Predicții Vechiului Testament despre înviere. Profeții despre învierea lui Hristos

În perioada Vechiului Testament, mulți profeți au vorbit despre viitoarea venire a Mântuitorului în lume. Ei au vorbit despre scopul slujirii Sale, despre viitoarea trădare a lui Hristos de către unul dintre ucenicii și conducătorii spirituali ai Israelului, despre încercarea Mântuitorului, suferința și răstignirea Sa. Într-o serie de predicții au existat și cuvinte că slujirea pământească a Domnului ar trebui să se încheie cu învierea Sa din morți.
Două dintre aceste predicții au fost făcute de profetul Osea, care a trăit în secolul al VIII-lea î.Hr. Astfel, într-una dintre ele, vorbind despre viitoarea restaurare a lui Israel1, a rostit următoarea profeție ascunsă despre învierea lui Hristos: „În întristarea lor. , de dimineața devreme Mă vor căuta și vor spune: „Să mergem și să ne întoarcem la Domnul! căci El ne-a rănit și ne va vindeca, a lovit și ne va lega rănile; El ne va învia în două zile, a treia zi ne va învia și vom trăi înaintea Lui” (Os. 6:1-2).În aceste cuvinte ale profetului, indicarea a două zile de așteptare și a învierii din morți în a treia zi este deosebit de importantă. Acesta este cât timp a petrecut Iisus Hristos în mormânt înainte de a fi înviat. Totuși, această profeție are un alt sens. Le spune oamenilor despre propria lor înviere, dacă doar cred în Hristos și atunci, conform cuvântului profetului, vor trăi „în fața Lui”.

A doua profeție a lui Osea despre Învierea Mântuitorului a devenit una dintre principalele în Biserica Creștină. Acestea sunt cuvinte celebre care au fost repetate mult mai târziu de Sfântul Apostol Pavel: „Îi voi izbăvi de puterea iadului, îi voi izbăvi de moarte. Moarte! unde este intepatura ta? iad! unde este victoria ta? (Os. 13, 14). Această profeție este un întreg imn la învierea glorioasă a lui Hristos, biruința Domnului asupra decăderii și morții. Ea exprimă credința Bisericii în continuarea vieții umane după moartea sa fizică vizibilă, precum și speranța unei viitoare învieri generale.

O altă predicție izbitoare sunt cuvintele sfântului rege David, într-unul din psalmii săi el proclamă: „Trupul Meu se va odihni în nădejde, căci nu-mi vei lăsa sufletul în iad și nu-i vei permite sfântului Tău să vadă stricăciunea. Îmi vei arăta calea vieții: plinătatea bucuriilor este înaintea Ta, fericirea este la dreapta Ta mână pentru totdeauna” (Ps. 15:9-11). Prima parte a acestei profeții vorbește în secret despre prezența Domnului în mormânt. După cum a prezis sfântul Împărat David, așa s-a întâmplat mai târziu: Domnul S-a pogorât în ​​iad, dar nu a rămas acolo, ci a scos pe cei drepți după El, trupul Său nu s-a putrezit, ci a înviat, arătând astfel „ calea vieții” tuturor celor care cred în El. A doua parte a acestui pasaj vorbește despre adevărata bucurie pentru om - de a sta în fața lui Dumnezeu, în a cărui putere este „fericirea pentru totdeauna”.
Despre Învierea Sa a vorbit și profetul Isaia, care a trăit în secolul al VII-lea î.Hr. și a lăsat un număr mare de predicții despre Mântuitorul așteptate de poporul Israel.

„Domnului a plăcut să-L lovească și L-a dat chinului; când sufletul Său aduce o jertfă de ispășire, El va vedea urmași de lungă durată și voia Domnului va fi împlinită cu succes prin mâna Lui. El va privi cu multumire isprava sufletului Sau; prin cunoașterea Lui, El, Cel Drept, Slujitorul Meu, va îndreptăți pe mulți și va purta păcatele lor asupra Sa. De aceea Îi voi da o parte între cei mari și va împărți prada cu cei puternici, pentru că El și-a dat sufletul la moarte și a fost socotit între cei rău, în timp ce a purtat păcatul multora și a devenit mijlocitor pentru criminali.” (Is. 53, 10–12). Acest pasaj lung vorbește cel mai mult puncte importante Isprava crucii a lui Hristos. Atenția principală este acordată învierii Domnului („el va vedea un urmaș de lungă durată”), semnificației răscumpărătoare a acestui miracol („El va îndreptăți pe mulți și va purta asupra lui păcatele lor”) și viitoarea Sa domnie veșnică ( „va împărți prada cu cei puternici”).

DUPA PRESA ORTODOXA

Cărțile Vechiului Testament, așa cum vom vedea, sunt pline de profeții despre Mesia și Împărăția Sa binecuvântată. Scopul profeției Vechiului Testament a fost pregăti Iudei, și prin ei toată omenirea, până la venirea Mântuitorului lumii, pentru ca în timpul venirii Sale, să fie recunoscut și crezut în El. Cu toate acestea, sarcina profeților a fost dificilă din mai multe motive. În primul rând, Mesia trebuia să fie nu numai un om mare, ci în același timp și Dumnezeu, sau - Dumnezeu-om. Așadar, profeții aveau sarcina de a dezvălui natura divină a lui Mesia, dar într-o formă care să nu dea naștere politeismului, la care oamenii din vechime, inclusiv evreii, erau atât de predispuși.

În al doilea rând, profeții trebuiau să arate că lucrarea lui Mesia va consta nu numai în îmbunătățirea exterioară a condițiilor de viață: în desființarea bolii, a morții, a sărăciei, a inegalității sociale, a crimei etc. Dar scopul venirii sale pe lume este, în primul rând, acela de a ajuta oamenii să scape relele interne– păcatul și patimile – și arată calea către Dumnezeu. Într-adevăr, răul fizic este doar consecinţă răul moral - depravare păcătoasă. La urma urmei, nu puteți vindeca o rană aplicând piele sănătoasă până când curățați puroiul. Prin urmare, Mesia a trebuit să înceapă lucrarea de salvare a oamenilor prin distrugerea răului de la rădăcina sa - în sufletul unei persoane. Fără aceasta, nicio schimbare externă, artificială sau forțată a condițiilor de viață nu ar putea aduce fericire omenirii.

Dar renașterea spirituală este imposibilă fără participarea voluntară și activă a persoanei însuși. De aici urmează întreaga dificultate a lucrării lui Mesia: este necesar să salvezi o persoană cu participarea voluntară a persoanei însuși! Dar, din moment ce unei persoane i se oferă libertatea de a alege între bine și rău, se dovedește că fericirea universală este imposibilă atâta timp cât cei drepți și păcătoșii trăiesc împreună. Până la urmă trebuie să existe o selecție între cele două. Numai după intervenția lui Dumnezeu în destinele umanității, judecata și selecția universală pot începe pentru cei renași spiritual. noua viata, în care vor domni bucuria, pacea, nemurirea și alte beneficii. Profețiile Vechiului Testament acoperă toate aspectele acestui lung și complex proces spiritual-fizic asociat cu venirea lui Mesia.

Desigur, nu fiecare persoană din timpurile Vechiului Testament s-a putut ridica la o înțelegere clară a scopului venirii lui Mesia. Prin urmare, Dumnezeu, prin profeți, a revelat oamenilor identitatea lui Mesia și structura Împărăției Sale treptat, pe măsură ce oamenii, folosind experiența spirituală a generațiilor anterioare, au atins un nivel spiritual superior. Perioada profețiilor mesianice se întinde pe multe milenii – pornind de la strămoșii lui Adam și a Evei și extinzându-se până la vremurile apropiate de venirea Domnului Isus Hristos la începutul erei noastre.

În cărțile Vechiului Testament se pot număra câteva sute de profeții despre Mesia și Împărăția Sa binecuvântată. Ele sunt împrăștiate în aproape toate cărțile Vechiului Testament, scrise de la Pentateuhul profetului Moise până la profeții de mai târziu Zaharia și Maleahi. Profeții Moise, regele David și profeții Isaia, Daniel și Zaharia au scris cel mai mult despre Mesia. Aici ne vom opri doar pe cele mai importante profeții și, în același timp, vom sublinia ideile principale care sunt atinse în ele. Aducând aceste profeții în principal în ordine cronologică, vom vedea cum ele le-au dezvăluit treptat evreilor din ce în ce mai multe informații despre venirea lui Mesia: despre natura Sa divino-umană, despre caracterul și modul Său de acțiune, despre multe detalii ale vieții Sale. Uneori, profețiile mesianice conțin simboluri și alegorii. Vom vorbi despre ele când ne gândim la profeții.

Adesea, profeții, în viziunile lor profetice, compară într-o singură imagine evenimentele care sunt separate unele de altele de-a lungul multor secole și chiar milenii. Cititorul scrierilor profeților trebuie să se obișnuiască să privească evenimentele dintr-o perspectivă atât de veche de secole, care arată simultan începutul, mijlocul și sfârșitul unui proces spiritual lung și complex.

Cuvântul „mesia” (meshia) este ebraic și înseamnă „ uns„, adică uns cu Duhul Sfânt. Tradus în greacă se scrie „ Hristos" În vremuri străvechi, regii, profeții și marii preoți erau numiți unși, deoarece la inițierea în aceste poziții se turna pe capul lor ulei sacru, simbol al harului Duhului Sfânt, pe care l-au primit pentru îndeplinirea cu succes a slujirii încredințate. ei. Ca nume propriu, cuvântul „Mesia” a fost întotdeauna referit de către profeți la Unsul special al lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii. Vom folosi numele Mesia, Hristos și Mântuitorul în mod interschimbabil, adică Unul și Aceeași Persoană.

Profetul Moise, care a trăit 1500 de ani î.Hr., a consemnat în cărțile sale cele mai vechi profeții despre Mântuitorul lumii, care au fost păstrate în tradițiile orale ale evreilor timp de multe milenii. Prima predicție despre Mesia a fost auzită de primii noștri părinți, Adam și Eva, înapoi în Eden, imediat după ce am mâncat. fruct interzis. Atunci Dumnezeu a zis diavolului, care a luat chip de șarpe: „Voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între sămânța ta și Sămânța ei. Îți va învineți capul (sau îți va șterge capul), iar tu îi vei învineți călcâiul.”(Geneza 3:15). Cu aceste cuvinte, Domnul l-a condamnat pe diavol și i-a consolat pe strămoșii noștri cu promisiunea că într-o zi Urmașul femeii va lovi chiar „capul” diavolului-șarpe care i-a sedus. Dar, în același timp, Descendentul soției însuși va suferi din cauza șarpelui, care, parcă, îi va „mușca călcâiul”, adică Îi va provoca suferință fizică. Este de asemenea remarcabil în această primă profeție că Mesia este numit „Sămânța unei femei”, ceea ce indică nașterea Sa extraordinară dintr-o femeie care îl va concepe pe Mesia fără participarea unui soț. Absența unui tată fizic rezultă din faptul că în vremurile Vechiului Testament descendenții erau numiți întotdeauna după tatăl lor, și nu după mama lor. Această profeție a nașterii supranaturale a lui Mesia este confirmată de profeția de mai târziu a lui Isaia (7:14), despre care vom vorbi mai târziu. Potrivit mărturiei Targums-ului lui Onkelos și Ionatan (tălmăcări antice și repovestiri ale cărților lui Moise), evreii au atribuit întotdeauna lui Mesia profeția despre Sămânța femeii. Această profeție s-a împlinit când Domnul Isus Hristos, după ce a suferit trupul Său pe cruce, l-a învins pe diavol - acest „șarpe străvechi”, adică i-a luat toată puterea asupra omului.

A doua profeție despre Mesia se găsește și în cartea Genezei și vorbește despre binecuvântarea care va veni de la El pentru toți oamenii. S-a spus dreptului Avraam când el, prin disponibilitatea lui de a-l jertfi pe a lui singurul fiu Isaac a arătat un devotament extrem și supunere față de Dumnezeu. Atunci Dumnezeu i-a promis lui Avraam printr-un înger: „Și prin Sămânța ta vor fi binecuvântate toate neamurile pământului, pentru că ai ascultat de glasul Meu.”(Geneza 22:1).

În textul original al acestei profeții, cuvântul „Sămânță” este singular, indicând asta în această promisiune despre care vorbim nu despre multe, ci despre unul un oarecare Descendent, de la Care binecuvântarea se va răspândi asupra tuturor oamenilor. Evreii au atribuit întotdeauna această profeție lui Mesia, înțelegând-o, însă, în sensul că binecuvântarea ar trebui să se extindă în principal asupra poporului ales. În jertfă, Avraam l-a reprezentat pe Dumnezeu Tatăl, iar Isaac l-a reprezentat pe Fiul lui Dumnezeu, care a trebuit să sufere pe cruce. Această paralelă este făcută în Evanghelie, unde se spune: „Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.”(Ioan 3:16). Importanța profeției despre binecuvântarea tuturor națiunilor în Descendentul lui Avraam este evidentă din faptul că Dumnezeu și-a confirmat promisiunea printr-un jurământ.

A treia profeție despre Mesia a fost făcută de patriarhul Iacov, nepotul lui Avraam, când înainte de moartea sa și-a binecuvântat cei 12 fii și a prezis soarta viitoare a urmașilor lor. El i-a prezis lui Iuda: „Sceptrul de la Iuda, nici dătătorul de lege dintre picioarele lui nu va scăpa, până va veni Împăcatorul și Lui este supunerea neamurilor.”(Geneza 49:10). Conform traducerii a 70 de interpreți, această profeție are următoarea versiune: „Până va veni, Cel care a întârziat (să vină), și El va fi nădejdea neamurilor.” Sceptrul este un simbol al puterii. Sensul acestei profeții este că descendenții lui Iuda vor avea proprii lor conducători și legiuitori până când va veni Mesia, numit aici Reconciliator. Cuvântul „Reconciliator” dezvăluie o nouă trăsătură în caracterizarea activității Sale: El va elimina vrăjmășia dintre oameni și Dumnezeu care a apărut ca urmare a păcatului (Îngerii au cântat despre eliminarea vrăjmășiei dintre cer și pământ când s-a născut Hristos: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ PACE, bunăvoință față de oameni.”(Luca 2:14)).

Patriarhul Iacov a trăit cu două mii de ani înainte de nașterea lui Hristos. Primul conducător din seminția lui Iuda a fost regele David, un descendent al lui Iuda, care a trăit cu o mie de ani înainte de nașterea lui Hristos. Începând cu el, seminția lui Iuda și-a avut proprii regi, iar apoi, după captivitatea babiloniană, conducătorii săi până pe vremea lui Irod cel Mare, care a domnit în Iudeea în anul 47 î.Hr. Irod era de origine edomit, iar sub el conducătorii naționali din tribul lui Iuda și-au pierdut complet puterea civilă. Domnul Isus Hristos s-a născut la sfârșitul domniei lui Irod.

Este potrivit să cităm aici o legendă găsită în Medrash, una dintre cele mai vechi părți ale Talmudului, care spune că membrii Sinhedrinului, când le-a fost luat dreptul la instanța penală, cu aproximativ patruzeci de ani înainte de distrugerea Templul (în anul 30 d.Hr.), îmbrăcați în sac și smulgându-și părul, ei au strigat: „Vai de noi, vai de noi! Împăratul lui Iuda s-a sărăcit de mult, iar Mesia făgăduit încă nu a venit!” Desigur, ei au vorbit astfel pentru că nu l-au recunoscut în Iisus Hristos Reconciliatorul despre care a prezis patriarhul Iacov.

Trebuie spus că, din moment ce timp de mai bine de două mii de ani tribul lui Iuda a pierdut toată puterea civilă, iar evreii înșiși, ca unitate tribală, se amestecaseră de mult cu alte triburi (triburi) evreiești, atunci aplică această profeție a lui Iacov la noi candidaţi la titlul mesianic – cu totul imposibil.

Următoarea profeție despre Mesia sub forma unei stele răsărind din urmașii lui Iacov a fost pronunțată de profetul Balaam, contemporan cu profetul Moise, 1500 î.Hr. Prinții Moabului l-au invitat pe profetul Balaam să blesteme poporul evreu care amenința că va invada țara lor. Ei sperau că blestemul profetului îi va ajuta să-i învingă pe israelieni. Profetul Balaam, privind de pe munte la poporul evreu care se apropia, într-o viziune profetică în depărtare a văzut și un Descendent îndepărtat al acestui popor. În plăcere spirituală, în loc să blesteme, Balaam a exclamat: „Îl văd, dar acum nu Îl văd încă. Îl văd, dar nu aproape. O stea se va ridica din Iacov și un toiag se va ridica din Israel și îi va lovi pe prinții Moabului și va zdrobi pe toți fiii lui Set.”(Numeri 24:17). Numele figurative ale lui Mesia cu o stea și un toiag indică semnificația Lui călăuzitoare și păstorită. Balaam prezice înfrângerea prinților Moabului și a descendenților lui Set într-un sens alegoric, implicând aici zdrobirea forțelor răului luând armele împotriva Împărăției lui Mesia. Astfel, profeția actuală a lui Balaam completează profeția mai veche despre înfrângerea capului șarpelui (Geneza 3:15). El va lovi atât „șarpele”, cât și slujitorii săi.

Profeția lui Balaam despre Steaua din tribul lui Iacov a pus bazele credinței atât a israeliților, cât și a perșilor, de la care au venit Magii Evangheliei, că venirea lui Mesia va fi precedată de apariția unei stele strălucitoare pe cer. . O stea atât de neobișnuit de strălucitoare, după cum știm, a strălucit cu adevărat pe cer cu puțin timp înainte de Nașterea lui Hristos.

Ultima, a cincea profeție despre Mesia, pe care o găsim în cărțile lui Moise, a fost rostită de Dumnezeu însuși profetului Moise, când viața pământească acest mare conducător şi legiuitor al poporului evreu se apropia de sfârşit. Domnul i-a promis lui Moise că într-o zi El va ridica un alt Profet pentru poporul evreu, asemănător lui ca semnificație și putere spirituală, și că El (Dumnezeu) va vorbi prin gura acestui Profet. „Îți voi ridica un prooroc”, zice Domnul către Moise, „dintre frații lor, ca tine, și voi pune cuvintele Mele în gura Lui și le va spune tot ce Îi poruncesc. Și oricui nu ascultă de cuvintele Mele, pe care acel profet le va spune în Numele Meu, îi voi cere.”(Deut. 18:18-19). O postscripție făcută la sfârșitul cărții Deuteronom de către contemporanii lui Ezra, la 450 de ani î.Hr., mărturisește că printre numeroșii profeți care au abundat în poporul evreu de-a lungul istoriei sale de secole, nu a existat niciun profet ca Moise. În consecință, poporul evreu, încă de pe vremea lui Moise, se aștepta să vadă în persoana lui Mesia pe cel mai mare profet-legislator.

Rezumând profețiile date aici, consemnate de Moise, vedem că cu mult înainte de formarea națiunii evreiești, chiar și în vremurile patriarhale, strămoșii evreilor cunoșteau multe informații valoroase și semnificative despre Mesia, și anume: că El va zdrobi pe diavol. și slujitorii lui și să aducă binecuvântări tuturor popoarelor; El va fi Reconciliatorul, Conducătorul și Împărăția Sa va dăinui pentru totdeauna. Această informație a trecut de la evrei la multe popoare păgâne - hinduși, perși, chinezi și apoi la greci. Au fost transmise mai departe sub formă de tradiții și legende. Adevărat, de-a lungul secolelor, ideile despre Mântuitorul lumii în rândul popoarelor păgâne s-au estompat și au devenit distorsionate, dar totuși unitatea de origine a acestor legende este de netăgăduit.

După moartea profetului Moise și ocuparea Țării Făgăduinței de către evrei, profețiile despre Mesia au tăcut multe secole. O nouă serie de profeții despre Mesia ia naștere în timpul domniei lui David, un descendent al lui Avraam, Iacov și Iuda, care a condus poporul evreu cu o mie de ani înainte de Hristos. Aceste noi profeții dezvăluie regal și divin demnitatea lui Hristos. Domnul îi promite lui David, prin gura profetului Natan, să întemeieze o Împărăție veșnică în Persoana Descendentului său: „Voi întemeia pentru totdeauna tronul împărăției Sale”(2 Samuel 7:1).

Această profeție a Împărăției veșnice a lui Mesia are o serie de profeții paralele care ar trebui discutate mai detaliat. Pentru a înțelege și a aprecia semnificația acestor profeții, este necesar să vă familiarizați cel puțin pe scurt cu viața regelui David. La urma urmei, regele David, fiind un rege și profet uns de Dumnezeu, l-a prefigurat pe cel mai înalt Rege și Profet - Hristos.

David a fost fiul cel mai mic al săracului păstor Isai, care a avut mulți copii. Când profetul Samuel, trimis de Dumnezeu, a intrat în casa lui Isai pentru a unge un rege pentru Israel, profetul s-a gândit să ungă pe unul dintre fiii cei mai mari. Dar Domnul i-a descoperit profetului că fiul cel mai mic, încă foarte tânăr, David, a fost ales de El pentru această înaltă slujbă. Apoi, în ascultare de Dumnezeu, Samuel turnă pe cap fiul cel mic ulei sacru, ungându-l astfel pentru împărăție. Din acest moment, David devine Unsul lui Dumnezeu, Mesia. Dar David nu își începe imediat domnia reală. Încă se confruntă cu o cale lungă de încercări și persecuții nedreapte din partea regelui Saul, care domnea atunci, care îl ura pe David. Motivul acestei urii a fost invidia, deoarece tânărul David l-a învins pe gigantul filistin Goliat, până acum invincibil, cu o piatră mică și, prin urmare, a dat biruință armatei evreiești. După aceasta, oamenii au spus: „Saul a învins mii de oameni, iar David zeci de mii.” Doar credința puternică în Dumnezeu Mijlocitorul l-a ajutat pe David să îndure toate numeroasele persecuții și pericole la care a fost expus de Saul și slujitorii săi timp de aproape cincisprezece ani. Adesea, rătăcind luni de zile în deșertul sălbatic și de netrecut, regele David și-a revărsat întristarea lui Dumnezeu în psalmi inspirați. De-a lungul timpului, psalmii lui David au devenit o parte indispensabilă și o decorare atât a Vechiului Testament, cât și a slujbelor din Noul Testament de mai târziu.

După ce a domnit la Ierusalim după moartea lui Saul, regele David a devenit cel mai proeminent rege care a condus vreodată Israelul. El a îmbinat multe calități valoroase: dragostea pentru oameni, dreptatea, înțelepciunea, curajul și, cel mai important, credința puternică în Dumnezeu. Înainte de a decide orice problemă de stat, regele David s-a rugat cu fervoare lui Dumnezeu, cerând îndemnuri. Domnul l-a ajutat pe David în toate și și-a binecuvântat domnia de 40 de ani cu succese majore, atât în ​​politica internă, cât și în cea externă.

Dar David nu a scăpat de încercări dificile. Cea mai grea întristare pentru el a fost răscoala militară condusă de propriul său fiu Absalom, care visa să devină rege prematur. În acest caz, David a experimentat toată amărăciunea ingratitudinii negre și a trădării multora dintre supușii săi. Dar, ca și înainte sub Saul, credința și încrederea în Dumnezeu l-au ajutat pe David. Absalom a murit fără glorie, deși David a făcut tot posibilul să-l salveze. I-a iertat pe ceilalți rebeli. David a descris mai târziu în mod viu răzvrătirea fără sens și insidioasă a dușmanilor săi în Psalmii săi mesianici.

Avand grija de bunăstarea materială poporul lui, David a dat mare valoare viața lui spirituală. A condus adesea sărbători religioase, făcând sacrificii lui Dumnezeu pentru poporul evreu și compunând imnurile sale religioase inspirate - psalmi. Fiind un rege și un profet și, de asemenea, într-o anumită măsură preot, regele David a devenit prototip(predicție), exemplul celui mai mare Împărat, Profet și Mare Preot - Hristos Mântuitorul, descendent al lui David. Experiența personală a regelui David, precum și darul poetic pe care îl deținea, i-au oferit ocazia, într-o serie întreagă de psalmi, de a înfățișa personalitatea și isprava venirii lui Mesia cu o strălucire și o intensitate fără precedent până atunci. Astfel, în al 2-lea psalm, regele David prezice vrăjmășia și răzvrătirea împotriva lui Mesia din partea vrăjmașilor Săi. Acest psalm este scris sub forma unei conversații între trei persoane: David, Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu, uns de Tatăl pentru a fi Împărăția. Iată principalele pasaje ale acestui psalm.

Regele David: „De ce popoarele în frământare și triburile complotează în zadar? Regii pământului se ridică și prinții se sfătuiesc împreună împotriva Domnului și împotriva Unsului Său.”

Dumnezeu Tatăl: „Am uns Regele Meu peste Sion, muntele Meu sfânt.”

Fiul lui Dumnezeu : „Voi vesti decretul: Domnul Mi-a zis: Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut”.

Regele David: „Cinstește pe Fiul, ca să nu se mânie și să pierzi în călătoria ta.”(versetele 1-2, 6-7 și 12).

Cel mai remarcabil lucru despre acest psalm este adevărul, revelat aici pentru prima dată, că Mesia este Fiul lui Dumnezeu. Muntele Sion, pe care se afla templul și orașul Ierusalim, simbolizează Împărăția lui Mesia - Biserica.

David scrie și despre Divinitatea lui Mesia în câțiva psalmi ulterioare. De exemplu, în Psalmul 44, David, adresându-se lui Mesia care vine, exclamă:

„Tronul Tău, Dumnezeule, dăinuie în veac, sceptrul dreptății este sceptrul împărăției Tale. Ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea, de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tău Te-a uns cu untdelemn de bucurie mai mult decât pe semenii Tăi.”(versetele 7-8).

Prin identificarea diferenței dintre Persoanele din Dumnezeu, dintre Dumnezeul uns și Dumnezeul uns, această profeție a pus temelia credinței în trinitar(având trei fețe ale lui Dumnezeu).

Psalmul 39 indică insuficiența sacrificiilor din Vechiul Testament pentru ispășirea (iertarea) păcatelor umane și mărturisește suferința viitoare a lui Mesia. În acest psalm, Mesia Însuși vorbește prin gura lui David:

„Tu (Dumnezeu Tatăl) nu ai dorit jertfe și jertfe. Mi-ai pregătit un trup. Nu ai cerut arderi de tot sau jertfe. Apoi am zis: Iată-mă, în sulul de carte (în hotărârea veșnică a lui Dumnezeu) este scris despre Mine: Eu vreau să fac voia Ta, Dumnezeule.”(Ps. 39:7-10).

Un capitol special va fi încă dedicat jertfei ispășitoare a lui Mesia. Aici menționăm doar că, conform Psalmului 109, Mesia nu este doar un Jertf, ci și un Preot, care oferă o jertfă lui Dumnezeu – Însuși. Psalmul 109 repetă gândurile principale ale Psalmului 2 despre Divinitatea lui Mesia și vrăjmășia împotriva Lui. Dar sunt raportate mai multe informații noi, de exemplu, nașterea lui Mesia, Fiul lui Dumnezeu, este descrisă ca un eveniment pre-etern. Hristos este veșnic, ca și Tatăl Său.

„Domnul (Dumnezeu Tatăl) a zis Domnului meu (Mesia): Şedi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmaşii tăi aşternutul picioarelor tale... din pântece înainte ca steaua să fie naşterea ta ca roua. Domnul a jurat și nu S-a pocăit: Tu ești preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec” ( După cum explică ap. Pavel, Melhisedec, descris în Geneza 14:18, a fost un tip al Fiului lui Dumnezeu - preotul veșnic, vezi Hev. al 7-lea capitol).

Cuvintele „din pântece” nu înseamnă că Dumnezeu are organe umane, dar înseamnă că Fiul lui Dumnezeu are o singură ființă cu Dumnezeu Tatăl. Expresia „din pântece” trebuia să oprească ispita de a înțelege numele lui Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu în mod alegoric.

Psalmul 71 este un imn de laudă lui Mesia. În el îl vedem pe Mesia în plinătatea slavei Sale. Această glorie trebuie să fie realizată la sfârșitul timpurilor, când Împărăția mesiaică va triumfa și răul va fi distrus. Iată câteva versete din acest psalm vesel.

„Și toți împărații se vor închina Lui, toate neamurile Îi vor sluji. Căci El va izbăvi pe cei săraci, pe cei care strigă și pe cei asupriți, care nu are ajutor... Binecuvântat să fie Numele Lui în veac. Cât timp va rămâne soarele, numele Lui va fi transmis mai departe și în El vor fi binecuvântate toate familiile pământului, toate națiunile Îl vor binecuvânta.”(Ps. 71:10-17).

Împărăția lui Mesia va fi discutată mai detaliat în anexă. Acum, pentru ca cititorul să aibă o idee despre cât de extinse și detaliate sunt profețiile despre Mesia în psalmi, prezentăm o listă a acestor profeții în ordinea conținutului lor: Despre venirea lui Mesia - psalmii 17, 49, 67, 95-97. Despre Împărăția lui Mesia - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Despre preoția lui Mesia - 109. Despre suferința, moartea și învierea lui Mesia - 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. În Psalmii 40, 54 și 108 - despre Iuda trădătorul. Despre Înălțarea lui Hristos la ceruri – 67 („ Tu urcat spre înălțimi, captivat de captivitate,” Versetul 19, vezi Efes. 4:8 și Evr. 1:3). Hristos - temelia Bisericii - 117. Despre slava lui Mesia - 8. Despre Judecata de Apoi - 96. Despre moștenirea odihnei veșnice de către cei drepți - 94.

Pentru a înțelege psalmii profetici, trebuie să ne amintim că David, ca și alți mari neprihăniți ai Vechiului Testament, a reprezentat un prototip al lui Hristos. Prin urmare, deseori ceea ce scrie la persoana întâi, parcă despre el însuși, de exemplu, despre suferință (în Psalmul 21) sau despre glorie (despre învierea din morți în Psalmul 15), nu se referă la David, ci la Hristos . Mai multe detalii despre psalmii 15 și 21 vor fi spuse în capitolul 5.

Astfel, profețiile mesianice ale lui David, consemnate în psalmii săi inspirați, au pus bazele credinței în Mesia ca adevărat și consubstanțial. Fiul lui Dumnezeu, rege, Marele Preot și Răscumpărătorul omenirii. Influența psalmilor asupra credinței evreilor din Vechiul Testament a fost deosebit de mare datorită utilizării pe scară largă a psalmilor în viața privată și liturgică a poporului evreu.

După cum am spus deja, profeții Vechiului Testament aveau enorma sarcină de a menține poporul evreu în credința în Unicul Dumnezeu și de a pregăti terenul pentru credința în Mesia care vine, ca Persoană care, pe lângă umană, are și o divinitate. natură. Profeții trebuiau să vorbească despre Divinitatea lui Hristos în așa fel încât să nu fie înțeleasă de evrei într-un mod păgân, în sensul politeismului. Prin urmare, profeții Vechiului Testament au dezvăluit secretul Divinității lui Mesia treptat, pe măsură ce credința în Unicul Dumnezeu s-a stabilit printre poporul evreu.

Regele David a fost primul care a prezis zeitatea lui Hristos. După el a urmat o întrerupere de 250 de ani în profeții, iar profetul Isaia, care a trăit cu șapte secole înainte de nașterea lui Hristos, a început noua serie profeții despre Hristos, în care natura Sa divină este revelată mai clar.

Isaia este profetul remarcabil al Vechiului Testament. Cartea pe care a scris-o conține un număr atât de mare de profeții despre Hristos și evenimentele Noului Testament, pe care mulți îl numesc pe Isaia Evanghelistul Vechiului Testament. Isaia a profețit în Ierusalim în timpul domniei regilor lui Iuda Ozia, Ahaz, Ezechia și Manase. Sub Isaia, regatul lui Israel a fost învins în anul 722 î.Hr., când regele asirian Sargon a luat în robie poporul evreu care locuia în Israel. Împărăția lui Iuda a existat după această tragedie încă 135 de ani. Ave. Isaia și-a încheiat viața ca martir sub Manase, fiind tăiat cu un ferăstrău de lemn. Cartea profetului Isaia se remarcă prin limba ebraică elegantă și are merite literare înalte, care pot fi resimțite chiar și în traducerile cărții sale în diferite limbi.

Despre natura umană a lui Hristos a scris și profetul Isaia și de la el aflăm că Hristos a trebuit să se nască în mod miraculos dintr-o Fecioară: „Domnul Însuși îți va da un semn: iată, o fecioară (alma) va rămâne însărcinată și va naște un Fiu și Îi vor pune numele Emanuel, ceea ce înseamnă: Dumnezeu este cu noi.”(Isaia 7:14). Această profeție a fost rostită regelui Ahaz pentru a-l asigura pe rege că el și casa lui nu vor fi distruse de regii sirieni și israelieni. Dimpotrivă, planul dușmanilor săi nu se va împlini, iar unul dintre urmașii lui Ahaz va fi Mesia promis, care se va naște în mod miraculos din Fecioară. Deoarece Ahaz era un descendent al regelui David, această profeție confirmă profețiile anterioare conform cărora Mesia ar veni din neamul regelui David.

În următoarele profeții, Isaia dezvăluie noi detalii despre Pruncul miraculos care se va naște din Fecioară. Astfel, în capitolul 8, Isaia scrie că poporul lui Dumnezeu nu trebuie să se teamă de planurile dușmanilor lor, pentru că planurile lor nu se vor împlini: „ Dați înțelegere neamurilor și supuneți-vă: căci Dumnezeu este cu noi (Emmanuel).În capitolul următor, Isaia vorbește despre caracteristicile Copilului Emanuel „Ni s-a născut un copil, ni s-a dat un fiu; stăpânirea pe umerii Săi și numele Lui va fi numit Minunat, Sfetnic, Dumnezeu puternic, Tată veșnic, Prinț al păcii.”(Isaia 9:6-7). Atât numele Emmanuel, cât și celelalte nume date aici Pruncului nu sunt, desigur, adecvate, dar indică proprietățile naturii Sale divine.

Isaia a prezis predicarea lui Mesia în partea de nord a Sf. Țara din semințiile lui Zabulon și Neftali, care se numea Galileea: „În vremuri trecute, țara lui Zabulon și țara lui Neftali au fost smerite; dar ceea ce urmează va înălța traseul litoralului, țara transiordaniei, Galileea păgână. Oamenii care umblă în întuneric vor vedea o lumină mare, iar asupra celor ce locuiesc în țara umbrei morții o lumină va străluci.”(Isaia 9:1-2). Această profeție este dată de Evanghelistul Matei când descrie predicarea lui Isus Hristos în această parte a Sf. Un pământ care era în special ignorant din punct de vedere religios (Matei 4:16). În Sfânta Scriptură, lumina este un simbol al cunoașterii religioase și al adevărului.

În profețiile ulterioare, Isaia îl numește adesea pe Mesia cu un alt nume - Ramura. Acest nume simbolic confirmă profețiile anterioare despre nașterea miraculoasă și extraordinară a lui Mesia, și anume că va avea loc fără participarea soțului, la fel cum o ramură, fără sămânță, se naște direct din rădăcina unei plante. „Și o ramură va veni de la rădăcina lui Isai (așa era numele tatălui regelui David), și o ramură va veni de la rădăcina lui. Și se va odihni peste El Duhul Domnului, duhul înțelepciunii și al înțelegerii, duhul sfatului și al tăriei, duhul cunoașterii și al evlaviei.”(Isaia 11:1). Aici Isaia prezice ungerea lui Hristos cu cele șapte daruri ale Duhului Sfânt, adică cu toată plinătatea harului Duhului, care s-a împlinit în ziua botezului Său în râul Iordan.

În alte profeții, Isaia vorbește despre lucrările lui Hristos și despre atributele Sale, în special despre mila și blândețea Sa. Profeția de mai jos îl citează pe Dumnezeu Tatăl spunând: „Iată, robul Meu, pe care îl țin de mână, alesul Meu, în care sufletul Meu se bucură. Îmi voi pune Duhul peste El și El va vesti neamurilor judecata. El nu va plânge, nici nu-și va ridica glasul... Nu va rupe trestia zdrobită și nu va stinge inul fumegător.”(Isaia 42:1-4). Aceste ultimele cuvinte Ei vorbesc despre marea răbdare și condescendență față de slăbiciunea umană cu care Hristos va trata oamenii pocăiți și defavorizați. Isaia a făcut o profeție similară puțin mai târziu, vorbind în numele lui Mesia: „Duhul Domnului este peste Mine, căci Domnul M-a uns să propovăduiesc o veste bună săracilor, M-a trimis să vindec pe cei cu inima zdrobită, să propovăduiesc eliberarea captivilor și deschiderea închisorii prizonierilor.”(Isaia 61:1-2). Aceste cuvinte definesc cu precizie scopul venirii lui Mesia: vindecarea bolilor spirituale ale oamenilor.

Pe lângă bolile mintale, Mesia urma să vindece bolile fizice, așa cum a prezis Isaia: „Atunci se vor deschide ochii orbilor și urechile surzilor vor fi dezlegate. Atunci șchiopul va sări în sus ca o căprioară și limba mutului va cânta, căci vor curge ape în pustie și pâraie în pustie.”(Isaia 35:5-6). Această profeție s-a împlinit când Domnul Iisus Hristos, propovăduind Evanghelia, a vindecat mii de tot felul de bolnavi, pe cei născuți orbi și pe cei stăpâniți de demoni. Cu minunile Sale, El a mărturisit despre adevărul învățăturii Sale și despre unitatea Sa cu Dumnezeu Tatăl.

Conform planului lui Dumnezeu, mântuirea oamenilor trebuia să fie realizată în Împărăția lui Mesia. Această împărăție binecuvântată a credincioșilor a fost uneori asemănată de către profeți cu o clădire bine ordonată (vezi anexa pentru profeții despre Împărăția lui Mesia). Mesia, fiind, pe de o parte, întemeietorul Împărăției lui Dumnezeu și, pe de altă parte, temelia adevăratei credințe, este numit profeți. Piatră, adică temelia pe care se întemeiază Împărăția lui Dumnezeu. Găsim acest nume figurativ pentru Mesia în următoarea profeție: „Așa vorbește Domnul: Iată, pun o piatră pentru temelia Sionului, o piatră încercată, o piatră prețioasă, o temelie sigură: cine crede în ea nu va fi rușinat.”(Isaia 28:16). Sionul era numele dat muntelui (dealului) pe care se afla templul și orașul Ierusalim.

Ceea ce este remarcabil este că această profeție subliniază pentru prima dată importanța CREDINȚEI în Mesia: „Cine va crede în El nu va fi rușinat!” Psalmul 117, scris după Isaia, menționează aceeași piatră: „Piatra pe care constructorii au respins-o (în engleză - zidari) a devenit capul colțului (piatra de colț). Aceasta este de la Domnul și este minunat în ochii noștri.”(Ps. 118:22-23, vezi și Mat. 21:42). Adică, în ciuda faptului că „ziditorii” - oamenii care stăteau la cârma puterii - au respins Această Piatră, Dumnezeu a pus-o totuși la temelia unei clădiri pline de har - Biserica.

Următoarea profeție completează profețiile anterioare, care vorbesc despre Mesia ca Reconciliator și sursă de binecuvântare nu numai pentru evrei, ci și pentru a tuturor popoarelor: „Nu numai că Tu vei fi slujitorul Meu pentru restaurarea triburilor lui Iacov și pentru rămășița lui Israel, dar Te voi face o lumină pentru neamuri, pentru ca mântuirea Mea să ajungă până la marginile pământului.”(Isaia 49:6).

Dar oricât de mare ar fi lumina spirituală care emană de la Mesia, Isaia a prevăzut că nu toți evreii vor vedea această lumină datorită îngroșării lor spirituale. Iată ce scrie profetul despre această chestiune: „Vei auzi cu urechile tale și nu vei înțelege și vei privi cu ochii tăi și nu vei vedea. Căci inima acestui popor s-a împietrit, și urechile le sunt greu de auzit și și-au închis ochii, ca să nu vadă cu ochii și să audă cu urechile și să înțeleagă cu inima și să nu se întoarcă, că S-ar putea să-i vindec.”(Isaia 6:9-10). Datorită aspirației lor numai pentru bunăstarea pământească, nu toți evreii și-au recunoscut în Domnul Isus Hristos Mântuitorul lor, promis de profeți. Prevăzând parcă necredința iudeilor, regele David, care a trăit înaintea lui Isaia, i-a chemat într-unul din psalmii săi cu aceste cuvinte: „O, dacă ați asculta acum glasul Lui (a lui Mesia): nu vă împietriți inimile, ca la Meriba, ca în ziua ispitei în pustie.”(Ps. 94:7-8). Adică: când auzi propovăduirea lui Mesia, crede în cuvântul Lui. Nu stărui, ca strămoșii tăi în pustiu sub Moise, care L-au ispitit pe Dumnezeu și au cârtit împotriva Lui (vezi Exodul 17:1-7), „Meriba” înseamnă „ocară”.

Jertfele de purificare ocupau un loc central în viața religioasă a poporului evreu. Fiecare evreu evlavios a știut din copilărie din Lege că păcatul poate fi ispășit doar printr-o jertfă de sânge ispășitoare. Toate sărbătorile grozave și evenimentele de familie au fost însoțite de sacrificii. Profeții nu au explicat care este puterea purificatoare a sacrificiilor. Cu toate acestea, din predicțiile lor despre suferința lui Mesia, este clar că sacrificiile Vechiului Testament prefigurau marea Jertfă ispășitoare a lui Mesia, pe care El trebuia să-l aducă pentru curăţirea de păcate pace. Jertfele din Vechiul Testament și-au derivat sensul și puterea din acest mare sacrificiu. Legătura internă dintre păcat și suferința și moartea ulterioară a unei persoane, precum și între suferința voluntară și mântuirea ulterioară a unei persoane, nu rămâne pe deplin înțeleasă. Nu vom încerca să explicăm această conexiune internă aici, ci ne vom opri asupra previziunilor în sine despre suferința mântuitoare a lui Mesia.

Cea mai frapantă și detaliată predicție despre suferința lui Mesia este profeția lui Isaia, care ocupă un capitol și jumătate din cartea sa (sfârșitul celui de-al 52-lea și tot al 53-lea). Această profeție conține astfel de detalii despre suferința lui Hristos, încât cititorul are impresia că profetul Isaia a scris-o chiar la poalele Calvarului. Deși, după cum știm, profetul Isaia a trăit șapte secole î.Hr. Prezentăm această profeție aici.

"Dumnezeu! Cine a crezut ce au auzit de la noi și cui i-a fost descoperit brațul Domnului? Căci El (Mesia) s-a ridicat înaintea Lui ca un vlăstar și ca un vlăstar din pământ uscat. Nu există formă sau măreție în El. Și L-am văzut și nu era nicio înfățișare în El care să ne atragă la El. Era disprețuit și înjosit în fața oamenilor, un om al durerilor și familiarizat cu boala. Și ne-am întors fețele de la El. Era disprețuit și considerat nimic. Dar El a luat asupra Sa slăbiciunile noastre și a purtat bolile noastre. Și am crezut că El a fost învins, pedepsit și umilit de Dumnezeu. Dar El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre. Pedeapsa păcii noastre era asupra Lui și prin rănile Lui am fost vindecați. Cu toții ne-am rătăcit ca oile, fiecare dintre noi s-a întors la calea lui și Domnul a pus asupra Lui păcatele noastre tuturor. A fost chinuit, dar a suferit de bunăvoie și nu și-a deschis gura. El a fost luat din robie și judecată. Dar cine va explica generația Lui? Căci El este rupt din țara celor vii. Pentru crimele poporului Meu am suferit execuție. I s-a dat un mormânt cu cei care fac răul, dar a fost îngropat cu un om bogat, pentru că nu a făcut păcat și nu era minciună în gura Lui. Însă Domnul a fost încântat să-L lovească și L-a predat torturii. Când sufletul Său aduce o jertfă de ispășire, El va vedea urmași de lungă durată. Și voința Domnului va fi împlinită cu succes de mâna Lui. El va privi cu multumire isprava sufletului Sau. Prin cunoașterea Lui, El, Cel Drept, Slujitorul Meu, va îndreptăți pe mulți și va purta păcatele lor asupra Sa. De aceea, Îi voi da o parte între cei mari și va împărți prada cu cei puternici, pentru că El și-a dat sufletul la moarte și a fost socotit printre făcători de rău, în timp ce a purtat păcatul multora și a devenit mijlocitor pentru criminali. .”

Fraza de început a acestei profeții este: „ Cine a crezut ce au auzit de la noi"- indică caracterul extraordinar al evenimentului descris, necesitând un efort volitiv semnificativ din partea cititorului pentru a crede în el. Într-adevăr, profețiile anterioare ale lui Isaia vorbeau despre măreția și slava lui Mesia. Adevărata profeție vorbește despre umilirea Sa voluntară, suferința și moartea! Mesia, fiind complet curat de păcatele personale și sfânt, îndură toată această suferință de dragul curățării fărădelegilor omenești.

Regele David a descris, de asemenea, suferința Mântuitorului pe cruce cu o mare intensitate în al 21-lea psalm al său. Deși acest psalm este rostit la persoana întâi, dar, desigur, regele David nu și-a putut scrie singur, pentru că nu putea suporta o asemenea suferință. Aici el, ca prototip al lui Mesia, și-a atribuit profetic ceea ce se referă de fapt la Descendentul său - Hristos. Lucrul remarcabil este că unele dintre cuvintele acestui psalm au fost rostite literal de Hristos în timpul răstignirii Sale. Prezentăm aici câteva fraze din Psalmul 22 și texte paralele corespunzătoare Evangheliei.

Versetul 8: „ Toți cei care Mă văd își bat joc de Mine.” compară Marcu 15:29.

Versetul 17: „ Mi-au străpuns mâinile și picioarele” compară cu Luca 23:33.

Versetul 19: „ Ei împart hainele Mele între ei și au tras la sorți pentru hainele Mele.” compară cu Matei 27:35.

Versetul 9: „ S-a încrezut în Dumnezeu – să-l elibereze.” Această frază a fost rostită literal de preoții principali și cărturari iudei, Matei 27:43.

Versetul 2: „ Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai părăsit?”– așa a exclamat Domnul înainte de moartea Sa, vezi Matei 27:46.

Profetul Isaia a consemnat următoarele detalii despre suferințele lui Mesia, care au fost și ele împlinite literal. Discursul este la persoana I: „ Domnul Dumnezeu Mi-a dat limba înțelepților, ca să pot întări cu cuvinte pe cei obosiți... Mi-am dat spatele celor ce loveau și obrajii celor ce loveau, nu Mi-am ascuns fața de batjocură și scuipat. Și Domnul Dumnezeu Îmi ajută, ca să nu-mi fie rușine.”(Isaia 50:4-11), comparați în Ev. (Matei 26:67).

În lumina acestor profeții despre suferința lui Mesia, vechea profeție misterioasă a Patriarhului Iacov, rostită fiului său Iuda, pe care am citat-o ​​deja parțial în capitolul al doilea, devine de înțeles. Să prezentăm acum această profeție a lui Iacov în întregime.

„Tânărul Leu al lui Iuda, din pradă, fiul meu se ridică. S-a închinat, s-a culcat ca un leu și ca o leoaică: cine-L va ridica? Toiagul nu se va depărta de la Iuda, nici dătătorul de lege din mijlocul picioarelor lui, până nu va veni Împăcatorul și Lui este supunerea neamurilor. El își leagă mânzul de viță și pe fiul măgarului Său de vița celor mai buni struguri. Își spală hainele în vin și hainele Lui în sângele strugurilor” (Geneza 49:9-11).

În această profeție, Leul, cu măreția și puterea sa, îl simbolizează pe Mesia, care urma să se nască din seminția lui Iuda. Întrebarea patriarhului despre cine îl va ridica pe Leul adormit vorbește alegoric despre moartea lui Mesia, denumită în Scriptură „ Leul tribului lui Iuda”(Apoc. 5:5). Moartea lui Mesia este indicată și de cuvintele profetice ulterioare ale lui Iacov despre spălarea hainelor în suc de struguri. Strugurii sunt un simbol al sângelui. Cuvintele despre măgar și mânz s-au împlinit când Domnul Iisus Hristos, înaintea suferinței Sale pe cruce, șezând pe un mânz, a intrat în Ierusalim. Timpul în care Mesia avea să sufere a fost prezis și de profetul Daniel, așa cum vom vedea în capitolul următor.

La aceste mărturii străvechi despre suferințele lui Mesia, trebuie adăugată și profeția nu mai puțin precisă a lui Zaharia, care a trăit două secole mai târziu decât Isaia (500 î.Hr.). Profetul Zaharia descrie în capitolul 3 al cărții sale o viziune a marelui preot Iisus, îmbrăcat mai întâi în veșminte sângeroase și apoi în veșminte ușoare. Haina preotului Isus simboliza starea morală a oamenilor: mai întâi păcătos, apoi drept. În viziunea descrisă sunt multe detalii interesante legate de misterul mântuirii, dar vom da aici doar cuvintele finale ale lui Dumnezeu Tatăl.

„Iată, Eu aduc pe robul Meu, Ramura. Căci aceasta este piatra pe care am pus-o înaintea lui Isus, pe această piatră sunt șapte ochi, iată, îi voi tăia semnul pe ea, zice Domnul oștirilor, și voi șterge păcatele țării într-o singură zi. .. și se vor uita la Acela pe care L-au străpuns și vor plânge pentru El precum se plânge cineva pentru un singur fiu și să plângă cum se plânge cineva pentru un întâi născut... În ziua aceea se va deschide o fântână pentru casa lui David și pentru locuitorii Ierusalimului, pentru spălarea păcatului și a necurăției” (Zah. 3:8-9; 12:10-13:1).

Am întâlnit, de asemenea, numele Ramura în profetul Isaia. Se referă la Mesia, la fel ca și desemnarea simbolică a Lui ca piatră (de colț). Lucrul remarcabil este că, conform profeției, va avea loc curățarea păcatelor oamenilor. într-o zi. Cu alte cuvinte, un anumit sacrificiu va realiza curățirea de păcate! A doua parte a profeției, aflată în capitolul 12, vorbește despre suferința lui Mesia pe cruce, străpungerea Lui cu sulița și pocăința poporului. Toate aceste evenimente s-au întâmplat și sunt descrise în Evanghelii.

Oricât de greu i-a fost omului Vechiului Testament să se ridice la nivelul de credință în necesitatea suferințelor răscumpărătoare ale lui Mesia, mai mulți scriitori evrei din Vechiul Testament au înțeles corect profeția capitolului 53 al cărții Isaia. Vă prezentăm aici gânduri valoroase despre această chestiune din cărțile evreiești antice. „Care este numele lui Mesia?” - întreabă Talmudul, și răspunde: „Boln, după cum este scris: „Acesta ne poartă păcatele și este bolnav pentru noi” (Tract. Talmud Babil. distinct. Shelek). O altă parte a Talmudului spune: „Mesia ia asupra Sa toată suferința și chinul pentru păcatele israeliților. Dacă nu ar fi luat asupra Sa aceste suferințe, atunci nici o persoană din lume nu ar fi putut îndura execuțiile care urmează inevitabil pentru încălcarea legii” (Jalkut Hadach, fol. 154, col. 4, 29, Tit). Rabinul Moshe Goddarshan scrie în Medrash (o carte care interpretează Sfânta Scriptură):

„Sfântul și binecuvântat Domnul a intrat în următoarea stare cu Mesia, zicându-I: Mesie, cel drept! Păcatele omenești îți vor pune un jug greu: ochii tăi nu vor vedea lumina, urechile tale vor auzi reproșuri groaznice, buzele tale vor gusta amărăciune, limba ta se va lipi de gât... și sufletul tău va leșina de amărăciune și oftat. . Sunteți de acord cu asta? Dacă iei toată această suferință asupra ta: bine. Dacă nu, atunci chiar în acest moment voi distruge oameni - păcătoși. La aceasta a răspuns Mesia: Domnul universului! Îmi iau cu bucurie asupra mea toate aceste suferințe, numai cu condiția ca Tu, în zilele mele, să învii morții, începând cu Adam până acum, și să-i salvezi nu numai pe ei, ci și pe toți pe cei pe care ți-ai propus să-i creezi și nu i-ai făcut. încă creat. La aceasta a spus Sfântul și Fericitul Dumnezeu: Da, sunt de acord. În acel moment, Mesia a luat cu bucurie asupra Sa toată suferința, precum este scris: „A fost chinuit, dar a suferit de bunăvoie... ca o oaie dusă la măcel” (dintr-o conversație din cartea Facerii).

Aceste mărturii ale experților evrei credincioși în Sfintele Scripturi sunt valoroase prin faptul că arată ce mare semnificație a avut profeția lui Isaia pentru întărirea credinței în natura mântuitoare a suferinței lui Mesia pe cruce.

Dar, vorbind despre necesitatea și natura mântuitoare a suferinței lui Mesia, profeții au prezis de asemenea înviere din morți și din slava care urmează. Isaia, după ce a descris suferința lui Hristos, își încheie povestea cu următoarele cuvinte:

„Când sufletul Său oferă o jertfă de ispășire, El va vedea un descendent de lungă durată. Și voința Domnului va fi împlinită cu succes de mâna Lui. El va privi cu multumire isprava sufletului Sau. Prin cunoașterea Lui, El, Cel Drept, Slujitorul Meu, va îndreptăți pe mulți și va purta păcatele lor asupra Sa. De aceea îi voi da o parte între cei mari și va împărți prada cu cei puternici.”

Cu alte cuvinte, Mesia va veni la viață după moarte pentru a conduce Împărăția celor drepți și va fi mulțumit din punct de vedere moral de rezultatul suferinței Sale.

Învierea lui Hristos a fost prezisă și de regele David în psalmul al 15-lea, în care spune în numele lui Hristos:

„Întotdeauna l-am văzut pe Domnul înaintea Mea, căci El este la dreapta mâna dreaptă Eu, nu voi ezita. De aceea inima mea s-a bucurat și limba mea s-a bucurat. Chiar și trupul Meu se va odihni în speranță. Căci nu vei lăsa sufletul Meu în iad și nu-i vei permite Sfântului Tău să vadă stricăciunea. Îmi vei arăta calea vieții: plinătatea bucuriei este înaintea feței Tale, binecuvântarea este la dreapta Ta în veci” (Ps. 15:9-11).

Profetul Osea menționează o înviere de trei zile, deși profeția sa vorbește la plural: „În întristarea lor, ei Mă vor căuta de dimineață devreme și vor zice: să mergem și să ne întoarcem la Domnul! căci El ne-a rănit și ne va vindeca; El ne-a lovit și ne va lega rănile. El ne va învia în două zile, a treia zi, El ne va învia și vom trăi înaintea Lui.”(Os. 6:1-2, vezi 1 Corinteni 15:4).

Pe lângă profețiile directe despre nemurirea lui Mesia, acest lucru este dovedit de toate acele locuri din Vechiul Testament în care Mesia este numit Dumnezeu (de exemplu, Ps. 2, Ps. 44, Ps. 109, Isa. 9). :6, Jer. 23:5, Mic. 5:2, Mal. La urma urmei, Dumnezeu în esența Sa este nemuritor. De asemenea, nemurirea lui Mesia ar trebui să se încheie când citim predicții despre Împărăția Sa veșnică (de exemplu, în Geneza 49:10, 2 Regi 7:13, Ps. 2, Ps. 131:11, Ezechiel 37:24). , Dan. 7:13). La urma urmei, Împărăția veșnică presupune un Împărat veșnic!

Astfel, rezumând conținutul acestui capitol, vedem că profeții Vechiului Testament au vorbit foarte clar despre suferința răscumpărătoare, moartea și apoi - învierea și slava lui Mesia. El a trebuit să moară pentru a curăţa păcatele omeneşti şi pentru a învia pentru a conduce Împărăţia veşnică a celor mântuiţi de El. Aceste adevăruri, revelate mai întâi de profeți, au stat mai târziu la baza credinței creștine.

Patriarhul Iacov, așa cum am arătat în capitolul 2, a cronometrat venirea Reconciliatorului până la momentul în care descendenții lui Iuda își vor pierde independența politică. Acest timp al venirii lui Mesia a fost precizat de profetul Daniel în profeția pe care a consemnat-o despre cele șaptezeci de săptămâni.

Profetul Daniel a scris o predicție despre vremea venirii lui Mesia în timp ce el era cu alți evrei în robia babiloniană. Evreii au fost duși în robie de regele babilonian Nebucadnețar, care a distrus orașul Ierusalim în anul 588 î.Hr. Sfântul Daniel știa că perioada de șaptezeci de ani a captivității babiloniene, prezisă de profetul Ieremia (în capitolul 25 al cărții sale), se apropie de sfârșit. Dorind întoarcerea rapidă a poporului evreu din captivitate la pământ natalși restaurarea Sf. orașul Ierusalim, Sf. Daniel a început adesea să-L întrebe pe Dumnezeu despre asta în rugăciune fierbinte. La sfârșitul uneia dintre aceste rugăciuni, Arhanghelul Gavriil a apărut brusc în fața profetului și i-a spus că Dumnezeu i-a auzit rugăciunea și că în curând îi va ajuta pe evrei să restaureze Ierusalimul. În același timp, Arhanghelul Gavriil a relatat o altă veste mai fericită și anume că de la data pronunțării decretului privind restaurarea Ierusalimului ar trebui să înceapă calculul anului venirii lui Mesia și înființarea Noului Testament. Iată ce i-a spus Arhanghelul Gavriil profetului Daniel despre aceasta:

„Șaptezeci de săptămâni sunt rânduite pentru poporul tău și pentru cetatea ta sfântă, pentru ca nelegiuirea să fie acoperită, păcatele să fie pecetluite și nelegiuirea să fie ștearsă și neprihănirea veșnică să fie adusă și vedeniile și profetul să fie pecetluiți, iar Sfântul Sfintelor poate fi uns. Așadar, cunoașteți și înțelegeți: din momentul în care iese porunca pentru restaurarea Ierusalimului până la Hristos Stăpânul, sunt șapte săptămâni și șaizeci și două de săptămâni. Și oamenii se vor întoarce, și străzile și zidurile vor fi construite, dar în vremuri grele.

Iar la sfârşitul celor şaizeci şi două de săptămâni, Hristos va fi pedepsit cu moartea şi nu va mai fi; iar cetatea și sanctuarul vor fi distruse de poporul conducătorului care va veni și sfârșitul lui va fi ca un potop și până la sfârșitul războiului va fi devastare. Și legământul va fi stabilit pentru mulți într-o săptămână, iar în jumătatea săptămânii jertfa și jertfa vor înceta și urâciunea care face pustiire va fi pe vârful sanctuarului și distrugerea finală prestabilită va veni peste pustiitor. ” (Dan. 9:24-27).

În această profeție, întreaga perioadă de timp de la decretul privind restaurarea Ierusalimului până la înființarea Noului Testament și distrugerea secundară a acestui oraș este împărțită în trei perioade. Durata fiecărei perioade este calculată în săptămâni de ani, adică șapte ani. Șapte este un număr sacru, care înseamnă simbolic completitudine, completitudine. Sensul acestei profeții este următorul: șaptezeci de săptămâni (70 X 7 = 490 de ani) sunt stabilite pentru poporul evreu și pentru cetatea sfântă până când va veni Sfânta Sfintelor (Hristos), care va șterge fărădelegile, va aduce neprihănirea veșnică și va împlini toate profeţiile. Începutul acestor săptămâni va fi publicarea unui decret privind noua construcție a Ierusalimului și a templului, iar sfârșitul va fi distrugerea repetată a ambelor. După ordinea evenimentelor, aceste săptămâni sunt împărțite după cum urmează: în primele șapte săptămâni (adică, 49 de ani), Ierusalimul și templul vor fi reconstruite. Apoi, la sfârșitul următoarelor șaizeci și două de săptămâni (adică 434 de ani), Hristos va veni, dar va suferi și va fi pedepsit cu moartea. În sfârșit, în ultima săptămână va fi aprobat Noul Testamentși în jumătatea acestei săptămâni, jertfele obișnuite vor înceta în templul Ierusalimului, și urâciunea care face pustiire va fi în sanctuar. Atunci va veni un popor, condus de un conducător, care va nimici cetatea sfântă și Templul.

Este interesant și instructiv să urmărim cum s-au desfășurat de fapt evenimentele istorice în perioada de timp desemnată de Arhanghelul Gavril. Decretul privind restaurarea Ierusalimului a fost emis de regele persan Artaxerxes Longiman în 453 î.Hr. Acest eveniment semnificativ este descris în detaliu de Neemia în capitolul 2 al cărții sale. Din momentul în care a fost emis acest decret, ar trebui să înceapă numărarea Săptămânilor Daniel. Conform cronologiei grecești, a fost al 3-lea an al celei de-a 76-a Olimpiade, în timp ce, conform cronologiei romane, a fost al 299-lea an de la întemeierea Romei. Restaurarea zidurilor și templului Ierusalimului a durat până la 40-50 de ani (șapte săptămâni), deoarece unele popoare păgâne care trăiau în vecinătatea Ierusalimului au făcut tot posibilul pentru a împiedica restaurarea acestui oraș.

Conform profeției, Mesia urma să sufere pentru curățarea păcatelor omenești între săptămânile 69 și 70. Dacă adăugăm 69 de săptămâni la anul în care a fost emis decretul privind restaurarea Ierusalimului, i.e. 483 de ani, atunci va fi al 30-lea an al calendarului creștin. În acest timp aproximativ, de la al 30-lea până la al 37-lea an al cronologiei creștine, conform profeției, Mesia urma să sufere și să moară. Evanghelistul Luca scrie că Domnul Isus Hristos a ieșit să predice în al 15-lea an al domniei împăratului roman Tiberiu. Acesta a coincis cu al 782-lea an de la întemeierea Romei sau cu al 30-lea an după Nașterea lui Hristos. Domnul Iisus Hristos a propovăduit timp de trei ani și jumătate și a suferit în al 33-lea sau al 34-lea an al erei noastre, tocmai în perioada de timp indicată de Sf. Daniel. După Învierea lui Hristos, credința creștină a început să se răspândească foarte repede, astfel încât, într-adevăr, ultima, a 70-a săptămână, a fost confirmarea Noului Testament în rândul multor oameni.

Ierusalimul a fost distrus a doua oară în anul 70 d.Hr. de generalul roman Titus. În timpul asediului Ierusalimului de către legiunile romane, din cauza luptelor interioare dintre conducătorii evrei, în acest oraș a domnit un haos total. Ca urmare a acestor ceartă, slujbele în templu au avut loc foarte neregulat și, în cele din urmă, în templu, așa cum i-a prezis arhanghelul profetului Daniel: „ urâciune pustiire." Domnul Isus Hristos, într-una dintre conversațiile Sale, le-a amintit creștinilor de această profeție și i-a avertizat pe ascultătorii Săi că, atunci când vor vedea „urâciunea pustiirii” în locul sfânt, ar trebui să fugă repede din Ierusalim, pentru că a venit sfârșitul (Matei 24: 15) . Așa au făcut creștinii care locuiau la Ierusalim când trupele romane, din cauza alegerii unui nou împărat din ordinul lui Vespasian, au ridicat temporar asediul orașului și s-au retras. Prin urmare, creștinii nu au suferit în timpul revenirii ulterioare a armatei romane și a distrugerii Ierusalimului și, astfel, au evitat soarta tragică a multor evrei care au rămas în oraș. Profeția lui Daniel despre săptămâni se încheie cu distrugerea Ierusalimului.

Astfel, coincidența acestei profeții cu cele ulterioare evenimente istoriceîn viața poporului evreu și poveștile Evangheliilor – uimitoare.

Trebuie menționat aici că rabinii evrei le-au interzis în mod repetat compatrioților să numere săptămânile lui Daniel. Rabinul Ghemara îi blestemă chiar pe acei evrei care vor număra anul venirii lui Mesia: „Să se scuture oasele celor care numără vremurile” (Sandrin 97). Severitatea acestei interdicții este clară. La urma urmei, Săptămânile Daniel indică în mod direct momentul activității lui Hristos Mântuitorul, ceea ce este foarte neplăcut pentru cei care nu cred în El să recunoască.

În profetul Daniel găsim și o altă mărturie profetică importantă despre Mesia, consemnată sub forma unei viziuni în care Mesia este înfățișat ca Conducătorul veșnic. Este consemnată în al șaptelea capitol al cărții sale. „Am văzut în vedeniile de noapte: Iată, unul ca Fiul Omului a umblat cu norii cerului, a venit la Cel Bătrân de zile și a fost adus la El. Și Lui I s-a dat stăpânire, slavă și împărăție, pentru ca toate neamurile, neamurile și limbile să-I slujească. Stăpânirea Lui este veșnică, care nu va trece și împărăția Lui nu va fi nimicită.”(Dan. 7:13-14).

Această viziune vorbește despre destinele finale ale lumii, încetarea existenței regatelor pământești, judecata teribilă a națiunilor adunate înaintea tronului Bătrânului de zile, adică Dumnezeu Tatăl, și începutul vremurilor glorioase pentru Împărăția lui Mesia. Mesia este numit aici „Fiul Omului”, ceea ce indică natura Lui umană. După cum știm din Evanghelie, Domnul Isus Hristos S-a numit adesea Fiul Omului, amintindu-le evreilor de profeția lui Daniel cu acest nume (Matei 8:20, 9:6, 12:40, 24:30 etc.).

Predicțiile celorlalți doi mari profeți, Ieremia și Ezechiel, sunt plasate în apendice, care conține profeții despre Împărăția lui Mesia. În încheierea acestui capitol, prezentăm doar profeția lui Baruc, un discipol al lui Ieremia, în care scrie despre venirea lui Dumnezeu pe pământ: „Acest Dumnezeu este al nostru și nimeni altcineva nu se poate compara cu El. El a găsit toate căile înțelepciunii și le-a dat robului Său Iacov și iubitului Său Israel. După aceasta, El S-a arătat pe pământ și a vorbit printre oameni.”(Bar. 3:36-38). Din păcate, în timpul captivității babiloniene, originalul ebraic al cărții profetului Baruc s-a pierdut, motiv pentru care traducerea greacă a cărții sale a fost inclusă în lista cărților necanonice. Din acest motiv, profeția lui Baruc nu se bucură de autoritatea pe care o merită în rândul bibliștilor heterodocși.

Nota: Găsim o viziune paralelă în Apocalipsă, unde „Bătrânul de zile” este numit „Cel ce stă pe tron”, iar Fiul întrupat al lui Dumnezeu este numit Mielul și Leul tribului lui Iuda (Apoc. 4- 5 capitole).

Pe lângă cărțile „marilor” profeți, care includ cărțile lui Isaia, Ieremia, Ezechiel și Daniel, printre cărțile sacre din Vechiul Testament mai există 12 cărți ale așa-ziselor. profeți „minori”. Acești profeți sunt numiți mici pentru că cărțile lor sunt relativ mici, având doar câteva capitole. Dintre profeții minori, Osea, Ioel Amos și Mica, contemporani ai profetului, au scris despre Mesia. Isaia, care a trăit în jurul anului 700 î.Hr., precum și proorocii Hagai, Zaharia și Maleahi, care au trăit după robia babiloniană, în secolele VI și V î.Hr. Cu acești trei ultimii profeti Al doilea templu din Vechiul Testament a fost construit la Ierusalim, pe locul distrusului Templul lui Solomon. Scriptura Vechiului Testament se încheie cu cartea profetului Maleahi.

Profetul Mica a consemnat binecunoscuta profeție despre Betleem, care a fost citată de cărturarii evrei atunci când regele Irod i-a întrebat unde avea să se nască Hristos. „Și tu, Betleem Efrata, ești mic între miile lui Iuda? De la Tine va veni la Mine unul care va stăpâni în Israel și a cărui origine a fost de la început, din zilele veșniciei.”(Mica 5:2). Aici profetul Mica spune că, deși Betleemul este unul dintre cele mai neînsemnate orașe din Iudeea, va fi onorat să devină locul de naștere al lui Mesia, a cărui origine reală se întoarce în veșnicie. Existența eternă, așa cum știm, este o proprietate distinctivă a Ființei lui Dumnezeu. Prin urmare, această profeție mărturisește veșnicia și, în consecință, consubstanțialitatea lui Mesia cu Dumnezeu Tatăl (amintiți-vă că Isaia l-a numit pe Mesia „Tatăl eternității”(Isaia 9:6-7).

Următoarele predicții din Zaharia și Amos se referă la ultimele zile ale vieții pământești a lui Mesia. Profeția lui Zaharia vorbește despre intrarea fericită a lui Mesia călare pe un măgar în Ierusalim:

„Bucură-te cu bucurie, fiica (fiica) Sionului, bucură-te, fiica Ierusalimului: Iată, Împăratul tău vine la tine, drept și mântuitor, blând, șezând pe un măgar și pe mânzul măgarului... El va vesti pacea neamurilor și stăpânirea Lui va fi de la mare la mare și de la râu până la marginile pământului. Dar pe tine, de dragul sângelui legământului tău, îi voi elibera pe prizonierii tăi din groapa unde nu este apă” (Zah. 9:9-11).

Măgarul este un simbol al păcii, în timp ce calul este un simbol al războiului. Conform acestei profeții, Mesia trebuia să proclame oamenilor pacea - reconcilierea cu Dumnezeu și sfârșitul ostilității între oameni. A doua parte a profeției, despre eliberarea prizonierilor din șanț, a prezis eliberarea sufletelor morților din iad ca urmare a suferinței răscumpărătoare a lui Mesia.

În următoarea profeție, Zaharia a prezis că Mesia va fi trădat pentru treizeci de arginți. Profeția vorbește în numele lui Dumnezeu, care îi invită pe liderii evrei să-I atribuie plata pentru tot ce a făcut El pentru poporul lor: „Dacă îți place, dă-Mi plata Mea, dar dacă nu, nu da. Și îmi vor plăti treizeci de arginți. Și Domnul mi-a zis: aruncă-i în magazia bisericii - prețul mare cu care M-au prețuit! Și am luat cele treizeci de arginți și le-am aruncat în casa Domnului pentru olar.”(Zah. 11:12-13). După cum știm din Evanghelii, Iuda Iscarioteanul și-a trădat Învățătorul pentru treizeci de monede de argint. Cu toate acestea, Iuda nu se aștepta ca Hristos să fie condamnat la moarte. Aflând despre asta, a regretat acțiunea sa și a aruncat în templu monedele care i-au fost date. Cu aceste treizeci de arginți, marii preoți au cumpărat un teren de la un olar pentru înmormântarea străinilor, așa cum a prezis Zaharia (Mat. 27:9-10).

Profetul Amos a prezis întunecarea soarelui care a avut loc în timpul răstignirii lui Hristos: „Și se va întâmpla în ziua aceea”, zice Domnul, „că voi face soarele să apună la amiază și voi întuneca pământul în mijlocul zilei strălucitoare.”(Amos 8:9). Găsim o predicție similară în Zaharia: „Nu va fi lumină, luminarii se vor îndepărta. Această zi va fi singura cunoscută numai de Domnul: nici ziua, nici noaptea, doar seara se va arăta lumina.”(Zah. 14:5-9).

Alte predicții despre Mesia făcute de profeții Hagai, Zaharia și Maleahi sunt strâns legate de construcția celui de-al doilea templu din Ierusalim. Întorși din captivitate, evreii, fără prea mult entuziasm, au construit un nou templu pe locul distrusului Templul lui Solomon. Întreaga țară a fost devastată și mulți evrei au preferat să-și reconstruiască mai întâi propriile case. Prin urmare, după perioada exilului, profeții au fost nevoiți să-i forțeze pe evrei să construiască casa lui Dumnezeu. Pentru a-i încuraja pe constructori, profeții au spus că, deși noul templu era inferior ca înfățișare față de cel al lui Solomon, îl va depăși de multe ori în semnificația sa spirituală. Motivul pentru gloria templului aflat în construcție va fi că așteptatul Mesia îl va vizita. Prezentăm aici profețiile despre aceasta de la Hagai, Zaharia și Maleahi la rând, deoarece se completează reciproc. Dumnezeu vorbește prin profeți:

„Încă o dată, și va fi în curând, voi zgudui cerul și pământul, marea și uscatul și voi zgudui toate neamurile și va veni Cel care este dorit de toate neamurile și voi umple această casă (templul) cu slavă, zice Domnul oștirilor... Slava acestui din urmă Templu va fi mai mare decât cea dintâi” (Haghei 2:6-7).

„Iată un om – Numele Lui este Ramă, El va crește din rădăcina Lui și va zidi Templul Domnului, și El va fi preot pe tronul Său” (Zaharia 6:12).

„Iată, Îl trimit pe îngerul Meu (prorocul Ioan) și el va pregăti calea înaintea Mea și, deodată, Domnul, pe care-L cauți, și Îngerul legământului, pe care-l dorești, vor veni la Templul Său. Iată, El vine, zice Domnul oștirilor” (Mal. 3:1).

Dumnezeu Tatăl îl numește pe Mesia „Doritul tuturor națiunilor”, „Ramura”, „Domnul” și „Îngerul legământului”. Aceste nume ale lui Mesia, cunoscute de evrei din profețiile anterioare, au legat toate profețiile anterioare despre Hristos într-un singur întreg. Maleahi a fost ultimul profet al Vechiului Testament. Profeția sa despre trimiterea unui „Înger” pentru a pregăti calea Domnului, care va veni în curând, pune capăt misiunii profeților Vechiului Testament și începe perioada de așteptare a venirii lui Hristos.

Conform profeției lui Zaharia citată, Mesia urma să creeze Templul Domnului. Aici vorbim despre crearea nu a pietrei (care nu putea găzdui toate națiunile), ci a unui templu spiritual - Biserica Credincioșilor. La urma urmei, Dumnezeu locuiește în sufletele credincioșilor, ca într-un templu (Lev. 26:11-20).

Rezumând aici conținutul profețiilor Vechiului Testament despre Mesia, vedem că evreii, având o descriere atât de abundentă și cuprinzătoare a personalității Sale și multe evenimente din viața Lui, ar putea dobândi cu ușurință dreapta credintaîn El. În special, ei trebuiau să știe că Mesia va avea două naturi: umană și divină, că El va fi cel mai mare profet, rege și mare preot, uns de Dumnezeu (Tatăl) pentru aceste slujiri și va fi Păstorul cel bun.

Profețiile mărturiseau, de asemenea, că lucrarea importantă a lui Mesia va fi înfrângerea diavoluluiși slujitorii lui, răscumpărare oameni de păcate, vindecarea afecțiunilor lor mintale și fizice și împăcarea cu Dumnezeu; că El sfințiți pe credincioșiși instalați Noul Testament,și că beneficiile Sale spirituale se vor extinde la Toate umanitatea.

Profeții au dezvăluit și multe evenimente din viața lui Mesia și anume: El va veni din Avraam, din seminția lui Iuda, din neamul regelui David, se va naște dintr-o Fecioară în orașul Betleem, va propovădui pacea lui. oamenii, vindeca bolile, vor fi blânzi și plini de compasiune, vor fi trădați, nevinovați condamnați, vor suferi, vor fi străpunși (de o suliță), vor muri, vor fi îngropați într-un mormânt nou, întunericul va veni în timpul răstignirii Sale. Atunci Mesia va coborî în iad și va scoate sufletele oamenilor din el, după care va învia din morți; De asemenea, ei au prezis că nu toată lumea Îl va recunoaște ca Mesia, iar unii chiar vor fi dușmani împotriva Lui, deși fără succes. Rodul răscumpărării Sale va fi reînnoirea spirituală a credincioșilor și revărsarea harului Duhului Sfânt asupra lor.

În cele din urmă, profeții au stabilit că timpul venirii Sale va coincide cu pierderea independenței sale politice a tribului lui Iuda, care va avea loc nu mai târziu de șaptezeci de săptămâni (490 de ani), după decretul privind restaurarea orașului Ierusalim. și nu mai târziu de distrugerea celui de-al doilea Templu al Ierusalimului, că El va nimici pe Antihrist și va veni din nou în slavă. Rezultatul final al activității Sale va fi realizarea dreptății, păcii și bucuriei.

Natura lui Mesia și măreția faptelor Sale sunt evidențiate și de numele cu care L-au înzestrat profeții, numindu-L: Leu, David, Ramura, Dumnezeu cel Puternic, Emanuel, Sfetnic, Prinț al Lumii, Părintele Veacului Viitor. , Reconciliator, Steaua, Sămânța Femeii, Prooroc, Fiul lui Dumnezeu, Împărat, Uns (Mesia), Răscumpărător, Dumnezeu, Domn, Slujitor (al lui Dumnezeu), Drept, Fiul Omului, Sfântul Sfintelor.

Toată această abundență de profeții despre Hristos din cărțile sfinte din Vechiul Testament ne spune cât de multă importanță au acordat profeții misiunii lor de a-i învăța pe evrei să creadă corect în Hristos care vine. Mai mult, speranța că într-o zi va veni un Om extraordinar, care va salva oamenii de dezastre, s-a răspândit de la evrei la multe neamuri, motiv pentru care Hagai îl numește pe Hristos „ De dorit toate popoarele" Într-adevăr, multe popoare antice (chinezi, hinduși, perși, greci și altele) cu mult înainte de nașterea lui Hristos aveau o legendă despre venirea lui Dumnezeu-om în lume. Unii L-au numit „Sfânt”, alții L-au numit „Mântuitor”.

Astfel, profeții Vechiului Testament au pregătit condițiile necesare pentru răspândirea cu succes a credinței Noului Testament. Într-adevăr, multe monumente vechi scrise din perioada secolului al II-lea î.Hr., până la începutul secolului al II-lea după Hristos. depune mărturie că la vremea aceea poporul evreu aştepta cu intensitate venirea lui Mesia. Printre aceste monumente scrise se pot evidenția cartea lui Enoh, Oracolele sibiliene, părți antice ale Talmudului, sulurile. Marea Moartă, înregistrările lui Josephus (istoric evreu din secolul I d.Hr.), etc. Citatele din aceste surse ar necesita prea mult spațiu. Citind monumente vechi scrise, se poate concluziona că credința evreilor în Mesia a atins uneori o putere uimitoare. Așa, de exemplu, unii scriitori antici l-au numit pe venirea Mesia Fiul Omului și Fiul lui Dumnezeu, care a existat înainte de apariția universului, un rege și un judecător drept, răsplătind pe cei buni și pedepsind pe cei răi (în partea a doua din cartea lui Enoh).

Câți evrei au fost pregătiți spiritual să-L primească pe Mesia se poate vedea în primele capitole ale Evangheliei după Luca. Astfel, Sfânta Fecioară Maria, dreapta Elisabeta, preotul Zaharia, dreptul Simeon, profetesa Ana și mulți locuitori ai Ierusalimului au combinat nașterea lui Isus Hristos cu împlinirea profețiilor antice despre venirea lui Mesia, iertarea păcatelor, răsturnarea cei mândri și înălțarea celor smeriți, restaurarea Legământului cu Dumnezeu, slujirea lui Israel lui Dumnezeu dintr-o inimă curată. După ce Isus Hristos a început să predice, Evangheliile mărturisesc cu ce ușurință mulți evrei cu inimă sensibilă L-au recunoscut ca Mesia promis, așa cum au raportat prietenilor lor, de exemplu, apostolii Andrei și Filip, iar mai târziu Natanael și Petru (Ioan 1: 40-44).

Iisus Hristos S-a recunoscut ca Mesia și și-a atribuit Sine predicțiile profeților, de exemplu: prezicerea lui Isaia despre Duhul Domnului, care ar trebui să coboare peste Mesia (Is. 61:1, Luca 4:18). El s-a referit la propria sa predicție despre vindecarea bolnavilor de către Mesia (Isaia 35:5-7, Mat. 11:5). Isus l-a lăudat pe Sf. Petru pentru că L-a numit Hristos, Fiul Dumnezeului Viu și pentru că a promis că-și va întemeia Biserica pe credința în El (Matei 16:16). El le-a spus evreilor să pătrundă în Scripturi, pentru că Scripturile mărturisesc despre El (Ioan 5:39). El a mai spus că El este Fiul care ar trebui să stea de-a dreapta Tatălui, referindu-se la Psalmul 109 (Matei 22:44). Isus Hristos a vorbit, de asemenea, că este „Stânca” respinsă de „constructori”, referindu-se la celebra predicție din Psalmul 117 (Matei 21:42). Înainte de suferința Sa, Isus Hristos le-a amintit ucenicilor Săi că „Toate lucrurile care sunt scrise despre El trebuie să se împlinească”(Luca 22:37, Isaia 53). În timpul procesului lui Caiafa, când a fost întrebat direct de marele preot dacă El „Hristos, Fiul lui Dumnezeu,” Hristos a răspuns afirmativ și și-a amintit profeția lui Daniel despre Fiul Omului (Mat. 26:63-64, Dan. 7:13), iar această recunoaștere a Lui a servit drept motiv formal pentru condamnarea Lui la moarte. După învierea Sa din morți, Hristos le-a reproșat apostolilor faptul că ei „încet cu inima în a crede tot ce au scris profeții despre El.”(Luca 24:25). Într-un cuvânt, Iisus Hristos, încă de la începutul slujirii Sale publice, până la suferința Sa pe cruce și după învierea Sa, S-a recunoscut pe Sine ca Mesia promis de profeți.

Dacă Hristos, în prezența oamenilor, a evitat să se numească pe Sine în mod direct Mesia, ci s-a referit doar la profețiile despre El, atunci El a făcut acest lucru din cauza acelor idei grosolane și distorsionate despre Mesia care se stabiliseră printre oameni. Hristos a evitat gloria lumească și amestecul în viața politică în toate modurile posibile.

Din cauza dependenței lor umilitoare de Roma, mulți evrei doreau să aibă în persoana lui Mesia un rege cuceritor puternic, care să le dea independență politică, glorie și binecuvântări pământești. Isus a venit să aducă trezire spirituală în rândul oamenilor. El a promis nu foloase pământești, ci cele cerești, ca răsplată pentru virtute. Acesta este motivul pentru care mulți evrei L-au respins pe Hristos.

Deși apostolii, înainte de răstignirea lui Hristos, au șovăit laș în credința lor în El, după învierea lui Hristos din morți nu mai aveau nici cea mai mică îndoială că El este Mesia promis de Dumnezeu. După înviere, credința lor în El a devenit atât de puternică încât, de dragul lui Hristos, ei au fost gata să dea și chiar și-au dat viața. Pentru a-i convinge pe evrei de adevărul credinței creștine, apostolii în mesajele lor au citat constant profeții antice despre Mesia. De aceea, cuvântul lor, în ciuda necredinței și împotrivirii, în principal din partea marii preoți și cărturari, a avut un succes atât de mare, mai întâi în rândul evreilor și apoi în rândul păgânilor. Până la sfârșitul secolului I, credința creștină se răspândise în aproape toate părțile vastului Imperiu Roman.

În ciuda abundenței profețiilor despre Mesia din Scripturile Vechiului Testament, în timpul vieții pământești a lui Hristos nu toți evreii au avut ideea corectă despre El. Motivul a fost că mulți evrei nu s-au putut ridica la o înțelegere spirituală a profețiilor mesianice, de exemplu, despre natura divină a lui Mesia, despre nevoia de regenerare morală, despre harul lui Dumnezeu care operează în Împărăția lui Mesia.

Perioada de la secolul al III-lea î.Hr. până la începutul secolului al II-lea după Hristos. a fost o perioadă de luptă intensă a poporului evreu pentru independența sa politică. Această luptă grea și greutățile care au venit odată cu ea au contribuit la speranțele înfloritoare ale multor evrei pentru vremuri mai bune când Mesia îi va cuceri pe duşmanii poporului evreu. Ei au visat că, odată cu urcarea lui Mesia, vor începe vremurile unei vieți fericite pline de abundență materială. Datorită unor aspirații naționale și utilitare atât de înguste, așa cum am menționat deja, Domnul Isus Hristos a evitat să se numească public Mesia. Cu toate acestea, El a citat adesea profeții antice care vorbeau despre Mesia ca lider spiritual și, prin urmare, a readus credința evreilor pe calea cea dreaptă (Vezi Mat. 26:54, Marcu 9:12, Luca 18:31, Ioan 5: 39).

Evreii, care doreau să aibă un rege pământesc în Mesia și visau la binecuvântări pământești, erau iritați de înfățișarea smerită și uneori umilită a lui Isus Hristos. Învățătura lui despre blândețe, despre dragostea față de dușmani, despre lupta pentru Împărăția Cerească le era complet străină.

Timp de câțiva ani, liderii evrei nu au știut cum să scape de Învățătorul făcător de minuni nedorit. De asemenea, se temeau pentru pierderea influenței lor asupra oamenilor, deoarece mulți oameni obișnuiți credeau în Isus Hristos. În cele din urmă, s-a prezentat o oportunitate când Iuda, unul dintre cei 12 apostoli, și-a oferit serviciile marilor preoți și ia ajutat să-l judece pe Isus Hristos. La proces, însă, judecătorii nu au putut aduce o asemenea acuzație împotriva lui Hristos pentru care ar putea fi condamnat la moarte. Abia după ce Isus a răspuns afirmativ la întrebarea lui Caiafa dacă El Se considera Hristos (Mesia), Fiul Dumnezeului Viu, a fost acuzat de blasfemie. Acest „păcat” era pedepsit prin lege cu moartea. Dar conducătorii evrei înșiși nu aveau dreptul să-și ducă la îndeplinire sentința, întrucât Iudeea era subordonată romanilor. După cum știm din Evanghelii, Pilat, împotriva voinței sale, temându-se pentru soarta lui, a aprobat verdictul conducătorilor evrei - marele preot și membrii Sinedriului. Hristos a fost răstignit în ajunul Paștelui evreiesc în al 33-lea sau al 34-lea an al erei noastre. În asemenea împrejurări, poporul evreu, reprezentat de conducătorii săi, l-a respins pe Mesia trimis de Dumnezeu.

Totuși, așteptările unui mesia, a unui rege cuceritor, atât înaintea lui Iisus Hristos, cât mai ales în secolele I și II după El, au creat condiții favorabile pentru apariția în rândul evreilor a tot felul de mesia autoproclamați. La urma urmei, acela era vremea, conform profețiilor Patriarhului Iacov și ale profetului Daniel, când avea să vină adevăratul Mesia. În istoria poporului evreu există aproximativ șaizeci de mesia falși. Erau în principal tot felul de aventurieri: uneori doar lideri de bandiți, alteori lideri militari mai proeminenți, alteori. fanatici religioșiși reformatori.

Cel mai proeminent fals mesia a fost Bar Kochba, care a condus o luptă disperată împotriva Romei în anii 132-135 d.Hr. El s-a numit Steaua lui Iacov (referindu-se la cartea Numeri 24:17) și Mesia-eliberatorul. A avut o voință de fier și a reușit să subjugă complet populația evreiască din Palestina. El era stăpânul absolut atât al proprietăților, cât și al vieții supușilor săi. Evreii credeau orbește în mesianismul lui și erau gata să sacrifice totul pentru a-și îndeplini visele de vremuri fericite mesianice. Dar mica Iudeea nu a putut concura cu puternica Roma. Războiul s-a încheiat cu distrugeri teribile în toată Palestina. O parte semnificativă a populației a murit în acest război, restul au fost luați captivi și vânduți în piețele de sclavi. Bar Kochba însuși a murit și el. (Un scriitor din secolul al II-lea care a trăit în Palestina, Iustin Filosoful, relatează despre cruzimile lui Bar Kochba în perioada de glorie a puterii sale. El a cerut creștinilor să renunțe la Hristos și să huleze numele Lui. El i-a supus pe cei care nu voiau să facă asta. la suferință grea și la moarte El nu a cruțat nici femeile, nici copiii (Apologia 1, par. 31)).

În secolele următoare, evreii, fiind împrăștiați în întreaga lume, și-au îndreptat toate eforturile pentru a-și păstra religia și naționalitatea Vechiului Testament. Și au reușit. Cu toate acestea, prin neacceptarea lui Hristos și învățătura Lui, evreii s-au lipsit de cel mai valoros lucru pe care le-au lăsat profeții - speranța renașterii spirituale.

După al Doilea Război Mondial, unii evrei au început să tânjească după Mesia lor, Isus Hristos. Printre ei au apărut misionari activi, atrăgându-și compatrioții la credința creștină. Lucrarea misionară a avut mare succes pentru că au recurs la predicțiile mesianice ale profeților Vechiului Testament. Trebuie spus că Sfintele Scripturi, chiar și în rândul evreilor indiferenți față de Dumnezeu, se bucură de un mare respect. Astfel, Scripturile profeților, în ciuda trecerii secolelor, rămân cuvântul viu și activ al lui Dumnezeu.

Se pare că acești noi creștini evrei vor avea sarcina dificilă de a demasca falsitatea ultimului mesia fals care vine - Antihrist. Acest impostor, ca și vechii mesia falși, va promite binecuvântări pământești și fericire. Conform previziunilor, mulți vor crede orbește în el și va obține un succes politic semnificativ, dar nu pentru mult timp. Atunci va muri și el, ca impostorii mai vechi.

Creștinii nu au nevoie să demonstreze că Isus Hristos este adevăratul Mesia. Cu toate acestea, familiaritatea cu profețiile antice este foarte utilă pentru toată lumea. Această cunoaștere, pe de o parte, îmbogățește credința în Hristos și, pe de altă parte, oferă un mijloc de a converti la credință pe cei care se îndoiesc și pe cei necredincioși. Ar trebui să fim recunoscători profeților din Vechiul Testament pentru faptul că au vorbit atât de clar și de detaliat despre Hristos. Datorită lor, credința noastră în El este întărită pe stâncă solidă și prin această credință suntem mântuiți.

Potrivit profeților, scopul venirii lui Mesia în lume era întemeierea Împărăției lui Dumnezeu, în care urma să intre un Israel nou, reînnoit spiritual. Profeții descriu această Împărăție în detaliu. În lucrarea noastră, ne-am stabilit scopul de a cita profeții referitoare la Mesia și de a arăta cum s-au împlinit ele în Isus Hristos. Vom prezenta aici pe scurt profețiile referitoare la Împărăția Sa, insistând doar asupra calităților principale și cele mai generale ale acestei Împărății.

Vorbind despre Regatul mesianic, profeții l-au descris ca societate de oameni reînnoiți spiritual. Mai mult, această societate ar fi trebuit să includă, pe lângă evrei, și alte popoare. Caracteristica principală Această Împărăţie ar fi trebuit să conţină o abundenţă de daruri pline de har. Fiind Împărăția lui Dumnezeu, ea este mai puternică decât toate împărățiile pământești și le va supraviețui. Primindu-și începutul din vremea venirii lui Mesia în lume, ea trebuie, la sfârșitul existenței lumii, după judecata generală a neamurilor a lui Dumnezeu. transformaîn a lui aspect. Apoi, pe noul pământ transformat, toate dezastrele fizice vor dispărea și fericirea, nemurirea și plinătatea binecuvântărilor lui Dumnezeu vor domni printre cetățenii acestei Împărății. Iată, în câteva cuvinte, esența acestor profeții. Acum să ne uităm la câteva detalii specifice.

Vorbind despre vremurile mesianice, profeții au indicat că vor fi un timp Noul Testament(unirea) lui Dumnezeu cu oamenii. După cum știm, Vechiul Legământ al lui Dumnezeu cu Israel a fost încheiat sub Moise la Muntele Sinai. Atunci evreii s-au angajat să împlinească poruncile scrise pe tablele de piatră, primind drept răsplată de la Dumnezeu țara făgăduită lui Avraam (Țara Făgăduinței). Iată ce scrie profetul Ieremia despre Noul Testament:

„Iată, vin zile, zice Domnul, când voi face un legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda. Noul Testament, - nu același legământ pe care l-am făcut cu părinții lor în ziua când i-am luat de mână ca să-i scot din țara Egiptului - ei au încălcat acel legământ, deși am rămas în legământ cu ei, zice Domnul. „Dar acesta este legământul pe care îl voi încheia cu casa lui Israel după acele zile”, zice Domnul: „Voi pune Legea Mea în interiorul lor și o voi scrie în inimile lor și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei va fi poporul Meu.” Și nu se vor mai învăța unii pe alții, frate – frate, și nu vor zice: cunoaște-L pe Domnul, căci toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mic până la cel mai mare”, zice Domnul, „căci le voi ierta fărădelegile, și nu îmi voi mai aduce aminte de păcatele lor” ( Ier. 31:31-34).

Profetul Isaia numește Noul Testament etern: „Înclină-ți urechea și vino la Mine: ascultă, și sufletul tău va trăi și Eu îți voi da legământ etern , mila nesfârșită promisă lui David”(Isaia 55:3, vezi Fapte 13:34).

Particularitatea Noului Testament, spre deosebire de Vechiul, ar fi trebuit să fie că, pe lângă evrei, vor fi atrase de el și alte popoare, care împreună vor forma noul Israel, binecuvântată Împărăție a lui Mesia. Despre această chemare a popoarelor păgâne în numele lui Dumnezeu Tatăl a scris profetul Isaia:

„Nu numai Tu (Mesia) vei fi Slujitorul Meu pentru restaurarea triburilor lui Iacov și a rămășiței lui Israel, dar Te voi face o lumină pentru neamuri, pentru ca mântuirea Mea să ajungă până la marginile pământului. .”(Isaia 49:6).

Și puțin mai târziu profetul Isaia exprimă bucurie cu această ocazie:

„Bucură-te, care ești stearpă, care nu naști, strigă și strigă, cea care n-ai suferit de la naștere, că cea părăsită are mult mai mulți copii decât cea care are soț... te vei răspândi la dreapta. și la stânga, și urmașii tăi vor lua stăpânire pe neamuri și vor popula cetățile pustii.”(Isaia 54:1-5, vezi Gal. 4:27).

Aici profetul înfățișează Biserica Evreiască din Vechiul Testament ca pe o femeie căsătorită, iar națiunile păgâne ca pe o femeie stearpă care mai târziu va naște mai mulți copii decât prima soție. Osea a prezis, de asemenea, chemarea neamurilor pentru a-i înlocui pe cei care se îndepărtaseră din Împărăția evreilor (Os. 1:9-10, 2:23). În vremurile Vechiului Testament, apartenența la Împărăție era determinată de naționalitate. În vremurile Noului Testament, o condiție necesară pentru apartenența la Împărăția lui Mesia va fi credința, așa cum a scris Habacuc: „Cel neprihănit va trăi prin credință”(Hab. 2:11, Isa. 28:16).

Spre deosebire de legea Vechiului Testament, scrisă pe table de piatră, legea nouă a lui Dumnezeu va fi scrisă chiar în inimile membrilor Noului Israel, adică voia lui Dumnezeu va deveni, parcă, o parte integrantă a ființei lor. . Această scriere a legii în inimile lui Israel reînnoit va fi realizată de Duhul Sfânt, așa cum scriu profeții Isaia, Zaharia și Ioel. După cum vom vedea, profeții, vorbind despre harul Duhului Sfânt, l-au numit adesea apă. Harul, ca și apa, împrospătează, curăță și dă viață sufletului unei persoane.

Profetul Isaia a fost primul care a prezis reînnoirea spirituală: „Voi turna apă pe pământul însetat și pâraie pe uscat. Voi turna Duhul Meu peste urmașii tăi și binecuvântarea Mea asupra urmașilor tăi.”(Isaia 44:3). În Zaharia citim:

„Voi turna peste casa lui David și peste locuitorii Ierusalimului Spiritul haruluiși tandrețe, și se vor uita la Acela, pe care L-au străpuns, și se vor plânge pentru El, precum se plânge cineva pentru un singur-născut fiu și se plânge, precum se plânge cineva pentru primul născut... În ziua aceea, un izvor va fi să fie deschis casei lui David și locuitorilor Ierusalimului pentru spălarea păcatului și a necurăției.”(Zah. 12:10-13:1, 14:5-9, Isaia 12:3).

Aici, de altfel, este prezisă întristarea pocăită pe care locuitorii Ierusalimului au trăit-o după moartea lui Hristos pe Golgota (vezi Ioan 19:37, Fapte 2:37). Profetul Ezechiel a mai scris despre reînnoirea spirituală:

„Și vă voi lua dintre neamuri, vă voi aduna din toate țările și vă voi aduce în țara voastră. Și vă voi stropi cu apă și vă veți curăța de toată murdăria (necurățenia) voastră și vă voi curăța de toți idolii voștri. Și vă voi da o inimă nouă și voi pune un duh nou în voi. Și vă voi lua inima de piatră din carnea voastră și vă voi da o inimă de carne (trupesc - moale, bună). Voi pune duhul Meu înlăuntrul vostru și vă voi face să umblăm în poruncile Mele, să păziți legile Mele și să le împliniți” (Ezechiel 36:24-27).

Următoarea profeție a lui Joel le completează pe cele trei anterioare.

„Și se va întâmpla după aceasta că voi turna Duhul Meu peste orice făptură și fiii voștri și fiicele voastre vor prooroci. Bătrânii tăi vor visa vise, iar tinerii tăi vor avea viziuni. Și, de asemenea, peste slujitorii Mei și peste roabe în acele zile, îmi voi revărsa Duhul Meu. Și voi arăta semne în cer și pe pământ: sânge și foc și stâlpi de fum. Soarele se va transforma în întuneric și luna în sânge înainte de a veni ziua mare și cumplită a Domnului. Și oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit” (Ioel 2:28-32).

Aceste predicții au început să se împlinească în a cincizecea zi după învierea lui Hristos (vezi Fapte cap. 2). Compară și cu Isaia. 44:3-5, Ezec. 36:25-27 și Rom 10:13. Sfârșitul profeției lui Ioel despre întunecarea soarelui se referă la evenimentele dinainte de sfârșitul lumii.

Regatul mesianic este uneori descris de profeți ca un munte înalt. Acest simbol, luat de pe muntele sacru Sion, este potrivit pentru Regatul mesianic deoarece, asemenea unui munte, odihnindu-se pe pământ, ridică oamenii la cer. Așa scrie profetul Isaia despre Împărăția lui Mesia.

"ÎN ultimele zile Muntele Casei Domnului va fi așezat în vârful munților și va fi înălțat deasupra dealurilor și toate neamurile vor curge la el. Și multe neamuri vor merge și vor zice: Veniți și să ne suim pe muntele Domnului, la casa Dumnezeului lui Iacov, și El ne va învăța căile Lui și vom merge pe cărările Lui. Căci din Sion va ieși legea și cuvântul Domnului din Ierusalim” (Isaia 2:2-3).

Profeții au numit Ierusalimul nu numai cel mai capital oraș al statului evreu, ci și Împărăția lui Mesia. De exemplu, Isaia a exclamat:

„Ridică-te, strălucește, Ierusalime, căci lumina ta a venit și slava Domnului a răsărit peste tine. Căci iată, întunericul va acoperi pământul și întunericul neamurile, dar Domnul va străluci asupra ta și slava Lui se va arăta peste tine. Și națiunile vor veni la lumina ta și regii la strălucirea care se ridică deasupra ta. Ridică-ți ochii și privește în jur: toți se adună, vin spre tine...” (Isaia 60:1-5).

Această imagine alegorică a Împărăției mesianice este repetată cu noi detalii în viziunea profetului Daniel. Pe lângă munte, el vorbește și despre o piatră care s-a desprins de munte și a zdrobit idolul care stătea în vale. Piatra, așa cum am explicat deja, îl simbolizează pe Mesia. Iată o descriere a acestei viziuni:

„Piatra a fost smulsă de pe munte fără ajutorul mâinilor, a lovit chipul, picioarele ei de fier și lut și le-a rupt. Apoi totul s-a zdrobit împreună: fierul, lutul, cuprul, argintul și aurul s-au făcut ca praful pe aria de vară, și vântul le-a dus și nu a rămas nici urmă din ele, iar piatra care a zdrobit chipul a devenit un munte mare și a umplut tot pământul.”

„În zilele acelor regate (babilonian, apoi persan, grec și, în cele din urmă, roman), Dumnezeul Cerurilor va ridica o împărăție care nu va fi niciodată distrusă, iar această împărăție nu va fi predată altui popor. Ea va zdrobi și nimici toate împărățiile, dar va rămâne pentru totdeauna” (Dan. 2:34, 44).

Aici imaginea reprezintă regatele pământului. Oricât de mult dușmanii lui Mesia se războiesc împotriva Împărăției Sale, eforturile lor nu vor reuși. Toate împărățiile pământești vor dispărea mai devreme sau mai târziu, doar regatul mesianic va dăinui pentru totdeauna.

Uneori, după cum vom vedea, profețiile împărăției mesianice vorbesc despre condiții ideale de viață de pace, bucurie și beatitudine. Aici cititorul s-ar putea să se întrebe: Sunt aceste descrieri ale Regatului un vis captivant? Sau poate că Biserica Noului Testament însăși nu are dreptul de a revendica titlul de Împărăție a lui Dumnezeu, întrucât de-a lungul drumului său istoric există atâtea abateri de la idealul conturat în profeții?

Pentru a înțelege corect profețiile despre Regatul mesianic, trebuie să ne amintim că acestea conțin adesea diferite epoci se unesc, despărțiți unul de celălalt de multe secole și uneori de milenii. Într-adevăr, în regatul mesianic, exteriorul este condiționat de interior: fericirea, nemurirea, beatitudinea, armonia deplină, pacea și alte beneficii nu sunt impuse de Dumnezeu cu forța și mecanic. Ele sunt rezultatul acelei reînnoiri interne voluntare prin care au trebuit să treacă membrii acestui regat. Procesul de reînnoire spirituală urma să înceapă imediat cu venirea lui Mesia, dar avea să se încheie la sfârșitul lumii.

Prin urmare, viziunile profetice ale împărăției binecuvântate a lui Mesia acoperă într-o imagine grandioasă multe secole ale existenței sale - vremuri apropiate de profeți și de venirea lui Mesia și, în același timp, timpuri îndepărtate, legate de epoca sfârșitului lui. lumea și începutul unei noi vieți. Această comparație între aproape și departe într-o singură imagine este foarte caracteristică viziunilor profetice și, dacă este amintită, cititorul va putea înțelege corect sensul profețiilor despre împărăția mesianic.

În următoarea profeție, Isaia scrie despre condițiile de bucurie din împărăția triumfătoare a lui Mesia.

„El (Mesia) va judeca pe cei săraci cu dreptate și va hotărî treburile suferinților pământului cu adevăr și cu toiagul gurii Lui va lovi pământul (păcătos) și cu duhul gurii sale va ucide pe cei răi... Atunci (la sfârşitul timpurilor) lupul va locui cu mielul, şi leopardul se va culca cu iedul, şi viţelul şi puiul de leu, şi boul va fi împreună, şi un copil mic îi va conduce... Ei nu vor face rău sau rău în tot muntele Meu cel sfânt, căci pământul va fi umplut de cunoştinţa Domnului, precum apele acoperă marea. La rădăcina lui Isai (Mesia), care va deveni ca un steag pentru neamuri, neamurile se vor întoarce, iar odihna lui va fi slavă” (Isaia 11:1-10, vezi Rom. 15:12).

Aici, prin „răi”, pe care Mesia îi va învinge, ar trebui să se înțeleagă pe ultimul și cel mai mare rău – Antihrist. Iată încă două predicții ale marilor profeți care datează din aceeași epocă.

Profetul Ieremia:

„Iată, vin zile, zice Domnul, în care voi ridica un ram neprihănit lui David și un Împărat va domni și va acționa cu înțelepciune și va face dreptate și dreptate pe pământ. În zilele Lui, Iuda va fi mântuit, iar Israelul va trăi în siguranță. Și acesta este numele Lui prin care Îl vor chema: „Domnul este îndreptățirea noastră!” (Ier. 23:5 și 33:16).

Profetul Ezechiel:

„Și voi pune peste ei un singur păstor, care îi va hrăni, robul meu David. El îi va păstori și El va fi păstorul lor. Iar eu, Domnul, voi fi Dumnezeul lor, iar robul Meu David va fi prinț printre ei... (Ezechiel 34:23-24). Și slujitorul Meu David va fi Împărat peste ei și Păstorul tuturor și ei vor umbla în poruncile Mele, vor păzi legile Mele și le vor împlini” (Ezechiel 37:24).

Pentru profeții Vechiului Testament, viitoarea Împărăție a lui Mesia se încheie invariabil cu speranța de a învinge răul suprem al umanității - moartea. Învierea morților și viața veșnică există victoria finală a lui Mesia asupra răului. Capitolele 25-27 din cartea profetului Isaia conțin un cântec de laudă către Dumnezeul Bisericii, o biruință triumfătoare asupra morții:

„Neamurile puternice Te vor slăvi, cetățile cu seminții cumplite se vor teme de Tine. Căci Tu ai fost adăpostul săracului, adăpostul săracului la vremea lui de nevoie... Și Domnul Dumnezeu va face pentru toate neamurile de pe acest munte o masă cu mâncăruri bogate, o masă cu vinuri curate, din grăsimea oase și cele mai curate vinuri și va distruge pe acest munte vălul care acoperă toate neamurile, o pătură care se întinde peste toate semințiile. Moartea va fi înghițită pentru totdeauna și Domnul Dumnezeu va șterge lacrimile de pe toate fețele și va îndepărta ocara poporului Său pe tot pământul... Acesta este Domnul, ne-am încrezut în El, ne vom bucura și bucură-te de mântuirea Lui! Căci mâna Domnului se odihnește pe muntele acesta... Deschideți porțile, ca să intre poporul drept, care păzește adevărul. Îi păstrezi pe cei puternici în spirit lume perfectă, căci în Tine se încrede... Dacă celor răi li se va îndura, nu va învăţa dreptatea” (Isaia 25:3-10 şi din capitolul 26).

Despre victoria asupra morții a scris și profetul Osea: „Îi voi izbăvi de puterea iadului, îi voi izbăvi de moarte. Moarte! unde este intepatura ta? Iad! unde este victoria ta?(Os. 13:14). Îndelung răbdător om drept Iov, care a trăit în vremuri străvechi, și-a exprimat speranța de înviere în următoarele cuvinte: „ Știu că Răscumpărătorul meu trăiește, și în ziua de pe urmă El va scoate din țărână această piele a mea putrezită și Îl voi vedea pe Dumnezeu în trupul meu. Eu însumi Îl voi vedea, îl vor vedea ochii mei, nu ochii altuia.”(Iov 19:25-27).

În concluzie, prezentăm următoarea profeție referitoare la a doua venire a lui Mesia.

„Iată, unul ca Fiul Omului a venit cu norii cerului și a venit la Cel Bătrân de zile și a fost adus la El. Și Lui I s-a dat stăpânire, slavă și împărăție, pentru ca toate neamurile, neamurile și limbile să-I slujească. Stăpânirea Lui este o stăpânire veșnică, care nu va trece și împărăția Lui nu va fi distrusă.”(Dan. 7:13-14, vezi Mt. 24:30).

Rezumând profețiile date aici despre Împărăția mesiană, vedem că toate vorbesc despre procese spirituale: despre nevoia de credință, despre iertarea păcatelor, curățirea inimii, reînnoirea spirituală, despre revărsarea de daruri pline de har asupra credincioșilor. , despre cunoașterea lui Dumnezeu și a Legii Lui, despre legământul veșnic cu Dumnezeu, despre biruința asupra diavolului și a forțelor răului. Beneficiile externe - biruința asupra morții, învierea morților, reînnoirea lumii, restabilirea dreptății și, în cele din urmă, fericirea veșnică - vor veni ca o răsplată pentru virtute.

Dacă profeții, înfățișând fericirea viitoare, au folosit cuvinte care exprimă bogăție, abundență și termeni pământeni similari, atunci au făcut asta pentru că limbajul uman nu există cuvinte în care să exprime starea fericită lumea spirituală. Aceste cuvinte ale profeților despre bunurile exterioare, înțelese de unii într-un sens materialist brut, au servit drept motiv pentru tot felul de idei distorsionate despre regatul mesianic pământesc.

Trebuie spus că nu numai evreii din vremea lui Hristos au imaginat greșit vremurile mesianice în sensul bunăstării pământești. Vise similare continuă să apară până astăzi printre sectanți sub forma, de exemplu, a doctrinei domniei de 1000 de ani a lui Hristos pe pământ (chiliasm). Profeții, Iisus Hristos și Apostolii au prezis transformarea lumii fizice, după care aveau să se realizeze dreptatea completă, nemurirea și fericirea cerească. Aceste beneficii dorite vor veni după ce această lume materială, otrăvită de păcate, va fi transformată de puterea lui Dumnezeu într-un „cer nou și pământ nou unde locuiește adevărul.” Atunci va începe o viață nouă, veșnică.

Cei care doresc să moștenească Împărăția transformată a lui Mesia trebuie să meargă la această viață nouă pe calea strâmtă a auto-corecției, așa cum a învățat Hristos. Nu există altă cale.

Fără îndoială că cel mai important eveniment din viața poporului evreu a fost ieșirea lui din Egipt și primirea Țării Făgăduinței. Domnul a salvat poporul evreu dintr-o sclavie insuportabilă, l-a făcut poporul ales, le-a dat Legea Sa Divină de pe Muntele Sinai, a încheiat o alianță cu ei și i-a adus în țara promisă strămoșilor. Toate aceste evenimente mărețe din viața poporului ales s-au concentrat în sărbătoarea Paștelui. În această sărbătoare, evreii sărbătoreau anual toate nenumăratele beneficii oferite de Dumnezeu poporului evreu.

Acum să comparăm Paștele evreiesc din Vechiul Testament cu cel mai mare eveniment al Noului Testament. Domnul Isus Hristos a suferit, a murit pe cruce și a înviat din morți tocmai în zilele Paștelui evreiesc. Această coincidență a două mari evenimente - formarea Israelului Vechiului Testament și întemeierea Bisericii Noului Testament - nu poate fi întâmplătoare! Ea indică faptul că există o legătură internă profundă între evenimentele de Paște din Vechiul și Noul Testament, și anume: evenimente majoreîn viața poporului evreu au fost prototipuri ale evenimentelor din Noul Testament. Pentru a vedea această legătură spirituală, să comparăm aceste evenimente.

Paștele Vechiului Testament Tăierea mielului imaculat, prin sângele căruia au fost răscumpărați întâii născuți ai lui Israel. Trecerea evreilor prin Marea Roșie și eliberarea din sclavie. Intrarea în unire cu Dumnezeu în a 50-a zi după ce a părăsit Egiptul și a primit legea de la Dumnezeu. Rătăcire prin deșert și diverse încercări. Mâncând mana trimisă în mod miraculos de Dumnezeu. Ridicarea unui șarpe de aramă, uitându-se la care evrei au fost vindecați de mușcăturile de șarpe. Intrarea evreilor în Țara Făgăduinței.

Paștele Noului Testament Tăierea Mielului lui Dumnezeu pe cruce, prin sângele căruia au fost răscumpărați noul întâi născut, creștinii. Botezul eliberează o persoană de sclavia păcatului. Pogorârea Duhului Sfânt în a 50-a zi după Paști, marcând începutul Noului Testament. Viața unui creștin printre încercări și necazuri. Mâncarea de către credincioși a „pâinii cerești” a trupului și a sângelui lui Hristos. Crucea lui Hristos, uitându-se la care credincioși sunt mântuiți de uneltirile diavolului. Primirea Împărăției Cerurilor de către credincioși.

Într-adevăr, asemănările sunt izbitoare! Prezența acestei paralele între evenimentele Vechiului și Noului Testament asociate cu Paștele a fost indicată atât de Domnul Isus Hristos Însuși, cât și de apostolii Săi. Astfel, vedem că nu numai profeții au scris despre Mesia și despre vremurile Noului Testament, ci întreaga viață religioasă a poporului evreu din vremurile Vechiului Testament avea o relație foarte strânsă cu lucrarea lui Mesia. Acest fapt ne indică unitatea spirituală completă a Bisericii Noului Testament cu Israelul Vechiului Testament. Prin urmare, toate profețiile care menționează numele lui Israel, Ierusalim, Sion etc. își au împlinirea deplină și perfectă în Biserica plină de har a lui Hristos.

După cum am scris deja, majoritatea evreilor din timpul lui Hristos nu L-au recunoscut ca Mesia promis de Dumnezeu și L-au respins. Ei doreau ca în persoana lui Mesia să aibă un rege cuceritor puternic, care să aducă glorie și bogăție poporului evreu. Hristos a propovăduit sărăcia voluntară, blândețea, dragostea față de dușmani, ceea ce era inacceptabil pentru mulți. De-a lungul secolelor, starea de spirit religioasă a poporului evreu s-a schimbat puțin, iar evreii continuă să nu-L recunoască pe Hristos. Cu toate acestea, sfântul ap. Pavel a prezis clar că în vremurile din urmă va avea loc o convertire în masă a evreilor la Hristos. Această recunoaștere a lui Hristos și a credinței multora în El ca Mântuitor al lumii va coincide cu o răcire bruscă a credinței în rândul popoarelor creștine și cu apostazia în masă. Prognoza ap. Mesajul lui Pavel despre convertirea poporului evreu este cuprins în capitolele 10 și 11 din scrisoarea sa către romani. Aceste două capitole sunt pline de mare durere pentru amărăciunea religioasă a evreilor din vremea lui.

Să prezentăm aici principalele gânduri ale profeției care ne interesează. Pavel . „Nu vreau să vă las, fraților, să nu cunoașteți această taină, că împietrirea a avut loc în Israel, parțial, până la vremea când numărul total al păgânilor intră (în Biserică) și astfel tot Israelul (din ultimele timpuri) va fi mântuit, după cum este scris: Mântuitorul va veni din Sion și va îndepărta răutatea de la Iacov.” Cine va fi acest „Eliberator” - apostolul nu explică: va fi Hristos însuși sau profetul Ilie, care, potrivit legendei, va veni înainte de sfârșitul lumii pentru a demasca falsitatea Antihristului, sau cineva din poporul evreu?

În ultimii 30-40 de ani au existat semne ale începutului unei treziri a credinței în Hristos printre evrei. Într-un număr de orașe mari din Statele Unite, au apărut centre misionare ale creștinilor evrei, propovăduind credința în Domnul Isus Hristos printre frații lor de sânge. Este foarte interesant și instructiv să faceți cunoștință cu broșurile și cărțile lor pe teme religioase. Este clar că compilatorii acestor broșuri înțeleg în mod clar Sfintele Scripturi și religia iudaică din Vechiul Testament. Ei explică clar și convingător predicțiile profeților despre Mesia și Împărăția Sa binecuvântată. Cei interesați se pot abona la astfel de broșuri misionare la engleză la adresa: Beth Sar Shalom Publication 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Există ramuri ale acestei organizații misionare în alte orașe mari ale SUA.

Ne rugăm lui Dumnezeu să-i ajute pe evrei să-și vadă Mântuitorul și să înceapă să-I slujească la fel de sârguincios precum strămoșii lor glorioși au slujit lui Dumnezeu!

Profeții au scris că Mesia va avea două naturi: umană (Geneza 3:15, Isaia 7:14, Geneza 22:18, Ps. 39:7, Dan 7:13) și divină (Ps. 2; Ps. 44, Ps. 3:36-38; că El va fi cel mai mare profet (Deut. 18:18); rege (Gen. 49:10, 2 Regi 7:13, Ps. 2, Ps. 131:11, Ezechiel 37:24, Dan. 7:13) și mare preot (Ps. 109; Zah. 6:12) , uns de Dumnezeu (Tatăl) pentru aceste slujiri (Ps. 2; Ps. 44; Is. 42; Is. 61:1-4, Dan. 9:24-27) și va fi un Păstor bun (Ez. 34:23-24, 37:24, Mica 5:3).

Profețiile mărturiseau, de asemenea, că lucrarea importantă a lui Mesia va fi înfrângerea diavolului și a puterii lui (Geneza 3:15; Numeri 24:17), ispășirea oamenilor de păcate și vindecarea bolilor lor fizice și mentale ( Ps. 39, Isaia 35:5-7, 42:1-12, 50:4 și 53 capitole și 61:1-4, Zah 3:8-9) și împăcarea cu Dumnezeu (Gen. 49:10, Ier 23:5 și 31:34, Ezec 36:24-27, Dan 9:24-27; că El îi va sfinți pe cei care cred (Zah. 6:12), să stabilească un Nou Legământ care să-l înlocuiască pe cel vechi (Isaia 42:2, 55:3 și 59:20-21, Dan. 9:24-27) și acest legământ va fi veşnic (Ier. 31:31, Isa. 55:3). Profeții au prezis chemarea neamurilor în Împărăția lui Mesia (Ps. 71:10, Isaia 11:1-11, 43:16-28, 49:6 și 65:1-3), răspândirea credinței începând din Ierusalim (Isaia 2:2), că beneficiile Sale spirituale se vor extinde asupra întregii omeniri (Geneza 22:18, Ps. 131:11, Isaia 11:1, 42:1-12 și 54:1-5, Ezechie). 34:23 și 37:24, Amos 9:11-12, Hag 2:6, Zah 9:9-11) și despre bucuria spirituală a credincioșilor (Is. 12:3).

Profeții au dezvăluit și multe detalii în legătură cu venirea lui Mesia și anume: că El va veni de la Avraam (Gen. 22:18), din seminția lui Iuda (Gen. 49:9), din neamul regelui David. (2 Sam. 7:13) , se va naște dintr-o fecioară (Isaia 7:14) în orașul Betleem (Mica 5:2), va răspândi lumină spirituală (Isaia 9:1-2), va vindeca pe bolnavi ( Isaia 35:5-6), va suferi, va fi străpuns, va muri, va fi îngropat într-un mormânt nou, apoi va fi înviat (Geneza 49:9-11, Ps. 39:7-10, Isaia 50:5). -7 și capitolul 53, Zah. 12:10, Ps. 15:9-11), și va scoate sufletele din iad (Zah. 9:11); De asemenea, ei au prezis că nu toată lumea Îl va recunoaște ca Mesia (Isaia 6:9), dar unii chiar vor fi dușmani împotriva Lui, deși fără succes (Numeri 24:17, Deut. 18:18, Ps. 2, Ps. 94:6-8, Ps. 109:1-4, Isaia 50:8-9 și 65:1-3). Isaia a scris despre blândețea lui Mesia (42:1-12).

Rodul răscumpărării Sale va fi reînnoirea spirituală a credincioșilor și revărsarea harului Duhului Sfânt asupra lor (Isaia 44:3 și 59:20-21, Zah. 12:10, Ioel 2:28, Ezechiel). 36:25). Despre necesitatea credinței (Isaia 28:16, Hab. 3:11).

Profeții au stabilit că timpul venirii Sale va coincide cu pierderea independenței sale politice a tribului lui Iuda (Geneza 49:10), care va avea loc nu mai târziu de șaptezeci de săptămâni (490 de ani), după decretul privind restaurarea. a cetăţii Ierusalimului (Dan. 9:24-27) şi nu mai târziu de distrugerea celui de-al doilea Templu al Ierusalimului (Hag. 2:6; Mal. 3:1). Profeții au prezis că El va distruge pe Antihrist (Isaia 11:4) și va veni din nou în slavă (Mal. 3:1-2). Rezultatul final al lucrării Sale va fi realizarea dreptății, păcii și bucuriei (Isaia 11:1-10, Ier. 23:5).

De menționate sunt numeroasele detalii din viața lui Mesia pe care le-au prezis profeții, de exemplu: Despre masacrul pruncilor din vecinătatea Betleemului (Ier. 31:15); despre propovăduirea lui Hristos în Galileea (Is. 9:1); despre intrarea în Ierusalim pe un măgar (Zah. 9:9, Geneza 49:11); despre trădarea lui Iuda (Ps. 40:10, Ps. 54:14, Ps. 109:5); aproximativ treizeci de arginți și despre cumpărarea unui sat de olar (Zah. 11:12); despre batjocură și scuipat (Isaia 50:4-11), detalii despre răstignire (Psalmul 22); despre Mesia fiind numărat printre cei răi și îngropat de un om bogat (Isaia 53); despre întunericul din timpul răstignirii lui Mesia (Amos 8:9, Zah. 14:5-9); despre pocăința poporului (Zah. 12:10-13).

Natura lui Mesia și măreția faptelor Sale sunt evidențiate și de numele cu care L-au înzestrat profeții, numindu-L: Leul, David, Îngerul Legământului, Ramura, Dumnezeul Puternic, Emanuel, Sfetnic, Prințul Lumii, Părintele veacului viitor, Împăcatorul, Steaua, Sămânța femeii, Profetul, Fiul lui Dumnezeu, Regele, Unsul (Mesia), Mântuitorul, Eliberatorul, Dumnezeu, Domnul, Slujitorul (lui Dumnezeu), Dreptul, Fiul Omului, Sfântul a Sfintelor.

Profeții despre Împărăția lui Mesia: curățarea păcatelor (Isaia 59:20-21, Ier. 31:31-34, Ezechiel 36:24-27, Dan. 9:24-27, Zah. 6:12 și 13:1), comunicând oamenilor dreptate și o inimă curată (Ier. 31:31, Ezechiel 36:27), încheierea Noului Legământ (Isaia 55:3 și 59:20-21, Ier. 31:31-). 34, Dan 9:24-2), belșug de har (Isaia 35:5, 44:3, 55:3 și 59:20-21, Ioel 2:28-32, Zah. 12:10-13), chemarea Neamurilor (Ps. 21:28, 71:10-17, Isaia 2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65:1-3, Dan 7:13-14, Hagai 2:6-7), răspândirea Bisericii pe tot pământul (Isaia 42:1-12, 43:16-28, 54:12-14). ), statornicie și netrecut (Isaia 2:2-3, Dan. 2:44, Dan. 7:13, Zah. 9:9-11), distrugerea răului, suferință (Numeri 24:17, Isaia 11:1). -10), afirmarea bucuriei (Is. 42:1-12), 54:12-14, 60:1-5, 61:1-4), învierea cărnii (Iov 19:25), distrugerea morții (Isaia 26 cap., 42:1-12, 61:1-4, Zah. 9:9-11, Os. 13:14), cunoașterea lui Dumnezeu (Isaia 2:2-3, 11:1- 10, Ier. 31:31-34), triumful adevărului și dreptății (Ps. 71:10-17, 109:1-4, Isa. 9:6-7, 11:1-10, 26 de capitole, Ier. 23:5), gloria Bisericii triumfătoare (Isaia 26-27 capitole). Asemănând Împărăția lui Mesia cu un munte: Ps. 2, Isa. 2:2-3, 11:1-10, 26 cap. Dan. 2:34.

Locul în Scriptură

Geneză

3:15 Sămânța femeii va șterge capul șarpelui

22:18 Despre binecuvântarea în urmașul lui Avraam

49:10 Reconciliator din seminția lui Iuda

Numerele 24:17 Steaua lui Iacov

Deuteronomul 18:18-19 Un profet ca Moise

Iov 19:25-27 Despre Răscumpărătorul care va învia

2 regate 7:13 Eternitatea Regatului Mesianic

Psalmii(numerele dintre paranteze corespund Bibliei ebraice)

2 (2) Mesia – Fiul lui Dumnezeu

8 (8) Lauda copiilor la intrarea în Ierusalim

15 (16) Trupul Lui nu va vedea stricăciune

21 (22) Patimile lui Mesia pe cruce

29 (30) Sufletul a părăsit iadul

30 (31) „În mâinile Tale îmi încredințez duhul”

39 (40) Mesia a venit pentru a împlini voia lui Dumnezeu

40 (41) Despre trădător

44 (45) Mesia - Dumnezeu

54 (55) Despre trădător

67 (68) „S-a înălțat în înălțime, a adus robie în robie” (vezi Efeseni 4:8 și Evrei 1:3)

68 (69) „Glozia Casei Tale mă mistuie”

71 (72) Descrierea slavei lui Mesia

94 (95) Despre necredinţa evreilor

109 (110) Mare Preot veşnic după rânduiala lui Melhisedec

117 (118) „Nu voi muri, ci voi trăi...” Mesia este piatra respinsă de constructori

131 (132) Descendentul lui David va domni pentru totdeauna

Profetul Isaia

2:2-3 Împărăția lui Mesia este ca un munte

6:9-10 Necredința iudeilor

7:14 Nașterea Fecioara

9:1-2 propovăduind pe Mesia în Galileea

9:6-7 Mesia – Dumnezeu puternic, Tată veșnic

11:1-10 Duhul Domnului este peste El, cu privire la Biserică

12:3 Despre bucurie și har

25-27 cap. Cântec de laudă lui Mesia

28:16 El este piatra unghiulară

35:5-7 El va vindeca tot felul de boli

42:1-4 Despre blândețea Slujitorului Domnului

43:16-28 chemarea neamurilor,

44:3 Revărsarea harului Duhului Sfânt

49:6 Mesia este lumina neamurilor

50:4-11 Despre ocara lui Mesia

53 cap. Despre suferința și învierea lui Mesia

54:1-5 Despre chemarea neamurilor în Împărăţie

55:3 Despre legământul veşnic

60:1-5 Împărăția Lui este Noul Ierusalim

61:1-2 Lucrările milei lui Mesia

Profet Joel 2:28-32 Despre darurile Duhului Sfânt

Profet Osea 1:9 și 2:23 Chemarea neamurilor

6:1-2 Învierea a treia zi

13:14 Distrugerea morții

Profet Amos 8:9 Despre restaurarea cortului lui David

Întunecarea soarelui

Profet Mica 5:2 Despre nașterea lui Mesia în Betleem

Profet Ieremia

23:5 Mesia este un Împărat drept

31:15 Masacrul copiilor din Betleem

31:31-34 Stabilirea Noului Legământ

Baruch 3:36-38 Despre venirea lui Dumnezeu pe pământ

Profet Ezechiel

34:23-24 Mesia – Păstorul

36:24-27 Legea lui Dumnezeu este scrisă pe inimi

37:24 Mesia - Regele și Păstorul cel Bun

Profet Daniel

2:34-44 Regatul mesianic este ca un munte

7:13-14 Vederea Fiului Omului

9:24-27 Profeția de șaptezeci de săptămâni

Profet Hagai 2:6-7 Despre vizita lui Mesia la templu

Profet Habacuc 3:11 Despre credință

Profet Zaharia

3:8-9 Păcatele poporului vor fi șterse într-o singură zi

6:12 Mesia – Preot

9:9-11 Intrarea lui Mesia în Ierusalim

11:12 Aproximativ treizeci de argint

12:10-13:1 Despre răstignirea lui Mesia, despre Duhul Sfânt

14:5-9 Întunericul în timpul răstignirii și despre har

Profet Maleahi

3:1 Îngerul legământului va veni curând

Pliantul misionar 16

Misiunea Ortodoxă Sfânta Treime

Copyright © 2003, Misiunea Ortodoxă a Sfintei Treimi

466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, SUA A

Editor: Episcopul Alexander (Mileant)

Profeția Învierii

Într-o viziune, Domnul l-a adus pe profetul Ezechiel într-un câmp plin de oase umane, l-a condus în jurul câmpului și l-a întrebat: « vor trăi aceste oase? Și am zis: Doamne Dumnezeule, Tu știi asta» (Ezechiel 37:3). Și atunci Dumnezeu poruncește să profețiască asupra acestor oase, iar Ezechiel vede cum au loc zgomotul și mișcarea și oasele se adună și se acoperă cu carne. « Atunci El mi-a zis: Proorocește duhului, proorocește, fiul omului, și spune-i duhului: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Vino din cele patru vânturi, duhule, și sufla peste acești uciși și vor trăi. Și am profețit așa cum mi-a poruncit El, și duhul a intrat în ei și ei au trăit și au stat în picioare - o armată foarte, foarte mare.» (Ezechiel 37:9-10).

Aici ne amintim imediat de crearea omului. Cum a fost creat omul? Domnul sufla suflarea vieții în fața unei persoane și el devine un suflet viu (Geneza 2:7).

Și în viziunea profetului Ezechiel, se vede o nouă creație a omului: din oasele moarte, Domnul adună trupuri și iarăși duhul intră în ele și le înviează iarăși și « Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, vă voi deschide mormintele și vă voi scoate, poporul Meu, din mormintele voastre și vă voi aduce în țara lui Israel și veți ști că Eu sunt Domnul când vă voi deschide mormintele și vă voi aduce. din mormintele voastre și puneți Duhul Meu în voi și veți trăi și vă voi așeza în țara voastră și veți ști că Eu, Domnul, am vorbit și am făcut, zice Domnul.» (Ezechiel 37:12–14). Aici, din perspectivă istorică, se arată că acest popor va trăi din nou pe pământul său, iar în perspectivă profetică, desigur, vorbim despre înviere.

Trebuie remarcat faptul că secțiunea din Ezek. 37, 1–14 - o viziune a renașterii oaselor uscate - citită ca un proverb în Sâmbăta Mare (înainte de Giulgi, după marea doxologie) ca o profeție despre învierea generală morții, al cărui început, după spusele Apostolului Pavel (1 Cor. 15:20), a fost pus prin învierea Domnului nostru Iisus Hristos.

Din cartea Legătura și traducerea celor patru evanghelii autor Tolstoi Lev Nikolaevici

Din cartea Proceedings autor Mitropolitul Antonie de Sourozh

Despre Învierea lui Hristos (233) Întotdeauna mi se pare foarte greu să vorbesc despre Înviere. A vorbi despre Patimi, despre tragedia vieții Mântuitorului, a vorbi despre învățătura Sa este relativ ușor în sensul că ne putem referi la experiența umană universală: știm cu toții ce este moartea,

Din cartea PSS. Volumul 24. Lucrări, 1880-1884 autor Tolstoi Lev Nikolaevici

DESPRE ÎNVIERE Dl. XII, 18. Atunci au venit la el saducheii, care spun că nu este înviere, și l-au întrebat, zicând: 1Și au venit la el saducheii; i-au spus, dimpotrivă, că nu va exista trezire a vieţii şi au început să-l întrebe NOTĂ 1) Matei (XXII, 23) spune: ?? ??????? ?? ??????

Din cartea Manual de teologie. Comentariu biblic SDA Volumul 12 autor Biserica Adventistă de ziua a șaptea

B. Despre învierea celor răi „Acolo spiritul fanatismului stăpânește asupra unei anumite categorii de oameni care țin ziua Sabatului. Ei beau doar ușor și cu înghițituri mici din sursa adevărului și nu sunt familiarizați cu spiritul soliei îngerului al treilea. Și nu se poate face nimic cu ele până când

Din Cartea Creației. Volumul 2 de Sirin Ephraim

C. Despre Învierea specială „Se vor deschide mormintele și „mulți cei ce dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii la viața veșnică, alții la disprețul și ocarul veșnic.” (Dan. 12:2) Și toți care au murit în credință în solia celui de-al treilea înger, ieșiți slăviți din mormintele lor ca să-L asculte pe Dumnezeu

Din cartea Lucrări de Marcu din Efes

Despre învierea morților Ca la miezul nopții, când toți doarme, cu un zgomot mare deodată din cer, cu un tunet groaznic, cu fulgere îngrozitor și cu un cutremur, toți cei ce au făcut rău intră în frică și, gândindu-se la aceasta, încep să le lovească în piept, întinzându-se pe paturi, că n-au unde să fugă și

Din cartea Lucrări autor

Despre Înviere Doctrina învierii nu a fost considerată demnă de discuție între eleni. Și cum ar putea fi posibil, când cei mai mulți dintre ei credeau că sufletul nu continuă să existe după despărțirea de trup. Evreii nu erau departe de această credință. Pentru unii

Din cartea Biblia explicativă. Volumul 6 autor Lopukhin Alexandru

Despre învierea cărnii Trans. N. Şaburova şi A. Stolyarova. 1. Învierea morților este speranța creștinilor. Datorită lui suntem credincioși. Adevărul te face să crezi, adevărul este revelat de Dumnezeu. Dar mulțimea bate joc, crezând că nimic nu mai rămâne după moarte. Și totuși el face sacrificii

Din cartea Biblia explicativă. Volumul 10 autor Lopukhin Alexandru

Capitolul 46. 1–12. Profeție despre înfrângerea egiptenilor la Eufrat. 13–28. Profeție despre cucerirea Egiptului de către caldeeni 1-12 Profetul face un apel către armata egipteană, care stătea sub conducerea faraonului Necho la orașul Carkhamis, lângă Eufrat. Să se echipeze egiptenii și

Din cartea Tratate autor Tertulian Quintus Septimius Florența

Capitolul XXVIII. Profeție despre regele Tirian și Sidon. 1-10. Păcat și pedeapsă pentru rege. 11-19. Plange peste el. 20-26. Profeție pentru Sidon 2 Regele Tirului era atunci Itobaal al II-lea (I. Fl. S. Arr, 1, 21), dar din moment ce regele din Tir s-a bucurat de puțină putere și influență și nu se știe nimic despre vreunul.

Din cartea Isus, Cuvântul întrerupt [Cum s-a născut cu adevărat creștinismul] de Erman Barth D.

Capitolul XVI. Învierea lui Hristos (1-8). Apariția lui Hristos înviat la Maria Magdalena și apariția ei în fața ucenicilor cu vestea învierii lui Hristos (9-11). Apariția lui Hristos la doi ucenici și anunțul de către acesta din urmă a veștii învierii printre apostoli (12-13). Apariția lui Hristos la cei doisprezece

Din cartea The Russian Idea: A Different Vision of Man de Thomas Shpidlik

Din cartea Reincarnation in World Religions a autorului

Narațiunile despre înviere În nicio altă poveste diferențele dintre evangheliile canonice nu sunt mai clar vizibile decât în ​​narațiunile despre înviere. Adesea îi cer elevilor din primul an să facă un exercițiu simplu: fă o listă cu tot ceea ce

Din cartea Biblia ilustrată. Vechiul Testament Biblia autorului

Bucuria învierii Se știe că Gogol credea că primul volum din Suflete moarte va fi doar prima piatră pusă pentru construirea unui edificiu grandios de trei volume, în timpul căruia sufletele moarte vor fi transformate și înviate. Bucuria învierii este tema

Din cartea autorului

Problema învierii Există referiri foarte frecvente la înviere în versetele Coranului, care s-ar putea referi la fel de posibil la reîncarnare. De exemplu, în Sura 20:55/57 sunt citate cuvintele lui Dumnezeu către Moise: „V-am creat din pământ și vă vom întoarce din nou.

Din cartea autorului

Profeția despre Înviere și semnificația ei Când a vorbit Efraim, toată lumea a tremurat. El era înalt în Israel; dar el s-a făcut vinovat prin Baal - și a pierit 2 Și acum ei s-au adăugat la păcat: și-au făcut chipuri din argint după propria lor idee - lucrare completă

În secțiunea de la capitolele 25 până la 32, discursurile profetice sunt adresate împotriva altor națiuni: una scurtă împotriva amoniților, moabiților, edomiților, filistenilor și a unor secțiuni mari devotate Tirului, Sidonului și Egiptului. Observați capitolele 26 până la 28 despre Anvelope. În primul rând, vorbește despre oraș în sine și prefigurează distrugerea acestuia și faptul că va sta ca o stâncă goală deasupra mării, ceea ce, apropo, s-a întâmplat în cele din urmă. Un capitol separat este dedicat regelui Tirului, iar aici cuvintele împotriva regelui Tirului sunt, desigur, foarte semnificative: „ Și cuvântul Domnului a venit la mine; fiul omului, spune domnitorului Tirului: „Așa vorbește Domnul Dumnezeu: pentru că inima ta s-a înălțat și tu zici: „Eu sunt Dumnezeu, eu stau pe scaunul lui Dumnezeu, în inima mărilor și fiind un om, și nu Dumnezeu, îți pui mintea la egalitate cu mintea lui Dumnezeu […] atunci voi aduce străini împotriva ta și își vor scoate săbiile împotriva frumuseții tale, te vor duce în mormânt, iar tu va muri în inima mărilor odată cu moartea celor uciși […] și cuvântul Domnului mi-a venit: fiul omului, plânge pe regele Tirului și spune-i: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: ești pecetea desăvârșirii, plinătatea înțelepciunii și coroana frumuseții, erai în Eden în grădina lui Dumnezeu, hainele tale erau împodobite cu tot felul de pietre pretioase, și tot ce era înșirat pe tine a fost pregătit în ziua creației tale, ai fost un heruvim uns pentru a umbri, eu te-am rânduit pentru aceasta, ai fost pe muntele sfânt al lui Dumnezeu, ai umblat printre pietrele de foc și ai fost desăvârșit în căile tale de la în ziua făuririi tale, până când nu s-a găsit nicio nelegiuire în tine și te-am aruncat ca necurat de pe muntele lui Dumnezeu, te-am izgonit, heruvimul care umbră, din mijlocul pietrelor de foc, din cauza frumuseții tale inima ta s-a făcut. mândru, din pricina deșertăciunii tale ți-ai nimicit înțelepciunea, pentru aceasta te voi arunca la pământ și te voi preda de rușine înaintea împăraților și voi scoate foc din mijlocul tău, care te va mistui și mă voi întoarce. să te faci cenușă pe pământ înaintea tuturor celor ce te văd: toți cei care te-au cunoscut printre neamuri se vor uimi de tine și vei deveni o groază și nu vei mai exista pentru totdeauna.„(Ezechiel 28:1-19). În sens istoric, putem vorbi despre regele Tirian Hiram, un contemporan cu David, în timp ce Ierusalimul este asemănat cu paradisul. Dar unele trăsături ale acestei imagini permit, urmându-l pe Sfântul Efrem Sirul, să spună că „în sens duhovnicesc, tainic, aceste cuvinte pot fi aplicate diavolului, care era împodobit cu toate podoabele spirituale, ca niște pietre semiprețioase, și uns cu sfințenie cu Heruvimii, dar, din mândria inimii sale, a uitat de Creatorul său și a căzut de pe muntele lui Dumnezeu”.

8.12. Profeții despre Păstor și Noul Testament

Următoarea secțiune începe cu capitolul 33. Conține profeții care au fost rostite după căderea Ierusalimului. Secțiunea începe prin a-i aminti lui Ezechiel că el este paznicul casei lui Israel, că el este responsabil pentru a se asigura că cuvântul lui Dumnezeu este proclamat poporului. Iar dacă nu mustră pe cel rău, atunci sângele celui rău va fi strâns de la el.

În al 12-lea an de la strămutare, unul dintre supraviețuitorii din Ierusalim vine și spune: orașul este distrus. Din momentul în care soția sa a murit, profetul a tăcut, așa cum i se spusese. Când acest mesager a venit din Ierusalim, i s-a slăbit gura.

Profetul aduce un rechizitoriu împotriva păstorilor lui Israel. Acest subiect nu este nou pentru noi, l-am văzut deja în cartea profetului Ieremia, dar aici capătă ceva, dacă vrei, deplinătate. " Și cuvântul Domnului mi-a venit: Fiul omului! proorociți împotriva păstorilor lui Israel, proorocește și spuneți-le, păstorilor: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Vai păstorilor lui Israel, care s-au hrănit pe ei înșiși! Nu ar trebui păstorii să hrănească turma? Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, Eu sunt împotriva păstorilor și Îmi voi cere oile Mele din mâinile lor și nu le voi mai lăsa să pască oile, și păstorii nu se vor mai paște ei înșiși și Îmi voi smulge oile din fălci și nu vor fi hrana lor. Căci așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, eu însumi îmi voi căuta oile și le voi cerceta. Și îi voi scoate din mijlocul neamurilor și îi voi strânge din țări și îi voi aduce în țara lor și îi voi hrăni pe munții lui Israel, pe lângă pâraie și în toate locurile locuite ale lui. teren. Îi voi hrăni în pășune bună și staul lor va fi munții înalți israelian; acolo se vor odihni într-o stână bună și se vor hrăni în pășune bogată pe munții lui Israel. Îmi voi păște oile și le voi odihni, zice Domnul Dumnezeu. Voi găsi pe cei pierduți și voi întoarce pe cei furați și voi banda pe cei răniți și îi voi întări pe cei bolnavi și îi voi distruge pe cei grasi și violenti; îi voi păstori cu dreptate. Și voi pune peste ei un singur păstor, care să-i pască, robul meu David; el îi va păstori și va fi păstorul lor. Iar eu, Domnul, voi fi Dumnezeul lor, iar robul Meu David va fi prinț printre ei. Eu, Domnul, am spus aceasta. Și voi face un legământ de pace cu ei și voi îndepărta fiarele înverșunate de pe pământ. Și vor ști că Eu, Domnul Dumnezeul lor, sunt cu ei și că ei, casa lui Israel, sunt poporul Meu, zice Domnul Dumnezeu, și că voi sunteți oaia Mea, oaia pășunilor Mele; voi sunteți oameni și Eu sunt Dumnezeul vostru, zice Domnul Dumnezeu„(Ezechiel 34:1-2; 10-16; 23-25; 30-31). În sens istoric imediat, putem vorbi despre Zorobabel. Dar mai departe, când profetul revine la acest subiect, el spune că David va fi prințul lor pentru totdeauna (Ezechiel 37:25), această vorbă nu s-a împlinit la Zorobabel, ci s-a împlinit în Hristos. Profeții Isaia (40:10-11) și Ieremia (23:5-6) l-au înfățișat pe Isus Hristos ca un păstor.

Și aici, tocmai în legătură cu apariția Păstorului, se vorbește din nou despre Legământ. Ca urmare a faptului că Domnul le-a dat acest Nou Testament, ei vor ști că El este Domnul Dumnezeul lor. Caracteristica Noului Testament va fi apropierea lui Dumnezeu, prezența lui Dumnezeu cu oamenii și cunoașterea lui Dumnezeu.

În contextul acestor cuvinte ale profetului Ezechiel, pilda păstorului cel bun din capitolul 10 al Evangheliei după Ioan sună cu totul diferit. Scos din contextul biblic, devine o pastorală dulce unde oile pasc și un păstor le protejează de lupi. Dar pentru oamenii care erau experți în Scriptură, cuvintele despre Păstor sunau ca o propoziție îngrozitoare. David aici este Hristos. Dacă a venit deja Păstorul, înseamnă că timpul Vechiului Testament s-a încheiat. Conducătorii lui Israel sunt lipsiți de puterea și funcțiile lor de mijlocire, oile nu le mai sunt supuse. Numai nebunia ascultătorilor lui Hristos și rezistența lor i-au împiedicat să învețe acest lucru.

Apoi vorbește despre judecata celor care asupresc pe Israel, este dată o profeție despre întoarcerea israelienilor, că Domnul Însuși îi va aduna și că El va face aceasta nu de dragul lor, ci „ Voi face asta de dragul numelui meu" Un punct foarte important reiese aici. S-ar părea că totul s-a prăbușit, toți s-au întors de unde a venit Avraam cândva, dar se dovedește că Domnul este credincios Lui Însuși. Se dovedește că necredincioșia oamenilor nu desființează Legământul Său, că Domnul va face totuși ceea ce vrea să facă: te voi izbăvi, îți voi da pământ, voi fi Dumnezeul tău, te voi înmulți, te voi înmulți. să-ți dea binecuvântarea Mea. Vedem că toate acestea se mai păstrează aici, chiar și în condiții de dispersie, în condiții de aparentă condamnare. Domnul subliniază că face aceasta nu din cauza superiorității poporului ales asupra tuturor celorlalți, ci din propria Sa milă, de dragul Său: „ Și am regretat nume sfânt Al meu, pe care casa lui Israel a dezonorat-o printre neamurile unde a venit. De aceea spune casei lui Israel: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Nu voi face aceasta pentru voi, casă a lui Israel, ci pentru numele meu sfânt, pe care l-ați pângărit printre neamurile unde ați venit. Și voi sfinți numele Meu cel mare, care este necinstit între neamurile, printre care l-ați necinstit, și neamurile vor ști că Eu sunt Domnul, zice Domnul Dumnezeu, când vă voi arăta sfințenia Mea înaintea ochilor lor. Și vă voi lua din neamuri, vă voi aduna din toate țările și vă voi aduce în țara voastră. Și te voi stropi apă curatăşi vei fi curăţit de toată murdăria ta, iar eu te voi curăţi de toţi idolii tăi. Și vă voi da o inimă nouă și voi pune un duh nou în voi; Și vă voi scoate inima de piatră din carnea voastră și vă voi da o inimă de carne. Voi pune duhul Meu în voi și vă voi face să umblați în poruncile Mele și să păziți legile Mele și să le împliniți. Și veți locui în țara pe care am dat-o părinților voștri și veți fi poporul Meu și Eu voi fi Dumnezeul vostru. Și te voi elibera de toată necurăția ta și voi chema pâine și o voi înmulți și nu te voi lăsa să suferi de foame. Nu de dragul vostru voi face aceasta, zice Domnul Dumnezeu, să vă fie cunoscut. Roșiți-vă și rușinați-vă de căile voastre, casă a lui Israel.„(Ezechiel 36:21-29, 32). Vorbim despre Noul Testament. Asemenea profetului Ieremia, se subliniază că rezultatul Noului Testament va fi că o persoană se va schimba, că nu va mai fi atrasă pe calea păcătoasă, că Domnul îl va curăța și va face legea Sa. continut intern viața lui, va face din om un templu al Duhului Sfânt.” Îmi voi pune Duhul în tine„, zice Domnul.

8.13. Profeția Învierii

Întoarcerea din captivitate, renașterea țării sunt prototipuri ale Noului Testament, când Hristos va câștiga biruința asupra morții. Acest lucru este dezvăluit prin viziunea oaselor uscate. Ezechiel vede un câmp presărat cu oase uscate și Domnul întreabă: „ vor trăi aceste oase? Și am zis: Doamne Dumnezeule, Tu știi asta„(Ezechiel 37:3). Și atunci Dumnezeu poruncește să profețești asupra acestor oase și apoi vede cum se produce zgomotul și mișcarea și oasele se adună și se acoperă de carne și El a spus: „ Atunci El mi-a zis: Proorocește duhului, proorocește, fiul omului, și spune-i duhului: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Vino din cele patru vânturi, duhule, și sufla peste acești uciși și vor trăi. Și am profețit așa cum mi-a poruncit El, și duhul a intrat în ei și ei au trăit și au stat în picioare - o armată foarte, foarte mare.„(Ezechiel 37:9-10). Aici ne amintim imediat de crearea omului. Cum a fost creat omul? Praful și spiritul pe care Domnul le sufla în el - și o persoană devine un suflet viu. Și aici vedem, într-un fel, o nouă creație a omului: Domnul adună trupuri din oasele moarte și iarăși duhul intră în ele și le reînvie din nou, „ și așa zice Domnul Dumnezeu: Iată, voi deschide mormintele voastre și vă voi scoate pe poporul Meu din mormintele voastre și vă voi aduce în țara lui Israel și veți ști că Eu sunt Domnul când vă voi deschide mormintele și vă voi scoate afară. din mormintele voastre și puneți Duhul Meu în voi și veți trăi și vă voi pune în țara voastră și veți ști că Eu, Domnul, am vorbit și am făcut, zice Domnul.„(Ezechiel 37:12-14). Aici, din perspectivă istorică, se arată că acest popor va trăi din nou pe pământul său, iar în perspectivă profetică, desigur, vorbim despre înviere. Acest text este unic prin utilizarea sa liturgică. Paremia care o contine este singura care se citeste la Utrenie, si nu la Seara sau la Ceas. Această excepție se face numai pentru Utrenie din Sâmbăta Mare. După marea doxologie, se citește acest pasaj special din cartea profetului Ezechiel despre învierea și ridicarea oaselor uscate, tocmai datorită clarității, strălucirii și imposibilității de a-l interpreta altfel.

Domnul spune că va strânge împreună pe Israel și pe Iuda împrăștiați, ca două toiage încrucișate într-o mână, și că nu vor mai fi în vrăjmășie, nu vor fi pângăriți de idoli. " Și robul Meu David va fi Împărat peste ei și Păstorul tuturor și ei vor umbla în poruncile Mele și vor păzi legile Mele și le vor împlini. ; și robul meu David va fi prințul lor pentru totdeauna. Și voi face cu ei un legământ de pace, un legământ veșnic va fi cu ei. Și îi voi întări și îi voi înmulți și îi voi ridica sanctuarul Meu în mijlocul lor pentru totdeauna. Și locuința Mea va fi cu ei, și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu. Și neamurile vor ști că Eu sunt Domnul, care sfințesc pe Israel, când sanctuarul Meu va fi în mijlocul lor pentru totdeauna.„(Ezechiel 37:24-28). Aceste cuvinte confirmă faptul că Noul Testament va fi un Testament etern, un Testament durabil, spre deosebire de Vechiul Testament.

Întoarcerea din captivitate, renașterea țării sunt prototipuri ale Noului Testament, când Hristos va câștiga biruința asupra morții. Acest lucru este dezvăluit prin viziunea oaselor uscate. Profetul Ezechiel vede un câmp presărat cu oase uscate și Domnul întreabă: „ vor trăi aceste oase? Am spus: Doamne Doamne! O știi„(Ezechiel 37:3). Și atunci Dumnezeu poruncește să profețiască asupra acestor oase, iar Ezechiel vede cum au loc zgomotul și mișcarea și oasele se adună și se acoperă cu carne. " Atunci El mi-a zis: Proorocește duhului, proorocește, fiul omului, și spune-i duhului: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Vino din cele patru vânturi, duhule, și sufla peste acești uciși și vor trăi. Și am profețit așa cum mi-a poruncit El, și duhul a intrat în ei și ei au trăit și au stat în picioare - o armată foarte, foarte mare.„(Ezechiel 37:9–10). Aici ne amintim imediat de crearea omului. Cum a fost creat omul? Domnul sufla suflarea vieții în fața unei persoane și el devine un suflet viu (Geneza 2:7). Și aici vedem, într-un anumit sens, o nouă creație a omului: Domnul adună trupuri din oasele moarte și iarăși duhul intră în ele și le reînvie din nou, și „ Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, vă voi deschide mormintele și vă voi scoate, poporului Meu, din mormintele voastre și vă voi aduce în țara lui Israel. Și veți ști că Eu sunt Domnul când voi deschide mormintele voastre și vă voi scoate, poporul Meu, din mormintele voastre și voi pune Duhul Meu în voi și veți trăi și vă veți pune în țara voastră și veți ști că Eu, Domnul, am spus aceasta – și el a făcut, zice Domnul„(Ezechiel 37:12–14). Aici, din perspectivă istorică, se arată că acest popor va trăi din nou pe pământul său, iar în perspectivă profetică, desigur, vorbim despre înviere. Aș dori să notez că aici atât împlinirea literală, cât și cea spirituală finală a profeției se vor uni în momentul celei de-a Doua Veniri. Acest text este unic prin utilizarea sa liturgică. Paremia care o conține este singura care se citește la Utrenie, și nu la Vecernie sau la Ceasuri. Această excepție se face numai pentru Utrenie din Sâmbăta Mare. După marea doxologie, se citește acest pasaj special din Cartea profetului Ezechiel despre învierea și ridicarea oaselor uscate, tocmai datorită clarității, strălucirii și imposibilității de a-l interpreta altfel.

Domnul spune că va strânge împreună pe Israel și pe Iuda împrăștiați, ca două toiage încrucișate într-o mână, și că nu vor mai fi în vrăjmășie, nu vor fi pângăriți de idoli. " Și robul Meu David va fi Împărat peste ei și Păstorul tuturor și ei vor umbla în poruncile Mele și vor păzi legile Mele și le vor împlini. ...Și robul Meu David va fi prințul lor pentru totdeauna. Și voi face cu ei un legământ de pace, un legământ veșnic va fi cu ei. Și îi voi întări și îi voi înmulți și îi voi ridica sanctuarul Meu în mijlocul lor pentru totdeauna. Și locuința Mea va fi cu ei, și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu. Și neamurile vor ști că Eu sunt Domnul, care sfințește pe Israel, când sanctuarul Meu va fi în mijlocul lor pentru totdeauna.„(Ezechiel 37:24–28). Aceste cuvinte confirmă că Noul Testament va fi un Testament veșnic, un Testament durabil, spre deosebire de Vechiul Testament.

Mare Bătălie

În confirmarea slavei viitoare a Domnului și a protecției Lui asupra poporului Său, este descrisă marea bătălie a națiunilor. Un rege oarecare, numit Gog din țara Magog, va veni cu hoarde mari, dar Domnul îi va învinge astfel încât zilele lungi să-i îngroape pe cei căzuți și timp de șapte ani iudeii nu vor avea nevoie de lemne, arzând puțurile armele dușmanilor lor (Ezechiel 38:1 - 39:16). În legătură cu această profeție, Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Unii înțeleg acest lucru în sens alegoric despre Biserică și diavol și despre persecuțiile care timpuri diferite au fost ridicate de regi răi”. Cu toate acestea, orice persecuție este doar un prototip al persecuției finale. Despre Gog se spune: „ Nu ești tu acela despre care am vorbit în vremuri străvechi prin slujitorii Mei, proorocii lui Israel, care au proorocit în acele zile că te voi aduce împotriva lor? Și se va întâmpla în ziua când Gog va veni în țara lui Israel, zice Domnul Dumnezeu, că mânia Mea se va aprinde în mânia Mea.<…>Și peștii mării și păsările cerului și fiarele câmpului și tot ce se târăște pe pământ și tot poporul care este pe fața pământului se vor cutremura în fața mea și munții se vor prăbuși și pietrele vor cădea și toți zidurile vor cădea la pământ.<…>Și voi trimite foc asupra ținutului Magog și asupra locuitorilor insulelor care trăiesc nepăsător și vor ști că eu– Doamne. Și voi arăta Numele Meu sfânt în mijlocul poporului Meu Israel<…>și neamurile vor ști că Eu sunt Domnul, Sfântul în Israel. Iată, aceasta va veni și se va împlini, zice Domnul Dumnezeu, aceasta este ziua despre care am vorbit„(Ezechiel 38:17–18, 20; 39:6–8). Imaginea prezentată aici poate fi atribuită ultimele ori. Imaginea acestei bătălii finale este prezentă și în Apocalipsă: „ Când cei o mie de ani se vor împlini, Satana va fi eliberat din închisoarea lui și va ieși să înșele neamurile de la cele patru colțuri ale pământului, Gog și Magog, și să-i adune pentru luptă; numărul lor– ca nisipul de mare. Și au ieșit în lățimea pământului și au înconjurat tabăra sfinților și cetatea iubită. Și focul a căzut din cer de la Dumnezeu și i-a mistuit; iar diavolul, care i-a înșelat, a fost aruncat în iazul de foc„(Apoc. 20:7–10).