これは伝統的な社会の特徴が保存されていることを示しています。伝統社会 - 伝統に支配された社会

レシピ 08.07.2019

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伝統的な社会

伝統的な社会- 伝統によって規制される社会。そこでは開発よりも伝統の保存の方が価値が高いのです。その社会構造は、厳格な階級階層、安定した社会共同体の存在（特に東側諸国）、そして伝統と習慣に基づいた社会生活を規制する特別な方法によって特徴付けられます。この社会組織は、生活の社会文化的基盤を変えずに維持するよう努めています。伝統的な社会は農耕社会です。

一般的な特性

のために伝統的な社会、原則として、次のような特徴があります。

農耕的な生活様式の優位性。
構造的安定性。
クラス編成。
移動性が低い。
死亡率が高い。
平均余命が低い。

伝統的な人は、世界と確立された生活秩序を、分かちがたい統合的で全体的で神聖で変化の余地のないものとして認識します。社会における人の地位と地位は、伝統と社会的起源によって決まります。

伝統的な社会では、集団主義的な態度が蔓延しており、個人主義は奨励されていません（個人の行動の自由は、長年の実績を経て確立された秩序の違反につながる可能性があるため）。一般に、伝統的な社会は、既存の階層構造 (国家など) の利益の優先性を含め、私的な利益よりも集団の利益が優先されることを特徴としています。評価されるのは、個人の能力ではなく、その人が階層（役人、階級、氏族など）内で占める位置です。

伝統的な社会では、原則として、市場交換ではなく再分配関係が優勢であり、市場経済の要素は厳しく規制されています。これは、自由市場が社会の流動性を高め、変化をもたらすためです。社会構造社会（特に階級を破壊する）。再分配システムは伝統によって規制できますが、市場価格は規制できません。強制的な再分配は、個人と階級の両方の「不正な」富裕化/貧困化を防ぎます。伝統的な社会における経済的利益の追求は、しばしば道徳的に非難され、無私な援助に反対されます。

伝統的な社会では、ほとんどの人が地域社会（村など）で生涯を送り、「大きな社会」とのつながりが希薄です。同時に、家族の絆は逆に非常に強いです。

伝統的な社会の世界観（イデオロギー）は伝統と権威によって決定されます。

伝統的な社会の変革

伝統的な社会は非常に安定しています。有名な人口統計学者で社会学者のアナトリー・ヴィシネフスキーは、「そこに含まれるすべてのものは相互に関連しており、1つの要素を削除したり変更したりすることは非常に困難です」と書いています。

古代において、伝統的な社会の変化は非常にゆっくりと、何世代にもわたって、個人にはほとんど気づかれない程度に起こりました。伝統的な社会でも発展が加速した時期がありましたが（顕著な例は、紀元前 1000 年紀のユーラシアの領土の変化です）、そのような時期であっても、変化は現代の基準に基づいてゆっくりと実行され、それが完了すると社会は再び変化しました。周期的な力学が優勢な比較的静的な状態に戻ります。

一方で、完全に伝統的とは言えない社会も古来より存在しました。伝統的な社会からの脱却は、原則として貿易の発展と関連していました。このカテゴリには、ギリシャの都市国家、中世の自治貿易都市、16 ～ 17 世紀のイングランドとオランダが含まれます。市民社会を備えた古代ローマ（西暦 3 世紀以前）は際立っています。

伝統的社会の急速かつ不可逆的な変化は、産業革命の結果として 18 世紀になって初めて起こり始めました。今では、このプロセスはほぼ全世界を魅了しています。

伝統的な人は、急激な変化や伝統からの逸脱を、ガイドラインや価値観の崩壊、人生の意味の喪失などとして経験することがあります。新しい条件への適応や活動の性質の変化は戦略の一部ではないため、伝統的な人、その場合、社会の変革はしばしば人口の一部の疎外につながります。

伝統社会の最も痛みを伴う変革は、解体された伝統が宗教的に正当化された場合に発生します。同時に、変化に対する抵抗が宗教原理主義の形をとることもあります。

伝統的な社会の変革期には、（伝統を守るため、または変化への抵抗を克服するために）権威主義が台頭する可能性があります。

伝統的な社会の変革は、人口動態の変化とともに終わります。小規模な家族で育った世代は、伝統的な人の心理とは異なる心理を持っています。

伝統的な社会の変革の必要性（および程度）についての意見は大きく異なります。たとえば、哲学者のA. Duginは、原則を放棄する必要があると考えています。現代社会そして伝統主義の「黄金時代」に戻ります。社会学者で人口統計学者のA・ヴィシネフスキーは、伝統的な社会には「激しく抵抗している」ものの「チャンスはない」と主張している。ロシア自然科学アカデミーの学者、A.ナザレチャン教授の計算によると、発展を完全に放棄し、社会を静的な状態に戻すには、人類の数を数百分の1に減らさなければなりません。

リンク

文学

教科書「文化社会学」（「文化の歴史的力学：伝統社会と現代社会の文化的特徴。近代化」の章）
A. G. ヴィシネフスキーの本「鎌とルーブル」ソ連における保守的な近代化」
ナザレティアン A.P. 「持続可能な開発」という人口統計上のユートピア // 社会科学と現代性。 1996. No. 2. P. 145-152。

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世界観

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本

このコレクションの著者は、そのようなイスラム教の政治、法律、経済、イデオロギー、文化を調査します。イスラム諸国アフガニスタン、イラン、パキスタン、トゥルキエ、アラブ諸国など... カテゴリ:

プラン
導入
1 一般的な特徴
2 伝統的社会の変革
そして文学

導入

伝統社会とは、伝統によって規定された社会のことです。そこでは開発よりも伝統の保存の方が価値が高いのです。その社会構造は、厳格な階級階層、安定した社会共同体の存在（特に東側諸国）、そして伝統と習慣に基づいて社会生活を規制する特別な方法によって特徴付けられます。この社会組織は、生活の社会文化的基盤を変えずに維持するよう努めています。伝統的な社会は農耕社会です。

1. 一般的な特徴

伝統的な社会は通常、次のような特徴があります。

· 伝統的な経済

· 農耕的な生活様式の優位性。

· 構造的安定性。

· クラス編成。

・移動性が低い。

· 高い死亡率。

· 平均寿命が短い。

伝統的な人は、世界と確立された生活秩序を、分かちがたい統合的で全体的で神聖で変化の余地のないものとして認識します。社会における人の地位と地位は伝統（通常は生得権）によって決まります。

伝統的な社会では、集団主義的な態度が優勢であり、個人主義は奨励されていません（個人の行動の自由は、長年の実績を経て確立された秩序の違反につながる可能性があるため）。一般に、伝統的な社会は、既存の階層構造（国家、氏族など）の利益の優位性を含め、私的利益よりも集団的利益の優位性を特徴としています。評価されるのは、個人の能力ではなく、その人が階層（役人、階級、氏族など）内で占める位置です。

伝統的な社会では、原則として、市場交換ではなく再分配関係が優勢であり、市場経済の要素は厳しく規制されています。これは、自由市場関係が社会の流動性を高め、社会の社会構造を変える（特に階級を破壊する）という事実によるものです。再分配システムは伝統によって規制できますが、市場価格は規制できません。強制的な再分配は、個人と階級の両方の「不正な」富裕化/貧困化を防ぎます。伝統的な社会における経済的利益の追求は、しばしば道徳的に非難され、無私の援助に反対されます。

伝統的な社会の世界観（イデオロギー）は伝統と権威によって決定されます。

2. 伝統的社会の変革

一方で、完全に伝統的とは言えない社会も古来より存在しました。伝統的な社会からの脱却は、原則として貿易の発展と関連していました。このカテゴリには、ギリシャの都市国家、中世の自治貿易都市、16 ～ 17 世紀のイングランドとオランダが含まれます。離れて立つ古代ローマ（西暦 3 世紀以前）その市民社会と。

伝統的な人は、急激な変化や伝統からの逸脱を、ガイドラインや価値観の崩壊、人生の意味の喪失などとして経験することがあります。新しい状況への適応や活動の性質の変化は、社会の戦略には含まれていないためです。伝統的な人であっても、社会の変革はしばしば人口の一部を疎外することにつながります。

伝統的な社会の変革期には、（伝統を守るため、または変化への抵抗を克服するために）権威主義が台頭する可能性があります。

伝統的な社会の変革は、人口動態の変化とともに終わります。小規模な家族で育った世代は、伝統的な人の心理とは異なる心理を持っています。

伝統的な社会の変革の必要性（および程度）についての意見は大きく異なります。たとえば、哲学者のA. ドゥギンは、現代社会の原則を放棄し、伝統主義の「黄金時代」に戻る必要があると考えています。社会学者で人口統計学者のA・ヴィシネフスキーは、伝統的な社会には「激しく抵抗している」ものの「チャンスはない」と主張している。ロシア自然科学アカデミーの学者、A.ナザレチャン教授の計算によると、発展を完全に放棄し、社会を静的な状態に戻すには、人類の数を数百分の1に減らさなければなりません。

1. Knowledge-Power、第 9 号、2005 年、「人口統計上の奇妙さ」

・教科書「文化社会学」（「文化の歴史的力学：伝統社会と現代社会の文化的特徴。近代化」の章）

· A. G. ヴィシネフスキーの本「鎌とルーブル。ソ連における保守的な近代化」

・著書『ヨーロッパの近代化』

· ナザレティアン A.P. 人口統計上のユートピア」持続可能な開発» // 社会科学と現代性。 1996. No. 2. P. 145-152。

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人間的な世界観の中で。発展のこの段階では、社会は異質であり、富める者も貧しい者も、高学歴であり、初等教育を受けていない人々、信者と無神論者が共存せざるを得ません。現代社会は、社会に適応し、道徳的に安定し、自己改善の意欲を持つ個人を必要としています。これらの資質が形成されるのは、幼い頃家族の中で。伝統的な社会は、人間に受け入れられる資質を育むための基準を最もよく満たしています。

伝統的な社会の概念

伝統的な社会は主に農村、農耕社会、産業化以前の社会である。大人数のグループ人々。主要な社会学の類型学「伝統 - 現代性」では、それは産業の主な対極です。伝統的なタイプによれば、社会は古代と中世に発展しました。の上現代の舞台そのような社会の例は、アフリカとアジアにはっきりと保存されています。

伝統的な社会の兆候

伝統的な社会の独特の特徴は、精神的、政治的、経済的、経済的など、生活のあらゆる領域に現れています。

コミュニティは基本的な社会単位です。それは部族または地域の原則に従って団結した人々の閉鎖的な協会です。「人間と土地」の関係において、仲介役となるのはコミュニティです。その類型は、封建的、農民的、都市的などさまざまです。コミュニティの種類によって、その中での人の立場が決まります。

伝統的な社会の特徴は、氏族（家族）の絆によって形成される農業協力です。関係は集団的な労働活動、土地の利用、土地の体系的な再分配に基づいています。このような社会は常に弱い力学によって特徴付けられます。

伝統的な社会は、まず第一に、人々の閉鎖的な結社であり、自給自足しており、外部からの影響を許しません。伝統と法律がそれを決める政治生活。その結果、社会や国家が個人を抑圧することになります。

経済構造の特徴

伝統的な社会は、広範なテクノロジーと手工具の使用が優勢であること、企業、共同体、国家による所有形態が優勢である一方で、私有財産は依然として不可侵であることを特徴としています。人口の大部分の生活水準は低いです。仕事と生産において、人は外部要因に適応することを強いられるため、社会と労働活動の組織の特性は自然条件に依存します。

伝統的な社会は自然と人間の対立です。

経済構造は自然要因と気候要因に完全に依存するようになります。そのような経済の基礎は牛の繁殖と農業であり、集団労働の結果は社会階層における各メンバーの位置を考慮して分配されます。伝統社会の人々は農業に加えて、原始的な工芸にも従事しています。

社会関係と階層

伝統的な社会の価値観は、古い世代、老人を尊重し、家族の習慣、不文律および文書化された規範、および受け入れられた行動規則を遵守することにあります。チーム内で生じる衝突は、長老（リーダー）の介入と参加によって解決されます。

伝統的な社会では、社会構造は階級特権と厳格な階層を意味します。同時に、社会的流動性は事実上存在しません。たとえば、インドでは、地位の向上に伴うあるカーストから別のカーストへの移行は厳しく禁止されています。社会の主な社会単位はコミュニティと家族でした。まず第一に、人は伝統的な社会の一部である集団の一員でした。各個人の不適切な行動を示す兆候は、規範と原則のシステムによって議論され、規制されました。このような構造には、個性や個人の利益に従うという概念が存在しません。

伝統的な社会における社会関係は従属に基づいて構築されています。誰もがその中に含まれており、全体の一部であると感じます。人の誕生、家族の形成、死は一つの場所で人々に囲まれて起こります。労働活動そして生活様式は構築され、世代から世代へと受け継がれます。コミュニティから離れることは常に困難で困難であり、時には悲劇的ですらあります。

伝統的な社会は、人々の集団の共通の特徴に基づいた結社であり、そこでは個性は価値ではなく、運命の理想的なシナリオは成就することです社会的役割。ここでは、役割を果たさないことは禁じられています。さもなければ、その人はのけ者になります。

社会的地位は、個人の立場、コミュニティのリーダー、司祭、首長との親密さの程度に影響します。個人の資質が問われるとしても、一族の長（長老）の影響力は疑いようがありません。

政治構造

伝統的な社会の主な富は権力であり、法律や権利よりも高く評価されていました。軍隊と教会が主導的な役割を果たします。伝統的な社会の時代における国家の政府形態は主に君主制でした。ほとんどの国では、政府の代表機関には独立した政治的意義がありませんでした。

最大の価値は力であるため、それを正当化する必要はなく、相続によって次の指導者に渡され、その源は神の意志です。伝統的な社会における権力は専制的であり、一人の人間の手に集中しています。

伝統社会の精神領域

伝統は社会の精神的な基盤です。神聖で宗教的神話的な考えは、個人と社会の両方において支配的です。国民の意識。宗教は伝統的な社会の精神的領域に大きな影響を与えており、文化は均質です。情報交換には口頭による方法が書面による方法よりも優先されます。噂を広めることは社会規範の一部です。教育を受けた人の数は、原則として常に少数です。

習慣や伝統は、深い宗教性を特徴とするコミュニティの人々の精神的な生活も決定します。宗教の教義は文化にも反映されています。

価値観の階層

無条件に尊重される一連の文化的価値観も、伝統的な社会を特徴づけます。価値指向社会の兆候は、一般的なものである場合もあれば、階級固有のものである場合もあります。文化は社会の考え方によって決まります。価値観には厳密な階層があります。最高のものは間違いなく神です。神を求める欲求が人間の行動の動機を形成し、決定します。彼は善良な行動、最高の正義、そして美徳の源の理想的な体現者です。もう一つの価値観は禁欲主義と呼ぶことができ、これは天上のものを獲得するという名目で地上的なものを放棄することを意味します。

忠誠は、神に仕える際に表現される次の行動原則です。

伝統的な社会では、怠惰 - 拒否などの二次的な価値観も区別されます。肉体労働通常、または特定の日のみ。

それらはすべて神聖な性質を持っていることに注意する必要があります。階級の価値観は、怠惰、好戦性、名誉、個人の独立などであり、伝統的な社会の高貴な階層の代表者には受け入れられていました。

現代社会と伝統社会の関係

伝統社会と現代社会は密接に結びついています。人類が革新的な発展の道に入ったのは、最初のタイプの社会の進化の結果でした。現代社会は、テクノロジーのかなり急速な変化と継続的な近代化を特徴としています。文化的現実も変化する可能性があり、それが新しいものにつながります。人生の道後の世代のために。現代社会は、国家から個人の所有への移行と、個人の利益の無視が特徴です。伝統的な社会のいくつかの特徴は、現代社会にも固有のものです。しかし、欧州中心主義の観点から見ると、欧州中心主義は対外関係やイノベーション、つまり変化の原始的で長期的な性質との親密さのため、後進的です。

トピック: 伝統的な社会

はじめに…………………………………………………………..3-4

1. 現代科学における社会の類型……………………………….5-7

2. 伝統社会の一般的特徴………………………….8-10

3. 伝統社会の発展……………………………………………………11-15

4.伝統社会の変革…………………………………………16-17

結論…………………………………………………………..18-19

文学………………………………………………………….20

導入。

伝統的な社会の問題の関連性は、世界的な変化人間の世界観の中で。今日の文明研究は特に深刻で問題を抱えています。世界は、繁栄と貧困、個人と数、無限と特殊の間で揺れ動いています。人は今でも本物、失われたもの、隠されたものを探しています。西側からの光、南側からの良い天気、中国からの安い品物、そして北側からの石油利益を待つという、意味の「疲れた」世代、自己隔離と終わりのない待機があります。現代社会は、「自分自身」と人生における自分の居場所を見つけ、ロシアの精神文化を回復し、道徳的に安定し、社会に適応し、自己啓発と継続的な自己改善ができる積極的な若者を必要としています。性格の基本的な構造は、人生の最初の数年間に築かれます。これは、家族が若い世代にそのような資質を植え付ける特別な責任があることを意味します。そしてこの問題は、現代の段階では特に重要になります。

自然に出現した「進化的」人間文化には重要な要素、つまりシステムが含まれています。広報連帯と相互扶助に基づいています。多くの研究、さらには日常の経験が、人間が人間になったのは、利己主義を克服し、短期的な合理的な計算をはるかに超えた利他心を示したからであることを示しています。そして、そのような行動の主な動機は本質的に非合理的であり、理想と魂の動きに関連しているということ - 私たちはこれをあらゆる段階で見ます。

伝統的な社会の文化は、歴史の記憶と集合意識を持つトランスパーソナルなコミュニティとしての「人々」の概念に基づいています。そのような人々や社会の要素である個人は、多くの人間関係の焦点である「和解的人格」です。彼は常に連帯グループ（「一人はみんなのために、みんなは一人のために」という原則に基づいて活動する家族、村や教会のコミュニティ、労働集団、さらには泥棒団）に参加しています。したがって、伝統的な社会で一般的な関係は、奉仕、義務、愛、配慮、強制の関係です。また、ほとんどの場合、自由で等価な売買（等しい価値の交換）の性質を持たない交換行為もあります。市場が規制するのは伝統的な社会関係のほんの一部だけです。したがって、伝統的な社会における社会生活の一般的かつ包括的な比喩は「家族」であり、たとえば「市場」ではありません。現代の科学者は、人口の3分の2がグローブ多かれ少なかれ、その生活様式には伝統的な社会の特徴が見られます。伝統的な社会とは何ですか?いつ誕生し、その文化を特徴づけるものは何ですか?

この研究の目的: 伝統社会の一般的な説明と発展を研究すること。

目標に基づいて、次のタスクが設定されました。

考慮するいろいろな方法で社会の類型。

伝統的な社会について説明する。

伝統的な社会の発展についてのアイデアを与える。

伝統的な社会の変革の問題を特定する。

1. 現代科学における社会の類型学。

現代社会学では、社会の類型化にはさまざまな方法があり、それらはいずれもある観点からは正当です。

たとえば、社会には主に 2 つのタイプがあります。1 つは、産業化以前の社会、または農民コミュニティに基づくいわゆる伝統的な社会です。この種の社会は依然としてアフリカの大部分、重要な部分を覆っていますラテンアメリカ、東部の大部分で、ヨーロッパでは19世紀まで支配されました。第二に、現代の産業都市社会。いわゆる欧米社会はそれに属します。そして世界の他の国々も徐々にそれに追いつきつつあります。

社会の別の分割も可能です。社会は政治的な方針に沿って全体主義と民主主義に分けることができます。最初の社会では、社会自体は社会生活の独立した主体として機能せず、国家の利益に奉仕します。第二の社会は、それとは反対に、国家が市民社会、個人、そして個人の利益に奉仕するという事実によって特徴付けられます。公的団体、（少なくとも理想的には）。

キリスト教社会、イスラム教社会、正教社会など、支配的な宗教に応じて社会の種類を区別することができます。最後に、社会は、英語圏、ロシア語圏、フランス語圏などの主要言語によって区別されます。また、単一国籍、二国籍、多国籍など、民族性に基づいて社会を区別することもできます。

社会の類型の主なタイプの 1 つは形成的アプローチです。

によると形成的アプローチ社会における最も重要な関係は、財産と階級の関係です。社会経済的形態は、原始共同体、奴隷制、封建制、資本主義、共産主義（社会主義と共産主義の 2 つの段階を含む）に分類できます。

地層理論の基礎となっている挙げられた主な理論的点は、現在では議論の余地のないものではありません。社会経済形成の理論は、19 世紀半ばの理論的結論に基づいているだけではなく、そのために生じた矛盾の多くを説明できません。

・漸進的（上昇的）発展のゾーンとともに、後進性、停滞、行き止まりのゾーンの存在。

· 国家が何らかの形で社会的生産関係における重要な要素に変化すること。クラスの変更と変更。

・階級的価値観よりも普遍的価値観を優先する新たな価値観の階層の出現。

最も現代的なものは、アメリカの社会学者ダニエル・ベルによって提唱された社会の別の区分です。彼は社会の発展を 3 つの段階に分けています。第 1 段階は、自然生産に基づいた、外部の影響に閉ざされた、産業化以前の農業的で保守的な社会です。第二段階は産業社会です。工業生産、発展した市場関係、民主主義、開放性。ついに 20 世紀後半には、科学技術革命の成果の活用を特徴とする脱工業化社会という第 3 段階が始まります。情報社会と呼ばれることもあります。なぜなら、主なものはもはや特定の有形製品の生産ではなく、情報の生産と処理だからです。この段階の指標は、コンピュータ技術の普及、社会全体が単一の情報システムに統合され、アイデアや思考が自由に分散されることです。このような社会における主要な要件は、いわゆる人権の尊重という要件です。

この観点から見ると、現代人類のさまざまな部分は、さまざまな発達段階にあります。今まではおそらく人類の半分が第一段階にいます。そして残りの部分は開発の第 2 段階を経ています。そして、開発の第 3 段階に入ったのは、ヨーロッパ、アメリカ、日本といった少数の国だけでした。ロシアは現在、第2段階から第3段階への移行期にある。

2. 伝統的な社会の一般的な特徴

伝統的社会は、その内容において、伝統的な社会学と文化研究の特徴である、人類発展の産業革命以前の段階に関する一連の考え方に焦点を当てた概念です。伝統的な社会についての単一の理論はありません。伝統的な社会についての考え方は、工業生産に従事していない人々の生活の実際の事実を一般化したものではなく、むしろ現代社会とは非対称な社会文化モデルとしての理解に基づいています。自給自足農業の優位性は、伝統的な社会の経済の特徴であると考えられています。この場合、商品関係はまったく存在しないか、社会エリートの少数層のニーズを満たすことに重点が置かれています。社会関係の組織化の基本原理は、原則として、内妻カーストへの分割に現れる社会の厳格な階層化です。同時に、人口の大多数にとっての社会関係の組織の主な形態は、比較的閉鎖的で孤立したコミュニティです。後者の状況は、伝統的な行動規範の厳格な遵守と個人の自由の排除、およびその価値の理解に重点を置いた集団主義的な社会思想の支配を決定づけます。カースト分割と合わせて、この特徴は社会的移動の可能性をほぼ完全に排除します。政治権力は別のグループ（カースト、氏族、家族）内で独占されており、主に権威主義的な形態で存在します。特徴的な機能伝統的な社会では、文字が完全に存在していないか、特定のグループ（役人、司祭）の特権の形で文字が存在していると考えられています。同時に、大多数の人口の話し言葉とは異なる言語（中世ヨーロッパではラテン語、中東ではアラビア語、中世では中国語の書き言葉）で文字が発達することがよくあります。極東）。したがって、文化の世代間の伝達は口頭、民間伝承の形で行われ、社会化の主な機関は家族とコミュニティです。その結果、同じ民族グループの文化に極端なばらつきが生じ、地域や方言の違いとして現れました。

伝統的な社会には、共同体定住、血縁と家族の絆の維持、主に手工業と農業の労働形態を特徴とする民族コミュニティが含まれます。このような社会の出現は、人類発展の初期段階である原始文化にまで遡ります。

原始的な狩猟社会から 18 世紀後半の産業革命に至るまで、あらゆる社会を伝統社会と呼ぶことができます。

伝統社会とは伝統に支配された社会のことです。そこでは開発よりも伝統の保存の方が価値が高いのです。その社会構造は（特に東側諸国で）厳格な階級階層と、伝統と習慣に基づいて社会生活を規制する特別な方法である安定した社会共同体の存在によって特徴付けられます。この社会組織は、生活の社会文化的基盤を変えずに維持するよう努めています。伝統的な社会は農耕社会です。

伝統的な社会は通常、次のような特徴があります。

伝統的な経済 - 経済システムを使用する天然資源主に伝統によって決定されます。農業、資源採掘、貿易、建設などの伝統的な産業が優勢であり、非伝統的な産業は実質的に発展していない。

· 農耕的な生活様式の優位性。

· 構造的安定性。

· クラス編成。

・移動性が低い。

· 高い死亡率。

・高い出生率。

· 平均寿命が短い。

伝統的な人は、世界と確立された生活秩序を、切り離すことのできない神聖で変化の余地のないものとして認識します。社会における人の地位と地位は伝統（通常は生得権）によって決まります。

伝統的な社会では、集団主義的な態度が蔓延しており、個人主義は歓迎されません（個人の行動の自由は確立された秩序の違反につながる可能性があるため）。一般に、伝統的な社会は、既存の階層構造（国家、氏族など）の利益の優位性を含め、私的な利益よりも集団の利益が優先されることを特徴としています。評価されるのは、個人の能力ではなく、その人が階層（役人、階級、氏族など）内で占める位置です。

伝統的な社会では、原則として、市場交換ではなく再分配関係が優勢であり、市場経済の要素は厳しく規制されています。これは、自由市場関係が社会の流動性を高め、社会の社会構造を変える（特に階級を破壊する）という事実によるものです。再分配システムは伝統によって規制されているかもしれないが、市場価格は規制されていない。強制的な再分配は、個人と階級の両方の「不正な」富裕化と貧困化を防ぎます。伝統的な社会における経済的利益の追求は、しばしば道徳的に非難され、無私の援助に反対されます。

伝統的な社会の世界観は伝統と権威によって決まります。

3.伝統社会の発展

経済的には、伝統的な社会は以下に基づいています。農業。さらに、そのような社会は、古代エジプト、中国、または中世ルーシの社会のように土地所有だけでなく、ユーラシアのすべての遊牧草原勢力（チュルク帝国やハザール・カガン国、トルコ帝国）のように牛の繁殖に基づいたものでもあり得る。ジンギスカンなど）。そしてさらに釣り非常に豊富な魚で沿岸水域ペルー南部（コロンビア以前のアメリカ）。

産業革命以前の伝統的な社会の特徴は、再分配関係（つまり、それぞれの社会的地位に応じた分配）が支配的であることであり、これは最も簡単に表現することができます。さまざまな形：古代エジプトやメソポタミア、中世中国の中央集権国家経済。ロシアの農民コミュニティ。再分配は、食べる人の数などに応じた土地の定期的な再分配で表現されます。ただし、再分配だけが唯一の方法だと考えるべきではありません。可能な方法伝統的な社会の経済生活。それは支配的ですが、何らかの形で市場は常に存在し、例外的な場合には主導的な役割を獲得することさえあります（最も顕著な例は古代地中海の経済です）。しかし、原則として、市場関係は狭い範囲の品物、ほとんどの場合は名声品に限定されています。中世ヨーロッパの貴族は、必要なものすべてを自分の領地で受け取り、主に宝石、香辛料、高価な武器、サラブレッド馬などを購入していました。

で社会的に伝統的な社会は現代の社会とははるかに著しく異なります。ほとんど特徴的な機能この社会は、再分配関係のシステムに対する各人の厳格な執着であり、純粋に個人的な執着です。このことは、この再分配を実行する集団に全員が含まれていること、そして各人が「ボイラーの前」に立つ「年長者」（年齢、出身、社会的地位による）に依存していることに現れています。さらに、この社会では、あるチームから別のチームに移行することは非常に困難です。同時に、社会階層における階級の地位だけでなく、階級に属しているという事実そのものも重要です。ここで引用できます具体的な例- 階層化のカーストと階級制度。

カースト (伝統的なインド社会など) は、社会内で厳密に定義された場所を占める閉鎖的な人々のグループです。この場所は多くの要因や兆候によって描写されますが、主なものは次のとおりです。

· 伝統的に受け継がれてきた職業、職業。

· 内婚、つまり自分のカースト内でのみ結婚する義務。

· 儀式的な純粋さ（「下位」のものと接触した後は、完全な浄化手順を受ける必要があります）。

エステートは、慣習と法律で定められた世襲の権利と責任を持つ社会集団です。封建社会特に中世ヨーロッパは、聖職者（象徴 - 本）、騎士（象徴 - 剣）、農民（象徴 - 鋤）の 3 つの主要な階級に分けられました。 1917 年の革命以前のロシアには 6 つの地所がありました。これらは貴族、聖職者、商人、町民、農民、コサックです。

階級生活の規制は、小さな状況や取るに足らない細部に至るまで、非常に厳格でした。したがって、1785 年の「都市に付与された憲章」によれば、第 1 ギルドのロシア商人は一対の馬が引く馬車で市内を移動することができ、第 2 ギルドの商人は一対の馬が引く馬車でのみ市内を移動することができました。社会の階級区分とカースト区分は宗教によって神聖化され、強化されました。誰もが自分の運命、自分の運命、この地球上の自分の隅を持っています。神があなたを定めた場所にとどまりなさい。高揚は、（中世の分類によれば）七つの大罪の一つである高慢の現れです。

社会的分断のもう一つの重要な基準は、最も広い意味でのコミュニティと呼ぶことができます。これは近隣の農民コミュニティだけを指すのではなく、手工業ギルド、ヨーロッパの商人ギルド、東方の商人組合、修道院や騎士団、ロシアの修道院、泥棒や物乞いの企業も指します。ギリシャのポリスは、都市国家というよりはむしろ市民共同体と考えることができます。コミュニティの外にいる人は、追放され、拒絶され、疑い深く、敵となります。したがって、共同体からの追放は、農耕社会において最も恐ろしい刑罰の一つでした。人は、住む場所、職業、環境に縛られて生まれ、生き、死んでいき、祖先のライフスタイルを正確に繰り返し、子供や孫も同じ道をたどるだろうと絶対の自信を持っています。

伝統的な社会における人々の関係やつながりには、個人的な献身と依存が徹底的に浸透していましたが、これは非常に理解できます。その技術開発レベルでは、教師から生徒へ、師匠から弟子への知識、スキル、能力の移動を保証できるのは、直接の接触、個人的な関与、個人的な関与だけです。この運動は、秘密、秘密、レシピの伝達という形をとったことに私たちは注目します。こうして、ある社会問題は解決した。このように、中世において家臣と領主の関係を象徴的に儀式的に封印した宣誓は、それ自体で関係者を平等にし、彼らの関係に単純な父から息子への庇護の色合いを与えた。

産業革命以前の社会の大多数の政治構造は、成文法よりも伝統と慣習によって決定されています。権力は、その起源、管理された分配の規模（土地、食糧、そして最後に東方の水）によって正当化され、神の認可によって支えられている（神聖化の役割があり、しばしば支配者の姿を直接神格化するのはこのためである）、とても高いです）。

ほとんどの場合、社会の政治制度はもちろん君主制でした。そして、古代や中世の共和国においてさえ、実権は原則として少数の貴族の代表者に属し、上記の原則に基づいていました。一般に、伝統的な社会は、権力と財産の現象と権力の決定的な役割が融合していることを特徴としています。つまり、より大きな権力を持った人々は、社会が総体的に自由に使える財産の重要な部分を実際に管理することもできました。一般的な産業化以前の社会では（まれな例外を除いて）、権力は財産です。

伝統的な社会の文化的生活は、伝統による権力の正当化と、階級、共同体、権力構造によるすべての社会関係の条件付けによって決定的な影響を受けました。伝統的な社会は、高齢者ほど、より賢く、より古く、より完璧で、より深く、真実であるという、老人政治と呼ぶべきものによって特徴付けられます。

伝統的な社会は全体的です。それは堅固な全体として構築または組織されます。そして、単に全体としてではなく、明らかに優勢で支配的な全体として。

この集団は、価値規範的な現実ではなく、社会存在論的な現実を表します。それが共通の善として理解され、受け入れられ始めると、後者になります。本質的に全体的でもある共通善は、伝統的な社会の価値体系を階層的に完成させます。他の価値観とともに、それは人と他の人々との一体性を保証し、個人の存在に意味を与え、特定の心理的快適さを保証します。

古代においては、共通善はポリスのニーズと発展傾向と同一視されていました。ポリスは都市または社会国家です。彼の中では男と市民が一致した。古代人のポリスの地平は政治的かつ倫理的でした。その外には、何も興味深いものは期待されていませんでした。ただ野蛮なだけでした。ポリス市民であるギリシャ人はこう感じた。州の目標彼は自分自身の利益として、国家の利益の中に自分自身の利益を見出しました。彼は正義、自由、平和、幸福への希望をポリスとその存在に託しました。

中世では、神は共通の最高善として現れました。神は、この世にあるすべての善いもの、貴重なもの、価値のあるものの源です。人間自身は、自分のイメージと似姿に創造されました。地球上のすべての力は神から来ています。神は人間のあらゆる努力の究極の目標です。罪深い人が地上でできる最高の善は、神への愛、キリストへの奉仕です。クリスチャンの愛は特別な愛です。神を畏れ、苦しみ、禁欲的で謙虚な愛です。彼女の自己忘れの中には、自分自身、世俗的な喜びや便利さ、成果や成功に対する多くの軽蔑があります。私自身で地上の生活宗教的な解釈では、人間にはいかなる価値も目的もありません。

革命前のロシアでは、共同体的集団的な生活様式があり、共通善はロシア的な思想の形をとっていました。その最も一般的な公式には、正統性、専制主義、国籍という 3 つの価値観が含まれていました。

伝統的な社会の歴史的存在は、その遅さによって特徴付けられます。「伝統的な」発展の歴史的段階間の境界はほとんど認識できず、急激な変化や急激な衝撃はありません。

伝統的社会の生産力は、累積進化主義のリズムに沿ってゆっくりと発展しました。経済学者が言うところの繰延需要は存在しませんでした。当面のニーズのためではなく、将来のために生産する能力。伝統的な社会は、必要なだけ自然から摂取し、それ以上は何も摂取しませんでした。その経済は環境に優しいと言えます。

4. 伝統的社会の変革

伝統的な社会の変革期には、（伝統を守るため、または変化への抵抗を克服するために）権威主義が台頭する可能性があります。

伝統的な社会の変革は、人口動態の変化とともに終わります。小規模な家族で育った世代は、伝統的な人の心理とは異なる心理を持っています。

伝統的な社会を変革する必要性についての意見は大きく異なります。たとえば、哲学者のA. ドゥギンは、現代社会の原則を放棄し、伝統主義の「黄金時代」に戻る必要があると考えています。社会学者で人口統計学者のA・ヴィシネフスキーは、伝統的社会には「激しく抵抗している」ものの「チャンスはない」と主張している。ロシア自然科学アカデミーの学者、A.ナザレチャン教授の計算によると、発展を完全に放棄し、社会を静的な状態に戻すには、人類の数を数百分の1に減らさなければなりません。

実行された作業に基づいて、次の結論が得られました。

伝統的な社会は次のような特徴を持っています。

・主に農業生産様式であり、土地所有権を財産としてではなく、土地利用として理解している。社会と自然の間の関係の種類は、社会に対する勝利の原則に基づいてではなく、社会と融合するという考えに基づいて構築されます。

· 経済システムの基礎は、私有財産制度の発達が弱い共同体国家所有形態です。共同生活様式と共同土地利用の保存。

・地域社会における労働生産物の分配の後援制度（土地の再分配、贈り物、結婚祝いなどの形での相互扶助、消費の規制）。

・社会的流動性のレベルは低く、社会的共同体（カースト、階級）間の境界は安定している。階級分割を伴う後期工業社会とは対照的な、社会の民族、氏族、カーストの分化。

·保存先日常生活多神教と一神教の考えの組み合わせ、祖先の役割、過去への志向。

· 社会生活の主な規制は、伝統、習慣、前世代の生活規範の遵守です。儀式とエチケットの大きな役割。もちろん、「伝統的社会」は科学技術の進歩を著しく制限し、停滞傾向が顕著であり、自由な人格の自律的な発展を最も重要な価値とは考えていない。しかし、目覚ましい成功を収めた西洋文明は、現在、多くの非常に困難な問題に直面しています。無限の産業および科学技術の成長の可能性についての考えは、維持できないことが判明しました。自然と社会のバランスが崩れる。技術進歩のペースは持続不可能であり、世界的な脅威となっている環境災害。多くの科学者は、自然への適応、人間を自然および社会全体の一部として認識することに重点を置いた伝統的な考え方の利点に注目しています。

伝統的な生き方だけが、西洋から輸出された現代文化や文明モデルの攻撃的な影響に対抗することができます。ロシアにとって、民族文化の伝統的価値観に基づく本来のロシア文明の復活以外に、精神的・道徳的領域の危機から抜け出す道はない。そしてこれは、ロシア文化の担い手であるロシア国民の精神的、道徳的、知的潜在能力の回復を条件として可能である。

文学。

1.イルヒン・ユ・V。教科書『文化社会学』2006年。

2. ナザレティアン A.P. 「持続可能な開発」という人口統計上のユートピア社会科学と現代。 1996年第2号。

3.マチューM.E. 神話とイデオロギーに関する厳選された作品古代エジプト。 -M.、1996年。

4. Levikova S.I. 西と東。伝統と現代性 - M.、1993年。

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伝統社会とは、伝統によって規定された社会のことです。そこでは開発よりも伝統の保存の方が価値が高いのです。

その社会構造は（特に東側諸国で）厳格な階級階層と、伝統と習慣に基づいて社会生活を規制する特別な方法である安定した社会共同体の存在によって特徴付けられます。

伝統的な社会には次のような特徴があります。

1. 組織の依存性社会生活宗教的または神話的な考えから。
2. 漸進的ではなく循環的な発展。
3. 社会の集団主義的な性質と個人的な始まりの欠如。
4. 手段的価値よりも形而上学的価値への主な指向。
5. 権力の権威主義的な性質。当面のニーズのためではなく、将来のために生産する能力の欠如。
6. 特別な精神構造を持つ人々の主な分布: 非活動的な人々。
7. 革新に対する伝統の優位性。

伝統的な（産業化以前の）社会は、自給自足農業、階級階層、座りがちな構造、伝統に基づいた社会文化的規制方法が優勢な農業構造を持つ社会です。

それは肉体労働と生産の発展率が極めて低いことが特徴であり、人々のニーズを最小限のレベルでしか満たすことができません。非常に慣性が強いため、イノベーションの影響をあまり受けません。

このような社会における個人の行動は、慣習、規範、社会制度によって規制されます。伝統によって神聖化された習慣、規範、制度は揺るぎないものとみなされ、それらを変えるという考えさえ許されない。

文化と社会制度は、その統合的な機能を遂行するために、社会が徐々に再生されるために必要な条件である個人の自由の発現を抑制します。