시내산 십계명. 신정. 성막은 살아계신 하나님을 위한 첫 번째 성전입니다. “모세가 [산에] 하나님께 올라가매 여호와께서 산에서 그를 부르시되…”(출 19:3). 이 말로 인류 역사상 가장 신비한 순간 중 하나, 즉 시내 산에서 언약이 종결되는 순간이 시작됩니다.

여덟 악에 관한 여덟 악령에 관한 시내산의 닐 목사

시나이의 성 닐루스(Saint Nilus of Sinai)는 경험이 부족한 많은 사람들이 이에 반대하지만 사막에서 침묵 속에 머무르는 사람들이 도시 생활보다 유리하다는 금욕적인 작품을 선택했습니다.

기념 : 11월 12일 / 25일

시내산의 수도사 닐(†450)은 금욕주의 작품의 저자이자 성경 ​​해석자인 요한 크리소스톰의 제자입니다.

피 시내산 나일 목사

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기도에 관한 말씀

머리말

당신은 불순한 정욕의 불타오르는 열병 속에 누워 있는 나를 즉시 하나님을 사랑하는 편지의 손길로 키워 주셨고, 가장 부끄러운 질병으로 병들어 있는 내 마음은 위대한 스승이시며 스승이신 분을 기쁘게 본받으며 위로로 격려해 주셨습니다. 그리고 그것은 놀라운 일이 아닙니다. 영광스럽고 의미 있는 분, 축복받은 야곱을 구하는 것은 언제나 당신의 몫이었습니다. 어찌하여 라헬에게 선을 행하고 레아를 영접하였으니 그가 그를 위하여 칠년을 완성하신 것 같이 네 사랑하는 자도 찾느냐 (창 29:20-28) 그리고 나는 밤새도록 수고했지만 아무것도 잡지 못했다는 것을 인정하기를 거부하지 않습니다. 그러나 아버지의 말씀대로 그물을 내려 많은 고기를 내니 내 생각에는 큰 것 같지 않고 오히려 백오십세 마리밖에 안 나오나이다(요한복음 21:11). 그리고 나는 그것들을 사랑의 상자에 넣어서 여러분에게 보냅니다. 그리하여 나는 같은 수의 (기도에 관한) 장을 편집하여 당신의 명령을 이행합니다. 나는 당신에게 놀랐고 당신이 원했던 당신의 아름다운 뜻을 크게 달래줍니다. (다른 것은 없습니다) 기도에 관한 장들뿐입니다. 게다가 그는 그것이 헌장에 손으로 쓰여지기를 바랐을 뿐만 아니라 그것이 사랑과 온화함으로 마음속에 심어지기를 바랐습니다. 현명한 집회(42:25)의 말에 따르면 "만물은 하나와 하나"이므로 글자로 받아들일 뿐만 아니라 영으로도 이해하십시오. 머리가 적은 사람은 "배부르기도 하고 궁핍하기도"(빌 4:12) 할 줄 아는 사람처럼 꾸짖지 않습니다. 주님께서 과부의 헌금 두 푼도 버리지 아니하시고 다른 많은 사람이 드린 후한 헌금보다 더 은혜롭게 받으셨음을 기억하고 꾸짖지 말라. 더욱이 너희는 진실한 형제들에게 선의와 사랑을 지킬 줄 알고 약한 자들을 위하여 기도하여 그가 건강하게 되고 그리스도의 은혜로 침상을 들고 걷기 시작하였느니라. 아멘.

기도에 관한 153장

1. 향기로운 향을 준비하려면 율법에 따라 "순수한 레바논과 계피와 향나무와 스탁티"를 같은 분량으로 넣어야 합니다(출 30:34). 이것이 네 배의 미덕입니다. 그들 모두가 완전하고 동일한 힘으로 영혼에 존재할 때 마음은 배신 당하지 않을 것입니다 (물론 내부 배신자에 의해 반역죄로).

2. 충만한 덕으로 깨끗해진 영혼은 마음을 확고한 상태에 두어 (기도에서) 요구되는 경륜을 받아들일 수 있게 만듭니다.

3. 기도는 하나님과 마음의 대화입니다. 뒤로 비추지 않고(또는 모든 곳에서) 마음이 주님께 올라가서 중개자 없이 그와 대화할 수 있으려면 마음이 어떤 준비가 필요합니까?

4. 불타는 땅의 떨기나무에 접근하려고 했던 모세가 발에서 신을 신을 때까지 접근하는 것이 금지되었다면(출 3.5), 모든 감정과 생각보다 더 높은 분을 만나 그분의 동반자가 되고 싶습니까?

5. 우선, 눈물을 흘리며 “여호와의 죄악”(시편 31:5)을 고백함으로써 영혼 속에 존재하는 잔인함(헬라어 – “야만”)을 누그러뜨리기 위해 눈물을 받도록 기도하십시오. 그에게서 죄 사함을 받으라.

6. 요청을 받기 위한 도구로 눈물을 사용하십시오. 여러분이 눈물로 기도하면 주님께서 여러분을 크게 기뻐하십니다.

7. 기도하는 동안 눈물을 흘릴 때 마치 자신이 많은 사람보다 높은 것처럼 스스로 일어서지 마십시오. 여러분의 기도는 위로부터 이 도움을 받았기 때문에 여러분은 부지런히 죄를 고백하고 눈물로 주님을 화목시켰습니다.

8. 당신에게 이 은혜(즉, 눈물)를 주신 분을 화나게 하지 않도록 정욕에 반대하는 수단을 정욕으로 바꾸지 마십시오. 많은 사람들이 죄로 인해 눈물을 흘리며 눈물의 목적을 잊어버리고 분노하여 타락했습니다.

9. 세상의 염려와 온갖 생각의 상처를 떼어내고 인내하며 열심히 기도하십시오. 왜냐하면 그들은 당신의 기도하는 노력을 좌절시키기 위해 당신을 방해하고 방해하기 때문입니다.

10. 귀신들은 어떤 사람이 마땅히 기도할 열심과 열정이 있는 것을 보면 (기도하는 동안) 필요한 것에 대한 생각을 그 사람에게 집어넣고(그리고 떠나며) 잠시 후에 다시 기억을 일깨워 줍니다. 그것을 고려하기 위해 마음을 움직이는 것(이것이 질문이라면, 획득에 대한 허가); -그리고 그는 자신이 찾고 있는 것을 찾지 못해 짜증이 나고 슬퍼합니다. 그런 다음 그가 기도하기 시작하면(이 열성적인 기도의 열광적인 사람), 그들은 그에게 그가 생각하고 있던 것과 그가 찾고 있던 것을 상기시켜서 (이전에 해결되지 않은) 인식으로 다시 움직이는 마음이 기도를 결실 없게 만들 것입니다.

11. 기도하는 동안 마음을 귀머거리와 벙어리가 되도록 노력하십시오. 그러면 당신은 마땅히 기도할 수 있을 것입니다.

12. 시험이 너희에게 닥치거나 다른 사람의 말썽이 너희를 괴롭게 하여 너희를 대적하는 자를 향하여 분을 터뜨리거나 다른 말을 할 때에는 그런 다음 기도와 그 동안의 심판(하나님 앞에서 양심으로 당신에 대한)을 기억하십시오. 그러면 즉시 무질서한 움직임이 당신 안에서 길들여질 것입니다.

13. 진실을 말한 형제에게 복수하기 위해 무엇을 하든지 기도하는 동안에는 모든 것이 너희에게 시험이 될 것입니다(당신을 당황하게 할 것입니다).

14. 기도는 온유하고 성내지 않는 가지이다.

15. 기도는 기쁨과 감사의 표현(관통)입니다.

16. 기도는 슬픔과 낙담을 치료하는 수단입니다.

17. “가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라”(마 19:21). 그리고 십자가를 지고 자기를 부인하고(- 16:24) 방해받지 않고 기도할 수 있도록 하라.

18. 칭찬할 만한 기도를 하려거든 기도할 때 자기를 부인하고, 극심한 괴로움을 참고 기도를 위해 지혜롭게 지내십시오.

19. 어떤 슬픔을 겪더라도 지혜로워질 것이다. 그러면 기도할 때 열매를 얻게 될 것입니다.

20. 마땅히 기도하고 싶으면 마음에 근심하지 마십시오. 그렇지 않으면 여러분의 행동(또는 여러분의 기도 활동)이 헛될 것입니다.

21. 주님께서는 "예물을 제단 앞에 두고 갈 때에는 먼저 형제와 화목하라"(마태복음 5:24)고 말씀하셨습니다. 그러면 당신은 당황하지 않고 기도하기 시작할 것입니다. ; 왜냐하면 악의가 기도하는 사람의 마음을 지배하는 마음에 어둠을 가져오고 어둠이 그의 기도를 둘러싸기 때문입니다.

22. 근심과 원망을 자기 속에 모아 담아 두는 자는 물이 새는 통에 물을 길어 붓는 것과 같으니라.

23. 인내하면 항상 기쁨으로 기도하게 될 것입니다.

24. 마땅히 기도할 때, 이웃에게 화를 내는 것이 옳다고 생각되는 몇 가지 행위를 보게 될 수도 있습니다(또는 마음에 떠오를 수도 있습니다). (조심하세요). – 의로운 이웃을 향한 분노는 전혀 없습니다. 그리고 보면 화내지 않고 일을 잘 정리할 수 있다는 것을 알게 될 것입니다. 분노에 빠지지 않도록 가능한 모든 방법을 시도하는 이유는 무엇입니까?

25. 다른 사람을 치료할 생각을 할 때 당신 자신도 치료되지 않은 채로 남아 있지 않도록 주의하고 기도에 마침표를 찍지 마십시오.

26. 다른 사람을 아끼고 화내지 않으면 너 자신도 자비를 얻게 될 것이며, 너 자신에 대해 합리적인 견해를 가지고 있음을 보여줄 것이며, 진심으로 기도하는 사람들 가운데 포함될 것이다.

27. 분노에 맞서 무장하면 결코 정욕의 공격을 견디지 못할 것입니다. 왜냐하면 그것은 분노를 불러일으키지만 지적인 눈을 어지럽히고 기도의 방식을 손상시키기 때문입니다.

28. 기도할 때 몸의 움직임이나 자세에만 국한되지 말고, 큰 두려움을 가지고 영적인 기도의 느낌에 마음을 집중하십시오.

29. 때로는 기도를 시작하자마자 즉시 잘 기도하기 시작할 수도 있습니다. 때로는 열심히 일하더라도 원하는 목표를 달성하지 못할 수도 있습니다. (그리고 이것은 순서대로 당신에게 허용됩니다) 그래서 당신은 (기도) 더욱 부지런히 구하고, 받은 후에는 도난당하지 않고 완벽하게 봉사할 수 있는 기도를 갖게 됩니다.

30. 천사가 우리에게 다가가면, 우리를 괴롭히는 모든 것(악마)은 즉시 떠나고, 그때 마음은 큰 기쁨에 빠져 건전하게 기도합니다. 그리고 때로는 일반적인 욕설 중에 마음이 뛰고 고군분투하며 (신성한 생각과 행복을 위해) 일어날 수 없습니다. 이것은 그가 이전에 다양한 열정에 대한 자격을 갖추고 있었기 때문입니다 (그는 매료되어 맛 보았습니다). 그러나 더 많이 찾으면 찾을 것이고 너무 게으르지 않아서 밀어 붙이지 않으면 자신을 열 것입니다.

31. 기도하지 말고 마음대로 하십시오. 왜냐하면 그들은 모든 일에서 하나님의 뜻에 동의하지 않기 때문입니다. 그러나 배운 대로 "당신의 뜻이 제게 이루어지도록 하십시오"(마 6:10)라고 기도하는 것이 더 낫습니다. 그리고 범사에 그분께 구하십시오. 그분께서는 항상 선을 원하시고 영혼에 유익하다당신은 항상 그것을 주장하지는 않습니다.

32. 나는 여러 번 기도하면서 그것이 나에게 유익이 되기를 구했고, 하나님께서 나에게 유익하다고 아시는 것을 더 잘 마련하기 위해 하나님을 배반하지 않고 부당하게 하나님의 뜻을 강요하며 간구했습니다. 그러나 (요청한) 그는 나중에 큰 슬픔에 빠졌고 정확하게 구하지 않았기 때문에 하나님의 뜻에 따라 더 나을 것입니다. 일이 내 생각대로 되지 않았기 때문입니다.

33. 하나님 외에 선한 것이 무엇입니까? 우리와 관련된 모든 것을 그분께 맡기십시오. 그러면 그것은 우리에게 유익이 될 것입니다. 물론 선하신 분은 좋은 선물을 주시는 분이시기 때문입니다.

34. 구하는 것을 하나님께 즉시 받지 못하더라도 슬퍼하지 마십시오. 그분은 당신이 기도로 그분 앞에 오래 참을성 있게 서게 하신다는 바로 그 사실로 당신에게 더 많은 선을 베풀기를 원하십니다. 대화를 하나님께로 확장하고 그분과의 교제를 받아들이는 것보다 더 높은 것이 무엇입니까?

35. 산만하지 않은 기도는 최고의 정신적 행위이다.

36. 기도는 마음을 하나님께로 올라가는 것입니다.

37. 진실한 기도가 여러분에게 바람직하다면 모든 것을 포기하여 모든 것을 상속받으십시오.

38. 첫째로 정욕에서 깨끗해지게 해달라고, 둘째로 무지와 망각에서 벗어나게 해달라고, 셋째로 모든 유혹과 버림에서 벗어나도록 기도하십시오.

39. 기도에서 오직 진리와 왕국만을 구하십시오. 덕과 지식을 더하시며 모든 것을 너희에게 더하시리라(마 6:33)

40. 그는 천사의 반차를 본받아 자신의 정결함뿐만 아니라 모든 사람의 정결함을 위해 의롭게 기도합니다.

41. 당신의 기도가 진실로 하나님 앞에 서 있는지, 아니면 인간의 칭찬에 대한 갈망에 압도되어 그것을 붙잡으려고 (선한 욕망이 아닌) 기도의 길이를 덮고 있는지 살펴보십시오.

42. 형제들과 함께 기도하든 혼자 기도하든, 관습을 따르도록 노력할 뿐만 아니라 느낌으로 기도하도록 힘쓰십시오.

43. 기도(느낌)는 무언의 한숨으로 죄를 고백하는 동안 경건함, 부드러움, 영적 고통으로 자기 심화되는 것이 특징입니다.

44. 기도하는 중에 마음이 흐트러지면 스님이 기도하는 것과 같지 않고, 여전히 재가자가 바깥성실을 꾸미고 있는 것이다.

45. 기도할 때, 온 힘을 다해 기억을 간직하십시오. 그러나 가능한 모든 방법으로 자신을 합리적인 입장으로 높이십시오(당신이 누구를 위해 무엇을 지지하는지 의식하면서). 기도하는 동안 마음은 대개 기억에 의해 매우 압도되기 때문입니다(그것은 사물, 사람, 사건을 마음에 떠오르게 하고, 그로 인해 기도에서 마음의 주의가 산만해집니다).

46. ​​​​기억은 기도하는 동안이나 옛 행위에 대한 상상이나 새로운 걱정, 또는 당신을 화나게 했던 얼굴을 떠올리게 합니다.

47. 마귀는 기도하는 사람을 시기하여 그의 뜻을 좌절시키려고 온갖 수단을 동원합니다. 그러므로 그것은 기억을 통해 다양한 것들에 대한 생각을 불러일으키는 것을 멈추지 않고, 아름다운 흐름(즉, 기도하는 노동)과 하나님께로의 이주(주의에 의한 상승)를 어떻게든 방해하기 위해 육체를 통해 모든 정욕을 움직이게 합니다. .

48. 많은 속임수를 쓴 교활한 악마가 부지런한 자의기도를 막을 시간이 없을 때 (기도서) 그런 다음 그는 (공격)을 많이 약화시키지 않지만 나중에기도를 마치면 그에게 복수합니다. 분노로 불타오르게 해서 기도로 얻은 아름다운 기분을 파괴하거나 말없는 달콤함(감각적 쾌락을 맛보고 싶은 충동)을 자극하여 마음을 비웃기 때문입니다.

49. 마땅히 기도하고, 하지 말아야 할 것을 기대하고, 담대히 서서 열매를 지키라. 이것은 처음부터 당신이 배치한 것입니다. “행하고 지키라”(창 2:15). 왜, (기도를해야 할대로)하고, 노동으로 얻은 것을 보호하지 않고 떠나지 마십시오. 그렇지 않으면 기도해도 너희에게 아무 유익이 없을 것이다.

50. 우리와 더러운 영들 사이에 벌어지는 모든 전쟁은 영적인 기도 외에는 다른 것이 없습니다. 기도는 그들에게는 매우 적대적이고 견딜 수 없는 일이지만 우리에게는 구원이 되고 유익이 되기 때문입니다.

51. 악귀들은 왜 우리 속에 폭식, 음행, 탐욕, 분노, 보복 및 기타 정욕을 불러일으키려고 합니까? 그래서 그들에게서 마음이 약해져서 마땅히 기도할 수 없게 되었습니다. 행동하기 시작한 (움직이기 시작한) 우리의 불합리한 부분의 열정은 마음이 합리적으로 행동하는 것을 허용하지 않기 때문입니다.

52. 덕은 본성이 요구하기 때문에 괜찮습니다. 우리는 그 안에 존재했던 말씀(주님)을 위해 자연에 복종합니다. 이 단어는 대개 기도하는 상태에서 우리에게 분명해집니다(우리의 의식에 분명하게 각인됩니다).

53. 기도의 상태는 지혜롭고 영적인 마음을 높이 찬양하는 극도의 사랑을 지닌 냉정한 경륜의 시대입니다.

54. 진정으로 기도하기를 원하는 사람은 분노와 정욕을 다스려야 할 뿐만 아니라, 모든 열정적인 생각에도 낯선 사람이어야 합니다.

55. 하느님을 사랑하는 사람은 항상 아버지와 대화하듯이 하느님과 대화하며, 모든 열정적인 생각을 멀리합니다.

56. 냉정함을 개선한 사람이라고 모두 진실하게 기도하는 것은 아닙니다. 그런 사람은 여전히 ​​단순한 생각(사물에 대한, 열정적인 움직임 없이)으로 바쁘고 자신의 이야기(아마도 그림과 다양한 조합)로 즐겁게 지내며 하나님과 멀리 떨어져 있을 수 있습니다. (열정적인 움직임은 없지만 마음은 꿈을 꿉니다).

57. 그러나 마음이 사물에 대한 단순한 생각에 정체되지 않는다고 해서 이미 기도의 자리에 도달했다는 의미는 아닙니다. 왜냐하면 마음은 이러한 사물에 대한 (철학적) 사색으로 바쁠 수 있고 그 인과관계를 탐구할 수 있기 때문입니다. 이 모든 것은 추상이지만 사물에 대한 추측이기 때문에 마음에 인상을 남깁니다. 그들의 이미지그리고 그를 하나님에게서 멀어지게 만듭니다. (열정은 움직이지 않지만 마음은 철학하고기도하지 않습니다 : 과학자의 상태).

( 그들에 대한 다양한 생각과 아이디어가 가득합니다) .

59. 제대로 기도하려면 기도하는 자에게 기도를 주시는 하나님이 필요하다. 기도로 그분을 부르십시오. “이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며”(마태복음 6:9, 10). 성령과 당신의 독생자. 주께서도 친히 가르치사 영과 진리로 아버지께 예배하는 것이 합당하다고 가르치셨느니라(요4:24)

60. 신령과 진정으로 기도하는 사람은 창조주를 영광스럽게 하기 위해 피조물에게서 생각을 빌려오지 않고, 그분을 영광스럽게 하기 위해 그분 자신에게서 관상을 이끌어냅니다.

61. 당신이 신학자라면 진실하게 기도할 것입니다. 그리고 진정으로 기도한다면 당신은 신학자입니다.

62. 하느님을 향한 열망으로 불타오르는 당신의 마음이 조금씩 육체를 버리고 감각적 인상이나 기억에서 나오는 모든 생각에서 멀어지며 동시에 경외심과 기쁨으로 가득 차게 될 때, 그런 다음 그가 기도의 한계에 도달했다고 결론을 내립니다.

63. 우리의 연약함을 낮추시는 성령은 우리가 아직 깨끗하지 않을 때에도 우리에게 오십니다. 그리고 우리의 마음이 진심으로 그 분께기도하는 것을 발견하면 그것을 찾아 주변의 모든 생각과 아이디어를 분산시켜 (사라지게 만들고) 그것을 통해 영적인기도에 대한 열망으로 처리합니다.

64. 다른 사람들(영들 - 선과 악)은 신체에 미치는 영향을 통해 생각, 아이디어, 상상을 마음에 도입합니다. 그러나 주님은 정반대의 방식으로 행동하십니다. 마음 자체에 흘러들어 그분이 기뻐하시는 것이 무엇인지에 대한 지식을 마음에 전하시고 마음을 통해 육체의 부절제를 길들입니다.

65. 참된 기도를 사랑하고 화를 내는 사람은 모든 비난을 받기에 합당합니다. 왜냐하면 그는 예리하게 보려고 하면서 눈을 감고 있는 사람과 같기 때문입니다.

66. 마땅히 기도하고 싶다면 기도에 반대되는 일을 하지 마십시오. 그러면 하느님께서 당신에게 더 가까이 오실 것입니다.

67. 기도할 때 신성에게 어떤 형상도 주지 말고, 마음이 어떤 형상으로 변하는 것을 허용하지 마십시오(또는 어떤 형상 아래서 자신을 상상하거나 어떤 형상이 마음에 각인되어 있다고 상상하지 마십시오). 그러나 실체가 없는 것에 접근하면 당신은 그것과 함께하게 될 것입니다.

68. 원수의 그물을 조심하십시오. 여러분이 순수하고 평온하게 기도할 때 갑자기 어떤 이상하고 이질적인 이미지가 여러분에게 나타나는 일이 있기 때문입니다. 적들은 당신을 자만하게 만들고 (당신에게 나타난) 신이 여기에 있다는 생각을 심어주기 위해 이것을합니다. 더 나아가서 갑자기 당신에게 나타난 신이 양적으로 (장소를 차지하며, 확장 된) 이렇게 생각하도록합니다. , 부분이 있음), 신은 수량도 형태도 없습니다.

69. 질투하는 악마가 기억을 움직일 시간이 없을 때, 그것은 피와 주스에 영향을 주어 마음 속에 낯선 것에 대한 상상을 만들어내고 그것을 이미지로 채웁니다. 생각에 맴도는 데 익숙한 그는 이것에 쉽게 매료되고, 자신이 무형적이고 형태 없는 지식을 향해 흘러가고 있다고 생각하고 속아 빛 대신 연기를 받아들인다.

70. 깨어서 기도하는 동안 생각으로부터 마음을 보호하고 평화로운 경륜에 서도록 노력하십시오. 그러면 "무지한 자를 긍휼히 여기시는 이"(히 5:2)가 여러분에게 오셔서 여러분이 받게 되실 것입니다. 영광스러운 기도의 선물.

71. 물질적인 문제에 얽매이고 끊임없는 근심에 사로잡혀 순수하게 기도하는 것은 불가능합니다. 기도는 (모든 외부적인) 생각을 제쳐두는 것이기 때문입니다.

72. 한계는 달릴 수 없으며 마음은 어떤 열정으로도 일하며 영적인기도의 장소를 봅니다. 게다가 그는 열정적인 생각으로 질질 끌고 돌진하며 흔들리지 않는 입지를 갖고 있지 않습니다.

73. 마음이 마침내 순수하고 냉정하게 기도하기 시작하면 악마는 더 이상 뺨이 아니라 잇몸, 즉 기도의 목적을 공격합니다. 지식이 풍부한 한 남편 (Evagrius)이 말했듯이 이것은 허영심에 대한 열정과 악마의 손길에서 유명한 곳뇌와 쇼크(또는 염증)로 인해 그 안에 살았습니다.

74. 나는 악마가 원하는 대로 그 장소를 건드려 마음 가까이에 있는 빛을 바꾸는 것이라고 생각합니다. 이로부터 허영심은 마음이 신성하고 본질적인 지식을 경솔하게 자신에게 적용하도록 강요하는 생각으로 옮겨집니다. 그는 불순한 육신의 정욕에 방해받지 않고 순전히기도에 참여하기 때문에 여기에 적의 행동이 있다고 생각하지 않습니다. 그리고 이것이 확실히 신성한 현상이라고 확신하지만 악마에게서 나온 것입니다. 극도의 교활함을 사용하여 우리가 말했듯이 뇌를 통해 마음과 관련된 빛을 변화시키고 그 자체를 형성합니다 (이미지 자체를 제공하거나 상상하게 만듭니다).

75. 하나님의 천사가 나타나 단 한마디로 우리 안에 있는 원수의 행동을 멈추게 하고 마음의 빛을 불러일으켜 특이하게 행동하게 한다.

76. 묵시록에서 천사가 "성도들의 기도에 드리고자"(계 8:3) 향을 가져온다고 말한 것은 천사를 통해 행하는 이 은혜를 가리킨다고 생각합니다. 진실로 기도하는 능력; 그리하여 마음은 마침내 생각의 혼란 없이, 낙담과 비겁함 없이 기도 위에 설 수 있게 되었습니다.

77. 향이 담긴 대접은 그들이 말하는 대로 "성도의 기도"이며 "이십사 장로"(묵시 5,8)가 가져온 것입니다. 피알은 하나님과의 교제, 또는 그분에 대한 완전하고 영적인 사랑으로 이해되어야 하며, 여기서 기도는 영과 진리로 이루어집니다.

78. 기도하는 동안 죄로 인해 울 필요가 없다고 생각할 때, 항상 그분 안에 거할 의무가 있고 하나님으로부터 얼마나 멀리 떨어져 있는지 살펴보십시오. 그러면 당신은 가장 따뜻한 눈물을 흘리게 될 것입니다.

79. 참으로 이것이다: 당신의 분량(빈곤과 미미함)을 깨닫고, 당신은 이사야처럼 자신을 "부정하고 입이 부정하다"고 저주하면서 감미롭게 울게 될 것입니다. 대적(하나님의 - 더러운 세력이나 생각)이 있더라도 너희는 감히 만군의 여호와 앞에 설 수 있다(사 6:5).

80. 진실로 기도하면 여러 가지 방법으로 온전한 확증을 받을 것이요, 다니엘에게 그랬던 것처럼 천사들이 너희에게 모여서 일이 일어나는 이유를 알려 주실 것이다.

81. 천사들은 우리를 기도하도록 격려하고 그 위에 우리와 함께 서서 우리를 위해 기뻐하고 기도한다는 것을 아십시오. 그러므로 우리가 태만하고 반대되는 생각을 받아들인다면 우리는 그들을 극도로 화나게 할 것입니다. 그들이 우리를 위하여 이같이 애쓰는데 우리는 우리를 위하여 하나님께 간구하기를 원하지 아니하고 도리어 하나님 섬기기를 등한히 하고 그들의 하나님과 주인을 떠나 더러운 귀신들과 말하는도다.

82. 마음을 정하고 조용히 기도하며 지혜롭게 노래하라. 그러면 너는 새끼 독수리가 높이 솟아오르는 것과 같을 것이다.

83. 시편은 정욕을 진정시키고 육체적 부절제의 충동을 억제합니다. 그리고 기도는 정신을 적절한 정신적 활동에 맞추게 합니다.

84. 기도는 정신의 존엄성에 합당한 활동, 더 나아가 정신을 실제적으로 사용하는 활동입니다.

85. 시편은 다양한 지혜의 표상입니다. 기도는 비물질적인 지식의 시작입니다.

86. 지식은 놀라운 것입니다. 그것은기도에 기여하여 신성한 지식을 묵상하도록 마음의 정신력을 일깨워줍니다.

87. 아직 기도나 시편의 은사를 받지 못했다면 끈질기게 구하십시오. 그러면 받을 것입니다.

88. 이에 (주께서) 이르시되 그들에게 비유로 이르시되 항상 기도하고 긴장하지 말라'(눅 18:1). 그러므로 근심하지도 말고 낙심하지도 말라 아직 받지 못하였으니 나중에 너희가 받으리라 주께서 이 비유에 덧붙여 이르시되 내가 하나님을 경외하지 아니하여 부끄러움을 당하지 아니하고 이 과부가 나를 위하여 일하지 아니하면 내가 그 원수를 갚으리라 하신지라 (-5).) 기도에 머물면서 부지런히 인내하여 자비를 베푸십시오.

89. 너희의 일이 너희 눈에 보이는 대로 되기를 바라지 말고 하나님께서 기뻐하시는 대로 되기를 바라라. 그러면 당신은 기도할 때 고요하고 감사하게 될 것입니다.

90. 당신이 이미 하나님과 함께 있었다 하더라도 음행의 마귀를 조심하십시오. 왜냐하면 그는 매우 매혹적이고 교활하며, 그가 경외심과 두려움으로 하나님 앞에 설 때에도 여러분의 진지한 마음의 노력을 극복하고 하나님으로부터 그를 멀어지게 하기 위해 가능한 모든 방법으로 힘을 실어주기 때문입니다.

91. 너희가 기도하기를 힘쓰면 너희는 귀신의 세력을 대비하고 그 채찍질을 참으라 그것이 맹수 같이 너희를 공격하여 온몸이 썩을 것임이니라

92. 숙련된 레슬링 선수로서 준비하십시오. 갑자기 어떤 유령이 보이더라도 주저하지 마십시오. 칼이 당신을 겨누고 불꽃이 얼굴을 향하더라도 당황하지 마십시오. 낙심하지 마십시오 (부끄러워하지 마십시오) 적어도 유령 (머그잔)이 당신에게 나타났습니다. 얼마나 추악하고 교활한 것입니까? 그러나 가만히 서서 선한 고백을 하고 담대히 대적들을 바라보십시오.

93. 슬픔을 참는 사람에게는 즐거운 일도 주어질 것이다. 그리고 불쾌한 일을 견디는 사람은 즐거운 일에도 참여할 몫을 빼앗기지 않을 것입니다.

94. 악귀들이 어떤 환상으로든 너희를 속이지 않도록 주의하라. (이런 일이 일어난다면) 자신 안에 모아서기도로 향하고 그것이 그분에게서 나온 것이라면 (계몽을 위해) 그분 자신이 당신을 깨우쳐 주실 것을 하나님 께 구하고, 그렇지 않다면 속이는 사람을 빨리 당신에게서 쫓아 내십시오. . 그리고 감히; 이 개들은 여러분이 따뜻한 기도로 하나님께로 달려갈 때 가만히 있지 않고, 즉시 눈에 보이지 않게, 눈에 보이지 않게 하나님의 능력에 맞아 여러분에게서 도망갈 것이기 때문입니다.

95. 다음의 마귀의 간계도 알아야 한다. 때때로 그들은 스스로를 그룹으로 나누기도 합니다. 어떤 사람들은 유혹을 가지고 옵니다. 그리고 당신이 도움을 구할 때, 다른 사람들은 천사의 모습으로 들어가서 첫 번째 천사들을 쫓아냅니다. 그래서 당신은 그들이 진짜 천사라는 생각에 현혹되고 당신이 그럴 자격이 있다고 자만하게 됩니다.

96. 가능한 한 겸손하고 용기를 가지십시오. 그러면 적의 악마 공격이 당신의 영혼에 닿지 않을 것이며 그들의 재앙이 당신의 몸에 가까이 오지 않을 것입니다. “그의 천사의 명령으로 너를 위하여”(주님) “주를 지키소서”(시 90:10.11); 그리고 그들은 적의 행동을 눈에 보이지 않게 반영할 것입니다.

97. 비록 소음과 짓밟음과 부르짖음과 저주가 악마들에게서 들리더라도 순수한 기도를 지키려고 노력하지만 그는 생각에 빠지지 않고 그분을 그들에게 넘겨주지 않을 것이며 하나님께 이렇게 말했습니다. "나는 두려워하지 않겠습니다. 주께서 나와 함께 하심이라”(시 22:4) 등이 있습니다.

98. 그러한 유혹을 받을 때에는 짧지만 강렬한 기도를 끊임없이 하십시오.

99. 마귀가 당신을 위협하여 갑자기 공중에 나타나 당신을 놀라게 하고 당신의 마음을 빼앗는다면 그들을 두려워하지 말고 그들로부터 오는 위협에 대해 전혀 걱정하지 마십시오. 당신이 그들을 무언가에 넣었는지, 아니면 이미 그들을 완전히 경멸했는지 여부에 관계없이 당신을 놀라게하고 고문하는 것은 바로 그들입니다.

100. 당신이 창조주이자 공급자이신 전능하신 하나님 앞에 기도로 나타났다면, 왜 당신은 그분 앞에 그토록 어리석게 서서 그분의 두려움을 정복할 수 없게 놔두고 파리와 모기를 두려워합니까? 아니면 선지자가 "네 하나님 여호와를 두려워하라"(신명기 10:20)라고 말하는 것을 듣지 못합니까? 그리고 다시 "모든 사람이 그를 두려워하고 그의 능력 앞에서 떨느니라"등 (2 역대기 36장: 므낫세의 기도) .

101. 빵이 몸을 위한 음식이고 영혼을 위한 미덕이듯이 영적인 기도는 마음을 위한 음식입니다.

102. 바리새인처럼 기도하지 말고 세리처럼 기도하는 거룩한 곳에서 기도하십시오. 그러면 여러분도 주님께 의롭다 함을 얻게 될 것입니다.

103. 당신의기도에서 누구에게도 반대하지 않도록 노력하십시오. 그래야 당신이 창조 한 것을 파괴하여 당신의기도가 (하나님 앞에서) 역겨워지지 않도록하십시오.

104. "내 재능"의 채무자가 당신이 채무자에게 (빚)을 떠나지 않으면 당신 자신도 (당신의 빚) 포기를받지 못할 것임을 가르쳐주기를 바랍니다. "나는 고문자와 함께 그를 배반했다"(마태 복음 18:34)고 말합니다.

105. 기도하는 동안 (하나님께) 육체적인 필요를 제쳐두십시오. 그리하여 벼룩, 모기, 파리에 물려도 기도의 가장 큰 유익을 빼앗기지 않도록 하십시오.

106. 한 성인이 기도하려고 일어섰을 때 악한 자가 너무 많이 싸워서 손을 들자마자 사자로 변하여 앞발을 들고 곤두박질쳤다는 이야기가 우리에게 전해졌습니다. 그의 발톱은 고행자의 측면에 있었고 그가 포기할 때까지 후퇴하지 않았습니다. 그러나 그는 평소의 기도가 끝날 때까지 결코 그것들을 떨어뜨리지 않았습니다.

107. 우리가 알고 있듯이, 그는 용의 형태를 한 악마가 그를 둘러싸고 그의 살을 갉아먹을 때 도랑에서 침묵하는 소요한(John the Lesser), 또는 오히려 하나님과 지적인 공존 속에 가차없이 거했던 가장 위대한 수도사였습니다. 그리고 그것을 그의 얼굴에 토해냈습니다.

108. 물론, 당신은 Tavennisiot 승려들의 삶을 읽었습니다. 그들은 Abba Theodore가 형제들에게 한 마디를했을 때 두 개의 바늘 두 마리가 그의 발 위로 기어 올랐고 그는 조금도 당황하지 않고 마치 발을 구부린 것처럼 말했습니다. 금고를 만들고 바늘두더지를 그 아래에 두고 끝까지 말씀을 계속했습니다. 그리고 그는 이 일을 말한 뒤에 이미 그것을 형제들에게 보여 주었습니다.

109. 우리는 또 다른 영적 형제에 대해서도 읽습니다. 그가 기도하고 있을 때 독사가 기어올라 그의 다리를 만졌습니다. 그러나 그는 마치 평범한 기도를 한 것처럼 손을 내리지 않았습니다. 그리고 자기보다 하나님을 더 사랑하는 이 사람은 해를 입지 않았습니다.

110. 기도하는 것이 즐겁지 않고 육신과 영혼을 버리고 마음으로 사는 사람들을 주시하십시오.

111. 사막에서 침묵을 지키던 강한 기도의 사람인 또 다른 성인에게 악마들이 나타났고, 2주 동안 그들은 공을 가지고 놀듯이 그를 던지고 매트 위에 들어올리며 놀았습니다. 그러나 그들은 열렬한 기도로 그의 마음을 전혀 낮출 수 없었습니다.

112. 여전히 신을 사랑하는 또 다른 수도사에게 그가 광야를 거닐면서 묵상 기도를 하고 있을 때 두 천사가 나타나 그와 함께 가며 그를 중앙에 두었습니다. 그러나 그는 최대한 피해를 입지 않기 위해 잠시도 그들에게주의를 기울이지 않았습니다. "천사도, 권세보다 낮은 원리도 우리를 사랑에서 떼어 놓을 수 없습니다"라고 말한 사도의 말을 기억했기 때문입니다. 그리스도의 것"(롬 8:38. 39 ).

113. 수도사는 기도를 통해 천사들과 동등해지며, “하늘에 계신 아버지의 얼굴을 뵙기를”(마태 18,10) 원합니다.

114. 기도하는 동안 어떤 얼굴이나 형상도 보려고 전혀 바라거나 구하지 마십시오.

115. 미쳐서 늑대를 목자로 착각하고 적, 즉 악마에게 절하는 것을 피하기 위해 감각적으로 천사, 세력 또는 그리스도를보고 싶지 마십시오.

116. 마음의 미혹의 시작은 헛된 영광이며, 이로 인해 마음이 감동되어 어떤 이미지와 이미지로 신성을 묘사하려고 시도합니다.

117. 나는 초보자들에게 말한 것을 내 자신의 것으로 말하겠습니다. 기도하는 동안 완전한 침묵을 유지하는 마음은 복됩니다.

118. 산만함 없이 기도하면서 하느님으로부터 점점 더 많은 갈망을 받는 마음은 복되다.

119. 기도하는 동안 물질도 없고 소유도 없는 마음은 복되다.

120. 기도하는 동안 모든 것에 완전히 무감각한 마음은 복되다.

121. 말하자면 모든 사람을 하느님 다음의 신처럼 공경하는 수도승은 복이 있습니다.

122. 구원의 성취와 모든 사람의 번영을 자기 것으로 여기는 스님은 복되도다.

123. 자신을 모든 사람의 쓰레기라고 생각하는 수행자는 복이 있다.

124. 수행자는 모든 사람과 분리되어 모든 사람과 하나가 되는 사람이다.

125. 수행자는 자신이 모든 사람과 함께 있다고 생각하고 모든 사람 안에서 자신을 보는 사람입니다.

126. 그는 항상 자신의 모든 첫 생각을 하느님께 가져가는 기도를 드린다.

127. 기도하기를 간절히 원하는 승려처럼 모든 거짓말과 모든 욕설을 피하십시오. 그렇지 않으면 당신은 당신에게 특이한 모습을 보일 것입니다.

128. 영으로 기도하려면 육신의 것을 빌리지 마십시오. 그러면 기도하는 동안 구름이 여러분 앞에 어둠을 드리우지 않을 것입니다.

129. 당신의 육체적인 필요도 하나님께 맡기십시오. 그러면 당신의 영적인 필요도 하나님께 맡기는 것이 분명할 것입니다.

130. 약속을 받을 수 있으면 왕이 된다. 그러므로 당신은 진정한 가난을 기쁨으로 견뎌야 하지 않겠습니까?

131. 가난과 슬픔, 이 쉬운 기도의 도구(날개)를 부인하지 마십시오.

132. 육체적 덕은 영적인 것, 영적인 것은 영적인 것, 그리고 이것들은 비물질적이고 본질적인 지식의 보증이 되도록 하십시오.

133. 어떤 생각에 대해기도하면서 그것이 빠르고 쉽게 가라 앉는 것을 발견했다면 매복에 빠지지 않고 속아서 자신의 반역자가되지 않도록 그것이 일어난 일을 고려하십시오.

134. 때때로 마귀들은 여러분에게 어떤 생각을 심어서 여러분이 그들에 대해 기도하고 반대하고 즉시 도망가도록 유도합니다. 그래서 당신은 이미 생각을 정복하고 악마를 두려워하기 시작했다고 생각하면서 망상에 빠지게됩니다.

135. 당신을 위협하는 어떤 열정이나 악마에 대해기도한다면 시편 저자의 말을 기억하십시오. "나는 내 원수들과 결혼하고 이해할 것이며 그들이 죽을 때까지 돌아 오지 않을 것입니다. 그들은 능히 이루지 못하여 내 발 아래 엎드러지리라” 등의 말들이 있습니다(시 17:38, 39). 그러나 적시에 말하면서 겸손한 지혜로 저항군에 맞서 무장하십시오.

136. 먼저 유혈 사태까지 싸우지 않고 덕을 얻을 생각을 하지 마십시오. 신성한 사도에 따르면, 죽을 때까지 죄에 맞서서 흠 없는 상태를 유지하기 위해 노력하는 것이 필요합니다(히 12:4).

137. 한 사람에게 호의를 베풀면 (적의 음모로 인해) 다른 사람에게 해를 입게되므로 중상 모략으로 만날 때 부적절한 말이나 행동을하여 악을 낭비하게됩니다. 잘 모았네요. 그것이 교활한 마귀들의 목표입니다. 그렇기 때문에 자신에 대해 현명해야합니다.

138. 당신을 향한 악마적인 열망에 노출되면 그들의 노예 상태에 빠지지 않도록 가능한 모든 방법으로 조심하십시오.

139. 밤에는 교활한 악마들이 영적 스승을 혼란스럽게 하려고 합니다. 그리고 낮에는 사람들을 통해 불쾌한 사고, 비방 및 문제로 그를 둘러싸고 있습니다.

140. 이러한 풀러들을 견디기를 거부하지 마십시오. 발로 때리고 짓밟고 기지개하고 쓰다듬게 하십시오. 그러나 이 옷으로 인해 당신의 옷은 더욱 빛나게 되었습니다.

141. 당신이 정욕을 완전히 버리고 당신의 마음이 여전히 미덕과 진리에 대한 저항을 드러낼 때까지, 당신의 가슴에서 향기로운 향을 발견할 때까지(즉, 순수하고 따뜻한 기도).

142. (해야 하는 대로) 기도하고 싶습니까? 여기에서 이주한 후에는 말뿐만 아니라 천사의 행위와 신성한 이해를 통해 항상 천국에 거주하십시오.

143. 당신이 고난을 당할 때(강한 유혹을 받고 넘어질 위험에 처해 있을 때) 심판관이 얼마나 끔찍하고 깨끗하지 않은 분인지 기억한다면, 당신은 아직 "두려움과 기쁨으로 주님을 위해 일하는 법"을 배우지 못한 것입니다. 그 안에서 떨며”(시 2:11). 영적인 위로와 위로가 있을 때 두려움과 존경심을 가지고 그분을 섬기는 것이 더욱 필요하다는 것을 아십시오.

144. 완전한 회개를 하기 전에도 슬픔으로 그치지 않고 자신의 죄와 그에 대한 의로운 형벌을 영원한 불 속에서 기억하는 사람은 현명한 사람이다.

145. 죄와 하나님의 진노 속에 거하며 뻔뻔스럽게도 신적인 것에 대한 지식과 무형적인 기도에 접근하려는 사람은 벌거벗고 머리를 가리지 않은 채 기도하는 것이 안전하지 않다는 사도의 금지를 받아들이게 되기를 바랍니다. . 그러한 영혼은 사도의 말을 빌리자면, 부끄러움과 합당한 지혜의 겸손으로 옷을 입고 참석한 사람들을 위해 "천사를 머리로 삼을 권세를 가져야 한다"(고전 11:10)고 합니다.

146. 정오의 가장 강한 빛 속에서 태양을 오랫동안 열심히 바라보는 것이 아픈 눈에 도움이 되지 않는 것처럼, 열정적이고 불결한 마음은 영과 진리로 끔찍하고 초월적인 기도를 상상하는 데 도움이 되지 않습니다. 오히려 신께서 그를 대적하여 진노하실 것입니다.

147. 예물을 가지고 제단에 나아오는 사람이 그를 원망하는 이웃과 화해할 때까지 아무것도 부족하지 않고 편견이 없으신 분에게 받아들여지지 않는다면(마태복음 5:23), 그러면 어떤 종류의 일이 일어나는지 보십시오. 자기 보호와 정신 제단에 하나님께 유리한 향을 가져오려면 어떤 신중함이 필요합니까?

148. 철학적이거나 영광스러운 태도를 취하지 마십시오. 그렇지 않으면 “죄인들이 등으로 하는 것이 아니라” 얼굴에 하는 것이 분명할 것입니다(시 129:3). 그리고 기도하는 동안 당신은 그들에게 웃음거리가 될 것이며, 그들에 의해 장소 없는 생각에 이끌리고 유혹될 것입니다.

149. 기도를 구하는 관심은 기도를 찾게 될 것입니다. 더 나은 것에 주의를 기울일 뿐만 아니라 모든 주의를 기울여야 하는 기도도 뒤따릅니다.

150. 시각이 모든 감각보다 나은 것처럼 기도는 모든 미덕보다 더 신성한 것입니다.

151. 기도에 대한 찬미는 양만이 아니라 질이기도 합니다. 이것은 “기도하러 교회에 들어온 자들”(눅 18:10)과 “그러나 기도할 때에 말을 너무 많이 하지 말라” 등의 말씀으로 보여집니다. (마태복음 6:7)

152. 당신이 기도에 적합한 몸의 위치에만 주의를 기울이고 당신의 마음이 성막의 외적인 아름다움에만 관심을 갖는 한(기도의 다른 외적인 부속품에 대해 ... 44장 참조), 지금까지 (알다 그) 당신은 아직기도의 장소를 보지 못했지만 그녀의 행복한 길은 아직 당신에게서 멀다는 것입니다.

153. 당신이 기도 속에 서서 다른 모든 기쁨보다 높을 때, 당신은 진정으로 기도를 찾은 것입니다.

154. 기도와 독서는 아름답습니다. 그들은 헛된 생각의 방황을 멈추고, 해서는 안 되는 것에 대해 맴돌고 있는 생각을 묶고, 이 놀라운 일을 전혀 즐기지 않고 유용하게 자기들만 간직합니다(1:16).

155. 기도는 우리가 하나님과 대화할 수 있게 해주며, 기도에 대한 장기적인 습관은 우리를 하나님과의 교제 안으로 이끈다. 그분은 하찮은 사람들도 사랑으로 받아들이시고 그들 안에 거하는 사랑이 그들에게 담대함을 주시는 한 그들에게 우호적으로 접근하는 것을 부끄러워하지 않으십니다(1:17).

156. 기도는 감각적인 모든 생각에서 마음을 떼어내고 모든 것 위에 존재하시는 하느님께로 마음을 올려 그분과 대화하고 무엇이든 담대히 청합니다. 그리하여 사람으로 하여금 이미 하나님과 교제를 가졌고 곧 다시 이 교제를 준비한 것처럼 순결하게 그의 삶을 보내게 합니다(1:19).

157. 바울은 기도에 오랫동안 머물면서 기도하는 습관을 스스로 확립함으로써 “계속 기도하라”(로마서 12,12)고 가르칩니다(골로새서 4,2; 에베소서 6,18). 그리고 그는 또한 "각처에서 기도하라"(딤전 2:8)고 명령하여, 소홀한 사람이 기도의 성전에서 멀리 떨어져 사는 것에 대해 사과할 수 없도록 했습니다. 모든 장소는 기도하기에 적합합니다. 하나님께서는 깨끗한 마음과 의로운 행위로 그분을 부르는 자를 받아들이시며, 우리가 보기에는 그들이 그분을 부르는 곳이 다르지 않더라도 그들의 성품을 보시고 그들의 기도를 들으십니다(1:20).

158. 때로는 철야 기도 중에 시편을 빨리 읽어야 할 때도 있고, 때로는 시편을 부르는 것이 더 좋을 때도 있습니다. 때로는 낙담한 영혼을 끌어안고 때로는 장엄하고 감미로운 노래를 불러일으키기 때문에 때로는 속독으로 혀를 자극하도록 영감을 주는 적들의 음모와는 반대로 행동 방식을 바꿔야 합니다(1:234). .

159. 원수의 생각이 당신의 마음을 공격할 때, 기도로 이것저것 구하지 말고, 원수를 향하여 눈물의 칼을 갈으십시오. 이렇게 강력한 무기를 들고 적에게 다가가면, 우리는 더 빨리 그를 우리에게서 퇴각시키게 될 것입니다.

160. 바느질하는 것을 좋아합니다. 그러나 기도하는 마음으로 기억하는 것은 더욱 그렇습니다. 항상 그런 것은 아니지만 이 사람은 끊임없이 그 일의 열매를 맺기 때문입니다. 기도의 빚을 다 갚을 때까지 기도를 멈추지 말고, 이제 앉아서 일할 시간이라는 생각도 듣지 마십시오. 이와 같이 너희도 앉아 일할 때에 일하기를 너무 분주하게 하지 말라 이는 급히 마음을 흔들어 기도하기에 합당치 않게 되지 않게 하려 함이라.

161. 하나님에 대한 생각을 빼앗기고 그분을 기억하기에서 멀어진 마음은 외적인 감정으로 무관심하게 죄를 짓습니다. 왜냐하면 듣는 것이나 혀가 그런 보모가 될 수 없기 때문입니다. 왜냐하면 마음 속에 헌신이 떠났기 때문입니다. 자기 자신에 대한 금욕적인 노동(1:244).

162. 우리는 순수한 기도를 하려고 노력하지만 그럴 수 없는 경우가 있습니다. 그러나 우리는 스스로를 강요하지 않고 영혼이 순수한기도 안에 거하는 경우도 있습니다. 첫 번째는 우리의 약함에서 비롯되고 마지막은 위로부터 오는 은혜로부터 오는 것입니다. 이를 통해 영적인 순결을 추구하도록 우리를 부르시고, 우리가 순수하게 기도한다면 우리 자신에게 귀속시키지 말고, 이것 안에서 주는 사람의 선물. “우리가 기도하는 바의 합당한 것을 우리가 알지 못하느니라”(롬 8:26). 우리가 기도를 순수하게 하려고 노력할 때 그렇게 할 수 없어 흐려지게 됩니다. 그런 다음 우리는 눈물로 뺨을 적시며 전투의 밤이 지나가고 영혼에 빛이 비치도록 하나님께 간구할 것입니다(1:264).

163. 육체의 정욕에 대한 기억은 터무니없으며, 왜냐하면 그것은 하나님과 대화하는 것을 허용하지 않을 뿐만 아니라 기도하는 것처럼 보이는 마음조차도 사악한 생각의 꿈으로 더럽혀지기 때문입니다. 쉬지 않고 기도하는 것과 하나님과의 대화에 정신을 집중하는 것이 좋습니다. 그런데 우리도 그런가요? – 흔히 기도의 말씀에서 주의가 산만해지면, 우리는 우리를 멀어지게 하는 생각을 따르지만, 그 생각에 화를 내거나 포기하지 않습니다. 이는 우리에게 영감을 주지 않는 사람들과 뜻이 일치하지 않는다는 표시일 것입니다. 겉모습은 기도하는 모습을 하고 있지만, 무릎을 꿇고 우리를 바라보며 기도하고 있는 것처럼 보이지만 즐거운 상상으로 친구들에게 좋게 말하고, 분노하여 원수들을 비방하고, 손님들과 잔치를 벌인다. , 우리는 친척들을 위해 집을 짓고, 나무를 심고, 여행하고, 무역을 하고, 강제로 신권에 매력을 느끼고, 우리에게 맡겨진 교회의 일을 매우 신중하게 처리하며, 이 모든 것을 우리의 방식으로 정리합니다. 생각, 그 생각이 불러일으키는 모든 것에 대해 열정이 기뻐하는 방식으로 우리의 마음을 그것에 맡기기로 동의합니다(-2:129-130).

164. 기도는 마음이 모든 생각에서 순수할 것을 요구하며, 비록 그것이 명예로운 것이라 할지라도 기도하지 않는 것은 무엇이든 받아들이지 말 것을 요구합니다. 그러나 그는 하나님의 영감을 받아 모든 것을 버리고 오직 하나님과만 대화를 나누었습니다(2:131).

165. 수공업과 기도로 시간을 나누는 사람은 노동으로 몸을 길들이고 몸의 무질서한 요구를 규칙적으로 가져오며, 몸과 함께 일하면서 휴식을 갈망하는 영혼은 이를 통해 더 쉬운 일을 하려고 기도하게 됩니다. , 그리고 열정적으로 그리고 살아있는 힘으로 그것을 이끌어냅니다. 왜냐하면 그녀는 같은 일을 오랫동안 지루해하면서도 사업을 바꾸고 한 가지 일에서 다른 일로 옮기는 데서 편안함을 느끼기 때문입니다. 그녀는 단조로움에 지쳤지만 다양한 직업을 즐깁니다. 그녀는 한 가지를 떠나면 모든 문제를 미루는 것처럼 보이며 마치 일을 시작한 것처럼 새로운 힘으로 다른 것을 시작하는 이유는 무엇입니까? (2:231.232).

166. 일하기를 좋아하지 않는 사람은 활동하지 않음으로써 열정을 키우고, 그와 유사한 대상을 열망하는 욕망에 자유를 줍니다. 이는 기도할 때 가장 분명하게 드러납니다. 그러면 마음의 관심은 마음이 차지하고 있는 일에 모두 흡수되고, 하나님과 대화하고 그분께 무엇인가를 구하는 대신에, 움직이는 열정에서 영감을 받은 생각만 생각하게 될 뿐입니다. 그 자체로 유용합니다. 이를 알고 세인트. 바울은 게으름을 열심히 공격하고 모든 사람이 사도의 권위에 따라 일하도록 결속시킵니다(살후 3:6-12). 행위는 생각의 닻이며 안전한 방향을 제시합니다. 모든 곳에서 폭풍이 다가오고, 돌풍이 무너지려고 위협하더라도, 생각은 닻처럼 행동으로 굳게 붙잡혀 굳건히 서 있습니다. 그녀는 떠오르는 생각에 다소 동요하지만 위험에 빠지지는 않습니다. 왜냐하면 그녀를 붙잡고 있는 결속이 그녀를 몰아가는 바람보다 더 강하기 때문입니다(2:232.234).

167. 쉬지 말고 기도해야 한다는 구실로 바느질을 거부하는 사람은 실제로 기도하는 것이 아닙니다. 마찬가지로 그들은 영혼을 근심으로부터 자유롭게 하려고 나태하게 생각함으로써 영혼을 끝없는 생각의 미로에 얽매어 기도할 수 없게 만듭니다. 물질에 작용하는 몸은 생각을 유지하는데, 눈은 무슨 일이 일어나고 있는지 관찰하고 몸의 행동이 무오류하도록 도와야 하며, 쉬고 있는 몸은 생각이 소용돌이칠 수 있는 자유를 줍니다. 쉬는 동안 정욕이 일어나서 모든 음탕한 생각이 떠오를 때마다 그들은 생각을 빼앗아 가두어 가두기 때문입니다(2:234.5).

168. 완전한 자의 가장 높은 기도가 있고, 일종의 마음의 감탄이며, 감각적인 것을 완전히 포기하는 것이 있는데, 표현되지 않은 영혼의 탄식으로 하느님께 다가갈 때, 하느님께서는 기록된 책처럼 열려 있는 마음의 성향을 보시는 분이십니다. , 무성 이미지로 의지를 표현합니다. 그래서 바울은 셋째 하늘로 이끌려 가서 자신이 “몸 안에” 있는지 “몸 밖에 있었는지” 알지 못했습니다(고후 12:2)(2:235).

169. (아래) 첫 번째 기도 후에 두 번째 기도가 있습니다. 이때 말을 하고 마음은 부드럽게 그 기도를 따르며 누구에게 청원하는지 알게 됩니다.

170. 생각(낮은)으로 중단되고 육체적인 걱정과 결합되는 기도는 기도하는 사람에게 적합한 경륜과는 거리가 멀다. 그러한 사람은 자신의 말을 듣지 못하고 생각으로 여기저기 돌진하고 자신이 말하는 단어를 기억하지 못합니다. 그러나 기도하는 사람이 이렇다면, 멍하니 자신이 듣지 않는 것을 신성한 귀가 들으시겠습니까? “나의 간구를 들으시며 나의 기도에 귀를 기울이소서”(시 16:1), “내가 기도하는 소리에 귀를 기울이소서”(시 129:2)라고 말한 사람들은 온 마음을 다하여 주의를 기울였습니다. 거기에 모아지고 쏟아지지 않았으며, 자신을 통제하지 못하는 부주의한 생각은 대개 쏟아지고 흩어졌습니다(2:236).

우리 목사님 고행자 Nil, Letters // Christian Reading, 상트 페테르부르크 신학 아카데미에서 출판. 1부, 상트페테르부르크. 1845년

그에 대한 간략한 정보

수도사 닐루스(Nilus)는 부유하고 명망 높은 가문에서 태어났으며, 아마도 그 당시에도 성 베드로처럼 여겨졌을 것입니다. 크리소스톰은 안디옥의 설교자였으며 그의 청취자이자 제자였습니다. 그의 고귀한 출생과 개인적인 장점은 그를 수도 지사로 끌어 올렸습니다. 그러나 그의 정신의 열망은 수도에서의 적절한 집안일과 일상 생활과 일치하지 않았습니다. 그는 이미 두 자녀를 둔 아내와 동의하여 세상을 떠났고, 고독 속에서 구원으로 시어머니보다 더 성공할 수 있었습니다. 그는 테오둘루스의 아들을 데리고 시내산에 정착했습니다. 그의 아내와 딸은 이집트 수도원 중 한 곳에서 피난처를 찾았습니다.

시나이 사막에서는 Nil은 매우 엄격하게 살았습니다. 자신의 손으로, 아들과 함께 그들은 스스로 동굴을 파고 그 안에 살면서 빵도 먹지 않고 야생 쓴 식물을 먹었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 기도하고, 성경을 연구하고, 하나님을 묵상하고, 수고하는 데 시간을 보냈습니다.

그러나 목사는 세상을 떠난다. Neil은 사람들과의 의사 소통을 떠나지 않았습니다. 모든 곳에서 온갖 종류의 사람들이 영적인 필요를 가지고 그에게로 향했고, 필요한 훈계와 교화 없이는 누구도 남지 않았습니다. 그리고 왕은 그에게 기도를 요청하는 편지를 썼고, 그는 왕에게 편지를 보내 성 베드로에 대한 그의 불의를 비난했습니다. Zlatoust. 승려의 다른 글은 내용면에서 주로 도덕적이고 금욕적입니다. 그가 쓴 모든 것에서 볼 때, 그의 지식이 얼마나 방대하고 깊었는지, 그리고 이 문제에 대한 그의 노력이 얼마나 지칠 줄 모르는지 분명합니다.

하나님에 대한 그의 사랑을 시험하기 위해 그에게는 특별한 유혹이 있었습니다. 아라비아의 야생 야만인들이 시내산과 그 주변 지역을 공격하여 모든 것을 약탈하고 많은 사람을 죽이고 다른 사람을 포로로 잡았습니다. 후자 중에는 성 베드로의 아들 테오둘루스도 있었습니다. 나일 강. 이 불행은 승려에게 매우 민감한 일이었고 그는 평화를 찾지 못했습니다. 특히 일반적인 불행이 있은 지 둘째 날이나 셋째 날에 야만인들이 그의 아들을 마티네 별 비너스에게 희생했다는 소식이 그에게 전해졌을 때 더욱 그렇습니다. 정의인지 주장합니다. 그러나 오래지 않아 하나님은 그의 부모의 마음이 시들도록 허락하셨습니다. 그는 곧 희생이 이루어지지 않았고 포로들이 기독교 국가로 팔렸다는 것을 알게되었습니다. 나중에 수색 결과 Eluse시에서 그를 발견했는데, 그의 감독은 다른 사람들과 함께 야만인에게서 그를 사서 이미 그를 위해 온 그의 아버지도 간청했던 교회 봉사를 위해 그를 준비시키고 있었습니다. 사막 생활에 대한 사랑은 그들이 이에 동의하는 것을 허용하지 않았습니다. 그리고 감독은 그들을 제사장으로 봉헌하면서 그들이 사랑하는 시내산으로 가도록 축복했고, 그곳에서 그들은 생애가 끝날 때까지 머물렀습니다.

등. 나일강은 390년에 세상을 떠났습니다. 그는 시내 광야에서 60년을 살았고 450년경에 죽었다. 그의 기억은 11월 12일과 1월 13일이다. 저스틴 2세 치하의 그의 성물은 콘스탄티노플로 옮겨져 성 베드로 교회에 안치되었습니다. 사도들.

목사님의 글 중에서 나일강은 그리스어 Philokalia로, 그리고 그것에서 Slavonic으로, 기도에 관한 단어와 금욕주의라는 단어가 취해졌습니다. 기도에 관한 말씀우리는 또한 Philokalia를 받아들입니다. 금욕적인 단어 대신에 우리는 단어를 선호합니다 여덟 가지 악령에 대하여, 그리고 두 개의 짧은 명언 모음및 지침 중 하나는 다음과 같습니다. 장이나 권고, 그리고 두 번째: 사람을 썩어질 것에서 떠나 불멸의 것에 집착하게 하는 생각들. 그러나기도와 정욕에 맞서 싸우는 것에 관해서는 승려가 그의 다른 글에서 가장 유익한 조언과 지시를 많이 표현했습니다. 마치 일반적인 도덕 체계, 특히 소외된 삶에 대한 교화적인 생각이 어디에서나 풍부하게 존재하는 것과 같습니다. 모든 것에서: 그런 다음 우리 Philokalia에서 이러한 보물을 빼앗는 것이 불공평할 것이라고 생각한 후, 우리는 수도사의 글에서 그것을 빌려 기도에 관한 단어 아래에 기도와 관련된 것을 배치하기로 결정했습니다. 격언 모음에 따라 일반적인 교화에 이르는 여덟 가지 열정 각각에 따라 열정에 맞서 싸우십시오. 우리는 이것에서 고대인을 모방합니다. 순찰을 위해. Graec. 미네 t. 79에는 성 프란시스의 모든 저서가 들어 있습니다. 나일강 이후 썩어질 것을 버리고 썩지 아니할 것을 붙잡는 생각, pp. 1249-50, 이러한 생각이 인쇄된 원고에는 about이라는 단어에서 빌린 46가지 이상의 생각이 뒤따른다는 메모가 있습니다. 무소유, 그런 다음 기사에서 우월도시에서의 삶 앞에 침묵 속에 머무르는 것. 이러한 차입금의 대부분은 인쇄되지 않습니다. 그러나 이 예는 이를 통해 아무것도 잃지 않습니다.

이러한 차입금에 대한 인용문은 기사의 끝 부분에 표시되며, 러시아어 번역으로 번역된 승려의 작품 출판에 따라 볼륨과 페이지를 나타냅니다. 인용되지 않은 기사는 위와 같은 페이지에 있습니다.

콘스탄티노플 출신인 그는 그 세기에 살았으며 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 제자였습니다. 훌륭한 교육을받은 Neil은 청년으로서 수도 지사의 중요한 직책에 임명되었습니다.

이때 Neil은 결혼하여 두 자녀를 두었습니다. 법원 생활의 화려 함은 배우자에게 큰 부담이었습니다. 성 요한 크리소스톰은 그들의 삶과 열망에 큰 영향을 미쳤습니다. 부부는 떠나 수도원 생활에 전념하기로 결정했습니다. Neil의 아내와 딸은 다음 중 한 곳으로 은퇴했습니다. 수녀원이집트로, 수도사 Nil은 그의 아들 Theodulus와 함께 시내산으로 가서 자신의 손으로 파낸 동굴에 정착했습니다.

40년 동안 이 동굴은 수도사 닐루스(Nilus)의 거주지로 사용되었습니다. 금식, 기도, 수고를 통해 성도는 높은 영적 완전성을 얻었습니다. 황제부터 농부까지 모든 계급과 계층의 사람들이 그에게 오기 시작했으며 모두가 성자로부터 조언과 위로를 찾았습니다. 은둔 생활 중에 수도사 Nilus는 많은 글을 썼습니다. 그의 메시지는 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)을 추방한 아르카디우스 황제에 대한 분노한 비난으로 알려져 있습니다. Chrysostom의 합당한 제자 인 St. Nil의 금욕적인 창조물은 널리 알려져 있습니다. 형태가 완벽하고 깊이 정통하며 진지한 감정과 명확한 생각으로 가득 차 있습니다.

사막에서 닐 수도사는 많은 고난을 견뎌냈습니다. 그는 이교도들에 의해 많은 시내산 성도들이 학살당하는 것을 경험하고 이어서 묘사했습니다. 그 당시 사라센은 이교도 신들에게 제물로 바쳐질 운명의 그의 아들 테오둘루스를 붙잡았습니다. 성자의 기도를 통해 주님은 테오둘루스를 구원하셨고 수도사는 그를 대속한 에메사의 주교와 함께 발견했습니다. 젊은 사람야만인들에게. 같은 감독이 두 은둔자를 장로들에게 성임했습니다. 봉헌 후 그들은 시내산으로 돌아와 성 닐루스가 죽을 때까지 함께 일했습니다.

기도

트로파리온, 톤 8

당신은 눈물로 사막의 시냇물을 메마른 곳으로 가꾸셨고 / 한숨의 깊은 곳에서 백 가지의 수고를 이루셨으며 / 당신은 우주의 등불이시며 빛나는 기적이셨습니다, 우리 아버지 나일강, / 그리스도께 기도하소서 하나님이 우리 영혼을 구원하시기를 원하노라.

중고재료

• 세인트 허먼 달력 2009, 93.
• 포털 캘린더 페이지 Pravoslavie.Ru:

2009년 독일 달력에 따른 날짜입니다.