中世の獣寓話。私たちの先祖は自分たちの周りの世界についてどう考えていたのでしょうか?

テクノロジーとインターネット 04.09.2019

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神話と現実の奇妙な獣の写真と解説
古代の動物物語のページに。
写真: パブリックドメイン

中世の伝説によれば、フェニックスが灰の中から甦り、危険なドラゴンがゾウと死ぬまで戦い、ペリカンがヒナに血を与えるために胸を引き裂いたという。少なくとも、古代の動物物語ではこのように述べられています。 /epochtimes.ru/

Bestiary または Bestarium vocabulum は、動物に関する本です。金や銀できらびやかな装飾が施された絵には、珍しいものからありふれたもの、神話的なもの、良いものから危険なものまで、さまざまな動物や鳥が描かれていました。 12 世紀の北アフリカ、中東、特にヨーロッパで人気のあったこれらの絵入りの本には、動物界の観察や説明が含まれているだけでなく、中世の読者に道徳的な教訓を教えることもできました。

13 世紀のロチェスター動物寓話のヒョウ。写真: パブリックドメイン

デヴィッド・バドケの『中世動物寓話』によると、中世は極めて宗教的な時代であり、キリスト教の西方では動物界と自然界神が人類に導きを与えるために創造したもの。人々は自然の内側に感じながらも、自然から切り離されていました。「動物は、単に偶然にその固有の性質を持っているわけではありません。神は正しい行動の模範となるような特性を持ってそれらを創造しました。」

特定の生き物は特定の理想を象徴していました。百獣の王であるライオンはイエスを擬人化し、象は快楽のためではなく子孫を残すために一度だけ交尾すると信じられていたため、道徳的行動と純粋さのモデルでした。

「生理学者」

「生理学者」（「自然史家」または「博物学者」の意味）、原稿ギリシャ語作者不明紀元 2 世紀から 4 世紀に遡るこの言語は、700 年頃にラテン語に翻訳され、その後ヨーロッパや中東のさまざまな言語に翻訳されました。この本は、これらの地域の住民に奇妙で素晴らしい動物や伝説の生き物、それらの動物の意味を明らかにし、道徳的な教訓も教えました。

12世紀のアバディーン動物寓話に登場するヤギ、猫、ウサギ、牛。写真: パブリックドメイン

この古代の本は、北アフリカの動物とその想像上の特徴や習慣について語っています。それぞれの動物には象徴的かつ道徳的な解釈が与えられています。

『生理学者』は、聖書に次いで最も広くコピーされコピーされた本の一つと考えられています。実際、中世の教会文学と芸術は、何千年もの間、動物の象徴主義に大きな影響を受けてきました。

ユニコーン（上）とクマ（下）。クマは形のない子供を産み、舌でなめることで子供が形成されると信じられていました。アシュモレの動物寓話、13 世紀初頭。写真: パブリックドメイン

翻訳のコピー

後の多くの動物寓話は生理学者の翻訳に基づいていますが、次のように付け加えました。追加の解釈、そしてこれらの後の写本はもっぱら宗教的なものではなく、当時の世界を描写したものでした。

アイスランドの動物寓話では、地域の人々にメッセージを伝えるために、ゾウが減り、鳥やアザラシが増えたという地元の動物について描写しています。クジラと神話のセイレンを擬人化北ゾーンツンドラ翻訳者たちは、膨大な動物物語を翻訳する際、特定の動物を除外したのではないかと考えられています。なぜなら、彼らはその奇妙な生き物について見たことも聞いたこともなく、原文に書かれている内容に当惑したからです。

ファンタスティック・ビースト、善と悪の象徴

現実のものであろうと想像上のものであろうと、あらゆる動物は象徴という言葉を通して教訓を教えてくれます。動物は善と悪の両方を表します。獣寓話者たちは次のように述べています。

レオは百獣の王です。ライオンは尻尾で足跡を隠し、一緒に寝ます目を開けてそして白い雄鶏を恐れています。

獣寓話で最も人気のある動物であるゾウは、中世の理想に従って、生殖のために一度だけ交尾する貞淑な生き物と考えられていました。ゾウには何もないと信じられていた膝関節, 背中にライダー用の座席や戦士用の砲塔を背負った姿で描かれていました。

背中に塔を背負った象が翼のある象を踏みつけるグリーンドラゴン。 13世紀頃。写真: パブリックドメイン

神話上のグリフォンは、鷲の翼と頭とライオンの体を持ち、馬を激しく攻撃して殺しました。

長い角を持つアンテロープ、またはアンタロプスは、枝に絡まると叫び声を上げて助けを求め、ハンターの格好の餌食になりました。

クジラやカメに似たアスピドケロン - 巨大海の怪物背中が緑に覆われているので、海の島と間違えられました。彼は船員たちを誘惑して溺死させた。

アスピドケロンは不運な船員たちを誘惑します。デンマークの獣寓話、1633年。写真: パブリックドメイン

イノシシはすべての動物の中で最も野生であると考えられ、ドラゴンは危険で致命的な敵とみなされていました。これは反キリストに関連しており、彼は「恐ろしい牙でハンターを殺すことができます。さらに、彼は貞操の美徳とは対極にある欲望という大罪を擬人化しました。イノシシは堕落しており、計り知れないほど貪欲で、人間や幼い子供の死体を食べます。」同時に、それは強力で恐れを知らぬ動物であるため、強さと勇気を擬人化しました。

ドラゴンも検討されました天敵ゾウを容赦なく殺します。古代人によると、ドラゴンの力は歯や息ではなく、尾にあるそうです。彼らは被害者に巻きつき、首を絞めます。彼らはその影で被害をもたらす可能性のあるペリデキシオンの木を恐れていたと考えられていました。さらに、ドラゴンたちはヒョウの咆哮に耐えられず、すぐに隠れました。

ハトは危険なドラゴンからペリデキシオンの木に隠れています。オックスフォード動物寓話、1220。写真: パブリックドメイン

獣寓話は今でも美しく、古代の芸術作品や文学作品であり、中世の住民の信念と恐怖、世界観を示しています。また、野生動物や奇妙な想像上の獣に関する文化的神話の豊かさと重要性も伝えています。

象は常に実際よりも小さく描かれます。ノミはいつも大きいです。
ジョナサン・スウィフト

私たちは想像できる、そして考えられないあらゆる生き物を集めています。私たちは世界の隅々で狼男を狩ります。からドラゴンズを眺めていますさまざまな国。しかし、彼らは中世の獣寓話に登場する生き物について一度も話したことがありません。好奇心旺盛なヨーロッパの本の虫に提示された構成でそれらを正確に見てみましょう。

神秘的な動物学

だから私たちは「獣寓話」と言います。これは何ですか？旅行者の独創的な嘘と聖職者による賢明なコメントを備えた動物についての古代の漫画ですか? まったくそのとおりです。しかし、ここにはいくつかの重要なニュアンスがあります。

ペリカンの美徳。カナダ最大の墓地、ノートルダムデネージュのレリーフ (モントリオール)。

古典的な動物寓話と呼ばれるもの Bestiarum 語彙、文字通り「動物の言葉」を意味します。しかし、実際の内容は大きく異なり、多くの場合、動物にさえ関係していませんでした。同じ本の中に、架空の生き物と現実の生き物の両方の説明がありました。鳥や石、さらには治癒薬のレシピについての文章もありました。に関する論文自然史通常、何らかの教訓となるキリスト教のたとえ話が添えられます。すべての名前と称号には必然的に何らかの神聖な意味が含まれていました。したがって、獣寓話は象徴的な「動物の言語」の辞書でもありました。

ペリカンは雛のための餌が見つからない場合、くちばしで胸を裂き、子孫に血を与えると信じられていました。獣寓話において、この鳥がキリストの自己犠牲の寓意として機能したのは論理的です。ペリカンのイメージには、紋章学でも同様の意味が与えられています。

ロチェスター動物寓話のページ (13 世紀)。

もう一つ興味深い機能動物寓話は、イラストが芸術家によって描かれたものであり、そのほとんどは人生でそのような動物を見たことがありませんでした。もちろん、夜に家の近くでバジリスクに出会ったことがあると主張する人もいるでしょうが、暗闇のせいで怪物の恐ろしい視線は機能しませんでした。しかし、これは強い誇張です。ほとんどの場合、魔法の動物相の代表者の外観は、曖昧なテキストの説明から再現されました。

時間の経過とともに、イラストレーターは特定の規範を開発してきました。動物の画像はわずかに「標準化」されましたが、その外観の多様性を取り除くことはもはや不可能でした。

私たちが「獣寓話」という言葉を言うとき、ひび割れた革で綴じられた中世の重厚な本を想像します。このタイプの動物寓話は 12 世紀 (フランス、イギリス) に登場し、豊富なイラストと興味深い記事のおかげですぐに人気を博しました。しかし、本質的には古文書を編集したものでした。

獣寓話は何でできていたのですか？元の素材はギリシャのコレクションから取られました。 生理学者」（作者不詳、西暦2～3世紀）。この作品も以前の本に基づいています。まず第一に - について ヒストリアアニマリウム（「動物の歴史」）アリストテレスが紀元前 343 年にレスボス島を訪問した際に書いたもの。地元の漁師たちは定期的にあらゆる種類の海洋生物を偉大な科学者にもたらし、それが彼に動物学の図鑑を作成するきっかけを与えました。

この「生理学者」は、アリストテレス、ヘロドトス、大プリニウス、ソリン、アエリアンの論文に基づいているものの、100パーセントキリスト教徒であり、真実からは程遠いものでした。「動物学的寓話」の伝統は彼から始まりました。例えば、ライオンの子供は死んで生まれ、3日目に初めて、キリストのもう一つの像であるライオンが鼻孔に息を吹き込むことによって子供を生き返らせることが報告されています（同様に、人は洗礼を受けるまでは死んで生まれます）。

ビーバー
ボナソン
アンフィスバエナ

獣寓話の内容に重要な貢献をしたのは、教会の主要人物であるセビリアのイシドール大司教とアンブローズ司教です。 13 世紀頃から、動物物語の主な役割は道徳教育になりました。キリスト教のたとえ話の価値は信憑性に依存しないため、提示された情報の真実性に誰も注意を払いませんでした。読者の大多数は、南のどこかに裸の女性の胸を見て意志を失ったユニコーンが住んでいると心から信じていました。

しかし、獣寓話にはまだ一片の真実が残っていました。これらの文書に含まれている純粋に科学的な観察（たとえば、鳥の季節移動の研究）は捏造の中で失われ、数百年後にようやく「再発見」されました。

狼
キャメル
バジリスク

モンスターと歩く

約50の中世の動物寓話が現存している。スコットランドの都市アバディーンの動物物語（おそらく 12 世紀、おそらくはさらに古い）は、1542 年の書籍目録で初めて言及され、最古の年代を誇っています。

以下は、12 世紀から 15 世紀の獣寓話に登場する一部の住民の性質の簡単な説明です (ほとんどの書籍は研究目的で限られた範囲の人々のみに提供されているため、この情報は一般の読者には知られていません)。これらの寓話の教訓を自分で判断してください。

バイパー
ハイエナ
ガチョウ

瑪瑙- 海の中で真珠を見つけることができる鉱物。この石をロープに結び付けて水中に降ろすだけです。瑪瑙は真珠の貝に「引き寄せられ」、ダイバーの作業を容易にします。

アレリオン- ワシのような鳥で、体が大きくて、明るく燃えるような色で、カミソリのように鋭い翼を持っています。アレリオンは世界にオスとメスの2匹だけ。 66歳で卵を2個産み、ヒナが孵ると親は海で溺れてしまう。彼らの子孫は他の鳥によって育てられます。

アンフィスバエナ- 双頭のヘビで、片方の頭は正常で、もう片方の頭は尾から生えています。 2方向に這うことができます。目はランプのように輝いています。アンフィスバエナは寒さを恐れず、治癒特性.

アナグマ- 山の穴に住む汚い動物。 1匹のアナグマは土を飲み込みながら土を掘り、他の2匹は歯で棒をつかんでいます。掘削機が一番上まで満たされると、彼はこの棒にしがみつき、他のアナグマが彼を穴から引き抜いて空にします。

ビーバー- 生殖器が医療に使用される生き物。ビーバーはハンターから逃げられない場合、自分の睾丸を噛み切って追跡者に投げます。彼がすでに農場を失っている場合、彼はハンターに自分の空のお尻を見せるだけで、彼らはすぐに遅れます。

ガチョウ
カラドリウス
クレーン

ボナソン- 雄牛に似た動物ですが、その角は保護には適していません。ボナコンは狩られるべきではない。尻尾の下から排泄物を噴射し、遠くまで飛んでいき、生き物を焼き尽くす能力を持つ。

ダイヤモンド- 家の中に保管しておけば、悪霊に邪魔されることはありません。ダイヤモンドを破壊する唯一の方法は、ヤギの血に溶かすことです。

キャメル- 汚れた水だけを飲み、3日間は喉の渇きに耐えることができ、他の国に連れて行かれなければ空気の変化で死んでしまうが、最長100歳まで生きることができる。

バジリスク- オンドリとオンドリの卵から成長するヘビの交雑種。暖かさと乾燥を好みます。彼は匂いで蛇を殺し、息で鳥を殺し、視線で人を殺す。アーミンに噛まれた場合のみ死亡する可能性があります。

狼- オオカミが先に人を見ると、その人は声を失います。人が最初にオオカミを見つけた場合、オオカミは決して攻撃しません。オオカミを怖がらせるには、服を脱いで石を石で叩く必要があります。

バイパー- 片方の耳を地面に押しつけ、もう一方の耳を尾の先で塞いでしまうため、音楽に魅了されることができないヘビ。頭の中にある宝石癰。オスがメスの口に頭を入れるとメスは妊娠します。彼女はそれを噛み切って飲み込みます。成長した赤ちゃんマムシは母親の子宮をかじって出てきて母親を殺します。マムシの咬傷は非常に有毒で、人は血の汗を流し、すぐに死にます。女王クレオパトラは毒蛇に噛みついて自殺した。

クロコダイルツバメ
ライオン

ハイエナ- 墓を引き裂き、死体を貪る両性具有の生き物。彼女の目には石が隠されており、それを舌の下に置くと、未来を予測することができます。ハイエナの影を踏んだ犬は声を失います。

ガチョウ- 他の動物よりも人の匂いを嗅ぐことができます。ローマをガリア人の侵略から救ったのはガチョウでした。

パール- カキと呼ばれる岩の中で成長します。時々それらは開いて、太陽、星、月の光を吸収します。これらすべてから真珠が形成され、露に溶けるとどんな病気も治ります。

クレーン- 彼らはピグミーと戦い、飛行をより安定させるためにお腹に砂を詰めます。群れ全体が眠っているとき、番鶴は足に石をくわえています。眠ってしまうと落としてすぐに起きてしまいます。

野ウサギ- 性別を変えることができる非常に速い動物。冬になると雪を食べて真っ白になります。

ガチョウ- 木の上で育つ野生のガチョウ。鳥が十分な大きさに達すると、枝から落ちて落下します。木が水の上に生えていれば、ガチョウは安全に泳いで逃げますが、木が地上に生えていれば、墜落して死んでしまいます。

クマ
レウクロタマンドレイク

カラドリウス- 白い鳥、死の前兆。彼女があなたの顔を見つめればあなたは回復しますが、彼女が背を向ければあなたは死んでしまいます。

カトブレパス- 頭が重すぎて地面しか見ていない4本足の雄牛。これにより彼の目は充血します。それを覗いた者は死ぬだろう。

クロコダイル人を食べた後はいつも激しく泣き叫ぶ怪物。

ツバメ- 建物が倒壊する直前に放置すること。

ライオン-百獣の王。彼は目を開けたまま眠り、尻尾で足跡を隠し、白い雄鶏を怖がり、ある日は食事をし、次の日には酒を飲みます。病気になると、治療のために猿を食べます。オスとメスは動物のようにではなく、人間のように、向かい合って交尾します。

レウクロタ- 雌ライオンとハイエナの交雑種で、馬の頭と耳から耳まで広い口を持っています。個々の歯の代わりに、白血球は各顎にしっかりとした骨を成長させます。

バット- 卵からではなく子宮から直接ヒナを生み出す歯を持つ不浄な鳥。

カエル- 小さな水生生物。陸上に住んでいる個体は雨にさらされるとすぐに死んでしまいます。

マンドレイク- 人に似た形をしており、楽園の近くの東に生えている治癒の根。地面から引き抜くとキュルキュル音が鳴ります。この叫び声を聞いた者は死ぬか発狂する。したがって、マンドレークは次の方法で掘り出されます。空腹の犬がマンドレークに結びつけられ、肉片で遠くから手招きされます。ゾウが妊娠するにはこの根を食べる必要があります。

サル
オウム
オウム

クマ- 冬にはぐっすり眠るので、血が出るまで傷を負っても、それでも目覚めない猛獣。子グマは形のない肉片として生まれますが、母親はそれをなめて与えます。正しいタイプ。オスとメスは巣穴の中で溝を掘って別々に寝ます。

アリ- 整然と列を作って行動し、口の中に穀物を運び（あるアリが穀物を持っていない場合、別のアリからそれを奪おうとする）、それを冬に備えて蓄えておく昆虫。エチオピアのアリは犬のような姿をしており、砂を掘り、そこから金を抽出します。

ねずみ- 腐植質から地面で自然に生成されるため、その名前（mus）が付けられています。

猿- 人に非常に似ている（英語では似ている）ため、シミアとも呼ばれる生き物。彼女はお気に入りの子供たちを腕に抱き、愛していない子供たちを背中に乗せます。しかし、彼女がハンターに追われている場合、手を自由にするために最愛の子供を放棄し、愛されていない子供はこうして救われます。

象

オナガー- 春分の間に12回鳴くロバ。群れのリーダーは、若いオナガが成長したときに自分と競争しないように、若いオナガの性器を噛みちぎります。

オウム- 幼い頃から人間のように話すように教えることができる鳥。しかし、古いものも同様です。彼女を訓練するには、鉄の棒で頭を叩く必要があります。

ミツバチ- 鳥の中で最も小さい。それらは腐肉（特に牛の体内）に生息する虫から発生します。

オオヤマネコ- 斑点のあるオオカミ、その尿が固まって癇のように貴重な石になります。オオヤマネコは、人が宝物を見つけられないように、砂でそれを覆います。

とても寒いので、平気で火の中にいても消すことができるトカゲ。その皮は耐火服の製造に使用されます。

スコーピオン- 尾に毒針を持つ虫。それは人のどこでも傷つけますが、手のひらには傷つきません。

ゾウ- 彼らの足には膝がありません。したがって、ゾウは地面に落ちると、もう立ち上がることができません。同じ理由で、彼らは木にもたれて寝ます。ゾウを捕まえるには、ハンターは鼻を鋸で切るだけで済みます。

フクロウ- 自分の巣にうんこをして後ろ向きに飛ぶ汚い鳥。

フクロウ
トカゲ
ボア

ボア - 巨大な蛇, イタリア在住。彼女には食料として家畜が必要です。彼女は牛を飲み込むのではなく、牛を輪で包んで搾り、時には犠牲者が死ぬほど大量の牛乳を奪うこともあります。

フェレット- 汚い動物、毒蛇のように（口の中に頭を通して）妊娠し、母親の耳から生まれます。雄は右側から、雌は左側から出てきます。

トカゲ- 年老いて目が見えなくなった場合、彼女は穴から這い出て太陽を見ると、目の前のベールがすぐに焼き払われます。

実際、「生理学者」は本のタイトルではありません。このコレクションには通常、タイトルがありませんでした。しかし、各物語は「生理学者は...と主張している」（生理学者とは特定の匿名の博物学者を意味する）というフレーズで始まっていたため、そのような名前がテキスト全体に割り当てられました。
獣寓話 ディクタ・クリソストミ(著者は最も偉大な教父の一人であるジョン・クリュソストムに帰せられます) はサンクトペテルブルクの州立公共図書館に保管されています。
ファイアサラマンダーの神話は、腐った木の幹に住んでいた本物のサンショウウオに由来している可能性があります。これらの丸太を火の上に置くと、トカゲが「魔法のように」火の中から飛び出すでしょう。

特徴的な「燃えるような」色を持つ本物のサンショウウオ。

* * *

動物記の儀式的な装飾と最初のページに保存されている精緻な献辞は、この朗読が貴族や聖職者の最上位層を対象としたものであることを示しています。彼らだけが、彼が提案した「動物」の寓話を理解するのに十分な教育を受けていました。

今日では、獣寓話が一般に公開されるようになりました。それらはまったく異なる人々によって作成されました：狂気の小人トゥールーズ＝ロートレック、盲目の天才ボルヘス...多くのファンタジー世界には独自の動物寓話があります。

架空の動物はあまり変わっていませんが、その役割は異なります。現在、それらは読者を正しい道に導くものではなく、文化的な味わい、人道的展望のための確かな構築材料、そして最終的にはしっかりとした知的エンターテイメントを提供します。

中世、人類は人間そのものだけでなく、最も重要なことに動物についてもまだ十分な理解がありませんでした。当時の世界は広くて平らで、モンスターや巨人、未知の奇妙な生き物が住んでいるように見えました。

Bestiarum vocabulum (動物についての言葉) は 12 世紀から 13 世紀に登場し始めました。好奇心旺盛な著者、または生理学者とも呼ばれた人々は、当初、戦争、宗教（説教者）、または貿易のいずれかに関連した旅行（見たものからすると、それほど遠くないように見えました）を説明しました。著者らの課題には現代の動物学や植物学の目標は含まれておらず、むしろ獣寓話が伝説と現実を織り交ぜた論文であった。獣寓話には、薬のレシピ、石や鉱物の特性の説明が含まれていましたが、これも架空のものが多かったです。これらすべては本質的に教育的なものではなく、啓発的であり、威圧的なものでした。

すべての動物寓話では簡単な説明あれやこれやの動物や怪物のイラストには、その動物を一度も見たことがない芸術家によって描かれたイラストが添えられていました。この簡潔さは、中世では、第一に、書くという作業が非常に困難であったという事実によって説明されました。彼らはボールペンで書かず、さらに、母国語ではなくラテン語で書きました。第二に、貴重な羊皮紙が保存されるため、簡潔さが奨励されました。

多くの旅行者は自分たちの冒険を年代記に記録し、その中で実際に出会った人々や歴史上の出来事、本当に素晴らしい。例えば、13世紀のアルブリク年代記には、「聖レミギウスの祝日の後の日曜日に日食が起こり、翌週の木曜日に空飛ぶドラゴンが見えたと言われている」と報告されている。」

もう一人の年代記作家、マトヴェイ・パリシスキーもアルブリックと同様、東部に行ったことはなかった（ただし、二人とも東部について記述している）。彼はウェンドーバーの修道士の著作に基づいた「偉大なる年代記」と呼ばれる歴史学の著作の著者です。著者は個人的に第 1 巻のイラストを描き、本のページに象を描いています。パレスチナの地図の隣に、マトヴェイはラクダを描いた。ヨーロッパ人は多かれ少なかれこの土地を知っていましたが、ドラゴンが人々を飲み込んだり、「波を吸い込んだ」という記述も含まれています。しかし、その領土について知られることが少なくなるにつれ、怪物に関する噂や伝説が周囲に生まれました。そして、それらは年代記作家の物語の中で発見されることが多くなり、そこから動物寓話に至ることになりました。旅行に関する本や特定の国の説明に特化した本には、それらの土地に住む怪物や動物のリストが必ず添付されています。

興味深いのは、年代記記者たちが文章の中で個人的な印象よりも噂に頼っており、時折他の年代記記者に言及するだけであったが、彼らもまた噂に基づいて書いていたことである。

噂されている記述の注目すべき例は、スルタナヤ司教ヨハネの著書「世界の知識の書」です。

「彼らは言う、」と著者は書いている、「そこ（コーカサスには）人肉を食べる隻眼の人々、犬が住んでおり、その半分は犬で、もう半分は人間です（...）そして、私が聞いたように、信頼に値する人々から、山の両側は40の異なる言語を話し、互いに敵対し、異なる服装をしています。」

動物寓話の目的の 1 つは、動物を悪魔のしもべである悪い動物と、キリストを象徴する良い動物に分けることでした。動物は寓意的に描写されることが多く、キリスト教のプリズムを通して認識されなければなりません。獣寓話は道徳を支持し、保存していたので（それにもかかわらず、独特の方法で）、したがって、これらの本の信頼性は最後に評価されました。

したがって、異常かつ面白い説明私たちによく知られている動物たち。たとえば、アナグマは山の穴に住む汚い動物です。 1匹のアナグマは土を飲み込みながら土を掘り、他の2匹は歯で棒をつかんでいます。掘削機が一番上まで満たされると、彼はこの棒にしがみつき、他のアナグマが彼を穴から引き抜いて自分自身を空にします...

獣寓話

バイパー- 片方の耳を地面に押しつけ、もう一方の耳を尾の先で塞いでしまうため、音楽に魅了されることができないヘビ。頭にはカーバンクルの宝石がある。オスがメスの口に頭を入れるとメスは妊娠します。彼女はそれを噛み切って飲み込みます。成熟した赤ちゃんマムシは母親の子宮をかじって這い出し、母親を殺します。マムシの咬傷は非常に有毒で、人は血の汗を流し、すぐに死にます。女王クレオパトラは毒蛇に噛みついて自殺した。

ガチョウ- 他の動物よりも人の匂いを嗅ぐことができます。ローマをガリア人の侵略から救ったのはガチョウでした。

野ウサギ- 性別を変えることができる非常に速い動物。冬になると雪を食べて真っ白になります。

カラドリウス- 白い鳥、死の前兆。彼女があなたの顔を見つめればあなたは回復しますが、彼女が背を向ければあなたは死んでしまいます。

カトブレパス- 頭が重すぎて地面しか見ていない4本足の雄牛。これにより彼の目は充血します。それを覗いた者は死ぬだろう。

クロコダイル人を食べた後はいつも激しく泣き叫ぶ怪物。

ツバメ- 建物が倒壊する直前に放置すること。

バット- 卵からではなく子宮から直接ヒナを生み出す歯を持つ不浄な鳥。

カエル- 小さな水生生物。陸上に住んでいる個体は雨にさらされるとすぐに死んでしまいます。

クマ- 冬にはぐっすり眠るので、血が出るまで傷を負っても、それでも目覚めない猛獣。子グマは形のない肉片として生まれますが、母親はそれをなめ、望ましい姿を与えます。オスとメスは巣穴の中で溝を掘って別々に寝ます。

アリ- 整然と列を作って行動し、口の中に穀物を運び（あるアリが穀物を持っていない場合、別のアリからそれを奪おうとする）、それを冬に備えて蓄える昆虫。エチオピアのアリは犬のような姿をしており、砂を掘り、そこから金を抽出します。

ねずみ- 腐植質から地面で自然に生成されるため、その名前（mus）が付けられています。

ミツバチ- 鳥の中で最も小さい。それらは腐肉（特に牛の体内）に生息する虫から発生します。

サンショウウオ- 非常に寒いので、平気で火の中にいても、それを消すことさえできるトカゲ。その皮は耐火服の製造に使用されます。

スコーピオン- 尾に毒針を持つ虫。それは人のどこでも傷つけますが、手のひらには傷つきません。

フクロウ- 自分の巣にうんこをして後ろ向きに飛ぶ汚い鳥。

ボアイタリアに生息する巨大なヘビ。彼女には食料として家畜が必要です。彼女は牛を飲み込むのではなく、牛を輪で包んで搾り、時には犠牲者が死ぬほど大量の牛乳を奪うこともあります。

フェレット- 汚い動物、毒蛇のように（口の中に頭を通して）妊娠し、母親の耳から生まれます。雄は右側から、雌は左側から出てきます。

トカゲ- 年老いて目が見えなくなった場合、彼女は穴から這い出て太陽を見ると、目の前のベールがすぐに焼き払われます。

長い間、歴史は動物に関連する主題を考慮していませんでした。全て興味深い話歴史家にとって動物については空虚で不必要なものに思えた。動物を使った研究全体をカバーするのはナンセンスだと考えられていました。しかし、この意見は時代遅れです。科学者たちは、ある動物を特定の文脈で考察すると、社会、法律、象徴、宗教などの歴史のさまざまな分野を分析するのに役立つことに気づきました。中世学者は歴史における動物のイメージを理解する上で大きな役割を果たしました。中世主義者が使用した文書は注目に値します。これらの情報源では、科学者は常に動物に関する言及に遭遇します。画像には動物が映っていますが、民俗芸術、呪いの言葉。動物は教会の装飾としても使用されます。

動物に関する主な情報源は動物物語です。動物寓話は、あらゆる種類の現実および非存在の生き物を詳細に説明する動物に関する記事のコレクションです。これは中世の特殊な文学ジャンルに起因すると考えられます。獣寓話は2つの部分に分けることができます。最初の部分では動物の生理機能について説明しました。この部分では動物の構造とその習性について説明しました。後半は神学的な部分です。ここでは、キリスト教世界におけるこの動物の重要性が検討されます。しかし、動物の描写の両方の部分は互いに密接に絡み合っています。動物寓話は 12 世紀から 13 世紀に特に人気があり、さまざまな動物寓話が登場し、作者ごとに生き物のセットが異なりました。

獣寓話では、獣の概念は自然現象としてだけでなく、文化現象としても現れます。動物がシンボルとして使われています。動物の画像をテキストのように読むことができます。獣寓話には動物の説明が含まれています。このような説明は、たとえば寺院では見つけることができません。文字なしの画像のみです。中世の人々は絶えず神の言語を探していました。神には言語がありませんが、どのようにして人々とコミュニケーションをとるのでしょうか。彼は記号を使ってコミュニケーションをとります。したがって、物の言語においては、動物は神を通して語られる物なのです。神の言葉には常に、善と悪、義と罪人という対立が存在します。中世の人々は動物にも同じことに気づきました。それぞれの動物を善の側と悪の側から見ることができます。

私の研究では、中世社会における動物の役割を理解したいと考えています。人々は動物をどのように理解したのでしょうか? 彼らは世界のどのような場所にいたのでしょうか？中世の人々は、寺院や家の装飾、紋章にさまざまな生き物を描くことで、何を言いたかったのでしょうか？

中世の動物寓話は、私たちの先祖が私たちの周りの世界についてどのように考えていたかを理解することを可能にします。中世の人は常に、目に見えるものと隠されたものの間のつながりを探していました。主にこの世にあるものとあの世にあるものを指します。したがって、中世の動物は、彼らが見せようとしているものではなく、何か違うものであるため、獣寓話では2つの現実が衝突します。1つは目に見えるものです。そしてもう一つは象徴的なものです。したがって、中世では、彼らはしばしば記号論、つまり統一を扱いました。異なる部分一つの全体に。中世の人々は、さまざまな動物のさまざまな体の部分を使用して悪魔を描写することがよくありました。もちろん、そのような画像を説明するには、それぞれの象徴的な意味を理解する必要があります。つまり、中世のクリエイターは通常から逸脱しており、この逸脱は対立物の衝突を示すのに役立ちました。 2 つの異なる部分を組み合わせて全体を形成すると、必ず異なるシンボルが表示されます。

たとえば、中世で最も人気のある動物の 1 つはライオンでした。ライオンは、絵画、彫刻、織り模様など、あらゆる場所で見られます。ライオンは教会の装飾で特に人気があります。本の装飾にも見られます。ライオンは中世の紋章で最も一般的な人物です。紋章の 15% にこの捕食者のイメージが見られます。多くの世襲統治者でさえ紋章にライオンを入れましたが、例外はフランス皇帝と国王です。私は今でもライオンを百獣の王だと認識しています。獣寓話の著者は、彼の戦士としての勇敢な資質を評価しています。

多くの人はライオンをキリストの像として見ていました。これは、この動物の生理機能と習性によって証明されました。

1. ライオンは高地で狩りをするのが大好きです。追跡に気づくと尻尾で足跡を隠し、見つけられないようにする。キリストについても同じことが言えます。悪魔は彼を誘惑しようとしましたが、彼は屈しませんでした。

2. ライオンは目を開けて寝ます。主も殺された人間の姿しかし、彼の神聖な本質は目覚めていました。

3. 雌ライオンは死んだまま子供を産み、父親ライオンが来て息を吹き返して復活させるまで、3日間死んだままになります。神は三日目にイエス・キリストを復活させたとき、全く同じことをされました。

4. ライオンは人間に対しても非常に忍耐強く、最初から攻撃することはありません。この動物を怒らせることができるのは怪我だけです。つまり、ライオンは高貴な動物です。

5. また、ライオンは決して食べ過ぎません。彼らは別の日に餌と水を摂取します。また、たくさん食べたような気がする場合も同様です。それから彼らは前足で慎重に口から肉を取り出します。

これらすべての特徴により、中世の人々はライオンをキリストの化身と考えることができました。

この動物の名前は、ギリシャ語で「王」を意味するレオンの派生語と解釈されています。つまり、その名前にも力と強さが凝縮されています。

他の動物と同様に、中世の人々はライオンにもマイナス面を見い出しました。彼は残忍で、血に飢えており、しばしば怒りを覚えます。彼は自分の力を良い方向に利用しません。つまり、人間とライオンの戦いはサタンとの戦いであるとみなされることがあります。これはダビデやサムソンの物語に見られます。悪魔の描写でよく使われるライオンの特徴の 1 つは怒りです。中世の作品における怒りは、横たわる「8」として描かれています。同じ唇の位置が、ライオンや悪魔のキャンバスに描かれています。

しかし、ほとんどの場合、ライオンのイメージは善と関連付けられています。したがって、百獣の王との対照を見つける必要がありました。つまり、善良なライオンに取って代わろうとする悪いライオンを作るのです。ヒョウがこんなにライオンになったのです。見た目はライオンによく似ていますが、たてがみがなく、斑点のある色をしています。彼は追放された百獣の王です。彼の汚れは彼の罪深さを示す主な指標です。あらゆる点が罪の姿です。そのため、中世の芸術では、悪魔はあばたのある姿で描かれることが多く、これは罪深いヒョウへの言及です。

引き続きネコ科について考えてみると、もう 1 つの優れた動物はヒョウです。中世の世界では、ヒョウとヒョウはまったく同じではありません。中世の文化では、これらは異なる動物です。ヒョウは黒くて斑点がありません。この獣にはドラゴン以外に敵はいません。ヒョウはおいしい匂いがします、この匂いはドラゴンを怖がらせ、ドラゴンはヒョウの匂いから逃げます。中世の人々はドラゴンを常に悪魔と考えていたため、これは善の主要な象徴の1つです。

中世の人々にとって、ドラゴンはまさに本物の動物です。ヘビや他の動物の中で最大です。動物寓話で見つけることができますいろいろな説明ドラゴン一方で、それは単純です大蛇。一方、それは大きな空飛ぶトカゲとして描写されました。主な特長彼が待ち構えているのはドラゴンだ。彼は獲物を待ってから殺します。悪魔も同じように、神への道を歩む人を待ち伏せします。この動物を文学の観点から考えると、ドラゴンが描かれた盾を持って描かれた騎士の多くは異教徒でした。

動物寓話には、人魚、ユニコーン、マンティコアなど、存在しない生き物が常に多く登場するのは興味深いことです。のために現代人、これらが神話上の生き物であることは明らかですが、中世の人々はデータの多くを批判的に理解せず、検証された信頼できる情報源として古代の著者を使用しました。最終的に獣寓話となった情報の多くは伝説だったさまざまな人。たとえば、ハンターたちはそう言いました。雌熊が形のない塊を生むということ。著者らはそれらを信じない理由はありませんでした。結局のところ、彼自身はクマに会ったことがありませんでした。

したがって、中世の特徴の 1 つは、海が陸地を完全に再現しているという信念です。世界のすべては平行しているということ。陸上には犬がいますが、海にはその類似物であるサメがいます。馬は陸上にいて、タツノオトシゴは水中に住んでいるという事実に異論はありません。つまり、すべての動物に分身がいるなら、海の中にも人間の分身が見つかるということです。したがって、1554 年に魚の司教の絵が出版されましたが、以前はこの生き物は怪物と間違えられていました。一部の科学者は、これらの動物はセイウチではないかと疑っています。しかし、このダブルス理論で最も重要なことは、神話上の生き物が中世の人々にとって標準であったということです。したがって、人魚または人魚は単に水生の男性と女性です。

しかし、口承の物語や理論だけでなく、神話の物語も大きな位置を占めています。そのため、ナイル川の住民は馬に乗ったベドウィンを怖がり、彼をケンタウロスと呼ばれる前例のない生き物と間違えました。このことは羊皮紙に記されていました。この陰謀は長い間忘れられていましたが、獣寓話の作者はそれらを真剣に受け止め、作品の中で説明しました。

また大きな価値人々がさまざまな神を崇拝していた古代の宗教がありました。これらの神々の多くは人間と動物の特徴を持っていました。これらの以前は宗教的信念から、珍しい生き物も出現しました。たとえば、翼のあるペルシャ雄牛は後にグリフィンとして記述されました。

前例のない動物が出現するもう一つの理由は語源です。当時の学者たちは、翻訳、転写、解釈に魅了されました。聖書はいくつかの言語で書かれており、常に翻訳されていました。しかし、ある言語では単語の類似点を提供できないことがよくありました。その結果、言語の問題が発生しました。たとえば、バジリスクは、basil という単語に s という文字が含まれているという理由だけで表示されます。獣寓話は長年にわたって翻訳され、書き直されてきたため、これらの変化は避けられません。

動物寓話には非常に重要中世の男のために。結局のところ、彼の行動の一つ一つに神との対話があったのです。たとえば、中世にはイノシシの狩猟はなくなりました。今、人々はイノシシではなく、静かな鹿を捕まえたいと考えていました。

古代の狩猟者たちに賞賛され、狩猟中にイノシシを殺すことは名誉と考えられていた動物であるイノシシは、中世の間にその魅力を失いました。動物物語では、この動物は残虐、怒り、高慢、欲望、暴食、妬み、怠惰という 6 つの大罪を集めています。地獄も思い出します外観動物: 黒い毛皮、隆起した鎖骨、不快な臭い、恐ろしい咆哮、突き出た鋭い牙。

イノシシの反対は鹿です。鹿はキリストの動物です。鹿は純粋で貞淑な動物となり、王室の獲物に取って代わります。古代には鹿がこの場所を住んでいましたが、臆病な獣、時間を無駄にする価値はありません。

このように、中世文化は狩猟の儀式をまったく新しい方向に変えました。

教会は狩猟を決して歓迎しませんでしたが、狩猟を完全に根絶することはできませんでした。しかし、動物とシンボルの解釈を通じて、教会は狩猟をより平和的な方向に導くことができました。彼女は狩猟の危険性を軽減しました。イノシシやクマの危険な狩猟は間違った道であり、クリスチャンはそれに従うべきではありませんでした。彼は鹿を選ばなければなりませんでした。したがって、動物の象徴化はこの側面を規制するのに役立ちました。

中世では、動物に対する態度は曖昧でした。一方で、動物は人間とは大きく異なるはずです。人間は神の姿に似せて創造され、動物は不完全で汚れた生き物です。中世の絵や文章に動物が頻繁に登場するのはこのためです。これらは違いを示す試みです。動物と人間の間に共通点は何もあり得ません。そのため、中世では動物の格好をしたり、動物の行動を真似たりすることは禁じられていました。動物に敬意を払うことも不可能でした。人々は、馬や犬などの個々の動物への愛着から、魔術や獣姦などの残虐行為に至るまで、動物と関係を持つことを想定されていませんでした。

しかしその一方で、中世の作家の中には、すべての生き物の親族関係について語る人もいます。彼らは、イエス・キリストがすべての生き物を救うために来たのか、すべての動物が「すべて」の定義に含まれるのか、それともそもそも含まれるのか、と疑問に思いました。動物も救いを受けたという証拠の一つは、馬小屋で動物の隣にイエス・キリストが誕生したことです。 13 世紀の終わりには、動物の将来の生活、つまり動物が天国に入るという問題も議論されました。ということも話題になりました地上の生活動物: 動物は断食すべきか、日曜日に強制的に働かせることができるかどうか。しかし、主な疑問は、動物はその行動に対して道徳的に責任のある生き物とみなせるのかということだ。

動物の道徳的責任への関心は、動物裁判を考慮することで鮮明に説明できます。これらのプロセスは 13 世紀半ばから知られており、約 3 世紀にわたって実行されてきたことが知られています。

1386年、ノルマンディーのファレーズで豚が処刑された。彼女は人間の服を着ていました。まず、動物を馬に縛り付けて通りを引きずりました。ヤムナヤ通りに足場が設置され、絞首台が建てられました。豚は切断され、銃口の半分と太ももの肉が切り取られ、後ろ足で吊るされた。その動物は傷が原因ですぐに死んでしまいました。最後に、豚の死体は再び街路を引きずり回されました。動物の死骸は燃やされました。少し後、この出来事は教会のパネルで永遠に記憶されました。

豚は赤ん坊を死なせたという罪で死刑を宣告された。彼女は彼の顔と足を部分的に食べました。まさにこれらの傷が彼女に与えられたのだ。興味深いのは、豚の飼い主でも、子供を捨てた親でも罰せられなかったという点である。飼い主への罰は豚を失うことであり、その結果、収入がなくなると考えられていた。親は子供を失ったことで罰を受けます。

これは動物が処刑された特別な事件ではありません。これは一般的な習慣でした。犯罪を犯した動物はまず拘留され、少し後に公聴会が開かれて評決が発表され、その後処刑されました。この動物には弁護士もついていましたが、弁護士はいかなる形でも動物を正当化しようとはしなかったため、その職務はかなり形式的なものでした。

また、動物たちは拘留中に拷問を受けていた可能性があると結論づけることもできる。例えば、1457年には、拷問を受けている豚が子供を殺し、その一部を食べたことを認め、犠牲者を6匹の子豚に与えたことが記録されている。

裁判と刑罰は家畜に対してだけではなく、必ずしも単一の方法で行われたわけではありません。したがって、ワラネズミ、ナメクジ、またはコガネムシは罰せられる可能性があります。これらの刑罰は通常、教会によって処理されました。作物に害を与えたとして、さまざまな動物や昆虫が破門され、非難されることがよくありました。そこで1516年、ヴィルノックス地域ではバッタに対し、6日以内にブドウ園から平和的に立ち去るよう求められ、さもなければ破門されるとのことだった。このような脅迫は、ナメクジや毛虫など、多くの種に対して行われました。

これらの共同行事はアーカイブに多くの情報を残しましたが、おそらくこれはそれらが教会によって処理されたという事実によるものです。

したがって、動物が関与するプロセスの類型を特定することができ、それらは 3 つのタイプに分類できます。

1. 家畜に対して提起された個別の事件、1 人の個人。これには通常、人を殺傷することが含まれます。この事件は刑事犯罪です。教会はこれらの問題を決して扱いません。これは世俗権力の問題です。通常、加害者はプロセスのすべての段階を通過しましたが、彼女が逃げ出すことができた場合は、別の人物に置き換えられました。唯一の例外は、刑が執行されなかったことだ。

2.大小の動物に対する集団訴訟。それらはオオカミやイノシシ、さらには小さなネズミや昆虫である可能性もあります。彼らは人々の安全を脅かしたり作物を破壊したりしたとして告発された。教会はこれらの問題に対処し、通常は種全体を罵ったり、非難したり、破門したりした。この過程は、神が蛇を呪い、蛇が悪魔の道具となったという事実によって説明されました。

3. これらは獣姦に関連した犯罪です。評決後、この事件に関連する文書は犯人とともに焼却されたため、このタイプについてはほとんど知られていない。人間と動物の犯罪者は生きたまま一つの袋に入れられ、生きたまま焼かれた。

ほとんどの場合、豚は船に巻き込まれていました。これはさまざまな方法で説明できます。まず、最も人気のあるペットは豚でした。第二に、これらの動物は他の動物よりも自由に動けました。都市では、彼らはゴミ漁りの役割を果たしていたため、どこでも見ることができました。だからこそ、簡単に破損や事故を引き起こしてしまうのです。 3つ目は、人と関係性を持つことです。中世の人にとって豚は最も身近な動物です。彼らは、この動物は他の動物よりも解剖学的に人間に似ていると信じていました。そして、豚が解剖学的に人間に似ているなら、おそらく精神的にも似ているでしょう。

これらすべてのプロセスは中世において啓発として機能しました。これは公正な正義を示す一種の儀式です。これは、動物であっても法律から逃れることはできないことを示しています。このアクションは、異端審問のプロセス全体も示しています。

中世、人々はあらゆるものに意味を求めていました。物事の言語、つまり意味を持つ言語は神との言語であると考えられていました。動物寓話では、それぞれの動物に解釈を与え、その意味を説明しました。一方で、教会が狩猟などの社会活動を規制するのに役立ちました。その一方で、世俗的な当局は動物を脅迫や自らの正義の誇示に利用する可能性がある。動物のさまざまな部分が悪魔を表現している教会の画像の重要性を考えずにはいられません。

その一方で、動物は神に似せて造られたわけではないため、常に人間よりも低い位置に置かれていたことを忘れてはなりません。したがって、どんな礼拝も信仰からの逸脱として受け入れられました。

参考文献

1. パストゥロー M. 象徴的な歴史ヨーロッパの中世。サンクトペテルブルク: アレクサンドリア、2012 年。163 ページ。

2. ホワイト T. 中世の獣寓話。私たちの先祖が自分たちの周りの世界についてどう考えていたか。 M.: Centropoligraf、2013 183 p.

中世の獣寓話は、主に寓話や道徳を目的とした、散文や詩でさまざまな動物を詳述した動物学の記事を集めたもので、非常に人気のある作品でした。彼らは動植物の既存の代表者だけでなく、素晴らしい生き物についての物語も語りました。これらの動物寓話のほとんどは 12 世紀から 13 世紀に出版されましたが、今日でも興味深いものです。

1.ヤクル

7世紀にセビリアのイシドールが始めました。野心的なプロジェクト。彼は人類のあらゆる知識を集めることを決意した。彼の研究の成果は、百科事典「語源学」です。そのセクションの 1 つは、噂だけで知られ、存在している動物に関するものでした。それで、彼はローマの詩人ルーカンが言及した動物、アフリカの空飛ぶヘビヤクルについて書きました。ルカン氏によると、ヤクルは狩りをするとき、木の冠で獲物を待ちます。ヘビは適当な犠牲者に気づくと、枝から矢のように突進した。ヤクルはアバディーンの獣寓話でも言及されました。

2.カラドリウス

真っ白な鳥カラドリウスの話は、多くの動物物語に登場します。ある意味、この鳥は白鳥の首を持つガチョウのように見えました。カラドリウスには信じられないほどの治癒特性がありました。鳥の糞を人の目に直接塗ると失明を治す効果があると主張された。大プリニウスは、この鳥（彼は黄疸と呼んだ）は黄疸に苦しむ人々の治療に特に優れていると主張しました。この伝説の鳥は、病気の人が回復するかどうかを予言することもできました。カラドリウスが重病人のベッドに止まり、彼から目をそらしたとき、それはその人が死ぬことを意味しました。鳥が人の顔を直接見た場合、鳥はおそらくその人から病気を「引き抜き」、その後飛び去り、患者は治りました。

3. ボナコン

ボナコンはプリニウスによって記述され、中世の動物寓話の主要な生き物の 1 つでした。馬の体に雄牛の頭を乗せた姿で描かれるボナコンは、後ろに曲がった角も特徴でした。この生き物は非常に珍しい自己防衛方法を持っていました。ボナコンが脅されたとき、彼は敵に肥料を投げました、そしてそれはひどい臭いを放っただけでなく、触れたものすべてを焼き尽くしました。現在、ボナコンは実際にはバイソンのような大きな有蹄動物であったことが示唆されており、この物語全体は、ボナコンが腸の制御を失うほど怯えた後に生まれた可能性があります。

4.ディプサ

ルーカンによれば、ディプサはペルセウスがメドゥーサの首を切り落としたときに生み出された17種類の蛇のうちの1つだという。メデューサの切断された首からは血が滴り、ペルセウスはそれを持ち去り、それによってヘビが世界中に広まりました。ディプサはリビアの砂漠で生まれました。このヘビは信じられないほど強力な毒を持っており、噛まれた被害者は徐々に痛みで気が狂い、肉がゆっくりと焼け落ちていきました。これらの蛇は呪われていました終わりのない渇き。ルーカンさんは、友人がリビアを旅行中にディプサの像のある墓に出会ったと主張した。苦痛を止めようとして女性のグループが男性に水をかけている間、彼女の牙は男性の脚に埋められていた。墓の碑文には、男性がヘビの卵を盗もうとして噛まれたことが記されていた。

5. アンフィスバエナ

アンフィスバエナ - 毒蛇両端にヘッドが付いているので、どの方向にも簡単に動かすことができます。その後、翼、足、角も追加されました。ヘビの皮はさまざまな病気に効果があると噂されていましたが、ギリシャの民間伝承では、妊婦が生きたアンフィスバエナを踏んだ場合、ほぼ確実に流産すると言われていました。ローマ神話では、アンフィスバエナを捕まえて杖に巻き付けると、杖の所有者をあらゆる生き物の攻撃から守ることができると主張しました。セビリアのイシドールは、このヘビの目は暗闇でランタンのように光ると主張し、寒い中で狩りをすることができる唯一のヘビであるとも書いています。

6. レオクロタ

このインドの馬のような生き物は、まさに悪夢の化身です。半分鹿、半分馬の頭を持つこの男には、恐ろしい特徴があった。それは、耳から耳まで開いた口だった。同時に、レオクロタの口は歯ではなく、連続したギザギザの骨プレートで満たされていました。この動物は人間の言葉を真似ることができ、夜に叫び声を上げて疑いを持たない犠牲者をおびき寄せたと考えられています。プリニウスは、レオクロタはエチオピアのライオンとハイエナの子孫であると主張した。ライオンの強さとハイエナの狡猾さを持って生まれた彼女は、好奇心を頼りに村の雑木林で人々を狩っていた。

7. ヒドラ

ヒドラはナイル川沿いに生息し、ワニを探して水中を徘徊していると言われています。この生き物は眠っているワニを見つけると、その口に潜り込みました。その後、爬虫類の内臓をかじって内臓を食べ、最終的にはワニの腹から出てきました。イシドールは 7 世紀にヒドラについて書いています。ヒドラの描写はさまざまで、動物寓話の中にはヒドラを鳥として描写しているものもあれば、ヘビとして描写しているものもあります。

8.マスカレット

マスカレは、によって書かれた獣寓話の中で最初に説明されました。謎の人物ピエール・ド・ボーヴェという名前。彼は自分はテキストを翻訳しているだけだと主張したが、彼が以前のどの作品を翻訳していたかは誰も判断できなかった。彼の動物寓話に登場する動物の中にはマスカレットがいます - 奇妙な生き物、木の上に住んでいます。ピエール・ド・ボーヴェはそれを肉体を持っていると表現しました小さなウサギ、モグラの鼻、イタチの耳、リスの尻尾と足。

マスカレは豚の硬い毛で覆われており、猪の歯が生えています。この動物は木から木へ飛び移ることができ、触れた葉が乾くほどの熱を放射します。この小さな生き物は木の下に穴を掘り、そこで木の下にあるものをすべて殺します。

9. 一角獣

一角獣は、古代から中世まであらゆる獣寓話に登場する奇妙なユニコーンの一種です。それは馬の体と一般的なユニコーンのおなじみの長い角を持っていましたが、この獣は象の足と鹿の尾も持っていました。大プリニウスはこの生き物にイノシシの尻尾と鹿の頭を与えました。一角獣の角は、ユニコーンの角に起因する非常に求められている特性をすべて備えていると言われています。一角獣はユニコーンほど積極的な気質を持っていませんでした。彼は途中で出会った人をすべて殺しました。このタイプのユニコーンも、耳をつんざくような氷の恐怖の咆哮を発しました。

10.サラマンダー

サラマンダーは非常に現実的ですが、中世の動物物語に登場するサンショウウオは、火の中で生きるだけでなく、自ら火を吐く生き物でもありました。聖アウグスティヌスは最初に、サラマンダーは地獄の火に対する魂の抵抗の具現化であると書き、サラマンダーの火に対する力は、世俗的なものが地獄の火に直面しても破壊されないことの証拠であると主張した。

古代ペルシャの初期のサンショウウオは神の象徴でしたが、中世世界のサンショウウオは可燃性であるだけでなく有毒でもありました。井戸に落ちたサンショウウオは毒を盛って村全体を殺す可能性があります。

「中世の苦しみ」シリーズの面白い絵はすでに多くの人が知っています。まあ、知っている人はあまりいないでしょう。