中国社会の社会構造。 要約: T

当初、この神託所はガイアのものであり、ドラゴンのパイソン（別のバージョンによれば、竜女）によって守られていたため、その場所はギリシャ語から翻訳すると腐るという意味のピトーと呼ばれていました。

ガイアの最初の女預言者は山のニンフ、ダフネでした。ダフネはギリシャ語で月桂樹を意味します。

2番目の女預言者はフィーベでした。 テミスは母親のガイアからデルフィックの神託を受け、それを妹のフィーベに伝えました。

フィービーはそれを孫のアポロに伝え、アポロはパンから占いの技術を学び、デルフィに到着しました。

アポロンは母レトを追ってダンジョンの入り口を守っていたドラゴン・パイソンを殺し、神託を手に入れた。

ドラゴンを倒した後、アポロンは体を焼き、その灰を杯型の石棺に集めました。 その後、Apollo は Python を讃えて追悼ゲームを制定しました。

パイソンの代わりになったアポロは、常に地下に潜って地球の状態を注意深く監視する必要があったため、自ら放送することを望まなかったし、できなかった。 そこで彼は自分の神殿の司祭を探しに行きました。

海で彼はクレタ島のクノッソスから来る船を見た。 イルカに変身した彼は、呪文の力で船をクリスのもとへ導き、そこで船員たちに正体を現し、彼らの運命について語った。

クリスでは、船員たちがアポロンのために祭壇を建てましたが、それはアポロンが彼らの前に現れたイルカの像にちなんでデルフィックと呼ばれました。

しかし、アポロンが最初に出会った船員たちを自分の司祭にしたということを文字通りに受け取ってはなりません。

歴史的情報を分析すると、同様の儀式、つまり主要な巫女から受け取った預言がクレタ島で正確に実行されたことがわかります。

この場合、アポロンは魔法の儀式をクレタ島からデルフィに移しました。

アポロンの司祭たちは、地球の女神ガイアからでもなく、ゼウス自身からでもなく、彼の息子アポロンからの預言を受け取り始めました。

しかし、アポロンはゼウスのように人々の運命を決定しなかったので、未来を見ることができず、未来を予測することもできませんでした。

アポロは本物の魔術師、魔術師、つまり「投げ手」のようなものです。 太陽光線「それは地球に蒸気を引き起こし、その助けを借りて、パイソンに取って代わられた地上の女性であるピュティアは、占いに必要なトランス状態を経験しました。

ピュティアは社会階級に関係なく選ばれた。 叙階される前に、彼女は結婚して子供を持つこともできたでしょう。 彼女にはアポロへの献身と何らかの能力が求められました。
預言の儀式全体は、特定のシナリオに従って演劇として実行されました。

「予言の前に、ピティアはカスタルスキーの泉で身を洗った後、金で織られた服を着て、髪を解き、頭に月桂樹の枝の花輪を置きました。それから彼女は寺院の中央部分に降りました-アディトン、そこで彼女は泉から水を飲み、月桂樹を噛み、高い三脚に座り、蒸気を吸いながら予言を始めた。麻薬のエクスタシーに陥り、ピュティアは不明瞭な個々のフレーズやつぶやきを発し、それは寺院の司祭によって記録され、解釈された。 」

古代では、予言は年に一度、アポロ 7 ビシウスの誕生日 (2 月中旬から 3 月中旬) に与えられました。このとき、彼はハイパーボレア人から帰還しました。

6世紀以降 紀元前 e. 占いは、3日を除いて毎月7日目に行われ始めました。 冬の間、アポロンがハイパーボリアンを訪問していたとき。

その後も、特別な汚れた日を除いて、毎日与えるようになりました。

ピュティアは、犯罪によって汚された人物に予言を与えることを拒否した。

寺院はパルナッソスの南の岩だらけの斜面、標高 700 m に位置していました。

周囲の山々の斜面には泉が豊富にあり、その中で最も有名なのは、アポロに捧げられた月桂樹に囲まれたカスタルスキーです。

この寺院とその神託は、 古典的な例ピタゴラス主義が発展させた魔術芸術。

したがって、寺院のペディメントには、「自分自身を知れ」、「余分なものは何もない」というピタゴラスのモットーと、文字「E」の神秘的なイメージが書かれていました。

この碑文の意味については、新ピタゴラス派のプルタルコス (西暦 1 ～ 2 世紀) による論文「デルフィの碑文「E」について」があります。

この論文では、シンボルの意味について次のバージョンが提供されています。

1. 「E」は数字の「5」を意味します。なぜなら、（ピタゴラスの）賢者たちは、そのうちの5人（タレス、ソロン、ピッタカス、チロ）しかいない、そしてコリントスの僭主クレオブルスとペリアンダーはその称号に値しないと言いたかったからです。賢者の名前。

2.「E」は 疑問助詞その他のギリシャ語 「εἰ」は、質問がアポロに向けられていることを示します。

3. 文字「E」はギリシャ語の動詞「other」の二人称を意味します。 「εἰμι」 - 「εἷ」、つまり「あなたは」です。神殿の入り口で、神は入ってくる人たちに「自分自身を知れ」という言葉で挨拶され、あなたは「あなたは」と答え、それによって真実で純粋であることを確認する必要があります。彼の中の存在。

4. 「E」は、ギリシャ語によるもう一方の結合、つまりギリシャ語を意味します。 「εἰ」（「if」）は、アポロに固有の弁証法を示します。

5. 「E」はピタゴラスの 5 に対応します。 訪問者は次のものを利用できました：ポセイドンの祭壇、2人のモイラ、ゼウス - モイゲット、アポロの像、詩人ピンダールの鉄の玉座。

神殿（アディトン）の奥地には訪問者が立ち入ることができず、黄金のアポロ像、月桂樹、聖なる泉、二羽のイヌワシがいる​​白大理石のオンファルスがあり、その下にはニシキヘビの灰が入った石棺がありました。 。

円形闘技場の中央には岩に裂けた台があり、そこから有毒な泉の蒸気が立ち上っていた。 ここには金の三脚が立っていて、ピュティアはその上に座って占いをしていました。

19 世紀末から行われた考古学的発掘により、カスタル渓谷には紀元前 2 千年紀中頃から人が住んでいたことが判明しました。 e. そして、デルフィの宗教的伝統と儀式は、海岸に存在したミケーネ文化に根ざしています。 地中海特にクレタ島では。

パイソンに関する神話は、アポロ以前のカルト、神託の起源がギリシャ以前であることを証明しています。 ホメーロスはイーリアスの中で「恐るべき崖のあるピュトスの預言者フィーボスの神殿」についても書いています。

パウサニアス (ヘラスの記述) は、月桂樹、蝋と羽毛、銅と石で連続して建てられた 4 つのデルフィの神殿について語っています。

紀元前 7 世紀半ばに建てられた石造りの寺院。 アガメデス・トロフォニウスは紀元前548年に火刑に処された。 e. 紀元前 373 年の地震によって破壊されたデルフィック アンフィクティオンによって建設された新しいものに置き換えられました。 e.

現在の遺跡は 369 年から 339 年にかけての建造物の遺跡です。 紀元前

アポロンは植民地遠征や新しい土地に設立された都市の守護者と考えられていたため、新たな遠征を開始する前に神託に頼るのが通例でした。

このおかげで、アポロン神殿はギリシャの植民地政策の一種の中心地となり、主に神託の司祭によって管理されるようになりました。

新しく創建された寺院 さまざまな終わり地中海。

デルフィの神殿はスパルタと政治同盟を結び、それが神殿の世俗的な剣となった。

デルフィの神殿は、クマン神殿を通じてローマのエトルリアのタルキン王朝と関係を確立していました。 この王朝の崩壊後 (紀元前 510 年)、デルフィの祭司たちはクマンのシビュラの神託 (シビュラの本) をローマに移すことに貢献し、ローマの宗教を段階的にギリシャ化することができました。

デルフィック神託の全盛期は紀元前 7 ～ 5 世紀に遡ります。 たとえば、彼が都市間の紛争の調停者として行動したとき。

ローマ統治時代以来、地中海のさまざまな地域からの預金がデルフィック神殿に保管されてきました。

全員に受け入れられました 重要な問題国家と私生活は神託に頼ります。

大使館は多くの王からの豪華な贈り物を携えてデルフィに殺到した 古代の世界。 たとえば、ミダス王は寺院に黄金の玉座を贈り物として贈りました。 リディア王クロイソスもデルフィック・アポロンのファンでした。

神殿の影響力の弱体化は、デルフィがペルシア帝国の宗教的中心地になることを望んでスパルタを裏切り、ペルシア人の側に立ったギリシャ・ペルシア戦争中に始まりました。

神殿は数回略奪され、紀元前 279 年のガリア人の侵攻中に焼かれましたが、テオドシウス皇帝の時代 (西暦 391 年) に最終的に閉鎖されました。

オラクル 古代ギリシャ。 伝説的な予言はギリシャ神話だけでなく、歴史的な年代記にも記録されています。 古代人の証言によると、デルフィの神託による予言はすべて的中したという。

さまざまな神々に捧げられた数多くの神殿の中で、ギリシャ人はデルフィ市の近くにあるアポロン神殿を最大の敬意を持って扱いました。 ほぼ 20 世紀にわたり、世界中から人々がここに集まってきました。 しかし、彼らが神殿に来たのは、偉大な太陽神を賛美するためだけではありませんでした。 ここ、デルフィには、未来を予測し、過去を見て、現在を解釈できる偉大な神託があることを誰もが知っていました。 素朴な羊飼い、戦士、貿易商だけでなく、王、皇帝、将軍もデルフィの神託にアドバイスを求めました。 伝説的な予言はギリシャ神話だけでなく、歴史的な年代記にも記録されています。 古代人の証言によると、デルフィの神託による予言はすべて的中したという。

オラクル誕生の秘密。

伝説によると、デルフィのパルナッソス山の斜面に、恐ろしい蛇パイソンが住んでいた深く暗い洞窟がありました。 抑えられない血への渇望に悩まされ、彼は近くの村を荒らし、目に留まった者を皆殺しにした。 アポロン神は怪物と戦い、勝利してパルナッソス山に神殿を建てました。 古代ギリシャ人は、選ばれた者が未来を予測するのを助けるために、パイソンの精神がパルナシアの洞窟に残っていると信じていました。 なぜなら 地元住民彼らはアポロン神殿をピュティアと呼び始め、その巫女たちをピュティアと呼び始めました。

別の伝説では、デルフィックの神託者はヤギのおかげで現れたと言われています。 パルナシアの斜面で群れを放牧しているギリシャの羊飼いは、岩の奇妙な割れ目の近くで若い緑をかじっているヤギが非常に異常な行動をしていることに気づいた。 彼らはジャンプし、踊るようにひづめを動かし、鳴き声というよりも人間の歌に近い音を出しました。 羊飼いたちはヤギの奇妙な行動の理由を調べてみることにしました。 岩に近づくと、強烈な刺激臭を感じました。 数分後、「研究者」自身が草原で激しく踊り、ナンセンスを歌っていました。 残った羊飼いたちは仲間たちの態度に驚き、不幸な者たちが心を曇らせているのではないかと疑った。 まるで予言が当たったかのように、裂け目に向かって歩いていた羊飼いたちが歌った「ナンセンス」が真実であることが判明したときの彼らの驚きを想像してみてください。

パルナッソス山では自ら神と交信し、未来を知ることができるという噂がすぐにその地域に広まりました。 人々はその影響を体験するためにキャズムに群がりました。 意識が朦朧として崖から飛び降りて転落死した人もいた。 この狂気を止める時が来た。山への道は壁で囲まれ、予言の神アポロンを祀る神殿が裂け目の近くに建てられた。 今後、神秘的な裂け目の煙の影響下で神の意志を伝えるのはただ一人、特別な巫女だけになるはずだった。

何世紀も経ち、あるピュシアが別のピュシアに取って代わり、過去と未来について放送し続けました。 唯一変わらないのは、予測の正確さと真実さです。
アポロ神殿で未来を予測することは並外れた特権であり、大きな幸運であると考えられていました。 当然のことながら、隙間から出る「魔法」のガスの効果を体験し、名誉ある地位を手に入れたいと思った人もたくさんいました。 しかし、蒸気の影響は人によって異なり、誰もが神と通信できるわけではないことがわかりました。 当初、寺院の僧侶たちは放送を試みましたが、彼らが達成できたのは酩酊の効果だけでした。 男性は誰も深いトランス状態に入ることができなかった。

それから女性の間で捜索が始まりました。 結果はすべての期待を上回りました。 結局のところ、ガスが最も大きな影響を及ぼしたのは、多感な若い女の子たちでした。 このようにして、若いギリシャの乙女が占い師の代わりに招待されるようになりました。 この伝統は、アポロン神殿の壁内で最初のスキャンダルが起こるまで続いた。若いピュティアは、相談に来た旅行者の一人に誘惑され、誘拐された。 デルフィック・オラクルの評判は一糸乱れぬものであった。 進取的な司祭たちは状況を打開する方法を見つけました。 彼らは、新しいピシアを選択する際の年齢制限を引き上げることを決定しました。 この瞬間から、ギリシャの老メイドが予測者の役割を果たし始めました。

神々とのコミュニケーションの準備。

厳粛な日の前夜、ピュティアは将来と過去の出来事について放送することになっており、人里離れた部屋に行き、月桂樹の葉のベッドで一晩を過ごしました。 朝、占い師は白いマントでのぞき見から身を守り、司祭たちの厳重な保護の下、カスタリアの神聖な泉に行きました。 彼女は裸で澄んだ水に飛び込み、身を清め、神の意志を聞く準備を整えました。 それからピュティアはカッソティス川に行き、伝統によれば、そこで水を数口飲んだ後、アポロンの言葉を人々に解釈する知恵を得ました。 神殿に戻った女預言者は、ヘスティアの祭壇の前で数時間祈りを捧げました。 このとき、司祭たちは祭壇でお香、香、松の枝、ヘンバネを焚き、ピティアを「神の啓示のセッション」に備えました。 占い師が足で立つことができないほど衰弱したとき、彼女は寺院の地下ホールに連れて行かれ、そこで実際にアポロとの交信が行われました。 神殿のこの秘密の部屋は、前述の裂け目とつながっていました。 司祭たちはピュティアを黄金の三脚に座らせ、 ハイバック、それには金のプレートの巨大な円錐形が取り付けられていました。 占い師の椅子は、円錐の中にガスが溜まるように設計されており、ピュシアは「セッション」の間ずっとそれを吸い込んでいた。

最も有名な予言。

紀元前 546 年、リディア王クロイソスはペルシアの支配者キュロス 2 世に宣戦布告しました。 軍隊を戦いに送る前に、クロイソスは戦いがどのように終わるかを知るためにデルフィックの神託者に使者を送りました。 ピュティアは次のように答えました。「あなたがカリス川を渡れば、大軍は滅びるでしょう。」 そしてそれは起こりました！ キュロス2世ではなく、クロイソスの軍隊だけが敗北した。
有名なギリシャの哲学者、ティアナのアポロニウスがピュティアを訪れたとき、彼は彼女に次の質問をしました。「私の作品や行為は私の子孫の記憶に残るでしょうか？」 占い師は肯定的に答えたが、自分自身も呪われ、原稿は燃やされるだろうと付け加えた。 ピティアは間違っていなかった：ギリシャ人 長い間アポロニウスは尊敬され、彼の哲学学派は前例のない人気を博しました。 しかし、初期キリスト教の時代、教父たちはこの哲学者を呪い、彼の著作をすべて燃やすよう命じました。

予測理論。

科学者たちは、デルフィック・オラクルの予言は真剣に受け止めるべきではないと長い間信じてきました。 ピュティアは、アポロン神殿が建てられていた隙間から染み出すガスの作用により、トランス状態に入った。 したがって、占い師の予言は、強力な物質の影響下で発せられた単なるナンセンスであり、神の霊感による真実ではまったくありません。 現代の科学者は、デルフィックオラクル現象の別のバージョンを開発しました。 研究者らは、私たちの惑星はエネルギー情報フィールドに囲まれており、それが起こったことすべてだけでなく、これから起ころうとしていることすべてを記録していると考えています。 この地球の殻は、信じられないほどの量の情報を表しています。 から閉まっています 普通の人なぜなら、ほとんどの人は入ってくる情報の流れを制御できず、そのような負荷に耐えられないからです。 しかし科学者たちは、適切な準備があれば誰でもこの情報フィールドに「接続」できると確信しています。 アポロン神殿のデルフィック神託所のピティア人たちがまさにそのような特別な訓練を受けた人々だったと仮定してみてはいかがでしょうか? もちろん、これについて完全な自信を持って語ることはできませんが、21 世紀に再発見されたテクノロジーが古代にどのように使用されていたかの例は歴史が知っています。

写真：TottoBG flickr.com/20213501@N05

ピシアン アポロンのデルフィ神殿は、プリトゥス渓谷から 600 フィート上空の丸い岩の上の壮大な場所に建っていました。 この神殿で犠牲の動物の血が注がれた円錐形の石は地球の中心と考えられていました（詳細については、デルフィのアポロン神殿の記事を参照）。 寺院の下には神託の洞窟があり、狭い隙間から黒いガスが噴出し、麻薬効果を生み出していました。 この裂け目の上には、5 つの巨大な石でできた原始的な人工の洞窟があり、寺院自体の創設は太古の昔に遡ります。 伝説によれば、この寺院の建設者はオルホメネス市出身の 2 人の芸術家でした。 ホメロスはすでに、ピティアの野原の岩の上にある神のアポロンの「石の敷居」の後ろにある宝物について話しています（イリアス、IX、405）。 多くの人々が神託を訪れたデルフィの神殿では、東洋の神殿に存在したものと同様の祭司国家が古代に誕生し、おそらくクレタ島のドリア人入植者が獲得した概念の影響下で形成されたと考えられます。小アジアとギリシャに残ったドーリア人によって伝えられました。

ギリシャの歴史におけるこの司祭共同体の重要性は非常に大きいです。 デルフィの神殿は、5 人の「聖人」または最高位の委員会によって統治されていました。 司祭、彼らは最も古くて高貴なデルフィの家族から選出されました。 彼らの階級は終身だった。 彼らの監督下には、神聖な奉仕を行う二人の司祭と、ピュティアと一緒にいて、その唇を通して神託が答えを与え、彼女の言葉を書き留めた数人の「預言者」がいました。 ピュティアはデルフィの貴族の中から選ばれました。 以前はこの階級に女の子が選ばれていましたが、その後は年配の女性が選ばれました。 アポロが彼女の口から啓示を与えたので、階級に入るとき、彼女は神聖で純粋な生活を送らなければなりませんでした。 当初、神託を求める日は年に1日だけでした。 その後、質問者の数が増えると、神託が答えを与える日数も増加しました。

ピティア デルフィの神託断食、沐浴、清めの儀式、咀嚼によって占いの準備をする 月桂樹の葉長い服を着て、髪がゆるい彼らは、月桂樹の枝で覆われた金色の三脚に座っており、そこからガスが出ている亀裂の上に置かれていました。 ガスの影響ですぐに彼女は錯乱状態になった。 この状態で彼女は断片的な言葉を発し、近くにいた預言者たちはそれを書き留め、それに基づいて詩で述べられた答えを構成しました。 詩の意味は暗く、傷つきやすいものでした さまざまな解釈。 答えを作成した預言者たちは、洞窟の上の部屋で待っていた質問者にそれを渡しました。 したがって、ピュティアの答えは預言的な高揚の産物ではありませんでした。 ピュティアは自意識を失った。 彼女の個人的な知性は失われつつあった。 彼女の唇は神の声をよりはっきりと伝えた。 - これがギリシャ人がピュティアの予言を理解した方法です。 ガスによって彼女が置かれた状態はひどく、苦痛でした。 そして実のところ、神託を求める人々が受け取った答えはピュティアのものではなく、彼女の助手のものでした。

デルフィック・ピティア。 アーティスト、ジョン・コリアー、1891年

ピュティアの洞窟は、神殿の最も神聖な部分と、暗く香ばしい回廊によってつながっており、そこには地球の真ん中を示す石と、消えることのない火を備えた祭壇がありました。 神託の質問者は、この祭壇に何らかの動物、通常はヤギを犠牲にしました。 彼は神託に疑問を呈し、沐浴と清めの儀式による犠牲の準備をしました。 その後、寺院が裕福になったとき、その最も神聖な部分に黄金のアポロ像が建てられました。 デルフィック神殿は多くの崇拝者が訪れ、大規模な市場の中心となりました。 神殿に積み上げられた豊富な供物は、莫大な富の塊を形成しました。 寺院は、その管理下にある村人や奴隷によって耕作された土地を所有しており、多額の収入が得られました。 第一次聖戦後の紀元前 6 世紀初頭、クリサ市のすべての土地が寺院の所有権を与えられました。 それは地区全体が海に達しており、その岸にはプリスト川の河口に桟橋、キラの町がありました。

デルフィの神託は、ギリシア人がすべての重要な事柄について助言を求めた神託機関であり、 大きな影響力ギリシャの国家と人々の生活の発展の過程について。 彼は人間の力で暴力的道徳の野蛮さを飼いならし、人身御供の廃止、恣意性の抑制、内戦の緩和、血の復讐、その他の粗暴な慣習に貢献し、農業とあらゆる平和的活動の発展を助け、罪を犯した人々に次のような要求をした。殺人は悔い改めによって罪を償う。 彼は国家統一の感覚を目覚めさせ、強化し、ギリシャからすべてのギリシャ人の共通の起源を信仰の項目として確立しました。 デウカリオンそして エリーナ。 彼は、ギリシャ人によって開発された宗教概念と典礼儀式を革新と歪曲から保護し、信仰と礼拝に共通のものを与えました。 国民性。 デルフィの神託の神殿で行われた祝日は、時間を正確に計算するための基礎となりました。 この神託は、植民地を送り、商船の航路を示し、植民地と祖国およびその宗教施設とのつながりを維持するなど、ギリシャ文化を野蛮人の国々に拡大することに貢献した。 彼は高められ、神聖化されました 公生活、すべての公務に宗教的要素を導入します。 神託をその本体とする祭司団は、多面的な知識と日常の豊富な経験を持っていました。 広大なギリシャ世界の隅々から情報が彼女のもとに届いた。 したがって、彼女は的確なアドバイスを与えることができ、それはアポロの啓示のように敬意を持って受け入れられました。 ギリシャの人々は、幸福のときも不幸のときも、デルフィの神託の答えに完全な信頼を置き、その勧告を最大限の従順さで実行しました。 デルフィの神託に対する敬意がギリシア人の間で薄れ始めたのは、神殿の祭司法人が金の陰謀の手段として機能し始めた後の時代になってからである。

ギリシャ人には、デルフィの神託に対する信頼を悔い改める理由はありませんでした。 パルナッソスの明るい高地に住む聖人たちは、部族や国家間の争いから距離を置いていて、政治問題における彼らの用心深さは闘争への個人的な参加によって影が薄れることはなく、一般的に彼らは国家の状況について正確な情報を持っていた。 したがって、彼らは、情熱に目がくらみ、不和に巻き込まれ、物事を観点から見ることができないほとんどの政治家よりも正確かつ公平に判断することができました。 国益。 デルフィの司祭大学には、精神的な団体で世代から世代へと受け継がれる慎重さが備わっていました。 デルフィの祭司たちは洞察力があり、実践的で、人々のことをよく知っており、日常の困難な問題を理解することができました。 しかし、彼らは非常に機転を利かせて決定的な判断を下すことを控え、国家の内政への大幅な干渉を避け、弱者を擁護せず、戦争を禁止しませんでした。 彼らの神託が与えたアドバイスや命令は、国家からの神の怒りを避ける方法についての宗教的な指示、またはあれこれの法律を制定する必要性についての提案でした。

しかし、デルフィの神託が最も成功したのは、植民地設立に関するアドバイスを与えたときでした。 植民地化の過程におけるデルフィの祭司の影響は最も有益でした。 デルフィの神託は、ギリシャ人にシチリア島、南イタリア、ガリア、リビアに植民地を築くきっかけを与えました。 入植者の最初の仕事は通常、海岸にアポロの祭壇を建てることでした。 すべての植民地はアポロンのものと考えられ、常にデルフィック神殿に供物が送られていました。 アポロンの主な聖域での奉仕はギリシャのすべての部族と州に共通であったため、ピュティアの言葉はどこでも信仰を持って受け入れられました。 植民地の急速な発展は、未来について予言するだけでなく、与えられた状況で何をすべきかについてのアドバイスを与える神託の命令が現実的であることを証明しました。 デルフィの祭司法人はその原則に驚くほど忠実に行動したため、何世紀にもわたって神託の権威を維持することができました。 彼の周囲のすべてが変化する中での彼の活動の性質の不変性は、彼への自信を呼び起こし、彼の神性を証明しているかのようでした。 ギリシャ諸国では多くの不安と動揺があり、正義の感覚が暗くなり、痛みを伴う疑念が呼び起こされました。 ギリシア人は、困惑を解決したデルフィの神託による神の助言を、ますます喜んで受け入れました。 何をすべきかわからないとき、人々はすべての決断を喜びとします。

デウカリオンとヘレネスのすべてのギリシャ人の起源に関する伝説により、デルフィの祭司法人は、すべての部族のギリシャ人の間で共通の国民感情の発展に大きく貢献しました。 伝説によると、アンフィクティオンの同盟はデウカリオンの息子であるアンフィクティオンによって設立されました。 「ギリシャ人」という名前は、西洋の部族がヘレネスと呼んだもので、伝説は息子の名前に由来しています。 パンドラ, デウカリオンの娘。 したがって、デルフィの祭司たちは次の概念を開発しました。 民族統一ギリシャのすべての部族の共通の祖国、起源共同体の考え、そして地球の真ん中を意味するデルフィック神殿の石は、この神殿が中心であることも示していました 国民生活ヘレネス。

4.1. 出現と時代化 古代中国 。 古代中国は「東方専制」国家であり、独自の権力関係システム、国家内の関係を調整するメカニズム、不完全で原始的ではあるが機能する法規範システムを生み出した。 古代中国の歴史は、統治していた王朝の名前によっていくつかの時代に分けられます。 1) シャン (殷) 時代 (紀元前 15 ～ 11 世紀)。 2) 周時代 (紀元前 XI-III 世紀)。 周時代では特別な時代が区別されます。 1) 春秋 (紀元前 VIII ～ V 世紀)。 2) 張国 - 「戦国時代」(紀元前 V-III 世紀)。 3) 最後の時代は、秦と漢の時代 (紀元前 3 世紀から紀元 3 世紀) の中央集権的な帝国の創設で終わりました。 古代中国の最初の文明の中心地は、紀元前 2 千年紀に出現し始めました。 e. 黄河の流域で、殷族の氏族集団に基づいて形成されました。 殷中国では、部族関係の崩壊、氏族共同体と隣接する氏族共同体との置き換え、および分業の進歩の結果、貴族階級の支配層が出現しました。すなわち、支配者である王とその側近、親族、高位層です。 -ランクの役人。

紀元前221年。 e. 秦王国は天下統一闘争を勝利で終えた。

4.2. 古代中国の社会構造。 中国の山陰時代（紀元前 XV ～ XII 世紀）と周初期（紀元前 XI ～ X 世紀）では、中国の共同体部族社会から階級社会への移行期に、新興の地所階級の境界が 2 つの社会層の間を通過しました。彼らは法律によって保護され、自由な共同農民は保護されました。 権利を剥奪された奴隷は社会のはしごにまったく含まれていませんでした。 この段階では、奴隷の立場が劣った家族の一員と同様であった家庭内奴隷制度が普及していました。 中国周では国家機構の発展と行政機能の複雑化に伴い、さまざまな階級の官僚からなる特権階級が形成されつつある。 土地の共同所有権の崩壊と最高官僚による共有土地の横領は、VI-V世紀につながります。 紀元前 e. 私的土地所有の増加と、債務奴隷制に囚われた人々の仲間入りを果たした、土地を持たない、土地に乏しい農民の数の増加である。 最上位の社会階層は、爵位のある貴族、地位のある役人、および下位の大地主や商人で構成されていました。 特権のない自由な小規模生産者、生産手段の所有者、つまり職人の社会層が区別されました。 社会階層間の違いは法律にも表現されました。 「高貴な」者は、法と伝統によって「下劣な」者と「庶民」の両方と対比されていました。 「高貴な生まれ」の人が法律に違反した場合、罰金が科せられました。 単なるコミュニティのメンバーが犯罪を疑われ、その有罪が証明された場合、軽微な犯罪に対して非常に重大な刑罰が科せられる可能性があります。

4.3. 古代中国の国家制度。商（殷）における初期の原始国家機構の創設は、生産を組織し、土地を灌漑し、川の洪水による有害な結果を防ぎ、領土を保護する必要性と関連していました。 これは、部族の指導者が殷の王国の神格化された支配者、すなわち大きな権力を持った王への変容と、多数の支配者からなる行政機構の形成という形で表現された。 主な生産者は自由コミュニティのメンバーであり、彼らは中国殷の人口の大部分を占めていました。 ヴァン皇帝の土地の最高所有権が確立される。 5世紀の古代中国の歴史。 紀元前 e. が転機となった。 このとき、諸王国を一つの帝国に統一する要因の作用が現れ、儒教が支配的な政治イデオロギーとなった。 儒教は「官僚国家」の概念をイデオロギー的に正当化するものとなりました。つまり、国家が繁栄するには、皇帝は賢明な顧問に囲まれなければなりません。 孔子によれば、統治者は厳格かつ思いやりのある普遍的な父親の役割を果たして臣民の前に現れなければならない。 哲学者は、統治者とその側近、そして個人情報により貴族になり、天の御子に近づき、政治に参加する可能性のある人々の観点を擁護した。 政務。 孔子は政府の 9 つの原則を特定しました。1) 「自己改善」。 2) 賢い人に敬意を示す。 3）愛する人への愛。 4）高官の崇拝。 5) すべての役人に注意を払う。 6) 人々の世話をする。 7) あらゆる種類の工芸品の奨励。 8) 遠くから来た人々への親切な対応。 9) zhuhou - 運命の地元の支配者に対する好意。 秦王朝の始皇帝の治世（紀元前 3 世紀）以来、中国は地方と郡に分割され、文官と軍事の知事という 2 人の役人が長を務めてきました。 中央政府の行政への介入が広範囲に及んだ。 財務省は単一のコインを発行しました。 税制と租税政策は高度に発達しています。

漢王朝（紀元前 2 世紀～紀元 2 世紀）の統治下では、職位の売却と試験合格後の補充制度が導入されました。 これらにより、商人、金貸し、裕福な職人が国家機構に侵入しやすくなりました。 州試験は地域住民の子供も受験できました。 コミュニティ内の統合のおかげで、最も才能のある子供たちは良い教育を受け、統一された州試験に合格することができました。 帝国の中心的な「権力の水平線」には、財政、軍事、司法、祭祀部門、農業部門、宮廷、宮廷衛兵が含まれていた。 主要部門の責任者は天皇との会談に招待され、国家生活の重要な問題が話し合われた。 中国の国家機構は、官僚制の社会的重要性と威信を決定するその多数と大規模な権限によって際立っていました。 古代中国は当然のことながら官吏国家であると考えられます。 金融部門と軍事部門は 7 ～ 4 世紀に発展しました。 紀元前 e. 魯の王国で。 漢帝国では宰相である成祥が率い、初代大臣および統治者の首席補佐官としての職務を遂行し、財政政策を策定し、国庫への税やその他の収入額と政府支出を決定し、編集および開発しました。国家予算。 中央装置では、ますます狭い領域が増え、専門家もますます増えてきました。 それぞれの税金は「彼らの」徴収人によって徴収されました。 行政の他の分野でも専門化が見られました。 皇帝自身が軍の司令官とみなされていたが、首相の第一補佐官および行政機構の長としての地位により、皇帝はすべての軍事準備の責任を負った。 財政部門は宮廷部門と連携してその機能を果たした。 軍事部門には特別な役割が割り当てられました。 それは太魏によって率いられ、その管轄には軍隊の募集、軍の階級の任命、戦いで示された勇気に対する報酬が含まれていました。 タイウェイは役人であるだけでなく、法廷の均衡を変えることができる強力な政治家でもありました。 太魏は、初代大臣および最高検閲官とともに、最高位で最も特権的な官僚のカテゴリーである「三銃」に含まれていた。 帝国には大祭司が率いる特別な儀式部門があった。 最も高貴で教育を受けた貴族は司祭になりました。 聖職者たちは裕福で、彼らの家族は皇帝自身の家族に比べて貴族として決して劣っていませんでした。 カルト宗教の奉仕者たちは独自の部隊、つまり「神殿軍」を持っていました。 皇帝たちは大祭司の代わりに自分たちの支持者を置こうとした。

4.4. 古代中国の改革。 4世紀半ば。 紀元前 e. 高官上陽の主導により、土地の自由な売買を合法化する改革が行われた。 同じ家に住み、一般家庭を営む男性は別居するよう命じられた。 原始的な共同体制度に由来する領土分割は廃止され、あらゆる場所、つまり郡に新しい分割が導入されました。 相互責任は維持され、強化されました。 この改革は農民だけでなく、帝政中央政府にとっても有益であった。 共同体を強化することによって、王権はその王位を強化しました。 農民の 5 家族ごとに、首長が長を務める 5 ヤードという初期単位が形成されました。 5 つの 5 ヤードで 1 つの「村」が構成され、5 つの「村」で 1 つの氏族が構成され、地区や地域に至るまで同様に続きました。 商陽は「五人」の原則を軍隊に移し、兵士たちは他の国民と同様に相互責任を負うことになり、一人の違反に対しては五人全員が責任を負うことになった。 集団責任の原則がついに中国の刑法に確立された。 重要な改革は王莽皇帝 (西暦 1 世紀) によって実行されました。 1. 国有と宣言された土地の売却は禁止された。 貴族は土地を購入することで農民をそこから追い出し、農民は乞食となり国庫に税金を納めることができなくなった。 その結果、中心部は急速かつ容易に弱体化してしまいました。 この改革により、皇帝は州内の土地を「去り」、分離主義の根源を阻止した。 2. 誰も一定の面積（100 ムー）以上の土地を所有することはできません。 貴族は100畝以上の土地を持つことができなかった。 これにより、皇帝は州で最も裕福な地主としての地位を維持した。 3. 土地を持たないすべての人々は、法律によって土地を受け取ることができる。 この措置によりコミュニティの崩壊は防止されました。 目的は債務奴隷制を防ぐことでした。 奴隷を売買することは禁じられていました。 しかし、3年後、貴族階級の圧力により土地と奴隷の自由販売が復活した。 この政策は、西暦 18 年に農民反乱という形で民衆の怒りを引き起こしました。 e. これは政府に一部の奴隷を解放し、裁判なしで奴隷を殺害することを禁止する法律を制定することを強制した。

中国の法制度は初期段階にあり、法律はまだ細分化されていなかった。 慣例に基づいて判断されます。 州判事はその地区の刑務所の所長でもあった。 司法省は刑法の適用を厳しく監視した。 すべての犯罪事件、特に役人による職権乱用に関連した事件は彼の手によって行われた。 民事訴訟の最下級裁判所は郡行政であった。 として 最後の手段裁判を直接調べることができる皇帝自らが発言した。 [ kgl]

漢族社会の社会的分断の基本的に重要な特徴は、社会的流動性の高さでした。 奴隷であっても、有利な状況下では、主人が彼を解放し、それによって社会的階層を上る道が開かれることを期待することができます。 貴族が生まれるのではなく貴族になるという状況では、富によって高い法的地位を獲得することが可能になった。 漢社会の歴史には、元奴隷が生涯を通じて社会のはしごを上り詰め、切望される最高位の地位を手に入れた例が知られている。 その一方で、犯罪者の親族は国家奴隷にされるというこの法律は、貴族にとって、自分たちが社会ピラミッドの最下位に突然落とされる機会を意味していた。
同時に、高度な垂直社会流動性は、文化の一般的な民族規範の形成に貢献し、それによって紀元前1千年紀の初めに存在していた古代中国人の民族コミュニティの強化に貢献しました。 e. 逆に、周型の社会階級制度は、古代中国民族の形成過程の完了にとって障害となった。

財産の観点から見ると、自由人は主に 3 つのカテゴリーに分類されました。 100万枚以上の硬貨に相当する財産を所有する最も裕福な人々は、いわゆる「」に属していました。 大家族」では、社会の裕福なメンバー（コイン10万枚以上）は「中規模家族」に分類され、小規模所有者（コイン1万枚以上）は「小家族」に分類されます。 「貧困層」には、資産価値が1万銭未満の人々、つまり十分な生活手段（漢時代には国民の生活水準に必要と考えられていた土地100畝、約16ヘクタール）を持たない人々が含まれていた。家族、平均コストは10,000コイン）。

今日まで残っている漢時代の文書によると、数百ムーの土地を持った「平均的な家族」には、原則として奴隷がいた。 しかし、計算によれば、奴隷の数と、どちらかの地主が所有する土地の量との間には一定の乖離があることが示されている。 これは、奴隷労働の使用が漢社会で使用された唯一の搾取形態ではなかったという事実によってのみ説明できます。 実際、情報筋は賃金労働やレンタル関係など、他の形態の私的搾取も報告している。 どうやら、漢帝国における奴隷労働の利用が比較的限られていたのは、奴隷所有権の内部資金源の不足と、その結果としての奴隷価格の高さによって説明されているようだ。 大人の奴隷の価格は馬の約10倍です。 農場の収益性を考慮した結果、地主は労働者を雇うか、土地の一部を借りるかという手段に頼らざるを得ませんでした。 賃貸関係は漢時代の搾取の主要な形態であったと考えられます。