesta din urmă este demascat înainte de a intra în peșteră) intră înăuntru. Se sigilează cu o bucată mare de ceară și se pune bandă roșie pe ușă; Miniștrii ortodocși și-au pus sigiliile. În acest moment, luminile din templu se sting și se instalează o liniște tensionată - așteptând. Cei prezenți se roagă și își mărturisesc păcatele, cerând Domnului să dea Focul Sfânt.

Toți oamenii din templu așteaptă cu răbdare ca patriarhul să iasă cu Focul în mâini. Cu toate acestea, în inimile multor oameni există nu numai răbdare, ci și un fior de așteptare: în conformitate cu tradiția Bisericii din Ierusalim, se crede că ziua în care Focul Sfânt nu va coborî va fi ultima pentru oameni din Templu, iar Templul însuși va fi distrus. Prin urmare, pelerinii se împărtășesc de obicei înainte de a veni la sfântul locaș.

Rugăciunea și ritualul continuă până când apare miracolul așteptat. De-a lungul anilor, așteptarea agonisitoare durează de la cinci minute la câteva ore.

Convergenţă

Înainte de coborâre, templul începe să fie iluminat cu străluciri strălucitoare ale Luminii Sfinte, fulgere mici ici și colo. În mișcare lentă, se vede clar că vin din diferite locuri ale templului - de la icoana atârnată deasupra Ediculului, de la cupola Templului, de la ferestre și din alte locuri și umplu totul în jur de lumină puternică. În plus, ici și colo, între coloanele și pereții templului, fulgere destul de vizibile, care trec adesea prin oameni în picioare fără nici un rău.

O clipă mai târziu, întregul templu se dovedește a fi înconjurat de fulgere și strălucire, care șerpuiesc pe pereții și coloanele sale, parcă ar curge până la poalele templului și se răspândesc în piață printre pelerini. În același timp, se aprind lumânările celor care stau în templu și în piață, lămpile situate pe părțile laterale ale Ediculei se aprind singure (cu excepția a 13 catolice), ca și altele din templu. „Și deodată cade o picătură pe față, apoi se aude în mulțime un strigăt de încântare și șoc. Focul arde în altarul Catoliconului! Flashul și flacăra sunt ca o floare uriașă. Și Ediculul este încă. Întuneric - încet, de-a lungul lumânărilor, Focul din altar începe să coboare la noi Și apoi un strigăt tunător te face să te uiți înapoi la Edicule, tot zidul strălucește de-a lungul lui de fulgere albe, și din gaura din cupola Templului cobora din cer o larga coloana verticala de lumina. Templul sau locurile sale individuale sunt umplute cu o strălucire de neegalat, despre care se crede că a apărut pentru prima dată în timpul Învierii lui Hristos. În același timp, ușile Mormântului se deschid și iese Patriarhul Ortodox, binecuvântând pe cei adunați și împărțind Focul Sfânt.

Patriarhii înșiși vorbesc despre cum se aprinde Focul Sfânt. „Am văzut cum Mitropolitul s-a aplecat peste intrarea joasă, a intrat în bârlog și a îngenuncheat în fața Sfântului Mormânt, pe care nu stătea nimic și care era complet gol Nu a trecut nici măcar un minut până când întunericul s-a luminat de lumină și Mitropolitul să iasă la noi cu un mănunchi aprins lumânări.” Ieromonahul Meletie citează cuvintele arhiepiscopului Misil: „Când am intrat în interiorul Sfântului Mormânt, am văzut lumină strălucind pe întreg capacul Mormântului, ca niște mărgele mici împrăștiate, în formă de alb, albastru, stacojiu și alte culori, care apoi a copulat, s-a transformat în roșu și s-a transformat în substanța focului... și din acest foc se aprind kandilul și lumânările pregătite."

Mesagerii, chiar și atunci când Patriarhul se află în Edicule, răspândesc Focul în tot templul prin găuri speciale, cercul de foc se răspândește treptat în tot templul.

Cu toate acestea, nu toată lumea aprinde focul de la lumânarea patriarhală, pentru unii, acesta aprinde samtemple. S-a împrăștiat cu mărgele albastre strălucitoare peste Edicul din jurul icoanei „Învierii Domnului”, iar una dintre lămpi s-a aprins după ea. A izbucnit în capelele templului, pe Golgota (a aprins și una dintre lămpile de pe ea), a strălucit peste Piatra Confirmării (aici a fost aprinsă și o lampă). Pentru unii, fitilurile de lumânări au fost carbonizate, pentru alții, lămpile și mănunchiurile de lumânări s-au aprins de la sine. Sclipirile s-au intensificat din ce în ce mai mult, scântei s-au răspândit ici și colo prin ciorchinii de lumânări.” Unul dintre martori notează că femeia care stătea lângă el și-a aprins lumânările de la sine de trei ori, pe care a încercat de două ori să le stingă.

Prima dată - 3-10 minute, Focul aprins are proprietăți uimitoare - nu arde deloc, indiferent de ce lumânare și unde este aprinsă. Puteți vedea cum enoriașii se spală literalmente cu acest Foc - îl freacă pe față, peste mâini, culeg pumni din el și nu provoacă niciun rău, la început nici măcar nu le pârjoșește părul. „Am aprins 20 de lumânări într-un loc și mi-am ars lumânările cu toate acele lumânări, și nici măcar un păr ondulat sau ars și după ce am stins toate lumânările și apoi le-am aprins de la alți oameni, am aprins acele lumânări, iar a treia zi Am aprins acele lumânări și nici atunci nimic nu a atins-o pe soția mea, nici măcar părul nu s-a cârpat și nici nu se zvârcolea...” – scria unul dintre pelerini în urmă cu patru secole. Enoriașii numesc picăturile de ceară care cad din lumânări Roua grațioasă. Ca o amintire a Miracolului Domnului, ei vor rămâne pentru totdeauna pe hainele martorilor;

Oamenii care se află în templu în acest moment sunt copleșiți de un sentiment de nedescris și incomparabil în profunzimea sa de bucurie și pace spirituală. Potrivit celor care au vizitat piața și templul însuși când focul a coborât, adâncimea sentimentelor care copleșeau oamenii în acel moment a fost fantastică - martorii oculari au părăsit templul ca și cum ar renaște, după cum spun ei înșiși, curățați spiritual și curățiți de vedere. Ceea ce este deosebit de remarcabil este că chiar și cei care nu se simt confortabil cu acest semn dat de Dumnezeu nu rămân indiferenți.

Se întâmplă și minuni mai rare. Una dintre casetele video arată vindecările care au loc. Vizual, camera demonstrează două astfel de cazuri - la o persoană cu un tskh putrezitor desfigurat, rana, unsă cu Foc, se vindecă chiar în fața ochilor, iar urechea capătă un aspect normal și arată, de asemenea, un caz de epifanie a unui orb ( conform observațiilor externe, persoana avea cataractă la ambii ochi înainte de a „spăla” „Foc”.

În viitor, lămpile din Focul Sfânt vor fi aprinse în întregul Ierusalim, iar Focul va fi livrat prin zboruri speciale către Cipru și Grecia, de unde va fi transportat în întreaga lume. Recent, participanții direcți la evenimente au început să-l aducă în țara noastră. În zonele orașului apropiate de Biserica Sfântului Mormânt, lumânările și lămpile din biserici se aprind de la sine”.

Este doar ortodocșii?

Mulți neortodocși, când aud prima dată de Focul Sfânt, încearcă să-i reproșeze ortodocșilor: de unde știi că ți s-a dat? Dar dacă ar fi primit de un reprezentant al unei alte confesiuni creștine? Cu toate acestea, încercările de a contesta cu forță dreptul de a primi Focul Sfânt de la reprezentanții altor confesiuni s-au întâmplat de mai multe ori.

Numai câteva secole Ierusalimul a fost sub controlul creștinilor răsăriteni de cele mai multe ori, ca acum, orașul a fost condus de reprezentanți ai altor învățături care erau neprietenoase sau chiar ostile ortodoxiei;

Capelanul regilor cruciați ai Ierusalimului, Fulk, spune că atunci când admiratorii occidentali (din rândul cruciaților) l-au vizitat pe Sf. oraș înainte de cucerirea Cezareei, pentru sărbătorirea Sf. Paștele a venit la Ierusalim, tot orașul era în confuzie, pentru că focul sfânt nu a apărut și credincioșii au rămas toată ziua în așteptări zadarnice în Biserica Învierii. Apoi, ca de inspirație cerească, clerul latin și regele cu toată curtea lor s-au dus... la Templul lui Solomon, pe care îl transformaseră recent în biserică din Moscheea Omar, iar între timp grecii și sirienii care au rămas cu Sf. Sicriele, rupându-și hainele, au chemat harul lui Dumnezeu cu strigăte și apoi, în cele din urmă, a coborât Sfântul. Foc."

Dar cel mai semnificativ incident a avut loc în 1579. Proprietarii Templului Domnului sunt simultan reprezentanți ai mai multor Biserici creștine. Preoții Bisericii Armenești, contrar tradiției, au reușit să-l mituiască pe sultanul Murat Adevărul și pe primarul localului pentru a le permite să sărbătorească individual Paștele și să primească Focul Sfânt. La chemarea clerului armean, mulți dintre coreligionarii lor au venit la Ierusalim din tot Orientul Mijlociu pentru a sărbători singuri Paștele. Ortodocșii, împreună cu Patriarhul Sofronie al IV-lea, au fost scoși nu numai din edicul, ci și din Templu în general. Acolo, la intrarea în lăcaș, ei au rămas să se roage pentru coborârea Focului, îndurerați pentru despărțirea lor de Har. Patriarhul armean s-a rugat aproximativ o zi, însă, în ciuda eforturilor sale de rugăciune, nu a urmat niciun miracol. La un moment dat, o rază a izbit din cer, așa cum se întâmplă de obicei în timpul coborârii Focului, și a lovit coloana de la intrare, lângă care se afla Patriarhul Ortodox. Din ea au ieșit stropi de foc în toate direcțiile și o lumânare a fost aprinsă de Patriarhul Ortodox, care a transmis Focul Sfânt coreligionarilor săi. Acesta a fost singurul caz din istorie când coborârea a avut loc în afara Templului, de fapt prin rugăciunile ortodocșilor, și nu ale marelui preot armean. „Toți s-au bucurat, iar arabii ortodocși au început să sară de bucurie și să strige: „Tu ești singurul nostru Dumnezeu, Iisuse Hristos, singura noastră credință adevărată este credința creștinilor ortodocși”, scrie în același timp călugărul Parthenius dintre clădirile adiacente pieței templului se aflau soldați turci Unul dintre ei, pe nume Omir (Anvar), văzând ce se întâmplă, a exclamat: „O credință ortodoxă, eu sunt creștin” și a sărit pe lespezile de piatră de la o înălțime de La aproximativ 10 metri, tânărul nu s-a prăbușit - lespezile i s-au topit sub picioare, captându-i urmele pentru adoptarea creștinismului, musulmanii l-au executat pe curajosul Anwar și au încercat să răpească urmele. triumf al Ortodoxiei, dar au eșuat, iar cei care vin la Templu le mai pot vedea, precum și coloana disecată de la ușa templului Trupul martirului a fost ars, dar grecii au adunat rămășițele, care până sfârșitul secolului al XIX-lea se aflau în mănăstirea din Marea Panagia, emanând parfum.

Autoritățile turce au fost foarte supărate pe aroganții armeni, iar la început au vrut chiar să-l execute pe ierarh, dar mai târziu au avut milă și au hotărât să-l edifice despre cele întâmplate la ceremonia de Paști pentru a-l urma mereu pe Patriarhul Ortodox și de acum înainte să nu ia direct. parte în primirea Focului Sfânt. Deși guvernul s-a schimbat de mult, obiceiul continuă și astăzi. Totuși, aceasta nu a fost singura încercare a musulmanilor care neagă Patimile și Învierea Domnului de a împiedica coborârea Focului Sfânt. Iată ce scrie celebrul istoric islamic al-Biruni (secolele IX-X): „... odată guvernatorul a ordonat înlocuirea fitilelor cu sârmă de cupru, în speranța că lămpile nu se vor aprinde și miracolul în sine nu se va întâmpla. Dar apoi, când focul s-a stins, cuprul a luat foc.”

Este greu de enumerat toate evenimentele numeroase care au loc înainte și în timpul coborârii Focului Sfânt. Cu toate acestea, un lucru merită o mențiune specială. De câteva ori pe zi sau imediat înainte de coborârea Focului Sfânt, icoanele sau frescele care îl înfățișau pe Mântuitorul au început să curgă mir în Templu. Acest lucru sa întâmplat pentru prima dată în Vinerea Mare în 1572. Primii martori au fost doi francezi. Cinci luni mai târziu, pe 24 august, Carol al IX-lea a comis masacrul Sfântului Bartolomeu de la Paris. În două zile, o treime din populația Franței a fost distrusă. În 1939, în noaptea de Vinerea Mare spre Sâmbăta Mare, a aruncat din nou mir. Mai mulți călugări care locuiau la mănăstirea Ierusalim au devenit martori. Cinci luni mai târziu, la 1 septembrie 1939, a început al Doilea Război Mondial. În 2001 s-a întâmplat din nou. Creștinii nu au văzut nimic groaznic în asta... dar lumea întreagă știe ce s-a întâmplat pe 11 septembrie a acestui an - la cinci luni după curgerea mirului.

Oamenii de știință au reușit să ajungă la Sfântul Mormânt și să efectueze cercetări, ale căror rezultate i-au șocat pe credincioși.

Indiferent dacă o persoană se consideră un credincios sau nu, cel puțin o dată în viață a fost interesat de dovezi reale ale existenței. puteri superioare despre care vorbește fiecare religie.

În Ortodoxie, una dintre dovezile miracolelor indicate în Biblie este Focul Sfânt care coboară pe Sfântul Mormânt în ajunul Paștelui. În Sâmbăta Mare, oricine îl poate vedea - doar veniți în piața din fața Bisericii Învierii. Dar cu cât această tradiție există mai mult, cu atât jurnaliștii și oamenii de știință construiesc mai multe ipoteze. Toate resping originea divină a focului - dar poți avea încredere în cel puțin unul dintre ei?

Istoria Focului Sfânt

Coborârea focului poate fi văzută doar o dată pe an și în singurul loc de pe planetă - Templul Învierii din Ierusalim. Complexul său imens cuprinde: Golgota, o peșteră cu Crucea Domnului, o grădină în care Hristos a fost văzut după înviere. A fost construită în secolul al IV-lea de către împăratul Constantin și Sfântul Foc a fost văzut acolo în timpul primei slujbe de Paști. În jurul locului unde s-a întâmplat acest lucru, au construit o capelă cu Sfântul Mormânt – se numește Edicule.

La ora zece în dimineața Sâmbetei Mare, toate lumânările, lămpile și alte surse de lumină din templu se sting în fiecare an. Cei mai înalți demnitari bisericești monitorizează personal acest lucru: ultimul test este Edicul, după care este sigilat cu un sigiliu mare de ceară. Din acest moment, protecția locurilor sfinte cade pe umerii poliției israeliene (în antichitate, ienicerii își făceau îndatoriri Imperiul Otoman). Au pus și un sigiliu suplimentar deasupra sigiliului Patriarhului. Ce nu este dovada originii miraculoase a Focului Sfânt?

Edicule

La ora douăsprezece după-amiaza începe să se întindă o procesiune a crucii din curtea Patriarhiei Ierusalimului până la Sfântul Mormânt. Este condus de patriarh: după ce a ocolit Ediculul de trei ori, se oprește în fața ușilor acestuia.

„Patriarhul se îmbracă în haine albe. Odată cu el, 12 arhimandriți și patru diaconi s-au îmbrăcat în veșminte albe în același timp. Apoi ies din altar clerici in surplis albi cu 12 stindarde care infatiseaza patima lui Hristos si invierea Sa glorioasa, urmati de clerici cu stropi si cruce de viata, apoi 12 preoti in perechi, apoi patru diaconi, tot in perechi. , cu ultimii doi în fața patriarhului ținând în mână mănunchiuri de lumânări într-un suport de argint pentru transmiterea cea mai convenabilă a focului sfânt către oameni și, în final, patriarhul cu toiag în mâna dreaptă. Cu binecuvântarea patriarhului, a cântăreților și a întregului cleric, cântând: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul, îngerii cântă în ceruri și dă-ne pe pământ să Te slăvim cu inima curată”, merg din Biserica Învierea la edicul și încercuiește-l de trei ori. După cea de-a treia circumambulație, patriarhul, clerul și cântăreții se opresc cu steagul și cruciatul în fața mormântului sfânt dătător de viață și cântă imnul de seară: „Lumina liniștită”, amintind că această ectenie făcea odată parte din ritul slujba de seară.”

Patriarh și Sfântul Mormânt

În curtea templului, Patriarhul este urmărit de mii de ochi de pelerini-turiști din toată lumea - din Rusia, Ucraina, Grecia, Anglia, Germania. Poliția percheziționează Patriarhul, după care acesta intră în Edicule. Un arhimandrit armean rămâne la ușile de la intrare pentru a-I aduce rugăciuni lui Hristos pentru iertarea păcatelor rasei umane.

„Patriarhul, stând înaintea ușilor mormântului sfânt, cu ajutorul diaconilor, își scoate mitra, sakkosul, omoforionul și bâta și rămâne doar în veșmânt, epitrahelion, brâu și brățări. Dragoman scoate apoi pecețile și funiile de la ușa mormântului sfânt și îl lasă înăuntru pe patriarh, care are în mâini mănunchiurile de lumânări menționate mai sus. În spatele lui, un episcop armean intră imediat în edicul, îmbrăcat în haine sacre și ținând, de asemenea, mănunchiuri de lumânări în mâini pentru a transfera rapid focul sfânt către oameni prin gaura de sud a ediculului din capela Îngerului.”

Când Patriarhul este lăsat singur, în spatele ușilor închise, începe adevăratul sacrament. În genunchi, Preasfinția Sa se roagă Domnului pentru mesajul Focului Sfânt. Rugăciunile lui nu sunt auzite de oamenii din afara ușilor capelei - dar ei pot observa rezultatul lor! Pe pereții, coloanele și icoanele templului apar sclipiri albastre și roșii, amintind de reflexiile din timpul unui foc de artificii. În același timp, pe placa de marmură a Sicriului apar lumini albastre. Preotul atinge unul dintre ei cu o minge de vată – iar focul se întinde spre ea. Patriarhul aprinde lampa folosind vată și o înmânează episcopului armean.

„Și toți acei oameni din biserică și din afara bisericii nu spun nimic altceva, doar: „Doamne, miluiește!” strigă neîncetat și strigă tare, încât tot locul zumzea și tună din strigătul acelor oameni. Și aici lacrimile oamenilor credincioși curg în pâraie. Chiar și cu o inimă de piatră, o persoană poate vărsa lacrimi. Fiecare dintre pelerini, ținând în mână câte un mănunchi de 33 de lumânări, după numărul de ani din viața Mântuitorului nostru... se grăbește în bucurie duhovnicească să le aprindă din lumina primară, prin duhovnicii din clerul ortodox și armean. special desemnat în acest scop, stând lângă găurile de nord și de sud ale ediculului și primul care a primit focul sfânt din mormântul sfânt. Din numeroase cutii, de la ferestre și cornișe de perete, mănunchiuri similare de lumânări de ceară sunt coborâte pe frânghii, deoarece spectatorii care ocupă locuri în vârful templului se străduiesc imediat să se împărtășească de același har.”

Transferul Focului Sfânt

În primele minute după ce ați primit focul, puteți face ce doriți cu el: credincioșii se spală cu el și îl ating cu mâinile fără teamă să nu se ardă. După câteva minute, focul trece de la rece la cald și capătă proprietăți normale. Cu câteva secole în urmă, unul dintre pelerini scria:

„A aprins 20 de lumânări într-un loc și și-a ars lumânarea cu toate acele lumini, și nici măcar un păr ondulat sau ars; și după ce a stins toate lumânările și apoi le-a aprins cu alți oameni, el a aprins acele lumânări, iar a treia zi am aprins acele lumânări, iar apoi am atins-o pe soția mea fără nimic, nici măcar un păr nu a fost pârjolit sau ondulat”.

Condiții pentru apariția focului sacru

Există credința în rândul creștinilor ortodocși că în anul în care focul nu se aprinde, va începe apocalipsa. Cu toate acestea, acest eveniment s-a întâmplat deja o dată - apoi un adept al unei confesiuni diferite a creștinismului a încercat să îndepărteze focul.

„Primul Patriarh latin Harnopid de Choquet a ordonat alungarea sectelor eretice de pe teritoriul lor în Biserica Sfântului Mormânt, apoi a început să chinuiască călugării ortodocși, încercând să afle unde păstrau Crucea și alte moaște. Câteva luni mai târziu, Arnold a fost succedat pe tron ​​de Daimbert din Pisa, care a mers și mai departe. El a încercat să-i alunge pe toți creștinii locali, chiar și pe creștinii ortodocși, din Biserica Sfântului Mormânt și să admită acolo doar latinii, privând complet restul clădirilor bisericii din Ierusalim sau din apropiere. Răzbunarea lui Dumnezeu a lovit curând: deja în 1101, în Sâmbăta Mare, miracolul coborârii Focului Sfânt în Edicule nu s-a întâmplat până când creștinii răsăriteni au fost invitați să participe la acest rit. Apoi regele Baldwin I s-a ocupat să le restituie drepturile creștinilor locali.”

Foc sub Patriarhul Latin și o crăpătură în coloană

În 1578, clerici din Armenia, care nu auziseră nimic despre încercările predecesorului lor, au încercat să le repete. Ei au obținut permisiunea de a deveni primii care au văzut Focul Sfânt, interzicând Patriarhului Ortodox să intre în biserică. El, împreună cu alți preoți, a fost nevoit să se roage la poartă în Ajunul Paștelui. Slujitorii Bisericii Armene nu au reușit niciodată să vadă miracolul lui Dumnezeu. Una dintre coloanele curții, în care ortodocșii s-au rugat, a crăpat, iar din ea a ieșit un stâlp de foc. Urmele coborârii sale pot fi observate și astăzi de orice turist. În mod tradițional, credincioșii lasă note în ea cu cele mai prețuite cereri către Dumnezeu.

O serie de evenimente mistice i-au forțat pe creștini să se așeze la masa negocierilor și să decidă că Dumnezeu a vrut să transfere focul în mâinile unui preot ortodox. Ei bine, el, la rândul său, iese la popor și dă flacăra sfântă starețului și călugărilor Lavrei Sf. Savva cel Sfințit, Bisericii Armene Apostolice și Siriene. Arabii ortodocși locali trebuie să fie ultimii care au intrat în templu. În Sâmbăta Mare ei apar în piață cântând și dansând, apoi intră în capelă. În el rostesc rugăciuni străvechi în arabă, în care se adresează lui Hristos și Maicii Domnului. Această condiție este obligatorie și pentru apariția incendiului.

„Nu există nicio dovadă a primei performanțe a acestui ritual. Arabii îi cer Maicii Domnului să-l implore pe Fiul ei să-i trimită Foc Sfântului Gheorghe Biruitorul, venerat mai ales în Orientul Ortodox. Ei strigă la propriu că sunt cei mai răsăriteni, cei mai ortodocși, trăind acolo unde răsare soarele, aducând cu ei lumânări pentru a aprinde Focul. Potrivit tradițiilor orale, în anii stăpânirii britanice asupra Ierusalimului (1918-1947), guvernatorul englez a încercat odată să interzică dansurile „sălbatice”. Patriarhul Ierusalimului s-a rugat două ore, dar fără rezultat. Atunci Patriarhul a poruncit cu voia sa sa intre tineretul arab. După ce au îndeplinit ritualul, Focul a coborât”

Au avut succes încercările de a găsi o explicație științifică pentru Focul Sfânt?

Este imposibil de spus că scepticii au reușit să-i învingă pe credincioși. Dintre numeroasele teorii care au justificare fizică, chimică și chiar extraterestră, doar una merită atenție. În 2008, fizicianul Andrei Volkov a reușit să intre în Edicule cu echipamente speciale. Acolo a putut să facă măsurătorile corespunzătoare, dar rezultatele lor nu au fost în favoarea științei!

„Cu câteva minute înainte de îndepărtarea Focului Sfânt din Edicule, un dispozitiv care înregistra spectrul radiațiilor electromagnetice a detectat un impuls ciudat de undă lungă în templu, care nu mai apărea. Nu vreau să infirm sau să dovedesc nimic, dar acesta este rezultatul științific al experimentului. S-a produs o descărcare electrică - fie a lovit un fulger, fie a fost aprinsă o clipă ceva de genul unei brichete piezoelectrice.”

Fizician despre Focul Sfânt

Fizicianul însuși nu și-a stabilit scopul cercetării sale de a expune altarul. Era interesat de însuși procesul de coborâre a focului: apariția fulgerelor pe pereți și pe capacul Sfântului Mormânt.

„Deci, este probabil ca apariția Focului să fie precedată de o descărcare electrică, iar noi, prin măsurarea spectrului electromagnetic din templu, am încercat să-l prindem.”

Așa comentează Andrey cele întâmplate. Se pare că tehnologia modernă nu poate rezolva misterul Focului Sfânt sacru...