Kaj pomeni skepticizem? Kaj se je zgodilo

Skeptik je oseba, ki ne zaupa govoricam, razširjenim informacijam, dvomljivim idejam, katerih verodostojnosti sam ni preveril. Pomen besede skeptik izhaja iz grškega "skeptikos". Grški skeptiki so predstavljali filozofsko šolo, v kateri so zbujali dvome o realnih možnostih mišljenja in dvome o zanesljivosti resnice. Starodavni filozofi skepticizma so znali najti šibke strani v teorijah znanja in logike različnih filozofskih šol, pa tudi najti šibke točke teh učenj in jih kritizirati.

Kaj pomeni skeptik v sedanjem razumevanju? Pomen besede skeptik v sodobni razlagi govori o osebi, ki nenehno dvomi v zanesljivost vsega okoli sebe, zato je njen odnos prežet z nezaupanjem.

Skeptik je oseba, ki nikoli ne bo rekla, da pozna pravi odgovor na karkoli. Nikoli ničesar ne zavrne ali takoj vzame za samoumevno. Najprej preuči nastalo vprašanje, preveri dohodne informacije, poišče argumente in šele po analizi vsega tega izrazi lastno presojo in sklepe.

Seveda je nemogoče, da bi ena oseba v celoti preučila vse informacije, razumela vse okoliščine in vidike, vendar tega ne potrebuje. Potrebno je ravno toliko znanja, da lahko pridemo do skupnega predhodnega mnenja. Dokler bo sodba skladna z dejstvi, bo ostala veljavna. Toda s prihodom novih argumentov in dodatnih informacij se lahko sodba spremeni.

Precej težko je vplivati ​​na mnenje skeptične osebe. Nenehno raziskuje nova prepričanja in ne tako nova načela, ki jih ima, razmišlja, ponovno preverja in ocenjuje pravilnost. Tako izvaja "revizijo" svojih življenjskih stališč.

Človek, za katerega je značilen zdrav skepticizem, lahko pravilno in natančno oceni skoraj vsak pojav. Ocenite trenutne dogodke, dejanja v preteklosti, odnose in različne teorije.

Skeptik v svojih dejanjih vedno uporablja uravnotežen pristop in se ne prepusti nastajajočim čustvom, zato lahko nadzoruje svoje življenje.

Kdo je skeptik

Kjer se bodo vsi nezadržno veselili dobre novice, bo skeptik mislil resno, saj novici ne bo verjel, dokler ne najde ustreznih dokazov za veselje.

Kaj pomeni skeptik? Skeptik je opisan kot oseba, ki se od drugih razlikuje po tem, da ne zaupa prvi informaciji, ki jo sliši, še posebej, če prinaša pozitiven odnos in obljublja nekaj pozitivnega ali koristnega. Ali pa obratno, ne bo se takoj prepustil žalosti, ko bo izvedel žalostno novico. Skeptik je torej oseba, ki ne uboga prvega čustva, ampak reagira nevtralno, dokler se ne prepriča o resničnosti informacije.

Včasih ga zamenjujejo s svojo značilno mračnostjo. Vendar je pesimist a priori naravnan na negativen rezultat, skeptik pa poskuša najti pravi pomen, pri čemer ne pričakuje ne slabega ne dobrega rezultata.

Skeptiki trdijo, da resnice, ki ni podprta s prepričljivimi dokazi v obliki negativnih ali pozitivnih izkušenj, ni mogoče šteti za resnico.

Pomen besede skeptik v filozofiji antike opredeljuje privržence skepticizma. Filozofija skepticizma je zanikala željo po zaupanju resnicam brez dokazov.

Filozofski skepticizem je koncept, katerega bistvo je nezmožnost razumevanja objektivne resničnosti na podlagi špekulativnih zaključkov.

Starodavni skeptiki so trdili, da razumevanje čutne strani sveta ni objektivno, saj je vsak, ki poskuša svet razložiti z njihove strani, posameznik, ki ima subjektivno percepcijo, zato so takšne razlage pogosto protislovne.

Filozofski skeptiki so verjeli, da je normalno kritizirati filozofska stališča drugih samo z lastnimi presojami in subjektivnimi razlogi za skepticizem. Pravzaprav so odigrali ključno vlogo v zgodovini, saj so postavili pod vprašaj teorije teologov in s tem pripravili predpogoje za nastanek materializma. Z zanikanjem pomena razuma pri globokem poznavanju sveta so skeptiki prispevali k razvoju verskih prepričanj.

Pomen besede skeptik danes razumemo kot sestavino vedenja in ne filozofske doktrine, ki brez stoodstotno prepričljivih dokazov postavlja dvom o resničnosti določenega prepričanja ali katere koli teorije. Obstoj takšne osebe v ekipi se ocenjuje precej dvoumno. Občudujejo ga zaradi neodvisnosti pogledov od mnenj drugih in ne marajo zaradi njegove skepse, ki se na trenutke zdi dolgočasna.

Skeptiki so pogosto izbirčni birokrati, ki zahtevajo deset dodatnih potrdil, ki to potrjujejo. Zahvaljujoč tej značilnosti njihovega značaja ne zamudijo nobene nepreverjene informacije. Sprejemajo nove zakone in projekte, ki jih obravnavajo v vseh vidikih in oblikah, ob upoštevanju vseh nastajajočih problemov in vprašanj. To lahko vpliva na proces, ga podaljša, upočasni uvajanje novih tehnologij, vendar poveča zanesljivost.

Pogosto so skeptiki pedanti, ki kot vodje zahtevajo, da njihovi podrejeni zelo natančno opravijo dodeljeno nalogo. V želji, da bi prišli resnici do dna, pogosto najdejo prepričljive dokaze o določenem motivu, ki včasih leži zelo globoko, tako da se pogosto že v svojem obstoju zdijo neresnični.

Skepticizem je v mnogih poklicih pomožna lastnost, na ustvarjalnem področju pa je zahtevan manj, le v obliki samokritičnosti. Takšni posamezniki si zaradi svoje konservativnosti ne morejo tako zlahka dovoliti kreativnih poletov domišljije, saj se težko sprijaznijo z novimi pogledi in trendi.

Najbolj pravi skeptiki so otroci. Navsezadnje jih je zelo težko prepričati v resničnost določenih pojavov, prepričati se morajo še sami. Otroka na primer privlači svetel ogenj in ne glede na to, koliko pravijo, da je plamen vroč, bo sam dal roko vanj, da se prepriča. To je jasen primer glavne točke skepticizma - vsako trditev je treba eksperimentalno preizkusiti glede resničnosti.

Iz zgoraj navedenega postane jasno, da je skeptik oseba, ki ni nezaupljiva, temveč nezaupljiva do teorij in idej, ki nimajo prepričljivih dokazov.

Kako postati skeptik

Skeptik vedno pride do neposrednega vira dohodnih informacij. Če želite postati skeptik, se morate temu primerno obnašati in se držati določenih pravil. Navsezadnje je skeptik oseba, ki vedno kritično analizira informacije, ki prihajajo do njega, zato je treba, da bi se tega naučili, preveriti vse vrste argumentov in dvakrat preveriti gradivo. Marsikdo si med pogovorom rad izmišljuje stvari; malokdo se lahko spomni vseh dejstev. Vedno je treba postavljati pojasnjevalna vprašanja, zahtevati natančne in pravilne odgovore. Na primer, če znanec pravi, da je slišal ali prebral neverjetno informacijo, potem se je vredno vprašati, kdaj natančno jo je slišal in od kod jo je izvedel.

Če dvomljiva oseba poskuša močno vsiliti določeno informacijo, se morate poskusiti abstrahirati od nje in od te osebe, vendar dojeti samo njeno bistvo. Treba je raziskati zanesljive vire. Raziščite to vprašanje na internetu, vprašajte ljudi, ki jim zaupate.

Skeptiki so le redko pozorni na nagradne igre, promocije in ne posegajo po brezplačnih izdelkih. Pogosto na internetu lahko vidite pojavne informacije o popustih, zaradi katerih je blago praktično brezplačno. Večina ljudi je glede tega še vedno skeptična, a obstajajo ljudje, ki nasedejo temu in potem obžalujejo. Priporočljivo je preučiti vse novice iz različnih virov.

Kako postati skeptik? Razviti moramo skeptično mišljenje. Tudi vse znanstvene teorije niso vedno zanesljive. Veliko je primerov, ko so sčasoma prepoznani kot smešni.

Skeptik vedno posluša, preverja in analizira - to mu pomaga, da ima široko odprte oči. Skeptično razmišljanje vam bo omogočilo, da vidite mite in sledite napačnim informacijam. Dokaze je treba preveriti tudi proti vaši volji, da ne bi bili zavedeni. Morate poslušati in razmišljati o vsem, kar slišite.

Če nekdo govori zelo samozavestno, bo najverjetneje uspel toliko prepričati, da bo človek to sprejel kot resnico, če to sliši nekje drugje. Ko človek ne razmišlja objektivno in ne preverja dejstev, lahko drugi njegove argumente razumejo kot napačne, če so tudi sami raziskali zadevo.

Pristnost idej je vredno preveriti samo takrat, ko je to smiselno. Če je prijatelj rekel, da je nemogoče skočiti iz avtomobila, medtem ko se premika, in skočiti nazaj, potem mu ne dokazujte, da je to mogoče. Na svetu je veliko podobnih idej, mnoge so nevarne in nenavadne, pojavijo se tako hitro, da se ljudje nimajo časa zaščititi pred njimi. Skeptično razmišljanje vam bo pomagalo vsaj malo zaščititi svoje življenje pred negativnimi vplivi.

Slovar Efremova

Skepticizem

1. m) filozofski pogled, za katerega je značilen dvom o obstoju nečesa. zanesljivo merilo resnice.
2. m Kritičen, nezaupljiv odnos do nečesa, dvom o pravilnosti, resnici, možnosti nečesa; skepticizem.

Ozhegov slovar

SKEPTIK IN ZM, A, m.

1. Filozofsko gibanje, ki se sprašuje o možnosti spoznavanja objektivne resničnosti.

2. Kritično nezaupljiv, dvomljiv odnos do nečesa.

Kultura govorne komunikacije: Etika. Pragmatika. Psihologija

Skepticizem

nagnjenost k izražanju dvoma v mnogih primerih. Negativni pojav, če je pretiran, se razširi na številna vprašanja in področja; Zato se je včasih bolje vzdržati skeptičnih izjav in ocen. Lahko škodijo izvajanju nekaterih koristnih načrtov in zmanjšajo željo po delovanju.

Westminsterski slovar teoloških izrazov

Skepticizem

♦ (ENG skepticizem) (iz grški skeptikos, lat. scepticus - razmišljanje, raziskovanje)

filozofski izraz za stališče, da resnice in zanesljivega znanja ni mogoče doseči na določenih področjih študija, kot je morala, metafizika oz teologija.

enciklopedični slovar

Skepticizem

(iz grščine skeptikos - preučevanje, raziskovanje), filozofsko stališče, za katerega je značilen dvom o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Skrajna oblika skepticizma je agnosticizem. Smer starogrške filozofije: zgodnji skepticizem (Pyrrho), skepticizem Platonove akademije (Arkesilaus, Carneades), pozni skepticizem (Aenesidemus, Sextus-Empiricus itd.). V sodobnem času (16-18. stoletje) je sinonim za svobodomiselnost, kritiko verskih in filozofskih dogem (M. Montaigne, P. Bayle itd.).

Ušakov slovar

Skepticizem

skepticizem, skepticizem, pl. ne, mož.(iz grški skepsis - pregled) ( knjige).

1. Idealistični filozofski trend, ki zanika možnost človeškega poznavanja obstoječega sveta, objektivne resnice ( Filozof). Starodavni skepticizem.

2. Kritično nezaupljiv odnos do nečesa, dvom o resničnosti in pravilnosti nečesa. Zdrav skepticizem je lahko koristen pri raziskavah. Zelo sem skeptičen do njegovih trditev.

| popoln dvom v vse, nezaupanje v vse. "Ta skepticizem, ta brezbrižnost, ta lahkomiselna nevera - kako je bilo vse to skladno z njegovimi načeli?" A. Turgenjev.

Filozofski slovar (Comte-Sponville)

Skepticizem

Skepticizem

♦ Skepticizem

V tehničnem pomenu besede je nekaj nasprotnega dogmatizmu. Biti skeptik pomeni verjeti, da je vsaka misel dvomljiva in da o ničemer ne moremo biti popolnoma prepričani. Ni težko opaziti, da se mora zaradi samoohranitve v ta sistem vključiti skepticizem, dvom o vsem. Vse je dvomljivo, vključno z idejo, da je vse dvomljivo. Naj živi pironizem, je o tej zadevi dejal Pascal. To nikakor ne odpravlja potrebe po razmišljanju, prej, nasprotno, spodbuja nas k nenehnemu razmišljanju. Skeptik, tako kot vsak filozof, išče resnico (v tem se razlikuje od sofista), a nikoli ni prepričan, da jo je našel in da jo je sploh mogoče najti (v tem se razlikuje od dogmatika). Toda to ga sploh ne vznemirja. Ne ljubi pristnosti, ampak misli in resnico. Z drugimi besedami, ljubi učinkovito misel in potencial resnice. Ampak to je filozofija kot taka. To je tisto, kar Lanyo misli, ko trdi, da je "skepticizem prava filozofija." Iz česar nikakor ne sledi, da smo vsi dolžni biti skeptiki ali se držati načel skepticizma.

Slovar herezije in sekte (Bulgakov)

Skepticizem

Skepticizem se pravzaprav nanaša na smer filozofije, ki postavlja pod vprašaj začetek in možnost znanja. Dvomiti na splošno pomeni, ko preučujemo predmet, najti tako pomembne razloge za njegovo drugo stran, da ji ne moremo popolnoma zaupati, dokler nimamo odločilnih razlogov za to. Tak dvom izhaja iz naše omejenosti, po kateri lahko do objektivne resnice pridemo šele po dolgem raziskovanju. In to ni samo obsojanja vredno, ampak tudi zelo koristno za nas. Naše prepričanje o resnici postaja močnejše, čim bolj jo preiskujemo in bolj ko vidimo moč in prepričanja v njenih temeljih v primerjavi s temelji nasprotne strani; Brez tega se ne moremo osvoboditi zmote, tudi če bi nekaj resnice sprejeli v svojo zavest, ker tega nismo prepoznali kot resnico, ampak smo to sprejeli iz predsodkov, zgolj iz slepe vere. Veliko znanja, ki nam je sporočeno, prihaja iz nečistega vira, nekatera vsebujejo protislovje v sebi, druga so v nasprotju z nedvomnimi resnicami, ki jih že poznamo. V takih primerih si človek ne more pomagati, da ne bi dvomil; tukaj je dvom sredstvo za zaščito pred zablodami in ohranjanje duševnega miru. Apostoli sami nas učijo, »naj ne verjamemo vsakemu duhu, ampak naj preizkušamo duhove, ali so od Boga, in vse preizkušamo ter se držimo dobrega« »1 Sol. V, 20; 1 Janezovo." IV, 1). Toda poleg tega koristnega dvoma obstaja tudi škodljiv dvom. To je absolutni skepticizem. Na religioznem področju zanika celo samo možnost spoznanja Boga. V stari Grčiji so bili takšni skeptiki, kot so Pyrrho in sofisti. Druga vrsta skepticizma, relativni skepticizem, dopušča samo čutno znanje, zanika pa možnost spoznanja obstoja nadčutnega, zanika na splošno vsa znanja razen tistega, pridobljenega z zunanjo izkušnjo, zanika metafiziko. Jasno je, da relativni skepticizem ne dopušča možnosti spoznanja Boga. Predstavniki relativnega skepticizma prejšnjega stoletja so bili Hume (1711–1776), ki se mu deloma pridružuje Kant (1724–1804). Skepticizem, ki po svojem bistvu ruši temelje vse resnice in vse vere, je škodljiv in uničujoč. Takšen skepticizem ni nič drugega kot nagnjenost ali zlonamerno prizadevanje, da se ne strinjamo z resnicami vere in morale in da dvomimo o vsem, brez kakršnih koli tehtnih razlogov ali zgolj na podlagi namišljenih razlogov - ne zato, da bi dosegli resnico, ampak zato, da bi zavrnili vse resnico, jo spravi v dvom in jo naredi nedostopno*.

* vir takšnega razpoloženja duha je: nezadostna verska izobraženost, lažna filozofija, branje škodljivih knjig, skupnost z bogokletniki in bogokletniki, pokvarjeno srce. Če se dvom nanaša na teoretične resnice vere, potem temelji predvsem na arogantnosti in ponosu znanja; če se nanaša na praktične resnice, izvira iz nemoralnosti, ki ne dopušča pravnih omejitev s strani vere in jo zato poskuša podvomiti in zavračati. Tak skepticizem v veri ima najbolj škodljive posledice: ker ne more zatreti stremljenja našega duha po spoznanju in mu ne daje potrditve v ničemer, moti ves notranji mir in srečo človeka; Nekateri od teh ljudi naredijo samomor, drugi postanejo absurdno vraževerni, tretji gredo v drugo skrajnost - v brezno nevere. Sveti apostol Jakob je rekel, »da je človek, katerega srce je dvojno«, »nestanoviten na vseh svojih poteh« (Jak 1,8).

Enciklopedija Brockhausa in Efrona

Skepticizem

I.S. je eno glavnih filozofskih gibanj, ki je nasprotno dogmatični filozofiji in zanika možnost konstruiranja filozofskega sistema. Sextus Empiricus pravi: "Skeptična smer je v svojem bistvu sestavljena iz primerjave podatkov čutov in podatkov razuma ter njihovega možnega nasprotja. S tega vidika smo mi, skeptiki, zaradi logične enakovrednosti nasprotij v predmetih in argumenti razuma, najprej pridejo do vzdržnosti od sodbe, nato pa do popolnega duševnega miru" ("Pyrrhojeva načela", I, § 4). V sodobnem času daje Aenesidemus (Schulze) naslednjo definicijo S.: »skepticizem ni nič drugega kot trditev, da filozofija ni sposobna dati trdnih in splošno sprejetih stališč bodisi glede obstoja ali neobstoja predmetov in njihovih lastnosti, ali glede meja človeškega znanja.« Primerjava teh dveh definicij, starodavne in nove, pokaže, da je bil starodavni skepticizem praktične narave, novi pa teoretičen. V različnih študijah o skepticizmu (Steidlin, Deschamps, Kreibig, Sasse, Owen) se ugotavljajo različne vrste skepticizma, vendar se motivi, iz katerih izhaja skepticizem, pogosto zamenjujejo s skepticizmom samim. V bistvu je treba razlikovati le dve vrsti S.: absolutno in relativno; prvi je zanikanje možnosti vsega znanja, drugi je zanikanje filozofskega znanja. Absolutni skepticizem je izginil skupaj s starodavno filozofijo, medtem ko se relativni skepticizem razvija v novi v zelo raznolikih oblikah. Razlika med skepticizmom kot razpoloženjem in skepticizmom kot celovitim filozofskim gibanjem ima nedvomno moč, vendar tega razlikovanja ni vedno lahko narediti. Skepticizem vsebuje elemente zanikanja in dvoma ter je povsem vitalen in celovit pojav. Tako je na primer Descartesov skepticizem metodološka tehnika, ki ga je pripeljala do dogmatične filozofije. V vsakem raziskovanju je znanstveni skepticizem življenjski vir, iz katerega se rojeva resnica. V tem smislu je skepticizem popolnoma nasproten mrtvemu in mrtvilu S. Metodološki skepticizem ni nič drugega kot kritika. Takšen skepticizem, kot ugotavlja Owen, je enako v nasprotju tako s pozitivno potrditvijo kot z odločnim zanikanjem. S. raste iz skepticizma in se ne kaže le na filozofskem, ampak tudi na religioznem, etičnem in znanstvenem področju. Temeljno vprašanje za S. je epistemološko, vendar je motive za zanikanje možnosti filozofske resnice mogoče črpati iz različnih virov. S. lahko vodi v zanikanje znanosti in vere, po drugi strani pa lahko prepričanje v resnico znanosti ali vere vodi v zanikanje vse filozofije. Pozitivizem na primer ni nič drugega kot zanikanje filozofije na podlagi zaupanja v znanstvena spoznanja. Glavni razlogi, s katerimi so skeptiki različnih časov zanikali možnost znanja, so naslednji: a) razlika v mnenjih filozofov je bila priljubljena tema skeptikov; To trditev so s posebno vnemo razvijali Montaigne v svojih Esejih in francoski skeptiki, ki so posnemali Montaigna. Ta argument nima pomena, saj iz dejstva, da so mnenja filozofov različna, ne sledi nič v zvezi z resnico in možnostjo, da jo najdemo. Sam argument potrebuje dokaz, kajti morda se mnenja filozofov razlikujejo le na videz, v bistvu pa se ujemajo. Možnost uskladitve filozofskih mnenj se ni izkazala za nemogočo na primer pri Leibnizu, ki je trdil, da imajo vsi filozofi prav v tem, kar trdijo, in se razlikujejo le v tem, kar zanikajo. b) Omejitve človeškega znanja. Človeška izkušnja je namreč izjemno omejena v mejah prostora in časa; zato se zdijo zaključki iz takih izkušenj neutemeljeni. Ta argument, kljub vsej svoji navidezni prepričljivosti, nima veliko večjega pomena kot prejšnji; znanje obravnava sistem, v katerem je vsak posamezen primer tipičen predstavnik neskončnega števila drugih. Splošne zakonitosti se odražajo v posameznih pojavih in naloga človeškega znanja je izčrpana, če mu uspe iz posameznih primerov izpeljati sistem splošnih svetovnih zakonov. c) Relativnost človeškega znanja. Ta argument ima filozofski pomen in je glavni adut skeptikov. Ta argument je mogoče predstaviti v različnih oblikah. Njegov glavni pomen je, da je spoznanje dejavnost subjekta in se nikakor ne more znebiti pečata subjektivnosti. To osnovno načelo se razčleni na dva glavna motiva: enega tako rekoč senzualističnega, drugega racionalističnega; prvi ustreza čutnemu elementu znanja, drugi pa intelektualnemu. Predmet zaznamo s čutili, vendar lastnosti predmeta niso prav nič podobne vsebini občutka. Senzorična kognicija subjektu ne posreduje predmeta, ampak pojav, subjektivno stanje zavesti. Poskus razlikovanja dveh vrst lastnosti v predmetu - primarne, ki pripadajo samemu predmetu in se ponavljajo v čutnem znanju, in sekundarne (subjektivne, kot je barva) - ne vodi v nič, ker tako imenovane primarne kvalitete, tj. in čas, se izkažejo za enako subjektivne kot drugotne. Ker pa, nadaljuje skeptik-senzualist, je vsa vsebina duha podana z občutki, umu pa pripada samo formalna stran, potem se človeško znanje nikoli ne more ukvarjati s predmeti, ampak vedno le s pojavi, to je s stanja predmeta. Racionalistični skeptik, ki je nagnjen k priznavanju primarnega pomena razuma in njegove neodvisnosti od čutil, usmerja svoje argumente proti delovanju razuma samega. Trdi, da razum zaradi načel, ki so mu lastna, v svojih dejavnostih zapade v temeljna protislovja, iz katerih ni izhoda. Kant je skušal ta protislovja sistematizirati in jih predstaviti v obliki štirih antinomij razuma. V sami dejavnosti uma, ne samo v njegovih rezultatih, skeptik najde protislovje. Glavna naloga razuma je dokazovanje, vsako dokazovanje pa na koncu sloni na očitnih resnicah, katerih resničnosti ni mogoče dokazati in je zato v nasprotju z zahtevami razuma. - To so glavni argumenti skeptikov proti možnosti filozofskega znanja, ki temelji na relativnosti človeškega znanja. Če jih priznavamo kot trdne, potem moramo hkrati priznati nesmiselnost vsakega poskusa filozofskega iskanja znotraj čutnega in racionalističnega območja; v tem primeru ostane samo še S. oziroma mistika, kot potrditev možnosti nadčutnega in nadinteligentnega znanja. Morda pa moč argumentov skeptika ni tako velika, kot se zdi na prvi pogled. Subjektivna narava občutkov je nedvomna, vendar iz tega ne sledi, da nič v realnem svetu ne ustreza občutkom. Iz dejstva, da sta prostor in čas obliki naše intuicije, ne sledi, da sta samo subjektivne oblike. Kar zadeva razum, nerazrešena narava antinomij ne implicira njihove nerazrešljive narave. Nedokazljivost aksiomov niti najmanj ne govori proti njihovi resničnosti in zmožnosti, da služijo kot osnova dokazov. Številni avtorji so si z večjim ali manjšim uspehom prizadevali ovreči S., npr. Crousaza v njegovem "Examen du pyrrhonisme".

II. Zgodovina S. predstavlja postopen zaton in izčrpanost. S. izvira iz Grčije, v srednjem veku je igral majhno vlogo, ponovno oživel med obnovo grške filozofije v času reformacije in se v novi filozofiji prerodil v mehkejše oblike (pozitivizem, subjektivizem). V zgodovini je koncept S. pogosto preveč razširjen: npr. Saisse v svoji slavni knjigi o S. Kanta in Pascala uvršča med skeptike. S takšno razširitvijo koncepta S. bi lahko v njegov okvir stlačili celotno zgodovino filozofije in imeli bi prav tisti Pirovi privrženci, ki so po Diogenu Laerciju Homerja in sedem modrecev uvrstili med skeptike; Cicero se smeji takšnemu širjenju koncepta S. v svojem "Lucullusu". S. se je pojavil v Grčiji; Resda Diogen Laertius pravi, da je Piro študiral v Indiji, Sextus Empiricus pa omenja skeptika Anacharsis Scythus (Adversus logicos, VII, 55), vendar ni razloga, da bi temu podatku pripisovali pomen. Prav tako je nesmiselno uvrščati Heraklita in Elejce med skeptike iz razloga, ker so mlajši sofisti svojo negativno dialektiko povezovali z zgoraj omenjenimi filozofi. Sofisti so pripravili skepticizem. Njihov subjektivizem bi seveda moral voditi k potrditvi relativnosti vednosti in nezmožnosti objektivne resnice. Na področju etike in religije so Protagorini nauki vsebovali elemente S. Mlajša generacija sofistov – npr. Gordij iz Leontina in Hipnija iz Elide služita kot predstavnika najčistejšega zanikanja, čeprav je bilo njuno zanikanje dogmatične narave. Enako je treba reči o Trazimahu in Kaliklu, ki ju je opisal Platon; manjkala jim je samo resnost prepričanja, da so skeptiki. Ustanovitelj grške šole skeptikov je bil Pyrrho, ki je S. dal praktični značaj. S. Pirrhon poskuša dati človeku popolno neodvisnost od znanja. Ne zato, ker se znanju pripisuje majhen pomen, da je lahko zmotno, temveč zato, ker je njegova uporabnost za srečo ljudi - ta cilj življenja - dvomljiva. Umetnosti življenja, ki je edina dragocena, se ne da naučiti in taka umetnost v obliki določenih pravil, ki bi se lahko prenašala, ne obstaja. Najbolj smotrno je znanje in njegovo vlogo v življenju čim bolj omejiti; vendar je očitno, da se znanja ni mogoče popolnoma znebiti; Medtem ko človek živi, ​​doživlja prisilo iz občutkov, iz zunanje narave in družbe. Vse »poti« skeptikov torej nimajo pomena same po sebi, ampak so le posredni znaki. - Praktična usmeritev pironizma kaže na malo povezave med sofizmom in S. ; to potrjujejo zgodovinski podatki, zaradi katerih je Piro odvisen od Demokrita, Metrodorja in Anaksarha, ne pa od sofistov. Sextus Empiricus (v Pyrrho's Principles, knjiga I, § 32) jasno poudarja razliko med učenji Protagore in Pyrrhosa. Pyrrho za seboj ni pustil nobenih spisov, ampak je ustvaril šolo. Diogen Laertius omenja številne svoje učence, kot Tihona iz Flija, Enesidema s Krete, sistematizatorja S. Nausifana, učitelja Epikurja in dr., Pirova šola je kmalu prenehala obstajati, S. pa je sprejela akad. Prvi skeptik nove akademije je bil Arkesilaj(okoli polovice 3. stoletja pr. n. št.), ki je razvil svoj skeptični nauk v boju proti stoični filozofiji. Najsijajnejši predstavnik S. nove akademije je bil Karneade Kirenskega, ustanovitelja tako imenovane tretje akademije. Njegova kritika je usmerjena proti stoicizmu. Poskuša pokazati, da ni mogoče najti merila resnice niti v čutnem niti v razumskem spoznanju, spodkopati možnost dokazovanja obstoja Boga in najti notranje protislovje v konceptu božanskega. V etični sferi zanika naravno pravo. Zavoljo dušnega miru ustvari nekakšno teorijo verjetnosti, ki nadomešča resnico. Vprašanje, koliko je Karnead obogatil S. in koliko je posnemovalec, ni dovolj razjasnjeno. Zeller meni, da S. Aenesidemus veliko dolguje Karneadu; toda temu nasprotujejo besede Seksta Empirika, ki strogo razlikuje sisteme akademikov od enezidemskega učenja. Anesidemusova dela niso dosegla nas. Z njegovim imenom je povezanih tako imenovanih deset »poti« oziroma 10 sistematiziranih argumentov proti možnosti znanja. Tu je še posebej podrobno analiziran koncept vzročnosti. Smisel vseh poti je dokaz relativnosti človeškega znanja. Poti so navedene v Pironovih načelih Seksta Empirika, I. knjiga, § 14. Vse se nanašajo na dejstva zaznavanja in navade; Samo ena (8.) pot je posvečena mišljenju, kjer se dokazuje, da ne poznamo predmetov samih, temveč le predmete v odnosu do drugih objektov in do spoznavajočega subjekta. Mlajši skeptiki predlagajo drugačno klasifikacijo poti. Agripa jih navaja pet, in sicer: 1) neskončna raznolikost mnenj ne dopušča oblikovanja trdnega prepričanja; 2) vsak dokaz sloni na drugem, ki prav tako potrebuje dokaz, in tako naprej ad infinitum; 3) vse ideje so relativne glede na naravo predmeta in objektivne pogoje zaznavanja. 4. pot je le modifikacija druge. 5) Resnica mišljenja temelji na podatkih zaznave, vendar resnica zaznave temelji na podatkih mišljenja. Agripova razdelitev reducira Enesidemove trope na splošnejša stališča in se ne ustavi izključno ali skoraj izključno pri podatkih percepcije. Za nas najpomembnejši skeptični pisec je Sextus Empiricus, zdravnik, ki je živel v 2. stoletju. po besedah ​​R.H. Ni preveč izviren, vendar so njegovi zapisi za nas nenadomestljiv vir. V krščanski dobi je S. dobil popolnoma drugačen značaj. Krščanstvo kot religija ni cenilo znanstvenih spoznanj ali jih vsaj ni priznavalo kot samostojnega in vodilnega načela. Takšen S. na verski podlagi ima še vedno svoje zagovornike (na primer Brunetière, »La science et la Religion«, odst. , 1895). Pod vplivom religije se je pojavil nauk o dvojni resnici - teološki in filozofski, ki jo je prvi razglasil Simon Tournai konec 12. stoletja. (glej Magw a ld. "Die Lehre von d. zweifachen Wahrheit", Berl., 1871). Filozofija tega še danes ni popolnoma osvobojena. V renesansi so se ob poskusih samostojnega razmišljanja znova pojavili starogrški sistemi in z njimi S., ki pa ni mogel več pridobiti prejšnjega pomena. S. se je prvič pojavil v Franciji. Michel de Montaigne (1533-92) je s svojimi »Izkušnjami« vzbudil številne posnemovalce, kot so: Charron, Sanchetz, Girnheim, La Mothe Le Vaye, Huet, Glanville (angleško), Baker (angleško) itd. Vsi Montaignovi argumenti so vsebovane v njegovi veliki izkušnji o filozofiji Raymonda iz Sabunde: Montaigne nima nič bistveno novega. Montaigne je bolj skeptik po razpoloženju kot skeptik v smislu Epesidema. »Moja knjiga,« pravi Montaigne, »vsebuje moje mnenje in izraža moje razpoloženje; izražam tisto, v kar verjamem, in ne tisto, v kar bi morali vsi verjeti ... Mogoče bom jutri popolnoma drugačen, če bom izvedel, da bom nekaj spremenil. " Charron v bistvu sledi Montaignu, a na nek način skuša njegovo skeptično razpoloženje še razširiti; npr dvomi v nesmrtnost duše. Najbližje antičnim skeptikom je La Mothe Le Vaillé, ki je pisal pod psevdonimom Oracius Tubero; od njegovih dveh študentov je eden, Sorbier, prevedel del Seksta Empirika v francoščino. jezika, drugi, Fouche, pa je napisal zgodovino akademije. Največji med francoskimi. skeptiki - Pierre Daniel Huet (1630-1721); njegov posmrtni esej »O šibkosti človeškega uma« ponavlja argumente Sextusa, vendar ima v mislih Descartesovo sodobno filozofijo. Delo škofa Hueja je največje delo skeptične filozofije po Sekstu Empiriku. Glanville je bil Humov predhodnik pri analizi koncepta vzročnosti. V zgodovini S. ima običajno obsežno mesto Peter Bayle (1647-1706); Deschamps mu je celo posvetil posebno monografijo (»Le scepticisme é rudit chez Bayle«); toda Bayleovo pravo mesto je v zgodovini verske vzgoje in ne v zgodovini S.; je v 17. stol. je bil to, kar je bil Voltaire v 18. S. Bayle se je pojavil v svojem znamenitem zgodovinskem slovarju, izdanem 1695. Glavni problem, ki ga je pripeljal do S., je bil problem vira zla, ki je intenzivno zavzemal 17. stol.; njegova skeptična načela so podana v članku o Pironu in pironovih, iz katerega je razvidno, da je S. zanj pomemben predvsem kot orožje proti teol. Zavrnitve S. segajo približno v isti čas. , ki so ga napisali Martin Schock (Schoock, "De skepticisme", Groningen, 1652), Sillon ("De la certitude des connaissances humaines", Par., 1661) in de Willemandou ("Scepticismus debellatus", Leiden, 1697). V novi filozofiji, začenši z Descartesom, ni mesta za absolutno S., vendar je relativno S., to je zanikanje možnosti metafizičnega znanja, zelo pogosto. Preučevanje človeške kognicije, začenši z Lockom in Humom, pa tudi razvoj psihologije bi moralo voditi k povečanemu subjektivizmu; v tem smislu lahko govorimo o S. Humu in najdemo skeptične elemente v filozofiji Kanta, saj je slednji zanikal možnost metafizike in poznavanja predmetov samih. Tudi dogmatična filozofija je na tem področju prišla do nekoliko podobnega rezultata na povsem drugačen način. Pozitivizem, ki ga zastopajo Comte in njegovi privrženci, potrjuje nezmožnost metafizike, tako kot Spencerjev evolucionizem, ki se zavzema za nespoznavnost bivanja po sebi in za relativnost človeškega znanja; vendar je komaj pošteno povezovati te pojave nove filozofije s S. Omembe vredno je delo E. Schulzeja, »Aenesidemus oder ü ber die Fundamente der von H. Reinhold geliferten Elementarphilosophie« (1792), v katerem avtor zagovarja načela S. s kritiko Kantove filozofije. Sre St. äudlin, "Geschichte und Geist des Scepticismus, vorzüglich in Rücksicht auf Moral u. Religion" (Lpc., 1794); Deshamps, "Le skepticisme é rudit chez Bayle" (Liège, 1878); E. Saisset, "Le skepticisme" (P., 1865); Kreibig, "Der ethische Scepticismus" (Dunaj, 1896).

σκεπτικός - razmišljanje, raziskovanje) - filozofska smer, ki kot načelo mišljenja postavlja dvom, predvsem dvom o zanesljivosti resnice. Zmeren skepticizem omejen na poznavanje dejstev, ki kaže zadržanost do vseh hipotez in teorij. V običajnem pomenu besede je skepticizem psihološko stanje negotovosti, dvoma o nečem, zaradi česar se človek vzdrži kategoričnih sodb.

Sextus Empiricus je v svojem delu "Tri knjige Pironovih predlogov" opozoril, da skepticizem ne obravnava dvoma kot načelo, ampak uporablja dvom kot polemično orožje proti dogmatikom, načelo skepticizma je fenomen. Treba je razlikovati med navadnim skepticizmom, znanstvenim in filozofskim skepticizmom. V običajnem smislu je skepticizem vzdržanje presoje zaradi dvoma. Znanstveni skepticizem je dosledno nasprotovanje naukom, ki nimajo empiričnih dokazov. Filozofski skepticizem je smer v filozofiji, ki izraža dvom o možnosti zanesljivega znanja. Filozofski skepticizem gleda na filozofijo, vključno s skeptično filozofijo, kot na neke vrste znanstveno poezijo, ne pa kot na znanost. Posebna značilnost filozofskega skepticizma je izjava "Filozofija ni znanost!"

Starodavni skepticizem

Starodavni skepticizem kot reakcijo na metafizični dogmatizem predstavlja predvsem Pyrrho ( pod vplivom zgodnjega budizma [ne v viru]), nato srednjo akademijo (Arkesilaus) in t.i. pozni skepticizem(Aenesidemus, Agrippa, Sextus Empiricus). Enizem izpostavlja deset principov (tropov) skepticizma: prvih šest je razlikovanje živih bitij; ljudi; čutni organi; stanja posameznika; položaji, razdalje, kraji; pojavi glede na njihove povezave; zadnja štiri načela so mešani obstoj zaznanega predmeta z drugimi predmeti; relativnost na splošno; odvisnost od števila zaznav; odvisnost od stopnje izobrazbe, morale, zakonov, filozofskih in verskih nazorov.

Kritika skepticizma

Skeptik pravi, da znanje zahteva gotovost. Toda kako lahko ve za to? Theodore Schick in Lewis Vaughn o tem pišeta: »Če skeptiki niso prepričani, da znanje zahteva gotovost, ne morejo vedeti, da je.« To daje dober razlog za dvom v trditev, da znanje zahteva gotovost. Po zakonih logike je na podlagi te izjave mogoče dvomiti o skepticizmu in oporekati skepticizmu nasploh. Resničnost pa ni sestavljena le iz zakonov logike (v kateri so nerešljivi paradoksi, ki vse našteto izničijo), zato je treba tovrstne kritike obravnavati previdno. (Primer: absolutnih skeptikov ni, zato sploh ni nujno, da bo skeptik dvomil v očitne stvari)

Skepticizem v srednjeveški in novoveški filozofiji

Najpomembnejši predstavniki:

Opombe

Literatura

• V. P. Lega. Sextus Empirik: Skepticizem kot način življenja // Mathesis. Iz zgodovine starodavne znanosti in filozofije. M., 1991, str. 210-219
• Jurij Semjonov "Ideološka moda v znanosti in skepticizem"

Povezave

Fundacija Wikimedia. 2010.

Sopomenke:

Oglejte si, kaj je "skepticizem" v drugih slovarjih:

- (iz grškega skeptikos razmišljanje, raziskovanje) filozof. smer, ki se sprašuje o možnosti spoznavanja realnosti ali nekega njenega drobca. S. se lahko dotika meja znanja in trdi, da nobeno znanje sploh ali kakršno koli absolutno ... Filozofska enciklopedija

- (grško, to, glej prejšnjo stran). Stanje ljudi, ki dvomijo. Nauk tistih, ki so mnenja, da človek resnice ne more doumeti. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. SKEPTICIZEM [Slovar tujih besed ruskega jezika

skepticizem- a, m. SKEPTICIZEM a, m. skepticisme, nem. Skeptizem gr. skeptikos preučevanje, preučevanje. 1. Filozofska smer, ki izraža dvom o možnosti zanesljivosti objektivne resnice, okoliškega sveta. ALS 1. Kliče skepticizem... ... Zgodovinski slovar galicizmov ruskega jezika

- (iz grščine skeptikos preučevanje, raziskovanje), filozofsko stališče, za katerega je značilen dvom o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Skrajna oblika skepticizma je agnosticizem. Smer starogrške filozofije: zgodnja ... ... Sodobna enciklopedija

- (iz grščine skeptikos preučevanje, raziskovanje), filozofsko stališče, za katerega je značilen dvom o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Skrajna oblika skepticizma je agnosticizem. Smer starogrške filozofije: zgodnja ... ... Veliki enciklopedični slovar

SKEPTICIZEM, skepticizem, mn. ne, mož (iz grškega pregleda skepsis) (knjiga). 1. Idealistična filozofska smer, ki zanika možnost človeškega spoznanja obstoječega sveta, objektivne resnice (filozofija). Starodavni skepticizem. 2.… … Razlagalni slovar Ušakova

SKEPTICIZEM- SKEPTICIZEM (iz grščine σκέπτομαι, »obravnavanje«, »raziskovanje«, σκέψις, raziskovanje), ena od vplivnih smeri v antični filozofiji v obdobju od 3. st. pr. n. št e. do 3. stoletja n. e. Tradicionalno je zgodovina skepticizma predstavljena kot razdeljena na dva... Starodavna filozofija

Skepticizem- (iz grškega skeptikos - preučevanje, raziskovanje), filozofsko stališče, za katerega je značilen dvom o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Skrajna oblika skepticizma je agnosticizem. Smer starogrške filozofije: ... ... Ilustrirani enciklopedični slovar

Nezaupanje, pironizem, skepticizem, nezaupanje, pomanjkanje vere, nihilizem, sum, skepticizem Slovar ruskih sinonimov. skepticizem skepticizem, pomanjkanje vere glej tudi nezaupanje Slovar sinonimov ruskega jezika. Praktične informacije... Slovar sinonimov

S. je eno glavnih filozofskih gibanj, ki je v nasprotju z dogmatično filozofijo in zanika možnost izgradnje filozofskega sistema. Sextus Empiricus pravi: skeptični trend je v bistvu sestavljen iz primerjave podatkov ... ... Enciklopedija Brockhausa in Efrona

Skepticizem- Skepticizem ♦ Skepticizem V tehničnem pomenu besede je nasprotje dogmatizma. Biti skeptik pomeni verjeti, da je vsaka misel dvomljiva in da o ničemer ne moremo biti popolnoma prepričani. Lahko se vidi, da zavoljo samoohranitve ... Sponvillov filozofski slovar

knjige

• Antični skepticizem in filozofija znanosti. Dialog skozi dve tisočletji, Gusev D.A. Helenistični skepticizem, ki ga ne predstavlja le pironizem, za katerega je značilna predvsem »notranja emigracija«, svojevrsten »eksistencialni« obrat filozofske misli,…

19marec

Kaj je skepticizem

Skepticizem je izraz, ki se običajno uporablja za opis filozofskega gibanja, katerega bistvo je v dvomih o zanesljivosti prejetih informacij.

Kaj je SKEPTICIZEM - pomen, definicija s preprostimi besedami, na kratko.

Preprosto povedano, skepticizem je filozofija ali življenjski odnos, ki vključuje nezaupanje v prejeto znanje ali izjave. Z drugimi besedami, lahko rečemo, da je skepticizem navada, da »ne jemljemo vsega za samoumevno«, razen če ni neizpodbitnih dokazov in dejstev. Ljudje, ki sledijo tej metodi zaznavanja informacij, se običajno imenujejo skeptiki.

Vrste in bistvo ter principi skepticizma.

Trenutno lahko jasno ločimo tri glavne smeri v toku skepticizma, ki pa temeljijo na enem osnovnem principu: če za nekaj ni zanesljivih dokazov, potem to ne more biti dejstvo. Iz tega sledi, da je treba vsako informacijo obravnavati kot dvomljivo, dokler ni potrjena ali ovržena.

Tri vrste skepticizma:

• Znanstveni skepticizem;
• filozofski skepticizem;
• Verski skepticizem.

Kaj je ZNANSTVENI SKEPTICIzem.

Ta smer skepticizma temelji na dvomih glede različnih znanstvenih ali psevdoznanstvenih trditev. Na primer, znanstveni skeptiki se sprašujejo:

• Učinkovitost in netradicionalne metode zdravljenja;
• Obstoj telekineze, telepatije in tako naprej;
• Obstoj različnih nadnaravnih entitet (duhov, duhov, angelov, božanstev itd.);
• Uporabnost kriptozoologije in ufologije;
• Trditve popularne psihologije;
• Resničnost psevdoznanstvenih mitov in še veliko več.

Glavna naloga znanstvenega skepticizma je dokazati ali ovreči informacije, ki so predstavljene pod "znanstveno omako".

Kaj je FILOZOFSKI SKEPTICIzem.

Filozofski skepticizem ima bolj abstrakten pomen kot znanstveni skepticizem. Filozofski skeptiki se vzdržijo kakršnih koli trditev o absolutni resnici stvari, saj verjamejo, da se lahko kdo moti. Včasih se ta vrsta skepticizma običajno imenuje pironizem, saj se za njegovega utemeljitelja šteje starogrški filozof Pyrrho iz Elide.

Z enostavnimi besedami lahko bistvo pojma filozofskega skepticizma opišemo kot dvom, da zanesljivo znanje sploh obstaja.

Kaj je VERSKI SKEPTICIzem.

Kar zadeva verski skepticizem, je vse precej preprosto. Verski skeptiki so ljudje, ki dvomijo v določene verske trditve oz

Zdaj je vprašanje, kdo je skeptik, bolj pereče kot kdaj koli prej. Okoli človeka vsak dan kroži preveč informacij. In nujno mora imeti zdravo dozo nevere v vse, o čemer govorijo mediji. V našem članku bomo poskušali govoriti o pojmih "cinik" in "skeptik", o njunem odnosu in medsebojnem vplivu.

Opredelitev pojma. Prvi predstavniki

Skepticizem je filozofski trend, ki razglaša, da bi moral biti dvom osnova razmišljanja. Če se bralec boji, da se bomo zdaj podali v filozofsko džunglo in se v njih izgubili, naj ostane miren, saj se to ne bo zgodilo.

Da bi razumeli, kaj je skepticizem, je dovolj en majhen primer, in sicer podoba Tomaža Nevernega. Apostol, ki ne prizna Kristusovega vstajenja, dokler ne dobi neizpodbitnih dokazov, je pravi skeptik. Res je, v tem primeru imamo opravka z zmernim skepticizmom, vendar obstaja tudi radialni skepticizem, ki niti ne verjame dejstvom, ki ga vodi izrek A.P. Čehov: "To ne more biti, ker nikoli ne more biti." Tako so skeptiki (skratka) neverniki.

Seveda bi lahko govorili o izvoru filozofskega skepticizma. Obrni se k Pyrrhonu, Montaignu, Voltairu, Humu. Vendar tega ne bomo storili, ker se bojimo, da bi bralca dolgočasili.

Na tej točki je bolje takoj narediti dokončen zaključek. Na vprašanje, kdo je skeptik, lahko odgovorimo na dva načina: po eni strani je to oseba, ki verjame dejstvom in samo njim, po drugi strani pa, če je tak subjekt dvom dvignjen v absolut, potem verjame samo tistim dogodkom in zunanjim pojavom, svetom, ki se njemu osebno zdijo monolitni in neizpodbitni.

Eksperimenti v ekstrasenzoričnem zaznavanju in skepticizmu

Vsi so tako ali drugače seznanjeni s takšnimi pojavi, kot so telepatija (branje misli), telekineza (premikanje predmetov z močjo misli), psihometrija (sposobnost branja informacij o osebi z dotikom stvari, ki mu pripadajo). Le malokdo ve, da so bili nekateri od teh pojavov preizkušeni v laboratorijskih pogojih, nekateri nosilci supermoči pa preizkušeni. Torej, človek, ki verjame v dejstva, bo priznal možnost obstoja parapsiholoških sil, dogmatični skeptik pa bo še vedno iskal ulov. Zdi se, da se nočete več vprašati, kdo je skeptik? Pa pojdimo k cinikom.

Cinizem je mreža skepticizma, vržena čez sfero morale in kulture

Skepticizem je filozofska drža, ki pomaga znanstveniku in filozofu odrezati vse nepotrebno in zavajajoče. Ko intelektualec, angažiran na znanstveni fronti, zapre svojo pisarno in v njej pusti haljo ali kakšno drugo delovno obleko, ne spremeni mreže percepcije.

Dogmatični skeptik (v idealnem primeru bi moral biti takšen vsak raziskovalec) se v resničnem svetu spremeni v okorelega cinika. To se zgodi vedno, ko človek ni opremljen z vnaprejšnjim prepričanjem v nekaj. Njegova zavest (in morda celotna psiha) je pod nadzorom le tistih dejstev, ki jih je mogoče dokazati.

Sigmund Freud

Kdo je - skeptik, cinik ali morda oboje? Težko se je odločiti, kajne?

Nekaj ​​je jasno: Freud je uničil številne mite na področju morale. Najprej je tu napačno prepričanje, da so otroci nedolžni. Prevpraševal je tudi moralo kot avtonomno duhovno entiteto, ki jo je reduciral na človeške komplekse. Seveda je dobila tudi religija, pa ne samo od Freuda, ampak tudi od njegovih učencev.

Carl Jung je zapisal, da so se nekatera prepričanja pojavila, ko starodavni človek ni dobro poznal okoliške resničnosti; potreboval je vsaj kakšno hipotezo, da bi pojasnil, kaj se dogaja. Mimogrede, v tej misli ustvarjalca analitične psihologije ni ničesar, kar bi diskreditiralo čast verskega pogleda na svet.

Fritz Perls se s svojimi izjavami ne dotakne le starodavnih, ampak tudi sodobnih ljudi in pravi: »Bog je projekcija človeške nemoči.« To opredelitev je treba pojasniti.

Malokdo bi oporekal dejstvu, da je človek zrno peska na svetu. Zame je tema seveda prostor. Nekaj ​​misli, nekaj hoče itd. Navadne človeške zadeve, potem pa na primer opeka pade enemu od nas na glavo in to je to - naših misli, trpljenja, izkušenj je konec. In najbolj žaljiva stvar pri tem je, da je človek, kot je rekel Bulgakov, »nenadoma smrten«. Poleg tega lahko umre že zaradi malenkosti, čisto vsak. Ni presenetljivo, da tako majhen delček sveta potrebuje močnega zaščitnika, zato si človek izmisli Boga kot nekakšnega močnega in velikega očeta, ki ne pusti, da bi bil njegov otrok užaljen.

Nevarnosti skepticizma in cinizma

Prišel je torej čas, da povzamemo nekaj rezultatov in tudi povemo, zakaj je nevarno biti skeptik in cinik.

Iz vsega navedenega je razvidno, da skepticizem in cinizem ne naredita nič posebnega, le zahtevata, da se vsega lotimo s stališča razuma, ne vere. Če nas torej kdo vpraša, kakšnega prepričanja je skeptik, bomo rekli, da je to nekdo, ki nikomur ne verjame na besedo in vse preizkuša na trdnost z močjo svojega intelekta.

A v takšnem pogledu na svet je tudi zahrbtnost. Sestoji iz dejstva, da ne morete postaviti stavbe na praznem terenu. Z drugimi besedami, ne glede na to, kako skrajni cinik in skeptik je človek, ima še vedno neko skrivno vero, ki hrani njegov pogumni um. Ko ga ni, se bo kmalu pojavilo in takrat bo sedanji skeptik postal vernik. Nekdo bo rekel, kaj pa, če človek ne pride do prepričanja o obstoju nečesa višjega? Potem bo privrženec cinizma padel v kremplje nihilizma. Tudi v slednjem je malo dobrega, spomnimo se vsaj usode Bazarova in takoj nam bo vse jasno.

Upamo, da smo prejeli izčrpen odgovor na vprašanje, kdo je skeptik. In v tem smislu bralec nima težav.