彼がいなくなった、夢の中で元彼を見た、正しいことをしなさい...
個人所得税の計算は正確に実行する必要があります。これだけが回避できます...
私たち未来の実践者が伝統的な生活様式の人々を理解することは非常に困難です。 これは私たちが異なる文化の中で育ったという事実によるものです。 しかし、伝統的な社会の人々を理解することは、文化間の対話を可能にするため、非常に有益です。 たとえば、このような伝統的な国に休暇に来る場合は、現地の習慣や伝統を理解し、尊重する必要があります。 そうでなければ、休息はなく、紛争が続くだけです。
伝統的な社会の兆候
T伝統的な社会すべての生命が従属される社会です。 また、以下のような特徴を持っています。
家父長制- 女性に対する男性の優位性。 伝統的な意味での女性は、完全に完全な存在ではありません。さらに、彼女は混沌の悪魔です。 そして、他の条件が同じであれば、男性と女性、どちらがより多くの食べ物を得るでしょうか? もちろん、「女性化された」男性の代表者を除けば、おそらく男性である可能性が最も高いでしょう。
そのような社会の家族は完全に家父長制になります。 そのような家族の例としては、16 世紀に大司祭シルベスターが『ドモストロイ』を書いたときに導かれた家族が挙げられます。
集団主義-そのような社会のもう一つの兆候となるでしょう。 ここでの個人は、氏族、家族、テイプの前では何の意味も持ちません。 そして、これは正当化されます。 結局のところ、伝統的な社会は食べ物を手に入れることが非常に困難な場所で発展しました。 これは、一緒になって初めて自分自身を養うことができることを意味します。 このため、集団の決定は個人よりもはるかに重要です。
農業生産と自給農業そんな社会の予兆でしょう。 伝統は、便宜ではなく、何を蒔き、何を生産するかを示します。 経済圏全体が慣習の対象となる。 人々が別の現実に気づき、生産現場にイノベーションを導入することを妨げたのは何でしょうか? 原則として、これらは深刻でした 気候条件、その伝統が優勢だったおかげで、私たちの父や祖父はこのように家計を営んでいたのですから、一体なぜ私たちが何かを変える必要があるのでしょうか。 「私たちが発明したわけではない、変えるのは私たちではない」、そんな社会に生きる人間はそう思う。
伝統的な社会の兆候は他にもあります。これについては、統一国家試験/国家試験の準備コースで詳しく検討します。
国
したがって、伝統的社会は、産業社会とは対照的に、伝統と集団の優位性によって区別されます。 どの国をそのように呼ぶことができますか？ 奇妙なことに、多くの現代の情報社会は同時に伝統的社会として分類することができます。 これはどのようにして可能でしょうか?
たとえば、日本を考えてみましょう。 この国は非常に発展していますが、同時に伝統も高度に発展しています。 日本人が家に来ると、彼は自分の文化の分野にいます。畳、障子、寿司、これらすべては日本の家庭のインテリアの不可欠な部分です。 日本人はカジュアルなビジネススーツを着ており、通常はヨーロッパ人です。 日本の伝統的な衣装である着物を着ます。とても広くて快適です。
中国は非常に伝統的な国でもあり、同時にそれに属しています。 たとえば、過去 5 年間で、中国では 18,000 の橋が建設されました。 しかし同時に、伝統を強く尊重する村もあります。 古代中国の伝統を厳格に守るチベットの僧院である少林寺は生き残っている。
日本に来ると中国に来ると、あなたは見知らぬ人、つまりそれぞれガイジン、またはリャオワンのように感じるでしょう。
同じ伝統的な国には、インド、台湾、東南アジア諸国、アフリカ諸国が含まれます。
親愛なる読者の皆さん、伝統は良いのか悪いのか、という質問をお待ちしています。 個人的には伝統は良いと思います。 伝統は私たちが誰であるかを思い出すことを可能にします。 それは私たちがポケモンではない、またはどこからともなくやって来た単なる人間ではないことを思い出すことを可能にします。 私たちは、私たちの前に生きていた人々の子孫です。 最後に、「子孫の行動によって先祖を判断できる」という日本のことわざの言葉を引用したいと思います。 なぜ東洋の国々が伝統的な国なのか理解できたと思います。
いつものように、あなたのコメントを楽しみにしています:)
よろしくお願いします、アンドレイ・プチコフ
1) 伝統社会の概念/ 伝統的な社会– 近代文明形成の基礎。
2) 伝統的社会の特徴:
a) 経済の農業的性質。
b) 権力と財産の融合。
c) 社会と国家の家父長制的な性質。
d) 集団主義形態の優勢 国民の意識;
e) 社会変化と社会流動性の低さ。
3) 伝統的な社会の主な種類:
a) 古代中世東の社会。
b) ギリシャとローマの古代社会。
c) 西ヨーロッパの中世封建社会。
d) 古いロシアと中世のロシア社会。
4) 詳細 社会階層化伝統的な社会:
a) カーストまたは階級制度。
b) 所定のステータスの優位性。
c) 最も重要な社会エレベーターとしての教会と軍隊。
d) 個人のステータスを変更する能力が限られている。
5) 現代における伝統社会の要素の保存。
8. 情報化社会とその特徴.
1) 情報社会の概念 / 情報社会は人類の歴史の近代段階です。
２）情報社会誕生の前提条件：
a) 科学技術革命。
b) 新しい科学的世界像の形成。
c) マイクロプロセッサ革命。
３）情報化社会の特徴：
a) ハイテク部門とサービス部門の優先的発展。
b) マスコミュニケーションの電子手段の開発。
c) 社会および人間生活のあらゆる領域における人工知能の使用。
d) 人権と自由の優先順位の認識。
e) 社会の社会構造の変化。
４）情報文明の矛盾した性質：
a) 多数の球体からの人物の移動。
b) 人間のパーソナルコンピュータへの依存度が高まる。
c) 仮想的な接触とコミュニケーションの世界に人を巻き込むこと。
d) 人間と自然環境との分離が深まる。
5) 情報社会における人間性、人文主義的な文化を保存する必要性。
9.問題 国際テロ私たちの時代の世界的な問題として。
1) 現代人類の脅威と課題。
2) 国際社会に対する脅威としての国際テロ。
3) 国際テロの原因:
b) 西洋社会の価値観と規範を非西洋世界に積極的に導入し、非西洋文化と価値観を抑圧する。
c) 政治的支配 西洋諸国グローバルな世界で。
4) テロの特徴 現代の舞台:
a) 超国家的性格。
b) 最新のネットワーク技術とリソースの使用。
c) 重要な財政的、知的、および人的資源の存在。
d) 宗教的および社会文化的プログラム設定の使用。
5) 国際テロリストの主な活動分野:
a) メディアテクノロジーを使用して心理的攻撃を組織する。
b) テロ行為の準備と実行。
c) 大手金融センターや銀行に対するインターネット上での攻撃を組織する。
6) 国際社会によるテロリストとの戦いの方法と手段。
7) テロの脅威に対抗する際のロシア連邦の役割。
10.私たちの時代の社会人口学的問題。
1) 社会人口問題の一部 地球規模の問題現代性。 / 現代人類の社会人口学的問題の本質。
2) 社会人口学的問題の原因:
a) 世界の国や地域間の経済的および社会的発展のレベルの差。
b) 情報化時代の到来に伴う人々の生活様式の変化。
c) 20 世紀における世界大戦と全体主義政権の活動の影響。
3) 世界的な問題の主な兆候:
a) 発展途上国における出生率の制御不能な増加、人々にまともな生活水準を提供できないこと。
b) 多くのヨーロッパ諸国の高齢化、出生率の低下。
c) 医療制度の不十分な発展と低い生活水準による高い死亡率。
4) 社会人口問題を克服する方法:
a) 家族、伝統的な家族基盤を強化する。
b) 発展途上国の国民の生活水準を向上させる。
c) 異なる国々の利益を考慮して、総合的な移民政策を追求する。 人口問題;
d) 医療および社会保障制度の改善と発展。
5) ロシア連邦における社会人口学的問題の詳細。
11.グローバリゼーションの過程とその矛盾.
1) グローバリゼーションの概念。 / グローバリゼーションは、単一の人類を形成するプロセスです。
2) 生活のさまざまな領域におけるグローバル化の兆候 現代社会:
a) 経済のグローバル化（単一の世界市場、単一の超国家的金融センターの形成（世界銀行、国際） カレンシーボード、 世界 貿易組織));
b) 政治的グローバル化（政治的意思決定のための超国家的センターの形成（国連、「 ビッグエイト」、欧州連合）、民主的制度の共通基準の形成）。
c) 社会のグローバル化（コミュニケーションの輪の拡大、ネットワークの形成） ソーシャルコミュニティ、国と人々をより近づけます）。
d) 精神的な領域におけるグローバル化（広がり） 大衆文化、共通の文化基準）。
3) グローバリゼーションの主なプラスの影響:
a) 加速度 経済発展、経済革新の普及。
b) 世界の生活水準と消費水準を向上させる。
c) ヒューマニズムと民主主義に関する普遍的な考え方の普及。
d) 人々の距離を近づける さまざまな国ネットワーク通信を通じて。
4) グローバリゼーションプロセスの矛盾と曖昧さ:
a) 国民経済の多くの部門に対する脅威。
b) 西洋化、西洋世界の価値観と伝統を非西洋諸国に押し付けること。
c) 多くの国語と文化の保存に対する脅威。
d) 低品質のサンプルおよび大量培養産物の配布。
5) グローバリゼーションのプロセスへのロシア連邦の参加。
選挙制度
1. 選挙制度の概念（政治制度とは何か？）
2. 選挙制度の構成要素
a) 選挙権
b) 選挙プロセス
3. 民主的選挙権の原則
a) 平等
b) 普遍性
d) 選挙の自由
4. 選挙制度の種類:
a) 過半数
b) 比例
c) 混合
1. 税金の考え方
2.税金の種類
b) 間接的
3.税務機能
4.税金の種類
a) 連邦政府
b) 地域的
c) ローカル
5.納税者
経済と社会における経済の役割
1. 経済学の概念
a) 科学としての経済学
b) 家計としての経済学
2.経済システムの種類。 a) 伝統的 b) 指揮・管理者 c) 市場 2. 経済的問題
3. マクロ経済学とミクロ経済学
4.経済活動
5.エコノミーメーター 活動
6. 社会生活における経済学の役割
経済成長
1.経済成長の概念
2.経済性の測定 成長
3.経済的要因 成長
c) 資本金
4.経済性を実現する方法 成長
a) 激しい
b) 広範な
5.新しい品質で経済的。 成長
1. お金の定義。
2. 金銭要件。
a) 自然界では珍しい
b) 耐摩耗性
c) お金は共有されるべきです
3.社会におけるお金の役割。
a) 交換媒体、価値の尺度
b) 支払い手段
c) 貯蓄手段
4.現代のお金の種類。
5. コミュニケーションプロセス。 お金で。
経済と国家。
1.経済的な構成。 国の政策
a) 財務上の
b) 投資、科学的および技術的。
c) 外国経済、農業
d) 銀行、ソーシャル
2.国家の経済機能
a) 経済の安定化
b) 財産権の保護
c) 所得の再分配
d) 貨幣流通の規制
3. 国家の一般的な経済目標
4.国家規制の仕組み。 経済
5. 国家の質的に新しい機能。 ポスト産業化で 合計
インフレーション
1.定義
2.インフレの種類
a) 忍び寄る
b) 疾走する
c) ハイパーインフレ
3.インフレの原因
4.インフレが経済に及ぼす影響。
5.国家の危機対策政策。
社会規範体系における法律。
1.社会規範と法律の定義
2. 法の兆候
a) 一般的に拘束力のある規範
b) 正式に定義された
c) 国が定めたもの
d) 国家強制力によって保護されている
e) 規範の体系性
3.法の構造、法の分野
a) 憲法
b) 管理上の
c) 犯罪者
d) 民事
d) 労働
e) 家族
4.法源
5.法的機関
法的責任
1.犯罪の種類
a) 違法行為（懲戒、民事、行政）。
b) 犯罪。
2. 法的責任の概念。
3. 法的責任の種類
犯罪者
b) 管理上の
c) 民法
d) 懲戒
e) 合憲
3. 攻撃の根拠と条件
4. 責任の免除
5.未成年者の法的責任の特徴
社会的役割
1.「社会的役割」の考え方
2. 役割設定
a) 主な役割
b) 状況的な役割
3. 社会的役割構造
4. 役割の競合の種類
a) 役割間
b) 個人的な役割
伝統的な社会は、独自の特徴を持つ一種の公共です。 伝統的な社会にはどのような特徴があるのでしょうか?
意味
伝統的な社会は、すべてが価値観によって規制されているコミュニティです。 パートナーシップ自体の発展よりも、このクラスの数多くの伝統を保存することにはるかに多くの注意が払われています。 伝統的な社会の特徴は、厳格な階層構造と明確な階級区分の存在です。
伝統的な社会は農業社会です。 これは、土地での労働がこのタイプの社会システムに特徴的な長年の価値観の一部であるという事実によって説明できます。 アフリカ、アジア、東洋の一部の国では、伝統的なカーストがそのままの形で保存されています。
標識
伝統的な社会の特徴は次のとおりです。
- 生存の基盤は農業活動です。 この生活様式は中世の特徴です。 現在、それはアフリカ、アジア、東洋のいくつかの国で保存されています。
- 不動産会社 社会システム。 これは、国民がいくつかの階級に明確に分かれており、活動の過程においてそれらがまったく重複しないことを意味します。 このシステムは何千年も前に誕生しました。
- 人間は神の延長であるため、伝統的な社会は人間の価値を特徴としています。 このため、精神的な生活は物質的な富よりも優先されます。 人はまた、自分が生まれた土地と自分の階級に密接な関係を感じます。
- 生まれたときから人間の行動を明確に規制する確立された伝統、 家族関係そして価値観。 支配者には計り知れない力がある。
- 平均余命が低いことは、高い出生率と同様に高い死亡率に関連しています。
- 伝統的な社会に特徴的な 2 つの特徴は、自国の文化と古代の習慣に対する敬意です。
今日、研究者たちは、伝統的な社会は精神的および文化的発展の観点から選択の余地を奪われていることに同意しています。 これにより、彼の進歩は大幅に遅くなります。
特性
伝統的な社会にはどのような特徴があるのでしょうか? それらを順番にリストしてみましょう。
- 男が演じる家父長制的な生き方 主役、女性は二次社会人です。
- 共同体意識と特定のコミュニティへの所属。
- 伝統的な社会は上に成り立っているので、 農業そして原始的な工芸品は、自然の力に完全に依存していることが特徴です。
- 基本的なニーズを満たすのに必要な以上は稼ぎたくないという人の欲求。
- この種の国家の目標は開発ではなく、人口の維持です。 だからこそ、そのような生活原理を持つ国には物を生産する意欲がありません。
伝統的なタイプは、大衆とともに生まれたため、最も古いものです。 一見すると、何も開発が行われていないように見えるかもしれません。 しかし、そうではありません。 ただ、このタイプの群落は他の品種とは少し異なる方法で発達します。
発達
経済的には、伝統的な社会は農業に基づいた発展を特徴としています。 同時に、個人の社会的地位に応じて物質的な利益が分配されます。
伝統的なタイプの社会は、個人の社会的地位に応じて権利と責任が分配される、再分配関係の価値によって特徴付けられます。 同時に、社会的地位は活動の選択と同様に遺伝するため、人は社会的地位を向上させる機会がありません。 たとえば、鍛冶屋の息子も鍛冶屋になります。 さらに、社会の異なる社会階層に属する人々の間の結婚は厳しく禁止されています。
伝統的な社会はコミュニティへの分断を特徴としています。 たとえば、商人ギルド、騎士団、盗賊団などです。 コミュニティの外にいる人はのけ者とみなされるため、コミュニティからの追放は常に最も恐ろしい罰の 1 つです。 人は同じ地球上で生まれ、生き、そして死んでいきます。
文化
伝統的な社会は、何十年にもわたって築かれてきた遺産の遵守に完全に基づいて構築された文化によって特徴付けられます。 伝統は社会文化の無形の部分であり、世代から世代へと受け継がれます。 伝統的なコミュニティの使命は、独自の文化を保存し、尊重することです。
この種の社会では宗教が非常に重要な役割を果たしています。 人は神の召使いであるため、特定の宗教的儀式を行う義務があります。
中国やインドなどの伝統文化は何世紀にもわたって発展する傾向があります。
伝統的な社会の価値観
このタイプの国家では、労働は義務とみなされます。 最も権威が低く、難しいものの中には、農業、貿易、手工芸品があります。 最も尊敬されるのは聖職者と軍事職です。
伝統的な社会の特徴はどの価値観ですか?
- 物質的利益の配分は、人が国や市の利益のために働くかどうかには依存しません。 それはその人の立場によります。 たとえば、より高い階級の国民は、桁違いに多くの特権を持っています。
- 特定の階級によるものではない物質的な利益を得たいという願望は、大衆の間で誤解を引き起こします。
- 伝統的な社会の仕組みは、発展ではなく安定を維持することを目的としています。
- 国家の統治は、家族を養う心配をする必要のない裕福な人々のものです。 自由時間。 一方、下層階級の人々は、基本的なニーズをどのように満たすかという問題に常に夢中になっていました。
伝統的な社会の基盤は中流階級、つまり私有財産を持っているが、過度の富を追求しない人々です。
社会を階級に分ける
伝統的な社会の基礎は階級分けです。 エステートは、特定の権利と責任を持つ人々のグループです。 特定の階級に属することは、世代から世代へと受け継がれます。 伝統的な中世社会の階級の中で、次のものが区別されます。
- 高貴な人々、聖職者、戦士 - 最上級の人々。 彼らは自分たちのニーズを満たすために地上で働く必要はありません。 彼らは生来の権利による財産を持ち、使用人も持っています。
- 独立した起業家 - 商人、製粉業者、職人、鍛冶屋。 彼らは物質的な富を維持するために働く必要がありますが、誰の役にも立っているわけではありません。
- 農奴は自分たちの生活を規定する主人に完全に従属します。 農民の義務には常に、土地を耕し、地所の秩序を維持し、主人の命令を実行することが含まれます。 所有者には、農民の違反行為を罰し、個人的および家族関係を含む彼の生活のあらゆる側面を監視する機会がありました。
このような伝統的な社会の基盤は何世紀にもわたって変わっていません。
伝統的な社会での生活
すでに述べたように、伝統的社会の各層には独自の権利と責任がありました。 したがって、上流階級は社会が提供する文明のあらゆる恩恵にアクセスすることができました。 彼らは豪華な住居や衣服の存在によって自分の富を誇示することができました。 さらに、貴族は聖職者や軍人に贈り物をもたらしたり、都市のニーズに資金を寄付したりすることがよくありました。
中産階級は安定した収入があり、快適な生活を送るには十分でした。 しかし、誰も富を誇る権利も機会もありませんでした。 社会の下層階級は、基本的なニーズを満たすのにかろうじて十分な、わずかな給付だけで満足することを余儀なくされました。 同時に、彼らの権利は上流階級によって規制されることがよくありました。 たとえば、貧困層向けの特定の家庭用品の使用や特定の製品の消費が禁止される可能性があります。 このようにして、社会の階層間の社会的格差が強調されました。
東洋の伝統社会
伝統的な社会のいくつかの兆候は、 東の国々前に 今日。 国々の工業化と経済発展にもかかわらず、次のような特徴が残っています。
- 宗教性 - 東部のほとんどの州はイスラム教です。これは、宗教が社会生活と個人の生活の両方において非常に重要な役割を果たしているということを意味します。
- 古い伝統への崇拝は、東洋だけでなくアジアの大国（中国、日本）でも強い。
- 物質的な資産の所有はクラスによって異なります。
で 現代世界古典的な意味での伝統的な社会は事実上残っていない。 国家は経済的、精神的、政治的な方向に進化し、発展し、それによって伝統的な社会に固有の価値観が徐々に置き換えられます。
伝統的なコミュニティの男性
伝統的なタイプの社会は、個人を公共の一部として認識することを特徴とし、誰もが特定の役割を持ち、家族、隣人、一族の関係が社会内で観察されるため、個人的なつながりが優勢です。 これは、誰もが個人的に知り合いである社会の高貴な階層の例で特に顕著です。
さらに、誰もが生涯を通じて守る社会的役割を持っています。 たとえば、地主は後援者、戦士は保護者、農民は農民です。
伝統的な社会では、正直に働いて富を得るのは不可能です。 ここでは、それは社会における地位や私有財産とともに継承されます。 権力は富をもたらすものであり、その逆ではないと考えられています。
の簡単な説明
伝統的な社会は次のような特徴を持っています。
- プライベートと 社会生活社会の宗教的な考えから。
- 発展のサイクル。
- 個性の欠如、社会の主に集団主義的な性質。
- あらゆる権力、家父長制の否定できない認識。
- 革新よりも伝統の優位性。
伝統的な社会では、家族は子孫を残すことを目的としているため、家族に特別な注意が払われます。 伝統的な社会の家族には多くの子供がいるのはこのためです。 さらに、社会は保守主義の特徴があり、その発展が著しく遅れています。
複雑な実体としての社会は、その具体的な現れ方が非常に多様です。 現代社会は、コミュニケーション言語（英語圏、スペイン語圏など）、文化（古代、中世、アラビア文化など）、地理的位置（北部、南部、アジアなど）が異なります。 . 国）、政治制度（民主主義統治の国、独裁政権の国など）。 社会によって、安定性のレベル、社会統合の程度、個人の自己実現の機会、国民の教育レベルなども異なります。
最も典型的な社会の普遍的な分類は、その主要なパラメータの特定に基づいています。 社会の類型論における主な方向性の 1 つは、さまざまなタイプの社会を識別するための基礎として、政治的関係、つまり国家権力の形態を選択することです。 たとえば、プラトンとアリストテレスでは、社会は君主制、専制政治、貴族制、寡頭制、民主制など、政府の種類によって異なります。 このアプローチの現代版では、全体主義社会（国家が社会生活の主要な方向性をすべて決定する）、民主主義社会（国民が政府構造に影響を与えることができる）、および権威主義社会（全体主義と民主主義の要素を組み合わせたもの）が区別されます。
マルクス主義は、さまざまな社会経済的形成における生産関係のタイプに応じた社会の差異、原始的共同体社会（原始的に盗用された生産様式）、アジア的生産様式を持つ社会（特殊なタイプの存在）に基づいて社会の類型論を基礎としている。土地の集団所有権）、奴隷所有社会（人々の所有と奴隷労働の使用）、封建社会（土地に執着する農民の搾取）、共産主義社会または社会主義社会（生産手段の所有権におけるすべての人の平等な扱い）私有財産関係の排除）。
最も安定しているのは 現代社会学は、平等主義社会と階層社会、伝統的社会、工業社会、脱工業化社会の特定に基づいた類型学です。 伝統的な社会は平等主義社会として分類されます。
1.1 伝統的な社会
伝統社会とは、伝統によって規定された社会のことです。 そこでは開発よりも伝統の保存の方が価値が高いのです。 その社会構造は、厳格な階級階層、安定した社会共同体の存在（特に東側諸国）、そして伝統と習慣に基づいた社会生活を規制する特別な方法によって特徴付けられます。 この社会組織は、生活の社会文化的基盤を変えずに維持するよう努めています。 伝統的な社会は農耕社会です。
伝統的な社会は通常、次のような特徴があります。
伝統的な経済学
農業構造の優位性。
構造の安定性。
不動産組織。
移動性が低い。
死亡率が高い。
出生率が高い。
平均余命が低い。
伝統的な人は、世界と確立された生活秩序を、切り離すことのできない神聖で変化の余地のないものとして認識します。 社会における人の地位と地位は伝統（通常は生得権）によって決まります。
伝統的な社会では、集団主義的な態度が蔓延しており、個人主義は奨励されていません（個人の行動の自由は、長年の実績を経て確立された秩序の違反につながる可能性があるため）。 一般に、伝統的な社会は、既存の階層構造（国家、氏族など）の利益の優先性を含め、個人的な利益に対する集団的利益の優先性によって特徴付けられます。 評価されるのは、個人の能力ではなく、その人が階層（役人、階級、氏族など）内で占める位置です。
伝統的な社会では、原則として、市場交換ではなく再分配関係が優勢であり、市場経済の要素は厳しく規制されています。 これは、自由市場が社会の流動性を高め、変化をもたらすためです。 社会構成社会（特に階級を破壊する）。 再分配システムは伝統によって規制できますが、市場価格は規制できません。 強制的な再分配は、個人と階級の両方の「不正な」富裕化/貧困化を防ぎます。 伝統的な社会における経済的利益の追求は、しばしば道徳的に非難され、無私な援助に反対されます。
伝統的な社会では、ほとんどの人が地域コミュニティ（村など）で一生を過ごし、より大きな社会とのつながりがかなり希薄です。 同時に、家族の絆は逆に非常に強いです。
伝統的な社会の世界観（イデオロギー）は伝統と権威によって決定されます。
伝統的な社会は非常に安定しています。 有名な人口統計学者で社会学者のアナトリー・ヴィシネフスキーは、「そこに含まれるすべてのものは相互に関連しており、1つの要素を削除したり変更したりすることは非常に困難です」と書いています。
伝統的な社会の変革の必要性（および程度）についての意見は大きく異なります。 たとえば、哲学者のA.デューギンは、現代社会の原則を放棄し、伝統主義の黄金時代に戻ることが必要であると考えています。 社会学者で人口統計学者のA・ヴィシネフスキーは、伝統的社会には「激しく抵抗している」ものの「チャンスはない」と主張している。 ロシア自然科学アカデミーの学者、A.ナザレチャン教授の計算によると、発展を完全に放棄し、社会を静的な状態に戻すには、人類の数を数百分の1に減らさなければなりません。
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1. 伝統的な社会
伝統社会とは、伝統によって規定された社会のことです。 そこでは開発よりも伝統の保存の方が価値が高いのです。 その社会構造は、厳格な階級階層、安定した社会共同体の存在（特に東側諸国）、そして伝統と習慣に基づいた社会生活を規制する特別な方法によって特徴付けられます。 この社会組織は、生活の社会文化的基盤を変えずに維持するよう努めています。 伝統的な社会は農耕社会です。
一般的な特性
伝統的な社会は通常、次のような特徴があります。
伝統的な経済学
農耕的な生活様式の優位性。
構造的安定性。
クラス編成。
移動性が低い。
死亡率が高い。
平均余命が低い。
伝統的な人は、世界と確立された生活秩序を、切り離すことのできない神聖で変化の余地のないものとして認識します。 社会における人の地位と地位は、伝統と社会的起源によって決まります。
伝統的な社会では、集団主義的な態度が優勢であり、個人主義は奨励されていません（個人の行動の自由は、長年の実績を経て確立された秩序の違反につながる可能性があるため）。 一般に、伝統的な社会は、個人的な利益よりも集団的な利益が優先されるという特徴があります。 評価されるのは、個人の能力ではなく、その人が階層（役人、階級、氏族など）内で占める位置です。
伝統的な社会では、原則として、市場交換ではなく再分配関係が優勢であり、市場経済の要素は厳しく規制されています。 これは、自由市場関係が社会の流動性を高め、社会の社会構造を変える（特に階級を破壊する）という事実によるものです。 再分配システムは伝統によって規制できますが、市場価格は規制できません。 強制的な再分配は、個人と階級の両方の「不正な」富裕化/貧困化を防ぎます。 伝統的な社会における経済的利益の追求は、しばしば道徳的に非難され、無私の援助に反対されます。
伝統的な社会では、ほとんどの人が地域社会（村など）で生涯を送り、「大きな社会」とのつながりが希薄です。 同時に、家族の絆は逆に非常に強いです。 伝統的な社会の世界観（イデオロギー）は伝統と権威によって決定されます。
原始社会の文化は、採集と狩猟に関連する人間の活動が自然の過程と絡み合っており、人間が自然から切り離されておらず、したがって精神的な生産物が存在しないという事実によって特徴付けられました。 文化的および創造的なプロセスは、生存手段を獲得するプロセスに有機的に組み込まれました。 これに関連しているのが、この文化の特殊性、原始的な混合主義、つまり、別々の形式に分割できないことです。 人間の自然への完全な依存、非常に乏しい知識、未知への恐怖 - これらすべては必然的に、最初の一歩からの原始人の意識は厳密には論理的ではなく、感情的に連想的で幻想的であるという事実につながりました。
エリア内 社会関係部族制度が支配的です。 外婚は原始文化の発展において特別な役割を果たしました。 同じ氏族のメンバー間の性行為の禁止は、氏族間の文化的交流だけでなく、人類の物理的な生存を促進しました。 氏族間の関係は「目には目を、歯には歯を」の原則に従って規制されていますが、氏族内ではタブーの原則が支配しています。これは、特定の行為を行うことを禁止する制度であり、これに違反すると禁止されます。超自然的な力によって罰せられる。
原始人の精神生活の普遍的な形式は神話であり、宗教以前の最初の信念はアニミズム、トーテミズム、物神崇拝、魔術の形で存在しました。 原始芸術は、人間のイメージの顔のないこと、特別な独特の一般的な特徴（標識、装飾など）、および生命の継続に重要な身体の部分の強調によって区別されます。 生産の複雑化に伴い、
活動、農業の発展、「新石器革命」の過程での牛の繁殖、知識の蓄積が増え、経験が蓄積され、
周囲の現実についてさまざまな考えを発展させ、
芸術は向上しています。 原始的な信念の形
指導者や先祖の崇拝など、さまざまな種類の崇拝に取って代わられています。
生産力の発展は余剰生産物の出現につながり、それが祭司、指導者、長老たちの手に集中します。 こうして「エリート」と奴隷が形成され、私有財産が現れ、国家が形成される。
2. 古代東: 統一と多様性
古代東洋の偉大な文化 - 古代エジプトシュメール、アッシロ・バビロニア、古代イラン、ヒッタイト国家とウラルトゥ、中国とインドの最古の文化は、その多様性と相違にもかかわらず、一定の統一性と共通性を持っていました。 これらすべての州は、専制的な王権の農村コミュニティの存在と、経済と文化における原始社会の要素の保存によって特徴づけられました。
3. 古代エジプトの文化
古代エジプトは地球上で最初の国家であり、最初の強力で大国であり、最初の領土を主張した帝国でした。 世界征服。 それは国民が支配階級に完全に従属する強固な国家だった。 エジプトの最高権力が築かれた基本原則は、その不可侵性と不可解性でした。
ピラミッドはファラオと貴族のために建てられましたが、エジプトの司祭の信仰によれば、王や貴族だけでなくすべての人が永遠の命を持っています。 活力-か、つまり。 しかし、貧しい人々の遺体には防腐処理が施されず、費用がかかりすぎるため、マットに包まれて墓地の郊外の溝に捨てられた。 エジプトのピラミッドの中で最も古いものは、約 3,000 年前に建てられたファラオ ジョセル王のピラミッドです。 しかし、最も有名で、交流という点で最も重要なのはクフ王のピラミッドです。 その寸法は、ヨーロッパの大聖堂が簡単に中に収まるほどです。 ファラオの神格化は、エジプトの宗教崇拝において中心的な位置を占めていました。 古代エジプトには多くの神が存在し、各都市には複数の神が存在する可能性がありました。 主なものは太陽神、神々の王であり父であるラーでした。 最も重要な神の一人は、死と復活の性質を擬人化した死の神であるオシリスでした。 一部の動物、植物、物体は神の化身として崇拝されました。
ファラオ アメンホテプ 4 世は宗教改革者として行動し、唯一神への崇拝を確立しようとしました。 私たちに伝わる最も古代エジプトの文書は、神への祈りと家庭の記録です。 古代エジプトでは、ピラミッド、オベリスク、円柱などの古典的な彫刻形態が開発されました。 視覚芸術彫刻、レリーフ、記念碑、絵画として。 天文学は活発に発展していました。 における脳の役割 人体。 数学が発展し、人類史上最古の時計、水時計や小さな首日時計が発明され、筆記用のパピルスが発明されました。
一般に、古代エジプト文化にはいくつかの特徴があります。
1. 宗教的および葬儀的性格。
2. 記念碑性と強さ。
3.伝統的で安定したスタイル。
4. 建築が主要な役割を果たすあらゆるジャンルの総合。
伝統社会東エジプト
4. 文化 古代インド
インドは最も古い中心地の一つです 人類文明高い文化レベルを持っています。 ヒンズー教文化の統一性と多様性の問題は研究者の注目を集めています。 多くの地域、宗教、カースト、民族の違いが不和の印象を生み出します。 しかし、ヒンドゥー文明の構造は、インドの宗教が次々に入れ替わって統一的な役割を果たしたのと同じように、異なるグループやレベル間の相互作用に基づいており、それが継続的なつながりを生み出します。
モヘンジョ・ダロ渓谷とハラッパン渓谷の住民は、綿を紡いで織る方法を世界で初めて学びました。 古代インドの陶芸家や宝石商は、かなり高いレベルの芸術の発展に達しました。 東洋の古代都市の中で最も先進的な下水道・給水システム。 都市では2階建てや3階建ての建物がレンガを焼いて建てられました。 ハラッパ文明は隆盛を経て衰退し、消滅します。 紀元前 2 千年紀の半ばから始まり、先住民族の南への移動が始まりました。 その場所はアーリア人の牧畜部族によって占められており、彼らは言語、神話的思想、生活様式をもたらしました。 紀元前 1 千年紀の第 2 紀初頭の終わりから、古代インド文学の記念碑であるヴェーダが今日まで生き残っています。 ヴェーダ文学は、賛美歌や犠牲の式典のコレクションによって代表されます。
しかし、それでも、すでに述べたように、宗教は古代インドの文化において最も重要な役割を果たしました。 それでは、インド文明の主な宗教をリストしてみましょう。
1) バラモン教 (紀元前 1 千年紀) - 全世界は単なる幻想であり、苦しみは取るに足らないものであり、勤勉であり、羨望の欠如であり、祖先への崇拝です。
2) ヒンドゥー教 (紀元前 1 千年紀) は、魂の輪廻転生 (輪廻転生) の教義、善悪の行為に対するカルマの報復の法則に基づいています。
3）仏教（VI世紀） - 人生は苦しみです。 苦しみの根源は欲望です。 苦しみからの救いは可能です。 苦しみから救われる方法は、世俗的な誘惑を放棄することです。 仏教は今でも世界宗教の一つです。
これらすべての宗教に共通する特徴は、「輪廻（輪廻）」（輪廻の道）という概念です。
5. 古代中国の文化
中国は最大かつ最も孤立した文明である。 地球上で最初の国家の一つである古代中国の住民は、物質的、精神的な両面で興味深い独特の文化を創造しました。 彼らは、人生は神聖な超自然的な力の創造であり、世界のすべてのものは動き、光と闇という2つの対立する力の衝突の結果として常に変化していると信じていました。
しばらくして、王権の神格化が現れました。 王は天の子、つまり天の子として認められました。 地上における神の代表者。 先祖崇拝も非常に強かったです。 それは、人の魂は死後も生き続け、さらに、生者の事柄に干渉する可能性があるという考えに基づいていました。 中国人は、故人の魂は以前のすべての習慣を保持していると信じていたため、亡くなった奴隷所有者と一緒に、彼の使用人や奴隷を埋葬し、武器、宝石、器具を墓に置きました。
1世紀半ば。 紀元前。 中国では、3 つの主要なイデオロギー傾向が形成され、その後、哲学的および宗教的体系に変化しました。 これらは、道教、孔子の教え、仏教であり、元々はインドで生まれましたが、すぐに中国に広く普及しました。 これらの教えの 1 つは道教であり、その創始者は聖者でした。
老子。 道教の本来の考え方は道（中国語で「道」と訳される）の教義です。
タオの教えは、世界のすべてが生き、発展し、その反対に変化するなら、人はタオに対応しなければならず、最終的には人生自体が正常化するという結論に導くことができます。 ここからの結論は、人は介入すべきではないということです 自然なコースイベント。
孔子の教えの中心は「仁」（人間性）の概念で占められています。これは、「自分が望んでいないことは自分でする」という原則に従って、家族、社会、国家における人々の間の理想的な関係の法則です。 、他人にしてはならない。」
すでに15世紀にはすでに存在していたことが知られています。 紀元前。 中国には発達した象形文字の体系があり、その数は 2000 文字を超えました。 紀元前1千年紀の初めまで。 古代中国文学の最古の記念碑である「易経」も含まれます。
中国人は長い間、天然絵の具を使って絹に文字を書いていましたが、私たちの時代の変わり目に、ボロ布と樹皮から作られたインクと紙を発明しました。 このとき、全国に統一された文字が導入され、後にそれが最初の辞書の一部となりました。 皇居には大規模な図書館が設立されました。 国が単一の中央集権国家に統一された時代（紀元前 221 ～ 207 年）は、今日まで部分的に残っている万里の長城の主要部分の建設によって特徴づけられました。
応用芸術も発展し、非常に細かい彫刻で装飾された青銅鏡の製造が行われました。 美術用陶磁器が改良され、磁器生産の土壌が整いました。
6. イスラム文化
他の世界の文化に比べて、イスラム教の世界は比較的歴史が浅いです。 その起源は7世紀前半にまで遡ります。 そしてドラマチックな出来事が満載。 これらの出来事はイスラム文化に組み込まれ、社会的に重要な特徴を獲得したため、それらについてある程度詳しく検討する必要があります。
アッラーは絶対的な価値を持ち、人間の生活の中に具現化されるものではありません。 それは常に人々の外側にあるものであり、人々の外側にあります。 個人的体験。 アッラーの使徒であるメシア（マフディ）が人々に語りかけます。 そのようなマフディは地球上の状況を正し、正義を回復するようです。
地球上では、アッラーの力はイスラム教徒のコミュニティ、つまりウンマに体現されています。 ウンマは本質的にすべての信者の共同体を象徴しています。 すべてのイスラム教徒の生活、考え方、生き方、価値観はウンマによって厳しく管理されており、その外では個人は追放され、敬虔さや宗教的救いを当てにすることはできませんでした。
祈りを作成するときは、ルールに従う必要があります。 主な条件の 1 つは、祈る人はすべての注意とすべての霊的力を祈りだけに集中しなければならないということです。 ハディースの 1 つは、無価値な考えに取り憑かれ、卑劣な欲望に圧倒された邪悪な人間の祈りは全能者には聞き入れられないと述べています。
祈りは短くても意味が深いものでなければなりません。 祈りの間、手を肩の高さまで上げ、それを読んだ後、手でアッラーを祝福する必要があります-手のひらを顔の上になじませます。これは必要かつ不変の儀式と考えられています。
ラマダンの断食は、イスラム文化の儀式の中で特別な位置を占めています。 イスラム教徒によれば9月に祝われます 太陰暦ムハンマドによって紹介された。 断食期間中は、一日中食べたり飲んだり、女性に触れたりすることはできません。 シャリーアは、日中に誤って唇に落ちた雨の一滴でもなめると断食を破ると述べています。 夜にはすべての禁止事項が解除されます。
巡礼崇拝（メッカ巡礼）もイスラム教徒の狂信を助長する一因となっている。 すべての成人イスラム教徒は、生涯に少なくとも一度はハッジを行う義務があります。つまり、預言者ムハンマドが生まれたイスラム教の聖地メッカを訪れることです。 この後、彼は名誉称号「ハッジ」の権利を受け取ります。 メッカはカーバ神殿で有名です。 これは古代の異教の寺院であると信じられており、伝説によると空から落ちた黒い石、アル・ハジャル・ウル・アスワドが納められていることで有名です。 イスラム教徒にとって、黒い石はアッラーの象徴である神殿です。 カーバ神殿は「アッラーの家」と呼ばれます
一連の儀式行為を完了した巡礼者は、緑のターバン、アラビアのバーナー服、または白いスカートの長いチュニックを着て帰国する権利を受け取ります。 この衣服はハッジの完了を象徴しており、5番目の要素は貧しい人々に有利な税です。 コーランではこれを「ザカート」と呼びます。 （クレンジング）。 いわば、金持ちは自分の罪と過剰な富のためにアッラーの前で身を清めます。 ザカートはイスラム教徒の生活様式、イスラム文化にとって重要です。 それはウンマの団結、つまり富裕層の貧しい人々への配慮を象徴しているだけではありません。
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