Obstaja čudež združitve blagoslovljenega ognja. Sveti ogenj – res ali ne, od kod pravzaprav sveti ogenj

Avto 25.09.2019

Avto

Dva tisoč let so kristjani, ki praznujejo svoj glavni praznik - Kristusovo vstajenje (veliko noč) v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu, priča čudežu spusta svetega ognja.

Cerkev Božjega groba je arhitekturni kompleks, ki vključuje Golgoto s krajem križanja Jezusa Kristusa, rotundo - arhitekturno strukturo z ogromno kupolo, pod katero je Kuvuklia ("kraljeva spalnica") - kapela, ki se nahaja neposredno nad votlino, kjer je bilo pokopano Jezusovo telo, Kafolikon - stolna cerkev jeruzalemskega patriarha, podzemna cerkev Najdenja križa, ki daje življenje, cerkev sv. Helene enako apostolom, več ladij - majhna cerkve s svojimi prestoli. Na ozemlju cerkve Božjega groba je več aktivnih samostanov, vključuje številne pomožne prostore, galerije itd.

Čeprav je po številnih, starodavnih in sodobnih dokazih, pojav Svete luči mogoče opazovati v cerkvi Božjega groba skozi vse leto, je najbolj znan in impresiven čudežni sestop svetega ognja na predvečer pravoslavni praznik Sveto Kristusovo vstajenje, na veliko soboto. Skozi skoraj ves čas obstoja krščanstva so ta čudežni pojav vsako leto opazovali tako pravoslavni kristjani kot predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi (katoličani, Armenci, Kopti itd.), pa tudi predstavniki drugih nekrščanskih religij.

Najzgodnejše omembe o spustu svetega ognja na sveti grob v Jeruzalemu na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo pri svetih očetih Gregorju iz Nise, Evzebiju in Silviji Akvitanski in segajo v 4. stoletje. Po pričevanju apostolov in svetih očetov je Božja luč osvetlila sveti grob kmalu po Kristusovem vstajenju; Prva priča čudeža je bil apostol Peter.

Eden najstarejših opisov sestopa svetega ognja pripada očetu predstojniku Danielu, ki je obiskal sveti grob v letih 1106-1107.

V našem času se spuščanje svetega ognja zgodi na veliko soboto, običajno med 13. in 15. uro po jeruzalemskem času.

Približno en dan pred začetkom pravoslavne velike noči se začne cerkveni obred. Da bi videli čudež sestopa svetega ognja, se ljudje že od velikega petka zbirajo pri svetem grobu; veliko ljudi ostane tukaj takoj po procesiji, ki jo izvajajo v spomin na dogodke tega dne. Do desete ure popoldne na veliko soboto ugasnejo vse sveče in svetilke v celotnem ogromnem arhitekturnem kompleksu templja. Sredi postelje groba življenja je postavljena svetilka, napolnjena z oljem, vendar brez ognja. Po postelji so razporejeni kosi vate, ob robovih pa trak.

Nato sledi postopek preverjanja Kuvuklije glede prisotnosti virov ognja, po katerem vhod v Kuvuklijo zapre lokalni ključar (musliman) in zapečati z velikim voščenim pečatom, na katerem predstavniki jeruzalemskega župana, izraelske policije , itd., ki so opravili verifikacijo, dajo svoje osebne pečate.

Tako zgodovinska kot sodobna praksa pričata, da pri sestopu Ognja sodelujejo tri skupine udeležencev. Najprej patriarh jeruzalemske pravoslavne cerkve ali eden od škofov jeruzalemskega patriarhata z njegovim blagoslovom. Obvezni udeleženci zakramenta spusta svetega ognja so hegumen in menihi Lavre sv. Save Posvečenega. Tretja skupina obveznih udeležencev so lokalni pravoslavni Arabci. 20-30 minut po zapečatenju Kuvuklije arabska pravoslavna mladina, ki kriči, tepta, bobna, jaha drug drugega, vdre v tempelj in začne peti in plesati. Njihovi vzkliki in pesmi so starodavne molitve v arabščini za pošiljanje svetega ognja, namenjene Kristusu in Materi božji, Juriju Zmagovalcu, še posebej čaščene na pravoslavnem vzhodu. Njihove čustvene molitve običajno trajajo pol ure.

Približno ob 13. uri se neposredno začnejo litanije (v grščini »molitvena procesija«) svetega ognja. Pred procesijo korakajo nosilci praporov z 12 prapori, sledijo mladeniči, križarski klerik, na koncu procesije je pravoslavni patriarh ene od krajevnih pravoslavnih cerkva (jeruzalemske ali carigrajske) v spremstvu armenskega patriarha oz. duhovščina.

Med procesijo gre procesija mimo vseh spominskih krajev v templju: sveti gaj, kjer je bil Jezus izdan, kraj, kjer so Kristusa pretepli rimski legionarji, Golgota, kjer je bil križan, kamen maziljenja, na katerem je truplo. Jezusa Kristusa je bil pripravljen za pokop. Nato se procesija približa Kuvukliji in jo trikrat obkroži. Zatem se pravoslavni patriarh ustavi na samem vhodu v Kuvuklijo, ga izpostavijo - slečejo mu praznična oblačila, pustijo ga v eni beli platneni spodnji srajci (liturgična oblačila dolga do pet z ozkimi rokavi), tako da se vidi, da v Odrešenikovo grobno votlino ne prinese s seboj ničesar, kar bi lahko povzročilo požar.

Tik pred patriarhom zakristan (pomočnik zakristana - vodja cerkvenega premoženja) prinese v jamo veliko svetilko, v kateri naj bi zagoreli glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Šele po tem patriarh vstopi v Kuvuklijo in moli na kolenih.

Ko patriarh vstopi v Kuvuklijo, je vhod zapečaten in začne se pričakovanje čudeža spusta svetega ognja.

V tem času ugasnejo luči v templju in vlada napeto pričakovanje. Vsi ljudje v templju potrpežljivo čakajo, da pride patriarh z Ognjem v rokah. Molitve in obredi se nadaljujejo, dokler se ne zgodi pričakovani čudež. AT različna letačakanje je trajalo od pet minut do nekaj ur.

Po besedah očividcev je po vstopu patriarha v Kuvuklijo sprva občasno, nato pa vedno bolj zračni prostor tempelj prebadajo bliski svetlobe, bliski svetlobe. Imajo modrikasto barvo, njihova svetlost in velikost se povečata v valovih. Tu in tam so majhne strele. V počasnem posnetku je jasno razvidno, da prihajajo iz različnih krajev v templju - od ikone, ki visi nad Kuvuklijo, od kupole templja, od oken in z drugih krajev, in napolnijo vse okoli s svetlo svetlobo. Trenutek kasneje se izkaže, da je ves tempelj obdan s strelami in bleščanjem, ki se vijejo po njegovih stenah in stebrih, kot da tečejo do vznožja templja in se širijo po trgu med romarji. Hkrati se prižgejo svetilke, ki se nahajajo na straneh same Kuvuklije, nato sama Kuvuklia začne sijati in navpični širok steber svetlobe se spusti z neba iz luknje v kupoli templja na grobnico iz nebo. Istočasno se odprejo vrata jame in ven pride pravoslavni patriarh, ki blagoslovi občinstvo. Jeruzalemski patriarh predaje sveti ogenj vernikom, ki trdijo, da ogenj v prvih minutah po sestopu sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča in kje je bila prižgana.

Včasih se po besedah očividcev svetilke in sveče v rokah vernikov prižgejo same. Večina drži v rokah več sveč (da jih pozneje odnesejo v svoje templje, da jih razdelijo sorodnikom). Vsak od njih je kot bakla, tako da kmalu začne celoten tempelj dobesedno sijati z ognjem.

Kasneje se iz svetega ognja prižgejo lučke po vsem Jeruzalemu. Ogenj s posebnimi letali dostavijo na Ciper in v Grčijo, od koder ga razvažajo po vsem svetu. Pred kratkim so neposredni udeleženci dogodkov začeli prinašati sveti ogenj v Rusijo.

Leta 2015 je delegacija Fundacije sv. Andreja Prvoklicanega pod vodstvom predsednika skrbniškega odbora Vladimirja Jakunina in vikarja moskovskega patriarha in vse Rusije, dmitrovskega škofa Feofilakta, predala sveti ogenj s posebnim polet na moskovsko letališče Vnukovo in nato v katedralo Kristusa Odrešenika na patriarhalno velikonočno bogoslužje. Ogenj se prevaža v posebnih svetilkah, izdelanih po "olimpijskem" modelu. Vsak bo lahko dobil ognjeni delček že v Vnukovu. Po ustaljeni tradiciji je sveti ogenj poslan v tisoče cerkva v Rusiji, bližnji in daljni tujini.

Čudež spusta svetega ognja je na voljo vsem. Ogledajo si ga lahko ne samo turisti in romarji - dogaja se pred vsem svetom in se redno predvaja na televiziji in internetu.

Spust svetega ognja poteka vsako leto na veliko soboto, na predvečer pravoslavnega praznika Velika noč. Zgodnji dokazi o zbliževanju ognja v Jeruzalemu segajo v 4. stoletje in pripadajo romarski Eteriji. Ogenj se spusti šele na predvečer velike noči, ki se praznuje po starem, julijanskem koledarju, in vemo, da je praznovanje Kristusovega vstajenja vsako leto na druge dni. Sveti ogenj se spusti samo z molitvami pravoslavnega patriarha.

Jeruzalem Cerkev vstajenja pokriva goro Golgoto s svojo streho, votlino svetega groba in vrt, kjer se je prvič prikazal vstali Kristus Odrešenik Mariji Magdaleni. Ta tempelj sta v 4. stoletju postavila sveti cesar Konstantin in njegova mati sveta Helena.

V naših dneh se tako zgodi čudež sestopa nebeškega ognja. Okoli poldneva gre jeruzalemski patriarh z duhovščino in molivci v procesiji iz patriarhije v cerkev vstajenja. Procesija vstopi v tempelj in se, ko je trikrat obšla kapelo svetega groba, ki se nahaja znotraj templja, ustavi blizu vhoda vanj. V templju se zberejo romarji z vsega sveta, vse sveče in luči v templju so ugasnjene.

Vsako leto več tisoč prisotnih v cerkvi Božjega groba vidi: patriarh, katerega oblačila so bila posebej pregledana, vstopi v Kuvuklijo, ki je bila preverjena in zapečatena. Predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi in policisti vsako leto sodelujejo pri pregledu Kuvuklije, pri njenem pečatenju in pregledu patriarha. Inšpekcija se izvede, da se dokaže, da patriarh ne more prinesti vira ognja v Cuvuklijo. Ta običaj so uveljavili Turki, ki so leta 1517 zavzeli Palestino. Po preiskavi v Kuvukliji so jo zapečatili in postavili straže do vhoda patriarha.

Patriarh, oblečen v platneno obleko, s triintridesetimi neprižganimi svečami v roki vstopi v kapelo. Na upognjenih kolenih moli pred Gospodovim grobom za pošiljanje svetega ognja.

Pred konvergenco ognja sledijo bliskavice v obliki modrikaste strele, ki prebadajo celoten zračni prostor templja. Nato se na marmorni plošči svetega groba pojavijo ognjene krogle modrega plamena, kot v obliki kapljic dežja ali rose. Včasih sveti ogenj sam prižge lučke na grobu. Iz njih patriarh prižge vato in nato s tem ognjem zažge sveče. Ko zapusti kapelo, preda ogenj armenskemu patriarhu in ljudstvu. Celoten tempelj je napolnjen z veseljem, ogenj se podaja drug drugemu in ga prižiga iz že gorečih sveč. Ljudje v rokah držijo snope triintridesetih sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Sveti ogenj ima sprva čudovito lastnost - ne gori. Tisti, ki stojijo v templju, porabijo plamen na obrazu in laseh, se "umijejo": prvih nekaj minut ogenj ne opeče kože in ne opeče las.

Čudež sestopa svetega ognja prav na pravoslavno veliko noč po molitvi jeruzalemskega pravoslavnega patriarha je dokaz resničnosti naše vere. Leta 1579 je armenska skupnost od turških oblasti dosegla, da je njihov primas in ne pravoslavni patriarh smel vstopiti v kapelo. (Treba je povedati, da so Armenci, čeprav so kristjani, izkrivili pravoslavno vero že v 4. stoletju in se držijo monofizitske herezije, to je, da v Kristusu priznavajo samo eno - božansko - naravo.) Pravoslavni so ponižno molili na pri zaprtih vratih templja so Armenci čakali na spust svetega ognja v Kuvukliji. In Gospod je naredil čudež: sveti ogenj se je spustil, vendar ne na Gospodov grob. V steber, ob katerem so molili pravoslavci, je udarila strela, iz nje pa je ušpičil ogenj. Steber iz ožganega marmorja še vedno priča o tem čudežu.

pripoved očividcev

Slavni popotnik Abraham Sergejevič Norov je bil prisoten pri spustu svetega ognja. Norov je leta 1835 odpotoval v Jeruzalem, bil v kapeli. Iz kapele je Angela zagledala metropolita Misaila, ki je jemal ogenj: »Tako smo prispeli do kapele Božjega groba sredi čudovite predstave ljudstva, vznemirjenega ali visečega z vseh arkad in vencev.

V kapelo svetega groba je vstopil le eden od grških škofov, armenski škof (ki je pred kratkim dobil to pravico), ruski konzul iz Jaffe in mi trije popotniki. Vrata so se za nami zaprla. Neugasle luči nad Gospodovim grobom so bile že ugasnjene, iz cerkve je skozi stranske odprtine kapele do nas prihajala le šibka razsvetljava. Ta trenutek je slovesen: razburjenje v templju se je poleglo; vse je bilo pričakovano. Stali smo v angelski kapeli, pred kamnom, ki je bil odvaljen od brloga; le metropolit je vstopil v grobnico svetega groba. Rekel sem že, da vhod tam nima vrat. Videl sem, kako je ostareli metropolit, priklonjen pred nizkim vhodom, vstopil v jaslice in pokleknil pred svetim grobom, pred katerim ni stalo nič in ki je bil popolnoma gol. Ni minila niti minuta, ko je temo razsvetlila luč in k nam je prišel metropolit z gorečim šopom sveč.

Blagoslovljeni ogenj. Zgodovina, konvergenčni obred, hipoteze, dejstva ...

Opis čudeža sestopa svetega ognja

Uvod

Kristusovo vstajenje - velika noč, pred katero se zgodi opisani dogodek - največji dogodek za kristjane, ki je znamenje Odrešenikove zmage nad grehom in smrtjo ter začetek obstoja sveta, ki ga je odrešil in posvetil Gospod Jezus Kristus. .

Že skoraj dva tisoč let pravoslavni kristjani in predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi praznujejo svoj največji praznik - Kristusovo vstajenje (velika noč) v cerkvi svetega groba (vstajenja) v Jeruzalemu. V tem največjem svetišču za kristjane je Grobnica, kjer je bil Kristus pokopan in nato vstal; Sveti kraji, kjer je bil Odrešenik obsojen in usmrčen za naše grehe.

Vsakič, ki je na veliko noč znotraj in blizu templja, je priča spustu svetega ognja (luči).

Zgodovina

Sveti ogenj je v templju že več kot tisočletje. Najzgodnejše omembe sestopa svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo pri Gregorju iz Nise, Evzebiju in Silviji Akvitanski in segajo v 4. stoletje. Vsebujejo tudi opise prejšnjih konvergenc. Po pričevanju apostolov in svetih očetov je neustvarjena Luč kmalu po Kristusovem vstajenju osvetlila sveti grob, ki ga je videl eden od apostolov: in noč je bila vendar dve podobi, ki sem ju videl notranje - čutno in iskreno, " - beremo pri cerkvenem zgodovinarju Gregorju iz Nise. »Peter se je prikazal pred grobom in svetloba je bila zaman prestrašena v grobu,« piše sveti Janez Damaščanski. Evzebij Pamfil v svoji »Cerkveni zgodovini« pripoveduje, da ko nekega dne ni bilo dovolj olja za svetilke, je patriarh Narcis (II. stoletje) blagoslovil, da se v svetilke vlije voda iz Siloamskega izvira in ogenj, ki se je spustil z neba, je prižgal svetilke, ki so potem je gorel skozi celotno velikonočno službo. Med zgodnjimi omembami pričevanja muslimanov katol. Latinski menih Bernard (865) piše v svojem itinerariju: »Na veliko soboto, ki je na predvečer velike noči, se bogoslužje začne zgodaj in po končanem bogoslužju Gospod usmili se, dokler s prihodom angela ne zasveti luč. prižgane v svetilkah, ki visijo nad grobom."

Slovesnost

Litanija (cerkveni obred) svetega ognja se začne približno dan pred začetkom pravoslavne velike noči, ki se, kot veste, praznuje na drug dan kot drugi kristjani. V cerkvi svetega groba se začnejo zbirati romarji, ki želijo na lastne oči videti spust svetega ognja. Med prisotnimi je vedno veliko nepravoslavnih kristjanov, muslimanov, ateistov, slovesnost spremlja judovska policija. Sam tempelj sprejme do 10 tisoč ljudi, celotno območje pred njim in enfilade okoliških zgradb so prav tako napolnjene z ljudmi - število ljudi, ki želijo, je veliko večje od zmogljivosti templja, zato ni enostavno za romarje.

"Na predvečer templja so ugasnile vse sveče, svetilke, lestenci. Tudi v nedavni preteklosti (na začetku 20. stoletja - ur.) je bilo to skrbno nadzorovano: turške oblasti so izvajale stroge preiskati v kapeli; na obrekovanje katoličanov so prišli celo do revizijskih žepov metropolita duhovščine, vikarja patriarha ... "

Sredi postelje groba življenja je postavljena svetilka, napolnjena z oljem, vendar brez ognja. Po postelji so razporejeni kosi vate, ob robovih pa trak. Tako pripravljeno, po pregledu turških stražarjev in zdaj judovske policije, Kuvuklijo (kapelo nad Svetim grobom) zapre in zapečati lokalni muslimanski ključar.

»In na veliko soboto zjutraj, ob 9. uri po lokalnem času, so se začeli kazati prvi znaki Božanska moč: slišali so se prvi udarci grmenja, zunaj pa je bilo jasno in sončno. Trajale so tri ure (do 12). Tempelj je začel sijati s svetlimi bliski svetlobe. Najprej na enem, nato na drugem mestu so začele sijati nebeške strele, ki so napovedovale sestop nebeškega ognja,« piše eden od očividcev.

"Ob pol treh zazvoni zvon v patriarhiji in od tam se začne procesija. Grška duhovščina vstopi v tempelj z dolgim črnim trakom, pred njegovim blaženstvom, patriarhom. Je v polnem oblačilu, svetleči mitri in panagijah. Duhovništvo počasi koraka mimo "kamena maziljenja", gre na ploščad, ki povezuje Kuvuklijo s katedralo, nato pa med dvema vrstama oboroženih turških rati, ki komaj zadržujejo napad množice, izgine v velikem oltarju. stolnice« - pripoveduje srednjeveški romar.

20-30 minut po zapečatenju Kuvuklije v tempelj steče pravoslavna arabska mladina, katere prisotnost je tudi obvezen element velikonočnih praznovanj. Mladi sedijo drug drugemu na ramenih kot jezdeci. Prosijo Božjo Mater in Gospoda, da podeli sveti ogenj pravoslavnim; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("ni vere razen pravoslavne vere, Kristus je pravi Bog") - skandirajo. Za evropske župljane, vajene drugačnih oblik izražanja čustev in umirjenega bogoslužja, je zelo nenavadno videti takšno obnašanje lokalne mladine. Vendar nas je Gospod spomnil, da sprejme tudi tako otročje naivno, a iskreno prošnjo k Bogu.

"V času, ko je bil Jeruzalem pod britanskim mandatom, je angleški guverner nekoč poskušal prepovedati te" divje "plese. Patriarh je dve uri molil v Kuvukliji: ogenj ni ugasnil. Nato je patriarh po svoji volji ukazal Arabci naj se spustijo noter ... In ogenj je padel." bi nagovarjal vsa ljudstva: Gospod potrjuje pravilnost naše vere s tem, da na predvečer pravoslavne velike noči spusti sveti ogenj. v kaj verjameš

"Nenadoma se je v templju nad Cuvuklijo pojavil majhen oblak, iz katerega je začel kapljati fin dež. Stal sem nedaleč od Cuvuklije in zato so majhne kapljice rose večkrat padle name, grešnika. Mislil sem, verjetno , zunaj je bila nevihta, dež in streha je bila, tempelj ni tesno zaprt, zato voda prodira noter. Toda takrat so Grki zavpili: "Rosa, rosa ..." Blagoslovljena rosa se je spustila na Cuvuklijo in navlažila bombaž volne, ki je ležala na svetem grobu. To je bila druga manifestacija božje moči.« - piše romar.

V tempelj vstopi procesija - duhovniki veroizpovedi, ki praznujejo veliko noč. Na koncu procesije je pravoslavni patriarh enega od lokalnih pravoslavne cerkve(Jeruzalem ali Carigrad) v spremstvu armenskega patriarha in duhovščine. V svoji procesiji gre procesija mimo vseh spominskih krajev v templju: sveti gaj, kjer je bil Kristus izdan, kraj, kjer so ga pretepli rimski legionarji, Golgota, kjer je bil križan, kamen maziljenja - na katerem je truplo Kristus je bil pripravljen za pogreb.

Procesija se približa Kuvukliji in jo trikrat obide. Po tem se pravoslavni patriarh ustavi pred vhodom v Cuvuklijo; razgalijo ga iz obleke in ostane v eni platneni sutani, da se vidi, da ne prinese s seboj v jamo vžigalic ali česar koli, kar bi lahko zanetilo ogenj. V času vladavine Turkov so patriarha skrbno »nadzirali« s strani turških janičarjev, ki so ga pred vstopom v Cuvuklijo preiskali.

V upanju, da bodo pravoslavne ujeli na ponaredku, so mestne muslimanske oblasti razporedile turške vojake po templju, ki so izvlekli sagle in bili pripravljeni odrezati glavo vsakomur, ki so ga opazili, da prinaša ali prižiga ogenj. Vendar v vsej zgodovini turške vladavine ni bil nihče obsojen zaradi tega. Trenutno patriarha pregledujejo judovski policisti.

Tik pred patriarhom podložnik v jamo prinese veliko svetilko, v kateri naj bi zagoreli glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Nato vstopita noter pravoslavni in armenski patriarh (slednji je pred vstopom v jamo tudi slečen). Zapečatijo jih z velikim kosom voska in na vrata pritrdijo rdeč trak; Pravoslavni ministri so dali svoje pečate. V tem času ugasnejo luči v templju in vlada napeta tišina – čakanje. Prisotni molijo in priznajo svoje grehe ter prosijo Gospoda, naj podeli sveti ogenj.

Vsi ljudje v templju potrpežljivo čakajo, da pride patriarh z Ognjem v rokah. Vendar pa v srcih mnogih ljudi ni samo potrpežljivost, ampak tudi vznemirjenje pričakovanja: po izročilu jeruzalemske Cerkve se verjame, da bo dan, ko sveti ogenj ne bo zašel, zadnji za ljudi v templju in sam tempelj bo uničen. Zato se romarji običajno obhajijo, preden pridejo na sveti kraj.

Molitve in obredi se nadaljujejo, dokler se ne zgodi pričakovani čudež. V različnih letih traja mučno čakanje od pet minut do nekaj ur.

Konvergenca

Pred spustom tempelj začnejo osvetljevati svetli utripi blagoslovljene luči, tu in tam utripajo majhne strele. V počasnem posnetku je jasno razvidno, da prihajajo iz različnih krajev v templju - od ikone, ki visi nad Kuvuklijo, od kupole templja, od oken in z drugih krajev, in napolnijo vse okoli s svetlo svetlobo. Poleg tega tu in tam med stebri in stenami templja utripa precej vidna strela, ki pogosto brez škode preide skozi stoječe ljudi.

Trenutek kasneje se izkaže, da je ves tempelj obdan s strelami in bleščanjem, ki se vijejo po njegovih stenah in stebrih, kot da tečejo do vznožja templja in se širijo po trgu med romarji. Hkrati se prižgejo sveče med tistimi, ki stojijo v templju in na trgu.V bližini Kuvuklije je nastal svetlobni steber, od spodaj na levi je vidna veriga luči, ki se je pojavila v zraku.tempelj. »In nenadoma kaplja pade na obraz, nato pa se v množici zasliši krik navdušenja in šoka.

Ogenj gori v oltarju Katholikona! Blisk in plamen - kot ogromna roža. In Kuvuklia je še vedno temna. Počasi, počasi se v soju sveč začne ogenj z oltarja spuščati proti nam. In potem se zaradi gromkega krika ozreš nazaj na Cuvuklijo. Sveti se, vsa stena se lesketa v srebru, bele strele švigajo po njem. Ogenj utripa in diha, navpični široki svetlobni steber pa se je z neba spustil iz odprtine v kupoli templja na grob. Pravoslavni patriarh pride ven, blagoslovi občinstvo in razdeli sveti ogenj.

Patriarhi sami pripovedujejo o tem, kako zasveti sveti ogenj. "Videl sem, kako se je metropolit sklonil nad nizek vhod, vstopil v jaslice in pokleknil pred Svetim grobom, na katerem ni stalo nič in je bil popolnoma gol. Ni minila niti minuta, ko je temo razsvetlila luč in metropolit prišel k nam z gorečimi svečami." Hieromonk Meletios navaja besede nadškofa Misaila: »Ko sem vstopil v sveti grob Gospodov, sem videl, da na celotnem pokrovu grobov sije svetloba, kot raztresene majhne kroglice, v obliki belih, modrih, škrlatnih in drugih cvetov. , ki je nato med spanjem zardela in se spremenila v snov ognja ... in iz tega ognja se prižgejo pripravljene kandile in sveče.

Glasniki, tudi ko je patriarh v Kuvukliji, skozi posebne odprtine širijo ogenj po templju, ognjeni krog se postopoma širi po templju.

Vendar pa ne prižgejo vsi ognja iz patriarhalne sveče, nekaterim se prižge sama. "Svetlejši in močnejši bliski nebeške svetlobe. Zdaj Sveti ogenj začelo leteti po templju. S svetlo modrimi kroglicami se je razpršil po Kuvukliji okoli ikone Gospodovega vstajenja, za njim pa je zagorela ena od svetilk. Vdrl je v tempeljske kapele, na Golgoto (prižgal je tudi eno od svetilk na njej), zaiskril nad kamnom maziljenja (tudi tu je prižgala svetilka). Nekomu so zogleneli stenji sveč, nekomu svetilke, šopki sveč so zagoreli sami od sebe. Bliski so se vse bolj krepili, skozi šopke sveč so se tu in tam širile iskre.« Eden od prič ugotavlja, kako je ženska, ki je stala poleg njega, trikrat prižgala same sveče, ki jih je poskušala dvakrat ugasniti. Sveti ogenj sploh ne gori

Prvič Sveti ogenj sploh ne gori" Ko je prižgal 20 sveč na enem mestu in z vsemi temi svečami zažgal mojega brata, in niti en las se ni zvil ali zgorel; in ko je ugasnil vse sveče in jih nato prižgal z drugimi ljudmi, je te sveče segrel, v tretje pa sem te sveče tudi segrel, potem pa se nisem dotaknil svoje žene, niti enega lasu si nisem ožgal, niti se zvil ...« je pred štirimi stoletji zapisal eden od romarjev. Kapljice voska, ki padajo s sveč, župljani imenujejo blagoslovljena rosa. Kot spomin na Gospodov čudež bodo za vedno ostali na oblačilih prič, nobeni praški in perila jih ne bodo vzeli.

Ljudje, ki so v tem času v templju, so prevzeti z neizrekljivim in neprimerljivim po globini občutkom veselja in duhovnega miru. Po mnenju tistih, ki so obiskali trg in sam tempelj med sestopom ognja, je bila globina občutkov pretresenih ljudi v tistem trenutku fantastična - očividci so tempelj zapustili kot prerojeni, kot sami pravijo - duhovno očiščeni in razsvetljeni. Kar je še posebej izjemno, ne ostanejo ravnodušni niti tisti, ki jim je to od boga dano znamenje neprijetno.

Obstajajo tudi redkejši čudeži. O ozdravitvah priča posnetek na eni izmed videokaset. Vizualno kamera prikaže dva takšna primera - pri osebi z iznakaženo gnilobo se rana, namazana z ognjem, zapre tik pred njegovimi očmi in uho zavzame normalno videz, kot tudi primer vida slepega človeka (po zunanjih opazovanjih je imel človek trne v obeh očesih, preden ga je "opral" Ogenj).

V prihodnje bodo iz svetega ognja prižigale lučke po vsem Jeruzalemu, ogenj pa bodo s posebnimi leti dostavili na Ciper in v Grčijo, od koder ga bodo razpeljali po vsem svetu. AT zadnje čase k nam začeli prenašati neposredni udeleženci dogodkov. V območjih mesta, ki mejijo na cerkev Božjega groba, se sveče in svetilke v cerkvah prižgejo same.

Je samo pravoslavno?

Mnogi nepravoslavni, ko prvič slišijo za sveti ogenj, skušajo pravoslavcem očitati: kako veste, da vam je bil podarjen? Kaj pa, če ga je sprejel predstavnik druge krščanske veroizpovedi? Poskusi s silo izpodbijati pravico do prejema svetega ognja s strani predstavnikov drugih veroizpovedi so bili in so se zgodili večkrat.

Le nekaj stoletij je bil Jeruzalem pod nadzorom vzhodnih kristjanov, vendar so večino časa, tako kot zdaj, v mestu vladali predstavniki drugih naukov, ki so bili pravoslavju nenaklonjeni ali celo sovražni.

Leta 1099 so Jeruzalem osvojili križarji, rimska cerkev in lokalni župani, ki so pravoslavce častili kot odpadnike, so pogumno začeli teptati njihove pravice. Angleški zgodovinar Stephen Runciman v svoji knjigi navaja zgodbo tega kronista zahodne Cerkve: »Prvi latinski patriarh Arnold iz Choqueta je začel neuspešno: ukazal je izgon heretičnih sekt iz njihovih meja v cerkvi Svetega groba, nato pa je začel mučiti pravoslavne menihe in iskati, kje hranijo križ in druge relikvije… Nekaj mesecev kasneje je Arnolda na prestolu zamenjal Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje in poskušal izgnati vse domače kristjane, tudi pravoslavne. Cerkev svetega groba in tam sprejemajo samo Latince, na splošno pa odvzamejo preostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali blizu njega ... Kmalu je udarilo Božje maščevanje: že leta 1101, na veliko soboto, se je zgodil čudež spusta svetega ognja v Kuvuklia se ni zgodila, dokler vzhodni kristjani niso bili povabljeni k sodelovanju pri tej slovesnosti. Potem je kralj Baldwin I poskrbel za vrnitev njihovih pravic lokalnim kristjanom ... "

Kaplan jeruzalemskih Crusader Kings, Fulk, pripoveduje, da ko so zahodni častilci (izmed križarjev) obiskali sv. mesto pred zavzetjem Cezareje, za praznovanje sv. Velika noč je prišla v Jeruzalem, vse mesto je bilo v nemiru, ker se sveti ogenj ni prikazal in verniki so ves dan zaman čakali v cerkvi vstajenja. Nato so latinska duhovščina in kralj z vsem svojim dvorom, kot po nebeškem navdihu, odšli ... v Salomonov tempelj, ki so ga nedavno spremenili v cerkev iz Omarjeve mošeje, medtem pa so Grki in Sirci, ki ostal pri sv. Grob, ki je trgal svoja oblačila, s kriki klical božjo milost, nato pa je končno prišel dol sv. Ogenj."

Toda najpomembnejši dogodek se je zgodil leta 1579. Lastniki Gospodovega templja so hkrati predstavniki več krščanskih Cerkva. Duhovniki armenske cerkve so v nasprotju s tradicijo uspeli podkupiti sultana Murata Resnicoljubnega in lokalne mestne oblasti, da so lahko sami obhajali veliko noč in prejeli Sveti ogenj. Steber, iz katerega je prišel sveti ogenj, še vedno stoji kot opomin na božjo voljo.Na poziv armenske duhovščine so številni soverniki prišli v Jeruzalem z vsega Bližnjega vzhoda, da bi sami praznovali veliko noč. Pravoslavci so bili skupaj s patriarhom Sofronijem IV. odstranjeni ne samo iz Kuvuklije, ampak iz templja nasploh.

Tam, pri vhodu v svetišče, so ostali, da bi molili za sestop ognja in žalovali zaradi ločitve od milosti. Armenski patriarh je molil približno en dan, a kljub njegovim molitvenim prizadevanjem ni sledil čudež. V nekem trenutku je z neba udaril žarek, kot je običajno pri sestopu Ognja, in zadel točno v steber pri vhodu, poleg katerega je bil pravoslavni patriarh. Iz njega so na vse strani brizgali ognjeni rafali in pri pravoslavnem patriarhu je bila prižgana sveča, ki je sveti ogenj predal sovernikom.

To je bil edini primer v zgodovini, ko se je spust zgodil zunaj templja, pravzaprav z molitvami pravoslavnega in ne armenskega velikega duhovnika. "Vsi so se veselili, pravoslavni Arabci pa so začeli skakati in vzklikati od veselja:" Ti si naš edini Bog, Jezus Kristus, naša prava vera je ena - vera pravoslavnih kristjanov ", piše menih Partenij. Hkrati je na Enfilade stavb ob tempeljskem trgu so bili turški vojaki. Eden od njih, po imenu Omir (Anvar), je videl, kaj se dogaja, vzkliknil: "Edina pravoslavna vera, jaz sem kristjan" in skočil na kamnite plošče z višine približno 10 metrov Vendar mladenič ni strmoglavil - plošče pod njegovimi nogami so se stopile kot Za sprejetje krščanstva so muslimani usmrtili pogumnega Anvarja in poskušali strgati sledi, ki tako jasno pričajo o zmagoslavju pravoslavja, toda niso uspeli in tisti, ki pridejo v tempelj, jih lahko še vedno vidijo, kot razrezan steber na vratih templja.Telo mučenika je bilo sežgano, vendar so Grki pobrali ostanke, ki so do konca 19. stoletja so bili v samostan Velika Panagija, dišeča.

Turške oblasti so bile zelo jezne na arogantne Armence in so hierarha sprva celo želele usmrtiti, kasneje pa so se usmilile in mu ukazale, naj vedno sledi pravoslavnemu patriarhu kot opozorilo glede tega, kar se je zgodilo na velikonočni slovesnosti, in naj odslej ne jemlje neposredno sodelovanje pri prejemu svetega ognja. Čeprav se je oblast že zdavnaj zamenjala, se navada še vedno ohranja. Vendar to ni bil edini poskus muslimanov, ki zanikajo trpljenje in Gospodovo vstajenje, da preprečijo sestop svetega ognja. Takole piše slavni islamski zgodovinar al-Biruni (IX-X stoletja): "... nekoč je guverner ukazal zamenjati stenje z bakreno žico, v upanju, da svetilke ne bodo zasvetile in da se čudež ne bo zgodil. Toda potem, ko je ogenj ugasnil, je baker zagorel."

Težko je našteti vse številne dogodke, ki se zgodijo pred sestopom svetega ognja in med njim. Vendar pa je ena stvar vredna posebne omembe. Večkrat na dan ali tik pred spustom svetega ognja so ikone ali freske, ki prikazujejo Odrešenika, začele točiti miro v templju. To se je prvič zgodilo na veliki petek leta 1572. Prva priči sta bila dva Francoza, pismo enega od njiju o tem hrani Centralna knjižnica Pariza. Po 5 mesecih - 24. avgusta je Charles IX v Parizu uprizoril pokol Bartolomeja. V dveh dneh je bila uničena tretjina prebivalstva Francije. Leta 1939 je v noči z velikega petka na veliko soboto spet začela točiti miro. Več menihov, ki so živeli v jeruzalemskem samostanu, je postalo prič. Pet mesecev pozneje, 1. septembra 1939, je II Svetovna vojna. Leta 2001 se je to ponovilo. Kristjani v tem niso videli nič strašnega (glej opis priče) ... toda ves svet ve, kaj se je zgodilo 11. septembra letos - pet mesecev po pretoku miro.

V različnih letih so različni ljudje uporabljali drugačna imena za čudež sestopa svetega ognja: sveta luč, sveta luč, čudežna luč, milost.

Kako zasveti sveti ogenj v svetem grobu

Nekje kmalu po veliki noči sem skupaj z nekaj novoprispelimi romarji spremljal patriarha na poti v Jeriho in Jordan. Na polovici poti so nas povabili v njegov šotor na večerjo. Eden od teh skeptikov, ki je izbral primeren trenutek, je nenadoma postavil vprašanje takole:

Od kod, vaša Blaženost, bi radi prejeli Ogenj v Kuvukliji?

Ostareli nadpastir, ne da bi bil pozoren na to, kar je bilo slišati v tonu vprašanja, je mirno odgovoril takole (skoraj sem zapisal, kar sem slišal, do besede):

Jaz, spoštovani gospod, če veste, nisem več bralec brez očal. Ko sem prvič stopil v angelsko kapelo in so se vrata za mano zaprla, je tam zavladal mrak. Svetloba je komaj prodirala skozi dve luknji iz rotunde Svetega groba, prav tako slabo osvetljene od zgoraj. V ladji svetega groba nisem mogel razločiti, ali imam v rokah molitvenik ali kaj drugega. Na črnem ozadju noči je bila tako rekoč belkasta lisa komaj opazna: očitno je bila bela marmorna plošča na Svetem grobu. Ko sem odprl molitvenik, je na moje presenečenje pečat postal popolnoma dostopen mojemu vidu brez pomoči očal. Preden sem z globokim čustvenim vznemirjenjem uspel prebrati tri ali štiri vrstice, ko sem ob pogledu na tablo, ki je postajala vse bolj bela in tako da so se mi jasno videli vsi štirje njeni robovi, opazil na tamkajšnji tabli, kot bile so majhne razpršene kroglice različnih barv, bolje rečeno, kot biseri v velikosti bucične glavice in še manj, in tabla je začela tako rekoč pozitivno oddajati svetlobo. Nezavedno sem s poštenim kosom vate pometal te bisere, ki so se začeli spajati kot kapljice olja, v vati sem začutil neko toploto in se je prav tako nezavedno dotaknil s stenjem sveče. Vzplamtela je kot smodnik in - sveča je zagorela in razsvetlila tri podobe vstajenja, kakor je razsvetlila obraz Matere božje in vse kovinske svetilke nad Svetim grobom. Vam, spoštovani gospod, prepuščam presojo mojega čustvenega vznemirjenja v tistem trenutku in odgovor na zastavljeno vprašanje.
Cit. Citirano po: Nilus S. Svetišče v senci. Sergiev Posad, 1911, str. 183-187.

Najbolj nazoren opis (sežiga svetega ognja s strani patriarha - ur.) se nanaša na leto 1892, kjer je čudežna slika sežiga svetega ognja podana iz besed patriarha, rekel je, da je včasih, ko je vstopil v Cuvuklia, in ni imel časa prebrati molitve, je že videl, kako je bil marmorni nagrobnik prekrit z majhnimi raznobarvnimi kroglicami, podobnimi majhnim biserom. In sama peč je začela oddajati enakomerno svetlobo. Patriarh je te bisere pometel s kosom vate, ki so se zlili kot kapljice olja. Začutil je toploto v vati in se z njo dotaknil stenja sveče. Stenj je vzplamtel kot smodnik – sveča je zasvetila. Mimogrede, vato predhodno položimo na štedilnik. Po besedah očividcev včasih to storijo neverniki, da bi odpravili dvome o tem.

Obstajajo tudi drugi dokazi. Transjordanski metropolit, ki je večkrat prejel sveti ogenj, je povedal, da je ob vstopu v Kuvuklijo gorela svetilka, ki je stala na grobu. In včasih - ne, takrat je padel in s solzami začel prositi za milost Boga, in ko je vstal, je svetilka že gorela. Iz njega je prižgal dva šopka sveč, odnesel in postregel z ognjem ljudem, ki so ga čakali. A sam še nikoli ni videl, da bi se ogenj vžgal. Podkralj Peter Meletij je rekel, da že trideset let, kakor je Bog vreden, da prejme nebeški ogenj:

Zdaj (1859) se je milost že spustila na grob Odrešenika, takoj ko sem vstopil v Kuvuklijo. Videti je, da ste vsi pridno molili in Bog je slišal vaše molitve. Včasih dolgo s solzami molim, in božji ogenj se spusti z neba šele ob dveh, a tokrat sem ga že videl, ko so vrata za menoj zaklenili!

Ko patriarh zapusti Cuvuklijo, ali bolje rečeno, ga odpeljejo do oltarja, ljudje hitijo v notranjost krste - da bi se poljubili. Vsa plošča je mokra, kot da bi jo namočil dež.
Cit. Citirano po: Yushina L. Prisotnost Boga: prilike in miniature. - M.: INFRA-M, 2000, str. 18-19.
Odlomek je povzet iz knjige: Sveti ogenj nad Svetim grobom, 1991.

O zadnjih romarjih blaženega spomina je Andrej Nikolajevič Muravjov zapisal, da »vato (vato) najprej položijo na sveti grob, da z njim poberejo sveti ogenj, ki se, kot pravijo, pojavi z majhnimi iskricami na marmorni plošči. svetega groba." A. S. Norov opisuje: "Videl sem, kako je ostareli metropolit, sklonjen nad nizkim vhodom, vstopil v jaslice in pokleknil pred svetim grobom, na katerem ni stalo ničesar in ki je bil popolnoma gol. Ni minila minuta, preden se je razsvetlila tema z lučjo in metropolit je »prišel k nam z gorečim šopkom sveč.« Hieromonk Meletius, najbolj pobožni sarovski starešina, trdi, da »se zdi, da manifestacija svetega ognja ne prihaja od Indijanca, kot iz sam grob, posvečen s Kristusovim mesom, ki ga vsako leto izžareva kot znamenje te resnice in pravoverja." Ker ni bil osebno priča sestopu svetega ognja, jeromonah Meletij navaja besede nadškofa Misaila, ki je takrat služil: "Ko sem vstopil, - mu je povedal nadškof Misail, - v svetem grobu, vidimo sijočo luč na celotnem pokrovu grobnice, kot so raztresene majhne kroglice, v obliki belih, modrih, škrlatnih in drugih cvetov, ki nato , ki je kopulirala, je postala rdeča in se spremenila v snov ognja; vendar ta ogenj v času, kakor hitro je mogoče štiridesetkrat počasi prebrati "Gospod, usmili se", ne gori in ne gori, in iz tega ognja se prižgejo pripravljene kadilnice in sveče; ampak mimogrede,« je dodal nadškof, »kako, od kod prihaja ta pojav, ne morem reči.«

Hieromonk Ippolit (XVIII. stoletje) piše v svojem maternem ukrajinskem jeziku, da je bila plošča krste prekrita s "kapljicami, kot živo srebro ..."
Cit. Citirano iz: Trojični evangelist št. 36, Izdaja Svete Trojice-Sergijeve Lavre. 1991

Najnovejši predrevolucionarni dokaz je letak »Sveti ogenj«, ki ga je leta 1907 v Jeruzalemu natisnil ruski umetnik I. I. Matveev in je ohranjen v eni od datotek zunanjepolitičnega arhiva Ruskega imperija. "Na marmorno ploščo svetega groba patriarh položi neročno ubrus. Iz Gospodovega obličja sije blagoslovljeni ogenj, kot ognjene kroglice, ki se valjajo po grobu. Nato patriarh s šopki pomete ognjene kroglice bombažne volne. povalja po listih, po cvetnih listih in patriarh nabere ognjene kroglice in prižge svečo ter daje sveti ogenj "
Cit. po: Zunanjepolitični arhiv Rusko cesarstvo, f. RIPPO, naprej. 873/ 1, d.472, l. 80-81 rev.

Zakaj smo prepričani, da je sveti ogenj od Boga

Na svetu se zgodi veliko čudežev, a nedvomno nič podobnega zbliževanju svetega ognja v obsegu, nenavadnosti - zdravljenje ljudi, dajanje občutka duhovnega preporoda, popustljivost ognja brez pomoči osebe s čudežnimi lastnostmi; Blagoslovljena rosa, Blagoslovljena luč in še marsikaj – ni znano.

Nepravoslavne kristjane posvarim pred poskusi uvrščanja Gospodovega čudeža med hudičeva dela, saj smo dobili pravilno vodilo, kako ločiti dela božjih rok od spletk skušnjavca:

"Tedaj so pripeljali k njemu slepega in nemega demonskega človeka; in on ga je ozdravil, tako da je slepi in nemi začel govoriti in videti. In vse ljudstvo se je čudilo in govorilo: Ali ni to Kristus, Davidov sin? Ko so farizeji [to] slišali, so rekli: On ne izganja demonov razen z [močjo] Beelzebuba, princa demonov ... Toda Jezus, ki je poznal njihove misli, jim je rekel ... vsak greh in bogokletje bosta odpuščeno ljudem, toda bogokletje zoper Duha ne bo odpuščeno ljudem ... Ali naredite drevo dobro in njegov sad dober ali naredite drevo slabo in njegov sad slab, kajti drevo se pozna po sadu (Matej 12:22-33) ).

Zato bomo vprašali tiste, ki so si drznili reči enako o svetem ognju: ali priznavajo ozdravljenje pohabljenih in neozdravljivo bolnih kot slabo dejanje? Če je to dobro dejanje, kdo je potem edini, ki bi lahko naredil kaj takega?

Kristjanom, ki ne izpovedujejo pravoslavja, ne bo škodilo, da se spomnimo, da se opisani dogodki odvijajo v Svetem nad svetinjami celotnega krščanskega sveta - Cerkvi Kristusovega vstajenja (glej vodnik po templju). Ali bi Gospod dovolil hudobnemu, da gradi svoje spletke na mestu, kjer je z vstajenjem dokazal svojo božansko naravo, zmagal nad smrtjo in silami teme.

Kot kaže življenje, opisani čudež ne vodi v duhovni padec ljudi, ki so ga videli, nasprotno, romarji pričajo (glej 1, 2, 3, 4), da jih med sestopom prevzame občutek miru. , milost, neprimerljiva z ničemer globoko, ljudje, ki se pokesajo svojih grehov in jokajo od veselja, spomin, da jih je Gospod spustil v svojo milost, bo s temi ljudmi ostal za vedno in jih verjetno ne bo poslabšal, in številni ateisti, ki vidijo Gospodovo znamenje postanejo verniki. Poleg tega je dolga leta in do danes spust svetega ognja krepil vero v Odrešenika v kristjanih, ki so pod jarmom poganov.

Tako je leta 1580, ko se je sveti ogenj nekoč spustil izven templja, kamor so bili izgnani pravoslavni, lokalni krščanski Arabci, v mestu, kjer je bila za oznanjevanje krščanstva predvidena smrtna kazen, vzklikali: "Ti si eden naš Bog, Jezus Kristus, ena naša prava vera je vera pravoslavnih kristjanov." In muslimanski Turek, ki ga je videl, se je spreobrnil v krščanstvo in za svojo odločitev plačal z življenjem.

No, najbolj gorečim kritikom ne bo škodilo vedeti, da se je sveti ogenj (luč) prvič razplamtel na svetem grobu ob Kristusovem vstajenju, o čemer pričajo že apostoli. Skoraj nobenega dvoma ni, da je bil med hierarhi Jeruzalemske pravoslavne cerkve, ki je prejela sveti ogenj, njen prvi poglavar, apostol Jakob.

Simbolično povezavo med svetim ognjem (lučjo) in Kristusovim vstajenjem je natančno opazil Nikolaj Lisovski: »Ni naključje, da sta slovanska razsvetljenca sveta Ciril in Metod prevedla grško besedo Anastasis (»upor«) s slovansko besedo« Vstajenje.« »Vstajenje« v izvirnem in osnovnem pomenu pomeni »zanetiti, obuditi ogenj«. Kristusovo vstajenje torej ni le vstajenje iz groba njegovega pobožanstvenega mesa, ampak tudi vstajenje Novega Ognja in Novega Svet Kot je rekel Heraklit, svet, kozmos ni nič drugega kot "ogenj, zmerno prižgan in izmerjen In dokler obstaja Cerkev in obstajajo verniki, medtem ko se letni zakrament svetega ognja izvaja v cerkvi sv. Ogenj na veliko soboto, pomeni, da nas Bog ni zapustil do konca, ni zapustil zemlje in sveta, odrešen z kalvarsko žrtvijo iz suženjstva greha in smrti.

Od ateistov in vernikov drugih ver bi rad vedel, ali so bili dogodki med sestopom svetega ognja naključni in niso bili dani za določen namen od zgoraj, kako razložiti tako jasno naklonjenost čudežnim dogodkom posebej za Pravoslavni (glej 1, 2, 3a, 3b )? Zakaj nič takega ni bilo dano nikomur drugemu. Če bi se otroci pravoslavne cerkve zmotili, ali bi jim Gospod dal tako močan razlog, da se utrdijo v svoji »zablodi«, navsezadnje takšen nedvomen dokaz ne utrjuje samo pravoslavne kristjane v veri, ampak tudi spreobrača ateiste in ljudi drugih veroizpovedi k pravi veri.

Poleg tega današnji sestop svetega ognja nima nobene podobnosti (z izjemo Taborske luči) – navsezadnje to ni epizodni dogodek, ki ga, ko se je zgodil, ne bi mogli videti in preveriti skeptiki. Ta čudež se zgodi vsako leto (že skoraj 2000 tisoč let - glejte zgodnja pričevanja - ob določenem času in v znano mesto tako da lahko vsak vidi na lastne oči, ne glede na vero ali prepričanje.

Prepričane ateiste opozarjamo, da še nobenemu človeku ni uspelo podati razlage, ki ne bi bila v nasprotju z dejstvi vsaj dela dogodkov, ki smo jih opisali. Če so bili takšni poskusi narejeni, jih je bilo bolj verjetno razložiti z nepoznavanjem obsega in bistva dogajanja (glej analizo E. Barsukova. "Velikonočni ogenj", teorije O. Sleznyaka, kot tudi Odgovor na članek V. Kiseleviča "Iz kapljice se bo vžgal plamen"). Isti strokovnjaki, ki dobro poznajo čudežne dogodke ali so jih videli na lastne oči, so popolnoma razumeli vso nesmiselnost poskusov razlage svetega ognja z "gobavostjo narave" ali "spletkami duhovnikov". Skeptikom bomo torej le svetovali, naj pobližje spoznajo domnevni »predmet kritike«.

Vendar pa Gospod vedno pusti možnost izbire. Kot pravi pregovor "Svobodna volja ..."

Odgovori na tipične obtožbe ponarejanja

Bliske, podobne strelam, s pomočjo svetil in ogledal izdelujejo duhovniki sami

1) Na počasnih posnetkih lahko vidite, kako je ikona Odrešenika postala vir bliskavic, v nekaterih primerih je svetloba prihajala iz oken na visoki nadmorski višini kupole templja (helikopterji z duhovniki, po besedah očividcev , tudi ne letajte okoli kupole).
2) Dvomljivo je, da takšne "svetlobne predstave", če bi se dejansko zgodila, ne bi razkrili turški stražarji (ki jim je bilo ukazano, da odsekajo glavo vsakomur, ki je prinesel ogenj ali predmete, da bi ga prižgal v tempelj ) in turško upravo, pod nadzorom katere je prehajala pasha.

Patriarh prinese v Cuvuklijo nekaj, s čimer lahko dobite ogenj, in ga tam prižge.

1) Primerno je spomniti, da jih pred vstopom patriarha preiščejo, in če je zdaj to bolj simbolična akcija, potem je bila v času vladavine muslimanskih Arabcev in Turkov prava preiskava (smrtna kazen je bila uvedena za nošenje takšni predmeti).
2) Zelo dvomljivo je, da je več kot sto patriarhov, ki so izbrali služiti Bogu kot svojo usodo, verjamem, dobro razumejoč, da laž ne more koristiti resnici, soglasno prevarali svojo čredo, tako zelo, da nihče ni mogel opaziti ali izvedeti karkoli.
3) Takšne obtožbe na splošno nimajo velikega smisla, saj se navadno nekaterim romarjem sveče prižgejo same od sebe (kar je dokumentirano na video traku), pogosto se same prižgejo tudi lampade, ki visijo v templju.

Negoreči ogenj se pridobiva s pomočjo etra, zato ne gori 1) Sveče s svetim ognjem ne gorijo na nobenem mestu v cerkvi Božjega groba, vklj. na njegovih zgornjih nivojih 1.1) Nemogoče je napolniti ogromno sobo z etrom 1.2) Poleg tega je potrebna določena koncentracija le-tega. Kako to ugotavljajo pravoslavni duhovniki, kljub dejstvu, da tempelj pripada več veroizpovedim in njihovih podobnih dejanj ni opaziti. 2) Ogenj ohranja negoreče lastnosti zunaj templja. Kako je tam shranjen eter? zakaj ga ne odnese veter 3) Kje so duhovniki prejemali in prejemali eter v ogromnih količinah? 4) Zakaj eter gori z zanj netipičnim plamenom? 5) Kako to, da se sveče prižgejo same? 6) Zakaj, če je, kot pravijo nekateri kritiki, tempelj napolnjen z etrom, ne eksplodira, ko se vname ogenj (predstavljajte si iskro v plinski jeklenki)? Zakaj ne vžge ves prostor ali nekateri njegovi posamezni volumni, ampak gorijo samo sveče in svetilke? 7) Zakaj romarji ne zaznajo nenavadnega vonja?

Verniki preprosto hitro preidejo roke in se zato ne opečejo.

Nekaj posebnega kemična sestava goreč material (opcija - ustvari se posebna atmosfera), s pomočjo katerega se doseže negoreč (topel) plamen.

1) Večina romarjev navadne sveče prinese od doma ali jih kupi pri Arabcih na ulici, posebne trgovine v templju sploh ni. Vendar ogenj ne gori, ne glede na to, s katere sveče je prižgan.
2) Pravoslavni so tisoče let sprejemali sveti ogenj pod vladavino sovražnih muslimanskih Arabcev, Turkov, Latincev, Judov, kljub temu pa pravoslavne duhovščine nihče ni mogel obsoditi kakršne koli goljufije.
3) Po besedah očividcev je temperatura Ognja okoli 40-45 stopinj C. Kemija ne pozna snovi, ki bi v normalnih pogojih gorile s tako temperaturo plamena.
4) Zanimivo je slišati, kakšno posebno vzdušje so lahko ustvarili pravoslavni duhovniki na primer v 12. stoletju, ko še ni bilo kupole kot take (ko je deževalo, je kapljalo na župljane), še posebej glede na to, da so bili ključi templja so v lasti muslimanske družine, sam tempelj se zapre vsak dan ponoči.

Verniki mažejo dele telesa s posebno sestavo, da ne peče.

1) Kakšna je ta sestava, kdo bo s svojo formulo razveselil znanost?
2) Sprašujem se, zakaj brade ne gorijo (pa jih tudi spere Ogenj).
3) Ali bi vseh 10.000 romarjev, ki se vsako leto udeležijo praznika v templju, ki so prispeli iz različni konci svetu, in to celo tako, da se tega trika še nihče ne zaveda. Ali bi res privolili, da bi na čudež čakali en dan v strašni gneči?

Sveti ogenj je naravni pojav. Velikonočni dan so pravoslavci, poznavalci astronomije, posebej izračunali, izbrali so posebno mesto.

1) Datum praznovanja pravoslavne velike noči je določen po julijanskem koledarju, tako da je vedno po judovskem, kot se je zgodilo v času Odrešenika.
2) Iz leta v leto se položaj planetov in celo faza (starost, razdalja, položaj na nebu) Lune na veliko noč močno spremeni (glej tabelo), kar kaže na popoln neuspeh hipoteze o kakršni koli povezavi med sestop svetega ognja in astronomski pojavi.
3) Ta »naravni pojav« mora biti zelo izbirčen in neposlušen, če se je leta 1580 spustil izven templja, ko v njem ni bilo pravoslavnega duhovnika; »pričakoval« pravoslavne hierarhe, ki so jih Latinci na veliko noč 1101 odstranili iz templja.
4) Če se strinjamo s temi predpostavkami, se izkaže, da je sestava " naravni pojav"vključujejo a) sestop Ognja od nikoder, b) spontano vžig svetilk, sveč in celo negorečih predmetov (voda, železo) c) bliskovite bliske svetlobe, d) strele, e) zdravljenje ljudi (pritrjeno na filmi) itd.

Sveti ogenj je po besedah Ruske pravoslavne cerkve spomin na Kristusovo vstajenje

Konvergenca svetega ognja v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu na predvečer pravoslavne velike noči vsako leto spominja na čudež Kristusovega vstajenja in verniki ga svobodno dojemajo kot znamenje ali kot čudež, so sporočili predstavniki Ruska pravoslavna cerkev je dejala v torek na spletni konferenci za RIA Novosti.

Iz leta v leto na tisoče romarjev prihaja v cerkev Božjega groba v Jeruzalemu, ustanovljeno v 4. stoletju na kraju, kjer se je končalo zemeljsko potovanje Jezusa Kristusa, da bi postali priče čudeža. Letno pojavljanje svetega ognja v tej cerkvi na predvečer pravoslavne velike noči do sedaj ni bilo znanstveno pojasnjeno. In mnogi kristjani verjamejo v njegov božanski izvor kot odgovor na molitve romarjev in pravoslavnega patriarha.

»Spust svetega ognja v Jeruzalemu, v glavnem templju vsega krščanskega sveta, na mestu, kjer se je zgodil čudež vstajenja našega Gospoda Jezusa Kristusa, je podoba, ki sega k prototipu. To je izjemen, nadnaraven ali blizu nadnaravnemu dogodek, ki ni pomemben sam po sebi, ampak kot opomin, da je Gospod vstal in da so zakoni narave premagani,« je povedal protojerej Maksim Kozlov, prvi namestnik predsednika Izobraževalnega odbora Ruska pravoslavna cerkev, rektor cerkve svete mučenice Tatjane na Moskovski državni univerzi.

Poimenoval dobro uveljavljeno v Zadnja leta tradicija prinašanja svetega ognja v ruske cerkve.

"Ni vam treba samo absolutizirati in središča velikonočnega praznovanja - dotikati se Kristusovega vstajenja - prenesti na pričakovanje svetega ognja. Ni vam treba biti vznemirjen, če ga ne dostavimo svojo cerkev, prižgi svojo osebno svečo," je dejal nadžupnik.

Drugi udeleženec spletne konference Vladimir Legoyda, predsednik informacijskega oddelka moskovskega patriarhata, je opozoril, da Cerkev nikoli ne uporablja čudeža "kot zadnjega aduta ali argumenta" v zadevah vere. Predstavnik Ruske pravoslavne cerkve meni, da so obstoječi dvomi skeptikov o čudežni naravi svetega ognja normalni.

"Čudež, za razliko od znanstvenih zaključkov, nima nasilnega značaja. Človek je vedno svoboden, ali lahko nekaj sprejme kot božja dejanja ali ne. Zame obstajajo samo dvomi o tem, kaj se tam dogaja v Cerkvi sv. Sveti grob in obstaja še ena potrditev pristnosti čudeža, kajti čudež je vedno brezplačen. Vedno ste svobodni, da ga sprejmete ali ne,« je dejal Legoyda.

Večkrat je bil v Jeruzalemu »pri sestopu svetega ognja« in vedno slišal različne ocene. »Tudi akcije tam različni ljudje proizvedeno. Nekdo se je res umil s tem ognjem - in njegova velika brada ni zasvetila ... In nekdo je rekel: "Oh, peče me," in tako naprej. To pomeni, da obstaja določena svoboda dojemanja. In to se mi zdi zelo pomembno – to je tisto, kar ustreza evangeliju. Kajti nikoli v evangeliju ne vidimo potrditve vere, ki bi temeljila na čudežu, ali zahteve po sprejetju čudeža kot temelja vere,« je dejal predstavnik Ruske pravoslavne cerkve.

Material pripravljen:

Že skoraj dva tisoč let pravoslavni kristjani in predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi praznujejo svoj največji praznik - Kristusovo vstajenje (veliko noč) v cerkvi Božjega groba (vstajenja) v Jeruzalemu. V tem največjem svetišču za kristjane je Grobnica, kjer je bil Kristus pokopan in nato vstal; Sveti kraji, kjer je bil Odrešenik obsojen in usmrčen za naše grehe.

Vsakič, ki je na veliko noč znotraj in blizu templja, je priča spustu svetega ognja (luči).

Zgodovina

Slovesnost

"In zjutraj na veliko soboto, ob 9. uri po lokalnem času, so se začeli kazati prvi znaki božanske moči: slišali so se prvi grmeči, medtem ko je bilo zunaj jasno in sončno. Trajali so tri ure (do 12). Tempelj se je začel osvetljevati s svetlimi bliski svetlobe, na enem mestu, nato na drugem je začela sijati nebeška strela, ki je napovedovala spust nebeškega ognja, «piše eden od očividcev.

"V času, ko je bil Jeruzalem pod britanskim mandatom, je angleški guverner nekoč poskušal prepovedati te "divjaške" plese. Patriarh je dve uri molil v Kuvukliji: ogenj ni ugasnil. Nato je patriarh po svoji volji ukazal Arabci naj se spustijo noter ... In ogenj je padel.«. Arabci tako rekoč apelirajo na vse narode: Gospod potrjuje pravilnost naše vere s tem, da na predvečer pravoslavne velike noči spusti sveti ogenj. v kaj verjameš

V tempelj vstopi procesija - duhovniki veroizpovedi, ki praznujejo veliko noč. Na koncu procesije je pravoslavni patriarh ene od lokalnih pravoslavnih cerkva (Jeruzalema ali Carigrada) v spremstvu armenskega patriarha in duhovščine. V svoji procesiji gre procesija mimo vseh spominskih krajev v templju: sveti gaj, kjer je bil Kristus izdan, kraj, kjer so ga pretepli rimski legionarji, Golgota, kjer je bil križan, kamen maziljenja - na katerem je truplo Kristus je bil pripravljen za pogreb.

Molitve in obredi se nadaljujejo, dokler se ne zgodi pričakovani čudež. V različnih letih traja mučno čakanje od pet minut do nekaj ur.

Konvergenca

Trenutek kasneje se izkaže, da je ves tempelj obdan s strelami in bleščanjem, ki se vijejo po njegovih stenah in stebrih, kot da tečejo do vznožja templja in se širijo po trgu med romarji. Hkrati prižgejo sveče pri tistih, ki stojijo v templju in na trgu, prižgejo se same svetilke, ki se nahajajo na straneh Kuvuklije, prižgejo same (z izjemo 13 katoliških), kot nekatere drugi v templju. "In nenadoma kaplja pade na obraz, nato pa se v množici zasliši krik navdušenja in šoka. Ogenj gori na oltarju Katholikona! Blisk in plamen sta kot ogromen cvet. In Kuvuklia je še vedno temno. Počasi, počasi, v soju sveč, Ogenj z oltarja se začne spuščati proti nam In potem gromki krik naredi, da se ozreš nazaj na Kuvuklijo. Zasije, cela stena se blešči v srebru, bele strele po njej švigajo. Ogenj utripa in diha, in iz luknje v kupoli templja se je z neba na grob spustil navpični širok steber svetlobe, ". Tempelj ali nekateri njegovi kraji so napolnjeni z neprimerljivim sijajem, za katerega verjamejo, da se je prvič pojavil med Kristusovim vstajenjem. Hkrati se odprejo vrata grobnice in ven izstopi pravoslavni patriarh, ki blagoslovi zbrane in razdeli sveti ogenj.

Patriarhi sami pripovedujejo o tem, kako zasveti sveti ogenj. "Videl sem, kako se je metropolit sklonil nad nizek vhod, vstopil v jaslice in pokleknil pred Svetim grobom, na katerem ni stalo nič in je bil popolnoma gol. Ni minila niti minuta, ko je temo razsvetlila luč in metropolit prišel k nam z gorečimi svečami." Hieromonk Meletios navaja besede nadškofa Misaila: »Ko sem vstopil v sveti grob Gospodov, sem videl, da na celotnem pokrovu grobov sije svetloba, kot raztresene majhne kroglice, v obliki belih, modrih, škrlatnih in drugih cvetov. , ki je nato kopulirala, zardela in se spremenila v snov ognja ... in iz tega ognja se prižgejo pripravljene kandile in sveče.

Glasniki, tudi ko je patriarh v Kuvukliji, skozi posebne odprtine širijo ogenj po templju, ognjeni krog se postopoma širi po templju.

Vendar vsi ne prižgejo ognja iz patriarhalne sveče; nekaterim prižge samkhramu. S svetlo modrimi kroglicami se je razpršil po Kuvukliji okoli ikone Gospodovega vstajenja, za njim pa je zagorela ena od svetilk. Vdrl je v tempeljske kapele, na Golgoto (prižgal je tudi eno od svetilk na njej), zaiskril nad kamnom maziljenja (tudi tu je prižgala svetilka). Nekomu so zogleneli stenji sveč, nekomu svetilke, šopki sveč so zagoreli sami od sebe. Bliski so se vedno bolj krepili, iskre so se prenašale sem in tja skozi šopke sveč.« Eden od prič ugotavlja, kako je ženska, ki je stala poleg njega, trikrat prižgala sveče, ki jih je dvakrat poskušala ugasniti.

Prvič - 3-10 minut, prižgan ogenj ima neverjetne lastnosti - sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča in kje bo prižgana. Vidite, kako se župljani dobesedno umivajo s tem ognjem – popeljejo se z njim po obrazu, po rokah, zajemajo v pesti, pa nič ne škodi, sprva niti las ne skuri. »Prižgal sem 20 sveč na enem mestu in z vsemi temi svečami zažgal svojega brata in niti en las se ni zvil ali zgorel; in ko sem ugasnil vse sveče in jih nato prižgal z drugimi ljudmi, sem prižgal tiste sveče in prižgal sem tudi tiste sveče v tretji , potem pa se njegove žene ni nič dotaknilo, niti enega lasu si ni ožgal, niti se ni zvijal ...« je pred štirimi stoletji zapisal eden od romarjev. Kapljice voska, ki padajo s sveč, župljani imenujejo blagoslovljena rosa. Kot spomin na Gospodov čudež bodo za vedno ostali na oblačilih prič, nobeni praški in perila jih ne bodo vzeli.

Obstajajo tudi redkejši čudeži. O ozdravitvah priča posnetek na eni izmed videokaset. Vizualno kamera prikaže dva takšna primera - pri osebi z iznakaženim gnijočim skhomom se rana, namazana z Ognjem, zapre tik pred njegovimi očmi in uho dobi normalen videz, prikazan pa je tudi primer slepega vpogleda ( glede na zunanja opazovanja je imela oseba trne v obeh očesih pred "pranjem "Ogenj).

V prihodnje bodo iz svetega ognja prižigale lučke po vsem Jeruzalemu, ogenj pa bodo s posebnimi leti dostavili na Ciper in v Grčijo, od koder ga bodo razpeljali po vsem svetu. Pred kratkim so ga v našo državo začeli prinašati neposredni udeleženci dogodkov. V območjih mesta, ki mejijo na cerkev Božjega groba, se sveče in svetilke v cerkvah prižgejo same.

Je samo pravoslavno?

Toda najpomembnejši dogodek se je zgodil leta 1579. Lastniki Gospodovega templja so hkrati predstavniki več krščanskih Cerkva. Duhovnikom armenske cerkve je v nasprotju s tradicijo uspelo podkupiti sultana Murata Resnicoljubnega in lokalne mestne oblasti, da so lahko sami praznovali veliko noč in prejeli sveti ogenj. Na poziv armenske duhovščine so številni njihovi soverniki prišli v Jeruzalem z vsega Bližnjega vzhoda, da bi veliko noč praznovali sami. Pravoslavci so bili skupaj s patriarhom Sofronijem IV. odstranjeni ne samo iz Kuvuklije, ampak iz templja nasploh. Tam, pri vhodu v svetišče, so ostali, da bi molili za sestop ognja in žalovali zaradi ločitve od milosti. Armenski patriarh je molil približno en dan, a kljub njegovim molitvenim prizadevanjem ni sledil čudež. V nekem trenutku je z neba udaril žarek, kot je običajno pri sestopu Ognja, in zadel točno v steber pri vhodu, poleg katerega je bil pravoslavni patriarh. Iz njega so na vse strani brizgali ognjeni rafali in pri pravoslavnem patriarhu je bila prižgana sveča, ki je sveti ogenj predal sovernikom. To je bil edini primer v zgodovini, ko se je spust zgodil zunaj templja, pravzaprav z molitvami pravoslavnega in ne armenskega velikega duhovnika. »Vsi so se veselili, pravoslavni Arabci pa so začeli skakati in vpiti od veselja: »Ti si naš edini Bog, Jezus Kristus, naša prava vera je ena – vera pravoslavnih kristjanov,« piše menih Partenij. Enfilade stavb ob tempeljskem trgu so bili turški vojaki. Eden od njih, po imenu Omir (Anvar), je videl, kaj se dogaja, vzkliknil: "Edina pravoslavna vera, jaz sem kristjan" in skočil na kamnite plošče z višine približno 10 metrov Vendar mladenič ni strmoglavil - plošče pod njegovimi nogami so se stopile kot Za sprejetje krščanstva so muslimani usmrtili pogumnega Anvarja in poskušali strgati sledi, ki tako jasno pričajo o zmagoslavju pravoslavja, toda niso uspeli in tisti, ki pridejo v tempelj, jih lahko še vedno vidijo, kot razrezan steber na vratih templja.Telo mučenika je bilo sežgano, vendar so Grki pobrali ostanke, ki so do konca 19. stoletju so bile v samostanu Velike Panagije, dišeče.

Težko je našteti vse številne dogodke, ki se zgodijo pred sestopom svetega ognja in med njim. Vendar pa je ena stvar vredna posebne omembe. Večkrat na dan ali tik pred spustom svetega ognja so ikone ali freske, ki prikazujejo Odrešenika, začele točiti miro v templju. To se je prvič zgodilo na veliki petek leta 1572. Prva priči sta bila dva Francoza, pismo enega od njiju o tem hrani Centralna knjižnica Pariza. Po 5 mesecih - 24. avgusta je Charles IX v Parizu uprizoril pokol Bartolomeja. V dveh dneh je bila uničena tretjina prebivalstva Francije. Leta 1939 je v noči z velikega petka na veliko soboto spet začela točiti miro. Več menihov, ki so živeli v jeruzalemskem samostanu, je postalo prič. Pet mesecev kasneje, 1. septembra 1939, se je začela druga svetovna vojna. Leta 2001 se je to ponovilo. Kristjani v tem niso videli nič strašnega ... toda ves svet ve o tem, kaj se je zgodilo 11. septembra letos - pet mesecev po pretoku mirte

Za tiste, ki jih zanima ta tema, obstaja spletno mesto, ki ponuja veliko informacij o tem čudežu. Njegov naslov je http://www.holyfire.org.

Znanstvenikom je uspelo priti do svetega groba in opraviti raziskavo, rezultat katere je šokiral vernike.

Ne glede na to, ali se človek šteje za vernika ali ne, so ga vsaj enkrat v življenju zanimali resnični dokazi o obstoju višje sile o katerem govori vsaka religija.

V pravoslavju je eno od pričevanj čudežev, navedenih v Svetem pismu, sveti ogenj, ki se spusti na sveti grob na predvečer velike noči. Na veliko soboto si ga lahko ogleda kdorkoli - le pride na trg pred cerkvijo vstajenja. Toda dlje kot obstaja ta tradicija, več hipotez gradijo novinarji in znanstveniki. Vsi zavračajo božanski izvor ognja - toda ali je enemu od njih mogoče zaupati?

Zgodovina svetega ognja

Konvergenco ognja je mogoče videti le enkrat na leto in to na edinem mestu na planetu - jeruzalemski cerkvi vstajenja. Njegov ogromen kompleks vključuje: Kalvarijo, jamo z Gospodovim križem, vrt, kjer je bil Kristus viden po vstajenju. V 4. stoletju ga je zgradil cesar Konstantin in sveti ogenj je bil tam viden med prvim bogoslužjem na veliko noč. Okoli kraja, kjer se je to zgodilo, so zgradili kapelo z Gospodovim grobom - imenuje se Cuvuklia.

Na veliko soboto ob deseti uri zjutraj vsako leto v templju ugasnejo vse sveče, svetilke in drugi viri svetlobe. Najvišji cerkveni rangi to osebno spremljajo: Kuvuklia opravi zadnji preizkus, po katerem je zapečatena z velikim voščenim pečatom. Od tega trenutka naprej je varstvo svetih krajev na ramenih izraelskih policistov (v starih časih so janičarji opravljali svoje naloge otomanski imperij). Poleg pečata patriarha so dali še dodaten pečat. Kaj ni dokaz o čudežnem izvoru svetega ognja?

Edicule

Ob dvanajstih popoldne se začne križeva procesija, ki se razteza od dvorišča jeruzalemskega patriarhata do svetega groba. Vodi ga patriarh: ko je trikrat obšel Kuvuklijo, se ustavi pred njenimi vrati.

»Patriarh se oblači v bela oblačila. Z njim se je istočasno v bela oblačila obleklo 12 arhimandritov in štirje diakoni. Nato pridejo iz oltarja v parih kleriki v belem ornatu z 12 prapori, ki prikazujejo Kristusovo trpljenje in njegovo veličastno vstajenje, sledijo jim duhovniki z ripidami in životvornim križem, nato 12 duhovnikov v parih, nato štirje diakoni prav tako v parih, zadnja dva pred patriarhom držita v rokah šopke sveč v srebrnem stojalu za najprimernejši prenos svetega ognja ljudstvu, in končno patriarh s palico v desni roki. Z blagoslovom patriarha pevci in vsa duhovščina ob petju: »Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, angeli pojo v nebesih, in daj, da te na zemlji slavimo s čistim srcem« odhajajo iz cerkve vstajenja. do Kuvuklije in jo trikrat obkrožite. Po tretjem obhodu se patriarh, duhovščina in zborovalci ustavijo s praporničarji in križarjem pred svetim, življenje dajočim grobom in zapojejo večerno pesem: "Tiha luč", ki spominja na to, da je ta litanije so bile nekoč del obreda večernega bogoslužja.

Patriarh in sveti grob

Na dvorišču templja patriarha opazuje na tisoče oči romarjev-turistov z vsega sveta - iz Rusije, Ukrajine, Grčije, Anglije, Nemčije. Policisti pregledajo patriarha, nato pa vstopi v Kuvuklijo. Armenski arhimandrit ostane pri vhodnih vratih, da bi molil Kristusa za odpuščanje grehov človeške rase.

»Patriarh, ko je stal pri vratih svetega groba, s pomočjo diakonov sleče mitro, sakos, omofor in palico ter ostane samo v oblačilu, štoli, pasu in držalih. Dragoman nato odstrani pečate in vrvice z vrat svetega groba in spusti noter svojega patriarha, ki ima v rokah prej omenjene šopke sveč. En armenski škof mu takoj sledi v kuvuklijo, oblečen v sveta oblačila in prav tako drži šopke sveč v rokah za hiter prenos svetega ognja ljudem skozi južno odprtino kuvuklije v kapeli angela.

Ko je patriarh sam, za zaprtimi vrati, se začne pravi zakrament. Sveti na kolenih moli h Gospodu za sporočilo svetega ognja. Ljudje pred vrati kapele ne slišijo njegovih molitev – lahko pa vidijo njihov rezultat! Na stenah, stebrih in ikonah templja se pojavijo modri in rdeči utripi, ki spominjajo na odseve med ognjemetom. Hkrati se na marmorni plošči Krste prikažejo modre luči. Duhovnik se dotakne ene od njih z vato - in ogenj se razširi nanjo. Patriarh z vato prižge lampado in jo izroči armenskemu škofu.

In vsi ti ljudje v cerkvi in zunaj cerkve ne rečejo nič drugega, samo: "Gospod, usmili se!" neprenehoma jočejo in glasno kričijo, da ves kraj brni in grmi od joka teh ljudi. In tu se solze prelivajo v potokih vernih ljudi. Tudi s kamnitim srcem lahko človek takrat potoči solzo. Vsak od romarjev, ki drži v roki šopek 33 sveč, po številu let življenja našega Odrešenika ... hiti v duhovnem veselju, da bi jih prižgal iz prve luči, preko duhovščine, ki je bila za to namenoma določena od pravoslavna in armenska duhovščina, ki stoji blizu severne in južne odprtine cuvuklia in prva prejme sveti ogenj iz svetega groba. Iz številnih škatel, iz oken in vencev sten se na vrveh spuščajo podobni šopki voščenih sveč, saj si gledalci, ki zasedejo svoja mesta na vrhu templja, takoj prizadevajo biti deležni iste milosti.

Prenos svetega ognja

V prvih minutah po prejemu ognja lahko z njim počnete karkoli: verniki se z njim umivajo in se ga dotikajo z rokami, ne da bi se bali, da bi se opekli. Po nekaj minutah se ogenj iz mraza segreje in pridobi redne lastnosti. Pred nekaj stoletji je eden od romarjev zapisal:

»Na enem mestu je prižgal 20 sveč in z vsemi temi svečami je žgal brata in niti en las se ni zvil ali zgorel; in ko sem ugasnil vse sveče in jih nato prižgal z drugimi ljudmi, sem prižgal tiste sveče in sem prižgal tudi te sveče tretji dan, in potem se nisem dotaknil svoje žene z ničemer, niti enega lasu nisem zapel, niti se zvijal.

Pogoji za pojav svetega ognja

Med pravoslavci velja prepričanje, da se bo v letu, ko ogenj ne bo zagorel, začela apokalipsa. Enkrat pa se je ta dogodek že zgodil - takrat je privrženec druge vere krščanstva poskušal pogasiti ogenj.

»Prvi latinski patriarh Arnopd iz Choqueta je ukazal izgon heretičnih sekt iz njihovih meja v cerkvi Svetega groba, nato pa je začel mučiti pravoslavne menihe in iskal, kje hranijo križ in druge relikvije. Nekaj mesecev kasneje je Arnolda na prestolu zamenjal Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje. Poskušal je izgnati vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, iz cerkve Svetega groba in vanjo sprejeti le Latine, na splošno pa je odvzel preostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali njegovi bližini. Kmalu je udarilo božje maščevanje: že leta 1101, na veliko soboto, se čudež spusta svetega ognja v Kuvukliji ni zgodil, dokler vzhodni kristjani niso bili povabljeni k sodelovanju pri tem obredu. Nato je kralj Balduin I. poskrbel za vrnitev domačim kristjanom njihovih pravic.

Požar pod latinskim patriarhom in razpoka v stebru

Leta 1578 jih je poskušala ponoviti armenska duhovščina, ki ni slišala ničesar o poskusih svojega predhodnika. Dovoljenje, da prvi vidijo sveti ogenj, so pridobili tako, da so pravoslavnemu patriarhu prepovedali vstop v cerkev. Skupaj z drugimi duhovniki je bil na predvečer velike noči prisiljen moliti pri vratih. Privrženci armenske cerkve niso uspeli videti božjega čudeža. Eden od stebrov dvorišča, v katerem so pravoslavni molili, je počil in iz njega se je pojavil ognjeni steber. Sledi njegove konvergence lahko danes opazi vsak turist. Verniki vanj tradicionalno puščajo zapiske z najbolj cenjenimi prošnjami Bogu.

Niz mističnih dogodkov je kristjane prisilil, da so sedli za pogajalsko mizo in se odločili, da je bogu všeč, da ogenj prenesejo v roke pravoslavnega duhovnika. No, on pa gre ven k ljudem in daje sveti plamen hegumenom in menihom Lavre sv. Save posvečenega, armenske apostolske in sirske cerkve. Zadnji morajo vstopiti v tempelj lokalni pravoslavni Arabci. Na veliko soboto se s pesmijo in plesom pojavijo na trgu, nato pa vstopijo v kapelo. V njem izgovarjajo starodavne molitve v arabščini, v katerih se obračajo na Kristusa in Mater božjo. Ta pogoj je potreben tudi za pojav požara.

»Ni dokazov o prvi izvedbi tega rituala. Arabci prosijo Božjo Mater, naj izprosi Sina, naj pošlje ogenj Juriju Zmagovalcu, ki je še posebej čaščen na pravoslavnem vzhodu. Dobesedno kričijo, da so najbolj vzhodni, najbolj pravoslavni, živijo tam, kjer sonce vzhaja, s seboj nosijo sveče, da zakurijo ogenj. Po ustnem izročilu naj bi v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) angleški guverner nekoč poskušal prepovedati »divjaške« plese. Jeruzalemski patriarh je molil dve uri, a brez uspeha. Potem je patriarh ukazal svojo voljo, da pusti arabsko mladino. Ko so opravili obred, se je ogenj spustil."

Ali so bili poskusi najti znanstveno razlago za sveti ogenj uspešni?

Nemogoče je reči, da je skeptikom uspelo premagati vernike. Med številnimi teorijami, ki imajo fizikalno, kemično in celo tujo utemeljitev, si le ena zasluži pozornost. Leta 2008 je fiziku Andreju Volkovu uspelo priti v Kuvuklijo s posebno opremo. Tam je lahko opravil ustrezne meritve, vendar njihovi rezultati niso bili v prid znanosti!

»Nekaj minut pred odstranitvijo svetega ognja iz Kuvuklije je naprava, ki fiksira spekter elektromagnetnega sevanja, v templju zaznala čuden dolgovalovni impulz, ki se ni več manifestiral. Nočem ničesar ovreči ali dokazovati, a takšen je znanstveni rezultat eksperimenta. Prišlo je do električne razelektritve - ali je udarila strela ali pa se je za trenutek vklopil nekaj podobnega piezo vžigalniku.

Fizik o blagoslovljenem ognju

Sam fizik si ni zadal cilja svojih raziskav, da bi razkrili svetišče. Zanimal ga je sam proces zbliževanja ognja: pojav utrinkov na stenah in na pokrovu svetega groba.

"Torej je zelo verjetno, da pred pojavom Ognja sledi električna razelektritev, in mi smo jo z merjenjem elektromagnetnega spektra v templju poskušali ujeti."

Tako dogajanje komentira Andrej. Izkazalo se je, da razkritje skrivnosti svetega svetega ognja presega moč sodobne tehnologije ...