Durante degli Alighieri. Dante - biografija, informacije, osebno življenje

21. maja 1265 se je rodil eden od utemeljiteljev knjižne italijanščine, največji pesnik, teolog in politik, ki se je v zgodovino svetovne književnosti zapisal kot avtor Božanske komedije. Dante Alighieri.

Družina Alighieri je pripadala mestnemu meščanskemu plemstvu, njen prednik pa je bil slavni vitez Cacciaguida, ki je umrl v drugi križarski vojni leta 1147. Polno ime legendarnega pesnika je Durante degli Alighieri, rojen je bil v Firencah, največjem italijanskem gospodarskem in kulturnem središču srednjega veka, vse življenje pa je ostal predan domačemu mestu. O pisateljevi družini in življenju je malo znanega, številni raziskovalci dvomijo tudi o točnem datumu njegovega rojstva.

Dante Alighieri je bil neverjetno samozavesten človek. Pri 18 letih je mladenič dejal, da zna odlično pisati poezijo in da to »obrt« obvlada sam. Dante se je izobraževal v okviru srednjeveških šolskih programov in ker takrat v Firencah še ni bilo univerze, si je moral osnovna znanja pridobiti sam. Avtor Božanske komedije je obvladal francoski in provansalski jezik, prebral vse, kar mu je prišlo pod roke, in postopoma se je pred njim začela kazati lastna pot znanstvenika, misleca in pesnika.

Pesnik-izgnanec

Mladost briljantnega pisatelja je padla na težko obdobje: konec 13. stoletja se je v Italiji zaostril boj med cesarjem in papežem. Firence, kjer so živeli Alighierijevi, so bile razdeljene na dve nasprotujoči si frakciji - »črnce«, ki jih je vodil Corso Donati in »belci«, ki jim je Dante pripadal. Tako se je začela politična dejavnost »zadnjega pesnika srednjega veka«: Alighieri je sodeloval v mestnih svetih in protipapeških koalicijah, kjer se je pisateljev govorniški dar razkril v vsem svojem sijaju.

Dante ni iskal političnih lovorik, a politično trnje ga je zelo kmalu prehitelo: »črnci« so okrepili svoje delovanje in izvedli pogrom nad svojimi nasprotniki. 10. marca 1302 so bili Alighieri in 14 drugih "belih" privržencev v odsotnosti obsojeni na smrt. Da bi se rešil, je moral filozof in politik pobegniti iz Firenc. Dante se nikoli več ni mogel vrniti v svoje ljubljeno mesto. Potoval je po svetu in iskal kraj, kjer bi se lahko upokojil in mirno delal. Alighieri je nadaljeval s študijem in, kar je najpomembneje, z ustvarjanjem.

Monogamni pesnik

Ko je bil Dante star devet let, se je v njegovem življenju zgodilo srečanje, ki je spremenilo zgodovino vse italijanske literature. Na pragu cerkve je naletel na sosedovo deklico Beatrice Portinari in se na prvi pogled zaljubil v mlado damo. Prav to nežno čustvo ga je, kot je priznal sam Alighieri, naredilo za pesnika. Do zadnjih dni svojega življenja je Dante svoji ljubljeni posvečal pesmi in oboževal »najlepšega od vseh angelov«. Njuno naslednje srečanje je potekalo devet let pozneje, takrat se je Beatrice že poročila, njen mož je bil bogat gospod Simon de Bardi. Toda nobena zakonska vez ni mogla pesniku preprečiti, da bi občudoval svojo muzo; vse življenje je ostala »gospodarica njegovih misli«. Avtobiografska izpoved pisca "Novo življenje", napisana na svežem grobu njegove ljubljene leta 1290, je postala poetični dokument te ljubezni.

Dante je sam sklenil eno od tistih poslovnih porok zaradi političnega udobja, ki so bile takrat sprejete. Njegova žena je bila Gemma Donati, hči bogatega gospoda Manetto Donati. Ko je bil Dante Alighieri izgnan iz Firenc, Gemma ostala v mestu z otroki in ohranila ostanke očetove lastnine. Alighieri v nobenem od svojih del ne omenja svoje žene, vendar sta Dante in Beatrice postala isti simbol ljubezenskega para kot Petrarka in Laura, Tristan in Izolda, Romeo in Julija.

Dante in Beatrice na bregovih Lethe. Cristobal Rojas (Venezuela), 1889. Foto: Commons.wikimedia.org

italijanska "komedija"

Beatriceina smrt je pomenila začetek Dantejevih filozofskih razmišljanj o življenju in smrti, začel je veliko brati Ciceron, obiskovati verouk. Vse to je služilo kot spodbuda za nastanek Božanske komedije. Genialno delo, ki ga je avtor ustvaril v izgnanstvu in danes že tradicionalno sodi med deset najbolj znanih knjig. Dantejeva pesnitev je imela velik vpliv na nastanek same italijanske literature. Po mnenju raziskovalcev je to delo tisto, ki povzema celoten razvoj srednjeveške filozofije. Odseva tudi svetovni nazor največjega pesnika, zato Božansko komedijo imenujemo plod celotnega življenja in dela italijanskega mojstra.

Alighierijeva komedija ni takoj postala "božanska", kot jo je kasneje poimenoval avtor "Dekamerona". Giovanni Boccaccio, ko sem prebral občudovanje. Dante je svoj rokopis poimenoval zelo preprosto - "Komedija". Uporabljal je srednjeveško terminologijo, kjer je komedija »vsako pesniško delo srednjega sloga z grozljivim začetkom in srečnim koncem, napisano v ljudskem jeziku«; Tragedija je »vsako pesniško delo visokega sloga z občudujočim in mirnim začetkom ter strašnim koncem«. Kljub dejstvu, da se pesem dotika "večnih" tem življenja in nesmrtnosti duše, maščevanja in odgovornosti, Dante svojega dela ni mogel imenovati tragedija, saj je bilo treba ustvariti, tako kot vse zvrsti "visoke literature". v latinščini. Alighieri je svojo "Komedijo" napisal v domači italijanščini in celo v toskanskem narečju.

Dante je delal na svoji največji pesmi skoraj 15 let in jo je uspel dokončati tik pred smrtjo. Alighieri je umrl za malarijo 14. septembra 1321 in za seboj pustil pomemben pečat v svetovni književnosti ter zaznamoval začetek nove dobe - zgodnje renesanse.

Prva ljubezen v biografiji Danteja Alighierija je bila Beatrice Portinari. Toda leta 1290 je umrla. Po tem se je Alighieri poročil z Gemmo Donati. Ena prvih zgodb Danteja Alighierija je bila »Novo življenje«. V letih 1300-1301 je imel Alighieri naslov firenškega priorja, naslednje leto pa je bil izgnan. Hkrati je njegova žena ostala živeti na starem mestu, Gemme ni povabil k sebi. Alighieri do konca svojega življenja nikoli več ni prišel v Firence.

Naslednje delo v Alighierijevi biografiji je bil "Praznik", napisan v izgnanstvu. Sledila je razprava »O ljudski zgovornosti«. Alighieri je bil prisiljen zapustiti Firence in je potoval po Italiji in Franciji. Hkrati je bil aktiven javni človek – predaval je in sodeloval v debatah. Najbolj znano delo v biografiji Danteja Alighierija je bila Božanska komedija, ki jo je pisatelj ustvarjal od leta 1306 do konca svojega življenja. Delo je sestavljeno iz treh delov – Pekel, Čistilnica, Raj. Med drugimi Alighierijevimi deli: "Ekloge", "Epistola", pesem "Roža", razprava "Monarhija".

Leta 1316 je začel živeti v Ravenni. Dante Alighieri je umrl septembra 1321, ko je zbolel za malarijo.

Ocena biografije

Nova funkcija! Povprečna ocena, ki jo je prejela ta biografija. Prikaži oceno

Ilustracije Gustava Doréja za pesem XXI "Ada". Izdaja 1900

V petem jarku osmega kroga pekla (21. spev) Dante in Vergil srečata skupino demonov. Njihov vodja, Tailtail, pravi, da ni več ceste - most je uničen:

Da bi vseeno šel ven, če želiš,
Po tem jašku, kjer je steza,
In z najbližjim grebenom boste prišli svobodno.

Tisoč šestinšestdeset let
Včeraj nam je s peturno zamudo uspelo
Pušča, ker tukaj ni ceste Tukaj in spodaj je citiran prevod Mihaila Lozinskega, če ni drugače navedeno..

Besede demona so presenetljive s svojimi pretiranimi podrobnostmi - zakaj bi Dante in bralci vedeli za čas zrušitve nekega mostu z natančnostjo ene ure? Medtem pa te kitice vsebujejo ključ do ene glavnih skrivnosti "Božanske komedije" - kronologije Dantejevega potovanja, o kateri Dante nikjer neposredno ne govori, vendar jo je mogoče rekonstruirati na podlagi namigov, raztresenih tu in tam.

V prvem terzinu "Pekla" je rečeno, da se je Dante izgubil v temnem gozdu, "na polovici svojega zemeljskega življenja." Lahko domnevamo, da smo okrog leta 1300 našega štetja: v srednjem veku je veljalo, da življenje traja 70 let. Glej psalm kralja Davida: »Dni naših let so sedemdeset let« (89:10)., Dante pa se je rodil leta 1265. Od 1300, o katerem govori Tail Man, odštejemo 1266 let in izkaže se, da se je most zrušil približno ob koncu Kristusovega zemeljskega življenja. Spomnimo se evangelija, kjer piše, da je bil v trenutku Jezusove smrti močan potres - očitno je porušil most. Če k tem razmišljanjem dodamo sporočilo evangelista Luke, da je Kristus umrl opoldne, in odštejemo pet ur nazaj, postane jasno, da se pogovor o mostu odvija ob 7. uri zjutraj 26. marca 1300 - 1266 let in pet ur do dan po Kristusovi smrti na križu (Dante je mislil, da se je to zgodilo 25. marca 34).

Ob upoštevanju vseh drugih časovnih indikacij Komedije (menjava dneva in noči, lega zvezd) lahko ugotovimo, da je Dantejevo potovanje v onostranstvo trajalo teden dni od 25. marca do 31. marca 1300. Alternativni pogled ga postavlja v velikonočni teden 1300, od 8. do 14. aprila; vendar se načelo določanja kronologije ne spremeni, le da se odštevanje ne izvaja od "zgodovinskega" datuma Kristusove smrti, temveč od cerkvenega koledarja - veliki petek..

Ta datum ni bil izbran naključno. Leta 1300 je papež Bonifacij VIII. razglasil prvo jubilejno leto v zgodovini cerkve: obljubljeno je bilo, da bo vsakih sto let vsak vernik, ki bo romal v Rim in obiskal katedrali svetega Petra in apostola Pavla, prejel popolno odvezo. Verjetno je Dante spomladi obletnice odšel v Rim, da bi obiskal grobove apostolov - v vsakem primeru vrstice 18. speva zvenijo kot opis očividca:

Tako so Rimljani zaradi množičnega prihoda
V letu obletnice, ni povzročilo zastojev,
Most so ločili na dve poti,

In ljudje eden za drugim gredo v katedralo,
Obrni pogled na grajsko obzidje,
In na drugi gredo proti gori.

Prav tam, v jubilejnem Rimu, se je lahko odvilo čudežno romanje v onostranstvo. Dan začetka romanja, 25. marec, ima še vrsto drugih pomenov: 25. marca je Gospod ustvaril svet; 25. marca, devet mesecev pred božičem, se je Kristus učlovečil. Poleg tega se je v Firencah na ta dan začelo odštevanje novega leta.

Dante je začel pisati Komedijo nekaj let po domnevnem datumu njegovega posmrtnega potovanja (prve skice segajo morda v leto 1302, vendar se je polno delo na pesmi nadaljevalo od 1306-1307 do smrti pesnika). Ko dela na pesmi iz "prihodnosti", jo Dante napolni z impresivnimi prerokbami in napovedmi.

2. Skrivnost svete Lucije

Ilustracije Gustava Doréja za Pesem II Ade. Izdaja 1900 Knjižnica redkih knjig Thomasa Fisherja / Univerza v Torontu

V drugi pesmi "Pekla" Virgil pove, kdo ga je poslal pomagat Dan-teju, ki je umiral v temnem gozdu. Izkazalo se je, da so bile to tri lepe ženske:

... Tri blagoslovljene žene
V nebesih si našel besede zaščite
In čudovita pot je napovedana za vas.

Tri blažene žene so Devica Marija, Sveta Lucija in Beatrica. Maria (vendar ni imenovana) je sveti Luciji povedala o pesnikovi nesreči in ta je poklicala Beatrice. Beatrice je Bice Portinari, ki je umrl 10 let pred časom Komedije, ljubezen mladega Danteja, ki ji je posvetil svoje "Novo življenje" "Novo življenje"- Dantejeva prva knjiga, napisana v 90. letih 13. stoletja, kjer je ljubezenska zgodba pesnika in Beatrice pripovedana v prozi in verzih.. Beatrice se ni bala spustiti iz nebes v limb Limbo- prvi krog Dantejevega pekla, kjer se nahajajo duše nekrščenih dojenčkov in vrlih ljudi, ki so umrli pred Kristusovim prihodom. Virgilu in ga prosi za pomoč. Tudi pozornost Marije, glavne priprošnjice ljudi pred Gospodom, do Danteja je povsem razumljiva, a kaj ima pri tem Sveta Lucija?

Sveta Lucija je v ljudskem izročilu veljala za zavetnico vida in je pomagala pri očesnih boleznih Takšna "svetnica" je povezana z etimologijo njenega imena: Lucija izhaja iz latinskega lux, lucis - "svetloba".. Dantejev poseben odnos do Svete Lucije je posledica resnih težav z vidom, ki jih je zaradi pridnega branja dobil v mladosti. Dante govori o tem v Simpoziju. "Pojedina" - Dantejeva filozofska razprava, napisana približno 1304-1307.: »Ker sem si z vztrajnim branjem utrudil vid, sem tako oslabil vidne sposobnosti, da so se mi zdela vsa svetila obdana z nekakšno meglico.« Možno je, da je bila Beatrice tudi privrženka svete Lucije: hiša, v kateri je živela po poroki, je bila poleg cerkve svete Lucije. Tako je bil svetnik kot nalašč za vlogo posrednika med Marijo, Beatrice, ki se je dvignila v nebesa, in Dantejem.

Izbira tega lika odraža splošno načelo »Komedije«: kot veliko teološko, filozofsko in poetično platno je hkrati zgodba o osebnem življenju avtorja, kjer je vsaka pesniška odločitev povezana z njegovimi občutki. , strasti in podrobnosti njegove zemeljske poti.

3. Skrivnost muslimanov

Ilustracije Gustava Doréja za pesem XXVIII Pekla Danteja Alighierija. Izdaja 1900 Knjižnica redkih knjig Thomasa Fisherja / Univerza v Torontu

V 28. spevu »Pekla« Dante sreča preroka Mohameda in pravičnega kalifa Alija, ki trpita večne muke kot »sejalca razdora in razkola«: v Dantejevem času je veljalo, da je bil Mohamed katoliški prelat, ki se je odcepil od pravega vere, torej za Danteja disident. Nelaskava upodobitev preroka (opis njegovega mučenja je eden najbolj fizioloških v Komediji) je Danteju prinesla sloves sovražnika islama (komedija je v Pakistanu celo prepovedana).

Kot sod brez dna, poln lukenj -
Od ust do mesta, kjer pride ven blato,
Navznoter se je očem razkril eden izmed njih.

Črevesje je nagnusno viselo med koleni,
Srčna in želodčna vrečka sta bili vidni,
Polnjen z žvečilnim gumijem, umazan z blatom Prevod Aleksander Iljušin..

Vendar je Dantejev odnos do islama veliko bolj kompleksen in subtilen. V limbu, med junaki in modreci antike, so slavni muslimani: Saladin, egiptovski sultan in borec proti Aviceni Avicena(okoli 980 - 1037) - srednjeveški perzijski zdravnik, filozof in znanstvenik. in Averroes Averroes(1126-1198) - srednjeveški andaluzijski arabsko govoreči filozof, zdravnik in matematik.. Ti trije so edini prebivalci limba, rojeni po Kristusovem prihodu.

Poleg tega se verjame, da lahko celotna zgradba pesmi odraža zgodbo o nočnem potovanju in vnebohodu preroka (isra in miraj), med katerim se je Mohamed pojavil pred Alahom in obiskal tudi nebesa in pekel, kjer je videl blaženost pravičnih in muka grešnikov. V srednjeveški arabski tradiciji je bilo veliko opisov fatamorgane – njihovo podobnost s Komedijo je prvi utemeljil španski arabist Miguel Asin-Palacios leta 1919. Kasneje so postale znane različice teh besedil v romanskih jezikih, ki podrobno opisujejo prerokovo potovanje in se širijo po vsej Evropi iz arabske Španije. Te ugotovitve so naredile hipotezo o Dantejevem poznavanju tega arabskega izročila veliko verjetnejšo – danes jo sprejema večina danteistov.

4. Epikurjeva skrivnost

Ilustracije Gustava Doréja za Pesem X o Adi. Izdaja 1900 Knjižnica redkih knjig Thomasa Fisherja / Univerza v Torontu

Še vedno v istem limbu se Dante sreča s številnimi starodavnimi filozofi:

Potem, ob pogledu na nizko pobočje,
Videl sem: učitelj tistih, ki vedo,
Obdan z modro ljubečo družino To pomeni Aristotel..

Najbližje mu sedi Sokrat
In z njim Platon; vsa hostija časti vsevednega;
Tukaj je tisti, ki domneva, da je svet naključen,

Slavni filozof Demokrit;
Tukaj so Diogen, Tales in Anaksagora,
Zenon, Empedoklej in Heraklit...

Epikurja ni na tem seznamu in to ni naključje: v Komediji mu je namenjeno povsem drugo mesto – Dante bo svoj grob videl v šestem krogu pekla, kjer prebivajo krivoverci:

Tukaj je pokopališče za tiste, ki so nekoč verovali,
Tako kot Epikur in vsi, ki so z njim,
Da duše z mesom izginejo brez vrnitve.

Epikur (341-270 pr. n. št.) je živel pred prihodom krščanstva in ga zato ni bilo mogoče šteti za krivoverca v polnem pomenu besede. Običajne obtožbe ateizma proti Epikurju v srednjem veku izvirajo iz govora apostola Pavla proti epikurejstvu in se nadaljujejo v spisih prvih krščanskih apologetov: tako je Laktancij obsodil Epikurja, ker je zanikal božjo previdnost in nesmrtnost duše, ker je uničil vera in pridiganje razvrata. Ta anahronizem je sozvočen s splošnim srednjeveškim antihistoricizmom: srednji vek oblikuje zgodovinske like po svoji podobi, starodavne junake spreminja v viteze, filozofe pa v krščanske mislece in briše razlike med obdobji. Danteju to ni tuje.

5. Skrivnost razbite posode

Na začetku 19. speva Dante pripoveduje nejasno biografsko epizodo: malo pred časom Komedije je razbil posodo s krstno vodo v florentinski krstilnici San Giovanni in rešil otroka, ki se je utapljal v njej:

Povsod, ob strugi in po pobočjih,
Videla sem nešteto serij
Okrogle luknje v sivkastem kamnu.

Izgledajo popolnoma enako
Kot tisti v mojem čudovitem San Giovanniju,
Kjer se izvaja zakrament krsta.

Jaz, ki rešim fanta pred trpljenjem,
Pred kratkim se je eden izmed njih pokvaril...

Res so v Dantejevem času v firenškem baptisteriju okoli izvira krsta naredili vdolbine, kamor so postavili velike glinene posode s sveto vodo. Po mnenju filologa Marca Santagate je ta epizoda vstavljena v besedilo pesmi iz dveh razlogov. Po eni strani je Dante želel dati razlago za svoje dejanje, ki je morda povzročilo škandal (na to kažejo besede, s katerimi konča svojo zgodbo: "In tukaj je pečat, v zaščiti pred šepetom!" - ki pomeni: naj ti dokazi prepričajo ljudi, naj ne poslušajo lažnih govoric).

Hkrati pa Dantejeva zgodba spominja na starozavezno priliko o preroku Jeremiju in glinenem vrču. Ubogaj Gospodovo voljo, prerok kupi lončen vrč in ga razbije pred starešinami: tako kot človek razbije lončeno posodo, lahko Gospod zdrobi izraelsko ljudstvo, če ljudje kršijo Gospodove zaveze in častijo malike. .

Ko razbije vrč svete vode, Dante posnema gesto preroka. Jeremija se je uprl malikovanju izraelskega ljudstva, Dante v Komediji pa se je uprl sodobnemu malikovanju - simoniji cerkve. Simony- nakup cerkvenih položajev. V najširšem pomenu besede se tako imenuje prevlada materialnih interesov nad duhovnimi v zadevah duhovščine.. V 19. spevu Dante sproži jezo na papeže, ki zamenjajo duhovno za materialno in vodijo svet v uničenje:

O Simon mag, o nesrečni gostitelji,
Ti, ta Božja sveta stvar, si dober
Čista nevesta, v strašni lakoti

Pokvarjen zaradi zlata in srebra,
Zdaj pa o tebi, izvedenem v tretji razpoki,
Čas je, da zatrobi!

Že Dante je nejasno nakazal svoj preroški dar. V »Novem življenju«, ko je prišel do trenutka Beatriceine smrti, Dante noče govoriti o njej: »Ni primerno, da govorim o tem, saj bi poveličeval samega sebe, kar je še posebej zavržno« (Dante namiguje na mistično videnje, kaj se mu je zgodilo v času Beatriceine smrti). Sodobni danteist Mirko Tavoni to epizodo približa Pismu apostola Pavla Korinčanom: 14 let po dogodku apostol govori o tem, kako je bil »vzet« (torej vzet) v nebesa. Pavel je prej molčal o tem čudežu, da se ne bi povzdigoval in ne bil ponosen na tako božje znamenje. Tudi Dante je obdarjen s posebnim darom in tudi o tem ne želi neposredno govoriti, da ne bi sam sebe hvalil.

6. Skrivnost življenja ljudi v peklu

Ilustracije Gustava Doréja za pesem XVIII "Ada". Izdaja 1900 Knjižnica redkih knjig Thomasa Fisherja / Univerza v Torontu

V 18. spevu Dante sreča znanca:

Ko sem šel naprej, je moj pogled padel
Za enega; in vzkliknil sem: »Nekje
Gledal sem že njegov obraz.”

Začel sem in poskušal prepoznati, kdo je to,
In dober vodja, ki se ustavi pri meni,
Ni bilo prepovedi, da bi ga dohiteli.

Bičan, skriva svoj videz,
Sklonil je čelo; toda delo je bilo zaman;
Rekel sem: "Ti, s sklonjeno glavo,

Ko ne nosiš videza nekoga drugega,
Venedico Caccianemico. kako
Si zaslužiš tako kul začimbo?«

Venedico dei Caccianemichi - ugledni politik druge polovice 13. stoletja, vodja bolonjskih gvelfov V 13. stoletju je med papeštvom in nemškimi cesarji potekal hud boj za prevlado na italijanskem polotoku. Papeževi privrženci so se imenovali gvelfi in so nasprotovali gibelinom, ki so podpirali cesarja. Leta 1289 so bili po bitki pri Campaldinu, v kateri je sodeloval Dante, gibelini izgnani iz Firenc in mesto je postalo dediščina gvelfov. A politični spopadi se s tem niso končali. Kmalu so bili gvelfi razdeljeni na dve frakciji - belo in črno. Belci so si prizadevali za večjo politično in ekonomsko neodvisnost od papeža, medtem ko so črnci, ki so zastopali interese najbogatejših mestnih družin, podpirali papeško posredovanje v notranjih zadevah Firenc. Po delitvi se je Dante pridružil belim gvelfom.. Ko je njegova stranka prišla na oblast, je bil Dante prisiljen zapustiti Bologno, kjer je preživel več let izgnanstva Dantejev izgon iz rodnih Firenc se je zgodil nekaj let prej. Okoli leta 1295 je aktivno sodeloval v firenškem političnem življenju, leta 1300 pa je bil celo izvoljen za enega od sedmih članov kolegija priorjev. Toda politična kariera ga je drago stala: ko so v Firencah na oblast prišli črni gvelfi, je bil Dante takoj obsojen na smrt. Pesnik, ki je bil takrat zunaj mesta, se ne bo nikoli vrnil v domovino.. To pojasnjuje Dantejevo osebno nenaklonjenost Venediku.

Leta 1300, ko se dogaja dogajanje Komedije, je bil zgodovinski Venedico še vedno živ - umrl bo šele leta 1303. Dante napiše to pesem okoli leta 1307-1308 - in bodisi pozabi na točen čas bolonjske smrti bodisi namerno zanemari kronologijo, da bi se obračunal s svojim sovražnikom.

Toda če ta primer dopušča dvojno razlago, potem se Dante na drugih mestih namerno potrudi, da bi med dogajanjem Komedije – konec marca 1300 – ljudi, ki so bili še živi, ​​postavil v pekel. Na primer, v 19. spevu pesnik obračunava z osovraženim papežem Bonifacijem VIII. Podpiral je temnopolte gvelfe, zato je Dante verjel, da je bil izgon posledica Bonifacijevih političnih spletk., ki je umrl šele leta 1303. Dante sreča papeža Nikolaja III., ki trpi večne muke zaradi greha simonije, in se zateče k njemu. Toda duša grešnega papeža vzame pesnika za Bonifacija:

»Kako, Bonifacij,« je odgovoril, »
Ste že tukaj, ste že tako zgodaj?

Tako Dante nakazuje, da je Bonifacijevi duši že namenjeno mesto v peklu.

Še en živi mrtev je Branca Doria, Genovežan, ki plačuje za izdajo svojega gosta. Prav tako je končal v peklu veliko pred svojo zgodovinsko smrtjo leta 1325 (nekaj let po smrti samega Alighierija). Duše takšnih izdajalcev so takoj po storitvi zločina vržene v pekel, v telo pa vstopi demon. Zato se zdi živo, da je "Branca d'Oria živ, zdrav, jé, pije, spi in se oblači."

7. Skrivnost kentavrov

Ilustracije Gustava Doréja za pesem XII Ade. Izdaja 1900 Knjižnica redkih knjig Thomasa Fisherja / Univerza v Torontu

V sedmem krogu pekla se Dante in Virgil najprej srečata s stražarjem - pol človekom, pol bikom Minotavrom:

...In na robu, nad sestopom v novo brezno,
Sramota Krečanov se je razširila,

V starih časih spočeta z namišljeno kravo.

Kot bik, ki ga je do smrti zadela sekira,
Raztrga svoj laso, vendar ne more teči
In samo skoči, omamljen od bolečine,

Tako je Minotaver hitel naokoli, divji in zloben ...

Ko se spustijo še nižje, vidijo kentavre z njihovo »dvojno naravo« in harpije »s širokimi krili in dekliškim obrazom«.

Prisotnost mitoloških likov poganske antike v Dantejevem krščanskem peklu bralca ne preseneča več, saj so bili varuhi prejšnjih krogov prenašalec duš mrtvih skozi Stiks Haron, kralj Krete Minos, Kerber, ki je stražil vrata pekla. , in bog bogastva Pluton. Dante spet ravna srednjeveško in prilagaja antiko svojim potrebam: poganske pošasti se spremenijo v peklenske demone, mitske reke Aheron, Stiks in Flegeton pa tečejo na zemljevidu pekla.

Toda Minotavra, kentavrov in harpij ne druži le njihov starodavni izvor: povezuje jih tudi njihova dvojna narava, ki združuje človeka in živali. Zakaj je pomembno? Ker Dante gradi svoj pekel, posnemajoč Aristotela. Spomnimo se Vergilijevih besed na koncu 11. speva:

Se ne spomnite reka?
Iz Etike, kar je najbolj uničujoče
Tri nebesa sovražne atrakcije:

Inkontinenca, jeza, nasilna bestialnost?
In ta inkontinenca je manjši greh pred Bogom
In tako ga ne kaznuje?

Prvi krogi so posvečeni grehom nezmernosti, potem so posiljevalci, v sami globini pa prevaranti in izdajalci.

Starodavne hibridne pošasti se nahajajo v sedmem krogu, krogu posiljevalcev, in predstavljajo alegorično podobo grehov tega dela pekla: v njih se fizično manifestira živalski element, ki se kaže v razvadah tu hlečih grešnikov.

To je le eden od številnih primerov Dantejeve uporabe alegorije: vsak element, pa naj bo to zgodovinski lik ali mitološka pošast, dobi poleg specifičnega pesniškega še dodaten alegorični pomen. Ta Dantejev alegorizem je značilen za srednji vek, vendar njegova ideja o človeku predvideva ideje neoplatonikov italijanske renesanse novoplatoniki- Italijanski humanisti 15. stoletja, ki so se obrnili na Platonove filozofske ideje in prekinili z aristotelizmom srednjeveške sholastike. Osrednji osebnosti renesančnega italijanskega neoplatonizma sta Marsilio Ficino in Giovan Pico della Mirandola.: človek je na pol poti med živalmi in Bogom in se lahko približa božanskemu polu, zanašajoč se na um, ki mu je dan, ali pa se spusti v stanje živali (pomembno je, da pridev. bestiale- "žival" - uporablja ga Dante samo v zvezi s človeškim vedenjem in vedno na zelo negativen način).

Dante se kot pesnik najprej zgleduje po najvplivnejšem liričnem pesniku tistega časa v Italiji Guittoneju d'Arezzu, a kmalu spremeni svojo poetiko in skupaj s starejšim prijateljem Guidom Cavalcantijem postane utemeljitelj posebne pesniške šole, ki jo Dante sam imenoval šolo »sladkega novega sloga« (Dolce style nuovo). Njena glavna značilnost je največja poduhovljenost občutka ljubezni.

1292 - avtobiografska zgodba v verzih in prozi "Novo življenje" (La vita nuova), ki govori o Dantejevi ljubezni do Beatrice (verjame se, da je bila to Beatrice, hči Folca Portinarija) od trenutka njunega prvega srečanja, ko je bil Dante star devet let. let in je bila stara osem, in vse do smrti Beatrice junija 1290. Pesmi spremljajo prozni vložki, ki pojasnjujejo, kako je nastala ta ali ona pesem. V tem delu Dante razvija teorijo dvorne ljubezni do ženske in jo usklajuje s krščansko ljubeznijo do Boga. Po smrti Beatrice se je Dante obrnil k tolažbi filozofije in ustvaril več alegoričnih pesmi v hvalnico tej novi »dami«.

1295-1296 - Dante je večkrat vpoklican v javno službo, vključno s sodelovanjem v Svetu stotih, ki je bil zadolžen za finančne zadeve Firentinske republike.

1300 - kot veleposlanik odpotuje v San Gimignano s pozivom meščanom mesta, naj se združijo s Firencami proti papežu Bonifaciju VIII. Istega leta je bil Dante izvoljen za člana vladnega sveta priorjev, položaj, ki ga je Dante zasedal od 15. junija do 15. avgusta. Z njegovo izpolnitvijo skuša preprečiti zaostritev boja med strankama Belih gvelfov (ki so se zavzemali za neodvisnost Firenc od papeža) in Črncev (pristaši papeške oblasti).

Približno v tem času se Dante poroči z Gemmo Donati, katere družina pripada črnim gvelfom.

1301 - od aprila do septembra Dante ponovno vstopi v svet sv. Jeseni istega leta je bil del veleposlaništva, poslanega k papežu Bonifaciju v zvezi z napadom princa Charlesa Valoisovega na Firence. V njegovi odsotnosti je 1. novembra 1301 s prihodom Charlesa oblast v mestu prešla na črne gvelfe, beli gvelfi pa so bili podvrženi represiji.

27. januar 1302 - Dante, čigar simpatije so na strani belih gvelfov, je obsojen na izgnanstvo in odvzet državljanske pravice. Nikoli več se ne vrne v Firence.

1304-1308 - traktat "Praznik" (Il convivio), napisan po mnenju samega Danteja, da bi se razglasil za pesnika, ki je od poveličevanja dvorne ljubezni prešel na filozofske teme. »Praznik« je zamišljen kot nekakšna enciklopedija s področja filozofije in umetnosti, namenjena širokemu krogu bralcev; Naslov "Praznik" je alegoričen: znanstvene ideje, predstavljene preprosto in jasno, bi morale nasititi ne le nekaj izbrancev, ampak vse. Predvidevalo se je, da bo simpozij obsegal štirinajst pesmi (kanzon), od katerih bo vsaka opremljena z obsežno gloso, ki bo razlagala njen alegorični in filozofski pomen. Vendar pa Dante po pisnih interpretacijah treh kancon opusti delo na traktatu. V prvi knjigi Praznika, ki služi kot prolog, vneto zagovarja pravico italijanskega jezika kot jezika literature.

Najboljše dneva

Dante dela tudi na traktatu v latinščini »O ljudski zgovornosti« (De vulgari eloquentia, 1304-1307), ki ni bil dokončan: Dante je napisal samo prvo knjigo in del druge. V njem Dante govori o italijanskem jeziku kot sredstvu pesniškega izražanja, postavlja svojo teorijo jezika in izraža upanje, da bo v Italiji nastal nov literarni jezik, ki bi se dvignil nad narečne razlike in bi bil vreden imena velik. poezija.

1307 - Približno v tem času Dante začne pisati Božansko komedijo in prekine delo na razpravah "Praznik" in "O ljudski zgovornosti". Dante imenuje svojo pesnitev »Komedija«, ker ima temačen začetek (pekel) in vesel konec (raj in kontemplacija božanskega bistva). Poleg tega je pesem napisana v preprostem slogu (v nasprotju z vzvišenim slogom, ki je v Dantejevem razumevanju značilen za tragedijo), v ljudskem jeziku, »kot govorijo ženske«. Epiteta »božansko« v naslovu si ni izmislil Dante, predgovor mu je dala Boccaccieva Commedia, ki je izrazila občudovanje umetniške lepote stvarstva, prvič pa se pojavi v publikaciji, ki je izšla leta 1555. v Benetkah.

Pesem je sestavljena iz sto pesmi približno enake dolžine (130-150 vrstic) in je razdeljena na tri pesmi - "Pekel", "Čistišče" in "Raj", s triintridesetimi pesmimi v vsaki; Prva pesem "Pekla" služi kot prolog celotne pesmi. Velikost "Božanske komedije" je enajst zlogov, shemo rim, terzo, je izumil sam Dante, ki je vanjo vložil globok pomen. "Božanska komedija" je neprekosljiv primer umetnosti kot posnemanja, Dante jemlje za model vse, kar obstaja, tako materialno kot duhovno, kar je ustvaril troedini Bog, ki je na vsem pustil pečat svoje trojnosti. Zato zgradba pesmi temelji na številu tri, neverjetna simetrija njene zgradbe pa temelji na posnemanju mere in reda, ki ju je Bog dal vsem stvarem.

Čeprav lahko pripoved Komedije skoraj vedno sloni zgolj na dobesednem smislu, to še zdaleč ni edina raven dojemanja. Po srednjeveškem izročilu Dante v svoje delo vlaga štiri pomene: dobesedni, alegorični, moralni in anagoški (mistični). Prvi med njimi predpostavlja »naravni« opis posmrtnega življenja z vsemi njegovimi atributi. Drugi pomen vključuje izražanje ideje bivanja v njeni abstraktni obliki: vse na svetu se premika iz teme v svetlobo, iz trpljenja v veselje, iz zmote v resnico, iz slabega v dobro. Glavna ideja se lahko šteje za vzpon duše skozi poznavanje sveta. Moralni pomen predpostavlja idejo maščevanja za vsa zemeljska dejanja v posmrtnem življenju. Anagogični pomen predpostavlja dojemanje božanske ideje skozi dojemanje lepote poezije same, kot jezika, ki je tudi božanski, čeprav ga je ustvaril um pesnika, zemeljskega človeka.

1310 – Cesar Henrik VII vdre v Italijo zaradi »ohranjanja miru«. Dante, ki je do takrat našel začasno zatočišče v Casentinu, se je na ta dogodek odzval z gorečim pismom "Vladarjem in narodom Italije", v katerem je pozval k podpori Henrika. V drugem pismu z naslovom "Firentinec Dante Alighieri, neupravičeno izgnan, hudobnim Firenčanom, ki so ostali v mestu," obsoja odpor, ki so ga Firence izkazale cesarju.

1312-1313 - razprava-raziskava "O monarhiji" (De monarchia). V treh knjigah skuša Dante dokazati resničnost naslednjih izjav:

1) le pod oblastjo enega samega univerzalnega monarha lahko človeštvo pride do mirnega obstoja in izpolni svojo usodo;

2) Bog je izbral rimsko ljudstvo, da vlada svetu (zato bi moral biti ta monarh cesar Svetega rimskega cesarstva);

3) cesar in papež prejmeta oblast neposredno od Boga (zato prvi ni podrejen drugemu).

Ti pogledi so bili izraženi pred Dantejem, vendar je vanje vnesel vnemo prepričanja. Cerkev takoj obsodi razpravo in obsodi knjigo na sežig.

1313 - Po neuspešnem triletnem pohodu Henrik VII nenadoma umre pri Buonconventu.

1314 - po smrti papeža Klementa V. v Franciji Dante izda še eno pismo, naslovljeno na konklave italijanskih kardinalov v mestu Carpentra, v katerem jih poziva, naj izvolijo Italijana za papeža in vrnejo papeški prestol iz Avignona v Rim. .

Dante nekaj časa najde zatočišče pri vladarju Verone Can Grande della Scala, ki mu posveti zadnji del Božanske komedije - "Raj".

Zadnja leta svojega življenja je pesnik preživel pod pokroviteljstvom Guida da Polente v Raveni.

V zadnjih dveh letih svojega življenja je Dante napisal dve eklogi v latinskem heksametru. To je bil odgovor Giovanniju del Virgiliu, profesorju poezije na univerzi v Bologni, ki ga je pozval, naj piše v latinščini in pride v Bologno, da ga okronajo z lovorovim vencem. Študijo »Vprašanje o vodi in zemlji« (Questio de aqua et terra), posvečeno zelo kontroverznemu vprašanju razmerja med vodo in kopnim na površju Zemlje, je Dante morda javno prebral v Veroni. Od Dantejevih pisem je enajst priznanih za verodostojna, vsa v latinščini (nekatera so bila omenjena).

13. september 1321 - Dante umre v Ravenni, ko je malo pred smrtjo dokončal Božansko komedijo.

Durante deli Alighieri (26. maj 1265 – 14. september 1321) je bil svetovno znani italijanski mislec, pesnik, pisatelj in teolog. Dante velja ne samo za veličastnega pisatelja svojega časa, ki je ustvaril znamenito "Božansko komedijo", ampak tudi za utemeljitelja italijanskega knjižnega jezika, saj je bil on prvi, ki je v svojih delih začel uporabljati stabilne literarne izraze.

Otroštvo

Ni zagotovo znano, kateri plemiški in plemiški družini je pripadal Dante, saj je ohranjenih le nekaj rokopisov tistega časa, znanstvenikom pa še vedno ni uspelo ugotoviti izvora pisca. Edino znano dejstvo je, da so bili Alighierijevi predniki najverjetneje ustanovitelji Firenc. V rokopisih, ki so se ohranili do danes, je omenjen Dantejev praded Cacciagvide, ─ ki je bil vitez in je sodeloval v križarski vojni Conrada III.

Padel je v eni izmed bitk proti muslimanom, po kateri je bil posmrtno uvrščen med aristokrate. Osebno življenje Kacciagvide je prav tako malo znano. Po mnenju znanstvenikov je bil priimek "Alighieri" vzet ravno po njegovi ženi, ki je pripadala družini lombardskih aristokratov. Sprva je bil priimek v obliki "Aldighieri", kasneje pa se je, najverjetneje zaradi težav pri izgovorjavi, preoblikoval v "Alighieri".

Durantejev natančen datum rojstva tudi ni znan. Po Boccacciu se je veliki pisatelj in mislec rodil v noči s 13. na 14. maj. Kljub temu sam Alighieri nikoli ni navedel točnega datuma rojstva, ampak je le mimogrede omenil, da je bil ob rojstvu v znamenju dvojčkov. Zato je točno samo ime, ki ga otrok dobi ob rojstvu - Durante.

Od otroštva so starši otroka učili vsega, kar je potrebno. Pri petih letih so najeli posebnega učitelja - Brunetta Latinija - ki je Danteja začel učiti ne le branja in pisanja, temveč tudi številne natančne znanosti. Poleg domačega šolanja je Durante najverjetneje obiskoval starodavne šole in sprejel izkušnje več učiteljev hkrati. Na žalost pa tudi ni znano, katere izobraževalne ustanove je deček obiskoval in kdo je bil njegov učitelj.

Mladost in zgodnja kariera javne osebe

Leta 1286 je Dante zapustil družino in odšel v Bologno, kjer se je nastanil v majhni hiši s svojim najboljšim prijateljem, pesnikom Guidom Cavalcatijem. Sprva je ostala uganka, kako je Alighieri lahko zapustil družino, ki je dolga leta skrbela in skrbela zanj.

Vendar pa so nato odkrili zapiske Duranteja, da ga je leta 1285 prijatelj prosil, naj se z njim preseli v Bologno, kjer je nameraval vstopiti na univerzo. Da bi bil v koraku s svojim tovarišem, se je bodoči pesnik odločil, da družine ne bo obvestil o svojem odhodu, in v poletni noči je preprosto izginil od doma in se odpravil na prvo samostojno potovanje.

Po diplomi na univerzi leta 1296 se Dante odloči postati javna osebnost. Takrat je že imel dovolj zvez in je večkrat govoril s širšo javnostjo in pozival k določenim dejanjem. Številni Durantejevi prijatelji so pričali, da je imel mladenič izjemen talent za govorništvo, kljub temu, da sam takega daru nikoli ni prepoznal. Vendar pa je Alighierijev nasilen in trmast značaj pogosto postal vzrok za konflikte med govornikom in lokalnimi oblastmi, ki so se pozneje končali za Danteja v izgnanstvu iz Firenc, kamor se ni mogel več vrniti.

Leta 1300 je bil Dante Alighieri izvoljen za priorja. Od tega trenutka prejme precej obsežna pooblastila, vključno s pisanjem lastnih zakonov. Entuziast se odloči, da se bo zadeve lotil resno in "rahlo" predelal sistem, ki je dolga leta obstajal v Firencah. Alighieri izda več odlokov in zakonov ter začne aktivno zbirati pritožbe državljanov, kar seveda ne ostane neopaženo s strani lokalnih oblasti. Nekaj ​​mesecev po imenovanju so Danteja in njegovo skupino belih gvelfov, ki so jo sestavljali predvsem pisateljevi zvesti prijatelji in tovariši, sramotno izgnali in jim prepovedali vrnitev v mesto.

Pisateljska kariera

Potem ko se je Dante poslovil od kariere javnega voditelja in govornika, se začne najtežje in depresivno obdobje v njegovi biografiji. Ker je v izgnanstvu, se Dante počuti ne samo ponižanega, ampak tudi nepotrebnega človeštvu. Njegova poezija, ki je bila prej lahkotna, zračna in pozitivna, dobi grenke note suženjstva, sovraštva in žalosti do domačega kraja (in celo družine).

V tem času se je pojavil alegorični sholastični komentar štirinajstih kanonov, imenovan »Praznik«. V njem Dante ne le odkrito kritizira obstoječi vladni sistem v Firencah, ampak tudi krivi oblasti za vse težave ljudi, se norčuje iz neumnosti in arogance uradnikov. Toda na žalost "Convivio" - tako je bil "Praznik" preveden v italijanščino - ni bil nikoli dokončan, ker je Alighieri menil, da je preveč pretenciozen in nevljuden. Delo se konča pri 14. poglavju, za katerim je le nekaj vrstic in elipsa.

Najbolj znano delo misleca, Božanska komedija, je bilo napisano v izgnanstvu. Po Boccacciu jo je Dante ustvarjal zelo dolgo, zato ni natančnih podatkov in datumov. Dejstvo je, da je bil takrat Alighieri prisiljen nenehno potovati po Italiji v iskanju boljšega življenja. Znano je, da je začetek Komedije ustvaril v Veroni, pod pokroviteljstvom Bartolomea della Scale, nato pa se je preselil v Bologno, kjer je izvedel veselo novico zase: Henrik VII. se odpravlja v Italijo. Ko se odloči, da se bo njegovo življenje zdaj izboljšalo, se Alighieri vrne v svoj rodni kraj in se celo uspe pokazati lokalnim oblastem in izjavi, da zdaj lahko vrne vse svoje državljanske pravice. Vendar pa leta 1313 Henrik VII nepričakovano umre in oblasti, ki izkoriščajo situacijo, potrdijo Durantejevo izgnanstvo in mu dodajo smrtno kazen za vrnitev v domovino ne le samega pesnika, ampak tudi vseh njegovih sorodnikov.

Od leta 1316 je Dante Alighieri pod pokroviteljstvom gospoda mesta Ravenna. Tu je pesniku dovoljeno ne samo ustvarjati in ustvarjati nove pesmi "Božanske komedije", ampak tudi delovati kot javna oseba (seveda pod nadzorom samega signorja). Življenje se začne počasi izboljševati, a Durante leta 1321, ko je odšel kot veleposlanik v Benetke, da bi sklenil mirovno pogodbo z Republiko svetega Marka, hudo zboli. Ob prihodu v Raveno se izkaže, da je pesnik bolan z malarijo in v noči s 13. na 14. september istega leta nenadoma umre.

Osebno življenje

Leta 1274 je Dante Alighieri pri devetih letih na vrtu svoje hiše zagledal neverjetno lepo Beatrice Portinari, hčer vrtnarja. Ambiciozni pesnik se je tako zaljubil v mlado lepotico, da ji je celo posvetil pesmi, vendar je vse to ostalo stroga skrivnost in zaljubljenca sta se srečala šele devet let pozneje, ko je Durante videl Peatrice že v statusu poročene ženske. Boccacce je v svojih razpravah pogosto omenjal mlada ljubimca in ju imenoval Romeo in Julija svojega časa.

Že v zrelejših letih se je Alighieri poročil s hčerko svojega političnega nasprotnika Gemmo Donati. Točen datum njune poroke ni znan, zato znanstveniki ne trdijo, da je par živel v zakonu več let. Znano pa je, da je Gemma pesniku rodila tri otroke, ki jih je imel zelo rad, za razliko od lastne žene (žena v Dantejevih delih ni bila niti posredno omenjena).