Zdrav skepticizem. Pomen besede "skepticizem"

Zdaj je vprašanje, kdo je skeptik, bolj pereče kot kdaj koli prej. Okoli človeka vsak dan kroži preveč informacij. In nujno mora imeti zdravo dozo nevere v vse, o čemer govorijo mediji. V našem članku bomo poskušali govoriti o pojmih "cinik" in "skeptik", o njunem odnosu in medsebojnem vplivu.

Opredelitev pojma. Prvi predstavniki

Skepticizem je filozofski trend, ki razglaša, da bi moral biti dvom osnova razmišljanja. Če se bralec boji, da se bomo zdaj podali v filozofsko džunglo in se v njih izgubili, naj ostane miren, saj se to ne bo zgodilo.

Da bi razumeli, kaj je skepticizem, je dovolj en majhen primer, in sicer podoba Tomaža Nevernega. Apostol, ki ne prizna Kristusovega vstajenja, dokler ne dobi neizpodbitnih dokazov, je pravi skeptik. Res je, v tem primeru imamo opravka z zmernim skepticizmom, vendar obstaja tudi radialni skepticizem, ki niti ne verjame dejstvom, ki ga vodi izrek A.P. Čehov: "To ne more biti, ker nikoli ne more biti." Tako so skeptiki (skratka) neverniki.

Seveda bi lahko govorili o izvoru filozofskega skepticizma. Obrni se k Pyrrhonu, Montaignu, Voltairu, Humu. Vendar tega ne bomo storili, ker se bojimo, da bi bralca dolgočasili.

Na tej točki je bolje takoj narediti dokončen zaključek. Na vprašanje, kdo je skeptik, lahko odgovorimo na dva načina: po eni strani je to oseba, ki verjame dejstvom in samo njim, po drugi strani pa, če je tak subjekt dvom dvignjen v absolut, potem verjame samo tistim dogodkom in zunanjim pojavom, svetom, ki se njemu osebno zdijo monolitni in neizpodbitni.

Eksperimenti v ekstrasenzoričnem zaznavanju in skepticizmu

Vsi so tako ali drugače seznanjeni s takšnimi pojavi, kot so telepatija (branje misli), telekineza (premikanje predmetov z močjo misli), psihometrija (sposobnost branja informacij o osebi z dotikom stvari, ki mu pripadajo). Le malokdo ve, da so bili nekateri od teh pojavov preizkušeni v laboratorijskih pogojih, nekateri nosilci supermoči pa preizkušeni. Torej, človek, ki verjame v dejstva, bo priznal možnost obstoja parapsiholoških sil, dogmatični skeptik pa bo še vedno iskal ulov. Zdi se, da se nočete več vprašati, kdo je skeptik? Pa pojdimo k cinikom.

Cinizem je mreža skepticizma, vržena čez sfero morale in kulture

Skepticizem je filozofska drža, ki pomaga znanstveniku in filozofu odrezati vse nepotrebno in zavajajoče. Ko intelektualec, angažiran na znanstveni fronti, zapre svojo pisarno in v njej pusti haljo ali kakšno drugo delovno obleko, ne spremeni mreže percepcije.

Dogmatični skeptik (v idealnem primeru bi moral biti takšen vsak raziskovalec) se v resničnem svetu spremeni v okorelega cinika. To se zgodi vedno, ko človek ni opremljen z vnaprejšnjim prepričanjem v nekaj. Njegova zavest (in morda celotna psiha) je pod nadzorom le tistih dejstev, ki jih je mogoče dokazati.

Sigmund Freud

Kdo je - skeptik, cinik ali morda oboje? Težko se je odločiti, kajne?

Nekaj ​​je jasno: Freud je uničil številne mite na področju morale. Najprej je tu napačno prepričanje, da so otroci nedolžni. Prevpraševal je tudi moralo kot avtonomno duhovno entiteto, ki jo je reduciral na človeške komplekse. Seveda je dobila tudi religija, pa ne samo od Freuda, ampak tudi od njegovih učencev.

Carl Jung je zapisal, da so se nekatera prepričanja pojavila, ko starodavni človek ni dobro poznal okoliške resničnosti; potreboval je vsaj kakšno hipotezo, da bi pojasnil, kaj se dogaja. Mimogrede, v tej misli ustvarjalca analitične psihologije ni ničesar, kar bi diskreditiralo čast verskega pogleda na svet.

Fritz Perls se s svojimi izjavami ne dotakne le starodavnih, ampak tudi sodobnih ljudi in pravi: »Bog je projekcija človeške nemoči.« To opredelitev je treba pojasniti.

Malokdo bi oporekal dejstvu, da je človek zrno peska na svetu. Zame je tema seveda prostor. Nekaj ​​misli, nekaj hoče itd. Navadne človeške zadeve, potem pa na primer opeka pade enemu od nas na glavo in to je to - naših misli, trpljenja, izkušenj je konec. In najbolj žaljiva stvar pri tem je, da je človek, kot je rekel Bulgakov, »nenadoma smrten«. Poleg tega lahko umre že zaradi malenkosti, čisto vsak. Ni presenetljivo, da tako majhen delček sveta potrebuje močnega zaščitnika, zato si človek izmisli Boga kot nekakšnega močnega in velikega očeta, ki ne pusti, da bi bil njegov otrok užaljen.

Nevarnosti skepticizma in cinizma

Prišel je torej čas, da povzamemo nekaj rezultatov in tudi povemo, zakaj je nevarno biti skeptik in cinik.

Iz vsega navedenega je razvidno, da skepticizem in cinizem ne naredita nič posebnega, le zahtevata, da se vsega lotimo s stališča razuma, ne vere. Če nas torej kdo vpraša, kakšnega prepričanja je skeptik, bomo rekli, da je to nekdo, ki nikomur ne verjame na besedo in vse preizkuša na trdnost z močjo svojega intelekta.

A v takšnem pogledu na svet je tudi zahrbtnost. Sestoji iz dejstva, da ne morete postaviti stavbe na praznem terenu. Z drugimi besedami, ne glede na to, kako skrajni cinik in skeptik je človek, ima še vedno neko skrivno vero, ki hrani njegov pogumni um. Ko ga ni, se bo kmalu pojavilo in takrat bo sedanji skeptik postal vernik. Nekdo bo rekel, kaj pa, če človek ne pride do prepričanja o obstoju nečesa višjega? Potem bo privrženec cinizma padel v kremplje nihilizma. Tudi v slednjem je malo dobrega, spomnimo se vsaj usode Bazarova in takoj nam bo vse jasno.

Upamo, da smo prejeli izčrpen odgovor na vprašanje, kdo je skeptik. In v tem smislu bralec nima težav.

Kaj je skepticizem

Skepticizem je izraz, ki se običajno uporablja za opis filozofskega gibanja, katerega bistvo je v dvomih o zanesljivosti prejetih informacij.

Kaj je SKEPTICIZEM - pomen, definicija s preprostimi besedami, na kratko.

Preprosto povedano, skepticizem je filozofija ali življenjski odnos, ki vključuje nezaupanje v prejeto znanje ali izjave. Z drugimi besedami, lahko rečemo, da je skepticizem navada, da »ne jemljemo vsega za samoumevno«, razen če ni neizpodbitnih dokazov in dejstev. Ljudje, ki sledijo tej metodi zaznavanja informacij, se običajno imenujejo skeptiki.

Vrste in bistvo ter principi skepticizma.

Trenutno lahko jasno ločimo tri glavne smeri v toku skepticizma, ki pa temeljijo na enem osnovnem principu: če za nekaj ni zanesljivih dokazov, potem to ne more biti dejstvo. Iz tega sledi, da je treba vsako informacijo obravnavati kot dvomljivo, dokler ni potrjena ali ovržena.

Tri vrste skepticizma:

• Znanstveni skepticizem;
• filozofski skepticizem;
• Verski skepticizem.

Kaj je ZNANSTVENI SKEPTICIzem.

Ta smer skepticizma temelji na dvomih glede različnih znanstvenih ali psevdoznanstvenih trditev. Na primer, znanstveni skeptiki se sprašujejo:

• Učinkovitost in netradicionalne metode zdravljenja;
• Obstoj telekineze, telepatije in tako naprej;
• Obstoj različnih nadnaravnih entitet (duhov, duhov, angelov, božanstev itd.);
• Uporabnost kriptozoologije in ufologije;
• Trditve popularne psihologije;
• Resničnost psevdoznanstvenih mitov in še veliko več.

Glavna naloga znanstvenega skepticizma je dokazati ali ovreči informacije, ki so predstavljene pod "znanstveno omako".

Kaj je FILOZOFSKI SKEPTICIzem.

Filozofski skepticizem ima bolj abstrakten pomen kot znanstveni skepticizem. Filozofski skeptiki se vzdržijo kakršnih koli trditev o absolutni resnici stvari, saj verjamejo, da se lahko kdo moti. Včasih se ta vrsta skepticizma običajno imenuje pironizem, saj se za njegovega utemeljitelja šteje starogrški filozof Pyrrho iz Elide.

Z enostavnimi besedami lahko bistvo pojma filozofskega skepticizma opišemo kot dvom, da zanesljivo znanje sploh obstaja.

Kaj je VERSKI SKEPTICIzem.

Kar zadeva verski skepticizem, je vse precej preprosto. Verski skeptiki so ljudje, ki dvomijo v določene verske trditve oz

SKEPTICIZEM, -a, m 1. Filozofska smer, ki se sprašuje o možnosti spoznavanja objektivne resničnosti. 2. Kritično nezaupljiv, dvomljiv odnos do nečesa.

Ogled vrednosti SKEPTICIZEM v drugih slovarjih

Skepticizem- M. Grški dvom priveden v pravilo, v doktrino; iskanje resnic skozi dvom, nezaupanje, tudi do očitnih resnic. Skeptik, ki nič ne verjame, vedno dvomi o vsem.
Dahlov razlagalni slovar

Skepticizem- skepticizem, mn. ne, m.(iz grščine skepsis - pregled) (knjiga). 1. Idealistična filozofska smer, ki zanika možnost človeškega spoznanja obstoječega........
Razlagalni slovar Ušakova

Skepticizem- -A; m. [francosko] skepticizem iz grščine. skeptikos - pregled, sklepanje]
1. Filozofska smer, ki temelji na dvomu o možnosti spoznavanja objektivne resničnosti.
2.........
Razlagalni slovar Kuznecova

Skepticizem- (iz grščine skeptikos - gledam - preiskujem), filozofsko stališče, za katerega je značilen dvom o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Ekstremna forma.........
Veliki enciklopedični slovar

Skepticizem— - preučevanje, raziskovanje - filozofsko stališče, za katerega je značilen dvom o obstoju zanesljivega merila resnice. Skrajna oblika S. je agnosticizem.
Zgodovinski slovar

Skepticizem- (iz grščine skeptikos - gledanje, raziskovanje) - angl. skepticizem; nemški Skepticizem. 1. Filozofija. koncept, ki postavlja pod vprašaj možnost spoznavanja objektivne resničnosti.........
Sociološki slovar

Organiziran skepticizem- - Angleščina skepticizem, organiziran; nemški Skeptizismus, organisierter. Po R. Mertonu - ena od oblik delovanja znanosti kot družbene. sistemi, glede na izrezane znanstvene rezultate mora biti teorija kritična........
Sociološki slovar

Skepticizem— - (1) - starogrški nauk, ki ga je prvi utemeljil Pir iz Elide ob koncu 4. stoletja. pr. n. št. Pyrrho je bil prvi, ki je dal sistematično zaključeno obliko dolgo razširjenim ........
Filozofski slovar

Skepticizem XVI-XVII stoletja.— Zaradi zgodovinskih razmer, v katerih se je razvijala humanistična misel v »junaškem« obdobju renesanse (XIV–XV. stoletje), je bilo za filozofijo značilno povzdigovanje človeka.........
Filozofski slovar

Slovar Efremova

Skepticizem

1. m) filozofski pogled, za katerega je značilen dvom o obstoju nečesa. zanesljivo merilo resnice.
2. m Kritičen, nezaupljiv odnos do nečesa, dvom o pravilnosti, resnici, možnosti nečesa; skepticizem.

Ozhegov slovar

SKEPTIK IN ZM, A, m.

1. Filozofsko gibanje, ki se sprašuje o možnosti spoznavanja objektivne resničnosti.

2. Kritično nezaupljiv, dvomljiv odnos do nečesa.

Kultura govorne komunikacije: Etika. Pragmatika. Psihologija

Skepticizem

nagnjenost k izražanju dvoma v mnogih primerih. Negativni pojav, če je pretiran, se razširi na številna vprašanja in področja; Zato se je včasih bolje vzdržati skeptičnih izjav in ocen. Lahko škodijo izvajanju nekaterih koristnih načrtov in zmanjšajo željo po delovanju.

Westminsterski slovar teoloških izrazov

Skepticizem

♦ (ENG skepticizem) (iz grški skeptikos, lat. scepticus - razmišljanje, raziskovanje)

filozofski izraz za stališče, da resnice in zanesljivega znanja ni mogoče doseči na določenih področjih študija, kot je morala, metafizika oz teologija.

enciklopedični slovar

Skepticizem

(iz grščine skeptikos - preučevanje, raziskovanje), filozofsko stališče, za katerega je značilen dvom o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Skrajna oblika skepticizma je agnosticizem. Smer starogrške filozofije: zgodnji skepticizem (Pyrrho), skepticizem Platonove akademije (Arkesilaus, Carneades), pozni skepticizem (Aenesidemus, Sextus-Empiricus itd.). V sodobnem času (16-18. stoletje) je sinonim za svobodomiselnost, kritiko verskih in filozofskih dogem (M. Montaigne, P. Bayle itd.).

Ušakov slovar

Skepticizem

skepticizem, skepticizem, pl. ne, mož.(iz grški skepsis - pregled) ( knjige).

1. Idealistični filozofski trend, ki zanika možnost človeškega poznavanja obstoječega sveta, objektivne resnice ( Filozof). Starodavni skepticizem.

2. Kritično nezaupljiv odnos do nečesa, dvom o resničnosti in pravilnosti nečesa. Zdrav skepticizem je lahko koristen pri raziskavah. Zelo sem skeptičen do njegovih trditev.

| popoln dvom v vse, nezaupanje v vse. "Ta skepticizem, ta brezbrižnost, ta lahkomiselna nevera - kako je bilo vse to skladno z njegovimi načeli?" A. Turgenjev.

Filozofski slovar (Comte-Sponville)

Skepticizem

Skepticizem

♦ Skepticizem

V tehničnem pomenu besede je nekaj nasprotnega dogmatizmu. Biti skeptik pomeni verjeti, da je vsaka misel dvomljiva in da o ničemer ne moremo biti popolnoma prepričani. Ni težko opaziti, da se mora zaradi samoohranitve v ta sistem vključiti skepticizem, dvom o vsem. Vse je dvomljivo, vključno z idejo, da je vse dvomljivo. Naj živi pironizem, je o tej zadevi dejal Pascal. To nikakor ne odpravlja potrebe po razmišljanju, prej, nasprotno, spodbuja nas k nenehnemu razmišljanju. Skeptik, tako kot vsak filozof, išče resnico (v tem se razlikuje od sofista), a nikoli ni prepričan, da jo je našel in da jo je sploh mogoče najti (v tem se razlikuje od dogmatika). Toda to ga sploh ne vznemirja. Ne ljubi pristnosti, ampak misli in resnico. Z drugimi besedami, ljubi učinkovito misel in potencial resnice. Ampak to je filozofija kot taka. To je tisto, kar Lanyo misli, ko trdi, da je "skepticizem prava filozofija." Iz česar nikakor ne sledi, da smo vsi dolžni biti skeptiki ali se držati načel skepticizma.

Slovar herezije in sekte (Bulgakov)

Skepticizem

Skepticizem se pravzaprav nanaša na smer filozofije, ki postavlja pod vprašaj začetek in možnost znanja. Dvomiti na splošno pomeni, ko preučujemo predmet, najti tako pomembne razloge za njegovo drugo stran, da ji ne moremo popolnoma zaupati, dokler nimamo odločilnih razlogov za to. Tak dvom izvira iz naše omejenosti, po kateri lahko do objektivne resnice pridemo šele po dolgem raziskovanju. In to ni samo obsojanja vredno, ampak tudi zelo koristno za nas. Naše prepričanje o resnici postaja močnejše, čim bolj jo preiskujemo in bolj ko vidimo moč in prepričanja v njenih temeljih v primerjavi s temelji nasprotne strani; Brez tega se ne moremo osvoboditi zmote, tudi če bi nekaj resnice sprejeli v svojo zavest, ker tega nismo prepoznali kot resnico, ampak smo to sprejeli iz predsodkov, zgolj iz slepe vere. Veliko znanja, ki nam je sporočeno, prihaja iz nečistega vira, nekatera vsebujejo protislovje v sebi, druga so v nasprotju z nedvomnimi resnicami, ki jih že poznamo. V takih primerih si človek ne more pomagati, da ne bi dvomil; tukaj je dvom sredstvo za zaščito pred zablodami in ohranjanje duševnega miru. Apostoli sami nas učijo, »naj ne verjamemo vsakemu duhu, ampak naj preizkušamo duhove, ali so od Boga, in vse preizkušamo ter se držimo dobrega« »1 Sol. V, 20; 1 Janezovo." IV, 1). Toda poleg tega koristnega dvoma obstaja tudi škodljiv dvom. To je absolutni skepticizem. Na religioznem področju zanika celo samo možnost spoznanja Boga. V stari Grčiji so bili takšni skeptiki, kot so Pyrrho in sofisti. Druga vrsta skepticizma, relativni skepticizem, dopušča samo čutno znanje, zanika pa možnost spoznanja obstoja nadčutnega, zanika na splošno vsa znanja razen tistega, pridobljenega z zunanjo izkušnjo, zanika metafiziko. Jasno je, da relativni skepticizem ne dopušča možnosti spoznanja Boga. Predstavniki relativnega skepticizma prejšnjega stoletja so bili Hume (1711–1776), ki se mu deloma pridružuje Kant (1724–1804). Skepticizem, ki po svojem bistvu ruši temelje vse resnice in vse vere, je škodljiv in uničujoč. Takšen skepticizem ni nič drugega kot nagnjenost ali zlonamerno prizadevanje, da se ne strinjamo z resnicami vere in morale in da dvomimo o vsem, brez kakršnih koli tehtnih razlogov ali zgolj na podlagi namišljenih razlogov - ne zato, da bi dosegli resnico, ampak zato, da bi zavrnili vse resnico, jo spravi v dvom in jo naredi nedostopno*.

* vir takšnega razpoloženja duha je: nezadostna verska izobraženost, lažna filozofija, branje škodljivih knjig, skupnost z bogokletniki in bogokletniki, pokvarjeno srce. Če se dvom nanaša na teoretične resnice vere, potem temelji predvsem na arogantnosti in ponosu znanja; če se nanaša na praktične resnice, izvira iz nemoralnosti, ki ne dopušča pravnih omejitev s strani vere in jo zato poskuša podvomiti in zavračati. Tak skepticizem v veri ima najbolj škodljive posledice: ker ne more zatreti stremljenja našega duha po spoznanju in mu ne daje potrditve v ničemer, moti ves notranji mir in srečo človeka; Nekateri od teh ljudi naredijo samomor, drugi postanejo nesmiselno vraževerni, tretji gredo v drugo skrajnost - v brezno nevere. Sveti apostol Jakob je rekel, »da je človek, katerega srce je dvojno«, »nestanoviten na vseh svojih poteh« (Jak 1,8).

Enciklopedija Brockhausa in Efrona

Skepticizem

I.S. je eno glavnih filozofskih gibanj, ki je nasprotno dogmatični filozofiji in zanika možnost konstruiranja filozofskega sistema. Sextus Empiricus pravi: "Skeptična smer je v svojem bistvu sestavljena iz primerjave podatkov čutov in podatkov razuma ter njihovega možnega nasprotja. S tega vidika smo mi, skeptiki, zaradi logične enakovrednosti nasprotij v predmetih in argumenti razuma, najprej pridejo do vzdržnosti od sodbe, nato pa do popolnega duševnega miru" ("Pyrrhojeva načela", I, § 4). V sodobnem času daje Aenesidemus (Schulze) naslednjo definicijo S.: »skepticizem ni nič drugega kot trditev, da filozofija ni sposobna dati trdnih in splošno sprejetih stališč bodisi glede obstoja ali neobstoja predmetov in njihovih lastnosti, ali glede meja človeškega znanja.« Primerjava teh dveh definicij, starodavne in nove, pokaže, da je bil starodavni skepticizem praktične narave, novi pa teoretičen. V različnih študijah o skepticizmu (Steidlin, Deschamps, Kreibig, Sasse, Owen) se ugotavljajo različne vrste skepticizma, vendar se motivi, iz katerih izhaja skepticizem, pogosto zamenjujejo s skepticizmom samim. V bistvu je treba razlikovati le dve vrsti S.: absolutno in relativno; prvi je zanikanje možnosti vsega znanja, drugi je zanikanje filozofskega znanja. Absolutni skepticizem je izginil skupaj s starodavno filozofijo, medtem ko se relativni skepticizem razvija v novi v zelo raznolikih oblikah. Razlika med skepticizmom kot razpoloženjem in skepticizmom kot celovitim filozofskim gibanjem ima nedvomno moč, vendar tega razlikovanja ni vedno lahko narediti. Skepticizem vsebuje elemente zanikanja in dvoma ter je povsem vitalen in celovit pojav. Tako je na primer Descartesov skepticizem metodološka tehnika, ki ga je pripeljala do dogmatične filozofije. V vsakem raziskovanju je znanstveni skepticizem življenjski vir, iz katerega se rojeva resnica. V tem smislu je skepticizem popolnoma nasproten mrtvemu in mrtvilu S. Metodološki skepticizem ni nič drugega kot kritika. Takšen skepticizem, kot ugotavlja Owen, je enako v nasprotju tako s pozitivno potrditvijo kot z odločnim zanikanjem. S. raste iz skepticizma in se ne kaže le na filozofskem, ampak tudi na religioznem, etičnem in znanstvenem področju. Temeljno vprašanje za S. je epistemološko, vendar je motive za zanikanje možnosti filozofske resnice mogoče črpati iz različnih virov. S. lahko vodi v zanikanje znanosti in vere, po drugi strani pa lahko prepričanje v resnico znanosti ali vere vodi v zanikanje vse filozofije. Pozitivizem na primer ni nič drugega kot zanikanje filozofije na podlagi zaupanja v znanstvena spoznanja. Glavni razlogi, s katerimi so skeptiki različnih časov zanikali možnost znanja, so naslednji: a) razlika v mnenjih filozofov je bila priljubljena tema skeptikov; To trditev so s posebno vnemo razvijali Montaigne v svojih Esejih in francoski skeptiki, ki so posnemali Montaigna. Ta argument nima pomena, saj iz dejstva, da so mnenja filozofov različna, ne sledi nič v zvezi z resnico in možnostjo, da jo najdemo. Sam argument potrebuje dokaz, kajti morda se mnenja filozofov razlikujejo le na videz, v bistvu pa se ujemajo. Možnost uskladitve filozofskih mnenj se ni izkazala za nemogočo na primer pri Leibnizu, ki je trdil, da imajo vsi filozofi prav v tem, kar trdijo, in se razlikujejo le v tem, kar zanikajo. b) Omejitve človeškega znanja. Človeška izkušnja je namreč izjemno omejena v mejah prostora in časa; zato se zdijo zaključki iz takih izkušenj neutemeljeni. Ta argument, kljub vsej svoji navidezni prepričljivosti, nima veliko večjega pomena kot prejšnji; znanje obravnava sistem, v katerem je vsak posamezen primer tipičen predstavnik neskončnega števila drugih. Splošne zakonitosti se odražajo v posameznih pojavih in naloga človeškega znanja je izčrpana, če mu uspe iz posameznih primerov izpeljati sistem splošnih svetovnih zakonov. c) Relativnost človeškega znanja. Ta argument ima filozofski pomen in je glavni adut skeptikov. Ta argument je mogoče predstaviti v različnih oblikah. Njegov glavni pomen je, da je spoznanje dejavnost subjekta in se nikakor ne more znebiti pečata subjektivnosti. To osnovno načelo se razčleni na dva glavna motiva: enega tako rekoč senzualističnega, drugega racionalističnega; prvi ustreza čutnemu elementu znanja, drugi pa intelektualnemu. Predmet zaznamo s čutili, vendar lastnosti predmeta niso prav nič podobne vsebini občutka. Senzorična kognicija subjektu ne posreduje predmeta, ampak pojav, subjektivno stanje zavesti. Poskus razlikovanja dveh vrst lastnosti v predmetu - primarne, ki pripadajo samemu predmetu in se ponavljajo v čutnem znanju, in sekundarne (subjektivne, kot je barva) - ne vodi v nič, ker tako imenovane primarne kvalitete, tj. in čas, se izkažejo za enako subjektivne kot drugotne. Ker pa, nadaljuje skeptik-senzualist, je vsa vsebina duha podana z občutki, umu pa pripada samo formalna stran, potem se človeško znanje nikoli ne more ukvarjati s predmeti, ampak vedno le s pojavi, to je s stanja predmeta. Racionalistični skeptik, ki je nagnjen k priznavanju primarnega pomena razuma in njegove neodvisnosti od čutil, usmerja svoje argumente proti delovanju razuma samega. Trdi, da razum zaradi načel, ki so mu lastna, v svojih dejavnostih zapade v temeljna protislovja, iz katerih ni izhoda. Kant je skušal ta protislovja sistematizirati in jih predstaviti v obliki štirih antinomij razuma. V sami dejavnosti uma, ne samo v njegovih rezultatih, skeptik najde protislovje. Glavna naloga razuma je dokazovanje, vsako dokazovanje pa na koncu sloni na očitnih resnicah, katerih resničnosti ni mogoče dokazati in je zato v nasprotju z zahtevami razuma. - To so glavni argumenti skeptikov proti možnosti filozofskega znanja, ki temelji na relativnosti človeškega znanja. Če jih priznavamo kot trdne, potem moramo hkrati priznati nesmiselnost vsakega poskusa filozofskega iskanja znotraj čutnega in racionalističnega območja; v tem primeru ostane le še S. oziroma mistika, kot potrditev možnosti nadčutnega in nadinteligentnega znanja. Morda pa moč argumentov skeptika ni tako velika, kot se zdi na prvi pogled. Subjektivna narava občutkov je nedvomna, vendar iz tega ne sledi, da nič v realnem svetu ne ustreza občutkom. Iz dejstva, da sta prostor in čas obliki naše intuicije, ne sledi, da sta samo subjektivne oblike. Kar zadeva razum, nerazrešena narava antinomij ne implicira njihove nerazrešljive narave. Nedokazljivost aksiomov niti najmanj ne govori proti njihovi resničnosti in zmožnosti, da služijo kot osnova dokazov. Številni avtorji so si z večjim ali manjšim uspehom prizadevali ovreči S., npr. Crousaza v njegovem "Examen du pyrrhonisme".

II. Zgodovina S. predstavlja postopen zaton in izčrpanost. S. izvira iz Grčije, v srednjem veku je igral majhno vlogo, ponovno oživel med obnovo grške filozofije v času reformacije in se v novi filozofiji prerodil v mehkejše oblike (pozitivizem, subjektivizem). V zgodovini je koncept S. pogosto preveč razširjen: npr. Saisse v svoji slavni knjigi o S. Kanta in Pascala uvršča med skeptike. S takšno razširitvijo koncepta S. bi lahko v njegov okvir stlačili celotno zgodovino filozofije in imeli bi prav tisti Pirovi privrženci, ki so po Diogenu Laerciju Homerja in sedem modrecev uvrstili med skeptike; Cicero se smeji takšnemu širjenju koncepta S. v svojem "Lucullusu". S. se je pojavil v Grčiji; Resda Diogen Laertius pravi, da je Piro študiral v Indiji, Sextus Empiricus pa omenja skeptika Anacharsis Scythus (Adversus logicos, VII, 55), vendar ni razloga, da bi temu podatku pripisovali pomen. Prav tako je nesmiselno uvrščati Heraklita in Elejce med skeptike iz razloga, ker so mlajši sofisti svojo negativno dialektiko povezovali z zgoraj omenjenimi filozofi. Sofisti so pripravili skepticizem. Njihov subjektivizem bi seveda moral voditi k potrditvi relativnosti vednosti in nezmožnosti objektivne resnice. Na področju etike in religije so Protagorini nauki vsebovali elemente S. Mlajša generacija sofistov – npr. Gordij iz Leontina in Hipnija iz Elide služita kot predstavnika najčistejšega zanikanja, čeprav je bilo njuno zanikanje dogmatične narave. Enako je treba reči o Trazimahu in Kaliklu, ki ju je opisal Platon; manjkala jim je samo resnost prepričanja, da so skeptiki. Ustanovitelj grške šole skeptikov je bil Pyrrho, ki je S. dal praktični značaj. S. Pirrhon poskuša dati človeku popolno neodvisnost od znanja. Ne zato, ker se znanju pripisuje majhen pomen, da je lahko zmotno, temveč zato, ker je njegova uporabnost za srečo ljudi - ta cilj življenja - dvomljiva. Umetnosti življenja, ki je edina dragocena, se ne da naučiti in taka umetnost v obliki določenih pravil, ki bi se lahko prenašala, ne obstaja. Najbolj smotrno je znanje in njegovo vlogo v življenju čim bolj omejiti; vendar je očitno, da se znanja ni mogoče popolnoma znebiti; Medtem ko človek živi, ​​doživlja prisilo iz občutkov, iz zunanje narave in družbe. Vse »poti« skeptikov torej nimajo pomena same po sebi, ampak so le posredni znaki. - Praktična usmeritev pironizma kaže na malo povezave med sofizmom in S. ; to potrjujejo zgodovinski podatki, zaradi katerih je Piro odvisen od Demokrita, Metrodorja in Anaksarha, ne pa od sofistov. Sextus Empiricus (v Pyrrho's Principles, knjiga I, § 32) jasno poudarja razliko med učenji Protagore in Pyrrhosa. Pyrrho za seboj ni pustil nobenih spisov, ampak je ustvaril šolo. Diogen Laertius omenja številne svoje učence, kot Tihona iz Flija, Enesidema s Krete, sistematizatorja S. Nausifana, učitelja Epikurja in dr., Pirova šola je kmalu prenehala obstajati, S. pa je sprejela akad. Prvi skeptik nove akademije je bil Arkesilaj(okoli polovice 3. stoletja pr. n. št.), ki je razvil svoj skeptični nauk v boju proti stoični filozofiji. Najsijajnejši predstavnik S. nove akademije je bil Karneade Kirenskega, ustanovitelja tako imenovane tretje akademije. Njegova kritika je usmerjena proti stoicizmu. Poskuša pokazati, da ni mogoče najti merila resnice niti v čutnem niti v razumskem spoznanju, spodkopati možnost dokazovanja obstoja Boga in najti notranje protislovje v konceptu božanskega. V etični sferi zanika naravno pravo. Zavoljo dušnega miru ustvari nekakšno teorijo verjetnosti, ki nadomešča resnico. Vprašanje, koliko je Karnead obogatil S. in koliko je posnemovalec, ni dovolj razjasnjeno. Zeller meni, da S. Aenesidemus veliko dolguje Karneadu; toda temu nasprotujejo besede Seksta Empirika, ki strogo razlikuje sisteme akademikov od enezidemskega učenja. Anesidemusova dela niso dosegla nas. Z njegovim imenom je povezanih tako imenovanih deset »poti« oziroma 10 sistematiziranih argumentov proti možnosti znanja. Tu je še posebej podrobno analiziran koncept vzročnosti. Smisel vseh poti je dokaz relativnosti človeškega znanja. Poti so navedene v Pironovih načelih Seksta Empirika, I. knjiga, § 14. Vse se nanašajo na dejstva zaznavanja in navade; Samo ena (8.) pot je posvečena mišljenju, kjer se dokazuje, da ne poznamo predmetov samih, temveč le predmete v odnosu do drugih objektov in do spoznavajočega subjekta. Mlajši skeptiki predlagajo drugačno klasifikacijo poti. Agripa jih navaja pet, in sicer: 1) neskončna raznolikost mnenj ne dopušča oblikovanja trdnega prepričanja; 2) vsak dokaz sloni na drugem, ki prav tako potrebuje dokaz, in tako naprej ad infinitum; 3) vse ideje so relativne glede na naravo predmeta in objektivne pogoje zaznavanja. 4. pot je le modifikacija druge. 5) Resnica mišljenja temelji na podatkih zaznave, vendar resnica zaznave temelji na podatkih mišljenja. Agripova razdelitev reducira Enesidemove trope na splošnejša stališča in se ne ustavi izključno ali skoraj izključno pri podatkih percepcije. Za nas najpomembnejši skeptični pisec je Sextus Empiricus, zdravnik, ki je živel v 2. stoletju. po besedah ​​R.H. Ni preveč izviren, vendar so njegovi zapisi za nas nenadomestljiv vir. V krščanski dobi je S. dobil popolnoma drugačen značaj. Krščanstvo kot religija ni cenilo znanstvenih spoznanj ali jih vsaj ni priznavalo kot samostojnega in vodilnega načela. Takšen S. na verski podlagi ima še vedno svoje zagovornike (na primer Brunetière, »La science et la Religion«, odst. , 1895). Pod vplivom religije se je pojavil nauk o dvojni resnici - teološki in filozofski, ki jo je prvi razglasil Simon Tournai konec 12. stoletja. (glej Magw a ld. "Die Lehre von d. zweifachen Wahrheit", Berl., 1871). Filozofija tega še danes ni popolnoma osvobojena. V renesansi so se ob poskusih samostojnega razmišljanja znova pojavili starogrški sistemi in z njimi S., ki pa ni mogel več pridobiti prejšnjega pomena. S. se je prvič pojavil v Franciji. Michel de Montaigne (1533-92) je s svojimi »Izkušnjami« vzbudil številne posnemovalce, kot so: Charron, Sanchetz, Girnheim, La Mothe Le Vaye, Huet, Glanville (angleško), Baker (angleško) itd. Vsi Montaignovi argumenti so vsebovane v njegovi veliki izkušnji o filozofiji Raymonda iz Sabunde: Montaigne nima nič bistveno novega. Montaigne je bolj skeptik po razpoloženju kot skeptik v smislu Epesidema. »Moja knjiga,« pravi Montaigne, »vsebuje moje mnenje in izraža moje razpoloženje; izražam tisto, v kar verjamem, in ne tisto, v kar bi morali vsi verjeti ... Mogoče bom jutri popolnoma drugačen, če bom izvedel, da bom nekaj spremenil. " Charron v bistvu sledi Montaignu, a na nek način skuša njegovo skeptično razpoloženje še razširiti; npr dvomi v nesmrtnost duše. Najbližje antičnim skeptikom je La Mothe Le Vaillé, ki je pisal pod psevdonimom Oracius Tubero; od njegovih dveh študentov je eden, Sorbier, prevedel del Seksta Empirika v francoščino. jezika, drugi, Fouche, pa je napisal zgodovino akademije. Največji med francoskimi. skeptiki - Pierre Daniel Huet (1630-1721); njegov posthumni esej »O šibkosti človeškega uma« ponavlja Sekstove argumente, vendar ima v mislih sodobno Descartesovo filozofijo. Delo škofa Hueja je največje delo skeptične filozofije po Sekstu Empiriku. Glanville je bil Humov predhodnik pri analizi koncepta vzročnosti. V zgodovini S. ima običajno obsežno mesto Peter Bayle (1647-1706); Deschamps mu je celo posvetil posebno monografijo (»Le scepticisme é rudit chez Bayle«); toda Bayleovo pravo mesto je v zgodovini verske vzgoje in ne v zgodovini S.; je v 17. stol. je bil to, kar je bil Voltaire v 18. S. Bayle se je pojavil v svojem znamenitem zgodovinskem slovarju, izdanem 1695. Glavni problem, ki ga je pripeljal do S., je bil problem vira zla, ki je intenzivno zavzemal 17. stol.; njegova skeptična načela so podana v članku o Pironu in pironovih, iz katerega je razvidno, da je S. zanj pomemben predvsem kot orožje proti teol. Zavrnitve S. segajo približno v isti čas. , ki so ga napisali Martin Schock (Schoock, "De skepticisme", Groningen, 1652), Sillon ("De la certitude des connaissances humaines", Par., 1661) in de Willemandou ("Scepticismus debellatus", Leiden, 1697). V novi filozofiji, začenši z Descartesom, ni mesta za absolutno S., vendar je relativno S., to je zanikanje možnosti metafizičnega znanja, zelo pogosto. Preučevanje človeške kognicije, začenši z Lockom in Humom, pa tudi razvoj psihologije bi moralo voditi k povečanemu subjektivizmu; v tem smislu lahko govorimo o S. Humu in najdemo skeptične elemente v filozofiji Kanta, saj je slednji zanikal možnost metafizike in poznavanja predmetov samih. Tudi dogmatična filozofija je na tem področju prišla do nekoliko podobnega rezultata na povsem drugačen način. Pozitivizem, ki ga zastopajo Comte in njegovi privrženci, potrjuje nezmožnost metafizike, tako kot Spencerjev evolucionizem, ki se zavzema za nespoznavnost bivanja po sebi in za relativnost človeškega znanja; vendar je komaj pošteno povezovati te pojave nove filozofije s S. Omembe vredno je delo E. Schulzeja, »Aenesidemus oder ü ber die Fundamente der von H. Reinhold geliferten Elementarphilosophie« (1792), v katerem avtor zagovarja načela S. s kritiko Kantove filozofije. Sre St. äudlin, "Geschichte und Geist des Scepticismus, vorzüglich in Rücksicht auf Moral u. Religion" (Lpc., 1794); Deshamps, "Le skepticisme é rudit chez Bayle" (Liège, 1878); E. Saisset, "Le skepticisme" (P., 1865); Kreibig, "Der ethische Scepticismus" (Dunaj, 1896).

Razlagalni slovar živega velikoruskega jezika, Dal Vladimir

skepticizem

m. grško dvom priveden v pravilo, v doktrino; iskanje resnic skozi dvom, nezaupanje, tudi do očitnih resnic. Skeptik, ki nič ne verjame, vedno dvomi o vsem.

Razlagalni slovar ruskega jezika. D.N. Ushakov

skepticizem

skepticizem, mn ne, m.(iz grščine skepsis - pregled) (knjiga).

Idealistična filozofska smer, ki zanika možnost človekovega spoznanja obstoječega sveta, objektivne resnice (filozofija). Starodavni skepticizem.

Kritično nezaupljiv odnos do nečesa, dvom o resničnosti in pravilnosti nečesa. Zdrav skepticizem je lahko koristen pri raziskavah. Zelo sem skeptičen do njegovih trditev.

popoln dvom v vse, nezaupanje v vse. Ta skepticizem, ta brezbrižnost, to lahkomiselno pomanjkanje vere - kako je bilo vse to skladno z njegovimi načeli? Turgenjev.

Razlagalni slovar ruskega jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

skepticizem

Filozofsko gibanje, ki se sprašuje o možnosti spoznavanja objektivne resničnosti.

Kritično nezaupljiv, dvomljiv odnos do nečesa.

Nov razlagalni slovar ruskega jezika, T. F. Efremova.

skepticizem

m) filozofski pogled, za katerega je značilen dvom o obstoju nečesa. zanesljivo merilo resnice.

m Kritičen, nezaupljiv odnos do nečesa, dvom o pravilnosti, resnici, možnosti nečesa; skepticizem.

Enciklopedični slovar, 1998

skepticizem

SKEPTICIZEM (iz grščine skeptikos - preiskovanje, raziskovanje) je filozofsko stališče, za katerega je značilen dvom o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Skrajna oblika skepticizma je agnosticizem. Smer starogrške filozofije: zgodnji skepticizem (Pyrrho), skepticizem Platonove akademije (Arkesilaus, Carneades), pozni skepticizem (Aenesidemus, Sextus-Empiricus itd.). V sodobnem času (16-18. stoletje) je sinonim za svobodomiselnost, kritiko verskih in filozofskih dogem (M. Montaigne, P. Bayle itd.).

Skepticizem

(francosko skepticizem, iz grščine skeptikos, dobesedno ≈ preučevanje, raziskovanje), filozofsko stališče, ki temelji na dvomu o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Skrajna oblika S., ki temelji na trditvi, da v našem znanju ni ničesar, kar bi ustrezalo resničnosti in je zanesljivo znanje načeloma nedosegljivo, je agnosticizem.

Poudarjajoč relativnost človekovega spoznanja, je S. odigral pozitivno vlogo v boju proti raznim oblikam dogmatizma in postavljanju številnih problemov v dialektiki spoznanja, čeprav jih ni znal rešiti. Razkriva nepopolnost in nepopolnost našega znanja, njihovo povezanost z zgodovinskimi pogoji procesa spoznavanja, S. absolutizira to relativnost in na koncu pride do dvoma o možnosti zanesljivega objektivnega znanja na splošno. Načeloma, ko razglaša zavrnitev pravnomočnih sodb, je S. hkrati nenehno prisiljen v nekatere dejansko presoje. S.-eva zgodovinska vloga v ideološkem boju in javnem življenju je bila različna glede na to, kaj je bilo predmet njegove kritike in o čem se je spraševalo.

V starogrški filozofiji je S. predstavljala posebna šola, katere razvoj je razdeljen na tri obdobja: zgodnji S., katerega ustanovitelj je bil Pyrrho; S., razvil na Platonovi akademiji pod njenima voditeljema Arcesilajem in Karneadom; pozni S., ki so ga predstavljali Aenesidemus, Agrippa, Sextus Empiricus in drugi. Nesmiselnost poskusov iskanja merila resnice čutnega znanja in mišljenja, poudarjanje razlik v moralnih standardih med različnimi ljudstvi, raznolikosti verskih prepričanj, ugotavljanje ugotoviti, kako različne teorije zavračajo druga drugo, ideja, da je vsaka resnica dokazana z drugo, kar vodi bodisi v začaran krog v dokazovanju, ali v poljubno izbiro aksiomov, ali v neskončno regresijo, argumenti, ki kažejo, da obstoj vzročnosti je nedokazljivo - to so najpomembnejši argumenti (»poti«), s katerimi starodavni skeptiki utemeljujejo enakovrednost nasprotujočih si izjav in načelo vzdržanja sodbe. Toda potreba po delovanju, sprejemanju določenih odločitev prisili starodavno S., da prizna, da čeprav morda ni merila resnice, obstaja merilo praktičnega vedenja. To merilo mora temeljiti na "razumni verjetnosti" (Arkesilaus). Starodavni S. nas spodbuja, da sledimo občutkom in občutkom, ki nas privlačijo (jemo, ko smo lačni itd.), Sledimo zakonom in običajem države, se ukvarjamo z določenimi dejavnostmi (vključno z znanstvenimi) itd. enako nezaupanje v občutke in mišljenje, starodavni S. je dajal prednost občutkom in znanju, pri čemer se je približal empirizmu in eksperimentalni znanosti. Z eksperimentalno znanostjo - medicino - so se ukvarjali zadnji predstavniki starega S.: Menodot, Teodos, Sekst in Saturnin.

V 16.-18. S. se je imenovala vsaka kritika religije in sploh dogmatične metafizike; S. postane sinonim za svobodomiselnost. Njeno izhodišče je upor proti moči avtoritete in dogmatizmu splošno sprejetih mnenj, zahteva po svobodi mišljenja, poziv, da ničesar ne jemljemo za samoumevno. Skeptične ideje so bile najbolj polno in jasno izražene v delih francoskih mislecev M. Montaigne, P. Bayle in drugih, ki so bile izhodišče filozofskega razvoja P. Gassendija, R. Descartesa, Voltaira, D. Diderota.

S. je dobil drugačno obliko v subjektivni idealistični filozofiji D. Hume, ki je dvomil o samem obstoju objektivnega sveta. V nadaljnjem razvoju meščanske filozofije igra agnosticizem veliko vlogo, S. pa se pojavlja le kot težnja ("fikcionalizem" H. Vaihingerja in drugih).

Lit.: Richter R., Skepticizem v filozofiji. vozni pas iz nemščine, 1. zvezek, Petrograd, 1910; Shlet G.G., Skeptik in njegova duša, M., 1919; B. Oguslavsky V. M., Na izvoru francoskega ateizma in materializma, M., 1964; Coedeckemeyer A., ​​​​Die Geschichte des Griechischen Skeptizismus, Lpz., 1905; Patrick M. M., Grški skeptiki, N. Y., 1929; Robin L., Pyrrhon et ie skepticisme grč. P., 1944; Bevan E. R., Stoiki in skeptiki, N. Y., ; Brochard V., Les sceptiques grecs, P., 1887; Stough C h. L., Grški skepticizem, Berk., 1969; Rodhe S. E., Zweifelund Erkenntnis. ber das Problem des Skeptizismus und den Begriff des Absoluten, Lund ≈ Lpz., ; Smith T. G., Moralische Skepsis, Freiburg, 1970.

V. M. Boguslavskega.

Wikipedia

Skepticizem

Skepticizem- filozofska smer, ki kot načelo mišljenja postavlja dvom, predvsem dvom o zanesljivosti resnice. Zmeren skepticizem omejen na poznavanje dejstev, ki kaže zadržanost do vseh hipotez in teorij.

Sextus Empiricus je v svojem delu "Tri knjige Pyrronovih trditev" opozoril, da skepticizem dvoma ne obravnava kot načelo, ampak dvom uporablja kot polemično orožje proti dogmatikom; načelo skepticizma je fenomen.

Obstaja navaden skepticizem, metodološki, znanstveni, verski in filozofski skepticizem. V običajnem smislu je skepticizem vzdržanje presoje zaradi dvoma. Filozofski skepticizem je smer v filozofiji, ki izraža dvom o možnosti zanesljivega znanja.

Znanstveni skepticizem je dosledno nasprotovanje naukom, ki nimajo empiričnih dokazov.

Primeri uporabe besede skepticizem v literaturi.

V pismu Robertu Mitchellu, ki ga je napisal kmalu po njegovem imenovanju za učitelja pri Annanu, je obžaloval fanatične skepticizem David Hume in njegovo slepo privrženost brezbožnosti, in to je bilo zelo tipično pismo enega mladega teologa drugemu.

To potrjuje njegovo, Izardovo, mnenje, da je francoska aristokracija zdaj, tako kot prej, z zlom. skepticizem poskuša ostati stran od Američanov.

Ni samo izrazil skepticizem glede zmage na Zahodu, ampak tudi, sodeč po razpoložljivem arhivskem gradivu, se je izrekel proti ofenzivi na ozemlju Belgije in Nizozemske, delno voden iz moralnih razlogov.

Šele ko sem bil star trinajst, štirinajst let in deden skepticizem vzbudil dvom, da duhovnik Bartlett res ve čisto vse o Bogu, sem se malo po malo začel spraševati o pravici plemstva do njegovega posebnega položaja in o njegovi nujnosti za svet okoli sebe.

Norman je mehansko opazil, da je Tina odobravajoče prikimala, Harry pa mimikom skepticizem, Beth pa si je zaspano pomela oči.

On - ta velik človek z bistrimi otroškimi očmi - se je s tako lahkotnim duhom izločil iz življenja v kategorijo zanj nepotrebnih in zatorej podvrženih izkoreninjenju, s tako smejočo žalostjo, da sem bila naravnost osupla. s tem samoponiževanjem, ki ga še nisem videl v potepuhu, je glavnina njegovega bitja odrezana od vsega, do vsega sovražna in pripravljena preizkusiti moč svojega zagrenjenega nad vsem skepticizem.

Jasno izraža željo po zanašanju na znanost v nasprotju z skepticizem in iracionalizem.

Bil je preveč zdrav, da bi iskal izhod za svojo tesnobo v lenobi skepticizem prejšnje dobe je imel odpor do amaterizma Renana in Anatola Francea, do perverznosti svobodnega uma, do žalostnega smeha, do ironije brez veličine - do vseh teh sramotnih sredstev, primernih samo za sužnje, ki rožljajo z okovi, vendar jih ne morejo odvreči.

Ta donkihotski posmehljivec se bo pred Rito seveda skušal razlikovati z radikalnostjo skepticizem.

Pri štiriinštiridesetih letih Casey ni užival le odličnega zdravja, ampak tudi precej zdravja skepticizem.

Nominalizem je na nek način znanstven skepticizem znotraj najbolj inertne dogme.

Toda šele Daphne mi je končno pomagala razumeti, da le s pomočjo čudne kombinacije, kot je Lyncheva skepticizem in idealizma, se bom lahko uspešno zoperstavil nenehnim Murrowovim trditvam, da svet še nikoli ni bil tako lep.

V letih svojih prvih gledaliških uspehov je Marlowe pridobil nove prijatelje, komunikacija s katerimi je poglobila njegovo religioznost. skepticizem.

Po drugi strani pa so nekateri med njimi, ki niso ujeli trendov časa, nadaljevali s kritiko, skepticizem, cinizem, defetizem, negativizem in upor.

Navsezadnje je znano, da ves zgodnji helenizem, torej ves zgodnji stoicizem, da o epikurejstvu ne govorimo oz. skepticizem, odlikovale očitne poteze sekularizacije, saj je bilo tu v ospredje postavljeno načelo univerzalne telesnosti, čeprav z določeno alegorično vsebino, saj je bil človeški subjekt tu prepoznan kot velikanska in povsem svobodna volja, da si samostojno uredi življenje, ponosno in nedostopno.