동양의 세계 문학 유산. 알리셔 나보이

동부 카자흐스탄 지역 Beskaragai 지역

v. 바쉬쿨

KSU "Bashkulskaya 중고등 학교»

칼리쇼바 사울레 멘둘로브나

러시아어 및 문학 교사

9학년

러시아 문학

주제: A. 나보이. 파르하드와 시린

목표: 1. 에프학생들에게 르네상스(르네상스)의 개념을 형성하고 A. Navoi와 그의 작품을 소개합니다.

2. 학생들의 사고력, 기억력, 말을 개발합니다.

3. 소통의 문화인 휴머니즘을 교육한다.

수업 유형: 새로운 자료를 배우다

수업 중:

1. 정리 시간

2. 숙제 조사

* "Poku Igor의 말씀"이라는 책에 대한 이야기

* 학생들의 요청에 따라 "야로슬라브나의 애도" 및 기타 구절의 표현 낭독.

3. 새로운 자료 학습

노트북에 쓰기

르네상스.

인본주의자들은 인간을 믿었고 그의 아름다움과 지성을 노래했으며 국가 전통과 언어를 되살렸습니다. 가장 중요한 것은 종교에서 인간 사상의 해방, 종교에서 자유로운 과학, 문학 및 예술의 발전입니다. 속가

르네상스의 발전

시작 → 8-9 in (중국)

→9-15c(인접한 인도와 아시아 및 이란 비교)

→ 14-16인치(유럽)

→ 완성

A. Navoi - 고전 우즈벡 문학의 창시자, 르네상스의 거물

음악가

시인

알리셔 나보이

화가

과학자

대 정치가

그의 시 "Farhad and Shirin"은 두 연인에 대한 이야기입니다. Farhad의 이미지에서 그는 르네상스 남성의 인본주의적 이상을 구현했습니다.

4. 신소재 고정

1. 시의 단편 읽기, 61쪽

2. 교과서 문제에 대한 시 분석, p.69

5. 숙제.

pp 61-69, 표현 읽기

6. 공과의 결과.

알리셔 나보이

1441년 2월 9일 Khorasan 주의 수도인 Herat에서 Alisher라는 고위급 padishah Giyasiddin Kichkine의 가족에서 한 소년이 태어났습니다. , 나중에). 헤라트는 오랫동안 문화적 전통으로 유명했습니다. XV 세기에 Timur의 후손들 아래에서 도시의 문화는 절정에 이르렀습니다. 도시의 건축가와 멋진 도서관은 특별한 명성을 누렸습니다. 법원과 가까운 Navoi 가족은 Herat에서 가장 교양 있는 가족 중 하나였습니다. 미래 시인의 삼촌인 아부 사이드는 좋은 시를 썼고, 또 다른 삼촌인 무하마드 알리도 뛰어난 음악가이자 서예가로 유명했다. 에서 어린 시절 Alisher는 Timurid 가족의 아이들과 함께 자랐습니다. 그는 나중에 Khorasan 국가의 수장이자 시인이자 예술 후원자인 Sultan Hussein과 특히 우호적이었습니다.

Alisher는 헤라트, 마슈하드, 사마르칸트에서 공부했습니다. 그의 스승들 중에는 뛰어난 페르시아-타직 시인인 Jami 자신도 있었습니다. 1469년 Navoi는 그의 친구 Sultan Hussein이 조상의 왕좌를 차지한 날 Samarkand에서 Herat로 돌아 왔습니다. 곧 그는 봉인을 지키는 고위직에 임명되었고, 그 다음에는 고관이었으며 에미르라는 칭호를 받았습니다. 1476년 그럼에도 불구하고 시인은 "폐하와 가까운" 상태를 유지하면서 사임했습니다. Navoi는 공공 문제에서 완전히 벗어날 수 없었습니다. 그는 아스트라바드 시(거의 망명 상태)나 헤라트 자체에서 권력을 이끌었습니다. 시인은 1501년에 사망했습니다.

역사적 출처에 따르면 Alisher Navoi는 과학과 예술의 관대한 후원자였습니다. 그의 지원으로 Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Samarkandi, 예술가 Behzad, 건축가 Kavash-edin, 많은 시인, 음악가, 서예가와 같은 뛰어난 역사가들이 일했습니다. 그러나 Alisher 자신은 시인이자 정치가였을 뿐만 아니라 음악가, 예술가, 건축가, 역사가, 철학자이기도 했습니다. "나보이는 레오나르도 다빈치와 같은 서구 동시대인과 마찬가지로 그의 보편주의에서 과학과 예술, 철학 이론 및 사회적 실천을 통합하는 종합적으로 개발되고 통합된 성격으로 우리에게 나타납니다."(V.M. Zhirmunsky).

Alisher Navoi는 Nizami, Amir Khusro, Firdousi, Unsuri, Saadi, 그리고 마지막으로 그의 스승 Jami에게 전 세계를 낳은 찬란한 발전 기간의 아랍어, 특히 페르시아어 시를 배웠습니다. Navoi는 페르시아 시인으로 시작하여 고전 페르시아시의 기법과 이미지를 빠르게 마스터했습니다. 그러나 그는 구문화권이 해체되고 새로운 민족문화가 형성되는 시기에 살았다. N. I. Konrad는 다음과 같이 썼습니다. “광대하고 다양한 인종의 세계에 속한 이 위대한 시인, 시인 사상가는 우즈벡 문학의 창시자이자 우즈벡 시의 고전이 되었습니다. 그는 가장 넓은 영역에서 꺼내져 좁은 영역으로 옮겨졌습니다. 영웅이 누구라도 되는 시인: Farhad는 중국인, Shapur는 페르시아인, Shirin은 아르메니아인, Qais는 아랍인, Iskandar는 그리스인이며 이 시인은 우즈베키스탄인의 시인으로 밝혀졌습니다.” 이것이 문화 발전의 흐름이었고, 나보이는 이러한 흐름을 포착하고 대응했다. 그는 자신의 문학 개혁의 위대한 의미를 완벽하게 이해하고 그것에 대해 이야기했습니다. 첫 번째 구절:

나는 Khosrov도 아니고 현명한 Nizami도 아닙니다.

현재 시인의 셰이크가 아닙니다 - Jami.

그러나 겸손하게 나는 이렇게 말할 것입니다.

나는 그들의 영광스러운 길을 걷습니다.

Nizami의 승리의 마음

Berd, Ganja 및 Rum을 정복했습니다.

그런 언어가 Khosrov에게 주어 지도록하십시오.

그가 모든 힌두스탄을 정복했다는 것;

Jami가이란 전역에서 노래하게하십시오.

아라비아에서 Jami는 팀파니를 치고, -

그러나 모든 부족, 모든 국가의 터키인,

모든 터키인은 나 혼자로 정복됩니다 ...

터키어가 있는 곳이면 어디든지 터키어의 깃발 아래

그는 항상 자원봉사를 하려고 합니다.

그리고 이 슬픔과 이별의 이야기,

삽화: Alisher Navoi의 초상 Muhammad Muzakhhib의 미니어처(XV 세기) 영적 고뇌의 열정, 내 자신의 모든 고난에도 불구하고 나는 투르크 언어로 출발했습니다.

(L. Penkovsky 번역)

그는 말년에 산문에서 같은 생각을 표현했습니다. 그의 주목할만한 논문 "두 언어의 논쟁"(1499): "튀르크 언어의 풍부함은 많은 사실에 의해 증명됩니다. 인민의 환경에서 나오는 재능있는 시인은 페르시아어로 자신의 능력을 드러내서는 안됩니다. 그들이 두 언어로 창작할 수 있다면, 그들이 자신들의 언어로 더 많은 시를 쓰는 것이 여전히 매우 바람직합니다. 그리고 더 나아가: “나는 이전에 위대한 진리를 확언한 것 같다. 가치있는 사람들투르크 사람들과 그들은 언어와 표현의 진정한 힘, 언어와 언어의 탁월한 특성을 배운 후 페르시아어로 시를 짓는 사람들의 언어와 언어에 대한 경멸적인 공격을 제거했습니다. Alisher Navoi의 모든 시적 활동은 모국어와 문학을 보호하고 영화롭게하는 것을 목표로했습니다.

Navoi의 인본주의적 보편주의는 그의 창조적 유산의 광대함과 다양성에 반영되었습니다. 그의 서정시 - 가젤 -은 "유년기의 기적", "젊음의 희귀성", "중년의 불가사의"및 "노인의 마지막 조언"의 4 사이클로 분류되는 대형 통합 소파 "생각의 보물"에 수집됩니다. 나이"; ghazal을 기반으로 생성 된보다 복잡한 형태의시는 mukhammas, musaddas, mestozadas 및 kyty, rubai 및 Turkic으로 오름차순으로 여기에 인접합니다. 민속 예술투유기. Navoi는 "의인의 혼란", "Farhad와 Shirin", "Leyli와 Majnun", "Seven Planets", "Iskandar의 벽"을 포함하는 "5"- "Khamsa"를 썼습니다. 그는 또한 이 책을 모방하여 철학시 "새의 언어"를 썼습니다. 유명한 시인아타라. 페루 Alisher Navoi는 또한 문학 작품 "Collections of the Refined", 시학 작품 "The Weight of Dimensions", 언어학에 대한 언급 "The Dispute of Two Languages", 역사 작품 "The History of the Kings"를 소유하고 있습니다. of Ajam”, “History of Prophets and Scholars”, 철학 논문, 그의 동시대 사람들의 전기 등.

서정시인으로서 Navoi는 페르시아 고전의 학생이었습니다. 그는 전통적인 형태의 가잘을 수정하거나 파괴하려고 하지 않았습니다. 반대로 그는 사랑(사랑하는 자의 비범한 아름다움을 찬미하고, 그녀의 차가움을 한탄하며, 그녀와 이별의 괴로움), 그리고 아마도 "바흐적"이라고 말할 수 있는 이 방대한 서정적 형식에 포함된 무궁무진한 시적 가능성을 보여주었다. (와인을 마시는 기쁨, 와인 한 잔에 대한 친절한 대화, 집사에 대한 찬사) 그리고 덜 의무적인 조건부 언어로, 특히 비유가 풍부합니다.

Navoi의 서정시는 날짜를 알 수 없으며 우리에게 알려진 시인의 삶의 사건에 대한 반응을 간신히 포착합니다. 다사다난함은 그의 가젤의 전형이 전혀 아닙니다. 통합 소파 '생각의 보고'는 단테와 페트라르카의 경우처럼 영성화되지만 그의 고급 시의 특징인 특별한 수피 방식으로 자신의 풍부한 경험을 민감하게 포착하는 시인의 서정적 고백으로 펼쳐진다. 중동. 나보이의 시는 은유적이다. 이 모든 것은 시인이 비정상적으로 대담하고 독창적이며 정확하다는 은유의 연속적인 주입입니다. 관대 한 은유는 독자에게 모든 색, 소리, 냄새, 세상의 형태, 그 기반에서 즐거운 삶의 모든 표현을 보여줍니다. 나보이의 일부 은유와 비교는 확립된 시적 전통을 넘어서지 않으며, 다른 것들은 신선하고 독창적입니다. 자연을 미묘하게 느끼는 사람, 나보이는 그의 시를 자연의 이미지로 채웠습니다. 여기 초원의 신록, 숲의 매혹적인 시원함, 하늘의 무더운 푸른 하늘, 산 눈의 차가운 흰색이 있습니다. 여기 새와 동물, 모든 종류의 꽃과 허브가 있습니다. 동시에 밤하늘의 뒤집힌 검은 그릇에 반짝이는 별들.

시인은 사랑의 감정을 높고 고무적이며 고상한 것으로 해석하지만 동시에 사람을 자신에게 복종시키고 그를 땅에 태워 버립니다.

이 사랑에 대한 집착은 나보이의 특징이며, 지상 종말의 불가피성에 대한 생각은 시인의 세계에 대한 비관적인 태도를 일으키지 않습니다. 세상의 막다른 골목에서 나오는 부드러움.” 그는 사랑을 한 사람의 삶을 채우는 모든 것을 소모하는 감정으로 해석합니다. 훌륭한 콘텐츠그리고 의미. 낙천적이고 세계적으로 인정받는 Navoi 가사의 파토스는 집사에 대한 구절에서도 표현됩니다.

모든 예술적 기교를 지닌 Navoi의 가사는 사람들에게 전달됩니다. 시인은 잘못된 통치자를 비난하고 평범한 사람들에 대한 진정한 사랑이 특징인 시를 가지고 있습니다. 그러나 세련되고 세련된 문화를 가진 귀족 나보이의 삶 자체가 그의 인본주의의 민속적 뿌리를 말해줍니다. 나보이 자신은 쇠퇴기에 이렇게 고백했다. 나머지는 백성과의 소통, 목사와 가정의 음식에 썼습니다. 그리고 식비와 각종 직무 수행을 초과하여 남는 것은 자선 활동을 위해 대변했습니다.

모든 것을 집어삼키는 느낌의 힘, 고결한 열망, 깊은 지혜는 나보이의 5대 시의 긍정적인 영웅을 나타냅니다. Nizami, Amir Khusro 및 Jami의 수백 년 된 시적 전통을 발전시킨 시인은 매우 독창적인 서사시 순환을 만들어 전통적인 플롯을 새로운 이데올로기 및 예술적 내용으로 채웠습니다.

A. Navoi의시에서 도덕, 사랑과 우정, 철학, 과학, 예술 및 정부에 대한 질문은 그의 시대에 중요합니다.

의인의 혼란(1483)은 철학적이고 교훈적인 시입니다. 그 안에서 정치적인 문제가 많은 부분을 차지한다. 시인은 부당하고 잔인한 통치자들을 날카롭게 비판합니다. 그의 이상은 동양적인 방식으로 계몽된 군주제의 독특한 버전이며, 그 머리는 현명하고 교육을 받았으며 무관심한 조언자들로 둘러싸여 있습니다. Navoi는 관대함, 관대함, 친절, 우정과 사랑에 대한 충실함, 겸손과 정직과 같은 높은 도덕적 이상을 나보이의 현대 고위 인사와 통치자의 교활함과 탐욕에 반대합니다. 나보이의 시는 "무지의 밤의 어둠"에 반대되는 "지식의 밝은 하늘"에 대한 찬가입니다. 과학의 금욕주의를 존경하는 Navoi는 은둔적인 과학자가 아니라 명확하고 일반적으로 유용한 목표를 위해 노력하는 활동적이고 활기찬 사람들을 찬양합니다. 인본주의적 경향은 운명 앞에서 만인의 평등에 대한 시인의 생각에서 볼 수 있다. 시인은 인간 행복의 보장과 일치하여 생명, 봄, 축복받은 자연을 찬미합니다. 나보이는 중앙아시아 문화의 흥망성쇠 시대의 인물이자 사상가이다. "의인의 혼란"이라는시는 정의, 선의 승리에 대한 믿음에 대한 인간적인 생각으로 가득 차 있습니다. 이러한 인도적 사상은 서구의 르네상스 사상과 조화를 이룹니다.

시 "Layli and Majnun"(1484)은 이유없이 작품의 영웅이 아닌 사랑에 대한 집착에 관한 책입니다. 아랍 청년 Kais는 "Majnun"이라고 불립니다. "지니에 집착". 그들은 그를 비웃고, 그를 사슬에 묶고, 메카로 보내고, 그는 강제로 도망치고 숨지만, 레일라에 대한 그의 사랑을 누그러뜨릴 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 순수함과 감정의 힘은 부족 갈등과 불평등의 악뿐만 아니라 이 세상을 지배하는 영원한 악에도 반대합니다. Leyli와 Majnun은 죽음을 대가로 이 악을 극복할 운명입니다. 결국 연인들은 함께 죽고 죽음에서 원하는 일치를 찾습니다.

그러던 중 사랑에 빠진 친구가 나타나

그는 진정한 친구로 왔습니다 ... 아니, 영원한 친구!

눈 - 원하는 눈 발견

눈은 하나의 욕망을 읽습니다.

그녀는 사랑하는 사람에게 손을 내밀었고,

사랑하는 사람에게 영혼을 바쳤습니다...

사랑하는 사람은 숨을 쉬지 않고 절했습니다.

그의 영혼은 사랑하는 사람에게 갔다.

우리는 Navoi의 시에서 모든 것을 정복하는 사랑의 감정에 대한 동일한 찬사를 찾습니다. 삽화: Samarkand에 대한 자세한 설명과 함께 Babur-Nama에 대한 Samarkand Miniature의 통치자와 만남. 16 세기

"파하드와 시린"(1484). 그러나 이 작업은 Leyli와 Majnun보다 구조가 더 복잡합니다. "Farhad and Shirin"시에서 시인은 새로운 중요한 주제로 전환합니다. 그리고 시의 비 유적 구조는 여러 면에서 다릅니다. 반(半) 판타스틱 에피소드 옆에는 광부와 석공의 일상 작업에 대한 진실되고 영감을 받은 설명을 찾을 수 있습니다. 시에는 많은 민속 모티브가 있습니다(예: 불을 내뿜는 용과의 싸움, 기적의 예언, 마술 거울, 영웅의 힘의 과장 등). Navoi의 시에는 방랑, 난파선, 박해 및 영웅적-낭만적 장면과 같은 모험적인 에피소드가 많이 있습니다. 용감한 결투, 포위 공격, 영웅이 전군을 도주하는 백병전 등에 대한 설명입니다. 따라서 여기에서 사랑에 대한 집착은 주인공으로 하여금 대담하고 이타적인 행동을 하도록 강요합니다.

시 "Farhad and Shirin"은 Nizami 시대 이후 300년에 걸친 나보이의 개성과 예술적 사고의 변화를 가장 생생하게 표현하고 있습니다. Navoi 자신은 다른 시인 Amir Khosrov Dehlavi, 그의 스승 Jami 및 자신을 Nizami의 진정한 후계자로 구별하며 "시인의 족장"의 축복을 받을 가치가 있습니다.

그러나 고대 우즈벡 언어인 투르크어로 글을 쓰기 시작함으로써 나보이는 새롭고 덜 세련되고 직접적으로 대중적인 청중으로 변모했습니다. 그는 독자나 청취자 각자가 페르시아-타직의 시적 전통을 잘 알고 있었다는 사실과 그가 완전히 새로운 "5가지"를 마스터할 것이라는 사실을 믿을 수 없었습니다. 나보이는 무의식적으로 각 시를 더 합성했으며, 예를 들어 시 "Farhad and Shirin"에는 "Khosrov and Shirin"뿐만 아니라 부분적으로는 "Leyli and Majnun" 및 "Iskandar-name"의 아이디어와 주제가 포함되어 있습니다. 니자미. 이 모든 것이 Nizami의 시보다 더 복잡하고 단순한 새로운 합성으로 변형됩니다. 합성적인 성격 때문에 더 어렵지만, Nizami나 Amir Khusro의 세련미가 부드러워지고 동화 모티브가 Turkic 민족의 살아있는 민속에 가깝기 때문에 더 쉽습니다.

영웅이 자신을 극복하고 자신의 "나"의 세속적 이익을 넘어서도록 돕는 힘으로 사랑 강박 관념을 이해하는 수피의 중세 측면은 때로는 나보이시에서 때로는 카이를 닮은 Farhad의 이미지에서 스스로를 느끼게합니다. 마즈눈. Nizami의 간헐적으로 등장하는 Farhad는 영웅적인 일꾼이자 석공이자 건축가인 단순한 사람이었습니다. 나보이 근처 주인공— 파하드. 석공으로서의 그의 작업으로 그는 Shirin의 자유로운 마음과 그녀의 사람들의 사랑을 얻습니다. 예술, 공예, 대장장이, 건축업자, 단순한 석공의 작업에 대한 열정적인 관심의 모티브는 나보이의 시 전체를 관통하며 영웅의 성격을 형성하는 데 큰 역할을 합니다. Farhad의 삶과 성공에서 결정적인 역할은 영웅적인 전투가 아니라 군사적 착취(기만에 저항할 수 없다는 이유로 부분적으로 평가절하됨)가 아니라 노동에 의해 수행됩니다. 그는 단단한 바위를 통해 산에 도랑을 포장하고, 요새, 궁전.

Navoi는 주로 Iskandar-name의 위대한 시인에 집중된 Nizami의 보편주의 사상을 발전시킵니다. Farhad의 인본주의 교육에서 필수적인 순간은 소크라테스와 함께 공부하기 위해 Rum-Yunan(즉, 로마인의 나라 - 그리스-로마 또는 비잔틴 제국과 그리스 본토)으로의 평화로운 여행입니다. 니자미의 시에서는 이단의 모티브와 럼이 서방과 북유럽과의 관계를 이슬람에서 멀리 떨어져 완전히 제거하고 있다. 그리스 현자는 "그들의" 재산으로 작용합니다. 더욱이, 시 "Farhad and Shirin"의 예술적 구조에서, 투르크 민족의 민속 서사시에 비유된다면, 소크라테스는 "철학자"나 "과학자"보다 "현명한 사람"일 가능성이 더 높다면, 시에서 같은 나보이 "이스칸다르의 성벽"의 대규모 그리스 철학자 그룹(탈레스, 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 아르키메데스, 티레의 포르피리 등)은 알렉산더 대왕(당시에는 아리스토텔레스만)과 시간적으로 동기화되었으며, 대조 Kashmir Khan의 마술사들의 마법에 대한 정확하게 묘사된 대형 포병의 제작과 Turkestan 또는 Chinsky Khakan은 구체 지구를 가진 행성계의 움직이는 모델과 천체 관측기의 시연으로 깊은 인상을 남겼습니다.

나보이 사람들의 단결은 로마 국가와 럼 과학의 세계적 중요성에서만 나타나는 것이 아닙니다. Navoi는 아르메니아(그에게는 이질적인) 국가의 지상 낙원을 구현했으며, 그 이미지에서 덜 이상화되었지만 보다 현실적이고 단순한 형태로 Nizami의 Iskandar 이름에 있는 그 이상향 국가의 유사성이 제시됩니다. 금전적 관계, 금의 힘, 재산상의 악덕이 극복됩니다. "Farhad and Shirin"시에서 우정과 사랑은 국적과 신앙의 차이에 의존하지 않습니다. "이스칸다르의 벽"이라는 시에서 나보이는 전통적으로 그의 시대에 이슬람 동부에 반대하는 이상적인 이스칸다르 세력을 중심으로 연합합니다. 민족), 당시 알렉산더의 첫 번째 반대자인 다리우스 3세는 전통 이슬람 민족의 수장이었고, 럼의 승리로 통일이 이루어졌다!

Navoi는 시간상 멀거나 먼(유추를 일으키기 때문에 중요했기 때문에) 국가의 독재자뿐만 아니라 Firdousi와 Nizami가 더 매력적인 책으로 끌어낸 거의 현대적인 Shahinshah Khosrov II Parviz(590-628)도 비난합니다. 형태. 나보이에게 이것은 범죄 독재자이며, 똑같이 범죄한 아들의 손에 자연스럽게 죽어갑니다.

노동을 영화롭게 한 나보이는 시적 예술과 시인 모두를 영화롭게 했습니다. 그는 Nizami, Amir Khusro, Jami, 공적 역할일반적으로 시인.

시 "Farhad and Shirin"에서 Navoi는 Nizami의 "Five"의 철학적 주제를 수집하고 헤라트 시인이 특별한 책임을 느꼈던 투르크 민족의 민속으로 시를 풍부하게 했습니다. 그는 밝고 개성 있는 캐릭터로 생생하고 재미있고 진지한 모험 시를 만듭니다.

시 "Seven Planets"(1484)는 민속 모티브에서 영감을 받고 Bahram Gur의 전설에 의해 짜여진 7개의 독립적인 시 이야기(Farrukh 왕자, 보석상 Zayd, 인도 Shah Jun의 모험 등)로 구성되어 있습니다. 아름다운 중국 여성 Dilaram에 대한 사랑. 여기에서 Navoi는 뛰어난 이야기꾼으로 활동하며 민속 전통과 전설을 능숙하게 처리합니다. 그의 팔레트에는 많은 색상이 있습니다. 비인간적인 통치자, 교활한 정치인, 순진하고 고귀한 사랑, 자기 희생, 우정에 대해 이야기할 때 부드럽고 파스텔로 비인간적인 통치자를 풍자적으로 비난하는 날카롭고 그로테스크합니다. 그의 높은 인본주의적 이상을 계속 옹호하면서 나보이는 그의 다른 작품들보다 이 시에서 코라산의 현대적 현실의 문제들을 직접적으로 다루고 있다.

이스칸다르의 벽 또는 이스칸다르의 벽(1485)은 고대와 중세의 공적을 많은 작품에 바친 알렉산더 대왕의 전설적인 전기를 인본주의 철학적으로 재현한 것입니다. 이 시는 Nizami의 유명한 철학적이고 사회 유토피아적인 시 "Iskandar-name"을 기반으로 합니다. 나보이의 시는 한 사람의 마음의 강인함과 탐구심, 삶의 의미에 대한 작품이다. Alexander는 Rum의 현인 회의의 조언에 따라 행동하고 끝없는 캠페인을 벌이며 모든 곳에서 공정한 질서를 확립합니다. 이스칸다르에 관한 다른 동양 시에서와 마찬가지로 상징적인 것은 그의 죽어가는 의지입니다. 그의 제국을 통한 마지막 여행에서 군주를 관에 싣고 그의 손이 열린 손바닥으로 튀어나올 것입니다.

이 손가락이 사람들을 돕도록,

사람들이 찾고 이익을 얻도록

일곱 힘의 샤를 이해하려면

일곱 배의 장엄한 구체에 대한 지식으로,

욕망이 없는 곳으로 가고,

그리고 그는 손에 곡식을 가지고 있지 않습니다 ...

삽화: 17세기 초 필사본에 있는 바부르 미니어처의 초상.

(M. Tarlovsky 번역)

Alisher Navoi의 이미지와 감정의 세계는 중동 사람들, 주로 우즈베키스탄 문학의 시에 영감을 주었으며, 그 중 최초의 위대한 대표자였습니다. 시적 전통과 민속 예술에서 취한 그의 작품의 주제와 줄거리는 곧 다시 사람들 사이에서 유통되었고, 그 다음에는 민속 가수와 이야기꾼에 의해 두 번 이상 처리되었습니다. 나보이의 장점은 우즈베키스탄의 시적 창의성의 무한한 가능성을 훌륭하게 증명하고 "터키의 언어로" 뛰어난 작품을 창작했을 뿐만 아니라, 그 시대의 진보된 인본주의 사상을 모든 복잡성과 모순 속에서 표현했다는 것입니다. , 위대한 통찰력과 망상, 삶의 모든 징후와 슬픈 회의, 아름다운 마음의 꿈과 삶에 대한 냉철한 전망에서 삶에 대한 억제되지 않은 찬미가 뒤섞인 모든 것.

Alisher Navoi Farhad와 Shirin

Farhad와 Shirin 옛날에 동물과 새가 말할 수 있고 장미가 마법에 걸린 소녀였을 때 먼 나라에 가난한 사람이 살았습니다. 그 가난한 사람에게는 Farhad라는 아들이 있었습니다. 가난한 사람은 늙어가고 죽음이 다가옴을 느끼며 아들에게 전화를 걸어 말했습니다. - 우리에게는 금도 은도 없습니다. 이 ketmen 외에는 유산으로 남겨둘 것이 없습니다. 열심히 하면 행복해집니다.

Farhad와 Shirin 옛날에 동물과 새가 말할 수 있고 장미가 마법에 걸린 소녀였을 때 먼 나라에 가난한 사람이 살았습니다. 그 가난한 사람에게는 Farhad라는 아들이 있었습니다. 가난한 사람은 늙어가고 죽음이 다가옴을 느끼며 아들에게 전화를 걸어 말했습니다. - 우리에게는 금도 은도 없습니다. 이 ketmen 외에는 유산으로 남겨둘 것이 없습니다. 열심히 하면 행복해집니다. 안녕. 이 관을 나와 함께 묻고 열지 마십시오. 그렇지 않으면 불행이 발생할 것입니다. 가난한 사람이 죽었습니다. Farhad는 그의 아버지의 언약을 이행하지 않고 호기심에서 관을 열었습니다. 그는 그 안에서 작은 거울을 발견했습니다. Farhad는 그를 바라보았다. 그는 꽃이 만발한 초원을보고 미녀가 초원을 걷고 있으며 그 중에는 페리처럼 매력적인 사람이 있습니다. Farhad는 그녀에게서 눈을 떼지 못하고 의식을 잃었습니다. Farhad는 그의 친구 Shapur가 그에게 오지 않았다면 오랫동안 누워 있었을 것입니다. _ 샤푸르는 친구가 손에 거울을 꼭 쥐고 죽은 듯이 누워 있는 것을 봅니다. 샤푸르는 거울을 들고 페리의 얼굴을 하고 가젤의 눈을 하고 광채와 같은 머리카락을 가진 아름다움을 보았습니다. 해와 달은 세상에 이렇게 아름다운 소녀가 있을까 말다툼을 하고 있었다. 그는 Shapur Street로 달려가 도랑에서 시원한 물을 퍼서 Farhad의 얼굴에 뿌렸습니다. Farhad는 정신을 차리고 Shapur의 손에 있는 거울을 보고 즉시 알 수 없는 아름다움을 기억했습니다. 그리고 Farhad는 밤보다 더 슬퍼졌다. 갈망, 아무것도 먹지 않습니다. 오랫동안 그는 슬픔에 빠졌지만 Shapur와 함께 아름다운 페리를 찾기로 결정했습니다. 우리는 많은 산과 초원을 지나고 많은 도시를 방문했습니다. 그리고 어느 날 그들은 베고밧(Begovat)이라는 도시에 왔습니다. 장미꽃 높은 산들. Farhad는 주위를 둘러보고 놀랐습니다. 여름이었음에도 나무들은 노랗게 서 있었고 늦가을처럼 잎사귀들이 떨어졌다. 밭이 마르고 식물이 시들었습니다. 고된 노동에 지친 마른 운하에는 마른 사람들이 서 있었다. 케트멘으로 그들은 바위를 파냈습니다. - 이봐, 당신은 어떤 사람들입니까? - Farhad가 소리 쳤습니다. - 왜 바위에 끌을 던지고 있습니까? 그리고 사람들은 이제 3년 동안 그들이 Garmsil의 더위와 뜨거운 바람에 지친 도시에 물을 공급하고 들판과 정원에 생명을 주기 위해 바위에 도랑을 만들기 시작했다고 말했습니다. 3년 동안 사람들은 과로로 인해 눈물과 땀을 흘렸지만 철과 같이 부서지지 않는 반석은 굴복하지 않고 모든 노력이 헛되었습니다. - 내 친구 Shapur가 - Farhad가 말했습니다. - 이 사람들은 굶주림과 목마름으로 죽어가고 있습니다. 그리고 Farhad는 소매를 걷어붙이고 아버지의 방망이를 손에 들고 바위를 쳤습니다. 많은 힘이 Far-had의 손에 있었지만 바위는 흔들리지 않았고 흙손은 산산조각이 났습니다. 화가 난 Farhad는 그에게 모든 곡괭이와 케트맨을 가져오라고 명령하고, 단조를 폭파하고, 그것들을 녹인 후, 백 명도 들어 올릴 수 없는 Shapur와 함께 하나의 거대한 케트멘을 만들었습니다. Farhad는 한 손으로 흙손을 잡고 한 번 흔든 다음 두 번 흔든 결과 사람들이 3년 동안 팠던 것보다 더 큰 수로를 만들었습니다. 다시 한번 Farhad는 ketmen으로 명중하고 2를 명중하고 산이 흔들렸다. 바위가 무너졌습니다. 사람들은 기뻐했고 Farhad를 돕기 위해 돌진했습니다. Begovat 시는 당시 Sultana Gul-chehra에 의해 통치되었으며 그녀에게는 사랑하는 조카인 Shirin이 있었습니다. Shirin은 높은 탑에서 바라보았고 강력한 영웅이 산을 부수는 것을 봅니다. Shirin은 그녀의 숙모 Gulchekhra에게 달려가 이리저리 껴안고 그녀에게 영웅을 만나러 가자고 간청했습니다. "어쨌든 나는 다리야 경을 배고픈 초원으로 되돌려줄 사람과 결혼하기로 맹세했습니다."라고 Shirin이 말했습니다. Farhad는 일에 너무 몰두하여 Sultana Gulchehra와 Shirin이 어떻게 운전했는지 눈치 채지 못했습니다. Farhad는 얼굴에 묻은 땀을 닦기 위해 멈춰서 방문객들을 바라보았고 바람은 Shirin의 얼굴에서 베일을 걷어냈고 거울에 비친 똑같은 페리를 보았습니다. 그는 단지 "오!"라고 말했습니다. Farhad는 의식을 잃고 바닥에 쓰러졌습니다. 모두가 놀랐습니다. Farhad에게 무슨 일이 일어났습니까? 뿐 진정한 친구 Shapur는 문제가 무엇인지 알고 있었지만 감히 말하지 않았습니다. Farhad는 정신을 차리고 Shirin을 바라보며 눈을 뗄 수 없습니다. 시린은 부끄러워 파르하드만 날카로운 화살처럼 속눈썹 아래에서 교활하게 바라봤다. 그리고 갑자기 그 소녀는 말을 일으켜서 달려갔습니다. 말이 비틀거리며 절뚝거리고, Farhad가 달려가서 Shirin과 함께 한 손으로 말을 집고 몸을 일으켰다. 어깨에 그리고 달리기 시작했다. 그는 궁전으로 달려가 아름다운 공주와 함께 문 근처에서 말을 내렸다. Farhad는 Shirin에게 아무 말도 하지 않고 그녀를 쳐다보지도 않고 떠났다. 미녀는 놀랐고 왠지 마음이 슬펐다. 그리고 Farhad가 더 멀리 갈수록 그를 위해 더 어려워졌습니다. "벨벳과 실크로 태어난 얇은 어깨의 여성이 어떻게 단순한 석공인 나와 사랑에 빠질 수 있습니까?" 그는 도랑으로 돌아가지 않고 산에 올라가 돌 위에 앉고 두 손으로 머리를 숙였습니다. 그리고 바로 그 시간에 Sultana Gulchehra는 알려지지 않은 건축가를 기리기 위해 잔치를 준비하고 있었습니다. 전령들은 Farhad를 찾기 위해 서둘렀습니다. 그들은 수색하고 수색했지만 모두가 아무것도없이 sultana로 돌아 왔습니다. 마지막 사자만이 산꼭대기에서 그를 찾았습니다. Farhad는 궁전으로 데려와 명예의 자리에 앉았습니다. Farhad는 어찌할 바를 몰랐지만 Shirin을 만나서 너무 기뻤습니다. - 즐거운 잔치가 시작되었습니다. 두타르가 울렸다. 가젤처럼 날씬한 소녀들이 춤을 추었습니다. 소년들은 레슬링을 했다. 노래, 음식, 춤 등 모든 것이 좋았지만 시린은 없었습니다. Farhad는 더 우울하고 더 슬퍼졌습니다. 그런데 손님들에게 시린이 나왔다. 손님의 얼굴을 환하게 밝혀주었다. 음악은 점점 더 경쾌하게 들렸고 무용수들은 더 빠르게 빙빙 돌았다. 그러나 Farhad와 Shirin은 아무도 쳐다보지 않았다. 잔치 내내 그들은 아무것도 마시지 않고 먹지도 않고 서로 바라보기만 했습니다. 갑자기 이란 왕국의 대사들이 도착했습니다. Shirin의 아름다움에 대한 소문은 전 세계에 퍼져 그 나라의 padishah, 늙은 대머리 Khosrov에 도달했습니다. 그는 Khosrov 젊은 진주를 얻기로 결정하고 중매인을 Gul-chekhra로 보냈습니다. 슬픔이 기쁨을 대신했고, 황금 현의 saz의 선율은 잠잠해졌고, 웃음 소리도 들리지 않았습니다. Gulchehra는 그녀가 Khosrov를 거부하면 그의 분노가 끔찍할 것이며 그가 Begovat와 전쟁을 하여 가는 길에 마을과 들판을 파괴할 것임을 알고 있었습니다. Gulchekhre 대사가 말했습니다. Khosrov는 다음과 같이 말했습니다. "공주 Shirin이 나와 함께 침대를 사용하게하십시오. 그렇지 않으면 Begovat에서 돌을 돌리지 않을 것이며 오만한 Shirin과 목에 밧줄을 묶은 당신이 내 말을 따를 것입니다. 대답!" Gulchehra는 머리를 숙이고 대사들에게 말했습니다. 시린은 결혼에 대해 생각하지 않는다. Khosrov는 거부에 몹시 화가 났고 거대한 군대와 함께 Sultana Gulchekhra 도시로 이동했습니다. Khosrov의 무리는 검은 구름처럼 Begovat의 성벽을 향해 움직였습니다. 전쟁의 큰 북이 울렸고, 구리 트럼펫이 으르렁거리고, 모닥불이 타올랐습니다. 마을 사람들은 적과 싸우기 위해 성벽으로 달려갔다. Far-had는 "나는 여기 도시에 속하지 않습니다."라고 속으로 말했습니다. Farhad는 산에 가서 그의 거인 ketmen과 함께 집만한 두 개의 절벽을 부수고 그것들을 던지고 우리 손으로 잡자. 적군은 놀라서 창백해지며 두려움에 떨며 Khosrov에게 달려갔습니다. "Great Shah"그들은 말했다. "산에 사과 같은 바위를 가지고 노는 끔찍한 디바가 있습니다. Khosrov는 텐트에서 나와서 손바닥 아래에서 보았습니다. 그는 산 위에 서서 전체 절벽을 하늘로 던지는 강력한 영웅을 실제로 보았습니다. - 이봐, - Khosrov가 외쳤습니다. - 당신은 누구이며 거기에서 무엇을하고 있습니까? 산? - 나는 돌을 던지는 사람입니다. - Farhad가 대답했고, 각 절벽의 무게가 40파운드임에도 불구하고 그의 호흡은 빨라지지 않았습니다. - Shah Khosrov, 물러나십시오. 당신의 캠프에. Khosrow는 두려워하지 않았습니다. 그는 황금 투구와 황금 방패를 쓴 40명의 선발된 병사들에게 산으로 가서 Farhad를 죽거나 살게 하라고 명령했습니다. 40명의 전사들이 산을 돌진했습니다. Farhad가 그들에게 돌을 던졌으나 그들은 한 점의 먼지도 남기지 않았습니다. Shah Khosrow는 분노했습니다. 선발된 용사 4명을 더 보냈지만 그들은 같은 운명을 겪었다. Khosrov는 수천 명의 전체 군대를 Farhad로 보내고 싶었지만 교활한 고관은 Shah의 귀에 기대어 말했습니다. 이것, Farhad - 수치가 당신의 머리에 떨어질 것입니다. - 당신은 무엇을 조언합니까? - Khosrov는 화를 내며 말했습니다. - 오히려, 그렇지 않으면 사형 집행자를 부를 것이고 ... - 사형 집행자를 부를 이유가 없습니다. - 교활한 고관 "그것이 불가능한 곳 칼로 이기려면 마음으로 이기면 돼 Oh Shah, 너는 아름다운 Shirin의 손을 잡고 싶어. 그녀는 사람들의 행복을 꿈꾸고, 그들은 말하길 그녀는 그녀가 결혼하겠다고 맹세했다 산을 통해 운하를 건설하고 굶주린 대초원의 가뭄으로 피해를 입은 땅에 물을 공급할 최초의 사람이 될 것입니다." Khosrow는 더욱 화가 나서 그의 고관에게 소리쳤다: "나는 위대한 국가의 위대한 샤입니다. 흙을 묻힌 농부가 아니니 어찌하여 내게 억지로 케멘을 들고 땅을 파게 하려 하느냐 이는 그렇지 아니하니라 나는 고관이고 Khosrow에게 조언을 주었다. 그런 다음 Khusrow는 Begovat에 대사를 보냈습니다. 그들은 굴체크라에 있는 궁전에 도착했습니다. 그들은 소음을 내지 않았고 전쟁을 위협하지 않았습니다. 그들의 미소는 아첨하고 추잡했습니다. 그들은 바로 땅에 엎드려 절했습니다. “우리 샤는 베고바트의 용기를 시험해보고 싶었을 뿐입니다. 그리고 그는 존경과 존경을 표합니다. 매혹된 Khosrov는 강제로 아름다운 Shirin의 호의를 구하고 싶지 않습니다. 아니. Khosrov는 사랑스러운 Shirin이 Syr Darya 강을 배고픈 초원으로 바꾸는 첫 번째 사람의 아내가 될 것이라는 소식을 들었습니다. 그렇습니까? 그러자 시린은 자리에서 일어나 아름다운 눈을 부끄럽게 낮추고 한마디만 했다. 대사들은 고개를 숙이고 겸손하게 물러났다. Shah Khosrov 자신은 곧 장엄한 수행원과 함께 궁전에 도착했습니다. "오, 공주들 중에 가장 사랑스럽습니다." 그가 말했습니다. 오늘 밤, Darya 경은 Hungry Steppe의 마른 땅으로 흘러 들어갈 것입니다. 시린은 놀랐다. Farhad의 아름다움과 용기가 그녀의 마음에 깊은 상처를 입혔기 때문에 그것은 그녀의 영혼을 아프게 했습니다. 그녀는 Gulchehra가 Khosrov를 영접하고 그녀의 방으로 달려간 홀에서 그녀의 하인들과 함께 서둘러 나왔다. 그녀는 Shirin에게 전령을 모으고 사방으로 달려가 모든 오두막, 모든 유르트, 모든 집에서 멈추고 북을 치며 다음과 같이 발표하도록 명령했습니다. - 오늘날 Syr Darya를 배고픈 초원으로 만드는 사람들은 시린 공주의 손. 메신저들이 사방으로 달려가 소식을 퍼뜨렸다. Farhad는 전령의 부름을 듣고 케트맨을 잡고 운하로 달려갔습니다. 케트멘의 강력한 타격에 산이 흔들렸고 비틀거리며 돌이 날아가 격렬한 강의 흐름을 막았습니다. 수천 명의 사람들이 영웅 Farhad를 보기 위해 도망쳤고, 수천 명의 사람들이 Farhad의 고귀한 대의를 돕기 위해 돌진했습니다. 그리고 궁전에서 Gulchekhra는 Shah Khosrov를 기리기 위해 잔치를 마련했습니다. 밤이 왔다. Khusrau의 고관은 연회장으로 미끄러져 들어가 주인의 귀에 속삭였습니다. 그런 다음 Khosrov는 일어나서 Gulchekhra에게 절하며 말했습니다. - O 현명한 Gulchekhra, 당신의 조카딸, 사랑스러운 Shirin의 소원이 이루어졌습니다. 물이 대초원으로 흐릅니다. 모두들 황궁 옥상으로 달려갔다. 그리고 Shirin은 깨끗하고 투명한 물 거울에서 저 멀리 달이 어떻게 빛나는지 보았습니다. 사람들은 그녀에 대해 많은 꿈을 꿨습니다. 그리고 물이 있었습니다. Khosrow는 더 낮게 절했습니다. - 오, Shirin, 약속을 지키십시오. Shirin의 마음이 왜 그렇게 고통스럽게 수축했는지: "O Farhad, 당신은 어디에 있습니까?" Shirin은 생각했습니다. 미친듯이 고뇌에 빠진 그녀는 돌 위에 몸을 던지고 싶었다. 하지만 그녀는 약속을 했습니다. 그것이 부서지고 죽으면 Khosrow가 복수 할 것입니다. 그는 성에서 돌을 버리지 않고 백성을 멸할 것이다. 시린은 달빛 아래 대초원에서 번쩍이는 것이 물이 아니라는 것을 몰랐지만, 교활한 고관의 명령에 따라 대초원의 땅에 긴 스트립으로 펼쳐져 있는 반짝이는 갈대 매트에 빛이 반사되었습니다. 혼인 잔치가 시작되었습니다. 어두운 하늘에 둥근 달처럼 Shirin은 Khosrov의 손님 사이에서 전례없는 아름다움으로 빛났습니다. 아름다운 신부의 입가에는 미소가 있었고 눈에는 눈물이 고였습니다. 아름다움의 심장은 사랑이 그를 부르는 곳으로 자유를 위해 뛰고 찢어졌습니다. 그를 찾아라 - 흐느끼는 마음. 그들은 비명을 질렀습니다 - 카르나이, 탬버린, 드럼. 테이블에는 필라프, 라그만, 케밥, 튀긴 양, 슈르파, 와인, 견과류, 과자 등 모든 음식이 가득했습니다. 그래서 Shirin은 Khosrov의 아내가되었습니다. 아침이 왔습니다. 밤 신기루는 새벽 안개와 함께 사라졌습니다. 시린과 백성들은 물이 없음을 알았다. 사람들은 기만자 Khosrov에게 달려갔지만 그는 강한 전사들에게 둘러싸여 웃기만 했습니다. 속상하고 속이는 시린은 눈물을 흘렸다. Farhad는 밤새도록 지칠 줄 모르고 일했습니다. 그의 강력한 케트맨으로 그는 바위를 부수어 강에 던졌으나 시내가 그와 함께 그것들을 가져갔습니다. 화가 난 Farhad는 산을 잡고 몸을 일으켜 제자리에서 옮겼습니다. Farhad는 아름다운 Shirin, 행복, 사랑에 대한 노래를 불렀습니다. 한 번만 더 노력하면 강물이 멈출 것입니다! 그런 다음 Farhad가 물었다: - Shirin은 어디에 있습니까? 그가 와서 내 작품을 보게하십시오! 고개를 숙이고, 모두가 침묵했다. Farhad의 친구 Shapur도 침묵했습니다. 바람만 슬프게 속삭였다. - Farhad, Farhad는 Shirin Khosrov의 아내가 되었습니다. 그녀를 속여서 그녀는 그를 사랑하지 않습니다! 그러나 흑인 뉴스에 충격을 받은 Farhad는 바람이 "그는 Khosrov를 사랑하고 사랑합니다."라고 말하는 소리를 들었습니다. Farhad는 더 이상 바람이 그에게 말하는 것을 듣지 않았습니다. 그는 그의 마음이 그에게 속삭이는 방법을 들었습니다. "왜 Farhad를 당신에게 노래하십시오. 나이팅게일은 당신에게 노래하지 않습니다. Farhad를 봐야하는 이유 - 아름다운 눈은 당신을 보지 않습니다. Farhad를 호흡해야하는 이유 - 장미는 다른 정원에서 향기가납니다. Farhad는 미친 슬픔에 도시로 달려갔습니다. 시린은 벽에 서서 눈물을 흘렸다. Farhad는 그의 사랑하는 사람을 보고 그녀에게 달려갔지만 폭풍우가 몰아치는 Syr Darya는 그들 사이로 돌진했습니다. Farhad는 아름다운 Shirin에게 손을 내밀고 슬픔으로 돌로 변했습니다. Shirin은 Farhad로 달려가서 눈물의 시내를 흘렸고 수정같이 맑은 강으로 변했습니다. 그래서 거대한 절벽 Farkhad는 오늘날까지 Syr Darya 유역의 Begovat 근처에 서 있고, 아름다운 Shiri의 조용한 눈물은 깊은 계곡에서 그곳을 향해 흐릅니다.

루바이야트

오 나보이여, 당신의 시들은 모두 진주처럼 빛나고,
당신의 펜의 깊숙한 곳에서 귀중한 보물을 추출했습니다.
예, 한 개도 아니고 열 개도 아니고 백 개도 아니고 수백 개도 아닙니다.
모두 내가 그들 중 5000명을 얻었다고 말한다!

여기에 장미가 없지만 그들이 나에게 그것에 대해 이야기합니다!
정원을 지나기 위해 - 울타리를 따라 -
장미의 아름다움이 눈으로 보이지 않게 하시고,
그러나 나는 멋진 향기를 들이마실 것입니다!

정원은 가을의 아름다움으로 피어나고,
그리고 여기저기에 노란 잎사귀들이 날아다닌다.
사프란이 에메랄드로 변했습니다 -
하늘의 파란색은 일몰로 대체되었습니다.

사람들과 헤어지고 자유로워졌을 때,
공간과 자유가 나를 기다리고 있어서 기뻤다.
그러나 당신과 사랑에 빠진 나는 다시 옷깃에 빠졌습니다.
그래서 짐승은 - 올가미를 찢을 것이고 - 지혈대는 목을 조일 것입니다.

샤를 섬기며 빵을 버는 사람,
그는 절름발이, 귀머거리, 장님이 될 수 있습니다.
그러나 비밀을 숨기고 지하실처럼 벙어리가되기 위해 -
지상의 모든 운명 중에서 가장 어려운 운명.

나는 샤의 정의의 방이다
그리고 그는 가능한 한 많이 강화하고 건축했습니다.
창조주가 촛불에 불을 붙였기 때문에,
나방은 불꽃으로 날아가야 한다!

나는 시에 봄의 기쁨을 주었다.
그리고 내 여름 덤불은 튤립 색,
그리고 가을의 슬픈 노란 빛,
그리고 눈으로 잿빛이 된 겨울 저녁.

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"알리셔 나보이"

알리셔 나보이(당. علیشیر نوایی ‎ , 우즈벡 알리셔 나보이

(Nizamadin Mir Alisher) (1441년 2월 9일, 헤라트 - 1501년 1월 3일, 같은 책)-동양의 뛰어난 시인, 수피 방향의 철학자, Timurid Khorasan의 정치가. 그는 Fani (필사자)라는 가명으로 페르시아어로 썼지 만 문학적인 Chagatai 언어로 Navoi (멜로딕)라는 가명으로 주요 작품을 만들었으며 그 발전은 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다. 그의 작품은 투르크 언어, 특히 차가타이어와 이를 채택한 우즈베키스탄 전통의 문학 발전에 강력한 자극을 주었습니다.

Nizamaddin Mir Alisher는 원래 위구르 바흐시 출신으로 당시의 철학적 사상과 예술의 저명한 인물들이 그의 집을 방문했던 티무르드 주의 관리인 Giyasaddin Kichkin의 가족에서 태어났습니다. Mir Alisher 삼촌 - Abu Said -는 시인이었습니다. 두 번째 삼촌인 무하마드 알리(Muhammad Ali)는 음악가이자 서예가로 알려져 있었습니다. Alisher는 어렸을 때부터 Timurid 가족의 아이들과 함께 자랐습니다. 그는 나중에 Khorasan 국가의 수장이자 시인이자 예술 후원자인 Sultan Hussein과 특히 우호적이었습니다.

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Navoi는 Herat(Khorasan Hussein Baiqara의 미래 통치자와 함께 평생 우호적인 관계를 유지함), Mashhad 및 Samarkand에서 공부했습니다. Navoi의 교사 중에는 나중에 친구이자 같은 생각을 가진 시인인 Jami가 있었습니다. 시인으로서 그는 15세의 나이에 이미 자신을 드러냈고 투르크어와 페르시아어에서도 똑같이 잘 썼다.

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1469년에 그는 호라산 후세인 바이카르(Khorasan Hussein Baykar)의 통치자 밑에서 봉인지기의 직위에 임명되었으며, 그와 우호적인 관계를 가지고 있었습니다. 1472년에 그는 고관 계급과 에미르 칭호를 받았다. 1476년에 그는 사임했지만, 술탄과 가깝게 지냈고 술탄은 그에게 중요한 문제를 헤라트에서, 그리고 관계가 냉각되는 기간 동안 아스트라바드에서 그에게 위임했습니다.

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Navoi는 과학자, 사상가, 예술가, 음악가, 시인 및 서예가에게 후원과 재정적 지원을 제공했습니다. 그의 밑에는 과학자들과 창조적 인 사람들, 특히 Husayni라는 가명으로 시를 쓴 술탄 Jami, 역사가 Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Samarkandi, 예술가 Behzad, 건축가 Kavash-edin이 포함되었습니다. Navoi의 주도로 그의 지도력하에 헤라트에서 건설이 수행되었습니다. 마드라사, 카나카, 도서관 및 병원이 인질 운하 유역에 세워졌습니다.

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사상가인 Alisher Navoi는 Nakshbandi dervish Sufi 교단의 일원이었습니다. 수피의 윤리에 따라 나보이는 독신을 지켰고 하렘이 없었습니다.

Alisher Navoi의 창조적 유산은 방대하고 다면적입니다. 여기에는 소파(시 모음집), 시(dastans), 철학 및 과학 논문 등 약 30개의 주요 작품이 포함됩니다. Alisher Navoi는 중앙 아시아와 중동의 이슬람 민족의 수백 년 된 문화 전통을 사용하여 완전히 독창적인 작품을 만듭니다.

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"생각의 보물" - Alisher Navoi의 시적 코드 페이지. 슐레이만 도서관의 장엄한 필사본

시인의 서정적 유산은 엄청납니다. 가잘 장르의 그의 작품 중 3150점이 알려져 있으며, 차가타이(Chagatai)와 페르시아어(Farsi)의 디반(divans)에 포함되어 있습니다.

"생각의 보물" - 연대기 원리에 따라 1498-1499년에 시인 자신이 편찬한 시적 코드에는 시인의 생애의 네 시기에 해당하는 4개의 집이 포함되어 있습니다. 중년", ​​"노년의 교화". 시는 다양한 서정적 장르에 속하며 그 중 가잘은 특히 많습니다(2600개 이상). 소파에는 또한 투르크 민속 예술로 거슬러 올라가는 mukhammas, musaddas, mestozadas, kyty, rubai 및 tuyugs와 같은 다른 장르의 시가 포함되어 있습니다.

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Navoi는 문학적인 Chagatai 언어(터키어)의 발전을 그의 주요 임무 중 하나로 간주했습니다. 투르크어 구절이 예술적 표현의 정점에 도달한 것은 시인의 가사에서였습니다. 그의 가젤은 세세한 부분까지 선조로 마무리하고, 형식적인 규칙에 대한 거장 준수, 의미론적 유희, 이미지의 신선함, 알레고리 및 은유로 놀라움을 금치 못합니다. Navoi의 가사 덕분에 Farsi는 유일한 문학 언어의 지위를 잃고 있습니다. 책 "Babur-name"에서 Babur는 Navoi의 언어에 대해 다음과 같이 말했습니다.

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시인은 또한 페르시아어로 된 서정시 모음인 소위 "Divan Fani"를 편집했습니다.

"Forty Hadiths"( "Arbain Kirk Hadith")는 다른 유형의 작품입니다. 이들은 예언자 무함마드의 하디스를 주제로 쓰여진 투르크어로 40개의 콰트레인입니다. 작업의 기초는 페르시아어로 된 Jami의 동명 작업이었습니다(본질적으로 Navoi의 작업은 무료 번역입니다).

Navoi는 페르시아어로 된 그의 qasidas를 "6가지 필수품"("Sittai Zaruriya")과 "사계절"("Fusuli Arbaa")의 두 컬렉션으로 수집했습니다.

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Navoi의 창의성의 정점은 5개의 서사시를 포함하는 유명한 "Five"입니다: 교훈적인 "의인의 혼란"(1483)과 줄거리 영웅적인(dastans) "Leyli and Majnun"(1484), "Farhad and Shirin"(1484) ), "일곱 행성"(1484), "Iskandarov 벽"(1485).

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"Pyateritsa"는 Nizami Ganjavi와 인도-페르시아 시인 Amir Khosrov Dehlavi(페르시아어로 씀)의 "Pyateritsy"에 대한 "응답"(Nazira)입니다. Navoi는 작품의 플롯, 일부 형식적 특징을 재현하지만 종종 주제와 플롯 상황에 대한 다른 해석, 이벤트 및 이미지에 대한 새로운 해석을 제공합니다.

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"의인의 혼란"은 주기의 첫 번째 시이며 교훈적이고 철학적인 설득의 작품입니다. Nizami의 시 "Treasury of Secrets"의 모티프를 발전시킵니다. 종교, 도덕 및 윤리 문제를 다루는 64개의 장으로 구성되어 있습니다. 이 시는 봉건적 투쟁, 국가 귀족의 잔인함, 벡의 독단성, 족장의 위선을 비난합니다. 시인은 정의의 이상을 열렬히 긍정합니다.

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"Leyli and Majnun"은 아름다운 Leyli에 대한 젊은 시인 Kai의 슬픈 사랑에 관한 중세 아랍 전설(Nizami, Amir Khosrov, Jami도 개발)의 줄거리를 기반으로 한 시입니다. 갈등의 날카로운 감성과 시의 세련된 시적 언어는 이 시를 동양 독자들에게 널리 보급하게 했습니다. 이 시는 동양과 우즈베키스탄 민속 문학에 큰 영향을 미쳤습니다.

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"Farhad and Shirin"은 페르시아인 Shah Khosrov가 주장하는 아르메니아의 아름다움 Shirin에 대한 영웅 Farhad의 사랑에 대한 오래된 이야기를 기반으로 한 영웅-낭만시입니다. 줄거리는 Nizami가 개발했지만 Navoi의 시는 저자가 Shah Khosrov에서 영웅 Farhad로 관심을 다시 집중하여 이상적인 서사적 영웅으로 만들었다는 점에서 다릅니다. 이것은 Alisher Navoi가 민속 시학의 기술과 민속 이야기 (dastans)의 전통을 사용했기 때문에 가능했습니다.

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'일곱 개의 행성'은 7개의 동화 같은 단편을 공통의 틀에 묶은 시이다. 우화 형식으로, 시는 Alisher Navoi, 통치자(Timurids), Sultan Hussein 및 그의 신하의 측근을 비판합니다.

"이스칸다르의 벽"은 이상적인 정의로운 현자 이스칸다르(Alexander Great는 동양에서 이 이름으로 알려져 있음)의 삶에 대한 널리 퍼진 반-환상적인 이야기에 쓰여진 주기의 마지막 시입니다.

저작권 2006 www.brainybetty.com; 판권 소유.

15세기의 작가들은 투르크어가 시에는 무례하다고 믿었습니다. Alisher Navoi는 논문 "The Dispute of Two Tongues"(1499)에서 이 의견을 반박합니다. 이것은 차가타이어(터키어)의 문화적, 예술적 중요성을 입증합니다. Navoi는 다음과 같이 씁니다: Turkic 언어의 풍부함은 많은 사실에 의해 입증됩니다. 인민의 환경에서 나오는 재능있는 시인은 페르시아어로 자신의 능력을 드러내서는 안됩니다. 그들이 두 언어로 창작할 수 있다면, 그들이 자신들의 언어로 더 많은 시를 쓰는 것이 여전히 매우 바람직합니다. 그리고 더 나아가: “나는 투르크 사람들의 합당한 사람들 앞에서 위대한 진리를 확언한 것 같다. 페르시아어로 된 시에 의해 그들의 언어와 언어에 대한 경멸적인 공격.

저작권 2006 www.brainybetty.com; 판권 소유.

Alisher Navoi - 전기 및 역사 책의 저자: "Five of the Confused"(1492)는 Jami에게 헌정되었습니다. 선집 "정련된 컬렉션"(1491-1492)에는 작가의 간략한 특성이 포함되어 있습니다. "이란 왕의 역사"와 "예언자와 동방 박사의 역사"는 동양의 전설적이고 역사적 인물, 조로아스터교 및 코란 신화에 대한 정보를 담고 있습니다.

상태에 대한 늦은 작품.

알리셔 나보이(Alisher Navoi)는 말년에 우화시 "새의 언어"("새의 의회" 또는 "시무르그")(1499)와 철학적 우화적 논문 "사랑하는 마음"(1500)을 썼다. 최고의 사회 구조. 이 책은 Saadi의 Yusuf Balasaguni와 Gulistan의 글의 영향을 보여줍니다. 이 책은 잔인하고 무지하며 부도덕한 통치자를 비난하고 정의로운 계몽된 통치자의 손에 권력이 집중된다는 생각을 확증합니다.

저작권 2006 www.brainybetty.com; 판권 소유.

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Alisher Navoi의 격언, 인용문, 말

• 이 세상에 책보다 더 달콤한 친구는 없습니다.
• 한 손으로는 박수를 칠 수 없습니다.
• 사람들 중에서 가장 좋은 것은 사람들에게 가장 많은 이익을 가져다주는 사람입니다.
• 우정의 성자를 알지 못하는 사람이 살아 있는 것은 무엇입니까? 그것은 빈 진주와 같습니다.
• 말은 죽음을 막을 수 있고, 말은 죽은 자를 살릴 수 있다.
• 작은 죄라도 잔인하게 책망하지 말고 마감 전에 대심판을 견디지 마십시오.

저작권 2006 www.brainybetty.com; 판권 소유.

격언, 인용문, 격언

• 언어의 과장은 스스로를 책망하고 수백 가지의 문제, 불행과 모욕을 일으킵니다.
• 사람은 영원히 살 수 없지만 그 이름을 기억할 사람은 행복합니다.
• 세상을 두루 다니다가 불완전한 채로 있는 것은 목욕탕을 씻지 않고 그대로 두는 것과 같습니다.
• 자기 이익이 말로 들릴 때 여자의 아첨이나 남자의 음모를 믿지 마십시오.
• 인내심이 있는 사람은 잎사귀로 실크를 만들고 장미 꽃잎으로 꿀을 만들 수 있습니다.
• 실존인물인 사람은 실존인물도 연인으로 있어야 한다.
• 말의 진실함은 선하고 부드러우나 진실한 간결함의 말은 얼마나 아름다운가.

저작권 2006 www.brainybetty.com; 판권 소유.

• 과학에 일생을 바친 사람은 죽어서도 그의 이름은 영원할 것입니다.
• 당신이 남자라면 그의 백성의 운명에 신경 쓰지 않는 남자를 남자라고 부르지 마십시오.
• 사람은 실수를 할 수 있습니다. 그녀의 인정은 그를 고귀하게 만듭니다. 그러나 사람이 잘못을 고치면 두 번 고귀해진다.

• 알리셔 나보이

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동양의 뛰어난 시인

Alisher Navoi (페르시아어 علیشیر نوایی‎, Uzbek Alisher Navoiy) (Nizamadin Mir Alisher) (1441년 2월 9일, 헤라트 - 1501년 1월 3일, 같은 책) - 동방의 뛰어난 시인, 수피교 철학자, 티무리의 정치가 호르산 그는 Fani (필사자)라는 가명으로 페르시아어로 썼지 만 문학적인 Chagatai 언어로 Navoi (멜로딕)라는 가명으로 주요 작품을 만들었으며 그 발전은 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다. 그의 작품은 투르크 언어, 특히 차가타이어와 이를 채택한 우즈베키스탄 전통의 문학 발전에 강력한 자극을 주었습니다.

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출생과 어린 시절

Nizamaddin Mir Alisher는 원래 위구르 바흐시 출신으로 당시의 철학적 사상과 예술의 저명한 인물들이 그의 집을 방문했던 티무르드 주의 관리인 Giyasaddin Kichkin의 가족에서 태어났습니다. Mir Alisher 삼촌 - Abu Said -는 시인이었습니다. 두 번째 삼촌인 무하마드 알리(Muhammad Ali)는 음악가이자 서예가로 알려져 있었습니다. Alisher는 어렸을 때부터 Timurid 가족의 아이들과 함께 자랐습니다. 그는 나중에 Khorasan 국가의 수장이자 시인이자 예술 후원자인 Sultan Hussein과 특히 우호적이었습니다.

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연구

Navoi는 Herat(Khorasan Hussein Baiqara의 미래 통치자와 함께 평생 우호적인 관계를 유지함), Mashhad 및 Samarkand에서 공부했습니다. Navoi의 교사 중에는 나중에 친구이자 같은 생각을 가진 시인인 Jami가 있었습니다. 시인으로서 그는 15세의 나이에 이미 자신을 드러냈고 투르크어와 페르시아어에서도 똑같이 잘 썼다.

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봉인 보관인의 위치

1469년에 그는 호라산 후세인 바이카르(Khorasan Hussein Baykar)의 통치자 밑에서 봉인지기의 직위에 임명되었으며, 그와 우호적인 관계를 가지고 있었습니다. 1472년에 그는 고관 계급과 에미르 칭호를 받았다. 1476년에 그는 사임했지만, 술탄과 가깝게 지냈고 술탄은 그에게 중요한 문제를 헤라트에서, 그리고 관계가 냉각되는 기간 동안 아스트라바드에서 그에게 위임했습니다.

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예술인들의 후원

Navoi는 과학자, 사상가, 예술가, 음악가, 시인 및 서예가에게 후원과 재정적 지원을 제공했습니다. 그 아래에서 과학자들과 창조적 인 사람들의 서클이 Herat에 형성되었으며, 그 중에는 Husayni라는 가명으로시를 쓴 Jami, 술탄, 역사가 Mirhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Samarkandi, 예술가 Behzad, 건축가가 포함되었습니다. 카바시 에딘. Navoi의 주도로 그의 지도력하에 헤라트에서 건설이 수행되었습니다. 마드라사, 카나카, 도서관 및 병원이 인질 운하 유역에 세워졌습니다.

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사상가

사상가인 Alisher Navoi는 Nakshbandi dervish Sufi 교단의 일원이었습니다. 수피의 윤리에 따라 나보이는 독신을 지켰고 하렘이 없었습니다.

Alisher Navoi의 창조적 유산은 방대하고 다면적입니다. 여기에는 소파(시 모음집), 시(dastans), 철학 및 과학 논문 등 약 30개의 주요 작품이 포함됩니다. Alisher Navoi는 중앙 아시아와 중동의 이슬람 민족의 수백 년 된 문화 전통을 사용하여 완전히 독창적인 작품을 만듭니다.

슬라이드 8

Alisher Navoi의 창조적 유산

"생각의 보물" - Alisher Navoi의 시집 중 한 페이지. 슐레이만 도서관의 장엄한 필사본

시인의 서정적 유산은 엄청납니다. 가잘 장르의 그의 작품 중 3150점이 알려져 있으며, 차가타이(Chagatai)와 페르시아어(Farsi)의 디반(divans)에 포함되어 있습니다.

"생각의 보물"은 1498-1499년에 시인 자신이 연대순으로 편찬한 시집이며 시인의 삶의 네 시기인 "유년기의 호기심", "청춘의 희소성", " 중세의 호기심”, “노년의 교화” . 시는 다양한 서정적 장르에 속하며 그 중 가잘은 특히 많습니다(2600개 이상). 소파에는 또한 투르크 민속 예술로 거슬러 올라가는 mukhammas, musaddas, mestozadas, kyty, rubai 및 tuyugs와 같은 다른 장르의 시가 포함되어 있습니다.

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문학 차가타이 언어의 발전

Navoi는 문학적인 Chagatai 언어(터키어)의 발전을 그의 주요 임무 중 하나로 간주했습니다. 투르크어 구절이 예술적 표현의 정점에 도달한 것은 시인의 가사에서였습니다. 그의 가젤은 세세한 부분까지 선조로 마무리하고, 형식적인 규칙에 대한 거장 준수, 의미론적 유희, 이미지의 신선함, 알레고리 및 은유로 놀라움을 금치 못합니다. Navoi의 가사 덕분에 Farsi는 유일한 문학 언어의 지위를 잃고 있습니다. 책 "Babur-name"에서 Babur는 Navoi의 언어에 대해 다음과 같이 말했습니다.

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"소파 파니"

시인은 또한 페르시아어로 된 서정시 모음인 소위 "Divan Fani"를 편집했습니다.

"Forty Hadiths"( "Arbain Kirk Hadith")는 다른 유형의 작품입니다. 이들은 예언자 무함마드의 하디스를 주제로 쓰여진 투르크어로 40개의 콰트레인입니다. 작업의 기초는 페르시아어로 된 Jami의 동명 작업이었습니다(본질적으로 Navoi의 작업은 무료 번역입니다).

Navoi는 페르시아어로 된 그의 qasidas를 "Six Necessities"("Sittai Zaruriya")와 "Four Seasons of the Year"("Fusuli Arbaa")의 두 가지 컬렉션으로 수집했습니다.

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"다섯"

Navoi의 창의성의 정점은 5개의 서사시를 포함하는 유명한 "Five"입니다: 교훈적인 "의인의 혼란"(1483)과 줄거리 영웅적인(dastans) "Leyli and Majnun"(1484), "Farhad and Shirin"(1484) ), "일곱 행성"(1484), "Iskandarov 벽"(1485).

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"Pyateritsa"는 Nizami Ganjavi와 인도-페르시아 시인 Amir Khosrov Dehlavi(페르시아어로 씀)의 "Pyateritsy"에 대한 "응답"(Nazira)입니다. Navoi는 작품의 플롯, 일부 형식적 특징을 재현하지만 종종 주제와 플롯 상황에 대한 다른 해석, 이벤트 및 이미지에 대한 새로운 해석을 제공합니다.

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"의인의 혼란"

"의인의 혼란"은 주기의 첫 번째 시이며 교훈적이고 철학적인 설득의 작품입니다. Nizami의 시 "Treasury of Secrets"의 모티프를 발전시킵니다. 종교, 도덕 및 윤리 문제를 다루는 64개의 장으로 구성되어 있습니다. 이 시는 봉건적 투쟁, 국가 귀족의 잔인함, 벡의 독단성, 족장의 위선을 비난합니다. 시인은 정의의 이상을 열렬히 긍정합니다.

슬라이드 15

"라일리와 마즈눈"

"Leyli and Majnun"은 아름다운 Leyli에 대한 젊은 시인 Kai의 슬픈 사랑에 관한 중세 아랍 전설(Nizami, Amir Khosrov, Jami도 개발)의 줄거리를 기반으로 한 시입니다. 갈등의 날카로운 감성과 시의 세련된 시적 언어는 이 시를 동양 독자들에게 널리 보급하게 했습니다. 이 시는 동양과 우즈베키스탄 민속 문학에 큰 영향을 미쳤습니다.

슬라이드 16

"파하드와 시린"

"Farhad and Shirin"은 페르시아인 Shah Khosrov가 주장하는 아르메니아의 아름다움 Shirin에 대한 영웅 Farhad의 사랑에 대한 오래된 이야기를 기반으로 한 영웅-낭만시입니다. 줄거리는 Nizami가 개발했지만 Navoi의 시는 저자가 Shah Khosrov에서 영웅 Farhad로 관심을 다시 집중하여 이상적인 서사적 영웅으로 만들었다는 점에서 다릅니다. 이것은 Alisher Navoi가 민속 시학의 기술과 민속 이야기 (dastans)의 전통을 사용했기 때문에 가능했습니다.

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"세븐 플래닛"

'일곱 개의 행성'은 7개의 동화 같은 단편을 공통의 틀에 묶은 시이다. 우화 형식으로, 시는 Alisher Navoi, 통치자(Timurids), Sultan Hussein 및 그의 신하의 측근을 비판합니다.

"이스칸다르의 벽"은 이상적인 정의로운 현자 이스칸다르(Alexander Great는 동양에서 이 이름으로 알려져 있음)의 삶에 대한 널리 퍼진 반-환상적인 이야기에 쓰여진 주기의 마지막 시입니다.

슬라이드 18

"두 언어의 논쟁"

15세기의 작가들은 투르크어가 시에는 무례하다고 믿었습니다. Alisher Navoi는 논문 "The Dispute of Two Tongues"(1499)에서 이 의견을 반박합니다. 이것은 차가타이어(터키어)의 문화적, 예술적 중요성을 입증합니다. Navoi는 다음과 같이 씁니다: Turkic 언어의 풍부함은 많은 사실에 의해 입증됩니다. 인민의 환경에서 나오는 재능있는 시인은 페르시아어로 자신의 능력을 드러내서는 안됩니다. 그들이 두 언어로 창작할 수 있다면, 그들이 자신들의 언어로 더 많은 시를 쓰는 것이 여전히 매우 바람직합니다. 그리고 더 나아가: “나는 투르크 사람들의 합당한 사람들 앞에서 위대한 진리를 확언한 것 같다. 페르시아어로 된 시에 의해 그들의 언어와 언어에 대한 경멸적인 공격.

슬라이드 19

"크기 가늠자"

문학 이론 및 검증에 대한 질문은 "차원의 저울"이라는 논문에서 제기됩니다. Alisher Navoi의 이론적인 조항과 바로 그 작업은 Chagatai 언어로 된 우즈벡 문학의 발전과 다른 투르크 언어 문학(위구르어, 투르크멘어, 아제르바이잔어, 터키어, 타타르어)의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.

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나중에 국가에 관한 글

Alisher Navoi - 전기 및 역사 책의 저자: "Five of the Confused"(1492)는 Jami에게 헌정되었습니다. 선집 "정련된 컬렉션"(1491-1492)에는 작가의 간략한 특성이 포함되어 있습니다. "이란 왕의 역사"와 "예언자와 동방 박사의 역사"는 동양의 전설적이고 역사적 인물, 조로아스터교 및 코란 신화에 대한 정보를 담고 있습니다.

알리셔 나보이(Alisher Navoi)는 말년에 우화시 "새의 언어"("새의 의회" 또는 "시무르그")(1499)와 철학적 우화적 논문 "사랑하는 마음"(1500)을 썼다. 최고의 사회 구조. 이 책은 Saadi의 Yusuf Balasaguni와 Gulistan의 글의 영향을 보여줍니다. 이 책은 잔인하고 무지하며 부도덕한 통치자를 비난하고 정의로운 계몽된 통치자의 손에 권력이 집중된다는 생각을 확증합니다.

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Alisher Navoi의 격언, 인용문, 말

• 이 세상에 책보다 더 달콤한 친구는 없습니다.
• 한 손으로는 박수를 칠 수 없습니다.
• 사람들 중에서 가장 좋은 것은 사람들에게 가장 많은 이익을 가져다주는 사람입니다.
• 우정의 성자를 알지 못하는 사람이 살아 있는 것은 무엇입니까? 그것은 빈 진주와 같습니다.
• 말은 죽음을 막을 수 있고, 말은 죽은 자를 살릴 수 있다.
• 작은 죄라도 잔인하게 책망하지 말고 마감 전에 대심판을 견디지 마십시오.

슬라이드 28

격언, 인용문, 격언

• 언어의 과장은 스스로를 책망하고 수백 가지의 문제, 불행과 모욕을 일으킵니다.
• 사람은 영원히 살 수 없지만 그 이름을 기억할 사람은 행복합니다.
• 세상을 두루 다니다가 불완전한 채로 있는 것은 목욕탕을 씻지 않고 그대로 두는 것과 같습니다.
• 자기 이익이 말로 들릴 때 여자의 아첨이나 남자의 음모를 믿지 마십시오.

세계에서 가장 큰 문화, 지적 및 연구 센터 중 하나인 미합중국 의회 도서관에서 국제 심포지엄 "Alisher Navoi와 중앙 아시아 사람들의 문화 발전에 대한 그의 영향"이 개최되었습니다.

미국, 유럽 및 우즈베키스탄의 주요 과학자들은 Alisher Navoi의 작업과 중앙 아시아 사람들의 역사적, 문화적, 문명적 유산에 대한 일반적인 문제에 대해 발표했습니다.

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알리셔 나보이 가젤

장미를 빼앗긴 나이팅게일은 침묵하고 노래하지 않습니다.
미식을 잃은 앵무새, 어디에서 웅변을 찾을 수 있겠습니까?
나는 당신의 사랑을 잃었다. 불꽃처럼 - 모든 호흡.
나는 궁창이 불에 타지 않을까 두려워 한숨을 내쉬었다.
그리고 내가 울지 않는다는 사실 때문에 당신은 나를 책망하지 않습니다-
오래 전에 슬픔으로 죽은 사람이 어떻게 울 수 있습니까?
나는 밤낮으로 알라께 기도합니다 - 죽이되 벌하지 마십시오!
분리의 압박을 견디는 것보다 영혼을 잃는 것이 나에게 더 낫습니다.
당신의 미소의 촛불, 밤에 웅크리고 있는 나방,
그는 새벽이 밝아오는 시간에 촛불을 잃어버렸습니다.
나보이는 당신과 분리된 목소리 없는 새였습니다.
이제부터 노예에게 왕의 현상금을 빼앗지 마십시오!

N. Ushakov의 번역

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알리셔 나보이(당. علیشیر نوایی ‎ , 우즈벡 알리셔 나보이

(Nizamadin Mir Alisher) (1441년 2월 9일, 헤라트 - 1501년 1월 3일, 같은 책)-동양의 뛰어난 시인, 수피 방향의 철학자, Timurid Khorasan의 정치가. 그는 Fani (필사자)라는 가명으로 페르시아어로 썼지 만 문학적인 Chagatai 언어로 Navoi (멜로딕)라는 가명으로 주요 작품을 만들었으며 그 발전은 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다. 그의 작품은 투르크 언어, 특히 차가타이어와 이를 채택한 우즈베키스탄 전통의 문학 발전에 강력한 자극을 주었습니다.

사상가인 Alisher Navoi는 Nakshbandi dervish Sufi 교단의 일원이었습니다. 수피의 윤리에 따라 나보이는 독신을 지켰고 하렘이 없었습니다.

Alisher Navoi의 창조적 유산은 방대하고 다면적입니다. 여기에는 소파(시 모음집), 시(dastans), 철학 및 과학 논문 등 약 30개의 주요 작품이 포함됩니다. Alisher Navoi는 중앙 아시아와 중동의 이슬람 민족의 수백 년 된 문화 전통을 사용하여 완전히 독창적인 작품을 만듭니다.

"생각의 보물" - Alisher Navoi의 시적 코드 페이지. 슐레이만 도서관의 장엄한 필사본

시인의 서정적 유산은 엄청납니다. 가잘 장르의 그의 작품 중 3150점이 알려져 있으며, 차가타이(Chagatai)와 페르시아어(Farsi)의 디반(divans)에 포함되어 있습니다.

"생각의 보물" - 연대기 원리에 따라 1498-1499년에 시인 자신이 편찬한 시적 코드에는 시인의 생애의 네 시기에 해당하는 4개의 집이 포함되어 있습니다. 중년", ​​"노년의 교화". 시는 다양한 서정적 장르에 속하며 그 중 가잘은 특히 많습니다(2600개 이상). 소파에는 또한 투르크 민속 예술로 거슬러 올라가는 mukhammas, musaddas, mestozadas, kyty, rubai 및 tuyugs와 같은 다른 장르의 시가 포함되어 있습니다.

Navoi는 문학적인 Chagatai 언어(터키어)의 발전을 그의 주요 임무 중 하나로 간주했습니다. 투르크어 구절이 예술적 표현의 정점에 도달한 것은 시인의 가사에서였습니다. 그의 가젤은 세세한 부분까지 선조로 마무리하고, 형식적인 규칙에 대한 거장 준수, 의미론적 유희, 이미지의 신선함, 알레고리 및 은유로 놀라움을 금치 못합니다. Navoi의 가사 덕분에 Farsi는 유일한 문학 언어의 지위를 잃고 있습니다. 책 "Babur-name"에서 Babur는 Navoi의 언어에 대해 다음과 같이 말했습니다.

시인은 또한 페르시아어로 된 서정시 모음인 소위 "Divan Fani"를 편집했습니다.

"Forty Hadiths"( "Arbain Kirk Hadith")는 다른 유형의 작품입니다. 이들은 예언자 무함마드의 하디스를 주제로 쓰여진 투르크어로 40개의 콰트레인입니다. 작업의 기초는 페르시아어로 된 Jami의 동명 작업이었습니다(본질적으로 Navoi의 작업은 무료 번역입니다).

Navoi는 페르시아어로 된 그의 qasidas를 "6가지 필수품"("Sittai Zaruriya")과 "사계절"("Fusuli Arbaa")의 두 컬렉션으로 수집했습니다.

'일곱 개의 행성'은 7개의 동화 같은 단편을 공통의 틀에 묶은 시이다. 우화 형식으로, 시는 Alisher Navoi, 통치자(Timurids), Sultan Hussein 및 그의 신하의 측근을 비판합니다.

"이스칸다르의 벽"은 이상적인 정의로운 현자 이스칸다르(Alexander Great는 동양에서 이 이름으로 알려져 있음)의 삶에 대한 널리 퍼진 반-환상적인 이야기에 쓰여진 주기의 마지막 시입니다.

Alisher Navoi - 전기 및 역사 책의 저자: "Five of the Confused"(1492)는 Jami에게 헌정되었습니다. 선집 "정련된 컬렉션"(1491-1492)에는 작가의 간략한 특성이 포함되어 있습니다. "이란 왕의 역사"와 "예언자와 동방 박사의 역사"는 동양의 전설적이고 역사적 인물, 조로아스터교 및 코란 신화에 대한 정보를 담고 있습니다.

상태에 대한 늦은 작품.

알리셔 나보이(Alisher Navoi)는 말년에 우화시 "새의 언어"("새의 의회" 또는 "시무르그")(1499)와 철학적 우화적 논문 "사랑하는 마음"(1500)을 썼다. 최고의 사회 구조. 이 책은 Saadi의 Yusuf Balasaguni와 Gulistan의 글의 영향을 보여줍니다. 이 책은 잔인하고 무지하며 부도덕한 통치자를 비난하고 정의로운 계몽된 통치자의 손에 권력이 집중된다는 생각을 확증합니다.

Alisher Navoi의 격언, 인용문, 말

• 이 세상에 책보다 더 달콤한 친구는 없습니다.
• 한 손으로는 박수를 칠 수 없습니다.
• 사람들 중에서 가장 좋은 것은 사람들에게 가장 많은 이익을 가져다주는 사람입니다.
• 우정의 성자를 알지 못하는 사람이 살아 있는 것은 무엇입니까? 그것은 빈 진주와 같습니다.
• 말은 죽음을 막을 수 있고, 말은 죽은 자를 살릴 수 있다.
• 작은 죄라도 잔인하게 책망하지 말고 마감 전에 대심판을 견디지 마십시오.

격언, 인용문, 격언

• 언어의 과장은 스스로를 책망하고 수백 가지의 문제, 불행과 모욕을 일으킵니다.
• 사람은 영원히 살 수 없지만 그 이름을 기억할 사람은 행복합니다.
• 세상을 두루 다니다가 불완전한 채로 있는 것은 목욕탕을 씻지 않고 그대로 두는 것과 같습니다.
• 자기 이익이 말로 들릴 때 여자의 아첨이나 남자의 음모를 믿지 마십시오.
• 인내심이 있는 사람은 잎사귀로 실크를 만들고 장미 꽃잎으로 꿀을 만들 수 있습니다.
• 실존인물인 사람은 실존인물도 연인으로 있어야 한다.
• 말의 진실함은 선하고 부드러우나 진실한 간결함의 말은 얼마나 아름다운가.

• 과학에 일생을 바친 사람은 죽어서도 그의 이름은 영원할 것입니다.
• 당신이 남자라면 그의 백성의 운명에 신경 쓰지 않는 남자를 남자라고 부르지 마십시오.
• 사람은 실수를 할 수 있습니다. 그녀의 인정은 그를 고귀하게 만듭니다. 그러나 사람이 잘못을 고치면 두 번 고귀해진다.

• 알리셔 나보이

Alisher Navoi - 독립의 영적 대변인

세계에서 가장 큰 문화, 지적 및 연구 센터 중 하나인 미합중국 의회 도서관에서 국제 심포지엄 "Alisher Navoi와 중앙 아시아 사람들의 문화 발전에 대한 그의 영향"이 개최되었습니다.

미국, 유럽 및 우즈베키스탄의 주요 과학자들은 Alisher Navoi의 작업과 중앙 아시아 사람들의 역사적, 문화적, 문명적 유산에 대한 일반적인 문제에 대해 발표했습니다.

알리셔 나보이 가젤

장미를 빼앗긴 나이팅게일은 침묵하고 노래하지 않습니다.

미식을 잃은 앵무새, 어디에서 웅변을 찾을 수 있겠습니까?

나는 당신의 사랑을 잃었다. 불꽃처럼 - 모든 호흡.

나는 궁창이 불에 타지 않을까 두려워 한숨을 내쉬었다.

그리고 내가 울지 않는다는 사실 때문에 당신은 나를 책망하지 않습니다-

오래 전에 슬픔으로 죽은 사람이 어떻게 울 수 있습니까?

나는 밤낮으로 알라께 기도합니다 - 죽이되 벌하지 마십시오!

분리의 압박을 견디는 것보다 영혼을 잃는 것이 나에게 더 낫습니다.

미소의 촛불 주위에 밤에 웅크리고 있는 나방,

그는 새벽이 밝아오는 시간에 촛불을 잃어버렸습니다.

이제부터 노예에게 왕의 현상금을 빼앗지 마십시오!

N. Ushakov의 번역

• 기자 툴리나 올가 이바노브나 교사 러시아어와 문학 Gulistan 컴퓨터 대학 및 정보 기술, 우즈베키스탄