Păcatul judecății este considerat pe drept unul dintre cele mai distructive și...
- Situațiile de alegere morală arată adevăratele calități ale unei persoane
- O persoană curajoasă, cu voință puternică, într-o situație dificilă de viață, ar alege mai degrabă moartea decât o viață rușinoasă
- Alegerile morale sunt adesea atât de dificile încât pot duce la consecințe groaznice
- Numai un laș ar merge de partea cuiva pe care îl considera un dușman de dragul unei vieți mai bune.
- Situațiile de alegere morală nu sunt întotdeauna asociate cu o amenințare la adresa vieții umane
- După comportamentul unei persoane în situații de alegere morală, putem judeca calitățile sale interne
- O personalitate adevărată, devotată principiilor sale morale, nu va fi oprită de nicio circumstanță a vieții
Argumente
CA. Pușkin „Fiica căpitanului”. Nu o dată Pyotr Grinev s-a trezit în situații dificile de viață când a trebuit să facă o alegere de care depinde viața lui viitoare. Când a capturat cetatea Belogorsk, eroul avea două opțiuni: să-l recunoască pe Pugaciov ca suveran sau să fie executat. În ciuda fricii sale, Piotr Grinev a refuzat să-i jure credință impostorului, neîndrăznind să-și trădeze țara natală. Aceasta nu este singura situație de alegere morală în care eroul a luat decizia corectă și a dovedit că este un om de onoare. Deja în curs de anchetă, el nu a menționat că a avut legătură cu Pugaciov din cauza Masha Mironova, pentru că nu dorea probleme pentru iubita lui. Dacă Piotr Grinev ar fi spus despre ea, fata ar fi fost probabil adusă la anchetă. Nu și-a dorit acest lucru, deși astfel de informații l-ar putea justifica. Situațiile de alegere morală au arătat adevăratele calități interioare ale lui Pyotr Grinev: cititorul înțelege că este un om de onoare, devotat patriei și fidel cuvântului său.
CA. Pușkin „Eugene Onegin”. Soarta Tatyanei Larina este tragică. Îndrăgostită de Evgeny Onegin, ea nu vedea pe nimeni logodnicul ei. Tatyana trebuie să se căsătorească cu prințul N., un bărbat bun, pe care ea, totuși, nu-l iubește. Eugene a respins-o, neluând în serios declarația de dragoste a fetei. Mai târziu, Onegin o vede la una dintre serile sociale. Tatyana Larina se schimbă: devine o prințesă impunătoare. Evgeny Onegin îi scrie scrisori, își mărturisește dragostea, sperând că își va părăsi soțul. Pentru Tatyana, aceasta este o situație de alegere morală. Face ceea ce trebuie: își menține onoarea și loialitatea față de soțul ei. Deși Tatyana este încă îndrăgostită de Onegin, ea îi cere să o lase în pace
M. Sholokhov „Soarta omului”. Încercări prin care au trecut oamenii vreme de război, a arătat voința și caracterul tuturor. Andrei Sokolov s-a arătat ca un om credincios îndatoririi militare a unui soldat. Odată capturat, nu i-a fost teamă să-și exprime gândurile despre munca sfâșietoare la care erau forțați prizonierii. Când, din cauza denunțului cuiva, a fost chemat la Müller, eroul a refuzat să bea arme germane pentru victorie. Era gata să îndure foamea, să renunțe la dorința de a bea înainte de a muri, dar să-și păstreze onoarea și să arate adevăratele calități ale unui soldat rus. Alegerea morală a lui Andrei Sokolov ne permite să-l considerăm o persoană reală cu o mare putere care își iubește țara.
L.N. Tolstoi „Război și pace”. Situația de alegere morală în care se află Natasha Rostova nu are legătură cu amenințarea la adresa vieții ei. Când toată lumea pleca din Moscova, asediată de francezi, familia Rostov și-a luat bunurile. Eroina s-a confruntat cu o alegere: să ia lucruri sau să renunțe la cărucioare pentru a transporta răniții. Natasha Rostova a ales nu lucruri, ci să ajute oamenii. Situația alegerii morale a arătat că bunăstarea materială nu este la fel de importantă pentru eroină precum ajutorul celor care au probleme. Putem spune că Natasha Rostova este o persoană cu valori morale înalte.
M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”. Fiecare face o alegere morală bazată pe principiile, obiectivele, atitudinile și dorințele sale de viață. Cea mai dragă persoană din viață pentru Margarita a fost Stăpânul ei. Pentru a-și vedea iubita, ea a acceptat, fără îndoială, o înțelegere cu diavolul. Într-o situație de alegere morală, a ales ceea ce îi era cel mai drag, în ciuda ororii metodei de a-și atinge scopul. Margarita era pregătită pentru orice, chiar și pentru un act atât de dezonorant, pentru că întâlnirea cu Maestrul era vitală pentru ea.
N.V. Gogol „Taras Bulba”. Uneori doar posibilitatea de a-ți alege pe al tău calea vieții dezvăluie adevărate calități umane. Andriy, fiul cel mic al lui Taras Bulba, care a trecut de partea inamicului din cauza dragostei sale pentru o poloneză, a arătat adevăratele trăsături ale caracterului său într-o situație de alegere morală. Și-a trădat tatăl, fratele și patria sa, dând dovadă de vulnerabilitate față de puterea iubirii. Un adevărat războinic nu ar ține cont de niciun inamic, dar Andriy s-a dovedit a fi diferit. Circumstanțele l-au zdrobit și au arătat incapacitatea tânărului de a fi credincios îndatoririi sale militare și devotat pământului său natal.
V. Sanin „Șaptezeci de grade sub zero”. Sinitsyn nu a pregătit combustibil de iarnă pentru Gavrilov, ceea ce a pus în pericol viața lui Gavrilov în condiții severe de îngheț. Sinitsyn a avut de ales: la început a vrut să facă totul pentru a asigura siguranța expediției, dar apoi i-a fost frică de consecințe adverse pentru greșeala sa și a lăsat totul așa cum era. Situația alegerii morale a arătat că Sinitsyn este o persoană lașă, pentru care dorința de a rămâne fără pedeapsă este mai importantă decât viața altei persoane, care depinde de el.
(pe baza lucrărilor din perioada războiului)
Cum a fost! Cum a coincis...
Război, necazuri, vis și tinerețe!
Și totul s-a scufundat în mine
Și abia atunci m-am trezit!
(David Samoilov)
Lumea literaturii este complexă lume uimitoare, și în același timp foarte contradictoriu. Mai ales la începutul secolului, unde cei care se alătură din nou, noul întâlnește ceea ce uneori vede sau devine exemplar, clasic. Fie o formațiune este înlocuită cu alta: în consecință, părerile, ideologia, uneori chiar moralitatea se schimbă, fundațiile se prăbușesc (ceea ce s-a întâmplat la cumpăna dintre secolele XIX - XX). Totul se schimbă. Și astăzi, în pragul secolului XXI, o simțim noi înșine. Un singur lucru rămâne neschimbat: memoria. Ar trebui să fim recunoscători acelor scriitori care au lăsat în urmă o muncă odată recunoscută și uneori nerecunoscută. Aceste lucrări ne fac să ne gândim la sensul vieții, să ne întoarcem la acel timp, să-l privim prin ochii scriitorilor din diferite mișcări și să comparăm puncte de vedere conflictuale. Aceste lucrări sunt o amintire vie a acelor artiști care nu au rămas contemplativi obișnuiți ai ceea ce se întâmpla. „Oricât de multă memorie există într-o persoană, atât de multă este persoana din el”, scrie V. Rasputin. Și amintirea noastră recunoscătoare să fie atitudinea noastră grijulie față de creațiile lor.
Am trăit un război teribil, poate cel mai teribil și sever în ceea ce privește victimele și distrugerea din întreaga istorie a omenirii. Un război care a adus cu sine milioane de vieți nevinovate de mame și copii care au încercat să reziste cumva acestei pane de fascism, mergând din ce în ce mai adânc în conștiința fiecărei persoane de pe planetă. Dar după mai bine de jumătate de secol, începem să uităm de groaza și teama pe care le-au trăit tații și bunicii noștri în timp ce își apărau Patria Mamă. Nu mai suntem surprinși de svastica ușor deghizată a nazismului lui Hitler. Este ciudat de ce țara și oamenii care au oprit fascismul, aparent o dată pentru totdeauna, primesc acum oameni precum Iliuchin și Barkashov. De ce, ascunzându-se în spatele idealurilor sfinte ale unității și bunăstării Mamei Rusia, în același timp se plimbă cu svastici naziste pe mâneci și imagini cu Hitler pe piept.
Și din nou, Rusia se confruntă cu o alegere - o alegere atât de complexă și ambiguă, încât ne face să ne gândim la semnificația existenței lumești și la scopul existenței noastre pe această planetă.
În această lucrare, am încercat, ca să spun așa, să aprofundez în însăși esența acestor două cuvinte - alegere și moralitate. Ce înseamnă ele pentru fiecare dintre noi și cum ne vom comporta într-o situație care ne împinge să comităm o crimă imorală, ne împinge să comităm o crimă împotriva noastră, împotriva opiniei stabilite despre puritatea sufletului uman și despre moralitate, împotriva legile lui Dumnezeu.
Alegerea nu este altceva decât o opțiune pentru calea viitoare a dezvoltării umane. Singura diferență dintre alegere și avere este că alegerea este un comportament deliberat, conștient și atent al unei persoane, direcționat, sau mai bine spus, care emană din nevoile umane și din sentimentul principal de autoconservare.
Ceea ce este bun și frumos, după părerea mea, sunt scriitorii din perioada războiului, fie și doar pentru că sunt o oglindă a sufletului uman. Ca și cum s-ar apropia de o persoană, se întorc într-un anumit unghi, arătând astfel sufletul persoanei din toate părțile. Vyacheslav Kondratyev, în opinia mea, nu face excepție.
Romanele și poveștile lui Kondratiev ne duc la Orientul Îndepărtat(eroii au slujit acolo în armată, războiul i-a găsit acolo) și către Moscova, cu prudență, dură, dar calmă, de patruzeci și doi. Dar în centrul universului artistic al lui Kondratiev se află câmpul Ovsyannikovsky - în cratere din mine, obuze și bombe, cu cadavre necurățate, cu căști pline de gloanțe întinse în jur, cu un tanc doborât într-una din primele bătălii.
Câmpul Ovsyannikovskoe nu este remarcabil în niciun fel. Un câmp este ca un câmp. Dar pentru eroii lui Kondratiev, tot ceea ce este important în viața lor se întâmplă aici și mulți nu sunt destinați să-l traverseze, vor rămâne aici pentru totdeauna. Iar cei care au norocul să se întoarcă de aici în viață își vor aminti pentru totdeauna în fiecare detaliu. - fiecare gol, fiecare deal, fiecare potecă. Pentru cei care luptă aici, chiar și cele mai mici lucruri sunt umplute cu o semnificație considerabilă: colibe și tranșee mici, și ultimul praf de tery, și cizme de pâslă care nu se pot usca și jumătate de oală de terci subțire de mei pe zi pentru doi. Toate acestea au alcătuit viața unui soldat pe prima linie, în asta a constat, cu ce a fost umplut. Chiar și moartea era un loc obișnuit aici, deși speranța nu a dispărut că era puțin probabil să iasă de aici viu și nevătămat.
Acum, de la distanța vremurilor pașnice, poate părea că numai detaliile lui Kondratiev nu sunt atât de semnificative - te poti lipsi de ele: data cu care se marcheaza un pachet de concentrat, prajituri facute din cartofi putrezi, ude. Dar totul este adevărat, s-a întâmplat. Este posibil, întorcându-ne de la murdărie, sânge, suferință, să apreciezi curajul unui soldat, să înțelegi cu adevărat cât a costat războiul pe oameni? Aici începe alegerea morală a eroului - între mâncare stricat, între cadavre, între frică. O bucată de pământ sfâșiat de război, o mână de oameni - cele mai obișnuite, dar în același timp unice în felul lor pe întreaga planetă. Acești oameni au fost capabili să reziste, au fost capabili să ducă prin întregul război o ființă umană și un suflet uman, niciodată contaminați în această mizerie de război murdar. Kondratiev a descris complet viața populară într-un spațiu mic. În mica lume a câmpului lui Ovsyannikov, trăsăturile și modelele esențiale ale lumii mari sunt dezvăluite, soarta oamenilor apare într-un moment al marilor răsturnări istorice. În lucrurile mici, lucrurile mari apar mereu în el. Aceeași dată pe un pachet de concentrat, indicând că nu era din rezervă, dar imediat, fără întârziere sau întârziere, a mers pe front, fără alte prelungiri, indică limita extremă a tensiunii forțelor întregii țări.
Viața frontală - realitate de un fel aparte: întâlnirile aici sunt trecătoare - în orice moment un ordin sau un glonț i-ar putea despărți mult timp, adesea pentru totdeauna. Dar sub foc, în câteva zile și ore și, uneori, într-o singură acțiune, caracterul unei persoane a fost dezvăluit cu atât de exhaustiv, cu atât de claritate și certitudine extremă, care uneori sunt de neatins în condiții normale chiar și cu mulți ani de relații de prietenie.
Să ne imaginăm că războiul l-a cruțat atât pe Sasha, cât și pe acel soldat rănit grav de „taticii”, pe care eroul, el însuși, i-a bandajat și cărora, ajungând la plutonul medical, i-a adus pe infirmieri. Și-ar aminti Sashka acest incident? Cel mai probabil, nu există absolut nimic, nu este nimic special în asta pentru el, a făcut ceea ce a considerat de la sine înțeles, fără să-i acorde vreo importanță. Dar soldatul rănit a cărui viață a salvat-o Sashka probabil nu îl va uita niciodată. Ce contează dacă nu știe nimic despre Sashka, nici măcar numele lui. Actul în sine i-a dezvăluit cel mai important lucru din Sashka. Și dacă cunoștințele lor ar fi continuat, nu ar fi adăugat prea mult la ceea ce a aflat despre Sașka în acele câteva minute în care un fragment de obuz l-a căzut și a rămas întins în crâng, sângerând. Și niciun eveniment nu poate caracteriza moralitatea unei persoane - decât acesta. Și Sashka a dat preferință alegerea corectă– alegerea conștiinței umane și a milei umane.
Se spune adesea, referindu-se la soarta unei persoane, - râul vieții. În față, curentul său a devenit catastrofal de rapid, a purtat cu imperios o persoană cu el și a purtat-o dintr-un vârtej însângerat în altul. Cât de puține șanse avea pentru libera alegere! Dar atunci când alege, de fiecare dată când își pune viața sau viața subordonaților în pericol. Prețul alegerii aici este întotdeauna viața, deși de obicei trebuie să alegi lucruri aparent obișnuite - poziție cu o vedere mai largă, acoperire pe câmpul de luptă.
Kondratiev încearcă să transmită această mișcare de neoprit a fluxului vieții, subjugând o persoană; uneori eroul iese în prim plan - Sashka. Și deși încearcă să folosească toate oportunitățile de alegere care apar, nu ratează situațiile al căror rezultat poate depinde de ingeniozitatea, rezistența sa, el totuși - încă la cheremul acestui flux nestăpânit de realitate militară - Cât timp este în viață și sănătos, el poate porni din nou la atac, se poate apăsa în pământ sub foc, poate mânca tot ce trebuie, poate dormi oriunde trebuie...
Povestea „Sashka” a fost imediat observată și apreciată. Cititorii și criticii, dând de această dată o rară unanimitate, și-au determinat locul printre cele mai mari succese ale literaturii noastre militare. Această poveste, care a făcut numele lui Vyacheslav Kondratiev, încă ne amintește de ororile acelui război.
Dar Kondratiev nu a fost singur problemele alegerii morale au căzut pe umerii altor scriitori ai vremii. Yuri Bondarev a scris multe despre război, „Zăpada fierbinte” ocupă un loc aparte, deschizând noi abordări pentru rezolvarea problemelor morale și psihologice puse în primele sale povești – „Batalioanele cer foc” și „Ultimele salve”. despre război sunt holistice Și lume în curs de dezvoltare, care și-a atins cea mai mare plenitudine și putere figurativă în „Hot Snow”. Primele povești, independente din toate punctele de vedere, au fost în același timp un fel de pregătire pentru un roman, poate încă neconceput, dar trăind în adâncul memoriei scriitorului.
Evenimentele romanului „Zăpada fierbinte” au loc lângă Stalingrad, la sud de blocat trupele sovietice Armata a 6-a a generalului Paulus, în frigul decembrie 1942, când una dintre armatele noastre a rezistat în stepa Volga atacului diviziilor de tancuri ale feldmareșalului Manstein, care a căutat să străpungă un coridor către armata lui Paulus și să o scoată din încercuire. . Rezultatul Bătăliei de la Volga și poate chiar momentul încheierii războiului în sine au depins în mare măsură de succesul sau eșecul acestei operațiuni. Durata romanului este limitată la doar câteva zile, timp în care eroii lui Yuri Bondarev apără cu abnegație o mică parte de pământ de tancuri germane. Arătând astfel culmea eroismului uman și nemărginirea patriotismului rus.
Andria, fiul cel mic Taras Bulba, a fost necesar să facă o alegere: să rămână credincios tatălui său și Patriei sau să ia calea trădării, trecând de partea inamicului de dragul iubirii. Tânărul nu a ezitat să aleagă iubirea, trădând oamenii cu adevărat dragi lui. În această situație de alegere morală, au apărut adevăratele calități interioare ale lui Andriy. Tatăl său, Taras Bulba, s-a trezit mai târziu într-o situație de alegere morală. Ar fi putut să-și lase fiul trădător în viață sau să-l ucidă, indiferent de legăturile de familie. Pentru Taras Bulba, onoarea este cea mai importantă, așa că își ucide fiul nedemn fără să-și trădeze principiile.
CA. Pușkin „Fiica căpitanului”
Momentul capturării cetății Belogorsk a devenit decisiv în multe privințe pentru Pyotr Grinev. A trebuit să facă o alegere: să treacă de partea impostorului Pugaciov sau să moară ca un om mândru și demn. Pentru Pyotr Grinev, trădarea Patriei a fost rușinoasă, nici nu s-a gândit să-și salveze viața dezonorându-se; Eroul a ales execuția și numai din cauza circumstanțelor a rămas în viață. Chiar și cu o alegere de care depindea viața, Piotr Grinev a rămas fidel țării sale. Situația alegerii morale a arătat că este un om de onoare.
Opusul său complet este Shvabrin. Acest om nedemn l-a recunoscut imediat pe Pugaciov drept suveran, salvându-i viața. Oameni precum Shvabrin sunt dezgustători. În situații de alegere morală, ei sunt gata să trădeze pe oricine pentru a se face mai buni.
M. Sholokhov „Soarta omului”
Andrei Sokolov și-a arătat cele mai bune calități morale în situații de alegere morală. De exemplu, în captivitate de către germani, fiind chemat la interogatoriu de către Müller, a refuzat să bea la victoria armelor germane, deși aceste minute ar fi putut fi ultimele din viața sa. Andrei Sokolov, epuizat de foame și surmenaj, a rămas fidel principiilor sale morale. I-a arătat lui Muller caracterul unui adevărat soldat rus, ceea ce i-a câștigat respect. Germanul nu l-a împușcat pe Andrei Sokolov, recunoscându-l persoană demnă, și l-a trimis înapoi cu pâine și untură.
Argumente la problema alegerii morale pot fi găsite în aproape fiecare lucrare. Aceste trei cărți nu sunt suficiente? Citiți lucrări scurte de A.P. Cehov sau A.S. Pușkin. Merită să citiți „Războiul și pacea” de L.N. Tolstoi, dacă nu vă este frică de textele mari. Nicio bancă de argumente nu vă va oferi „fundația” cu care puteți găsi cu ușurință argumente pentru aproape fiecare problemă.
Când vine vorba de moralitate, societatea noastră tinde să meargă la două extreme: este impusă cu aroganță ascultătorului. truismes, atunci oamenilor le este frică să folosească chiar expresia „alegere morală”. Argumentele moraliştilor se ciocnesc cu argumentele nihiliştilor, dar ca urmare persoană obișnuită simte antipatie atât față de băieții „buni”, cât și față de băieții „răi”.
De unde încep sacrificiile?
Alegerea morală este o situație în care o persoană trebuie să ia sau nu decizii dificile pentru sine în beneficiul altei persoane sau în conformitate cu propriile sale opinii și convingeri. Cel mai adesea, întrebarea este dură: este o persoană gata să-și sacrifice confortul și plăcerea de dragul altuia? Întrebările simple de zi cu zi pot include și o alegere morală: soțul și soția sunt obosiți, ea merge să spele vasele, va lua el inițiativa sau îl va lăsa să lupte cu murdăria, mergând pe canapeaua lui preferată?
Cum să devalorizezi bunătatea
Dacă vi se pare că exemplul de mai sus este prea meschin, vă înșelați. Numai oamenii care știu să-și controleze voința morală în lucruri mărunte pot face sacrificii serioase. Un gest frumos de o singură dată nu dovedește că o persoană este capabilă să se angajeze conștient și pe termen lung față de valorile bunăvoinței. Cel mai probabil, persoana va regreta în curând decizia sa. Apropo, în tradiția creștină ortodoxă, pocăința distruge în sens moral nu numai faptele rele, ci și faptele bune. Adică, dacă o persoană a făcut bine și apoi a regretat, atunci fapta buna nu conteaza. Deci morala nu este gesturi izolate, ci un stil de viață.
În ochii mei
Dacă o acțiune nu oferă unei persoane o recompensă vizibilă, ce o face să aleagă o opțiune care este incomodă pentru sine? Psihologii au descoperit că fiecare dintre noi are nevoie în mod natural să se simtă bine. Prin urmare, oamenii au tendința de a înșela - dar, în medie, nu prea mult. Mulți oameni vor pune în buzunar o sumă mică de bani pe care o găsesc, dar dacă suma este mare, cel mai probabil o vor returna proprietarului. Adică în interiorul fiecărei persoane există ceva ca un contor, un radar care nu îi permite să cadă sub ștacheta pe care și-a pus-o. Auto-amăgirea apare în moduri mici, dar înșelăciunea gravă apare numai la persoanele bolnave mintal. Așa că oamenii vor să se simtă „corecți”, cel puțin în ochii lor și sunt dispuși să plătească pentru asta cu recompense neprimite.
Succes și moralitate
Problema alegerii morale umane, atât de populară printre filozofi și figuri religioase, s-a dovedit a fi asociat cu succesul general al unei persoane în viață. Se pare că alegerea morală este asociată cu capacitatea unei persoane de a aștepta o recompensă întârziată în loc să o primească imediat. Se dovedește că oameni morali au un autocontrol mai mare și capacitatea de a atinge obiectivele. Deci succesul și moralitatea merg adesea mână în mână. Mulți oameni foarte bogați din străinătate, care și-au câștigat banii cinstit, dau sume colosale pentru caritate.
O persoană face alegeri morale în fiecare zi. Pentru a fi credincios în lucrurile mari, trebuie să înveți să fii credincios în lucrurile mici. Cred că trebuie doar să crezi această teză biblică.
Problema alegerii morale (pe baza lucrărilor din perioada războiului)
Cum a fost! Cum a coincis...
Război, necazuri, vis și tinerețe!
Și totul s-a scufundat în mine
Și abia atunci m-am trezit!
(David Samoilov)
Lumea literaturii este o lume complexă, uimitoare și, în același timp, foarte contradictorie. Mai ales la începutul secolului, unde cei care se alătură din nou, noul întâlnește ceea ce uneori vede sau devine exemplar, clasic. Fie o formațiune este înlocuită cu alta: în consecință, părerile, ideologia, uneori chiar moralitatea se schimbă, fundațiile se prăbușesc (ceea ce s-a întâmplat la cumpăna dintre secolele XIX - XX). Totul se schimbă. Și astăzi, în pragul secolului XXI, o simțim noi înșine. Un singur lucru rămâne neschimbat: memoria. Ar trebui să fim recunoscători acelor scriitori care au lăsat în urmă o muncă odată recunoscută și uneori nerecunoscută. Aceste lucrări ne fac să ne gândim la sensul vieții, să ne întoarcem la acel timp, să-l privim prin ochii scriitorilor din diferite mișcări și să comparăm puncte de vedere conflictuale. Aceste lucrări sunt o amintire vie a acelor artiști care nu au rămas contemplativi obișnuiți ai ceea ce se întâmpla. „Oricât de multă memorie există într-o persoană, atât de multă este persoana din el”, scrie V. Rasputin. Și amintirea noastră recunoscătoare să fie atitudinea noastră grijulie față de creațiile lor.
Am trăit un război teribil, poate cel mai teribil și sever în ceea ce privește victimele și distrugerea din întreaga istorie a omenirii. Un război care a adus cu sine milioane de vieți nevinovate de mame și copii care au încercat să reziste cumva acestei pane de fascism, mergând din ce în ce mai adânc în conștiința fiecărei persoane de pe planetă. Dar după mai bine de jumătate de secol, începem să uităm de groaza și teama pe care le-au trăit tații și bunicii noștri în timp ce își apărau Patria Mamă. Nu mai suntem surprinși de svastica ușor deghizată a nazismului lui Hitler. Este ciudat de ce țara și oamenii care au oprit fascismul, aparent o dată pentru totdeauna, primesc acum oameni precum Iliuchin și Barkashov. De ce, ascunzându-se în spatele idealurilor sfinte ale unității și bunăstării Mamei Rusia, în același timp se plimbă cu svastici naziste pe mâneci și imagini cu Hitler pe piept.
Și din nou, Rusia se confruntă cu o alegere - o alegere atât de complexă și ambiguă, încât ne face să ne gândim la semnificația existenței lumești și la scopul existenței noastre pe această planetă.
În această lucrare, am încercat, ca să spun așa, să aprofundez în însăși esența acestor două cuvinte - alegere și moralitate. Ce înseamnă ele pentru fiecare dintre noi și cum ne vom comporta într-o situație care ne împinge să comităm o crimă imorală, ne împinge să comităm o crimă împotriva noastră, împotriva opiniei stabilite despre puritatea sufletului uman și despre moralitate, împotriva legile lui Dumnezeu.
Alegerea nu este altceva decât o opțiune pentru calea viitoare a dezvoltării umane. Singura diferență dintre alegere și avere este că alegerea este un comportament deliberat, conștient și atent al unei persoane, direcționat, sau mai bine spus, care emană din nevoile umane și din sentimentul principal de autoconservare.
Ceea ce este bun și frumos, după părerea mea, sunt scriitorii din perioada războiului, fie și doar pentru că sunt o oglindă a sufletului uman. Ca și cum s-ar apropia de o persoană, se întorc într-un anumit unghi, arătând astfel sufletul persoanei din toate părțile. Vyacheslav Kondratyev, în opinia mea, nu face excepție.
Poveștile și poveștile lui Kondratiev ne duc în Orientul Îndepărtat (unde eroii au slujit în armată, unde i-a prins războiul) și în Moscova cu prudență, dură, dar calmă, de patruzeci și doi. Dar în centrul universului artistic al lui Kondratiev se află câmpul Ovsyannikovsky - în cratere din mine, obuze și bombe, cu cadavre necurățate, cu căști pline de gloanțe întinse în jur, cu un tanc doborât într-una din primele bătălii.
Câmpul Ovsyannikovskoe nu este remarcabil în niciun fel. Un câmp este ca un câmp. Dar pentru eroii lui Kondratiev, tot ceea ce este important în viața lor se întâmplă aici și mulți nu sunt destinați să-l traverseze, vor rămâne aici pentru totdeauna. Iar cei care au norocul să se întoarcă de aici în viață își vor aminti pentru totdeauna în fiecare detaliu. - fiecare gol, fiecare deal, fiecare potecă. Pentru cei care luptă aici, chiar și cele mai mici lucruri sunt umplute cu o semnificație considerabilă: colibe și tranșee mici, și ultimul praf de tery, și cizme de pâslă care nu se pot usca și jumătate de oală de terci subțire de mei pe zi pentru doi. Toate acestea au alcătuit viața unui soldat pe prima linie, în asta a constat, cu ce a fost umplut. Chiar și moartea era un loc obișnuit aici, deși speranța nu a dispărut că era puțin probabil să iasă de aici viu și nevătămat.
Acum, de la distanța vremurilor pașnice, poate părea că numai detaliile lui Kondratiev nu sunt atât de semnificative - te poti lipsi de ele: data cu care se marcheaza un pachet de concentrat, prajituri facute din cartofi putrezi, ude. Dar totul este adevărat, s-a întâmplat. Este posibil, întorcându-ne de la murdărie, sânge, suferință, să apreciezi curajul unui soldat, să înțelegi cu adevărat cât a costat războiul pe oameni? Aici începe alegerea morală a eroului - între mâncare stricat, între cadavre, între frică. O bucată de pământ sfâșiat de război, o mână de oameni - cele mai obișnuite, dar în același timp unice în felul lor pe întreaga planetă. Acești oameni au fost capabili să reziste, au fost capabili să ducă prin întregul război o ființă umană și un suflet uman, niciodată contaminați în această mizerie de război murdar. Kondratiev a descris complet viața populară într-un spațiu mic. În mica lume a câmpului lui Ovsyannikov, trăsăturile și modelele esențiale ale lumii mari sunt dezvăluite, soarta oamenilor apare într-un moment al marilor răsturnări istorice. În lucrurile mici, lucrurile mari apar mereu în el. Aceeași dată pe un pachet de concentrat, indicând că nu era din rezervă, dar imediat, fără întârziere sau întârziere, a mers pe front, fără alte prelungiri, indică limita extremă a tensiunii forțelor întregii țări.
Viața frontală - realitate de un fel aparte: întâlnirile aici sunt trecătoare - în orice moment un ordin sau un glonț i-ar putea despărți mult timp, adesea pentru totdeauna. Dar sub foc, în câteva zile și ore și, uneori, într-o singură acțiune, caracterul unei persoane a fost dezvăluit cu atât de exhaustiv, cu atât de claritate și certitudine extremă, care uneori sunt de neatins în condiții normale chiar și cu mulți ani de relații de prietenie.
Să ne imaginăm că războiul l-a cruțat atât pe Sasha, cât și pe acel soldat rănit grav de „taticii”, pe care eroul, el însuși, i-a bandajat și cărora, ajungând la plutonul medical, i-a adus pe infirmieri. Și-ar aminti Sashka acest incident? Cel mai probabil, nu există absolut nimic, nu este nimic special în asta pentru el, a făcut ceea ce a considerat de la sine înțeles, fără să-i acorde vreo importanță. Dar soldatul rănit a cărui viață a salvat-o Sashka probabil nu îl va uita niciodată. Ce contează dacă nu știe nimic despre Sashka, nici măcar numele lui. Actul în sine i-a dezvăluit cel mai important lucru din Sashka. Și dacă cunoștințele lor ar fi continuat, nu ar fi adăugat prea mult la ceea ce a aflat despre Sașka în acele câteva minute în care un fragment de obuz l-a căzut și a rămas întins în crâng, sângerând. Și niciun eveniment nu poate caracteriza moralitatea unei persoane - decât acesta. Și Sashka a preferat alegerea corectă - alegerea conștiinței umane și a milei umane.
Se spune adesea, referindu-se la soarta unei persoane, - râul vieții. În față, curentul său a devenit catastrofal de rapid, a purtat cu imperios o persoană cu el și a purtat-o dintr-un vârtej însângerat în altul. Cât de puține șanse avea pentru libera alegere! Dar atunci când alege, de fiecare dată când își pune viața sau viața subordonaților în pericol. Prețul alegerii aici este întotdeauna viața, deși de obicei trebuie să alegi lucruri aparent obișnuite - poziție cu o vedere mai largă, acoperire pe câmpul de luptă.
Kondratiev încearcă să transmită această mișcare de neoprit a fluxului vieții, subjugând o persoană; uneori eroul iese în prim plan - Sashka. Și deși încearcă să folosească toate oportunitățile de alegere care apar, nu ratează situațiile al căror rezultat poate depinde de ingeniozitatea, rezistența sa, el totuși - încă la cheremul acestui flux nestăpânit de realitate militară - Cât timp este în viață și sănătos, el poate porni din nou la atac, se poate apăsa în pământ sub foc, poate mânca tot ce trebuie, poate dormi oriunde trebuie...
Povestea „Sashka” a fost imediat observată și apreciată. Cititorii și criticii, dând de această dată o rară unanimitate, și-au determinat locul printre cele mai mari succese ale literaturii noastre militare. Această poveste, care a făcut numele lui Vyacheslav Kondratiev, încă ne amintește de ororile acelui război.
Dar Kondratiev nu a fost singur problemele alegerii morale au căzut pe umerii altor scriitori ai vremii. Yuri Bondarev a scris multe despre război, „Zăpada fierbinte” ocupă un loc aparte, deschizând noi abordări pentru rezolvarea problemelor morale și psihologice puse în primele sale povești – „Batalioanele cer foc” și „Ultimele salve”. despre război sunt holistice și lumea în curs de dezvoltare, care a atins cea mai mare completitudine și putere figurativă în „Hot Snow”. , dar trăind în adâncul memoriei scriitorului.
Evenimentele romanului „Zăpada fierbinte” se desfășoară lângă Stalingrad, la sud de Armata a 6-a a generalului Paulus, blocată de trupele sovietice, în frigul decembrie 1942, când una dintre armatele noastre a rezistat în stepa Volga atacului diviziilor de tancuri ale feldmareșalul Manstein, care a căutat să străpungă un coridor către armata lui Paulus și să o scoată din încercuire. Rezultatul Bătăliei de la Volga și poate chiar momentul încheierii războiului în sine au depins în mare măsură de succesul sau eșecul acestei operațiuni. Durata romanului este limitată la doar câteva zile, timp în care eroii lui Yuri Bondarev apără dezinteresat un petic mic de pământ de tancurile germane. Arătând astfel culmea eroismului uman și nemărginirea patriotismului rus.
În „Zăpada fierbinte” imaginea unui popor care s-a ridicat la război ne apare într-o completitudine de expresie necunoscută până atunci la Yuri Bondarev, în bogăția și diversitatea personajelor și, în același timp, în integritate. Această imagine nu se limitează la figurile tinerilor locotenenți - comandanți ai plutoanelor de artilerie și nici la figurile colorate ale celor care sunt considerați în mod tradițional oameni din popor - cum ar fi puțin lașul Chibisov, tunierul calm și experimentat Evstigneev sau simplul. și călărețul aspru Rubin; nici de ofițeri superiori, precum comandantul diviziei, colonelul Deev, sau comandantul armatei, generalul Bessonov. Numai înțelese colectiv și acceptate emoțional ca ceva unitar, în ciuda tuturor diferențelor de rang și titluri, formează imaginea unui popor luptător. Forța și noutatea romanului constă în faptul că această unitate se realizează parcă de la sine, surprinsă fără prea mult efort de către autor – cu viață vie, mișcătoare. Imaginea oamenilor, ca rezultat al întregii cărți, alimentează poate cel mai mult începutul epic, romanesc al poveștii.
Moartea eroilor în ajunul victoriei, inevitabilitatea criminală a morții conține o mare tragedie și provoacă un protest împotriva cruzimii războiului și a forțelor care l-au dezlănțuit. Mor eroii din „Zăpadă fierbinte” - instructorul medical de baterie Zoya Elagina, călărețul timid Sergunenkov, membru al Consiliului Militar Vesnin, Kasymov și mulți alții... Și războiul este de vină pentru toate aceste morți. Chiar dacă insensibilitatea locotenentului Drozdovsky este de vină pentru moartea lui Sergunenkov, chiar dacă vina pentru moartea lui Zoya cade parțial pe el, dar oricât de mare este vinovăția lui Drozdovsky, ei sunt, în primul rând, victime ale războiului. Un război, care prin însăși esența sa ucide tot ceea ce este moral, iubitor de pace într-o persoană, iar sarcina principală a oricărei persoane în acest război este să nu se destrame, să nu cedeze în fața acestei groază și haos de distrugere, oricât de greu ar fi este.
Romanul exprimă înțelegerea morții ca o încălcare a dreptății și armoniei celei mai înalte. Să ne amintim cum îl privește Kuznețov la Kasymov ucis: „acum o cutie de obuze zăcea sub capul lui Kasymov, iar fața lui tânără, fără mustață, de curând în viață, întunecată, devenise albă de moarte, slăbită de frumusețea stranie a morții, se uita surprins cu Ochi umed cireș întredeschiși la piept, pe jacheta căptușită ruptă în bucăți, disecat, nici după moarte nu a înțeles cum l-a ucis și de ce nu a putut rezista la vederea pistolului în această strabire nevăzătoare a lui Kasymov de acolo era o curiozitate liniștită despre viața lui netrăită pe acest pământ și, în același timp, misterul calm al morții, în care durerea înroșită a fragmentelor îl aruncă în timp ce încerca să se ridice la vedere.”
Probabil cel mai misterios lucru din lumea relațiilor umane din roman este dragostea care se naște între Kuznetsov și Zoya. Războiul, cruzimea și sângele său, timpul său, răsturnarea ideilor obișnuite despre timp - tocmai aceasta a contribuit la o dezvoltare atât de rapidă a acestei iubiri. La urma urmei, acest sentiment s-a dezvoltat în acele perioade scurte de marș și luptă în care nu există timp pentru a gândi și analiza sentimentele cuiva. Și totul începe cu gelozia liniștită și de neînțeles a lui Kuznetsov față de relația dintre Zoya și Drozdovsky. Și în curând - trece atât de puțin timp - Kuznetsov o jelește deja amarnic pe defunctul Zoya și tocmai din aceste rânduri este preluat titlul romanului, când Kuznețov și-a șters fața umedă de lacrimi, „zăpada de pe mâneca lui matlasată. jacheta era fierbinte din cauza lacrimilor lui.”
Fiind înșelată inițial de locotenentul Drozdovsky, cel mai bun cadet la acea vreme, Zoya de-a lungul romanului ni se dezvăluie ca o persoană morală, integrală, gata de sacrificiu de sine, capabilă să îmbrățișeze cu inima durerea și suferința multora. Personalitatea Zoyei se învață în timp, parcă spațiu electrizat care ia naștere aproape inevitabil în șanț odată cu apariția
femeilor. Ea pare să treacă prin multe teste, de la interes enervant la respingere grosolană. Dar bunătatea, răbdarea și compasiunea ei ajung la toată lumea, ea este cu adevărat o soră a soldaților.
Imaginea Zoiei a umplut cumva imperceptibil atmosfera cărții, principalele ei evenimente, realitatea ei dură, crudă cu principiul feminin, afecțiunea și tandrețea.
Și încheind eseul meu, aș dori să remarc că literatura noastră a făcut mult pentru a trezi în oameni, în împrejurări groaznice, catastrofale, simțul responsabilității, o înțelegere că de ei depinde soarta țării și de nimeni altcineva. Războiul Patriotic nu a fost o „confruntare” între doi dictatori sângeroși - Hitler și Stalin, așa cum sugerează acum unii scriitori care sunt predispuși să inventeze senzații. Indiferent de obiectivele urmărite de Stalin, poporul sovietic și-a apărat pământul, libertatea, viața - fasciștii au încălcat acest lucru. „... Corectitudinea era un astfel de gard față de care orice armură era inferioară”, scria Boris Pasternak la acea vreme. Și chiar și cei care nu au avut nici cea mai mică simpatie pentru bolșevici și pentru regimul sovietic - majoritatea dintre ei - au luat o poziție necondiționat patriotică, defencistă, după invazia nazistă. „Știm ce este pe cântar astăzi și ce se întâmplă acum”, aceasta este Anna Akhmatova, care a avut un scor foarte mare împotriva regimului sovietic.
Nivelul de adevăr în literatura anilor de război, în comparație cu a doua jumătate a anilor treizeci, o perioadă de represiuni devastatoare în masă a torpei spirituale și a întunericului, unificarea oficială în artă, a crescut brusc. Războiul crud și sângeros a cerut emancipare spirituală și a fost însoțit de eliberarea spontană de cei care îi sugrumau. traieste viatași arta dogmei staliniste, din frică și suspiciune. Acest lucru mărturisește și poezia lirică. Într-un Leningrad înfometat și muribund asediat în teribila iarnă a o mie nouă sute patruzeci și doi, Olga Berggolts a scris:
În murdărie, în întuneric, în foame,
in tristete,
Unde moartea a zăbovit ca o umbră
pe tocuri
Obișnuiam să fim atât de fericiți
Am respirat o libertate atât de sălbatică,
Că nepoții noștri ne-ar invidia.
Bergholz a simțit fericirea libertății cu atâta acuratețe, probabil și pentru că înainte de război trebuia să experimenteze în cea mai mare măsură jandarmii de curtoazie. Dar acest sentiment de libertate nou-găsită și extinsă a apărut printre mulți, mulți oameni. Amintindu-și tinerețea pe front mulți ani mai târziu, Vasily Bykov a scris că în timpul războiului „ne-am dat seama de puterea noastră și am realizat de ce suntem capabili noi înșine. Am predat istoria și noi înșine o mare lecție despre demnitatea umană.”
Bergholz a simțit fericirea libertății cu atâta acuratețe, probabil și pentru că înainte de război a trebuit să experimenteze „Jandarmii de curtoazie” în cea mai mare măsură. Dar acest sentiment de libertate nou-găsită și extinsă a apărut printre mulți, mulți oameni. Amintindu-și tinerețea pe front mulți ani mai târziu, Vasily Bykov a scris că în timpul războiului „ne-am dat seama de puterea noastră și am realizat de ce suntem capabili noi înșine. Am predat istoria și noi înșine o mare lecție despre demnitatea umană.”
Războiul a subjugat totul; Iar literatura, cu toată severitatea și siguranța, s-a confruntat cu sarcina de a înfățișa și promova războiul de eliberare, le-a slujit din bunăvoință, din nevoi interioară, sincer, sincer, aceste sarcini nu au fost impuse din exterior - atunci devin distructiv pentru creativitate. Pentru scriitori, războiul împotriva fascismului nu a fost material pentru cărți, ci soarta oamenilor și a lor. Viața lor a diferit atunci puțin de viața eroilor lor. Și și-au îndeplinit această datorie până la capăt.
Îndrumare
Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?
Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.
