Opis: War Thunder je vojaška MMO igra naslednje generacije, posvečena...
Katere dni bi morali poskušati biti v templju?
Leta 2018 odlična objava se začne 19. februarja. Cerkev vabi vernike, da te dni preživijo v poglobljeni, skesani molitvi.
Vsak dan, razen ob sobotah in nedeljah, pri vseh božjih službah dnevnega kroga se bere molitev svetega Efraima Sirskega. Prvič se v postnem triodu izreče v sredo in petek sirnega tedna, zadnjič pa na veliko sredo (4. aprila), po kateri prenehajo vse molitve, razen pred prtom, do binkoštnega dne.
Peta sobota (24. marec) velikega posta - praznovanje hvalnice Presvete Bogorodice (sobotni akatist), dan prej, v petek zvečer (23. marca), se služi Matins s petjem akatista Najsvetejšemu. Theotokos. Šesta sobota (31. marec) - spomin na vstajenje svetega pravičnega Lazarja štirih dni (pri obroku je dovoljeno jesti ribji kaviar).
Vse postne nedelje se služi bogoslužje Vasilija Velikega, v prvem tednu (25. februarja) po koncu liturgije pa se izvaja tudi molitveno petje v čast zmage pravoslavja. Druga nedelja (12. marca) je posvečena sv. Gregorju Palami, učitelju Cerkve, ki je oblikoval teologijo milosti. Na predvečer tretje nedelje, v tednu čaščenja križa (11. marca), se na jutrinji v veliki doksologiji iznese k češčenju sveti in življenjski križ Gospodov. Na četrto nedeljo (18. marec) binkošti se Cerkev spominja meniha Janeza, hegumena gore Sinaj, avtorja znamenitega asketskega dela "Lestvica", in na peti (25. marca) - podvig sv. Egipt. Na praznik Marijinega oznanjenja (7. aprila) so pri jedi dovoljene ribe.
Zadnja nedelja pred veliko nočjo - Gospodov vhod v Jeruzalem, cvetna nedelja (1. april). Na ta dan se opravlja liturgija Janeza Zlatoustega in blagoslavljajo vrbe.
V prvih štirih nedeljah velikega posta je določeno tudi posebno bogoslužje - večernice z akatistom Kristusovemu trpljenju (Passia). To bogoslužje je zahodnega izvora, služi kot stalni opomin odrešilnega dejanja in trpljenja Gospoda Jezusa Kristusa na Kalvariji.
Prve tri dni velikega tedna (10., 11., 12. april) se obhaja zadnje bogoslužje predposvečenih darov v letu. Zjutraj teh dni (prvi od njih poteka v nedeljo zvečer) se poje troparion "Glej, ženin prihaja opolnoči", pri odpustu pa se izgovarjajo besede "Prihajajoči Gospod na svobodnem trpljenju". .
Veliki četrtek (5. april) - spomin na zadnjo večerjo in ustanovitev zakramenta evharistije. Na ta dan se obhajajo večernice z liturgijo Vasilija Velikega in pripravljajo se rezervni darovi za obhajilo bolnikov. Na koncu liturgije se med škofovsko bogoslužjem opravi obred umivanja nog.
V četrtek zvečer je velika petkova jutranja z branjem 12 evangelijev Gospodovega trpljenja, eno najdaljših in najlepših bogoslužij v cerkvenem letu. Obstaja stara ruska navada, da iz te službe domov prinesejo goreče sveče.
Veliki petek (6. april) je dan strogega posta. Zjutraj se izvaja Nadaljevanje velikih petnih ur s slikovnimi, liturgija se ne služi. Popoldne - večernica z odnašanjem platna, po odpustu se poje kanon "Žalenko". Sveta Mati Božja«, med katerim se poljubi prt.
V petek zvečer ali v soboto zvečer je velika sobotna matina s pokopom Odrešenikovega platna. Na samo veliko soboto (7. aprila) se služi bogoslužje Vasilija Velikega, med katerim se duhovščina preobleče iz vijoličnih in črnih postnih oblačil v bela. Med to božjo službo se že bere evangelij, ki spominja na Kristusovo vstajenje (28. poglavje Matejevega evangelija). Po liturgiji - posvetitev velikonočnih jedi.
Na veliko noč se bogoslužje začne s polnočnico z branjem kanona velike sobote pred prtom. Pred tem se v neliturgičnih urah v cerkvi berejo Dela svetih apostolov. Po polnočnici se služi velikonočna jutranja z velikonočnim kanonom sv. Janeza Damaščanskega, nato pa - velikonočno bogoslužje sv. Janeza Zlatoustega.
Marija Senčukova
Veliki post se začne sedem tednov pred veliko nočjo in obsega fortecost- štirideset dni - in Sveti teden- Tedni pred veliko nočjo. Štirideset dni je bilo ustanovljeno v čast štiridesetdnevnega Odrešenikovega posta in veliki teden - v spomin zadnji dnevi zemeljsko življenje, trpljenje, smrt in Kristusov pogreb. Splošno nadaljevanje velikega posta skupaj s svetim tednom - 48 dnevi.
Prejeto s posebno strogostjo opazovati prvi in Sveti teden
V ne tako starih zgodovinskih stoletjih se je v pravoslavnih deželah med velikim pustom življenje državljanov dramatično spremenilo: zaprli so gledališča, kopališča, ustavili trgovino z mesom, prvi postni teden, pa tudi na veliki teden, je bil pouk v izobraževalne ustanove, so zaprli vse državne ustanove, da so verniki lahko hodili v tempelj na zelo pomembna postna bogoslužja. Po mnenju zgodovinarjev pobožni ljudje v Rusiji v prvih dneh velikega posta niso zapuščali svojih domov po nepotrebnem.
Zadnja nedelja pred pustom klical odpuščeno ali "Syropustom" (na ta dan se konča uživanje sira, masla in jajc). Pri bogoslužju se bere evangelij z delom Govora na gori, ki govori o odpuščanju žalitev bližnjim, brez česar ne moremo prejeti odpuščanja grehov od nebeškega Očeta, o postu in zbiranju nebeških zakladov. Po tem evangeljskem berilu imajo kristjani pobožno navado, da na ta dan drug drugega prosijo za odpuščanje grehov, znanih in neznanih žalitev. To je eden najpomembnejših pripravljalnih korakov na poti do velikega posta.
Prejeto s posebno strogostjo opazovati prvi in Sveti teden Odlična objava. Veliki post pomeni zavrnitev mesne, mlečne, ribje hrane, pa tudi jajc, vendar je treba ukrep vašega posta dogovoriti z duhovnikom glede na zdravstveno stanje.
Prvi teden velikega posta je še posebej strog,
in božja služba - trajanje.
Sveto štiridesetdnevnico, ki nas spominja na štirideset dni, ki jih je Jezus Kristus preživel v puščavi, se začne na ponedeljek, imenovan čisto. Razen cvetne nedelje je v celotnem štiridesetdnevniku 5 nedelj, od katerih je vsaka posvečena posebnemu spominu. Vsak od sedmih tednov se imenuje po vrstnem redu nastopa: prvi, drugi in tako naprej. teden velikega posta.
Bogoslužje odlikuje to, da ves čas svetega posta ob ponedeljkih, torkih in četrtkih ni liturgije(razen če je tisti dan praznik). Zjutraj se služijo jutranje, urice z nekaterimi vstavki in večernice. Zvečer se namesto večernice izvaja odlična družba. Ob sredah in petkih poteka liturgijo predposvečenih darov, prvih pet nedelj velikega posta - bogoslužje sv. Vasilija Velikega, ki se izvaja tudi na veliki četrtek in veliko soboto v pasijonskem tednu. Ob sobotah v svetem postu se obhaja običajna liturgija svetega Janeza Zlatoustega.
V prvih štirih dneh, (ponedeljek, torek, sreda in četrtek) v Veliki veri se bere kanon svetega Andreja s Krete z refreni k verzu: »Usmili se me, Bog, usmili se me«. Ta kanon ponuja številne primere iz Stare in Nove zaveze, v zvezi z moralnim stanjem duše človeka, ki objokuje svoje grehe, se kanon imenuje velik tako zaradi številnih misli in spominov, ki jih vsebuje, kot zaradi števila svojih troparijev (okrog 250, medtem ko jih je v običajnih kanonih približno 30).
Pravoslavni verniki poskušajo ne zamuditi teh storitev z branjem kanona.
Petek prvega tedna Po liturgiji velikega posta poteka posvetitev "kolive" - to je kuhana pšenica z medom, v spomin na svetega velikega mučenca Teodora Tirona, ki je kristjanom blagodejno pomagal pri ohranjanju posta. Leta 362 se je prikazal antiohijskemu škofu Evdoksu in ukazal, naj kristjane obvesti, naj ne kupujejo hrane, ki je bila oskrunjena s krvjo cesarja Julijana Odpadnika, ampak naj uživajo kolivo.
Prva nedelja velikega posta imenovan " Zmagoslavje pravoslavja«, ustanovljen pod cesarico Teodoro leta 842 o zmagi pravoslavnih na sedmem ekumenskem koncilu. Med tem praznikom so tempeljske ikone razstavljene sredi templja v polkrogu, na govornicah. Ob koncu liturgije duhovščina opravi molitveno petje sredi cerkve pred ikonami Odrešenika in Matere božje in moli h Gospodu za potrditev pravoslavnih kristjanov v veri in spreobrnjenje k pot resnice vseh, ki so odpadli od Cerkve. Nato diakon glasno prebere veroizpoved in izreče anatemo, t.j. naznani ločitev od Cerkve vsem, ki si drznejo izkrivljati resnice pravoslavne vere, vsem pokojnim zagovornikom pravoslavne vere pa »večni spomin« in »mnoga leta« tistim, ki živijo.
Na drugo nedeljo velikega posta predani spomin sv. Gregorij Palama, solunski nadškof, ki je živel v XIV. Po navedbah pravoslavna vera je učil, da za podvig posta in molitve Gospod razsvetljuje vernike s svojo milostno lučjo, ki jo je Gospod obsijal na Taboru. Iz razloga, ker je sv. Gregor je razodel nauk o moči posta in molitve in določeno je bilo obhajati njegov spomin na drugo nedeljo velikega posta.
Na tretjo nedeljo velikega posta pri večernicah po veliki doksologiji nese sveti križ. Vsi verniki častimo križ, v tem času pojemo: Tvojemu križu se klanjamo, Gospodar, in Tvoje sveto vstajenje slavimo. Sredi postnega časa Cerkev izpostavlja križ vernikom, da bi utrdila tiste, ki se postijo, za nadaljevanje podviga posta v spomin na trpljenje in smrt Gospodovo. Sveti križ ostane za češčenje teden dni do petka. Zato se tretja nedelja in četrti teden velikega posta imenujeta "češčenje križa".
Na četrto nedeljo Spominjam se velikega asketa iz VI stoletja - Sveti Janez Lestvičnik, ki se je od 17. do 60. leta trudil na gori Sinaj in v svoji stvaritvi "Rajska lestev" prikazal pot človekovega postopnega vzpona do duhovne popolnosti, kot lestev, ki vodi iz zemlje v večno slavo.
Četrtek v petem tednu tako imenovani " stoji sv. Marije Egiptovske”, na katerem je Veliki kanon sv. Andreja s Krete, tisto, ki se bere prve štiri dni velikega posta, in življenje svete Marije Egipčanske. Storitev na ta dan traja 5-7 ur.). Za zgled naj bo življenje svete Marije Egipčanke, nekdaj velike grešnice, ki je zapustila svet in morala živeti v puščavi v postu in molitvi ter s tem pridobila ne le odpuščanje od Boga, ampak tudi svetost. resničnega kesanja za vse in vsakega prepriča o neizrekljivem božjem usmiljenju do skesanih grešnikov.
Sobota v petem tednu je narejeno " Hvalnica preblaženi Devici Mariji': preberi veliki akatist Božja Mati. Ta služba je bila ustanovljena v Grčiji v zahvalo Materi Božji za njeno večkratno osvoboditev Konstantinopla pred sovražniki.
Na peto nedeljo velikega posta nasledstvo častite Marije iz Egipta.
Sobota v 6. tednu Jutrenja in liturgija spominjata na Lazarjevo vstajenje po Jezusu Kristusu.
Šesta nedelja velikega posta- veliki dvanajsti praznik, na katerega slovesno Gospodov vstop v Jeruzalem do osvoboditve trpljenja. Ta se imenuje drugače. cvetna nedelja, Teden Vai in cvetočega. Na predvečer celonočne službe so posvečene veje vrbe (vaya), s katerimi verniki pridejo v cerkev. Nato se prižgejo sveče, s katerimi verniki stojijo do konca bogoslužja in tako obeležujejo zmago življenja nad smrtjo.
S cvetno nedeljo se končuje postni čas in začenja se veliki teden.
Sveti teden posvečen spominom na trpljenje, smrt na križu in pokop Jezusa Kristusa. Kristjani naj ves ta teden preživijo v postu in molitvi. To obdobje je žalno in zato so oblačila v cerkvi črna. Glede na veličino spominjanih dogodkov se vsi dnevi velikega tedna imenujejo veliki. Še posebej ganljivi spomini, molitve in napevi zadnjih treh dni.
Ponedeljek, torek in sreda tega tedna so namenjeni spominu na zadnje pogovore Gospoda Jezusa Kristusa z ljudstvom in učenci. Značilnosti božjih služb prvih treh dni pasijonskega tedna so naslednje: pri jutrinji se po šestih psalmih in aleluji poje tropar: »Glej, ženin prihaja opolnoči«, po kanonu pa pesem. se poje: »Vidim Tvojo izbo. Shrani moje." Vse te tri dni se služi liturgija predposvečenih darov z branjem evangelija. Evangelij se bere tudi ob jutranji uri.
AT Velika sreda Veliki teden je spomin na izdajo Jezusa Kristusa s strani Juda Iškarijota.
Večina današnjih aktivnih kristjanov živi v mestih. Metropola daje svoj pečat tudi našemu duhovnemu življenju. Meščani so potopljeni v številne vsakdanje skrbi: delajo, študirajo, vedno se jim nekam mudi ... Nekdo pod vplivom različnih okoliščin ne najde moči in priložnosti, da bi sodeloval pri vseh postnih bogoslužjih. Portal je župnike pozval, naj povedo nekaj besed o poglavitnem, kar bi moralo po njihovem mnenju napolnjevati življenje kristjana v dneh velikega posta, predlagajo nekaj iz Osebna izkušnja pomagati kristjanom v težavah definirati duhovni načrt – največ in minimum – v teh dneh.
Naše življenje je kot sanje. Svet nas vleče vase, nas uspava - živimo dan za dnem, ne da bi opazili, kaj se dogaja v naši duši, kam se gibljemo, kako zdravi, bolje rečeno, kako bolni so naši " notranji človek". Sovražnik nas tudi uspava: takoj, ko se zbudimo, zaskrbimo, nas začne insinuacijsko prepričevati: "Da, nekaj je treba spremeniti, popraviti in zagotovo boste to storili, vendar ne zdaj, ampak takrat, pozneje ...«.
In pogosto nas iz tega zatišja, iz tega stanja lažne umirjenosti, spravi le kakšna resna preizkušnja - bolezen, žalost, na katero nismo pripravljeni. In za nekoga smrt postane tako prebujenje ...
- drug drugemu (taktno, nevsiljivo) pomagajmo, da se skrbneje in resneje pripravljamo na spoved, se med postom večkrat spovedujemo in po možnosti obhajamo svete skrivnosti;
- tudi s pomočjo svojcev ali samostojno zastavite in rešite morebitne specifične moralne naloge(otresite se razvade, kot je kajenje, obiščite nekoga, ki potrebuje vašo pomoč, dajte materialno donacijo v namen itd.).
Česa ne storiti: dajte zaobljube "za post" o vzdržnosti neke vrste greha, slabe navade: če je greh, potem se ga morate znebiti za vekomaj. Tako na primer, če imate »težave« z alkoholom in se zaobljubite, da med postom ne boste pili, to pomeni, da se boste sedem tednov veselili pitja in srečali svetnika kot prašiček.
– Najpomembnejša stvar za kristjana v času je, da te dni preživi zelo previdno. To je obdobje intenzivnega dela na vašem notranjem stanju. Tako vzdržnost pri hrani kot molitev sta le pogoja, pod katerima dosežemo naš cilj – očiščenje duše. Če je mogoče, morate priti v tempelj moliti. Še posebej dobro je, kar z globino skesanih misli zelo močno vpliva na srce in razum. Če to ni mogoče, potem ni treba obupati.
Dobro se je izogibati zunanjim manifestacijam svojega podviga, med postom ne delati potrtega obraza itd. Bodite prijazni in mirni. Hkrati poskušajte biti krotki, da iz vas ne prihaja negativnost. Eden od znakov nepravilnega posta je razdražljivost, jeza. In pogosto se pokaže, še posebej takrat, ko poteka boj med starim in novim človekom. Zato je pozornost (treznost) tisto jedro, okoli katerega se gradi celotno življenje duhovnega človeka. In med postom je nujno, da pozorno spremljamo sebe: kaj govorimo, poslušamo, kam gledamo, o čem razmišljajo naše srce. To je najbolj pomembno. Treba je razumeti, da – ne le nek segment našega življenjska pot, in podoba našega celotnega življenja - tako so učili sveti očetje.
Med delom na sebi morate ugotoviti: kaj vas bolj muči vest, kaj vam preprečuje, da bi živeli, česa se želimo znebiti. In poskusite narediti vse, da to dosežete s postom, kesanjem in molitvijo.
Po drugi strani pa seveda post po trajanju spominja na nekakšno desetino leta, ki jo dajemo Bogu, torej je daritev Bogu. Tukaj morate donirati. Recimo, da ima oseba na prvi pogled nedolžno navezanost: rad klika semena. Precej hitra hrana, vendar bi bilo dobro, da se poskusite naučiti vzdržnosti v majhnih stvareh, ker po besedah apostola Pavla "nič me ne sme imeti" (1 Kor. 6: 12). Ali pa se na primer poskusite vzdržati posta od sladkarij. Da ne omenjamo dejstva, da se je treba vzdržati televizije, pretirane komunikacije, telefonskih pogovorov, komuniciranja na internetnih forumih in drugih dejavnosti, ki prispevajo k razpršenosti.
In v metropoli je človek povsem sposoben ohraniti treznost. V prvem zvezku esejev je celo poglavje "Razred skrbnega do sebe, ki živi sredi sveta" - o tem, kako se rešiti v velikem mestu, s kakšnimi mislimi vstati, s čim iti postelji, kako se obnašati čez dan. Kristjan ni osamljen. Če menih, potem je to druga stvar, vendar živimo v svetu. Pravoslavni laiki se morajo od drugih ljudi razlikovati po svojem duhovnem življenju. Molimo: "Gospod, posvečeno bodi tvoje ime." Ime ni posvečeno samo tam, v nebesih, ampak v nas, tako da ljudje, ko nas gledajo, slavijo našega nebeškega Očeta in želijo živeti tako, kot uči Cerkev. To je tisto, kar pomeni ljubiti Boga. Ni nujno, da vsi živimo enako, ampak mora vsak živeti po meri svoje vere, v skladu s pogoji svojega življenja.
Kar zadeva vzdržanje hrane, je vse individualno: postite se, kolikor lahko, vendar se prisilite, da se vzdržite. Za enega bo dovolj, da se vzdrži mesa, za drugega - da se strožje postijo, za tretjega pa se je treba popolnoma vzdržati hrane. Preprosto načelo: »vse mi je dovoljeno, ni pa vse koristno« (1 Kor 6,12).
Ponos ima dve skrajnosti: ali vse ali nič. In ponosni ne morejo iti po srednji poti. Vse mora biti zmerno, da naše telo ne ovira našega uma pri molitvi. To je glavno načelo.
Vrnemo se na naš prvi položaj - na pozornost.
V tem – prvem – tednu se ni treba lotevati podvigov, ki presegajo vaše moči. Post je sproščen za bolnike, študente, nosečnice. Prekomerna utrujenost telesa s postom je enako škodljiva kot prenajedanje. Kako naj moliš, če že padaš, ti od utrujenosti noge popuščajo v molitvi? Izkušnja cerkvene zgodovine: že starodavni asketi so spoznali, da se je, kot kaže, lažje postiti kot boriti z mislimi, lažje je spati na tleh kot odpuščati. In od tistih časov se je spremenil odnos do askeze, do dela na sebi.
Če ženska sedi doma s svojimi otroki in ne more priti v tempelj, potem lahko bere ta kanon doma (zdaj je dovolj knjig), tudi ponoči, kot so to delale naše pobožne babice.
In najpomembnejše med postom je, da se ne umaknete vase, ampak se poskušate popraviti. Ne bi smel biti sebičen. Daleč smo od popolnosti, v sebi lahko razmišljamo o takšnih stvareh, od katerih bo "šla streha", zato se moramo tega, kar smo videli v sebi, hitro znebiti s spovedjo. V nasprotnem primeru vas bosta prevzela obup in malodušje, če boste razmišljali le o svojih grehih. Navzven bi morali biti srčni in prijazni. Ne pozabite, da smo otroci našega nebeškega Očeta.
– Ko sem študiral v semenišču, so bile med našimi študenti zelo priljubljene pesmi jeromonaha Romana (Matjušina). Zdaj se spomnim vrstice iz ene od njegovih pesmi: "Post z molitvijo bo ogrel dušo, / Nad zemljo zvon zvoni ..."
Med postom je pomembno omejiti informacijske vplive (TV, internet). Pogosto postane takšna abstinenca težja od omejevanja hrane. Kar se tiče naših skrbi, si jih pogosto pomnožimo sami. Na nekatere med njimi lahko mirno pozabite za čas objave.
In kar je najpomembneje, po mojem mnenju si v postnem času zadajte nalogo, da se znebite katerega koli posebnega, tudi majhnega greha. Brez tega bo objava šla v nič. Za postni čas si lahko nastavite bralni program. Na primer prebrati kakšen del Svetega pisma, kakšno knjigo iz asketske stvaritve sveti očetje, na primer menih abba Dorotej, sveti Ignacij (Brjančaninov) ali sveti Teofan Samotar. Postni čas naj bo čas navajanja na branje patristične literature.
- S kakršno notranjo držo začnemo vsak posel, s takim ga bomo nadaljevali. Enako je s postom: s kakšnim razpoloženjem ste vstopili v post, s takim ga boste najverjetneje preživeli, v istem duhu. To pomeni, da je treba prvi teden posta ravnati še posebej odgovorno. Tipikon predpisuje popolno neuživanje v prvih dveh dneh posta. Vendar je naš tipikon izhajal iz starodavnega samostana sv. Save Posvečenega, ki je imel najstrožjo listino, zato menim, da je tako strogo pravilo za laike nesprejemljivo. Nekoč je staroverce vprašal: "Koliko dni ne jeste v prvem tednu?" "Nekega dne," so odgovorili. To pravilo so celo zmanjšali, čeprav strogo upoštevajo črko listine. Mimogrede, poznam več pravoslavcev, ki do sobote v prvem tednu sploh ne jedo ničesar. "Asketi" ves teden "zelenijo", njihova psiha je, lahko bi rekli, "na nuli". Konec petka jih že šibi veter od izčrpanosti ... Sem proti taki praksi. Po napovedih starodavnih očetov in po splošnem mnenju svetih očetov zadnjega časa so nam, sodobnim pravoslavcem, zaradi naše okužbe s ponosom odvzeti skrajni asketski podvigi. Takšni »ekstremni« podvigi nam ne bodo koristili, ampak bodo samo hranili naš ponos: »Nisem kot vsi!..« Tega občutka se je zelo težko znebiti.
Katera pravila je treba upoštevati? Prva stvar, s katero morate začeti, je, da kategorično zavrnete televizijo in internet (razen v službi) za celotno objavo, do velike noči. Dovoljen je samo pravoslavni kanal "Unija" - za to je bil ustvarjen.
Drugič: treba je zavrniti obisk gostov - načeloma za celotno objavo, saj bodo na zabavi zagotovo skušnjave: ne samo hrana, ampak tudi v obliki smeha in šal. Moje stališče je naslednje: ne smemo se obotavljati, temveč vabljenim odkrito povedati, da je zdaj čas, najbolj žalosten od vseh štirih objav, ker je neposredno posvečen Kristusovemu trpljenju, daritvi na križu, za katero se je Bog učlovečil. na svetu; zavoljo Kristusovega trpljenja se postimo, zadržujemo se; ves pravoslavni svet se posti in mi smo z njim, zato ne bomo šli na obisk ...
Na splošno smo Rusi nagnjeni k skrajnostim. Tako kot nekateri teden dni ne jedo ničesar, tako drugi, na videz močni, normalni župljani, že od prvega dne posta pridejo gor in se pritožujejo nad gastritisom in rečejo: "Pustite, da se post sprosti." - "Kaj želite?" "Ali obstaja meso ali mleko?" Poznam več ljudi z želodčnimi razjedami, ki opazujejo. In pravijo, da to prav nič ne škoduje njihovemu zdravju, njihovo počutje pa se celo izboljšuje.
Za nosečnice, doječe matere, otroke, starejše in bolne je post oslabljen, vse do nič. Za tiste, ki opravljajo težka fizična dela, naj bodo tudi razvajanja. Človek bi moral čutiti: če pride do izčrpanosti, posmeha njegovemu telesu, mora po posvetovanju z duhovnikom ponovno razmisliti o svoji prehrani na tešče.
Post ne sme voditi v stanje malodušja, žalosti. Postimo se s prijetnim postom, se poje v stihiri. Prijetno ne v smislu hrane, ampak v smislu blagodejnega vpliva na dušo, in če temu ni tako, potem morate spremeniti post.
Post je vaja v abstinenci, majhen asketski podvig, ki ga lahko prenesemo. Vadba v abstinenci vzgaja treznost, to je pozornost do sebe, sposobnost zadrževanja, nadzora svojih čustev in občutkov.
Največji molitveni program v prvem tednu je obisk vseh bogoslužij zjutraj in zvečer.
Na splošno je potrebno, da laik, glede na svoje življenjske okoliščine, hodi na službe po lastni presoji. Vsak ima svojo mero vadbe pri abstinenci, zato je treba upoštevati starost, bolezen, težo dela. Za veliki post ali vsaj za njegov prvi teden si je dobro vzeti majhno ločenko dodatno pravilo sredi dneva na primer 30 Jezusovih molitev in pet priklonov k zemlji, a to pravilo izvajati natanko tako, kot učijo sveti očetje: počasi, pozorno in s spoštovanjem. Zakaj ravno sredi dneva? Ker zjutraj in zvečer vedno molimo doma ali v cerkvi, sredi dneva pa nas najbolj ujame vrvež. In to je treba prekiniti s pozivom k Bogu: preživite le nekaj minut in mirno molite to kratko Jezusovo molitev. Ta spomin na Boga, ponovna vzpostavitev povezave z njim, kesanje pred njim bo zagotovo dalo Kristusov mir naši duši. Kdor je to poskusil, ve, kakšne koristi prinaša.
Praznik svetega Kristusovega vstajenja praznujejo vsi pravoslavni kristjani od nekdaj. Ta praznik velja za največjega in pred njim je 48 dni posta (v katerem potekajo službe velikega posta po dnevih). Ta čas v cerkvenem življenju je bogat s posebnimi službami, ki so namenjene združevanju in navdihovanju kristjanov za podvig velikega posta.
proščenje nedelja
Nedelja odpuščanja ali sirna nedelja je zadnja nedelja pred začetkom velikega posta. Pri bogoslužju preberejo odlomek iz evangelija iz Govora na gori, ki govori o odpuščanju vseh žalitev v imenu sprave za grehe. Prav zaradi teh nedeljskih bogoslužij imajo pravoslavni kristjani tradicijo prositi za odpuščanje in odpuščati.
Prvi teden svetih štiridesetdnevnice (veliki post)
Forecost se začne na čisti ponedeljek. Z izjemo cvetne nedelje je 5 nedelj za ves post, vsaka od njih ima poseben praznik (nekakšen spomin na dogodke iz Kristusovega življenja). Kar zadeva bogoslužje, med celotnim postom ni liturgij ob ponedeljkih, torkih in četrtkih: veljajo za najstrožje pri spoštovanju pravil posta. Izjema so le veliki cerkveni prazniki. Te dni potekajo samo jutranje in večerne službe, katerih glavna tema je pridobiti voljo in preprečiti, da bi demon skušal duha pravoslavnih. Ob sredah in petkih potekajo liturgije predposvečenih darov. Janeza Zlatousta vsako soboto poteka bogoslužje. Ob nedeljah služijo liturgijo sv. Vasilija Velikega, služijo pa jo tudi v četrtek in soboto, teden pred veliko nočjo.
V prvih štirih dneh se v vseh pravoslavnih cerkvah bere Veliki kanon sv. Andreja Kretskega.
Na peti postni dan se služi bogoslužje predposvečenih darov. Najprej so prebrali kanon o svetem velikem mučeniku Teodoru Tironu. Potem se prinese v dvorano »kolivo« (kuhana kaša z medom) in ga ministrant s posebno molitvijo blagoslovi, da lahko pozneje ta dar razdeli vsem župljanom.
Prvo nedeljo poteka Triumf pravoslavja. Ta praznik je bil ustanovljen v času kraljice Teodore leta 842. Označuje duhovno zmago kristjanov na 7. ekumenskem zboru. Ob koncu bogoslužja duhovnik prebere molitev sredi cerkve, obkrožena z obličji Marije in Odrešenika.
Drugi, tretji in četrti teden svetega posta
Na drugo nedeljo štiridesetdnevnega posta se Ruska pravoslavna cerkev spominja svetega Gregorja Palame. Bil je nadškof v Solunu in je živel v 14. stoletju. Njegov nauk je temeljil na ideji, da bo Odrešenik za dobra dela v krščanskem življenju osvetlil z milostno lučjo vse verujoče in jim poslal svoj blagoslov.
Na tretjo nedeljo štiridesetdnevnega posta se opravi velika doksologija in sveti križ se iznese za čaščenje. Toda križ niso postavili le za bogoslužje: najprej se župljani spominjajo na Jezusov podvig. Ti opomini pa župljane navdihujejo in utrjujejo v veri za nadaljnji post. To sveto razpelo pustimo za čaščenje le do petka. Zaradi tega dogodka se tretja krepčinska nedelja imenuje križeva nedelja.
Na četrto nedeljo se spominjajo svetega Janeza Lestvičnika, ki je pisal o pravilih dobrih del, ki vernike vodijo k božjemu prestolu.
Na predvečer petega četrtka izvajajo »stoj blažene Marije Egipčanske«, imenujejo ga tudi »Marijino stoji«. To je jutranja služba, pri kateri se bere Veliki kanon sv. Andreja Kretskega. Prav ta kanon se bere na začetku štiridesetdnevnega posta. Tudi pri tej božji službi se bere "življenje blažene Marije Egiptovske". Mimogrede, Marija Egipčanka je bila pred prihodom h Kristusu velika grešnica, a njeno pravo kesanje mora biti še vedno vzor neizrekljivega Božjega usmiljenja.
Oznanjenje
Oznanjenje je eden najpomembnejših praznikov krščanstva. Posvečen je novici o prihodu Odrešenika. Sam nadangel Gabrijel se je na ta dan spustil z neba, da bi Materi božji prinesel novico o Jezusu Kristusu. Običajno je ta praznik v času velikega posta, včasih pa sovpada s praznikom velike pashe. Na ta dan je post lahko oslabljen. Jedem je dovoljeno dodajati rastlinsko olje in jesti morske sadeže.
Peta nedelja svete krepkosti
Peto soboto obhajajo hvalnico Matere božje. V cerkvah se berejo veličastni akatisti Materi Božji. To bogoslužje se bere za potrditev župljanov v veri.
Na peto nedeljo pade »hočenje blažene Marije Egiptovske«. Templji v obličju Marije učijo egipčansko merilo čistega kesanja. To se naredi z namenom prepričati duševno prizadete v moč neizrekljivega Božjega usmiljenja.
Šesti teden bogoslužja
Šesta postna sobota se imenuje tudi Lazareva. Storitve na ta dan odlikujejo nenavadna iskrenost in vrednost. Pri liturgijah se pravoslavni župljani spominjajo, kako je Jezus Kristus obudil Lazarja. Pri jutranjih službah pojejo tropare za Brezmadežno.
V nedeljo je sveti praznik Gospodovega vstopa v Jeruzalem. Ta praznik je znan tudi kot cvetna nedelja. Pri nočnih službah najprej preberejo evangelij, nato pa pojejo "Kristusovo vstajenje". Prebrali so 50. psalm iz evangelija, posvečen z molitvijo in posvečeno vodo. Vrbove veje so tudi posvečene. Po posvetitvi se razdelijo vsem, ki molijo. S temi vrbami morate braniti celotno službo s prižiganjem sveč. Ta simbolizira zmagoslavje življenja nad vsepožirajočo, a večno izgubljajočo vero, smrtjo.
Veliki teden (cvetni teden)
Dogodki tega tedna so posvečeni spominu na preizkušnje, usmrtitev in pokop Gospoda. 6 dni pravoslavni držijo strogi post in se poskušajo z molitvami povzpeti k Vsemogočnemu. Glede na pomen dejanj, ki so se zgodila, se vsi dnevi tega tedna imenujejo veliki. Treba je omeniti, da se večina molitev in pesmi odvija v zadnjih treh dneh.
V treh dneh tega tedna so vsa dejanja posvečena spominom na zadnje pogovore Jezusa Kristusa z njegovimi učenci. Kar zadeva bogoslužje, se zjutraj po šestih psalmih in aleluji poje troparion »Glej, ženin prihaja opolnoči«. Po kanonu pojejo "Vidim tvojo izbo, moj odrešenik." V teh dneh potekajo liturgije.
V četrtek se ministranti spominjajo zadnje večerje in preživijo zakrament svetega obhajila, pravoslavni kristjani si prizadevajo prejeti obhajilo. Tudi ta četrtek se po večernem bogoslužju bere vseh 12 delov štirih evangelijev, ki opisujejo trpljenje Jezusa Kristusa pred križanjem.
Petek večerna služba ministranti vzamejo iz oltarja in položijo prt Jezusa Kristusa sredi cerkve. Ta obred odseva Jezusovo zmago nad grehi in smrtjo, njegovo neskončno vero v človeštvo in človeški dolg do njega za odkupitev grehov.
Pri sobotnem dopoldanskem bogoslužju ob zvonjenju zvonov in slovesnem petju »Sveti Bog, sveti močni, sveti nesmrtni, usmili se nas ...« se prt pred župljani nosi po cerkvi in tako vsako leto pospremi Kristusa. v drug svet.
S tem so končana postna bogoslužja.
Obisk templja v postnih dneh zapleteno vprašanje za delovne ljudi. Kako ne ostati ob strani in ali je dovolj, da se udeležimo nedeljskih bogoslužij? Tukaj je članek "Udeležba pri postnih bogoslužjih" iz dela protopresbitera Aleksandra Schmemanna "Post v našem življenju"Kot smo že povedali, se nihče ne more udeležiti vseh postnih bogoslužij. Na nekaterih pa je lahko vsakdo. Med velikim postom morate najprej pogosteje hoditi v cerkev in sodelovati pri cerkvenih službah; tistih, ki ga zanemarjajo, ni mogoče opravičiti. Seveda so tu spet različne osebne okoliščine, individualne možnosti in nezmožnosti, ki vodijo v različne rešitve, a rešitev kot taka mora biti; treba se je potruditi, mora biti konstantnost. Z bogoslužnega vidika lahko ponudimo naslednji »minimum«, katerega namen ni duhovno destruktivna izpolnitev občutka dolžnosti, temveč asimilacija vsaj najbistvenejšega v postnem bogoslužju.
Najprej, Posebna pozornost nagovoriti po župnijah za primerno obhajanje večernic na proščenje. Resnično tragično je, da se v toliko cerkvah to bogoslužje bodisi popolnoma izpusti ali pa se izvaja brez ustrezne pozornosti in skrbi. Te večernice naj bodo med velikimi letnimi »župnijskimi dogodki« in kot take naj bodo še posebej dobro pripravljene. Priprava je sestavljena iz petja župnijskega zbora, razlage te službe v pridigah ali župnijskih seznamih, izbire primernega časa, ko je lahko večina župljanov v cerkvi; sploh pa moramo te večernice narediti za pravi duhovni dogodek. Kajti, še enkrat ponavljamo, ta večernica nam najbolje in najbolj odkriva pomen velikega posta kot časa kesanja, sprave, skladnega začetka postne poti.
Prednostno mesto po tem večeru naj ima prvi postni teden. Posebej se je treba potruditi, da vsaj enkrat ali dvakrat poslušamo Veliki kanon sv. Andreja Kretskega. Kot smo že omenili, je pomen in namen bogoslužja teh prvih dni usmerjen v to, da nas uvede v duhovno razpoloženje velikega posta, tisto, kar smo poimenovali "svetla žalost".
Nato je v celotnem velikem postu nujno potrebno vsaj en dan posvetiti navzočnosti pri bogoslužju Prej posvečenih darov z vsemi njegovimi duhovnimi doživetji – postom, preobrazbo vsaj enega dneva v pravo pričakovanje in sodbo. in veselje. Nobena sklicevanja na življenjske razmere, pomanjkanje časa ipd. tukaj ne morejo prepričati, kajti če delamo samo tisto, kar je v pogojih našega sedanjega življenja »prikladno«, potem postane sam koncept postnega podviga popolnoma brez pomena. Pravzaprav ne samo v 20. stoletju, ampak že od Adamovih in Evinih časov je »ta svet« vedno oviral izpolnjevanje božjih zapovedi. Zato v moderna podobaživljenje v bistvu ni nič novega, posebnega. Na koncu je spet vse odvisno od tega, ali vero jemljemo resno; če je tako, bo osem ali desetkrat, ko gremo v cerkev, zahtevalo najmanj truda. Toda s tem, ko se teh osem do desetkrat prikrajšamo, se ne prikrajšamo le za lepoto in globino postnih bogoslužij, ampak, kot bomo videli v naslednjem poglavju, za tisto, kar našemu postu daje smisel, ga dela učinkovitega. /
