世界の終末後に死から蘇る。 死者の復活

11 . 死者復活のお茶

信条の第 11 条は、この世の生涯の終わりに起こる死者の一般的な復活について述べています。

私たちが「予期」している死者の復活は、私たちの主イエス・キリストの栄光ある再臨と同時に起こり、すべての死者の肉体が魂と結合して復活するという事実から成ります。人生。

死者の復活に対する信仰が表明された アブラハム、息子イサクを犠牲にして（）、 仕事、彼の深刻な苦しみの中で：「そして私は私の救い主が生きておられることを知っています、そして最後の日に彼は私のこの腐った皮膚を塵の中からよみがえらせ、私は私の肉体の中に神を見るでしょう。」（）; 預言者 イザヤ：「あなたの死人は生き、あなたの死体はよみがえります。起きて、喜びなさい、あなたは塵の中に投げ捨てられます。あなたの露は植物の露であり、地は死人を追い出します。」（v9）。

預言者 エゼキエル乾いた骨が散らばった野原の幻視の中で、死者の復活そのものを熟考しました。それらの骨は、神の御霊の意志によって互いに結合され、しっかりと服を着て霊によって生かされています（エゼキエル書37章）。

自分自身 イエス・キリスト彼は死者の復活について何度も語った。彼らは生きます。」 (). 「これに驚かないでください。 というのは、墓の中にいるすべての人が神の子の声を聞く時が近づいているからです。 そして善を行った者は命の復活に出て、悪を行った者は非難の復活に出ます。」 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持ち、わたしは終わりの日に彼をよみがえらせるだろう" (6, 54).

不信者のサドカイ派の死者の復活に関する質問に答えて、彼はこう言いました。「聖書も神の力も知らないあなたは間違っています。 死者の復活に関して、あなたは神があなたに言ったことを読んだことがありませんか。「わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」。 神は死んだ人ではなく、生きている人です» ().

使徒パウロはこう述べています。「キリストは死人の中からよみがえられ、眠っていた人々の中から初子とされました。 なぜなら、死者の復活も人間を通してであるのと同様に、人間を通してであるからです。 誰もが死ぬのと同じように、キリストにあって誰も​​が生きるのです» ().

一般的な復活の瞬間、死者の体は変化します。本質的に、その体は私たちが今持っているものと同じですが、質的には現在の体とは異なります。それらは霊的であり、不滅で不滅です。 。 救い主の再臨の時にまだ生きている人々の体も変化します。 使徒パウロはこう述べています。 自然の体は蒔かれ、霊的な体は育てられます...私たちは全員死ぬわけではありませんが、最後のラッパが鳴ると、突然、瞬く間に変えられます。ラッパが鳴り響き、死者は朽ちずによみがえり、私たち（生き残った者）は変えられるからです。」 ()。

本人の変化に合わせて すべてが変わるだろう 目に見える世界すなわち、朽ちるものから朽ちないものへと変えられるのです。

一般的な復活の前に亡くなった人々の魂の状態は同じではありません。 したがって、義人の魂はこの中にいます 宿命永遠の至福、そして罪人の魂 - 永遠の苦しみの始まり。 死者の魂のこの状態は、各人の死後に行われる非公開裁判で決定されます。 このことは、金持ちとラザロに関する主イエス・キリストのたとえ話から明らかです（）。 使徒パウロもこのことを指摘して、「私は（死ぬことを）決心してキリストとともにいたいと願っています。それは比べものにならないほど良いからです」（フィリピ 1:23）と述べています。

死は 重要すべての人の人生において、それは搾取の時間が終わり、報復の時間が始まる限界です。 しかし、個人的な判断は最終的なものではないため、キリストへの信仰と悔い改めを持って死んだ罪深い人々の魂は、教会の祈りや慈善活動を通じて死後の苦しみから解放され、完全に取り除くことさえできます。生きている者たちによって、特に彼らのためにキリストの体と血の無血の犠牲を捧げることによって、彼らを救いました。 この目的のために、正教会では死者の追悼が設立され、使徒の時代から常に行われてきました。 このことは、聖ペテロの最初のキリスト教典礼からも明らかです。 ほぼ ジェイコブ: その中で、死者の追悼は最も重要な部分の一つです。

聖使徒ヨハネはこう言います。 もし誰かが彼の兄弟が死に至らない罪を犯しているのを見たなら、彼に祈って命を与えてください" ().

聖使徒パウロはテモテ司教に宛てた手紙の中で次のように書いています。すべての人々が救われ、真理を知ることを望んでおられる私たちの救い主神にとって、これは良いことであり、喜ばれることだからです。」（テモテ 2:1-4）

聖使徒ヤコブは次のように述べています。 強化された義人は多くのことを行うことができます。」

私たちが生きている人のために祈るべきなら、死者のためにも祈らなければなりません。なぜなら、神のもとには死者は存在せず、神のもとでは誰もが生きているからです。 主ご自身がこう言われました。 神は死んだ人ではなく、生きている人です。なぜなら、神とともにすべての人が生きているからです。" ().

聖使徒パウロはクリスチャンに次のように書きました。「私たちは生きるときも主のために生き、死ぬときも主のために死ぬので、生きるか死ぬかにかかわらず、私たちは常に主のものです」（）。

また、 旧約聖書死者のために行われた。 それで、例えば預言者バルクは死者のためにこう祈りました。「全能の主よ、イスラエルの神よ！ あなたの前に罪を犯したイスラエルの死者とその息子たちの祈りを聞いてください...私たちの先祖の咎を思い出さないでください。」

ジューダス・マッカビー亡くなった兵士のために祈り、犠牲を払いました（）。

死者を追悼する教義は、聖書、特に聖なる伝統の両方に基づいています。

死者の一般的な復活に関する講演

一般的な死者の復活の真実は、聖書の中に明確かつ確実に明らかにされています。 それはまた、私たちの不滅の精神の基本的な力と、永遠、全能、全能の神の概念からもたらされます。

また、 旧約聖書、神の啓示に基づいて、義人は信仰を持っていました。 一般的な復活死亡しました（イザヤ書 26、19 章、エゼキエル書 37 章、ダニエル書 12、2 章、第 2 マック 7 章など）。

そして一般に、旧約聖書の義人はすべて、自分たちを地上では見知らぬ人だと考え、天の祖国を探していました（）。

預言者を通して ホセア主はこう言われました。「わたしは彼らを地獄の力から救い出し、死から救い出します。死です！」 あなたの刺し傷はどこですか？ 地獄！ あなたの勝利はどこにありますか？ 私はそれを悔い改めません（）。

救い主はご自分が地上に来られた目的について語るとき、特に永遠の命を指さされます。 永遠の命" ().

地上に滞在中、救い主は死者をよみがえらせ、使徒の言葉に従って、自らも墓からよみがえりました。 パベル 死者の中から最初に生まれた者 ().

使徒置く 死者の復活の真実は疑いの余地がないそしてそれを自ら証明した キリストの復活との密接な関係そしてすべての福音の説教とともに：」 もしキリストが死者の中からよみがえったと説教されているのなら、死者の復活などないとどうして皆さんのうちに言えるのでしょうか。 死者の復活がないなら、キリストは復活しません。 そしてもしキリストが復活しなかったなら、私たちの説教は無駄であり、あなたがたの信仰も無駄です...そして、もしこの世の人生だけでキリストに望みを抱いているなら、私たちはすべての人々の中で最も惨めです。しかしキリストはよみがえられた死者の中から、死者の中の初子」（）。

その上、 ほぼ ポール復活の真実を私たちに確信させる、目に見える自然界の現象を指します。 「死者はどうやってよみがえるのか、と誰かが言うだろう。 そして彼らはどのような体でやってくるのでしょうか？ 無謀！ あなたが蒔いたものは、死ななければ生き返りません。 そして、あなたが種を蒔くとき、あなたは将来の体を蒔くのではなく、起こる裸の穀物、小麦、または他の種類を蒔きます。 しかし、神は彼に望みどおりの体を与え、それぞれの種に自分の体を与えます...死者の復活も同様です。それは腐敗して蒔かれ、腐敗せずによみがえります。 屈辱の中で種を蒔かれ、栄光の中で育てられる。 それは弱さの中に蒔かれ、強さに育てられます。 霊的な体は蒔かれ、霊的な体は育てられます。」

主ご自身がこう仰っておられます。 地に落ちた一粒の麦が死ななければ、一粒だけが残ります。 そして死ねば多くの実を結ぶだろう" ().

そう、目に見える自然そのものが、私たちに素晴らしい本物の現象を見せてくれるのです。

地面に投げ込まれた穀物は腐り、崩れ、くすぶります。 - そして何？ それで終わりですか？ いや、まさか！ そこから植物が生い茂り、穂が新しい穀物とともに成長しますが、あらゆる点で腐った穂と似ています。 これは私たちが注目するに値する奇跡ではないでしょうか? これは明白な証拠ではないでしょうか 全知に富む創造主は死そのものの中に命の始まりを置き、破壊の中から新しい存在を創造するのでしょうか？

それで、 死者の復活の神秘は常に私たちの目の前にあります。 彼女は明らかに自然の中で私たちの前に現れ、私たちの信仰を確認し、私たちの信仰の欠如を明らかにします。

しかし、それにも関わらず、「死者の体が塵となって破壊されているのに、どうやって死者を復活させることができるのか」という疑問が心に浮かぶかもしれません。

これも認めましょうが、本質的にはそんなことは起こりません。 死者はどうやってよみがえるのでしょうか？ ちょうど彼らが今を生き始めたとき。

勝利の叫びが聞こえます。「キリストはよみがえられた！」 本当に立ち直りました！」 しかし、彼らの隣で時折、陰湿な質問が静かに聞こえます。「キリストは復活されました、そして私たちはどうですか？」 イエスの復活は人類に何を与えたのでしょうか？ もしイエスが復活されたのであれば、なぜ信仰の深いクリスチャンも含めて、人々は死んで復活しないのでしょうか。

教会歴史の専門家たちは直ちに攻撃に走るだろう。 それらは神の母の肉体の昇天、神学者ヨハネの復活を思い出させるでしょう。 彼らはトリミトスの聖スピリドンの娘とエフェソスの眠っている七人の若者の復活を思い出すでしょう。 しかし、これは今世紀の質問者にとって十分ではありません。 彼らはこう言うだろう、「あったとしても、それは昔のことだ。 なぜ今、人々は復活しないのですか？」

私の母、ガリーナ・ゲオルギエヴナ・ヴァシリクは名誉ある医師であり、労働退役軍人でもありますが、最初のことについて私に話してくれました。 40代の遠い子供の頃、彼女はこの話を共同アパートの隣人、ニーナ・イワノフナ・グネジディロワから聞いた。 次に、ニーナ・イワノフナはアンナ叔母からそのことを告げられました。

これは革命前のことでした。 アンナおばさんには祖父がいて、彼の名前はニコライだったと思います。 彼は村に住んでいて、親切な労働者、倹約家の所有者、そして敬虔な人でした。 祖父ニコライが病気と老いのため、地球全体の道に沿って出発する時が来ました。 彼はしばらく病気になり、亡くなりました。 彼らは彼を洗い、服を着替え、屋根裏部屋から彼が個人的に作った棺を運び出し、故人を棺の中に入れてクローゼットに置きました。 彼らは棺を閉めなかった。

突然、親戚たちはクローゼットから「外に出してください」という声を聞きました。 私は生きている"。 彼らがクローゼットに入ると、おじいさんは棺の中に座っていました。 親戚たちは恐怖と驚きで呆然としており、祖父は彼らにこう言いました。 私には告白していない罪が1つあります。 彼らは私を告白のためにあの世から解放してくれました。」 彼らは地元の司祭に電話をかけましたが、彼は懐疑的でやや自由な考えの人でした。 かつては裕福な所有者でさえ、屋根裏部屋にイスクラを隠し、神学生が牧師に発砲することもあった。

そこで司祭がやって来て、祖父ニコライが彼にこう言いました。 私は次の世界にいました。 彼らは私に忘れていた罪を思い出させました。」 すると司祭は彼に、「おとぎ話をするのはやめなさい」と言った。 そして彼は彼にこう言いました。 本当にそこにいたんです。」 すると司祭は彼にこう言いました。「さあ、でっち上げだ」。 すると祖父ニコライは彼にこう答えた。 あなたが祭壇で私たちに秘密で読んだ秘密の祈りをすべてお話ししましょう。」 そして彼は、プロスコメディアの祈りから始めて、すべてを順番に説明し始めました。「あなたはあなたの正直な血で私たちを法的な誓いから救い出してくれました。」 父は驚いた。 祖父ニコライは文盲でした。 彼は祭壇に入ることが許されなかった。 司祭はいつも、セクストンさえも何も知らず、何も聞こえないような方法で祈りを独り言で読み上げました。 そして、たとえ私の祖父が読み書きができたとしても、誰も彼に奉仕の本を売らなかっただろう。 彼がこれらすべてを知る方法はありませんでした。

父の疑念は一夜にして崩れ去りました。 彼は祖父ニコライに注意深く告白し、彼のすべての罪を赦免し、その後ほとんどすぐに休息しました。 私は純粋な魂で神のもとへ行きました。

そして2番目のケースはさらに驚くべきものです。 私は1987年にヒエロモンク・テオフィラクト、世界では1986年から1991年までプスコフ・ペチェルスク修道院の住人だったコンスタンチン・イワノビッチ・ベリヤニンから彼のことを聞きました。 彼はコンスタンチンという名前の息子を早くに亡くしました。 コンスタンチンは純粋な人であり、信仰者でした。 息子神父による。 テオフィラクトは悲しかった。 そして奇跡が起こりました。 プスコフ・ペチェルスキー修道院で、復活した息子が彼の前に現れました。 しかも幽霊ではなく生身で。 テオフィラクト神父は、1986年8月28日の宗教行列中に神の母のアイコンからそれほど遠くない場所でコンスタンティン・コンスタンティノヴィチが捉えられた写真を見せてくれました。 さらに、復活した息子も食事に参加しました。 彼は父親と話し合い、神の王国に入るためにはキリストの戒めを守ることがいかに重要であるかについて話し合いました。

この奇跡の文書による証拠はプスコフ・ペチェルスキー修道院に残っている可能性があります。

しかし、疑問は残ります。では、なぜ誰もがすぐに復活しないのでしょうか? 答えは簡単です。この普遍的な奇跡の要求は、即時の一般的な最後の審判を意味するでしょう。 準備はできていますか? 一般的には人類全体、そして具体的には私たち一人ひとりでしょうか？ 世界の歴史はまだ終わっておらず、教会の大きな塔（鐘楼でもいいかもしれません）はまだ完成していません。 悔い改めの門は今も多くの人にとって開かれています。 逆説的ですが、主はすべての人が肉体的に死ぬことを許され、多くの人が霊的に生き返ります。 一般的な復活は、全員が決意を固めたとき、義人の中に邪悪な者が一人も残らず、邪悪な者の中に義人も一人も残らないときにのみ到来します。 一方、死者の個々の復活はタボル山でのキリストの変容に似ています。それらは神の国の将来の栄光のしるしであり、前触れにすぎません。 兄弟姉妹の皆さん、この栄光に入ることができるように、彼らに注意を払いましょう。

それは、すべての死者の肉体が彼らの魂と結合し、生き返るという事実にあります。 神の言葉によれば、「善を行った者は命の復活に臨み、悪を行った者は罪に定められる復活に臨む」(ヨハネ5:25、29)。

旧約聖書においてさえ、神の啓示に基づいて、義人は死者の一般的な復活を信じていました。

死者の復活に対する信仰は、アブラハムが息子イサクを犠牲にして（ヘブライ 11、17）、ひどい苦しみのさなかヨブによって次のように表明されました。この朽ち果てたわたしの皮膚を塵の中からよみがえらせ、わたしは肉体のうちに神を見るだろう」（ヨブ19:25-26）。 預言者イザヤ：「あなたの死者は生き、あなたの死体はよみがえります。あなたは塵の中に投げ込まれ、起き上がり、喜びなさい。あなたの露は植物の露であり、地は死者を吐き出すからです。」（イザヤ書26:19） 、 預言者ダニエル、彼は死者が「ある者は永遠の命に目覚め、ある者は永遠の軽蔑と恥辱に目覚めるだろう」と予言した。 そして、知恵ある者は大空の光のように輝き、多くの人を星のように義に導く者は、世々限りなく世々に続くであろう。」（ダニエル書 12:2-3）

預言者エゼキエル乾いた骨が散らばった野原の幻視の中で、死者の復活そのものを熟考しました。それらの骨は、神の御霊の意志によって互いに結合され、しっかりと服を着て霊によって生かされています（エゼキエル書37章）。

預言者ホセアを通して、主はこう言われました。「わたしは彼らを地獄の力から救い出します。死よ、あなたの勝利はどこにありますか？私はそれを悔い改めません。」 .13、14）。

イエス・キリストご自身も、死者の復活について何度もはっきりとはっきりと語られました。そして聞いたので、彼らは生きます...善を行った者は命の復活に、悪を行った者は裁きの復活に来ます。」（ヨハネ5:25、29）。

救い主は復活についての説教を聖体拝領の秘跡で確認されます。「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持ち、わたしはその人を終わりの日によみがえらせます。」（ヨハネ6:54）。

死者の復活に関する不信者のサドカイ派の質問に答えて、イエス・キリストはこう言われました。神によって、「わたしはアブラハムの神であり、イサクの神であり、ヤコブの神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神なのか？」（マタイ22、29、31、32）。

救い主は、ご自身が地上に来られた目的について語るとき、特に永遠の命を指さしています。「神は、ご自分の独り子をお与えになったほど、世を愛されました。それは、彼を信じる者が滅びず、永遠の命を持つためです。」（ヨハネ 3 章 3 章） :15-16)。

地上に滞在中、救い主は死者をよみがえらせ、使徒パウロの言葉によれば、ご自身も墓からよみがえられ、死者の中から初子となられました（1コリント15:20）。

使徒たちは死者の復活の真実をあらゆる疑念よりも優先し、キリストの復活との最も密接な関係によってそれを証明しました。

使徒パウロはこう述べています。「キリストは死人の中からよみがえられ、眠っていた人々の中から初子とされたのです。死が人を通して来たのと同じように、すべての人がキリストにおいて死んだのです。生きるであろう」（1コリント15、20、21、22）。

さらに、使徒パウロは、復活の真実を私たちに確信させる目に見える自然界の現象を指摘しています。 「死者はどうやってよみがえるのですか？無謀です。あなたが蒔いたものは、死ななければ生きません。しかし、あなたは未来の体を蒔いているのです。」裸の小麦一粒、あるいはそれ以外の何かが起こるが、神は彼が望むままに体を与え、それぞれの種に自分の体を与えます...したがって、死者の復活のとき、それは腐敗の中で蒔かれ、育てられます。朽ちないものは栄光によみがえり、自然の体は蒔かれ、霊の体はよみがえります」（1コリント15:35-44）。

主ご自身もこう仰っておられます。「一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままですが、死ねば多くの実を結びます。」（ヨハネ12:24）
死者の復活は、義人も罪人も普遍的かつ同時に行われます。 「善を行った者は命の復活に臨み、悪を行った者は罪に定められる復活に臨みます」（ヨハネ5:29）。 「正義でも不正でも死者の復活がある」（使徒行伝24:15）。

復活した人々の体は、本質的には私たちが今持っている体と同じですが、質的には現在の体とは異なり、霊的なものとなり、不滅で不死になります。 救い主の再臨の時にまだ生きている人々の体も変化します。

使徒パウロはこう述べています。「自然の体は蒔かれ、霊的な体は育てられます...私たちは皆死ぬわけではありませんが、最後のラッパが鳴るたびに、一瞬のうちに、私たちは皆変えられます。ラッパが鳴り響き、死者は朽ちない者としてよみがえらされるでしょう、そして私たち（生き残った者）は変えられます。」（1コリント15、44、51、52）、「私たちの市民権は天にあり、そこから私たちが探します。救い主、主イエスは、御力の働きによって可能な限り、私たちの卑しい体をご自身の栄光の体に適合させてくださるのです」（フィリピ3、20-21）。

尊いバルサヌフィウスとジョン書く：

「...私たちの体は骨、筋、髪の毛とともに立ち上がり、永遠にそのまま残ります。 主の御声によれば、彼らだけがより明るく、より輝かしくなります。主はこう言われます。そのとき、義人は天の御国で太陽のように輝き(マタイ13:43)、それによって聖徒たちの体の栄光が明らかになります。 。 ... その後、これらの同じ体が上昇しますが、それらだけが腐敗せず、不滅で、栄光になります。 ... 使徒ヨハネが言ったように、主は私たちの体を神の体と同じように光のようにしてくださいます。「主が現れるとき、私たちは主のようになるでしょう（1ヨハネ3：2）」。 というのは、神の御子は光であり、使徒によれば義人は神の子（Ⅱコリント6:8）であり光の子（Ⅰテサロニケ5:5）であるからです。 だからこそ、主は（私たちの体を）変えてくださると言われているのです。」

復活した人々の体は、この世での疲労や病弱から完全に解放されます。 主の言葉によれば、彼らは霊的で天的なものとなり、地上の肉体的必要性がなく、復活後の生活は肉体を持たない天使の霊の生活と同様となるでしょう(ルカ20:3)。

牧師 バルサヌフィウスとジョン:

「神は将来の状態について、人々は天使と同等になり、食べ物も飲み物も欲望も持たなくなると言われました（ルカ20:36）。 そして神にとって不可能なことは何もありません。 というのは、神はすでにモーセに、四十昼夜食べ物を食べないように力を与えたときに、このことを示していたからである。 これを創造した者は、人間が永遠に同じ状態にあることも創造できるのです。」

ダマスカスの聖ヨハネ復活の後、「救われた者は、復活後の主の体と同じように、鍵のかかった扉を通り抜け、疲れることなく、飲食を必要とせず、不変で、無表情で、精妙な体を得るでしょう。」と教えています。

聖ヨハネ・クリュソストム話す：
「使徒パウロが証言しているように、信者は主であるキリストご自身の主権に従って変えられなければならないので、疑いもなく、この死ぬべき肉体はキリストの主権に従って変えられ、死すべき者は衣服を着ることになるでしょう」不滅性があれば、弱さの中に蒔かれたものが力を持って現れるのです。」

しかし 復活のイメージ義人は罪人とは異なります。

人の体は明らかにその人の精神状態を反映します。

「光のようになる人もいれば、闇のようになる人もいるでしょう」とセントは考えます。 シリア人エフライム（「神への畏れと最後の審判について」）。

主イエス・キリスト聖徒の復活について、「その時、義人たちは父の王国で太陽のように輝くでしょう」（マタイ13:43）と述べました。

聖使徒パウロはこう言います。
「（体は）屈辱の中で蒔かれますが、栄光によみがえります。」（1コリント15:43）、「太陽の栄光もあれば、月の栄光もあり、星や星には星とは異なります。死者の復活も同様です」（1コリント15、41-42）。

牧師 マカリウス大王人々が復活する肉体について次のように書いています。

「…聖書によると、キリストは天から来て、永遠の昔から死んだすべてのアダムの部族を復活させ、それらを二つの部分に分け、彼らは自分自身のしるし、つまり印章を持っています。」御霊の者たち、それらをご自分のものであると宣言して、神はご自分の右に置くでしょう。 なぜなら、彼はこう言っているからです。「わたしの羊はわたしの声を聞く」(ヨハネ10:27)。 そして私は私のことを知っており、彼らも私のことを知っています(14)。 そうすれば、彼らの体は彼らの善行に対する神の栄光で満たされ、彼ら自身も魂の中にまだ持っていた霊的な栄光で満たされるでしょう。 このようにして、神の光によって栄光を受け、天に引き上げられ、空中で主に会うと、書かれているところによると、私たちは常に主と共にいて(1ソル4:17)、終わりのない時代にわたって主とともに統治することになります。歳。 というのは、各人がその信仰と勤勉さによって聖霊にあずかるのにふさわしい限り、その日、その人の体は同じ程度に栄光を受けるからです。 魂が今その内なる宝物庫に集めているものは、その後明らかになり、体の外に現れるでしょう。

...もし魂がすでに栄光を受けており、御霊との結合に入っているなら、肉体も復活に参加する栄誉を受けるでしょう。

そして、義人の魂は天の光に変えられること-主ご自身がこれについて使徒たちに言いました：あなたは世の光です（マタイ5：14）。

殺された魂の復活は今日も起こっており、肉体の復活もその日に行われます。 しかし、空に浮かぶ星がすべて同じではなく、明るさや大きさが互いに異なるのと同じように、霊的な成功においては、信仰の尺度に応じて同じ霊が生じ、一方が他方よりも豊かになることがわかります。 。

そして、暗闇の王国と罪が復活の日まで魂の中に隠されているのと同じように、魂の中に隠されている暗闇が罪人の体そのものを覆うように、光の王国と天の像 - イエス・キリストが今神秘的に照らします。聖人の魂とその魂の中で君臨する。 しかし、人間の目から隠されたまま、魂の唯一の目で、私たちは復活の日までキリストを真に見ることができます。復活の日、その体自体は、今も人間の魂の中にある主の光によって覆われ、栄光が与えられます。そうすれば、体自体が魂とともに統治し、今でもキリストの王国を自分の中に受け入れ、永遠の光に照らされて休むでしょう。

...復活の時、その時、彼らの体はまだ彼らの中に隠されている言葉では言い表せない光、つまり聖霊の力によって栄光を受けるでしょう。そのとき、それは彼らの衣服、食べ物、飲み物、喜び、楽しみ、平和、衣服、永遠の命。 なぜなら、そのとき、今でも彼らが自分自身の中に受け入れることが保証されている神の御霊が、彼らにとって天国の軽さと美しさのすべての栄光となるからです。」

セントライツ クロンシュタットのジョン:

神の道徳法則は常に世界に作用しており、それに従ってあらゆる善は内的に報われ、あらゆる悪は罰される。 悪には悲しみと心の圧迫感が伴い、善には平和、喜び、心の余裕が伴います。
私たちの魂の現在の状態は、未来を予見します。 未来は現在の内部状態の継続であり、その度合いに応じて修正された形でのみ存在します。

牧師 キエフのパルテニウス:

天国には地上にも天国があるのと同じように、神は天におられ、地上にもおられるので、目に見えないだけの地獄もあります。 ここだけはすべてが目に見えないが、そこには神も天国も地獄もすべてが見える。

牧師 シリア人エフライム：

「魂は尊厳において肉体より優れており、精神はそれより優れており、その精神よりも優れているのは隠された神性である。 しかし最後には、肉体は魂の美しさをまとい、魂は霊の輝きをまとい、霊は神の偉大さにたとえられるでしょう...」

罪人に関しては、彼らの体は新しい形で復活しますが、不朽と霊性を受けて、同時に彼らの霊的な状態を反映します。 悔い改めない罪人の体は、地上での生活中に耽った情熱を反映し、暗く恐ろしいものになります。 福者セオドレットの言葉によれば、天国にふさわしい者は天の栄光をまとい、地上のことしか考えていない非価値者は「自らの意志に応じた衣を着る」という。

牧師の言葉によれば、彼らの体は。 マカリウス大王は、主が義人を『その右に据え』、彼らをご自身のものであると宣言するしるしである御霊の封印を自分自身に持たないだろう。」

「苦しみの前に私たちを襲うであろう恥についても考えてみましょう。そのとき、私たちの目の前で、聖人たちは彼らの善行から織られた素晴らしい、言葉では言い表せないローブを着ています。そして私たちは自分自身をただ裸でいるだけでなく見るでしょう。」この輝かしい栄光は奪われているが、暗く、黒ずんで悪臭を漂わせている――彼らは闇と贅沢と堕落の業によってこの世界に身を置いたのである。」

一般判決は、人がその判決の前に現れる状態がその人の永遠の運命を決定し、その判決で受けた判決はもはや変更できないため、恐ろしい判決と呼ばれています。

祝福されたテオフィラクト（ブルガリア大司教）はこう書いている。

「今世紀、私たちは何らかの方法で行動し、行動することができますが、将来的には私たちの霊的な力は拘束され、罪を償うために何の役にも立つことができなくなります。 「そうなると歯ぎしりが起こるだろう」――これは無駄な悔い改めです。 「多くの人が召される」、つまり神は多くの人、あるいはむしろ全員を呼びますが、「少数の人が選ばれる」のは、救われた人たち、神から選ばれるに値する人たちです。 選出は神次第ですが、選ばれるかどうかは私たちの仕事です。」

セント・ライト クロンシュタットのジョン警告します:

「まず神の国と神の義を求めなさい」(マタイ6:33)という主の言葉に従って、多くの人は恵みの外で暮らしており、その大切さと自分にとっての必要性を認識せず、それを求めていません。 多くの人はあらゆる豊かさと満足感に満ちて暮らし、健康を享受し、食べ、飲み、喜んで歩き、楽しみ、書き、人間活動のさまざまな分野で働いていますが、心の中に神の恵み、この貴重なキリスト教の宝、それがなければクリスチャンは真のクリスチャンであり、天国の相続人になることはできません。

「墓の中にいるすべての人が神の子の声を聞く時が来ており、善を行った者は命の復活のために出て行き、悪を行った者は裁きの復活のために出てくるであろう。」 （ヨハネ 5:28–29）。

人類の歴史が終わりを迎え、多くの困難と悲しみを経て、私たちの主イエス・キリストが栄光を持って再び地上に来られ、生者と死者を裁かれるとき、これまで地上に生きたすべての人が復活します。義人も罪人もクリスチャンも、何千年も前に死んでキリストの再臨の直前に亡くなった異教徒も墓からよみがえります。 死んだ人は一人も墓に残されず、来たるべき最後の審判の時には全員が復活します。 これらの出来事を想像することは非常に難しく、おそらく不可能ですが、正教会の独断的な教えに基づいて、死者の一般的な復活に関するいくつかの質問に対する答えを見つけようと努めます。 これは私たちにとって役立ちます.

サラトフ正教会神学校教師、大司祭ミハイル・ヴォロビョフ

アルブレヒト・デューラー。 「黙示録」シリーズより「正義の合唱」を彫刻。

このテーマに関する一連の版画は、ドイツが終末的な感情を経験していた 1498 年に完成しました。

- マイケル神父、私たちは死者の復活についてどのようにして知ることができるのでしょうか？

いいえ、これまで地上に住んでいた人は皆復活します。 ...墓の中にいる者は皆、神の子の声を聞くでしょう。 そして善を行った者は命の復活に臨み、悪を行った者は罪に定められる復活に臨みます(ヨハネ5:28-29)。

「すべて」と書いてあります。 使徒パウロはこう書いています：アダムにあってすべての人が死ぬのと同じように、キリストにあってすべての人が生かされる（1コリント15:22）。

神が創造した本質は一度消えることはなく、一人一人がその人だけの特別な本質です。

-サロフのセラフィム、プーシキン、さらには私たちの親戚や友人さえも復活することが判明しましたか？

友人だけでなく敵も…そしてヒトラーやスターリンなどの歴史上の人物も…自殺者でも生き返るので自殺は全くの無意味です。 一般に、復活は人の自由意志に関係なく起こります。

無条件の唯一のことは、来たるべき一般的な復活は、霊、魂、体が統一された人間の復活であるということです。 正教会は多くの古代宗教のように魂の不滅を主張せず、むしろ肉体の復活を主張します。 このとき初めて、体は以前とは異なり、変化し、罪の結果である不完全さ、病気、変形がなくなるのです。 使徒パウロは、来るべき変革について説得力を持って語っています。「私たちは皆死ぬのではなく、皆変えられるのです（1コリント15:51）」。 同時に、使徒パウロは、お好みで言えば、新しく変容し神聖化された身体の本質的なしるしを示しています。 このしるしは不朽性を表します。 コリント人への第一の手紙は、このことについて明確かつ明白に語っています。 そして彼らはどのような体で来るのでしょうか？ 無謀！ あなたが蒔いたものは、死ななければ生き返りません。天体と地体があります。 しかし、天にある人々の栄光は一つであり、地の栄光は別です。 別の太陽の栄光、別の月の栄光、別の星の栄光があります。 そして、星は栄光において星とは異なります。 死者の復活も同様です。それは堕落の中に蒔かれ、腐らずによみがえります。 屈辱の中で種を蒔かれ、栄光の中で育てられる。 それは弱さの中に蒔かれ、強さに育てられます。 霊的な体は蒔かれ、霊的な体は高められます。 霊的な体があり、霊的な体があります。 最初の人アダムは生きた魂となった、と書かれています。 そして最後のアダムは命を与える霊です。 しかし、霊的なものが最初ではなく、霊的なもの、そして霊的なもの。 最初の人は地球出身であり、素朴です。 二人目は天からの主です。 土的なものと同じように、土的なものもあります。 そして天上のものと同じように、天上のものも同様です。 そして、私たちが地の姿を着たように、天の姿も着ましょう...なぜなら、この堕落する者は朽ちないものを着なければならず、この死ぬべき者は不死を着なければならないからです(1コリント15:35-49、53)。

変容 人間の世界再存在は、全世界、すべての創造物の変容の結果です。 世界が違うから、その人の体も違う。 世界はより完全になり、人の身体、精神、霊的な状態もより完全になります。 そして、すべての創造物の変容がその神格化であるという事実は、使徒パウロによっても非常に明確に明らかにされており、変容した世界にはすべてに神が存在するでしょう（1コリント15:28）。 私たちは特に、使徒パウロと完全に同じ考えを持った人物とは言い難い使徒ペテロが、天の王国を授けられた人の状態を神格化として語っていることに注目します。それは、あなたがたが彼らを通して神の性質にあずかる者となるためです...このようにして、私たちの主であり救い主であるイエス・キリストの永遠の王国への自由な入り口があなたに開かれるからです（2ペテロ1:4、11）。

- 人々は何歳で復活しますか?その年齢で死亡しましたか、それとも誰もが若くして復活しますか?

いかなる年齢であっても、人の人格は関連する経験によって豊かになります。 あらゆる障害やアルツハイマー病を抱えた極度の老年であっても、ある種の経験（少なくとも死ぬという経験！）を生み出し、個人の観点からはそれ自体に価値がある。

老人は自分の子供時代、若さ、成熟、そして老後さえも大切にします...

死者の復活 聖書の中でこれほど明確で、熱心に擁護されている真実はありません。人間の将来の存在は完全に死者の復活か、死を見ない変容に依存しているということです。 パウロの将来の希望は死者の中からの復活でした。 キリストを勝ち取るための努力について、彼は次のように語った。「それは、わたしたちが主とその復活の力、そして主の苦しみの交わりを知り、主の死に同化されて死者の復活に至るためです。」（ピリピ 3:10、11）。 「死者の復活の希望のために」

彼はサンヘドリンに答えなければなりませんでした(使徒23:6)。 そしてフェリクスの前で弁護したとき、彼は自分の唯一の希望は死者の中からの復活であると宣言した。 」 パウロは何度も将来の人生に対する希望を述べています。 このことを教えた聖書筆者はパウロだけではありません。 死者の復活はヨブの最後の希望です。 ヨブ 14:14、15 を参照。 17:13-15; 19:23-27。 デビッドは次のように言います。「あなたは私に多くの激しい困難を与えましたが、また私を再び生かし、地の深みから再び連れ出してくれました。」（詩17:20）。 そしてさらにこれ以上何が言えるでしょうか？ イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ダニエル、ヨセフ、ミカ、そしてすべての預言者と使徒、私たちの父であるアブラハム、イサク、ヤコブの希望について語るには時間が足りません。 そしてイエスご自身も、神がこう言われたとき、それは死者の中からの復活であると宣言されました。 「わたしはアブラハムの神、イサクの神、そしてヤコブの神である。」さらに、キリストは常に弟子たちに死者の中からの復活を指摘し、そのおかげで彼らは約束された報いを受けることができました。 ヨハネ 6:39-54 には、救い主がご自分を信じる者たちに、信仰の完成として、少なくとも 4 回、将来の約束を与えられたことが分かります。 「最後の日に彼をよみがえらせてやる」。 ルカ 14:13,14 にはこう書かれています。 「しかし、宴会をするときは、貧しい人、障害のある人、足の不自由な人、目の見えない人を呼びなさい。そうすれば、彼らがあなたに返済できなくても、あなたは祝福されるでしょう。義人の復活のときにあなたがたは報われるからです。」

しかし、パウロはこの点について単純かつ論理的な議論を行っており、魂の不滅の教義が固執すべき根拠の欠片も残していない。 コリント人への手紙第一の 15 章は、死者の中からの復活を証明することに完全に費やされています。 使徒はまず、復活後のイエスを見た何百人もの生きた証人の証言によって、キリストが本当に死者の中からよみがえられたことを証明しました。 また、「死者の復活はない」と主張した人々についても言及しており、この考えに反駁するために、キリスト教の教えのいかなる箇所からも魂の不滅の教義を完全に排除する 3 つの議論を提示しています。

1. 16 節では、その前提は次のとおりです。 「死者がよみがえらなければ、キリストもよみがえらないからです。」次に、論理的な結論は次のとおりです。 「それではあなたの信仰は無駄になります」、 そしてさらに： 「あなたはまだ罪の中にいます。」 「死者が甦らなければ」, - 18節の2番目の結論: 「ですから、キリストにあって死んだ者たちは滅びたのです」。 この言葉と魂の不滅の教義が同時に真実ではないということ以上に明らかなことはありません。 魂が不滅で保持されているなら、人は滅びることはありません。 したがって、彼の存在は決して死者の復活に依存していません。 魂が不滅であると考える人々は、キリストを信じてこの世に生きた人は皆天国に行き、神の祝福を享受できると考えているのではないでしょうか？ - 疑いなく。 この原則に従えば、それらはすべて次のように考えられるかもしれません。 "死亡しました"、復活がなかったら？ 彼らには復活が必要なのでしょうか？ 彼らが復活しないことを天は許すことができるでしょうか？ この理論によれば、これは真実です。 さらに、彼らは誰も死んでいないように見えますが、復活することは決してありません

この理論に反対するのが神の言葉です。 「もし死者たちがよみがえらないなら…それゆえ、キリストにあって死んだ者たちは滅びたのです。」これらの言葉は真実です。 死者の中からの復活がなければ、これまで死んだ人、あるいはこれから死のうとしている人には希望がないということになります。

しかし、神はすべての人に来世があることを保証しており、その保証は次のとおりです。 「彼[キリスト]を死者の中からよみがえらせたということです」(ヘブル9:27;使徒17:31)口語訳。キリストの復活は、死者の復活があるという神の約束です。 「アダムにあってすべての人が死ぬのと同じように、キリストにあってすべての人が生かされるであろう。」そして 「死者も、正しい者も不正な者も復活するだろう」。 したがって、義人または不義者の将来の運命は、魂の不滅性ではなく、死者の中からの復活の力に依存します。

2. 次に、使徒はこれに関連して 32 節で次のように述べています。 「人間の考えによれば、私がエフェソスで獣と戦ったとき、もし死者たちがよみがえらなかったら、私に何のメリットがあるでしょうか（約トランスで）。 食べたり飲んだりしましょう、明日は死ぬのですから！」現時点でこの一節について、アダム・クラークの次のような解説より適切なものはありません。 このように読むことをお勧めします。 「人間の考えによると、エフェソスで獣と戦ったとき、これは私にとって有利ですか？ 復活がないなら、食べたり飲んだりしよう、明日は死ぬのだから！」使徒がここで言っていることは体系的かつ自然な結論です。 復活がなければ、裁きもあり得ません。国家の賞罰もありません。 では、なぜ自分の十字架を背負い、常に自分を律しなければならないのでしょうか？ 食べて、飲んで、すべてを楽しみましょう、明日私たちは死に、終わりは永遠に来ます。」

これが使徒の言葉の解釈の要点であり、簡単な解説です。 ご覧のとおり、これがパウロの議論の意味であり、この問題に関する聖書全体の意見です。 しかし、魂が不滅であるならば、クラーク博士のコメントもポールの議論も意味がありません。 なぜなら、魂が不滅であるなら、私たちが死んで死なないということがあり得ますか？ 「終わりは永遠に来る」復活の有無に関係なく。 さらに、魂の不滅の教義は聖書の単純な記述を無効にし、したがって誤りであることは明らかです。

この観点は、次の問題を完全に説明します。 クラーク博士コリント人への手紙第一の解説の終わりにあるメモの中で、議論の対象として彼は次のように述べています。 より高い値今よりも最初のクリスチャンの中に！ このような？ 使徒たちは復活の教義を絶えず主張し、神の追随者たちに教えましたこの教えを通して、勤勉で、従順で、明るくありなさい。 そして、彼らの信奉者がそのことについて言及することはめったにありません!...聖書で強調されている福音の教義はありません。 より大きな範囲ででの教えはありません。 現代のシステム最も無視されている者の説教だ！」

医師の感嘆の声と「これはどうですか？」という質問から。 彼は驚いたようだ。 そうあるべきです。 本当に驚くべきことですが、それもそのはずです。 これは簡単に説明できます。 事実は、魂の不滅の教義が「現代の説教体系に」あまりにも浸透してしまったために、死者の復活の教義が入り込む余地がなくなってしまったということです。

魂の不滅の教義が真実であれば、死者の復活の教義は重要ではないはずです。 もし魂の不滅の教義が真実であれば、死者の復活の教義を福音が強調する必要性はすべて失われます。 そして、「使徒たちは死者の復活の教義を絶えず主張し続けた」にもかかわらず、魂の不滅の教義の陰湿で欺瞞的な影響によって「それはあまり強調されていない福音の教義である」、今日の説教者は「そのことについてほとんど言及しません」し、現在の説教体系においては、実際「これほど軽蔑されている教義はない」のですが、神の真理と教義との間の和解できない矛盾ほど明確に示す必要があるものはありません。魂の不滅性について。

3. 3 番目の記述は 36 節にあります。 、 に 「早く復活して」。 ポールの言うこと 「あなたが蒔いたものは、死ななければ生きません。」、人間とその復活について直接語られており、それは42-44節から明らかです。 「腐敗の中で蒔かれた」等

さて、魂の不死性の教義は、肉体には実際には命はなく、それは実在の人間ではありませんが、魂だけが命を持っている、生きていて知性のある本物の人間であるということです。 つまり、肉体は生身の人間が住んでいる家でしかないのです。 実際、真我、つまり魂は肉体の中に存在しており、死は単に魂が肉体から分離することです。 死は家を破壊し、住人を解放します。 この教えによれば、死などというものは存在せず、したがって肉体には実際には命がないため、死ぬことはありませんが、魂、つまり本当の人間は不滅であり、死ぬことができないため、実際には死などというものは存在しないのです。 。 死などというものがないというのが本当であれば、同様に死者の復活なども存在しません。

使徒の声明から: 「あなたが蒔いたものは、死ななければ生きません。」ということは、肉体には命がないので死なず、復活（死者の中からの復活）することはできず、魂も死なないので死者の復活など存在しないということになります。

したがって、魂の不滅の教義の証明は、死者の復活の教義を完全に損なうことが判明しました。 しかし、死者の復活は聖書の教えであり、まさに神の真理です。 したがって、魂の不滅の教義は神の真理を損なうものであり、したがって嘘、欺瞞、そして破壊であることは明らかです。