Scriptura în fiecare zi. Stâlpii Evangheliei au început cu utilizarea lor practică pe tot parcursul anului

Puteți afla despre viața lui Isus Hristos dintr-un număr de lucrări numite Evanghelie. Vorbește despre viața fiului lui Dumnezeu, despre faptele sale pe pământ. Noul Testament Biblia este formată din patru părți. Dar înainte de a citi una dintre secțiuni, biserica recomandă citirea unei rugăciuni. Poți citi Scriptura acasă, principalul lucru este să crezi în ceea ce citești.

Rugăciunea înainte și după citirea Evangheliei: cum să citiți corect Evanghelia?

Evanghelia nu este altceva decât o veste bună. Citind această carte sfântă, o persoană primește o oportunitate unică de a-L cunoaște pe Dumnezeu și de a-l iubi. Prin urmare, în timp ce o citești, devine posibil să te eliberezi de păcat și să suferi pedeapsa pentru acesta.

În Evanghelie, este posibil să evidențiem câteva prevederi principale.

1. Ceea ce ne înconjoară, inclusiv oamenii, a fost creat de Creator - Dumnezeu.
2. Dumnezeu este sfânt și nu are păcate.
3. Oamenii trebuie să asculte de Dumnezeu, deoarece El este creatorul lor.
4. Pentru ceea ce a fost făcut, o persoană se va confrunta cu pedeapsa eternă.
5. Este posibil să evitați pedeapsa prin fapte bune.
6. Învierea lui Isus Hristos.
7. Relația de încredere dintre Isus Hristos și umanitate. Disponibilitatea de a-l urma în orice circumstanțe.

Cum să citești Evanghelia acasă și când să citești rugăciunile?

Evanghelia nu este o carte simplă, ci una sfântă. Prin urmare, pentru a obține maximum de beneficii de pe urma acestuia, trebuie să o faceți corect. Pentru a vă ruga înainte de a citi, trebuie să respectați câteva reguli de bază.

1. Luați această chestiune în serios. Dacă iei o carte sfântă, atunci trebuie să crezi cu sinceritate ceea ce este scris acolo. Dacă aveți o atitudine imparțială față de citit, nu se vor obține rezultate adecvate.
2. Dorința unei persoane de a studia Biblia. O persoană trebuie să dorească să citească cartea sfântă, altfel nu va înțelege ce este scris acolo. Evanghelia este Scriptura sfântă, o carte nu este ficțiune.

Poți citi scrisoarea sfântă singur sau într-un grup de oameni, dar cu siguranță trebuie să citești rugăciunea. Rugăciunea înainte de a citi Evanghelia poate fi adresată celor dragi sau rudelor dumneavoastră. Este demn de remarcat faptul că atunci când ridicați o carte sfântă, merită să citiți cel puțin un capitol. În același timp, nu trebuie să vă opriți în mijlocul textului. Trebuie să o citești complet, până la capăt!

Mulți dintre cei care doresc să înțeleagă Evanghelia din toată inima iau note despre esența a ceea ce citesc, evidențiind puncte importante pentru ei înșiși. Conform regulilor bisericii, Evanghelia poate fi citită doar stând în picioare. Dar acasă, cel mai bine este să iei o poziție care să-ți permită să scapi de chestiuni străine și să te cufunzi în esența Sfintei Scripturi. Dacă o persoană ascultă Evanghelia în templu, atunci ar trebui să renunțe.

Cum să citești corect Evanghelia și când?

Biserica recomandă rugăciunea zilnic. Dar pentru ca studiul cărții sfinte să aibă succes, se recomandă cere mentorului tău spiritual o binecuvântare în biserică. Cele mai bune modalități de a studia cartea sfântă pentru tine pot fi:

• Citiți un capitol pe zi în fiecare zi.
• Citirea scripturii conform Calendar ortodox. În fiecare zi, uitați-vă la ce capitol se citește astăzi în biserică și studiați-l.

Prima metodă este optimă pentru cei care nu cunosc elementele de bază ale istoriei Evangheliei. Dar, în același timp, va dura mult timp pentru a citi un capitol. A doua opțiune este optimă pentru înțelegerea scripturilor. Data viitoare când o persoană vine la biserică, va asculta cu atenție și conștient ce spune duhovnicul.

Dar astfel încât să nu existe o înțelegere greșită suplimentară despre ceea ce citesc. Cel mai bine este să cunoaștem momentele istorice. Biserica recomandă citirea literaturii bisericești suplimentare care prezintă interpretare corectă scripturile lui Dumnezeu. Este recomandat să citiți următoarele explicații bisericești.

1. Interpret de la Ioan Gură de Aur.
2. Interpretare din Teofilact al Bulgariei.
3. Este recomandat să citiți episcopul Mihail Luzin, precum și pe Averky.
4. Explicația autorizată este cea a profesorului Alexander Lopukhin.

După citirea primilor doi autori, poate părea că interpretarea este neclară și inaccesibilă persoanei obișnuite. Clerul vă sugerează să citiți mai întâi Serafim lui Slobodsky și abia după aceea să începeți să studiați Hrisostom și bulgară. Pentru a înțelege mai bine Evanghelia, este recomandat să o studiați în propria dumneavoastră limbă. La urma urmei, slavona bisericească este uneori considerată greu de înțeles.

Cum să citești corect rugăciunea înainte și după Evanghelie acasă și când?

Pentru a înțelege corect ceea ce ați citit în Cuvântul lui Dumnezeu Este recomandat să citiți rugăciunea înainte și după citire. Este de remarcat faptul că rezultatul dorit nu va veni imediat. Va trebui să dedicați suficient timp acestei probleme. Pentru a înțelege mai bine Evanghelia, trebuie să începeți să trăiți conform poruncilor lui Dumnezeu.

Mulți oameni notează că, atunci când citesc Evanghelia, nu își dau seama despre ce citesc și, de asemenea, nu vor întotdeauna să continue ceea ce au început. Liderii bisericii notează povestea lui Ignatius Brianchaninov despre un student. A citit Evanghelia multă vreme și nu a înțeles ce citea. Apoi a venit la profesorul lui cu întrebări despre ce să faci dacă citești și nu înțelegi nimic?! Învățătorul i-a răspuns că cuvântul lui Dumnezeu purifică gândurile și viața unei persoane. Prin urmare, citirea Evangheliei este necesară pentru autopurificare. În plus, este important să fii conștient de ce carte ții în mâini. Trebuie să te rogi înainte și după ce ai citit cartea sfântă acasă. Când citiți Evanghelia acasă, cel mai bine este să ceri o binecuvântare în biserică.

Mulți preoți dau câteva recomandări pentru ca efectul citirii rugăciunii și al Sfintei Scripturi să fie sporit. Prin aplicare reguli simple Vei putea realiza purificarea într-un timp destul de scurt și vei permite îmbunătățiri în viața ta. Principalul lucru în asta este credință în ceea ce citești și credință în Dumnezeu. Să ne uităm la sfaturile de bază pe care le oferă biserica.

Cum să citești corect rugăciunile pentru tine și pentru cei dragi și când?

Evanghelia este o parte integrantă a bazei vieții unei persoane creștine. Există multă literatură spirituală pe care o recomandă biserica. Dar prima sursă și bază, este cuvântul lui Dumnezeu, care ar trebui să sune constant în inima unei persoane. De aceea este necesar să citiți Evanghelia și rugăciunile în fiecare zi și fără greșeală.

Chiar și în cele mai vechi timpuri, a apărut o tradiție de citire a Evangheliei. Poate fi diferit. Oamenii percep cartea sfântă în mod diferit și fiecare alege singur cum să spună cel mai bine rugăciunea și cum să citească cel mai bine cartea sfântă. Unii oameni încep să citească cuvintele sacre un capitol pe zi. Alții, dimpotrivă, citesc doar pasaje care sună în Divinitate, în urma anului bisericesc.

După rugăciune, mulți recomandă citirea a trei capitole din Noul Testament și un capitol al Evangheliei pe zi. Unii oameni încă exersează să citească două capitole din Apostol și apoi să se roage. În plus, regula principală a unui creștin este să citească psaltirea. Trebuie să citiți un kathisma pe zi sau una dintre părți. În același timp, trebuie să citiți nu în funcție de nevoile inimii umane. Fiecare dintre noi poate găsi câteva minute pentru a citi unul sau mai multe capitole din Sfânta Scriptură.

Rugăciunea în viața unei persoane și când să o citești?

În plus, preoții insistă că viața unei persoane ar trebui să fie petrecută citind. Serafim din Sarov, a susținut că mintea umană ar trebui să se învârte în jurul scripturii. Adică tot ceea ce o persoană citește este depus la nivel inconștient. Biblia poate fi recitită de mai multe ori pe zi și cu fiecare lectură va fi dezvăluit un nou sens.

Dacă o persoană începe ziua cu rugăciunea și citirea scripturilor, atunci în timpul zilei va pune cu siguranță în practică ceea ce i-a fost transmis inimii. Pentru a primi beneficii spirituale, va trebui să vă amintiți constant ceea ce ați citit. Și, de asemenea, depuneți toate eforturile pentru a pune în aplicare în viață ceea ce a fost spus de Dumnezeu.

Este necesar să ne rugăm înainte și după orice sarcină. În cuvântul de rugăciune poți găsi rugăciuni care trebuie rostite înainte de a începe să citești cartea sfântă. Dar dacă acest lucru nu este posibil, atunci îi poți cere lui Dumnezeu o binecuvântare în cuvintele tale. În plus, merită să-i ceri înțelegere și ajutor în orice alte probleme. Și mai ales în conștientizarea și înțelegerea Sfintei Scripturi.

În plus, biserica insistă ca o persoană dreaptă să citească zilnic Vechiul Testament. În ciuda faptului că Vechiul și Vechiul Testament sunt destul de greu de citit. Ele pot fi acceptate și înțelese cu interpretări speciale. Puteți afla care interpretări sunt cele mai bune pentru dvs. de la mentorul dvs. din biserică. Ignoranța Vechiului Testament ca bază face imposibilă înțelegerea a ceea ce se spune în Noul Testament.

O persoană poate primi diferite moduri de a citi Vechiul Testament. Cel mai simplu este citind de la început până la sfârșit. Trebuie să faceți acest lucru cu calm și să nu vă opriți asupra niciunui detaliu. Mai ales când vine vorba de istoria poporului evreu. Dacă este posibil să săriți peste această parte, atunci va fi optim pentru dvs. Dar, în ciuda acestui fapt, va trebui să studiați complet partea veche a cărții sfinte.

Trebuie să decideți singur dacă aveți nevoie de citirea zilnică constantă a Vechiului Testament. Este de remarcat faptul că este indicat să o citiți de la început până la sfârșit. Pentru că există o mulțime de lucruri utile și edificatoare acolo. În plus, o persoană poate învăța o mulțime de lucruri instructive din asta. Mulți creștini admiră ceea ce este scris în partea veche a cărții sfinte.

Este de remarcat faptul că înainte de fiecare lectură a Vechiului și Noului Testament se recomandă citirea unei rugăciuni. Principalul lucru în aceasta este că între Vechiul și Noul Testament se poate trasa o linie între sufletul omului și Dumnezeu. În același timp, există imagini minunate care pot ajuta o persoană să ia calea cea bună și să-i explice ce nu ar trebui să facă.

Vechiul Testament este o parte instructivă a vieții în care îți poți găsi propriul sens special. Dar, în timp, o persoană devine neinteresată de această parte a cărții vechi. În același timp, un creștin poate scoate din ea o mulțime de lucruri utile. Vechiul Testament are un efect pozitiv asupra fiecăruia dintre noi.

Rugăciuni, citind o carte sfântă- asta ar trebui să facă un credincios în fiecare zi. Prin urmare, înainte de a merge pe calea adevărată și de a pătrunde în această problemă, este recomandat să vii la biserică și să ceri o binecuvântare de la un mentor. El vă va ajuta și, de asemenea, vă va oferi sfaturi despre ce să faceți într-o situație dată și, de asemenea, vă va îndruma pe calea cea bună. Asigurați-vă că citiți o rugăciune înainte și după citirea Evangheliei, astfel încât înțelegerea voastră a scripturilor să fie mai bună.

Sfânta Evanghelie conține patru evanghelii: de la Matei, de la Marcu, de la Luca și de la Ioan, motiv pentru care uneori este numită Cele Patru Evanghelii.

Conform regulilor, citirea Evangheliei în timpul închinării este obligatorie zilnic, cu excepția:
- luni, marți, miercuri, joi. Vineri din Postul Mare
- Miercuri și vineri ale Săptămânii Brânzeturilor.
Întreaga Evanghelie este citită pe parcursul unui an.

Înaintea fiecărei Evanghelii se pune:
1) scurtă descriere viața Apostolului-Evanghelist;
2) rezumat capitole ale Evangheliei;
3) un index de pasaje paralele din alți evangheliști. În acest index, evenimentele sunt aranjate în ordine cronologică, începând de la Nașterea lui Hristos și terminând cu învierea și înălțarea Sa.
Numerele care indică evenimentele Evangheliei corespund numerelor negre de pe marginile exterioare.

Împărțirea obișnuită a textului Sfintei Scripturi în capitole și versete este păstrată în Evanghelia liturgică. Numărul de capitole este indicat în marginea de sus. Numărul de versuri este indicat cu numere negre pe câmpul interior. Pe lângă împărțirea în capitole: (Matei 20, Marcu 16, Luca 24, Ioan 21) și versete, fiecare dintre cele patru Evanghelii este împărțită pentru uz liturgic în așa-numitele conceput. În Evanghelia după Matei conceput 116, Marcu. 71, Lc. 114, În. 67. Împărțirea Evangheliilor în concepte a fost făcută de Sf. Ioan Damaschinul și Sf. Teodor Studite.

Conceput este partea din textul Noului Testament destinată citirii în timpul închinării într-o anumită zi. Înaintea concepției este plasat un asterisc, iar sub linie este indicată data citirii concepției. Acolo, sub rând, sunt indicate cuvintele cu care să înceapă citirea concepției: „La vremea când este”, „Vorbește Domnul...”
Sfârșitul lecturii Evangheliei este indicat în textul însuși cinabru, de exemplu: „sfârșitul săptămânii”, „sfârșitul călcâiului”.
Uneori, lectura Evangheliei constă din mai multe pasaje, selectate din diferite capitole și chiar diferiți evangheliști; care tranziție în textul însuși este indicată astfel: „depășește Crucea” și „cinstește Crucea”.

La sfârșitul Evangheliei liturgice există un index de lecturi obișnuite pentru fiecare zi a săptămânii a întregului an și a tuturor săptămânilor (duminicele) începând de la Paști și terminând cu săptămâna brânzei.

De la Paște până în Duminica Tuturor Sfinților sunt 8 săptămâni.
Apoi urmează 32 de săptămâni și săptămâni pregătitoare pentru Postul Mare
Săptămâna a 33-a despre vameș și fariseu
Săptămâna 34 despre fiul risipitor
Săptămâna a 35-a este fără carne, după care începe Postul Mare. (Pentru transgresiunea evanghelică și apostazia necesară pentru aceasta, vezi notele de clasa a 3-a)

Evanghelia nu este o carte mai valoroasă pentru un creștin. Patru cărți scrise de apostolii Matei, Marcu, Luca și Ioan Teologul descriu viața, învățătura, moartea și învierea Domnului nostru Iisus Hristos. Și în închinare Biserica Ortodoxă citirea Evangheliei ocupă un loc aparte. Evanghelia liturgică, de obicei bogat împodobită, se află întotdeauna pe Tron și numai uneori este adusă la închinare de către credincioși. Citirea Evangheliei are loc întotdeauna la vârfurile semantice ale serviciului divin. Principalul loc pentru citirea Evangheliei este Liturghia. Pentru ușurința înțelegerii, Liturghia este de obicei împărțită în trei părți, partea a doua, începând cu exclamația preotului: „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh” și înainte de demiterea catehumenilor: „Depărtați catehumenii”, se numește Liturghia catehumenilor sau Liturghia Cuvântului. În biserica antică, penitenții și cei care nu erau botezați, dar se pregăteau să fie botezați (catehumeni), aveau voie să participe la această parte a Liturghiei. Punctul culminant al acestei părți a Liturghiei este citirea Sfintelor Scripturi ale Noului Testament (Apostol și Evanghelie). Aceste lecturi și predica care a urmat au edificat atât comunitatea bisericească, cât și oamenii care se pregăteau să intre în ea. Evanghelia se citește atât la utrenia de duminică, cât și la utrenia festivă, când se sărbătorește polieleosul. Citirea Evangheliei la Utrenie poate fi neobișnuită: să ne amintim succesiunea celor 12 Evanghelii pasionale, pe care o facem de obicei în Joia Mare seara. Dar sunt și alte cazuri când Evanghelia este citită la slujbe mai puțin importante, iar apoi citirea ei pune aceste slujbe într-o poziție cu totul specială. De exemplu, Evanghelia poate fi citită la Vecernie, dar acesta este un caz rar: Vecernia în prima zi a Paștelui, Vecernia în Vinerea Mare. Desigur, sunt zile cu totul speciale, cu regulamente liturgice excepționale.

Există un caz și mai uimitor - citirea Evangheliei pe ceas. Orele sunt cea mai modestă slujbă, dar de trei ori pe an se face o slujbă specială, care în Biserica Rusă se numește Orele Regale. Aceste ore neobișnuite sunt sărbătorite în Ajunul Crăciunului și Bobotează, precum și în Vinerea Mare. Însă, numind aceste ore Regale, carta bisericii prevede că ele au loc în ajunul celor mai mari sărbători. Ei au citit Evanghelia pe ceas și în primele trei zile.

Nu este întotdeauna posibil ca un credincios modern să participe la slujbele Postului Mare. Dacă mergi la biserică în Postul Mare doar duminica, atunci este greu să simți trăsăturile de închinare postului Mare, prin care ne este comunicat spiritul Postului Mare. Serviciul de weekend nu este cel puțin diferit de cel obișnuit. Dar, dacă participați la slujbe în zilele lucrătoare, atunci apare o oarecare nedumerire - Evanghelia nu se citește la slujbe. Da, la Vecernie și la ceasul al șaselea se citesc proverbe – lecturi speciale din Vechiul Testament din cărțile Geneza, Înțelepciunea lui Solomon și profetul Isaia. Dar nu există o citire obișnuită a Evangheliei, cel puțin în primele săptămâni ale Postului Mare. Aceasta are o semnificație spirituală deosebită. Postul Mare nu este un timp pentru bucuria omenească obișnuită cu privire la lucrurile pământești. Prin post renunțăm la mâncare și distracție de post și prin pocăință și post ne pregătim pentru Sărbătoarea Praznicurilor – Sfântul Paște. Și aceasta are o legătură directă cu citirea Evangheliei. Evanghelia este o bucurie indispensabilă, o veste bună, așa este tradus titlul acestor cărți în limba rusă. Și Biserica a hotărât cu înțelepciune că Evanghelia, precum și celebrarea Liturghiei depline, este posibilă numai în sâmbăta și duminica Postului Mare. Dar totuși, începem să auzim Evanghelia la ceas în zilele săptămânii din Postul Mare. Acest lucru se întâmplă diferit în diferite temple. Undeva doar din săptămâna a șasea a Postului Mare, undeva în zilele de miercuri și vineri, începând din săptămâna a doua și undeva auzim Evanghelia la ceas pentru aproape tot Postul Mare.

Typiconul prescrie ca toți cei patru evangheliști să fie citiți (Evanghelia după Ioan nu este citită în întregime) luni, marți și miercuri din Săptămâna Mare. Această tradiție a apărut în secolul al XI-lea și s-a răspândit treptat în întreaga lume ortodoxă. Săptămâna Mare are un caracter figurativ clar exprimat, iar acest lucru o face foarte diferită de slujbele din alte zile ale anului bisericesc. Fiecare slujbă marchează un eveniment din istoria Patimilor Domnului. De exemplu, Liturghia din Joia Mare înfățișează Cina cea de Taină, Utrenia celor 12 Evanghelii și orele Vinerii Mare - evenimentele din noaptea și dimineața Patimilor și Răstignirii Domnului, precum și lecturile Evanghelice ale Vecerniei din Luni și Marți Mare povestesc despre învățăturile lui Hristos, rostite de El pe Muntele Măslinilor, ziua primelor Cele trei zile din Săptămâna Mare au rămas lipsite de orice simbolism specific. Întrucât se știe din Evanghelie că în aceste trei zile Domnul a învățat în timpul zilei în Templul din Ierusalim, apoi ca amintire a acestor evenimente, citirea de către preot (înfățindu-l astfel pe Însuși pe Hristos) a Evangheliei (ca Cuvânt al Hristos) în templu (arătând spre Templul din Ierusalim) a fost ales ) în timpul zilei lungi de luni, marți și miercuri (în acest scop Evanghelia este citită în întregime).

Conținutul lecturilor orelor nu contează, spre deosebire de Evangheliile Utreniei și Vecerniei, unde concepții specifice vorbesc despre evenimente specifice ale Patimilor. Tradiția citirii Evangheliei în primele trei zile ale Săptămânii Mare este relativ târzie din punct de vedere istoric; dar în mintea oamenilor s-a transformat într-un element obligatoriu și a avut loc și o oarecare transformare: mulți cred acum că este necesar nu numai să înfățișăm predica lui Hristos în templu, ci să fie sigur că citești toate Evangheliile. de la început până la sfârșit. Deoarece este dificil să faci asta în primele trei zile ale Patimii, din moment ce va trebui să petreci mult timp în templu (deși tocmai aceasta a fost ideea celor care au introdus această practică: să înfățișezi predica a lui Hristos în templu de dimineața până seara, pentru a-l înfățișa extrem de literal), apoi mulți încep să citească Evangheliile dinainte, înainte de Săptămâna Mare, în săptămânile obișnuite de Post. Această practică este larg răspândită în Rusia astăzi. Dar, desigur, citirea Evangheliei în afara Săptămânii Sfinte conferă slujbelor din Postul Mare o solemnitate neobișnuită pentru ei, conform Regulii. Cea mai bună opțiune de reducere, dar păstrând un loc exclusiv în orele doar din Săptămâna Mare, este practica de a citi o singură Evanghelie după Ioan Teologul. Asta fac ei în unele școli teologice ale Bisericii Ortodoxe Ruse.

Protodiacon Dmitri POLOVNIKOV

La Vecernie, Utrenie și Ceasuri, în toate cazurile când se citește Evanghelia la aceste slujbe, se citește un singur concept evanghelic. Chiar dacă, conform Regulii, la Utrenie sunt prescrise mai multe Evanghelii (citirea celor 12 Evanghelii la Utrenie în Vinerea Mare sau citirea a două Evanghelii la Utrenie în cazul Bunei Vestiri în Sâmbăta Mare), fiecare dintre ele se citește separat la o anumită perioadă. loc în succesiunea Utreniei, și nu împreună cu oricare apoi prin altă concepție. În același timp, la liturghie nu numai că se pot citi mai multe concepții, dar și mai des, potrivit Reguli, se presupune că se citesc două concepții, în timp ce lectura unei concepții este relativ rară. Acest lucru se datorează, în principal, existenței unui cerc de cult mobil și fix, astfel încât în ​​liturghie în majoritatea zilelor anului se folosesc lecturi din două cercuri: obișnuit (anexa I la Evanghelia liturgică) și sărbători fixe (lunare). cuvinte, apendicele 2). De asemenea, în unele zile ale anului se sărbătoresc simultan două sărbători, fiecare având propria sa Evanghelie. În continuare, vom lua în considerare în ce cazuri specifice este necesar să citim una, două sau trei concepții.

O citire a Evangheliei citit la liturghie în următoarele cazuri:

1. La cele douăsprezece sărbători ale Domnului, în orice zi a săptămânii se citește numai Evanghelia sărbătorii. Duminica, lectura obișnuită este fie anulată cu totul, fie amânată pentru duminica următoare (acest lucru este posibil atunci când numărul zilelor de duminică dintre Rusalii și Duminica vameșului și a fariseului este mai mare de 32 și când regula „plecării” este în efect). Lectura obișnuită în zilele lucrătoare se transferă în ziua precedentă (dacă vacanța are loc marți, miercuri, joi, vineri sau sâmbătă) sau în ziua următoare (dacă vacanța are loc luni).

2. La sărbătorile Maicii Domnului, Mare și Priveghere se citește doar Evanghelia sărbătorii în ziua săptămânii (cu excepția duminicii). În acest caz, citirea obișnuită se transferă în ziua precedentă (dacă vacanța are loc marți, miercuri, joi, vineri sau sâmbătă) sau în ziua următoare (dacă vacanța are loc luni).

3. În unele duminici și zile lucrătoare din timpul cântării Postului și Triodului Colorat, slujbele Menaionului sunt anulate, în aceste cazuri fiind citită doar Evanghelia obișnuită (de zi).

4. În zilele de pomenire a sfinților fără semn, pentru care citirea Evangheliei nu este prescrisă în Cartă, se citește doar Evanghelia obișnuită (de exemplu, 10, 27 septembrie, 10, 30, 31 octombrie etc.).

5. În timpul sărbătoririi celor douăsprezece sărbători ale Domnului se citește doar lectura obișnuită (vezi 21 septembrie), excluzând opțiunea dacă amintirea unui mare sfânt are loc în această zi.

Două lecturi ale Evangheliei stabilite în liturghie mult mai des decât una, mai ales în următoarele cazuri:

1. Duminica, dacă există o sărbătoare a Maicii Domnului sau a unui sfânt căruia îi este atribuită citirea Evangheliei în Typikon (aproape toți sfinții din cartea lunară, cu excepția unor sfinți fără semn, au o citire specială a Evangheliei la se citesc liturghia), Evanghelia duminicală și sărbătoarea (sfântul).

2. În zilele săptămânii, în cazul amintirii sfinților cu polieleos, doxologie și șase, precum și în general tuturor acelor sfinți cărora le este atribuită Evanghelia în Typikon, se citește concepția obișnuită și concepția la sfânt. Mai mult decât atât, cel obișnuit se citește primul în toate zilele săptămânii, cu excepția sâmbetei. Numai în zilele de sâmbătă din perioada de la Duminica Tuturor Sfinților până la Duminica Vameșului și a fariseului este precedată de citirea sfântului și numai atunci este lectura obișnuită (vezi Typikon, capitolul 12), excluzând perioadele de prăznuire. şi după sărbătoarea celor douăsprezece sărbători. Totuși, din Săptămâna vameșului și a fariseului până în Duminica Tuturor Sfinților și sâmbăta, se citește mai întâi lectura obișnuită (vezi Typikon, capitolul 49, succesiunea Săptămânii Vameșului și a fariseului, a 5-a „vezi” ).

3. Dacă într-o zi a săptămânii are loc o sărbătoare diferită de a douăsprezecea a Domnului sau a Maicii Domnului, legată de slujirea unui sfânt, căruia Carta îi atribuie apostoli și Evanghelie separați (de exemplu, 1 septembrie, 1 și 26 octombrie, 27 noiembrie, 1 august etc.), apoi se citesc două începuturi, iar Mai întâi vine Evanghelia sărbătorii, apoi a sfântului. În acest caz, citirea obișnuită a zilei săptămânii este transferată în ziua anterioară (vezi Typikon, 1 septembrie).

4. În timpul sărbătoririi celor douăsprezece sărbători ale Maicii Domnului, se citesc mereu două Evanghelii. Mai mult, dacă nu se face slujba sfântului, atunci se citește începutul obișnuit al sărbătorii (vezi 12 septembrie). Dacă Carta desemnează, de asemenea, slujirea unui sfânt care urmează să fie dat (pentru a da Intrarea în Templu Sfântă Născătoare de Dumnezeu- 25 noiembrie, și tot în cazul unui sfânt polieleos sau priveghere), apoi se citesc Evangheliile sărbătorii și ale sfântului.

Trei Evanghelii sunt citite destul de rar, iar în acest caz una dintre lecturi este întotdeauna unită cu una dintre celelalte două (cel mai adesea prima) și se citește „la început”. Ultima expresie înseamnă că începutul atașat nu are o frază introductivă și trecerea la acesta nu se distinge prin voce sau intonație, adică citirea a două începuturi are loc ca în cazul unuia care începe cu o „crimă”. Deci, în exterior, citirea celor trei Evanghelii nu este diferită de citirea a două concepții. Să indicăm trei cazuri principale când poate avea loc citirea celor trei Evanghelii la liturghie:

1. În ajunul celor douăsprezece sărbători, în ajunul sărbătorilor sfinților mari și de priveghere, precum și în ajunul sărbătorilor a douasprezece ale Domnului și Maicii Domnului, combinate cu slujba unui sfânt obișnuit, aproape întotdeauna se citesc trei Evanghelii. Acest lucru se explică prin faptul că lecturile obișnuite programate chiar în ziua sărbătorii sunt în aceste cazuri transferate în ziua precedentă (dacă vacanța are loc luni, apoi în ziua următoare, marți). Dacă un sfânt obișnuit are o Evanghelie separată în această zi, atunci aflăm că este necesar să citim trei lecturi: lectura obișnuită a zilei prezente, lectura obișnuită a zilei viitoare și lectura sfântului. Este ușor de înțeles că în acest caz două lecturi obișnuite sunt combinate „la început”, adică sunt citite ca o singură lectură, iar apoi Evanghelia sfântului este citită separat (vezi Typikon, 20 noiembrie). Apropo, în acest caz, adesea nu există probleme cu combinarea a două citiri obișnuite, deoarece acestea apar adesea secvenţial, una după alta sau sunt destul de apropiate.

Pentru a ilustra, să ne uităm la două cazuri specifice. Așadar, 25 iunie 2008, ziua de pomenire a Venerabilului Mucenic Fevronia, cade în ziua de marți a săptămânii a 3-a de Rusalii. Cu o zi înainte, luni, se prăznuiește Nașterea lui Ioan Botezătorul, mare sărbătoare, așa că Evanghelia obișnuită a lunii se trece marți. Prin urmare, marți se citește a 40-a lectură din Matei (lectura obișnuită de luni), a 41-a lectură din Matei (pentru marți) și a 33-a lectură din Luca (sfântul). Primele două concepții sunt citite la rând ca o singură lectură: începutul este fraza introductivă a concepției a 40-a, iar această lectură compusă se termină acolo unde este indicat sfârșitul concepției a 41-a. Astfel, un singur pasaj din Mat. 11, 2–20. Atunci concepția despre sfânt este citită ca o a doua Evanghelie separată.

Un alt exemplu: 20 noiembrie 2008, presărbătoarea Intrării în Templu a Preasfintei Maicii Domnului și a pomenirii Sf. Grigorie și Sf. Proclu, cade în miercurea celei de-a 24-a săptămâni după Rusalii. A doua zi, joi, este a douăsprezecea sărbătoare, prin urmare lectura obișnuită a zilei de joi este transferată în ziua de miercuri. Astfel, pe 20 noiembrie se citesc trei Evanghelii: lectura obișnuită pentru miercuri (ținând cont de crima Vozdvizhenskaya, obținem Luca 90), lectura obișnuită pentru joi (Luca 92) și lectura către sfinți (Ioan 36). Primele două Evanghelii obișnuite sunt citite la început ca o singură lectură și este interesant că începutul zilei de miercuri, care are ea însăși o „crimă”, se termină acolo unde începe citirea zilei de joi, astfel încât să nu existe nici măcar o pauză semantică. între lecturile obişnuite. Apoi, Evanghelia este citită separat sfinților.

2. Dacă sărbătoarea care nu este a douăsprezecea a Domnului are loc într-o săptămână, legată de slujba unui sfânt (1 septembrie, 26 octombrie, 1 august), atunci se citesc trei Evanghelii: sărbătoarea, duminica obișnuită „înainte de concepere” și sfântul. Este evident că lecturile Sărbătorii Domnului și Duminica sunt unite într-un singur concept, întrucât slujba de duminică este dedicată și Domnului Isus Hristos. Mai mult decât atât, această primă Evanghelie compusă va fi întotdeauna citită cu o crimă, deoarece lecturile de sărbătoare și duminică pot fi găsite chiar în diferite Evanghelii.

3. În Săptămânile dinainte de Înălțare și de după Înălțare, care au lecturi speciale, se citesc adesea și cele trei Evanghelii, întrucât în ​​aceste duminici slujba Menaion nu este anulată. Astfel, în Săptămâna dinaintea Înălțării, de exemplu, se vor citi următoarele lecturi: Săptămâni înainte de Înălțare (zămislirea a 9-a de la Ioan), duminica obișnuită „înainte de concepere” și Sfântul Menaion (vezi capitolele lui Marcu din 7 și 8 septembrie, „chiar și în săptămână”).

Toți cei care citesc Evanghelia și Apostolul pentru fiecare zi din calendarul bisericii Se pune probabil întrebarea ce înseamnă cuvintele „conceput...” și „de la podea”, care, de regulă, stau lângă indicația capitolelor din Sfânta Scriptură care trebuie citite astăzi.

Se dovedește că un concept este un pasaj numerotat din Evanghelie sau din Apostol, destinat citirii în timpul închinării într-o anumită zi. Această împărțire poate fi văzută doar în Noul Testament oficial special, are o mare semnificație: fiecare concepție formează un complot mic, complet din viața lui Isus Hristos, din conversațiile și învățăturile Sale; precum și orice teologie despre Fiul lui Dumnezeu, Jertfa Sa ispășitoare, precum și despre creșterea spirituală în credința copiilor Bisericii.

Aceste comploturi - concepție - sunt legate de un anumit eveniment. Există „concepții obișnuite” sau de sărbătoare: sărbătoarea a XII-a, Maica Domnului, pomenirea sfinților, pentru slujbele dumnezeiești din Postul Mare, pentru „slujbe generale” către sfinți, concepție „pentru orice nevoie” (pentru sacramente). și cerințe), etc. Evanghelia și Apostolul sunt împărțite în începuturi în așa fel încât întregul Noul Testament să fie citit într-un an. În Noul Testament oficial, înaintea concepției este plasat un asterisc, iar data citirii concepției este indicată sub linie. Acolo, sub rând, sunt denumite și cuvintele cu care să se înceapă citirea concepției: „La vremea când este”, „Gorbind Domnul...” Sfârșitul lecturii Evangheliei este indicat în textul însuși cu cinabru (în roșu - nota editorului), de exemplu: „sfârșitul săptămânii”, „sfârșitul călcâiului”. Când citirea Evangheliei constă din mai multe locuri: sau capitole diferite, sau chiar evangheliști diferiți, atunci o astfel de tranziție în textul însuși este indicată după cum urmează: „depășește Crucea” și „cinstește Crucea”.

După cum am menționat mai sus, Sfânta Scriptură este împărțită în părți, astfel încât toate pasajele să se încadreze în ciclul liturgic anual, care începe cu Paștele. Evanghelia și Apostolul au fost despărțite cu mulți, mulți ani în urmă de Sfântul Ioan Damaschin și de Sfântul Teodor Studitul. Primul concept al Evangheliei este „La început a fost Cuvântul...” (Ioan 1:1-17); primul apostolic - „V-am scris prima carte...” (Fapte 1:1-8). Anul din timpul bisericii, raportat la citirea Evangheliei și a Apostolului, este împărțit în următoarele trei perioade:

Prima perioadă este formată din opt săptămâni (săptămâni), începând de la Paști până la Rusalii, sau săptămâna Trinității (inclusiv);

A doua perioadă este alcătuită din treizeci și șase de săptămâni, începe cu prima duminică după Rusalii și continuă până în Postul Mare;

A treia perioadă include săptămânile Postului Mare.

Ce este „conceput” este deja mai mult sau mai puțin clar... Dar care este această frază ciudată „de la podea” care o însoțește uneori?

Să ne uităm și la asta.