중국 사회의 사회 구조. 초록: T

처음에 신탁은 가이아에 속했고 용 파이썬(용의 다른 버전에 따르면)이 지키고 있었기 때문에 그곳은 그리스어로 썩는 것을 의미하는 피토(Pitho)라고 불렸습니다.

가이아의 첫 번째 여예언자는 산의 요정 다프네(Daphne)로 그리스어로 월계관을 의미했습니다.

두 번째 여선지자는 뵈베였습니다. 그녀의 어머니 가이아에게서 테미스는 델포이 신탁을 받았고, 그것을 그녀의 여동생 피베에게 넘겼습니다.

Phoebe는 Pan에게서 점술을 배우고 Delphi에 도착한 그녀의 손자 Apollo에게 그것을 주었습니다.

아폴론은 어머니 레토를 쫓던 던전 입구를 지키고 있던 용 파이톤을 죽이고 신탁을 손에 넣었다.

용을 무찌른 후 아폴론은 그의 몸을 불태우고 잔 모양의 석관에 재를 모았습니다. 그런 다음 Apollo는 Python을 기리기 위해 애도 게임을 설치했습니다.

Python을 대신하여 Apollo는 자신을 방송하기를 원하지 않거나 방송할 수 없었습니다. 이를 위해서는 지속적으로 지하 감옥에 있어야 하고 지구의 상태를 경계해야 했기 때문입니다. 그래서 그는 자기 성전을 지을 제사장들을 찾으러 갔습니다.

바다에서 그는 그레데의 크노소스에서 오는 배를 보았습니다. 돌고래로 변한 그는 자신의 매력의 힘으로 배를 Chris에게 가져 와서 선원들에게 자신을 밝히고 그들의 운명에 대해 이야기했습니다.

Chris에서 선원들은 Apollo에게 제단을 세웠고 Apollo가 그들에게 나타난 돌고래의 이미지를 기리기 위해 Delphic이라고 명명되었습니다.

그러나 아폴론이 그의 사제들을 만난 첫 번째 뱃사람들을 만들었다고 해서 문자 그대로 받아들여서는 안 됩니다.

우리가 역사적 정보를 분석하면 주요 제사장에게서받은 예언과 같은 의식이 크레타 섬에서 정확하게 수행되었습니다.

이 경우 Apollo는 Crete 섬에서 마법의 의식을 Delphi로 옮겼습니다.

아폴론의 제사장들은 지구의 여신 가이아와 제우스 자신이 아니라 그의 아들 아폴로로부터 예언을 받기 시작했습니다.

그러나 아폴론은 제우스와 같은 사람들의 운명을 결정하지 않았기 때문에 미래를 볼 수 없었고 미래를 방송할 수도 없었다.

진정한 마술사, 마법사로서의 아폴론 - "던지는 사람 태양 광선"지구에서 증발을 일으켰고, 파이썬을 대체한 지상의 여성인 피티아는 점에 필요한 트랜스를 경험했습니다.

Pythia는 사회적 관계와 상관없이 선택되었습니다. 취임하기 전에 그녀는 결혼하고 자녀를 가질 수 있었습니다. 그녀는 아폴로에 대한 헌신과 약간의 능력이 필요했습니다.
점의 전체 의식은 특정 시나리오에 따라 연극 공연으로 수행되었습니다.

"예언 전에 Pythia는 Kastal 샘에서 목욕하고 금으로 짠 옷을 입고 머리를 풀고 머리에 월계수 화환을 얹었습니다. 그런 다음 그녀는 사원의 중앙 부분 인 adyton으로 내려 가서 그녀가 마셨습니다. 출처에서 월계관을 씹고 높은 삼각대에 앉아 연기를 흡입하면서 예언하기 시작했습니다 마약 중독에 빠진 Pythia는 사원의 사제들이 녹음하고 해석한 모호한 개별 구절과 중얼거림을 말했습니다.

고대에는 1년에 한 번 Apollo의 생일인 Bisius 7(2월 중순~3월 중순)에 그가 Hyperboreans에서 돌아왔을 때 점술이 주어졌습니다.

6세기부터 기원전 이자형. 매월 일곱째 날에 점을 치기 시작했습니다. 겨울 달 Apollo가 Hyperboreans를 방문했을 때.

나중에는 특별히 부정한 날을 제외하고는 매일 주기 시작했습니다.

Pythia는 범죄로 더럽혀진 사람에게 점을 주기를 거부했습니다.

사원은 해발 700m 고도의 파르나서스 남쪽 바위 경사면에 위치해 있었습니다.

주변 산의 경사면에는 샘이 풍부하며 그 중 가장 유명한 것은 아폴로에게 헌정된 월계수로 둘러싸인 Kastalsky입니다.

이 사원과 그 신탁은 고전적인 패턴피타고라스학이 발전한 마법의 예술.

따라서 피타고라스 학파의 모토는 "너 자신을 알라", "측정할 수 없는 것" 및 문자 "Ε"의 신비한 이미지와 같이 사원의 페디먼트에 기록되었습니다.

이 비문의 의미에 대해 신피타고라스 Plutarch (I-II 세기 AD) "델파이에서"E "비문에 대한 논문이 있습니다.

이 논문은 상징의 의미에 대한 다음 버전을 제공합니다.

1. "E"는 숫자 "5"를 의미하는데, 이는 (Pythagorean) 현자(sages)가 5명(Thales, Solon, Pittacus 및 Chilo)만 있었고 폭군 Cleobulus와 Corinth의 Periander는 자격이 없음을 의미했기 때문입니다. 현자의 이름;

2. "E"는 의문사다른 그리스어 "εἰ"은 Apollo가 질문을 받고 있음을 나타냅니다.

3. 문자 "E"는 동사 other - 그리스어에서 두 번째 사람을 의미합니다. "εἰμι" - "εἷ", 즉 "당신이시여", 왜냐하면 하나님은 성전 입구에서 "너 자신을 알라"라는 말로 들어가는 자들을 만나시고, 그에게 "네가 있다"고 대답해야 하기 때문이다. 그는 진실하고 순수한 존재;

4. "E"는 그리스어 연합 - 그리스어를 의미합니다. "εἰ"("if")는 Apollo의 고유한 변증법을 나타냅니다.

5. "E"는 피타고라스식 5에 해당할 수 있습니다. 방문객을 위해 포세이돈 제단, 두 개의 Moira 조각상, Zeus-Moiraget, Apollo 및 시인 Pindar의 철제 왕좌가 제공되었습니다.

방문객이 접근할 수 없는 사원 내부(아디톤)에는 황금 아폴로 동상, 월계수, 신성한 샘, 두 마리의 황금 독수리가 있는 흰색 대리석 옴팔이 있었고 그 아래에는 파이썬의 재가 있는 석관이 있었습니다. .

원형 극장의 한가운데에는 독이 있는 샘의 증기가 솟아오르는 바위 틈이 있는 플랫폼이 있었습니다. Pythia가 점을 치는 동안 앉았던 황금 삼각대도 있었습니다.

19세기 말부터 수행된 고고학적 발굴에 따르면 카스탈리아 협곡은 기원전 2000년 중반부터 거주한 것으로 나타났습니다. 이자형. 그리고 델파이의 종교 전통과 의식은 해안에 존재했던 미케네 문화에 뿌리를 두고 있습니다. 지중해특히 크레타 섬에서.

파이썬에 대한 신화는 아폴론 이전의 숭배, 그리스 이전의 신탁 기원에 대해 증언합니다. 일리아드의 호메로스조차도 "피토스에 있는 예언자 포에보스의 신전, 험난한 절벽"에 대해 씁니다.

Pausanias(헬라스에 대한 설명)는 월계수, 밀랍과 깃털, 구리와 돌에서 연속적으로 지어진 4개의 델포이 신전에 대해 이야기합니다.

기원전 7세기 중반에 지어진 석조 사원. Agamed Trophonius는 BC 548년에 불타버렸습니다. 이자형. 그리고 BC 373년 지진으로 파괴된 Delphic Amphictyons가 지은 새 것으로 교체되었습니다. 이자형.

현재의 유적은 369-339년에 지어진 건물의 유적입니다. 기원전.

Apollo는 새로운 땅을 기반으로 한 식민지 탐험과 도시의 후원자로 여겨졌기 때문에 새로운 탐험을 시작하기 전에 신탁으로 향하는 것이 관례였습니다.

덕분에 아폴로 신전은 신탁의 제사장들이 주로 통제하는 일종의 그리스 식민 정책의 중심지가 되었습니다.

에 새로 지어진 사원 다른 끝지중해.

델포이 신전은 스파르타와 정치적 동맹을 맺어 신전의 세속적 검이 되었다.

델포이 신전은 쿠만 신전을 통해 로마의 에트루리아 타르퀴니안 왕조와 관계를 맺었다. 이 왕조의 몰락(기원전 510년) 후, 델포이 성직자들은 쿠만 시빌(Sibyl books)의 신탁을 로마로 옮기는 것을 촉진하여 점차적으로 로마 종교를 헬레니즘화할 수 있었습니다.

델포이 신탁의 전성기는 기원전 7-5세기로 거슬러 올라갑니다. 예: 그가 주간 갈등에서 중재자 역할을 했을 때.

로마 시대부터 지중해의 여러 지역에서 온 돈이 델포이 신전에 보관되었습니다.

모두에게 받아들여졌다. 중요한 문제공적 및 사생활을 신탁으로 돌립니다.

많은 왕들의 풍부한 선물을 가지고 대사관들이 델포이로 서둘러 갔다. 고대 세계. 예를 들어, Midas 왕은 성전에 황금 왕좌를 선물로 주었습니다. Lydian 왕 Croesus는 또한 Delphic Apollo의 팬이었습니다.

신전의 영향력 약화는 그리스-페르시아 전쟁 당시 델포이가 스파르타를 배신하고 페르시아의 편을 들어 페르시아 제국의 종교 중심지가 되기를 희망하면서부터 시작되었다.

사원은 BC 279년 갈리아인들의 침략으로 반복적으로 약탈당하고 불에 타서 황제 테오도시우스(391년)에 의해 마침내 폐쇄되었다.

신탁 고대 그리스. 전설적인 예언은 그리스 신화뿐만 아니라 역사적 연대기에서도 포착되었습니다. 고대인들의 증언에 따르면 델포이 신탁의 예언은 모두 이루어졌다.

다양한 신에게 바쳐진 많은 신전들 중에서 가장 존경받는 그리스인들은 델포이 시 근처의 아폴론 신전에 속해 있었다. 거의 2000년 동안 전 세계의 사람들이 이곳에 모여들었습니다. 그러나 그들은 위대한 태양신을 찬양하기 위해 성전에 온 것이 아닙니다. 미래를 예측하고 과거를 보고 현재를 해석할 수 있는 위대한 신탁이 이곳 델파이에 있다는 것은 누구나 알고 있었습니다. 조언을 위해 델포이 신탁은 단순한 양치기, 전사, 상인뿐만 아니라 왕, 황제, 장군 모두에게 접근했습니다. 전설적인 예언은 그리스 신화뿐만 아니라 역사적 연대기에서도 포착되었습니다. 고대인들의 증언에 따르면 델포이 신탁의 예언은 모두 이루어졌다.

오라클 탄생의 미스터리.

전설에 따르면 델포이의 파르나서스 산 비탈에는 무서운 뱀 파이썬이 살았던 깊고 어두운 동굴이 있었습니다. 피에 대한 끝없는 갈증으로 괴로워하며 인근 마을을 황폐화하고 눈에 띄는 모든 사람을 죽였습니다. 아폴로 신은 괴물과 싸웠고 그를 물리 치고 파르나서스 산에 사원을 세웠습니다. 고대 그리스인들은 선택된 사람들이 미래를 예측할 수 있도록 하기 위해 파르나서스 동굴에 파이썬의 영혼이 남아 있다고 믿었습니다. 그렇기 때문에 현지인그들은 Apollo Pythian의 사원과 그 여사제를 Pythia라고 부르기 시작했습니다.

또 다른 전설에 따르면 델포이 신탁은 ... 염소 덕분에 나타났습니다. Parnassian 슬로프에서 양떼를 풀을 뜯고 있는 그리스 양치기들은 한 번 바위의 이상한 틈 근처에서 어린 채소를 갉아먹는 염소가 매우 비정상적으로 행동하는 것을 알아차렸습니다. 위아래로 펄쩍펄쩍 뛰고 춤을 추듯 발굽을 구르며 고함소리라기보다 인간의 노래를 부르는 듯한 소리를 냈다. 양치기들은 염소의 그런 이상한 행동에 대한 이유를 찾기로 결정했습니다. 바위에 다가가자 그들은 강하고 매운 냄새를 느꼈다. 몇 분 후 "연구원들"은 초원에서 유명하게 춤을 추고 말도 안되는 노래를 불렀습니다. 나머지 양치기들은 동료들의 행동에 놀란 나머지 불행한 사람들이 마음을 흐리게 하는 것이라고 의심했습니다. 갈라진 틈으로 갔던 목자들이 부른 '헛소리'가 사실로 밝혀졌을 때, 마치 예언이 이루어진 것처럼 그들이 얼마나 놀랐을지 상상해 보십시오.

파르나서스 산에서 신들과 소통하고 미래를 알 수 있다는 소문이 즉시 지역에 퍼졌습니다. 많은 사람들이 그 효과를 보기 위해 갈라진 틈으로 갔다. 황홀한 상태에서 바위에서 뛰어내린 사람들도 있었습니다. 이 광기를 멈출 시간이었습니다. 산으로가는 통로는 벽으로 울타리가 쳐져 있었고, 신의 예언자 아폴로에게 헌정 된 사원이 갈라진 틈 근처에 세워졌습니다. 이제부터 신비한 틈의 연기에 영향을 받아 신의 뜻을 전할 수 있는 사람은 오직 한 사람, 즉 특별한 여사제였다.

수세기가 지나고 Pythia 하나가 다른 Pythia를 대체하여 과거와 미래에 대해 계속 방송했습니다. 한 가지 변하지 않은 것은 예측의 정확성과 진실성입니다.
아폴로 신전에서 미래를 예측하는 것은 특별한 특권이자 큰 행운으로 여겨졌습니다. 당연히 틈새에서 나오는 '마법' 가스의 효과를 체험하고 명예의 자리를 차지하고 싶은 이들이 많았다. 그러나 증발은 모든 사람에게 다르게 영향을 미치며 모든 사람이 신과의 의사 소통에 맞출 수는 없다는 것이 밝혀졌습니다. 처음에는 사찰의 사제들이 방송을 하려고 했지만, 그들이 얻을 수 있는 것보다 더한 것은 만취의 효과였다. 남자 중 누구도 깊은 트랜스에 들어갈 수 없었습니다.

그런 다음 여성들 사이에서 수색이 시작되었습니다. 결과는 모든 기대를 뛰어 넘었습니다. 결과적으로 대부분의 가스는 감수성이 풍부한 어린 소녀들에게 영향을 미쳤습니다. 따라서 젊은 그리스 처녀들이 점쟁이의 자리에 초대되기 시작했습니다. 이 전통은 아폴로 신전의 벽에서 첫 번째 스캔들이 발생할 때까지 이어졌습니다. 어린 피티아는 조언을 구하러 온 한 여행자에게 유혹을 받고 납치되었습니다. Delphic Oracle의 명성이 저울에 매달렸습니다. 진취적인 사제들은 상황에서 벗어날 방법을 찾았습니다. 그들은 새로운 Pythia를 선택할 때 연령 제한을 늘리기로 결정했습니다. 그 순간부터 점쟁이의 역할은 늙은 그리스 처녀에 의해 수행되기 시작했습니다.

신과의 교제를 위한 준비.

엄숙한 날 전날, Pythia는 미래와 과거의 사건에 대해 방송하기로되어 있었고 외딴 방으로 가서 월계수 잎 침대에서 밤새도록 보냈습니다. 아침에 점쟁이는 사제들의 엄격한 보호 아래 흰 망토로 엿보는 눈을 가리고 신성한 카스탈 샘으로 갔다. 벌거벗은 그녀는 자신을 정화하고 신의 뜻에 귀를 기울일 준비를 하기 위해 맑은 물에 뛰어 들었습니다. 그런 다음 Pythia는 Kassotis 시내로 갔고, 전통에 따르면 그곳에서 물을 몇 모금 마신 후 지혜를 얻었고 Apollo의 말을 사람들에게 해석했습니다. 성전으로 돌아온 여예언자는 헤스티아 제단 앞에서 몇 시간 동안 기도했습니다. 이때 사제들은 제단 위에서 향, 향, 소나무 가지, 톳을 태워 '신의 계시'를 위한 피티아를 준비했다. 점쟁이가 너무 약해져서 발로 설 수 없었을 때, 그녀는 실제로 아폴로와의 의사 소통이 있었던 사원의 지하실로 데려갔습니다. 앞서 말한 갈라진 틈과 연결된 이 신전의 비밀방. 사제들은 피티아를 황금 삼각대에 앉혔다. 하이 백, 금판의 거대한 원뿔이 부착되었습니다. 점쟁이 의자의 디자인은 원뿔 내부에 가스가 축적되고 Pythia는 전체 "세션" 내내 가스를 흡입하도록 설계되었습니다.

가장 유명한 예언

기원전 546년, 리디아 왕 크로이수스는 페르시아의 통치자 키루스 2세에게 전쟁을 선포했습니다. 전투에 군대를 보내기 전에 Croesus는 전투가 어떻게 끝날지 알아보기 위해 델포이 신탁에 전령을 보냈습니다. 피티아는 이렇게 대답했습니다. "칼리스 강을 건너면 큰 군대가 멸망할 것입니다." 그리고 그것은 일어났다! Cyrus II가 아닌 Croesus의 군대 만이 패배 한 것으로 나타났습니다.
Tiana의 유명한 그리스 철학자 Apollonius가 Pythia를 방문했을 때 그는 그녀에게 질문했습니다. 점쟁이는 긍정적인 대답을 했지만 자신이 저주를 받고 원고가 불타버릴 것이라고 덧붙였습니다. Pythia는 실수하지 않았습니다. 그리스인 오랫동안 Apollonius는 존경을 받았고 그의 철학 학교는 전례 없는 인기를 누렸습니다. 그러나 초기 기독교 시대에 교부들은 철학자를 저주하고 그의 모든 작품을 불태우라고 명령했습니다.

예측 이론.

과학자들은 오랫동안 Delphic Oracle의 예측을 진지하게 받아들여서는 안 된다고 믿어왔습니다. Pythia는 Apollo 사원이 세워진 틈에서 새어 나오는 가스의 작용으로 인해 트랜스 상태에 빠졌습니다. 그러므로 점쟁이의 예언은 유력한 물질의 영향으로 하는 말도 안되는 소리일 뿐, 신의 영감을 받은 진리는 전혀 아닙니다. 현대 학자들은 Delphic Oracle 현상의 다른 버전을 개발했습니다. 연구원들은 우리 행성이 일어난 모든 것뿐만 아니라 일어나야 할 모든 것을 포착하는 에너지 정보 필드로 둘러싸여 있다고 믿습니다. 이 지구의 껍질은 엄청난 양의 정보입니다. 그녀는 폐쇄 평범한 사람, 대부분의 사람들은 들어오는 정보의 흐름을 제어할 수 없고 그러한 부하를 견딜 수 없기 때문입니다. 그러나 과학자들은 올바른 준비를 통해 누구나 이 정보 분야에 "연결"할 수 있다고 확신합니다. 아폴로 신전에 있는 델포이 신탁의 피티아인들이 바로 그런 특별한 훈련을 받은 사람들이라고 가정하지 않는 이유는 무엇입니까? 물론 이것에 대해 완전히 확신할 수는 없지만 21세기에 이미 재발견된 고대에 기술이 어떻게 사용되었는지에 대한 예는 역사를 통해 알고 있습니다.

사진: TottoBG flickr.com/ [이메일 보호됨]

Pythian Apollo의 Delphic 사원은 Plista 계곡 위 2,000피트의 둥근 바위 위에 장엄한 환경에 서 있었습니다. 이 사원에서 희생 동물의 피가 쏟아진 원뿔 모양의 돌은 지구의 중심으로 간주되었습니다(자세한 내용은 아폴로 델포이 신전 문서 참조). 사원 아래에는 신탁동굴이 있었는데, 그곳에서 좁은 틈에서 검은 가스가 나와 마약 효과를 일으켰습니다. 이 갈라진 틈 위에는 5개의 거대한 돌로 지어진 원시 건축의 인공 석굴이 있었는데, 사원 자체의 창건 시기는 고대 고대로 거슬러 올라갑니다. 전설에 따르면 사원의 건축가는 오르코메누스 시 출신의 두 예술가였습니다. Homer는 이미 Pythian 들판의 암석에 있는 Apollo 신의 "stone threshold" 뒤에 위치한 보물에 대해 이야기합니다(Iliad, IX, 405). 많은 사람들이 신탁을 듣던 델포이 신전에서는 고대에 동방 신전에 존재했던 것과 유사한 제사장 국가가 생겨났으며, 아마도 크레타 섬의 도리안 정착민들이 습득한 개념의 영향을 받아 형성되었을 것이다. 소아시아 및 그리스에 남아 있던 Dorians에 의해 전달되었습니다.

그리스 역사에서 이 사제 공동체의 중요성은 엄청납니다. 델포이 신전은 5명의 "성인" 또는 최고 위원회에 의해 통치되었습니다. 성직자, 그들은 가장 오래되고 고귀한 델포이 가문에서 선출되었습니다. 그들의 존엄성은 생명을 위한 것이었다. 그들의 명령 아래에는 예배를 수행하는 두 명의 사제와 Pythia와 함께 있던 여러 "예언자"가 있었습니다. Pythia는 고귀한 Delphic 가족에서 선택되었습니다. 이전에는 나중에 나이 든 여성이 된 소녀가 이 직위에 선택되었습니다. 아폴론이 입으로 계시를 하였기에 존엄에 들어가 거룩하고 순결한 삶을 살아야 했습니다. 처음에는 신탁을 심문하기로 정해진 1년 중 단 하루밖에 없었습니다. 나중에 질문자가 늘어나면서 오라클이 답변을 하는 날도 늘어났다.

피티아 델픽 오라클금식, 씻음, 정결의식, 씹어서 점을 치기 위해 준비한 것 베이 잎, 긴 옷을 입고 느슨한 머리를 한 그는 월계수 가지로 덮인 금색 삼각대에 앉아 가스가 나오는 틈 위에 놓았다. 가스의 작용은 곧 그녀를 정신이 멍하게 만들었다. 이 상태에서 그녀는 단편적인 말을 했고 그녀의 곁에 서 있던 선지자들은 그것을 기록했고 그들의 대답에 따라 구절로 설명했습니다. 구절의 의미는 어둡고, 다양한 해석. 대답을 정리한 후, 예언자들은 그것을 동굴 위의 방에서 기다리고 있던 질문자에게 주었습니다. 따라서 Pythia의 반응은 예언적 승영의 산물이 아닙니다. Pythia는 자의식을 잃고 있었습니다. 그녀의 개인적인 마음은 점점 사라져 가고 있었습니다. 더 순수한 그녀의 입술은 신의 목소리를 전달했습니다. - 이것이 그리스인들이 피티아의 예언을 이해한 방법입니다. 가스가 그녀를 가져온 상태는 심각하고 고통 스러웠습니다. 그리고 사실 신탁에서 질문자들이 받은 답변은 피티아의 것이 아니라 그녀의 조수들의 것이었다.

델픽 피티아. 예술가 존 콜리어, 1891년

Pythia의 동굴은 가장 신성한 사원의 그 부분과 어둡고 향기로운 갤러리로 연결되었으며, 그곳에는 땅의 중앙을 표시하는 돌과 꺼지지 않는 불로 된 제단이 있었습니다. 신탁의 질문자는 이 제단에 어떤 동물, 보통 염소를 가져왔다. 신탁과 희생제물에 대한 심문을 위해 그는 씻음과 정결의식으로 준비되었다. 나중에 사원이 부자가 되었을 때 가장 신성한 부분에는 황금 아폴로 동상이 서 있었습니다. 많은 신도들이 자주 찾는 델포이 신전은 광대한 시장의 중심지가 되었습니다. 성전에 쌓인 많은 제물은 엄청난 부를 형성했습니다. 사원은 정착민이나 노예가 경작한 토지를 소유하여 많은 수입을 올렸습니다. 기원전 6세기 초, 제1차 신성한 전쟁이 끝난 후, 크리사 시의 모든 땅이 신전에 주어졌습니다. 그것은 바다에 이르는 전체 지역이었고, 해안에 Plist의 입구에 Kirra 마을 부두가있었습니다.

그리스인들이 모든 중요한 문제에 관해 상의한 델포이 신탁은 다음과 같은 신권 기관이었습니다. 큰 영향국가의 발전 과정과 헬레니즘 사람들의 삶. 그는 인간의 힘으로 폭력적인 도덕의 야만성을 길들였고, 인민의 희생을 폐지하고, 자의성을 억제하고, 내란을 누그러뜨리고, 유혈 사태와 기타 조잡한 관습을 완화하고, 농업과 모든 평화로운 활동의 발전을 도왔습니다. 살인을 저지른 사람들은 회개로 죄를 속죄합니다. 그는 민족적 통일감을 일깨우고 강화하여 모든 그리스인의 공통 기원을 데칼리온그리고 엘리나. 그는 그리스인에 의해 발전된 종교 개념과 전례 의식을 혁신과 왜곡으로부터 보호하고 믿음과 예배를 공통적으로 제공했습니다. 국가적 성격. Delphic 신탁의 사원에서 발생한 휴일은 정확한 시간 계산의 기초를 제공했습니다. 신탁은 야만인의 나라로 그리스 문화를 확장하는 데 기여했으며, 식민지를 보내고, 상인 운송 방법을 지적하고, 식민지와 고국 및 종교 기관 간의 유대를 유지했습니다. 그는 높여 거룩하게 하셨다 공공 생활모든 공적 업무에 종교적 요소를 주입함으로써. 그 기관이 신탁인 제사장 단체는 다방면의 지식과 풍부한 세속적 경험을 소유하고 있었습니다. 정보는 광대한 그리스 세계의 모든 구석에서 그녀에게 왔습니다. 그러므로 그녀는 아폴론의 계시처럼 존경받는 건전한 조언을 줄 수 있었습니다. 그리스 사람들은 행복할 때나 불행할 때나 델포이 신탁의 답변에 대해 완전한 확신을 갖고 가장 큰 순종으로 충고를 수행했습니다. 델포이 신탁에 대한 존경심은 신전의 사제 단체가 금을 위한 음모의 도구로 사용되기 시작한 후기에 와서야 그리스인들 사이에서 감소하기 시작했습니다.

헬레네인들은 델포이 신탁의 조언을 믿었던 것을 회개할 이유가 없었습니다. 파르나서스의 밝은 고지에 있는 성직자들은 부족과 국가 간의 분쟁을 제쳐두고 정치 문제에 대한 경계심이 투쟁에 대한 개인적 참여로 가려지지 않았으며 일반적으로 국가 상태에 대한 정확한 정보를 가지고 있었습니다. 그러므로 그들은 대부분의 정치인보다 더 정확하고 공평하게 판단할 수 있었습니다. 국익. Delphic 사제 대학은 영적 기업에서 대대로 전해지는 신중함을 소유했습니다. 델포이 성직자는 통찰력이 있고 실용적이며 사람들을 잘 알고 어려운 일상 문제를 이해할 수 있었습니다. 그러나 그들은 재치있게 결정적인 판단을 삼가고 국가의 내정에 대한 날카로운 간섭을 피했으며 약자를 옹호하지 않았고 전쟁을 금지하지 않았습니다. 그들의 신탁이 준 조언과 명령은 국가에서 신들의 분노를 피하는 방법에 대한 종교적 지시, 또는 이 또는 저 법을 제정할 필요성에 대한 제안이었습니다.

그러나 Delphic 신탁은 발견된 식민지에 조언을 제공할 때 가장 성공적으로 행동했습니다. 식민지화 과정에서 델포이 성직자들의 영향이 가장 유익했습니다. 델포이 신탁은 그리스인들이 시칠리아, 이탈리아 남부, 갈리아, 리비아에 식민지를 건설하도록 영감을 주었습니다. 식민지 개척자들이 일반적으로 가장 먼저 한 일은 해안에 아폴로를 위한 제단을 쌓는 것이었습니다. 모든 식민지는 Apollo에 속한 것으로 간주되어 지속적으로 Delphic 사원에 제물을 보냈습니다. 그의 주요 성소에서 아폴로의 봉사는 모든 그리스 부족과 국가에 공통적이므로 Pythia의 말은 어디에서나 믿음으로 받아 들여졌습니다. 식민지의 급속한 발전은 미래에 대한 예언이 아니라 주어진 상황에서 무엇을 해야 하는지에 대한 조언을 제공하는 신탁 명령의 실용성을 입증했습니다. 그 원칙에 놀라울 정도로 충실하게 행동한 델포이 성직자 단체는 수세기 동안 신탁의 권위를 유지할 수 있었습니다. 그를 둘러싼 모든 것이 변하는 가운데 그의 활동의 불변성은 그를 향한 확신을 불러일으켰고 그의 신성을 증언하는 것 같았다. 그리스 국가에는 많은 불안과 불안이 있었고 정의의 감각을 흐리게 하고 고통스러운 의심을 불러일으켰습니다. 그리스인들은 델포이 신탁의 신성한 조언을 더욱 기쁘게 받아들였으며, 그로 인해 어려움이 해결되었습니다. 사람들이 무엇을 해야 할지 모를 때 모든 결정은 그들에게 기쁨입니다.

Deucalion과 Hellenes에서 모든 그리스인의 기원에 대한 전설과 함께 Delphian 사제 단체는 모든 부족의 그리스인 공통된 민족 감정의 발전에 크게 기여했습니다. 전설에 따르면 Amphictyons의 연합은 Deucalion의 아들 Amphictyon에 의해 설립되었습니다. 서방 부족이 헬렌이라고 불렀던 "그리스"라는 이름, 전설은 아들을 대신하여 만들어졌습니다. 판도라데우칼리온의 딸. 따라서 델포이 성직자들은 민족 단결모든 그리스 부족의 공통 조국, 공통 기원 및 대지의 중앙을 나타내는 델포이 신전의 돌은 또한이 신전이 중심이라는 것을 의미했습니다. 국가 생활헬렌.

4.1. 기원과 주기화 고대 중국 . 고대 중국은 불완전하고 원시적이지만 그럼에도 불구하고 작동하는 자체 권력 관계 시스템, 국가 내 관계 규제 메커니즘 및 법적 규범 시스템을 일으킨 "동방 전제 정치"국가입니다. 고대 중국의 역사는 통치 왕조의 이름으로 지정된 여러 기간으로 나뉩니다. 1) 샨(음) 시대(기원전 XV-XI 세기); 2) 주 시대(기원전 XI-III 세기). Zhou 시대에는 다음과 같은 특별한 기간이 구별됩니다. 1) Chunqiu (VIII-V 세기 BC); 2) Zhangguo - "레슬링 왕국"(기원전 V-III 세기); 3) 마지막 시대는 진나라와 한나라 시대(기원전 3세기~서기 3세기)에 중앙집권제국이 형성되면서 끝났다. 고대 중국 문명의 첫 번째 중심지는 기원전 2천년에 등장하기 시작했습니다. 이자형. Yin 부족의 부족 그룹을 기반으로 황하 계곡에서. Yin 중국에서는 부족 관계가 분해되고 부족 공동체가 이웃 공동체로 대체되고 점진적인 노동 분업의 결과 귀족의 지배 계층이 나타납니다. 통치자 - 왕과 그의 측근, 친척 그리고 최고위급 공무원.

기원전 221년. 이자형. 진(秦)나라가 나라의 통일을 위한 투쟁을 승리로 끝냈다.

4.2. 고대 중국의 사회 구조. 샨음(Shan-Yin)(기원전 15~12세기)과 저우(기원전 11~10세기) 초기에 중국은 공동체적 씨족 사회에서 계급 사회로 이행하면서 두 사회 계층 사이에 부동산 계급의 경계가 생겨났다. 이익이 법으로 보호되는 귀족과 자유 공동체 농민. 권리를 박탈당한 노예는 사회적 사다리에 전혀 포함되지 않았습니다. 이 단계에서 노예의 지위가 불완전한 가족 구성원의 지위와 비슷할 때 가정 노예제가 만연했습니다. 국가 장치의 발전과 관련하여 저우 중국의 관리 기능이 복잡해짐에 따라 다양한 계급의 특권 계층이 형성되고 있습니다. 토지의 공유 소유권의 분해와 최고 관료에 의한 공유 토지의 전유는 VI-V 세기로 이어집니다. 기원전 이자형. 사유 토지 소유의 증가와 부채 노예 상태에 빠진 사람들의 대열에 합류한 토지와 토지가 없는 농민의 수가 증가했습니다. 가장 높은 사회적 계층은 칭호를 받은 귀족, 지위가 높은 관료제, 그리고 천박한 지주와 상인으로 구성되었습니다. 특권이 없는 자유로운 소규모 생산자, 생산 수단의 소유자인 장인의 사회적 계층이 두드러졌습니다. 사회 계층 간의 차이는 법으로도 표현되었습니다. "귀족"은 "비열한"과 "일반인" 모두에게 법과 전통에 의해 반대되었습니다. "고귀한 출생"의 사람이 법을 위반했다면 벌금이 부과되었습니다. 단순한 커뮤니티 구성원이 범죄로 의심되고 그의 유죄가 입증되면 경미한 범죄에 대해 매우 큰 처벌이 따를 수 있습니다.

4.3. 고대 중국의 국가 체계. Shang(Yin)에서 초기 원시 국가 장치의 생성은 생산을 조직하고, 토지를 관개하고, 하천 홍수의 유해한 영향을 방지하고, 영토를 보호해야 할 필요성과 관련이 있습니다. 이는 부족의 지도자가 막강한 권력을 가진 은나라의 신격화된 통치자로 변모하고 수많은 통치자로 구성된 행정기구를 형성하는 것으로 표현되었다. 주요 생산자는 은나라 인구의 대부분을 차지하는 자유 커뮤니티 회원이었습니다. 토지에 대한 차르-반의 최고 재산이 확인됩니다. 5세기 고대 중국의 역사에서. 기원전 이자형. 전환점이었다. 이때 유교가 지배적인 정치 이념이 된 단일 제국으로 왕국을 통일하는 요인의 작용이 태어났습니다. 유교는 "관료 국가" 개념에 대한 이데올로기적 정당화가 되었습니다. 국가가 번영하려면 황제가 현명한 조언자들을 둘러싸야 합니다. 공자에 따르면 통치자는 엄격하고 돌보는 우주 아버지의 역할로 신하 앞에 나타나야 합니다. 철학자는 개인 데이터로 인해 귀족이 될 수 있고 하늘의 아들에게 접근 할 수있는 사람들뿐만 아니라 통치자와 그의 내부 서클의 관점을 옹호했습니다. 공사. 공자는 정부의 9가지 원칙을 꼽았습니다. 1) "자기 개선"; 2) 지혜로운 자를 존경함; 3) 사랑하는 사람에 대한 사랑; 4) 고위 인사에 대한 숭배 5) 모든 공무원에게 주의를 기울인다. 6) 사람들을 돌본다. 7) 모든 종류의 공예품 장려 8) 멀리서 온 사람들을 친절하게 대함. 9) zhuhou에 대한 호의 - 운명의 지역 통치자. 진나라의 황제인 진시황제(기원전 3세기) 이후 중국은 지역과 현으로 나뉘었고, 두 명의 관리인 민사와 군사 총독이 우두머리가 되었습니다. 중앙정부의 행정개입이 널리 퍼졌다. 재무부는 단일 코인을 발행했습니다. 조세 및 세금 정책이 개발됩니다.

한 왕조(기원전 2세기~서기 2세기)의 통치자 아래에서는 직위의 매각과 시험에 합격한 후 직위를 채우는 제도가 도입되었습니다. 그들은 상인, 고리대금업자, 부유한 장인들이 국가 기구에 침투하는 것을 더 쉽게 만들었습니다. 국가 시험은 지역 사회 구성원의 자녀에게도 제공되었습니다. 공동체 내 통합 덕분에 가장 재능 있는 아이들이 좋은 교육을 받아 통합 국가 시험에 합격할 수 있었습니다. 제국의 중앙 "권력의 지평"에는 재정, 군사, 사법, 의식 부서, 농업 부서, 황실 및 궁전 경비가 포함되었습니다. 주요 부서의 장들은 황제와의 회의에 초대되어 국가 생활의 중요한 문제가 논의되었습니다. 중국의 국가기구는 관료제의 사회적 중요성과 위신을 결정하는 권력의 다양성과 넓은 범위로 구별되었습니다. 고대 중국은 정당하게 관리 국가로 간주될 수 있습니다. 재정 및 군사 부서는 7-4세기에 발전했습니다. 기원전 이자형. 루 왕국에서. 한제국에서는 제1대신이자 통치자의 수석보좌관을 역임한 재상-성상이 이끌고 재정정책을 발전시켰고, 국고와 정부 지출에 대한 세금과 기타 수입을 결정하고, 편찬하고 발전시켰다. 주 예산. 중앙 사무실에는 점점 더 협소한 영역과 점점 더 협소한 전문가가 있었습니다. 각 세금은 "그들의" 징수자들에 의해 징수되었습니다. 행정의 다른 영역에서 전문화가 관찰되었습니다. 황제 자신은 군대의 지휘관으로 여겨졌으나, 총리가 제1보좌관이자 행정기관의 수장이라는 직위 때문에 모든 군사 준비를 책임지게 되었다. 재정부는 황실과 함께 그 기능을 수행했다. 군사 부서에는 특별한 역할이 할당되었습니다. 그것은 군대를 모집하고 군대를 임명하고 전투에서 보여준 용맹에 대한 보상을 담당하는 Taiwei가 이끌었습니다. 타이웨이는 공직자일 뿐만 아니라 법원의 입장을 바꿀 수 있는 강력한 정치인이기도 했습니다. Taiwei는 첫 번째 장관 및 최고 검열관과 함께 "세 총"이라는 가장 높고 가장 특권이있는 관리 범주에 포함되었습니다. 제국에는 대제사장이 이끄는 특별한 의식 부서가있었습니다. 가장 고귀하고 교육받은 귀족들이 사제가 되었습니다. 사제들은 부유했고 그들의 고귀한 가족은 황제 자신의 가족보다 결코 열등하지 않았습니다. 종교 종파의 종들은 "사원 군대"라는 분대를 가졌습니다. 황제들은 그들의 지지자를 대제사장 자리에 두려고 했습니다.

4.4. 고대 중국의 개혁. IV 세기 중반. 기원전 이자형. 고위인 Shang Yang의 주도로 토지의 무료 매매를 합법화하는 개혁이 실시되었습니다. 같은 집에 살면서 한 집에 사는 남자들은 별거하라는 명령을 받았다. 원시적 인 공동 시스템에서 나온 영토 분할은 청산되었고 새로운 분할은 모든 곳에서 카운티로 도입되었습니다. 상호 책임이 유지되고 강화되었습니다. 개혁은 농민뿐만 아니라 짜르 중앙정부에도 유익했다. 공동체를 강화하고 왕권은 왕위를 강화했습니다. 5명의 농민 가족이 모두 원래의 감방을 구성했습니다. 5개의 5야드는 "마을", 5개의 "마을"(씨족 등)을 구성하고 지구와 지역까지 계속됩니다. Shang Yang은 "5"의 원칙을 군대에 이전했으며 병사들은 나머지 인구와 마찬가지로 상호 책임에 묶여 있었습니다. 중국 형법에서는 마침내 집단 책임의 원칙이 확립되었습니다. 중요한 개혁은 황제 Wang Mang(AD 1세기)에 의해 수행되었습니다. 1. 국유화 된 토지의 판매는 금지되었습니다. 귀족은 토지를 취득하여 가난하게되어 국고에 세금을 낼 수없는 농민을 몰아 냈습니다. 결과적으로 중심은 빠르고 쉽게 약해졌습니다. 개혁과 함께 황제는 국가의 땅을 "떠나"고 분리주의의 중심을 중단했습니다. 2. 어느 누구도 일정한 양의 토지(100무) 이상을 가질 수 없습니다. 귀족은 100무 이상의 토지를 가질 수 없었습니다. 이로써 황제는 국가에서 가장 부유한 지주로서의 지위를 유지했습니다. 3. 토지가 없는 모든 사람은 법으로 토지를 받을 수 있습니다. 이 조치는 커뮤니티의 붕괴를 방지했습니다. 목표는 부채 노예를 방지하는 것이 었습니다. 노예를 사고 파는 것은 금지되었습니다. 그러나 3년 후, 부족 귀족의 압력으로 토지와 노예의 자유로운 판매가 회복되었습니다. 이 정책은 서기 18년 농민 봉기의 형태로 대중의 분노를 불러일으켰습니다. e. 정부가 노예 일부를 석방하고 재판 없이 노예를 살해하는 것을 금지하는 법률을 발표하도록 강요했습니다.

중국의 법체계는 아직 초기 단계에 있었고 법이 아직 세분화되지 않았다. 관례에 따라 판단합니다. 지방 판사는 동시에 해당 지역의 교도소장이었습니다. 사법부는 형법의 적용을 엄격하게 감시했다. 모든 범죄 사건, 특히 공무원의 권력 남용과 관련된 사건이 ​​그의 손을 통과했습니다. 민사 사건의 하급 법원은 카운티 행정부였습니다. 처럼 최후의 조치황제 자신이 직접 법정 사건을 조사할 수 있는 말을 했습니다. [ kgl]

한족 사회의 사회적 분열의 근본적으로 중요한 특징은 높은 수준의 사회적 이동성이었다. 노예라도 유리한 상황에서는 주인이 그를 자유롭게 하여 사회 계층의 단계를 올라갈 수 있는 길을 열어줄 것이라는 사실에 의지할 수 있었습니다. 귀족이 태어나지 않고 귀족이 된 상황에서 부로 인해 높은 법적 지위를 얻을 수있었습니다. 한 사회의 역사는 노예가 평생 동안 사회 수준을 올라가 탐내는 최고 계급의 소유까지 갔던 예를 알고 있습니다. 반면에 범죄자의 친척을 국가 노예로 만드는 법은 귀족 대표가 갑자기 사회 피라미드의 맨 아래에 있음을 발견 할 가능성을 의미했습니다.
동시에 높은 수준의 수직적 사회적 이동은 문화의 일반적인 민족 규범의 형성에 기여했으며 이에 따라 고대 중국의 민족 공동체가 통합되었으며 기원전 1 천년 초반에 존재했습니다. 이자형. 반대로 주형의 사회 계급 체계는 고대 중국 민족 형성 과정을 완성하는 과정에서 제동이 걸렸다.

재산의 관점에서 무료는 세 가지 주요 범주로 나뉩니다. 100만 코인이 넘는 재산을 소유한 가장 부유한 사람들은 소위 " 대가족", 부유 한 사회 구성원 (10 만 코인 이상) - "보통 가족", 소규모 소유자 (1 만 코인 이상) - "작은". 가난한 사람은 재산이 1만 코인 미만으로 추정되는 사람들, 즉 충분한 생활 수단(한 시대에 가족의 생활 수준에 필요한 것으로 간주되는 토지 100무-약 16헥타르)이 없는 사람들을 포함했습니다. , 평균 10,000 동전 비용).

우리 시대까지 내려온 한나라 시대의 문서에 따르면 수백 무의 땅을 가진 "중가"는 원칙적으로 노예가 있었다. 그러나 계산에 따르면 노예의 수와 한 명의 지주 또는 다른 지주가 소유한 토지의 양 사이에는 잘 알려진 불일치가 있습니다. 이것은 한 사회에서 노예 노동의 사용이 유일한 착취 형태가 아니라는 사실로 설명할 수 있습니다. 실제로 소식통은 고용된 노동 및 임대 관계와 같은 다른 형태의 사유 재산 착취도 보고합니다. 분명히 한 제국에서 노예 노동의 상대적으로 제한된 사용은 노예의 내부 원천이 불충분하고 그 결과 노예에 대한 높은 가격으로 설명됩니다. 성인 노예는 말보다 열 배 정도 비쌉니다. 경제의 수익성에 대한 고려로 인해 토지 소유자는 노동자를 고용하거나 토지의 일부를 임대해야 했습니다. 한나라 시대 착취의 대표적인 형태는 임대차 관계였다고 추측할 수 있다.