Ali obstaja en Bog v vseh religijah? Ali obstaja samo en Bog?

Ali vse religije verjamejo v istega Boga? Trend zglajevanja kultur, nacionalnih značilnosti, svetovnih nazorov, ver v sodobni svet. Drevo spoznanja dobrega in zla ni nič drugega kot mešanica dobrega in zla, ko ni več ne dobrega ne zla. Poskusi ustvariti enotno religijo prihodnosti na svetu. Bog je eden, vendar ima vsaka religija svojo predstavo o Bogu, ki je bog te religije. Zmota sklepanja, da vse religije sledijo istemu Bogu.

Ta tema postaja vse bolj pereča v povezavi s številnimi pojavi, ki se dogajajo v sodobnem svetu. Nariše nase Posebna pozornost kako se brišejo meje med kulturami, nacionalnimi značilnostmi, svetovnimi nazori, verami in, kar se zdi povsem neverjetno, je glajenje razlik med spoloma. (Z nadstropji ne mislim na tista, po katerih hodimo, ampak na moške in ženske. Tako kot Gogolj v Mrtvih dušah tudi Čičikov, ko se je približal Pluškinovi figuri, ni mogel razločiti: »Aj moški, ah ženska.«)

Neki strašen virus je vdrl v svetovno okolje in vse hromi. Spominja me na svetopisemsko drevo spoznanje dobrega in zla, katere sadove je Bog prvim ljudem prepovedal jesti, da ne bi umrli. Mnogi tolmači verjamejo, da to drevo ne pomeni nič drugega kot izgubo v človeški zavesti razlikovanja med dobrim in zlim, lepoto in grdoto, resnico in lažjo - takšno mešanico, v kateri so ti koncepti sami izbrisani in za človeka postanejo nerazločljivi, tako da , zdi se, da ni dobrega ali zla. Toda kaj ostane? Kjer ni dobrega, je zlo!

Tukaj je danes tak trend, ki vse bolj prevzema človeška zavest ker se spodbuja z veliko močjo. Cela vrsta dejstev trenutno govori o tem in so neke vrste opozorilni znaki, s čim se soočamo.

Tako je leta 1986 papež Janez Pavel II v Assisiju (Italija) organiziral svetovno medversko konferenco pod sloganom "Molitve za mir". Zberejo se predstavniki več deset verstev: papež sam, carigrajski patriarh, ruski metropolit, canterburyjski nadškof, dalajlama in šamani ... - prava Noetova barka molitve za mir(da pa molijo, ni zelo težko verjeti). Res je, medtem ko to počnejo ločeno, vsak na svoj način. Nekoč v tujini so mi v katoliški cerkvi pokazali oltar, ki so ga budisti prosili, naj ga pokrijejo z nečim, da ne bi motil njihovega obreda, in nanj postavili kipec Bude.

Od leta 1986 se ta medverska srečanja, sklicana za »molitve za mir«, odvijajo vsako leto. In ne samo mimo, ampak postopen proces navajanja na obredno kombinacijo kultov različnih religij in naraščajoče brezbrižnosti do doktrinarnih razlik v njih. Leta 2011 na to konferenco "Molimo za mir" - versko konferenco! - Ateisti so že vabljeni. Sprašujem se, kateri bog so molil za mir? Nato se začnejo izvajati skupne molitve predstavnikov vseh verstev – in ne tako, kot se je začelo, ko so vsi molili posebej.

več zanimivo dejstvo. Leta 2014 je v Braziliji, v Sao Paulu, potekala otvoritev - inavguracija - "Salomonovega templja". To je ogromen tempelj, eden največjih na svetu, zgrajen pa je bil tako, da so tukaj lahko molili predstavniki vseh religij. Res je, otvoritev je bila zelo zanimiva: na posebnih nosilih je šest ljudi v belih haljah slovesno nosilo – uganete? Ne ugibajte. V »tempelj vseh ver« so nosili »skrinjo zaveze« – znamenje judovske vere. Kako je mogoče združiti prvo zapoved Mojzesovega zakona: »Gospod, tvoj Bog, je Gospod, je eden«, in možnost molitve v tem templju drugim bogovom, proti katerim se je judovstvo vedno tako vneto borilo, ostaja skrivnost za nerazsvetljeno osebo. Toda dejstvo je očitno - tukaj se lahko združijo vse religije brez zavračanja njihovih dogem.

Tempelj je bil poln, na “iavguraciji” so bili predstavniki ne vem koliko religij, prisotni so bili vsi pomembneži Brazilije, pa ne samo te države, tudi drugih držav, bili so veliki poslovneži, kulturne elite. Mimogrede, na odprtju tega templja je bila prisotna tudi predsednica Brazilije. To je leto 2014.

Letnik 2015. Papež Frančišek je izdal knjigo s približno 300 vprašanji. Ob predstavitvi te knjige ali v zvezi z njo je bil predvajan zelo zanimiv video. Kristjan, budist, musliman, žid - štirje ljudje in vsakemu od njih zastavijo isto vprašanje: "V koga verjameš?" Kristjan odgovarja: »v Kristusa«; Jud: "v Jahveju"; Budistični: "Budi"; Musliman: "v Alahu." Vse jasno. Naslednje vprašanje za vsakega je: »Ali je tisti, ki ga častiš božja ljubezen? Vsi odgovorijo: "Ja, seveda." In – končna slika: vsi štirje si sežejo v roke – popolna enotnost. Čudovito, kajne? Zdi se, da je to začetek finala: izkaže se, da predstavniki vseh religij izpovedujejo isto: ljubezen. Ali obstaja kaj višjega in ali so posledično lahko kakršne koli dogme ovira za spoznanje, da so vse religije v bistvu eno, da častijo istega Boga, četudi vanj verjamejo na različne načine?!

Ta videoposnetek je zelo simptomatičen in veliko pove: obstaja proces ustvarjanja tega, o čemer je pisal izjemen sodobni krščanski asket Amerike hieromonk Serafim (Rose) v svoji knjigi Pravoslavje in religija prihodnosti. Šlo je za zlitje religij v en fenomen brez oblike vere.

Kaj bo takšno združevanje prineslo krščanstvu? Navsezadnje izpoveduje resnice, ki so popolnoma nezdružljive z drugimi verami. Kje je nauk o enotni in neločljivi Božji Trojici: Oče, Sin in Sveti Duh; o učlovečenju druge hipostaze - Logosa; o Odrešeniku, ki je zaradi odrešenja človeštva prostovoljno sprejel smrt na križu; o odrešenju kot svetosti, in ne kot odrešitvi vseh zemeljskih težav itd.? V tej umetni enotni veri ni prostora za nič, kar predstavlja samo bistvo krščanstva! Apostol Pavel je o tem izjemno rekel: »Oznanjamo Kristusa križanega, Judom v spotiko, Grkom pa neumnost« (1 Kor 1,23). Krščanstvo je popolnoma izključeno iz te enotne vere, katere ustvarjanje zdaj usmerjajo močne sile, ena izmed njih je Vatikan.

Zamisel o ustvarjanju ene univerzalne religije, ki temelji na veri v enega Boga uničuje krščanstvo, kar je nemogoče brez priznanja Kristusa kot pravega Boga in edinega Odrešenika. Kajti ta enotna religija prihodnosti načeloma zavrača pomen zanjo brezpogojnih resnic vere in življenja, razen tistih najsplošnejših, za katerimi lahko stojijo kakršna koli prepričanja, tudi medsebojno izključujoča se. V svetopisemski knjigi Deuteronomy prerok obsoja Jude: "Častili ste demone, ne Boga." Apostol Pavel pravi: "Nočem, da častiš demone." Izkazalo se je, da je mogoče pojem Boga spraviti, oziroma ga zmanjšati na raven, kjer bo namesto Boga čaščenje hudiča. Primerjajte s Kristusom neko večroko boginjo Kali, boginjo uničenja sveta, obešeno s človeškimi lobanjami...

Ideja enega Boga v vseh religijah je prazna abstrakcija. Ker za vsako religijo Bog ni sam Bog, ki je neizrekljivi Duh, ampak tista njegova podoba, ki obstaja v njej. Tako tudi krščanstvo Jezusa Kristusa imenuje Božji Sin podoba nevidnega Boga (2 Kor 4,4; Kol 1,15), podoba Boga (Fil 2,6), sijaj slave in podoba hipostaze Očeta (Heb. 1,3) .

Vernik je tudi usmerjen k podobi svojega Boga. Kakšne so lastnosti njegovega Boga, tak mora biti tudi človek. In vsaka religija razvije svojo mentaliteto, posebno duhovno strukturo in značaj duhovnega in moralnega življenja vernika. Zato je vzkliknil apostol Pavel, kaj ima svetloba opraviti s temo? Kakšen dogovor obstaja med Kristusom in Belialom? (2 Korinčanom 6:14,15).

Ali obstaja en Bog v različnih religijah?

Duhovnik Daniil Sysoev

»No, zakaj ste tako ozkogledi fanatiki? Zakaj trdite, da zunaj pravoslavne Cerkve ni odrešenja? Vseeno, navsezadnje vsi verjamejo v enega Boga - muslimani in kristjani, judje in budisti, razlika pa je le v obredih. Zakaj torej vztrajati pri svoji ekskluzivnosti? Ali res mislite, da Vsemogočni ne bo sprejel muslimanov k sebi? Ne zanima ga, kaj kdo verjame. Glavna stvar je biti dober človek!" - Vsak kristjan je slišal takšne besede, verjetno več kot stokrat. In pogosto je treba slišati to hudobijo iz ust tistih, ki jim nepazljivi duhovniki iz nekega razloga dovolijo, da pridejo do svetega keliha.

Res, kako lahko nekdo zanika, da je Bog Eden? Navsezadnje je apostol Pavel rekel: »Ni Boga razen enega« (1 Kor 8,4). Gospod je edini vladar svetov, on je Bog tako Judov kot poganov (Rim 3,29). Običajna zdrava pamet kaže, da ne moreta obstajati dva Vseprisotna - Enostavno ne bi našla prostora in drug drugega bi omejevala.

Če pa je dejstvo o enotnosti božanskega bistva očitno, potem iz tega ne sledi, da vsi vedo za Boga, še več, poznajo Boga in ga resnično častijo. Besedna zveza "vsi verjamejo v enega Boga" ni pravilna, že zato, ker je na svetu veliko ateistov - in komunistov, budistov in šamanistov. Sploh ne verjamejo v nobenega Boga.

Če govorimo o drugih, potem dejstvo obstoja Boga Stvarnika sploh ne pomeni, da ga ljudje častijo.

Lahko navedemo tak primer. Marsikdo pozna ruskega predsednika, toda ali iz tega sledi, da so mu vsi zvesti, kaj šele razumeti vsa njegova dejanja? Podobno veliko milijard ljudi ve za obstoj Boga. Toda velika večina ga dojema kot oddaljeno in nerazumljivo Silo. Na primer, v islamu ni običajno reči, da je Allah oseba. On je nekaj, kar daje zakon, kaznuje in nagrajuje po svoji volji. Podobno v kabali Ein Sof ni spoznaven in ne spoznava ničesar. To je prej Temida Rimljanov kot Bog, ki se je razodel v Svetem pismu. Je svetloba oddaljenega ognja, ki nikomur ne more ogreti duše.

In ta ideja je pravzaprav univerzalna. Ni naključje, da "simbol vere" laika zveni:

No, nekaj je. Ampak kaj, ne vem.

Hkrati se pojem pravičnosti običajno povezuje s tem »Nekaj«. Ni naključje, da ko so užaljeni rečejo:

Če bi obstajal Bog, bi to dovolil?

Toda kako lahko takšno znanje imenujemo normalno? Predstavljajte si, da ste povabljeni, da se poročite z nevesto, o kateri ne veste ničesar. In ko vprašaš "kdo je ona?", ti odgovorijo: "je poštena in nikomur neznana." Ali se ta odgovor lahko šteje za zadovoljivega?

Toda večina ljudi ve veliko manj o Bogu kot delodajalec, ki sprejme novega delavca. Toda hkrati se iz nekega razloga verjame, da je ta slabo prikrita nevednost dovolj za rešitev. Poleg tega ta nevednost sploh ni povezana z dejstvom, da ljudje nimajo priložnosti spoznati Boga, ampak s tem, da preprosto ni želje.

Izpade kot v evangeliju - namesto k božji gostiji ljudje raje prekopavajo vrtove in se ukvarjajo z družinskimi in nacionalnimi obračuni. Posebno vztrajni vabljivi, v najslabšem primeru raje ubijajo, v najboljšem primeru pa delajo idiote. In ali res naivno mislijo, da bo Bog z lasom potegnil k sebi tiste, ki ga niso ljubili in ga postavili v nič? »Nepoznavanje Očeta vsega je enak zločin kot boj proti Njemu,« je rekel Minucij Feliks.

Samo v pravoslavnem krščanstvu je človek tako močno vpleten v božansko življenje, da razmišlja o skrivnostnem plamenu troedine ljubezni.

Toda pogosto pravijo:

Ali obstajajo iskreni ljudje v drugih religijah? Bodo tudi oni umrli?

Ob tem se pozablja, da je napačno znanje o Bogu še hujše od neznanja. Navsezadnje lahko nevednež spozna svojo pomanjkljivost in je posvečen v božjo skrivnost, kdor pa verjame v laž, ni nagnjen k iskanju. Misli, da že ima vse.

Tudi v običajnem življenju ima oseba, ki nima kartice, več upanja, da bo dosegla cilj, kot tista, ki ima lažno kartico. Bolje malomaren zdravnik, ki preprosto ne zdravi, kot samozavesten šarlatan. AT zadnji primer pacient preprosto nima možnosti. Tako je tudi pri poznavanju Boga, prepričani nevernik ne more videti luči brez neposrednega Božjega posredovanja. Tako pravi Bog: »Poznam tvoje; nisi ne mrzel ne vroč: o ko bi bil mrzel ali vroč! Ker pa si topel in ne vroč in ne hladen, te bom izbljuval iz svojih ust. Kajti pravite: »Bogat sem, obogatel sem in ne potrebujem ničesar«; a ne veš, da si nesrečen in nesrečen in slep in gol. Svetujem ti, da od Mene kupiš z ognjem prečiščeno zlato, da boš obogatel, in bela oblačila, da se oblečeš, da se ne bo videla sramota tvoje golote; in si namaži oči z očesno mazilo, da boš videl« (Raz 3,15-18).

Enako velja za krive vere. – Bolj kot je človek zakoreninjen v svoji lažni tradiciji, težje se iz nje izvije. Praksa misijonskega dela kaže, da se k Bogu pogosteje obračajo tisti, ki po eni strani niso izgubili čuta za Resnico, po drugi strani pa so se oddaljili od svoje lažne vere. In evangelija niso sprejeli pismouki in farizeji, ampak preprosti ribiči. Zato ne bi smeli odobravati verske vneme muslimanov ali Judov, ampak raje pokazati nesmiselnost njihove napake, kot so to storili svetniki. Zlobo delajo tisti, ki jim čestitajo za praznike in s tem podpirajo njihovo grešno trmo.

V neki knjigi je naveden primer, ko je Tatar vprašal duhovnika: "Kaj naj stori, če mu bratje preprečijo, da bi šel v mošejo?" Kaj bi rekel normalen pastir? Seveda »opusti islam – krsti se in pojdi v samostan, če hočeš hitreje ugajati Bogu«. Toda on je odgovoril: "Pojdite v mošejo dvakrat na teden in ubogajte mulo." Avtor knjige meni, da je ta nasvet skoraj hrabrost (ni zaman, da je mullah pozitivno ocenil tega psevdopastirja), v resnici pa je to samo zlobnost. Zaradi lažnega humanizma je duhovnik nesrečneža preprosto pahnil v še večji brezen zmote in ga obsodil na večno smrt. Kako ne bi mogel vedeti, da »kdor ne veruje v Sina, ne bo videl življenja, a božja jeza ostaja na njem« (Jn 3,36)?

Tukaj velja razmisliti o vprašanju, ali je mogoče reči, da je človek kljub veri lahko dober. Kaj pomeni biti dober?

Kje so kriteriji dobrote? Alkoholik meni, da je isti pijanec dober, njegova žena pa ima nasprotno stališče. Pravijo, da je "dober tisti, ki drugemu ne dela žalega", vendar to ni definicija. Nismo se še odločili, kaj je "slabo" in "dobro". Z vidika pijanca dela slabo tisti, ki mu ne natoči pijače, njegovi bližnji pa menijo nasprotno. Kje je resnica? Da, in navaden štor nekomu naredi nekaj slabega, ampak ali je res vzor vrline?

Tudi vest pogosto vara. In pri tem ji še posebej »pomaga« kriva vera. Gospod Jezus Kristus je napovedal: »Prihaja čas, ko bo vsak, kdor vas ubije, mislil, da služi Bogu. To bodo storili, ker ne poznajo ne Očeta ne mene« (Jn 16,2-3). In kristjani so v svoji zgodovini videli primere tega. Vemo, da tisti, ki ne verujejo v Očeta in Sina – Judje in muslimani, z občutkom verske dolžnosti pobijajo tiste, ki so zvesti Kristusu. Začelo se je s svetim Štefanom in traja še danes. Primer nadduhovnika Anatolija in bojevnika Jevgenija, ki sta bila ubita že v naših dneh v Čečeniji, kaže, da isti razlog (zavračanje Svete Trojice) vodi do istega rezultata. »Muslimani ubijajo kristjane prav tako močno kot Judje. Torej vest in vera sama po sebi nista merilo dobrega in zla.

Kje je to merilo? Odgovor je očiten. Edina dobra stvar je, da Bog Stvarnik meni, da je tako. Navsezadnje je najbolj zanesljivo navodilo za napravo tisto, ki ga je napisal njen oblikovalec. Za kristjane je to še bolj očitno, saj vemo, da so kreposti neskončne božje lastnosti. Zato je tisto, kar je v skladu z Gospodovo voljo, dobro, tisto, kar ji nasprotuje, pa je zlo.

Toda zdaj se vrnimo k vprašanju, "ali se lahko iskreni ljudje v drugih religijah rešijo?" Očitno je, da iskreni manijak - morilec, ki verjame, da je vse zlo sveta v ženskah ali v Rusih - verjetno ne bo odobril velikega sodnika za to "iskrenost". Če pa je to dovolj očitno, kje potem najti tisto mero iskrenosti, ki bi v božjih očeh odtehtala dejstvo zlobnosti? Kako ugotoviti - ta iskrenost je dobra, ta pa ne? Spet se vračamo k temu, ali obstajajo pravi kriteriji za dobro in zlo, kajti iskrenost ali neiskrenost sta precej subjektivni stvari.

Če se strinjamo, da je dobro božja volja, zlo pa njeno kršitev, potem bo odgovor očiten. Že sama prisotnost osebe v tisti verski tradiciji, ki je ni ustanovil sam Bog, je greh. Od desetih zapovedi, danih Mojzesu, prva prepoveduje druge vere: »Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva; Ne imej drugih bogov poleg mene« (2 Mz 20,1-2).

Tisti ljudje, ki trdijo, da je dekalog merilo dobrega in zla, naj se torej zamislijo nad tem, da niti en ateist in nevernik ne bo ušel božji jezi.

In naš Gospod Jezus Kristus je na vprašanje: »Kaj naj storimo, da bi izpolnjevali Božja dela?« odgovoril: »To je Božje delo, da verujete v tistega, ki ga je on poslal« (Jn 6,28- 29).

Sam Kristus je ukazal spreobrniti se in verovati v evangelij (Mr 1,15), in kdor se ne pokesa, si je sam kriv, da ga božja sekira posekala (Lk 3,9). Gospod je vsem narodom zapovedal, naj se krstijo v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha (Mt 28,19) in »kdor ni rojen iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo« (Jn 3 :5). Sam Odrešenik in ne fanatični pravoslavni je pričeval: »kdor bo veroval in se krstil, bo rešen, kdor pa ne bo veroval, bo obsojen« (Mr 16,16).

Gospod vesolja je rekel: »Resnično, resnično, povem vam, če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi« (Jn 6,53), vendar mislimo, odrešenosti z nedoločenim dobrim stanjem brez svetega obhajila .

Naj nam nasprotniki odgovorijo, komu naj verjamemo – ljudem ali Bogu? Kristus govori eno, humanisti pa drugo. Božji sin pravi, da so pod božjo jezo muslimani in židje, evolucionisti in budisti, ki so zavrgli boga sina, naši liberalci pa pravijo, da bodo vsi rešeni. Zakaj bi jim verjeli? Ali so stali v božjem svetu, da bi popravljali Stvarnika? To je predrzen upor smrtnih norcev proti nesmrtni modrosti! To so sodobni lažni preroki, ki se jim pripravlja božja kazen.

Ne, tudi če mnogi verjamejo v obstoj Boga, bodo rešeni samo tisti, ki poznajo Boga, mu zaupajo, ga ubogajo, ga ljubijo. Skratka, za rešitev je potrebno, da človek pozna Boga in Bog prepozna človeka, kot je zapisano: »Gospod pozna svoje in vsak, ki imenuje Gospodovo ime, naj odide od sebe. krivico« (2 Tim. 2:19). In Bog priznava za svoje samo tiste, v katerih vidi svojega Sina (ki je vstopil po veri s krstom in obhajilom) in ki nosi posvečenje njegovega Duha.

Tisti. da dejansko vsi verjamejo v istega boga, ki mu je vseeno kako in v kakšni obliki verjamejo vanj, glavno je, da gredo posledično svojo duhovno pot. In rituali in razlike v konceptih bleščic, ki so si jih ljudje sami izmislili in postavili okoli Boga.

Seveda, ne samo ruski pravoslavna cerkev, a vsak pravoslavec, tudi katoličan, pa tudi večina protestantov, ima do takšne teorije odklonilen odnos.

Že samo zato, ker je celotna biblija prežeta z idejo, da Bogu ni »vseeno, kako in v kakšni obliki verjamejo vanj«. Nasprotno - to je tisto, kar Stari zaveza in Novo zaveza. In zgodba je, da si Bog sam ustvari izvoljeno ljudstvo (od tod beseda »izvoljen« – Bog izbira), se temu ljudstvu razkrije in od njega zahteva izpolnjevanje zapovedi. Niso vsi enaki. Potem, ko so ljudje prepričani, da sami ne morejo izpolniti zapovedi, pride k njim Bog, da jih ozdravi, da se združi z ljudmi.

Namreč, da tu obstaja neka pot, ki implicira cilj.

pri različni ljudje, imajo različne vere različne cilje.

Na primer. En cilj je naučiti se ne čutiti ničesar, prenehati obstajati. Drug cilj je obstoj v novem svetu. Različni cilji, različne poti.

Pravzaprav je mišljenje, da vse religije govorijo o istem Bogu, psovka, saj so bogovi v religijah preveč različni, da bi jih lahko imeli za eno bitje. Glavne ideje, ki jih postulira krščanstvo, so, da je človek grešen in se je zaradi svoje narave oddaljil od Boga, vendar se lahko od Kristusovega prihoda vrne k njemu, prejme odpuščanje grehov v času svojega življenja in tako začne novo življenje(zato se Kristus imenuje odrešenik - on je prvi začel ljudem odpuščati grehe v času svojega življenja). Bog je brezpogojna osebnost in to se izraža prav v sposobnosti odpuščanja, v drugih stvareh pa neposredno sodeluje v življenju ljudi. Človek je tudi brezpogojna osebnost, ki ohrani svojo individualnost tudi po smrti in tudi v raju, da pride tja, kamor je cilj. Druge vere. Budizem – Boga sploh ni, obstajajo neki neosebni zakoni narave, Bude so ljudje, ki so dosegli razsvetljenje, pravzaprav človeški učitelji. Hinduizem v različne variacije- obstaja bog, vendar ne sodeluje veliko v življenju ljudi, le z zakoni, ki jih je ustvaril (dharma). Judovstvo - v življenju ni mogoče dobiti odpuščanja od Boga, človek preprosto kopiči količino dobrih in slabih dejanj. Islam je enkratno dejanje iniciacije (šahada), po katerem tudi ni odpuščanja, človek je dolžan živeti pravično. Se pravi, pristopi so popolnoma drugačni in bogovi so drugačni - Bog, ki odpušča grehe, obstaja samo v krščanstvu in nikjer drugje. Če vzamemo krščanske veroizpovedi – pravoslavje ne trdi, da druge veroizpovedi verjamejo v drugega Boga. Običajno trdi, da se motijo ​​v tradiciji ali pa preprosto imajo drugačno tradicijo. Protestantizem ne priznava pravoslavnih ikon, saj jih ima za malikovanje, in svetnikov, ki menijo za čaščenje človeških učiteljev namesto Boga. Katolicizem ne priznava krsta dojenčkov, ker meni, da je krst zavestno dejanje odraslega, ki pride k Bogu. Toda vprašanje, da je Bog drugačen, ni v nobeni krščanski denominaciji.

Osnove učenja vere Baha'i.

Bog je eden za privržence vseh religij in za vse človeštvo. Vse razodete religije so v osnovi eno.
»Nobenega dvoma ni, da ljudje na zemlji, ne glede na njihovo korenino ali vero, črpajo navdih iz istega nebeškega vira in služijo istemu Bogu. Razlika med zapovedmi, ki jim sledijo, je posledica spreminjajočih se zahtev in potreb časa. ko so bili razodeti. Vse, razen nekaj, ki jih je ustvarila človeška pokvarjenost, je zapovedal Bog in odražajo Njegovo voljo in Previdnost. (Bahá'u'lláh)
Človeštvo je eno v svoji raznolikosti. Vsi predsodki, ki razdvajajo ljudi, naj bodo rasni, nacionalni, razredni, politični ali verski, bi morali biti stvar preteklosti.
"Vi ste sadovi z enega drevesa in listje z ene veje. Drug z drugim ravnajte z največjo ljubeznijo in krotkostjo, prijaznostjo in tovarištvom. Zvezda resnice je Moja priča! Luč edinosti je tako močna, da lahko razsvetli vso zemljo. " (Bahá'u'lláh)
Moški in ženske bi morali imeti enake pravice in možnosti. So kot dve ptičji krili. Dokler eno od kril ne bo imelo priložnosti pokazati vseh svojih zmožnosti, ptica človeštva ne bo vzletela v polni moči.
»Božja pravičnost zahteva, da se pravice obeh spolov spoštujejo enako, saj v božjih očeh nihče od njiju ni boljši od drugega. Dostojanstvo osebe v božjih očeh ni odvisno od spola, ampak od čistosti. in razsvetljenje srca." (Abdu'l-Bahá)
Religija mora biti v harmoniji z razumom in znanostjo.
"Med resnično vero in znanostjo ni nasprotij. Če je religija nasproti znanosti, potem postane le predsodek, kajti nasprotje znanja je nevednost ... Če človek poskuša leteti, zanašajoč se le na krilo religije, hitro bo padel v močvirje vraževerja; če bo letel le na krilu znanosti, tudi ta ne bo napredovala, ampak bo padla v brezupno močvirje materializma. (Abdu'l-Bahá)
Prava vera je vir ljubezni in prijateljstva. Namenjen je združevanju ljudi, ne pa sejanju sovraštva med njimi.
»Na ta dan je bistvo vere v Boga in njegovo vero, da različne zemeljske skupnosti in številni veroizpovedi nikakor ne povzročijo niti najmanjšega občutka sovraštva med ljudmi ... Verski fanatizem in sovraštvo sta ogenj, ki požira svet, njegov bes je neukrotljiv ... Temeljni namen, ki poživlja Božjo vero in njegovo postavo, je v zaščiti interesov človeške rase in krepitvi njene enotnosti ter v širjenju duha ljubezni in prijateljstva med ljudmi. ne pusti, da se spremeni v vir razdora in sporov, sovraštva in zavisti. (Bahá'u'lláh)
Vsak človek je sposoben in dolžan samostojno iskati resnico; ne bi smel slepo sprejemati tradicionalnih ali novih naukov.
"Ker je resnica ena in nedeljiva, razlike, ki obstajajo med narodi, nastanejo le zaradi njihove privrženosti predsodkom. Če bi ljudje iskali resnico, bi tlakovali pot enotnosti." (Abdu'l-Bahá)
Vsi ljudje bi morali imeti možnost, da dobijo polno izobrazbo in vzgojo.
"Glejte na človeka kot na rudnik, poln neprecenljivih draguljev. Le izobraževanje in vzgoja lahko izvlečeta te zaklade in jih človeštvu pomagata obrniti sebi v prid." (Bahá'u'lláh)
Svet potrebuje mednarodni pomožni jezik.
"Obstoj univerzalnega jezika bi olajšal medsebojne odnose vseh narodov; potem bi bilo dovolj, da človek zna samo dva jezika - maternega in mednarodnega." (Abdu'l-Bahá)
Treba je ustvariti svetovno federacijo ljudstev, da bi dosegli univerzalni mir in harmonijo na planetu.
"Dobrobit človeške rase, njen mir in varnost so nedosegljivi, dokler njena enotnost ni trdno vzpostavljena." (Bahá'u'lláh)

Prejšnja stran.

VSE RELIGIJE SO ENO

PRILOGA "REKA"

V dolini Kadiša, skozi katero vali svoje vode mogočna reka, sta se srečala in pogovarjala dva majhna potoka. "Po kateri poti si šel, prijatelj," je vprašal eden, "in ali je bila tvoja pot težka?"
"Na poti sem moral veliko potrpeti," je odgovoril drugi. »Počilo je mlinsko kolo, umrl je kmet, ki je vedno preusmerjal vodo iz mojega kanala za namakanje njiv. S težavo sem se prebijal skozi mulj in blato, ki se je nabralo po zaslugi tistih, ki so vedeli samo to, da sedimo in se grejemo v brezdelju na soncu. In kakšna je bila tvoja pot, brat moj?
"Čisto drugače," je rekel prvi. - Tekel sem čez hribe med dišeče rože in sramežljive vrbe; moški in ženske so črpali mojo vodo s srebrnimi skledami in majhni otroci so se kobacali v vodi ob mojih bregovih; in kamorkoli sem šel mimo, povsod se je slišal smeh in vesele pesmi. Kakšna škoda, da niste imeli te sreče na poti!

V tem času je reka povzdignila glas in jih poklicala: - Pridite sem, pridite! Pohiteli bomo na morje. Pridi k meni, pridi! Nič več ni potrebno. Zdaj bova skupaj. Pohiteli bomo na morje. Pojdi pojdi! Z menoj boš pozabil na svoja potepanja, tako žalostna kot vesela. Pridi, pridi k meni! Vse naše ceste bodo pozabljene, takoj ko pridemo do srca naše matere - morja!
© Kahlil Gibran.

PRAVI NAUK

V vsaki dobi ponujajo velike duhovne tradicije veliko sredstev za prebujenje. Vključujejo telesno disciplino, molitev, meditacijo, nesebično služenje, obredne prakse, celo nekatere oblike sodobne terapije. Vsi so uporabljeni kot sredstva za naše zorenje; nas postavijo iz oči v oči z življenjem, nam pomagajo videti stvari na nov način, tako da razvijejo duševni mir in moč srca. Za vključitev v eno od teh praks je potrebna globoka odločenost, da ustavimo vojno, prenehamo bežati pred življenjem. Vsaka vrsta prakse nas pripelje v sedanjost z jasnejšim, bolj dojemljivim in bolj poštenim stanjem duha; vendar se moramo odločiti. Ko izbiramo med različnimi praksami, pogosto naletimo na druge, ki nas bodo skušale usmeriti na svojo pot. V vsaki veri so misijonarji, ki vztrajajo, da so našli edino pravo pot, da pridejo k Bogu, do oživitve, do ljubezni. Ključno pa je razumeti dejstvo, da je poti na vrh gore veliko, da nikoli ni le ena prava pot.

Nekoč sta starešina in njegov učenec vstopila pred vrata velikega mesta, da bi se pogovarjala o krščanski veri.
En kristjan, prebivalec tega klana, je pristopil k njemu in rekel:
- Oče, prebivalci tega mesta komaj potrebujejo vaše pridige. Ti prebivalci so težkega srca in se upirajo besedi resnice. Sploh nočejo študirati. Ne izgubljajte časa z njimi.

- Prav imaš.
Nekaj ​​minut kasneje je drugi kristjan pristopil k starešini in rekel:
- Oče, ne dvomite: v tem lepem mestu vas bodo toplo sprejeli. Ljudje vas čakajo in upajo, da bodo slišali dragocene besede evangeljskega nauka, ki prihajajo iz vaših ust. Hrepenijo po znanju in so pripravljeni služiti. Njihova srca in misli so odprti za vas.
Starec ga je pogledal in rekel:
- Prav imaš.
Študent ni mogel zdržati in je vprašal starešino:
- Oče, razložite mi, kako ste enemu in drugemu govorili iste besede, čeprav sta vam govorila popolnoma nasprotne stvari.
Starec je rekel učencu:
- Prav imaš. Verjetno pa ste opazili, da sta oba govorila resnico, ki ustreza njunemu razumevanju sveta. Prvi v vsem vidi samo slabo, drugi išče dobro. Oba dojemata svet, kot ga pričakujeta. Vsak izmed njih izhaja iz lastne izkušnje razumevanja tega sveta. Nihče od njih ni lagal. Oba sta povedala resnico. Ampak ne vsi.

Dva učenca istega mojstra sta se sprla o Prava pot vaje. Ker nista mogla rešiti spora, sta odšla do mojstra, ki je sedel s skupino drugih učencev. Vsak od obeh je povedal svoje stališče. Prvi je govoril o poti truda. »Mojster,« je rekel, »ali ni res, da bi se morali kar najbolj potruditi, opustiti svoje stare navade in nezavedne poti? Zelo se moramo potruditi, da govorimo iskreno, da smo obzirni, da smo prisotni. Duhovno življenje se ne zgodi po naključju, ampak se pokaže šele, ko se zanj nesebično trudimo.” »Prav imaš,« je odgovoril mojster. Drugi učenec je šokiran rekel: "Toda mojster, ali ni prava duhovna pot pot osvoboditve, odrekanja, dopuščanja, da se Tao, božanski princip, razkrije?" Nadaljeval je: »Ne gremo naprej s trudom; naše prizadevanje temelji samo na poželenju in sebi. »Ne moja volja, ampak tvoja! "Ali ni to pot?" Mojster je spet odgovoril: "Prav imaš."
Tretji učenec, ki je to slišal, je rekel: "Toda mojster, oba ne moreta imeti prav." Mojster se je nasmehnil in rekel: "In prav imaš."

Ljudje so za vsakega Egregorja glavni element njegovega življenja. Ljudje dovajajo Egregorju ogromno energije in so tudi izvršitelji njegove volje in izvajalci njegovih načrtov. Zdaj mnogi sodobni pridigarji poskušajo na vse načine pustiti osebo v podrejenosti temu Egregorju. Nekateri egregorji iščejo svoje težave rešiti prek neke osebe. Pogosto egregorji prek te osebe govorijo o svoji veličini in povzdigujejo svojega izbranca. Hranijo njegov ponos, ga dvigajo nad druge, vse ostale pa omalovažujejo in ustrahujejo ter jih spreminjajo v grešnike ...

Številni Egregorji, ki si prizadevajo uresničiti načela človekoljubja, pravičnosti, humanosti, se energijsko in informacijsko združujejo v en sam prostor. Prizadevajo si oblikovati velik Egregor Sil Luči. Vstopamo v novo obdobje, pojavljajo se nove energije, ki bodo postavljale nove zahteve vsem: ljudem, različnim organizacijam, različnim silam in Egregorjem. Veliko egregorjev na ta trenutek ne ustrezajo novemu času in ne bodo mogli v celoti vstopiti v novo dobo. Egregorji, ki se ne želijo razvijati, bodo odšli in ta odhod ne bo neboleč za vse človeštvo.

Procesa združevanja se ni treba bati, čeprav je zelo kompleksen in boleč, gre za evolucijski proces. Prej ali slej se bo zgodilo! Edini način za transformacijo Egregorjev je ljubezen! Ljubezen sprejme človeka v katerem koli stanju, takšnega, kot je.

V preteklosti je bil eden od povezovalnih dejavnikov nezadovoljstvo.
Nezadovoljni ljudje se zlahka združijo na kateri koli podlagi, sprva so pripravljeni na enotnost in požrtvovalnost. Nezadovoljstvo s samim seboj, želja, da bi skrili svoj "jaz", ga raztopili v ekipi in ga žrtvovali - to so naravne težnje nezadovoljne osebe. Takšne ljudi bolj privlači osvoboditev osebne odgovornosti (prelaganje le-te na ekipo) kot osvoboditev prepovedi. Požrtvovalnost je zelo potrebna za Egregor. In ta lastnost dobro zori tam, kjer je človeku odvzeta njegova individualnost. Ko je oseba raztopila svojo osebnost v kolektivu, je pripravljena na samopožrtvovanje. Takšna oseba sebe ali drugih ne smatra za ločene neodvisne ljudi in je pripravljena poslati njih in sebe kamor koli, tudi v smrt. Takšna oseba nima nobenih vrednot zunaj Egregorja. Bolj ko je človek neharmoničen, močnejši postane njegov fanatizem. Zelo težko je spraviti fanatika izpod Egregorja s pozivi k razumu in morali. Zakaj si fanatiki prizadevajo spreobrniti druge v svojo vero? Tako krepijo svojo vero. Bolj kot egregor nosi protislovja, bolj vztrajno se vsiljuje. Združenje, ki temelji na nezadovoljstvu, na sovraštvu, je krhko.

Ljudje vedo za veliko povezovalno moč ljubezni. V vesolju ni enake sile! Edina povezovalna sila v novi dobi naj bo le ljubezen!

Edinoverie bo združila vse najboljše sinove in hčere človeštva z novim znanjem o Resnici, novimi Zakoni. To bo pomagalo spremeniti skupno vero v simbol razvoja v eno smer in naprej. Edinoverie, ki si zastavlja cilj doseganja Absoluta, bo s tem združila vse spiritualizirane oblike, ki imajo en začetek. A ker so možnosti razvoja vedno zagotovljene, bo vsak posameznik skupni veri dal svoj ton.

Bibliografija:
12. Daniil Andreev. Vrtnica sveta. M. 2001. Nesoglasja med veroizpovedmi.
Enotnost krščanstva.

Enotnost človeštva

Copyright © 2015 Rose of the World