„Pandemoniu babilonian”: francezii trec pe Neman (începutul ofensivei) Cu toate acestea, lipsa informațiilor complete despre stat armata rusă, pregătirea sa de luptă nu l-a împiedicat pe împăratul francez să îndrăznească să facă campanie în Rusia. Pe parcursul primei reprize

Prin ridicarea unui astfel de turn colosal, constructorii săi au dorit să ridice un monument al artei lor remarcabile și astfel să se imortalizeze în ochii tuturor posterității; Poate că aveau și planuri avide de putere pentru a crea o astfel de fortăreață de stăpânire, de unde ar fi convenabil să-și extindă puterea asupra unui număr cât mai mare de populație; în cele din urmă, intenția constructorilor a fost probabil să împiedice împlinirea profeției divine despre dispersarea generală a urmașilor lui Noe () prin crearea unui centru care să fie vizibil pentru toată lumea și să unească din nou pe toți în jurul lui.

și să ne facem un nume

Acestea sunt cuvintele directe și clare ale Bibliei, care nu lăsă nicio îndoială cu privire la intențiile ambițioase, înfometate de putere și, în general, nelegiuite ale organizatorilor Turnului Babel. Într-un sens similar, adică în sensul zelului lor indicat pentru reputație, această expresie este folosită în alte locuri din Biblie (; ; ).

înainte să fim împrăștiați pe toată fața pământului.

Cuvintele inițiale ale textului: „înainte” în textul ebraic sunt exprimate prin conjuncția ken, care permite pe deplin o altă traducere a acestuia, echivalentă cu grecescul μή și rusă „ca să nu”; în această din urmă formă, evidențiază ideea principală a textului despre criminalitatea planurilor constructorilor.

Amestecarea limbilor și așezarea popoarelor

. Și Domnul S-a coborât să vadă cetatea și turnul,

Omniscientul nu are nevoie de o descendență vizibilă personal, deoarece totul este deschis Lui, chiar și cele mai secrete gânduri ale inimii umane (; ; ), prin urmare, această expresie este antropomorfă, indicând producerea judecății divine asupra întreprinderilor umane (; ) . „Domnul coboară pe pământ când, fără a lăsa evenimentele ulterioare în voia oamenilor, El se pregătește să le zdrobească în mod miraculos planurile. Domnul condescende să vadă orașul și turnul, deoarece creația lor a dovedit stricarea adâncă a sufletului, iar această expresie indică faptul că Domnul a convertit atenție deosebităîmpotriva păcătoșilor și a hotărât să ia măsuri pentru a-i despărți” (Vlastov).

pe care fiii oamenilor le-au construit.

„În sens larg, acest nume aparține tuturor oamenilor, evlavioși și răi, și indică nesemnificația lor naturală în fața Atotputernicului (fii ai oamenilor, sau Adam, înseamnă „fii ai prafului”); dar aici despre care vorbim, probabil despre membri ai neamului ticălos Ham, care au fost principalii vinovați ai întreprinderii și i-au înșelat pe membrii evlaviosului trib în ea” (Episcopul Vissarion). Acest lucru este confirmat și de contextul biblic, din care reiese clar că în vremurile anterioare principalul constructor de orașe a fost descendentul lui Ham, cușitul Nimrod ().

. Și Domnul a spus: Iată, este un singur popor și toți au o singură limbă; și aceasta este ceea ce au început să facă și nu se vor abate de la ceea ce plănuiau să facă;

„Dumnezeu”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „de obicei procedează astfel: când intenționează să trimită pedeapsă, mai întâi arată măreția păcatelor și, parcă, prezintă îndreptățirea, apoi pedepsește” (). Deci in în acest caz,, limbaj comun- acest cel mai mare dar al iubirii divine și cel mai bun remediu pentru dezvoltarea în oameni a celor mai înalte sentimente umane de fraternitate universală și egalitate - a fost transformat de oameni în rău, pentru a promova dezvoltarea instinctelor violente și inferioare ale naturii lor. Văzând că omenirea a luat-o cu fermitate pe această cale dezastruoasă a răutății și nu arată nicio intenție de a o părăsi și de a se pocăi, însuși Domnul milostiv a hotărât, prin acțiunea extraordinară a atotputerniciei Sale, să îndepărteze oamenii de ea și, prin aceasta, să-i salveze de la distrugerea morală completă.

. Să coborâm și să le încurcăm limba acolo, ca să nu înțeleagă unul vorbirea celuilalt.

Cuvintele acestui pasaj biblic, care, după Sfântul Ioan Gură de Aur, reprezintă apelul lui Dumnezeu „la cei care sunt egali cu Sine”, adică la Persoanelor Sfintei Treimi, mărturisesc importanța deosebită a actului creator care a urmat-o. Ca act de nouă creație, în conținut și formă este aproape aici de crearea primilor oameni, care a fost precedată de un conciliu divin asemănător (). Antiteza completă a Noului Testament a acestui eveniment este miracolul coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor sub formă de limbi de foc, care le-a redat capacitatea odată pierdută de înțelegere reciprocă completă ().

. Și Domnul i-a împrăștiat de acolo pe tot pământul; și au încetat să construiască orașul [și turnul].

De fapt, Dumnezeu doar le-a confundat limbile, adică i-a forțat să vorbească limbi diferite și, prin urmare, a distrus mijloacele de schimb reciproc de gânduri. Dispersarea constructorilor a fost o consecință firească a împărțirii intereselor lor: limbajul servește ca expresie exterioară a gândurilor și a întregului conținut spiritual al oamenilor; prin urmare, întrucât unitatea limbajului îi leagă pe oameni și îi obligă să se unească, diferența de limbaj, dimpotrivă, îi separă unul de celălalt și creează grupuri diferite și adesea chiar ostile unul altuia. „Confuzia limbajului și împrăștierea triburilor au distrus în mod firesc cauza necredincioasă, care avea ca scop unificarea politică a triburilor sub stăpânirea unuia dintre ele și, de altfel, una răutăcioasă... Aceasta a oferit bariere în calea revărsării generale. de răutate și depravare dintr-un singur centru... Dacă ar exista o capitală mondială ca centru răutatea și desfrânarea și dacă ar exista o singură limbă peste tot, atunci întreaga lume ar deveni ceea ce a devenit mai târziu țara Canaanului, ceea ce a epuizat răbdarea Domnului cu urâciunile lui” (Episcopul Vissarion).

. De aceea i s-a dat numele: Babilon, căci acolo Domnul a încurcat limba întregului pământ și de acolo Domnul i-a împrăștiat pe tot pământul.

Acest verset este concluzia întregii povești a Pandemoniului Babilonian. Prin sens acest loc, miracolul confuziei limbilor care a avut loc aici și-a dat numele zonei în sine, care a primit numele de „Babilon”; I. Flavius ​​deține aceeași interpretare cu privire la acest nume. Se pare că atât Biblia, cât și Josephus derivă cuvântul „Babilon” din verbul ebraic „balal” care înseamnă „a amesteca”. Dar cei mai noi orientaliști descompun acest nume în părțile sale componente - Bab-Bel, adică „curtea sau poarta lui Bel”, vechea zeitate babiloniană. Cu toate acestea, dacă este posibil să recunoaștem o anumită semnificație în spatele ultimei producții, atunci în orice caz ar trebui atribuită unei epoci ulterioare, timpului în care venerația zeului Bel a fost stabilită în Babilon și evenimentul amestecului babilonian. fusese deja oarecum șters din memoria poporului.

Faptul semnificativ al pandemoniului babilonian și dispersarea ulterioară a popoarelor s-a produs în epoca lui Peleg, sau Peleg, un reprezentant al celei de-a patra generații post-Potop, care a trăit aproximativ jumătate din secolul al VI-lea după Potop (). În istoria economiei divine despre mântuirea neamului uman, ea formează un fel de eră, care încheie o eră - era istoriei universale a întregii omeniri și începe o alta - istoria unui descendent ales divin al lui Sem, din pe care, prin Avraam și David, s-a născut însuși Mesia promis.

Autenticitatea istorică a acestui eveniment este confirmată de multe legende concordante ale antichității și de rezultatele săpăturilor științifice moderne din Orient. Dintre tradițiile antice, povestea lui Abydenus, citată de Eusebiu în „Pregătirea pentru Evanghelie”, merită o atenție deosebită, unde, printre altele, citim următoarele rânduri remarcabile: „curând după potop, oamenii au apărut pe pământ, mândri de puterea și înălțimea lor, disprețuitori ai zeilor, Ei plănuiau să construiască un turn înalt în locul unde se află acum Babilonul, intenționând să urce prin el până în rai însuși. Și așa, când clădirea lor se apropia deja de cer, zeii au trimis vânturi puternice care au zdrobit acest turn. Ruinele ei încă rămân în picioare și se numesc Babel, pentru că până atunci toți oamenii vorbeau aceeași limbă, dar acum erau supuși unei confuzii de multe limbi diferite.”

Scurt, dar și mai aproape de Biblie, fragmente din această poveste au fost găsite în limba engleză. uh. Georg Smith și în textele în formă de pană care făceau parte din așa-numita „geneza caldeană”. Același om de știință, efectuând celebrele sale săpături, a descoperit ruinele acestui turn lângă ruinele altui Babilon. Judecând după descrierile lui Herodot și Pliniu, acest turn faimos a fost în mod repetat completat și reconstruit, având în perioada de înflorire a istoriei sale semnificația principalului templu sau panteon al divinităților babiloniene, și anume cele șapte zeități planetare, iar fiecare dintre aceste zeități a fost dedicat unui etaj special al turnului, pictat în culoarea sa distinctă.

Genealogia semiților

. Iată genealogia lui Sem: Sem avea o sută de ani și a născut pe Arfaxad, la doi ani după potop;

După nașterea lui Arfaxad, Sem a trăit cinci sute de ani și a născut fii și fiice [și a murit].

Acesta este începutul unui nou telloth - o genealogie a semiților, care are o relație strânsă și directă cu linia poporului ales al lui Dumnezeu. Genealogia lui Sem cuprinde până la 17 versete (11–27 inclusiv) și în prima sa jumătate reprezintă o repetare a ceea ce sa spus deja mai sus (); dar această repetare este departe de a fi literală: omite mult, și anume, tot ceea ce nu are legătură directă cu linia lui Terah și Avraam și adaugă și mai mult, și anume, toate datele cronologice, după schema acceptată în astfel de genealogii.

În conținutul și forma sa, genealogia lui Sem este strâns legată de genealogia similară a lui Seth () și, așa cum spune, constituie continuarea sa directă. Prin urmare, tot ceea ce am spus despre sensul și sensul acelei genealogii, despre persoanele și numerele ei, este destul de aplicabil acesteia: în ea trebuie să vedem scheletul în același mod. istoria antica Semiți și acordați atenție nu atât numerelor, cât analizei numelor biblice în sine și succesiunii lor generale. În ceea ce privește datele digitale, în această genealogie, ca și cea anterioară, ele nu inspiră prea multă încredere, întrucât în ​​toate cele trei ediții principale ale textului sunt indicate diferit (durata totală a acestei perioade, determinată de anii de naștere a patriarhii, vor avea 390 de ani conform textului ebraic, în 1040 - după samaritean și în 1270 - conform LXX). Aceasta ne convinge încă o dată că Biblia nu are o cronologie strictă și exactă, iar cea existentă fie a suferit mult din diverse motive, fie a fost introdusă în ea mai târziu; din fericire, toate acestea – repetăm ​​încă o dată – nu au legătură cu esența credinței și nu au nicio semnificație specială pentru noi.

. Arfaxad a trăit treizeci și cinci de ani și l-a născut pe [Cainan. După nașterea lui Cainan, Arfaxad a trăit trei sute treizeci de ani, a născut fii și fiice și a murit. Cainan a trăit o sută treizeci de ani și a născut pe Salah.

După nașterea lui Sala, Arfaxad [Kainan] a trăit patru sute trei ani și a născut fii și fiice [și a murit].

În aceste două versete, se atrage atenția asupra diferenței care există între cele două texte principale - ebraică și LXX în calculul patriarhilor: în originalul ebraic, Arphaxad este imediat urmat de Salah, în timp ce în textul LXX Cainan este de asemenea plasate între ele. Referindu-se la faptul că multe dintre codurile grecești antice, textul cărții. Cronicile și genealogia Domnului în Evanghelistul Matei (, ), precum și Iosif și Filon, nu fac o asemenea inserție majoritatea comentatorilor sunt înclinați să vadă aici o interpolare ulterioară și să acorde preferință textului ebraic; Dar noi, bazându-ne pe autoritatea LXX și a Evanghelistului Luca (), am fi mai degrabă de acord să vedem o omisiune deliberată în Biblia ebraică decât o inserare în greacă și nu este greu de explicat motivele unei astfel de omisiune, și anume , dorința de a realiza un număr de zece ori de patriarhi, cât mai convenabil pentru memorare.

. Salah a trăit treizeci de ani și a născut pe Eber.

După nașterea lui Eber, Salah a trăit patru sute trei ani și a născut fii și fiice [și a murit].

Eber a trăit treizeci și patru de ani și a născut pe Peleg.

După nașterea lui Peleg, Eber a trăit patru sute treizeci de ani și a născut fii și fiice [și a murit].

Peleg a trăit treizeci de ani și a născut pe Raghav.

După nașterea lui Raghav, Peleg a trăit două sute nouă ani și a născut fii și fiice [și a murit].

Raghav a trăit treizeci și doi de ani și l-a născut pe Serukh.

După nașterea lui Serukh, Raghav a trăit două sute șapte ani și a născut fii și fiice [și a murit].

Serukh a trăit treizeci de ani și a născut pe Nahor.

După nașterea lui Nahor, Serukh a trăit două sute de ani și a născut fii și fiice [și a murit].

Nahor a trăit douăzeci și nouă de ani și a născut pe Terah.

După nașterea lui Terah, Nahor a trăit o sută nouăsprezece ani și a născut fii și fiice [și a murit].

Terah a trăit șaptezeci de ani și a născut pe Avram, Nahor și Haran.

Semnificația numelor „Shem”, „Arphaxad”, „Kainan”, „Eber” și „Palek” ne este deja cunoscută de la precedentul: primul înseamnă „nume”, al doilea înseamnă „vecinul caldeenilor” , al treilea înseamnă „achiziție”, al patrulea înseamnă „străin, migrant, rătăcitor”, al cincilea – „despărțire, dispersie”. Nu mai puțin semnificative în semnificația lor sunt o serie de alte nume din această genealogie; așadar, numele, de exemplu, „Sala”, conform unei explicații mai probabile, îl indică ca „un trimis sau un exilat”, poate de la granițele sudice ale țării Arphaxad; „Raghav” înseamnă „prieten” - poate că și-a dat numele celebrului „Ragas of Media” de mai târziu. Numele „Serukh” înseamnă „cetate, putere” și, prin urmare, indică puterea și semnificația acestui trib; numele „Nakhor” înseamnă „luptător”, apărând probabil cu curaj interesele clanului său de atacul triburilor vecine. În cele din urmă, numele lui Terah, conform lui Ewald, provine de la verbul tarach, care înseamnă „a se întoarce, a se muta, a pleca” și astfel și-a prezis destinul viitor- originar din Ur al caldeenilor.

Genealogia lui Terah, tatăl lui Avraam

. Iată genealogia lui Terah:

De aici începe o nouă secțiune biblică - toldoth, sau genealogia lui Terah, tatăl lui Avram. Istoricul biblic, după cum notează exegeții, abordează istoria părintelui credincioșilor, Avraam, cu un gradualism uimitor: el îngustează din ce în ce mai mult cercul genealogiilor semitice și ia în sfârșit chiar casa și familia în care s-a născut Avram.

Terah a născut pe Avram, Nahor și Haran. Haran l-a născut pe Lot.

Și aici scriitorul din viața de zi cu zi nu îl ia direct pe Avram singur, ci indică și situația lui familială, își enumeră frații, fără a uita să-l menționeze pe nepotul său, Lot. „Abram” – care înseamnă „tatăl înălțării” – este dat aici pe primul loc, nu pentru că ar fi fost mai în vârstă decât ceilalți, ci aparent din cauza importanței deosebite a rolului său teocratic. Cunoaștem deja numele celui de-al doilea frate al lui Avram, Nahor, deoarece a fost dat, evident, în cinstea bunicului său (); iar numele celui de-al treilea fiu al lui Terah, Haran, sau Harran, în Biblie, pe lângă personal, are și un sens local (topografic) - în ultimul sens, termenul Harran desemna partea de nord-vest a Mesopotamiei. Avram stă aici, în centrul tuturor lucrurilor, ca strămoș al tribului ales, Nahor este prezentat ca bunicul Rebecăi (), iar Haran, ca tatăl lui Lot.

. Și Haran a murit sub tatăl său Terah,

adică „înaintea feței tatălui său”, așa cum se arată în LXX ( ἐνώπιον τοῦ πατρὸς ἀυτοῦ ), în prezența sa. Istoricul biblic notează acest fapt, probabil cu scopul de a arăta că ulterior, în țara noii așezări, Avram s-a stabilit singur.

în țara natală a lui, în Ur al caldeenilor.

Acesta este un detaliu biblic deosebit de important, care arată că patria lui Avraam era o țară îndepărtată - țara Ur al caldeenilor. Conform ipotezei celei mai de încredere a unor orientaliști remarcabili precum G. Smith și Rawlinson, ur-ul biblic al caldeenilor este nimeni altul decât orașul Khur - faimoasa capitală antică a Caldeei, care se afla lângă orașul modern Mugair, în regiune din sudul Babiloniei. O astfel de strânsă legătură etnografică între fondatorul poporului evreu și vechea Caldee, și prin ea cu Babilonia și Asiria, are o importantși oferă cea mai bună explicație pentru acordul uimitor care se observă între narațiunile istoriei primare biblice și tradiții străvechi caldeenilor, sau între primele capitole ale cărții. Geneza și date din „Geneza caldeeană”.

Este evident că toate acestea sunt legende care provin dintr-o singură sursă primară comună; dar în timp ce întunericul Caldeei păgâne a reușit să întunece și să desfigureze multe în aceste legende primitive, lumina pură a adevărului revelat a continuat să fie păstrată în linia poporului ales al lui Dumnezeu și a ajuns astfel la Moise, care a angajat-o să scrie sub îndrumarea specială a lui. Duhul lui Dumnezeu.

. Avram și Nahor și-au luat neveste; Numele soției lui Avram: Sarah;

Interesat de fiecare detaliu referitor la personalitatea și familia lui Avram, scriitorul vieții de zi cu zi notează și faptul căsniciei lui Avram și a fratelui său supraviețuitor, Nahor. „Sara” – numele propriei soții a lui Avram, conform unei traduceri mai exacte, înseamnă „stăpână”; din capitolul XX 12 linguri. este clar că era o rudă cu Avram - sau o soră vitregă (din diferite mame), sau chiar o nepoată, fiind sora Milka și fiica fratelui deja decedat al lui Avram Aran (

Moise aici nu ne explică motivele strămutării lui Terah din țara natală, dar într-un alt loc () el însuși indică parțial, iar alți scriitori sacri spun direct că aceasta a fost făcută de el în virtutea unei porunci divine speciale ( ; ), care evident avea , scopul său este de a păstra casa lui Terah de contaminarea de către idolatrie generală (). Din regiunea de sud a Ur al caldeenilor, Terah cu toți membrii familiei sale enumerați aici s-au mutat la nord, spre țara Canaanului, adică până la granițele Siriei și Palestinei; dar pe drumul migrației lor au făcut o oprire mai mult sau mai puțin lungă în Harran, o regiune care se întinde de-a lungul râului Belia, pe ruta directă dintre Nisibia și Gargam, adesea găsită în texte în formă de pană și cunoscută și din celebra bătălie. a lui Crassus cu parţii.

. și Terah a murit în Haran.

Chiar și Farrah însuși, așa cum a fost atins de idolatrie (), nu era destinat să vadă țara făgăduită, ci era destinat să moară în drum spre ea - în Harran.

În capitolul 11 ​​găsim o legendă biblică dedicată construcției Turnului Babel/Pandemoniul Babel.

Legendă biblică despre Turnul Babel.

După Marele Potop, doar membrii familiei sale au reușit să scape. În consecință, omenirea în anii de după Potop a fost reprezentată de un singur popor vorbind o singură limbă. Omenirea s-a răspândit pe pământ, dar avea un limbaj comun. Când Noe și familia lui au părăsit Chivotul, Dumnezeu le-a poruncit:

„Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul.”

Cu toate acestea, urmașii lui Noe s-au mutat spre est și au decis să construiască un oraș și un turn

„înainte de a fi împrăștiat pe toată fața pământului”.

Descendenții lui Noe au decis să construiască orașul Babilon („poarta zeilor”) și un turn către cer. Acești oameni au vrut să se înalțe cu un turn la cer sau, după cum spune Biblia, „să-și facă un nume”. În mod surprinzător, expresiile „Turnul Babel” și „Panebble of Babel” nu sunt menționate în Biblie. În Biblie găsim doar „oraș și turn”. Potrivit Bibliei, orașul Babilon a primit numele „Babel” din cuvântul ebraic minge, adică amesteca si confunda.

Turnul trebuia să-l înalțe pe om, dar nu pe Dumnezeu, așa că Domnul a fost supărat. Dumnezeu a întrerupt construcția Turnului Babel creând diferite limbi, astfel încât constructorii să nu poată comunica. Oamenii, după ce au încetat să se înțeleagă, au părăsit Babilonul și s-au împrăștiat pe Pământ.

Povestea Turnului Babel este o versiune biblică a apariției diferitelor limbi.

Fapt interesant: Capitolul 10 din Geneza povestește despre descendenții lui Noe sunt menționați aproximativ 70 de grupuri lingvistice separate.

Povestea Turnului Babel în texte biblice și apocrife.

Povestea Turnului Babel apare în mai multe texte:

Geneză. Începutul capitolului 11:

1 Pe tot pământul era o singură limbă și un singur dialect.

2 Călătorind de la răsărit, au găsit o câmpie în țara Sinar și s-au stabilit acolo.

3 Și au zis unul către altul: „Să facem cărămizi și să le ardem cu foc”. Și au folosit cărămizi în loc de pietre și rășină de pământ în loc de var.

4 Și au zis: „Să ne construim o cetate și un turn, cu înălțimea lui până la cer, și să ne facem un nume, înainte de a fi împrăștiați pe toată fața pământului.”

5 Și Domnul s-a pogorât să vadă cetatea și turnul pe care fiii oamenilor le construiau.

6 Și Domnul a spus: Iată, este un singur popor și toți au o singură limbă; și aceasta este ceea ce au început să facă și nu se vor abate de la ceea ce plănuiau să facă;

7 Să coborâm și să le încurcăm acolo limba, ca să nu înțeleagă unul vorbirea celuilalt.

8 Și Domnul i-a împrăștiat de acolo pe tot pământul; și au încetat să construiască orașul [și turnul].

9 De aceea i s-a dat numele: Babilon, căci acolo Domnul a încurcat limba întregului pământ și de acolo Domnul i-a împrăștiat pe tot pământul.

Cartea Jubileurilor. Capitolul 10.

Oferă cel mai mult descriere detaliată construcția turnului.

„Iată, fiii oamenilor au devenit răi prin planul ticălos de a-și construi o cetate și un turn în țara Sinaar, pentru că s-au mutat de la Ararat la est la Sinaar.” Căci în zilele lui au zidit o cetate și un turn, zicând: „Ne vom sui prin ea la cer”. Și au început să zidească în săptămâna a patra și au copt (cărămizi) cu foc, iar cărămizile le-au slujit în loc de piatră, iar cimentul cu care au întărit golurile a fost asfalt din mare și din izvoarele de apă din țara lui. Sinaar. Și au construit-o timp de patruzeci și trei de ani. Și Domnul Dumnezeul nostru ne-a zis: „Iată, acesta este un singur popor și au început să facă aceasta! Și acum nu le voi lăsa! Iată, vom coborî și le vom încurca limbile, astfel încât ei să nu se înțeleagă unul pe altul și să fie împrăștiați printre țări și popoare, și planul lor să nu se împlinească niciodată până în ziua judecății!” Și Domnul S-a pogorât și noi am coborât cu El, ca să vedem cetatea și turnul pe care fiii oamenilor le construiau; și El a nimicit orice cuvânt din limba lor și nimeni nu a înțeles cuvântul altuia. Și așa au refuzat să construiască orașul și turnul. Din acest motiv, întreaga țară Sinaar a fost numită Babel (Babilon). Căci astfel Dumnezeu a nimicit toate limbile fiilor oamenilor; și de acolo au fost împrăștiați în cetățile lor, după limbile și neamurile lor. Și Dumnezeu a trimis vânt puternic pe turnul lor și l-au aruncat la pământ. Și așa a stat între țara Assurului și Babilonul, în țara Sinaar; și i-au pus numele ruinei.

Apocalipsa greacă a lui Baruch. Capitolul 3.

Și l-am întrebat pe Înger: „Te rog, domnule, spune-mi cine sunt acești oameni?”

Și a spus: „Aceștia sunt cei care au dat sfaturi pentru a construi turnul.

Ei înșiși, pe care îi vedeți, au alungat mulți bărbați și femei să facă cărămizi.

Femeia singură, care făcea cărămizi, când a venit vremea să nască, nu i-au lăsat să plece, dar făcând cărămizi, a născut și a purtat copilul în prosop și a făcut cărămizi.

Și li s-a arătat Domnul și le-a schimbat limba când turnul a ajuns la o înălțime de trei sute șaizeci și trei de coți.

Și luând un burghiu, au început să încerce să foreze în cer, spunând: „Să vedem dacă cerul este lut, cupru sau fier”.

Văzând aceasta, Dumnezeu nu le-a permis, ci i-a lovit cu orbire și multilingvism și i-a lăsat așa cum îi vedeți.”

Povestea construcției Turnului Babel din punctul de vedere al moralității creștine.

Povestea Turnului Babel evidențiază contrastul puternic dintre viziunea omului asupra propriilor împliniri și viziunea lui Dumnezeu despre acele realizări. Turnul Babel trebuia să fie primul mare proiect de construcție al omenirii, dar nu a fost.

Potrivit Bibliei, oamenii au folosit cărămidă în loc de piatră și gudron în loc de mortar pentru construcții – au folosit materiale „făcute de om” mai degrabă decât materiale naturale „d-au dat de Dumnezeu”. Oamenii nu s-au încrezut în Domnul în construcția lor și, prin urmare, au eșuat. Turnul Babel a fost creat de oameni pentru a atrage atenția asupra abilităților și realizărilor lor, nu pentru a da slavă lui Dumnezeu.

Totuși, istoria construcției Turnului Babel ne învață și că în unitate este puterea noastră. Cu toate acestea, această putere nu este întotdeauna în beneficiul unei persoane. Cartea Genezei spune:

… Și Domnul a spus: Iată, este un singur popor și toți au o singură limbă; și asta au început să facă și nu se vor abate de la ceea ce plănuiau să facă.

Prin aceasta, Dumnezeu arată că atunci când oamenii sunt uniți în scopurile lor, ei pot realiza fapte imposibile, nobile și ignobile.

Biblia ne învață că există putere în unitate, dar trebuie să fim atenți: unitatea de scop în treburile lumești poate fi în cele din urmă distructivă. Împărțirea și propriul punct de vedere în treburile lumești sunt uneori de preferat decât marile isprăvi universale pentru gloria idolatriei și apostaziei. Din acest motiv, Dumnezeu intervine uneori în treburile omenești pentru a preveni și mai multă aroganță umană. Dumnezeu zădărnicește planurile oamenilor pentru ca ei să nu încalce limitele lui Dumnezeu.

Povestea Turnului Babel este interesantă și în sensul că aici pentru prima dată Domnul vorbește despre Sine la plural, referindu-se la Treime:

... hai să coborâm și să le confundăm limba acolo...

Povestea Turnului Babel continuă tema competiției dintre om și Dumnezeu, începută în. Josephus explică construcția turnului ca un act arogant de sfidare împotriva zeului arogantului tiran Nimrod. Biblia nu indică în mod direct că Nimrod a ordonat construirea Turnului Babel, dar multe alte surse leagă construcția acestuia de Nimrod.

Unii cercetători, istorici și bibliști au un punct de vedere alternativ asupra sensului episodului construcției Turnului Babel. Ei văd pedeapsa Domnului nu ca pedeapsă pentru mândrie, ci ca înțelegerea de către Dumnezeu a nevoii de diferențe culturale. Acești savanți prezintă Babilonul ca leagănul tuturor civilizațiilor.

Ce spun oamenii de știință despre Turnul Babel?

O posibilă abordare a poveștii Pandemoniului Babilonian este o abordare literală. Dacă acceptăm că Turnul Babel este fapt istoric, atunci s-ar aștepta ca unele rămășițe sau ruine ale Turnului Babel să existe și să fie găsite. Cu toate acestea, rămășițele Turnului nu au fost găsite de arheologi.

Cu toate acestea, poate că povestea are încă un fundal istoric. Mulți oameni de știință, inclusiv bibliști, compară Turnul Babel cu clădirile antice din Mesopotamia - ziguratele. Ziguratele au servit și pentru ceremonii religioase. Evreii care au căzut în captivitatea babiloniană erau, fără îndoială, conștienți de aceste clădiri.

Un candidat pentru titlul de Turnul Babel este ziguratul Etemenanki din Babilon. Era un zigurat dedicat lui Marduk, zeul patron al Babilonului, zeitatea supremă a panteonului babilonian. Se știe că acest cel mai înalt zigurat a fost situat în Babilon. Turnul era probabil mai înalt de 90 de metri. Momentul construcției este necunoscut, dar se știe cu siguranță că în secolul al XVIII-lea î.Hr. turnul exista deja. Turnul (ziguratul) a fost distrus, sau mai degrabă demontat, de Alexandru cel Mare în scopul reconstrucției sale. Cu toate acestea, planurile nu erau destinate să devină realitate din cauza morții lui Alexandru. Ruinele ziguratului au fost descoperite de omul de știință german R. Koldewey în 1897-1898.

Varianta astronomică.

Există o altă explicație (pseudo-științifică?) a pandemoniului babilonian, de data aceasta din punctul de vedere al fenomenelor astronomice. Se știe că la momentul presupusei construcție a Turnului Babel, tulburările din atmosfera lui Jupiter au afectat mișcarea lui Mercur, împingându-l mai aproape de Soare. Pe noua sa orbită, Mercur a intrat în contact strâns cu Pământul. Magnetosferele lor s-au atins între ele, provocând un val de energie electromagnetică către Pământ. Poate că acest fenomen a influențat gândirea oamenilor de pe Pământ. Această versiune are loc, deoarece s-a dovedit că în cazul șocului electric o persoană își poate pierde vorbirea și memoria. Dacă a fost observată o creștere electromagnetică similară în Babilon, atunci acesta ar putea fi motivul confuziei limbilor și a Pandemoniului Babilonian.

Cine este autorul poveștii despre construcția Turnului Babel?

Tradiția este de a atribui lui Moise autoritatea Genezei și, într-adevăr, întregul Pentateuh; totuși, la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost înaintată o altă ipoteză ( ipoteza documentară) despre existența a patru surse primare, numite surse J, E, P și D. Conform acestei versiuni, povestea Turnului Babel ne-a venit din sursa J (Iahwist).

Frazeologism Turnul Babel.

Ce înseamnă unitatea frazeologică Turnul Babel?

Definiția 1.

Turnul Babel este o clădire sau o structură înaltă.

Definiția 2.

Turnul Babel este un proiect grandios, a cărui implementare este problematică.

Definiția 3.

Turnul Babel este o întreprindere care va muri din cauza mândriei excesive și a aroganței.

Frazeologismul Pandemoniul Babel.

Pandemoniul Babel sensul 1.

Cuvântul pandemonium înseamnă construcția unui stâlp (denumirea slavonă bisericească pentru un turn).

Expresie Babel înseamnă confuzie, activitate dezordonată, agitată, dezordonată, care nu este capabilă să conducă la rezultate pozitive.

Pandemoniul Babel sensul 2.

Frazeologism Pandemoniu babilonian - înseamnă zgomot polifonic, frământare, zgomot, adunare haotică de oameni.

Povești despre Turnul Babel în cultură.

Pictura.

Povestea construcției Turnului Babel este reflectată în multe tablouri. De exemplu, Turnul Babel este subiectul a trei picturi ale lui Pieter Bruegel cel Bătrân. Prima pictură a fost creată după vizita lui Bruegel la Roma și a fost o miniatură fildeş. Din păcate, această poză nu a ajuns la noi. Alte două picturi, pictate în 1563, au supraviețuit.

Aceste picturi se numesc „Turnul Babel” și „Micul Turn al Babel”.

Reprezentările lui Bruegel ale Turnului Babel seamănă în mod deliberat cu Colosseumul roman, pe care creștinii l-au văzut de mult timp ca un simbol al mândriei.

Lucas Van Valckenborch, un contemporan al lui Bruegel, a descris și Turnul Babel în pânzele sale.

Povestea Turnului Babel este comună în iconografia creștină.

Turnul Babel în literatură.

Povestea Turnului Babel a primit o înțelegere pe scară largă în literatura mondială. I s-a adresat Franz Kafka în pilda „Stema orașului”, Thomas Mann în romanul „Iosif și frații săi”, Andrei Platonov în povestea „Groapa”, Ray Bradberry în romanul distopic „Fahrenheit 451” , Clive Lewis în romanul „Puterea cel ticălos”, Victor Pelevin în romanul „Generația P”, Neal Stevenson în romanul „Avalanșă”, etc.

Turnul Babel în muzică.

Cea mai faimoasă interpretare a intrigii de construcție a Turnului Babel în muzică este oratoriul „Turnul Babel” de A. Rubinstein. Turnul Babel este adesea menționat în muzica populară (Elton John, Bobby McFerrin, Bad Religion, Aquarium, Kipelov etc.)