Concepte de taoism. Direcții filozofice: Taoismul

Unul dintre învățături străvechi China - Taoismul își are originile chiar de la începutul timpului, care nu este inferioară în existența sa unei religii atât de mari și de încăpătoare precum budismul. Absolutul cunoașterii și moralității, care conduce astăzi pe fiecare chinez la adevărul vieții și la baza existenței, se află în marele canon al ceea ce ar trebui să fie Calea fiecărei persoane.

Taoism - religie sau doctrină

Taoismul este o împletire strânsă a învățăturilor filozofice și religiei chinezești. Prefixul „Tao”, care înseamnă „cale”, indică esența acestei direcții - căutarea căii umane, studiul și supunerea acesteia față de binefăcătorii lumii. Cel care își cunoaște calea va putea să o parcurgă cu demnitate. Definiția taoismului se referă și la criticile care au fost exprimate la vremea lor de marii filozofi chinezi Lao Tzu și Zhuang Tzu. Taoismul din această perioadă (înainte de ascensiunea dinastiei Qin) se numește Tao Jia. Într-o formulare simplificată, această mișcare religioasă poate fi desemnată prin abrevierea chineză Pinyin.

Taoismul datează din secolele V-III î.Hr., iar abia în secolul al II-lea al noii ere cultul, bazat pe credințe șamanice barbare, s-a dezvoltat într-o mișcare religioasă, condusă de Domnul Jasper și principalul său adept, filozoful. Lao Tzu. Imediat după aceasta, s-a construit o ierarhie a demonilor din care era necesar să se protejeze pe sine și pe profesorii ale căror cunoștințe făceau posibil acest lucru.

De-a lungul secolelor de dezvoltare, taoismul a fost o religie neoficială și a concurat constant cu confucianismul, care a fost larg acceptat în China. Din această cauză, școlile care au urmat această direcție au fost adesea supuse unor critici serioase, închise și dizolvate. În ciuda acestui fapt, influența taoismului și-a pus amprenta atât asupra culturii, cât și asupra politicii guvernamentale în China, precum și în țările vecine. Și astăzi această religie este adesea supusă criticilor, dar nu încetează să existe.

Bazele taoismului

1. Taoismul este doctrina Tao, a căii. Tao este nelimitat, fără formă, tăcut și imperceptibil, dar toată lumea trebuie să-l urmeze. Tao nu a fost creat de nimeni, dar totul se supune lui. Tao este începutul și sfârșitul a tot ceea ce poate fi. Legile lui sunt de netăgăduit și trebuie respectate de toată lumea.

2. Fiecare persoană trebuie să ia calea, trebuie să fuzioneze cu Tao, să o cunoască. Acest lucru îl va ajuta să devină fericit.

3. Moartea fizică este doar desăvârșirea existenței învelișului fizic, în timp ce sufletul este separat de corp și se dizolvă în microcosmos, întrucât persoana însuși face parte din cosmosul general.

4. Esența profundă a taoismului este o întoarcere la rădăcinile cuiva, cunoașterea adevăratului scop.

5. Contemplarea lumii și a ordinii ei prin meditație și liniște este principalul instrument al taoismului pentru contopirea cu Tao. Acest principiu se numește Wu Wei. Nu poți să acționezi contrar Tao, să faci ceva doar pentru a-i câștiga favoarea - doar printr-o profundă cunoaștere de sine vine adevărul și simte calea care duce la fericire sub picioarele tale.

6. Sihastrul este o unitate umană a taoismului, o imagine inerentă tuturor celor care sunt gata să renunțe la multe beneficii insuflate de dragul contemplării de sine și al contopirii cu Tao. Un pustnic este o persoană care își urmează propriul drum, realizând fuziunea cu Tao într-un mod natural.

7. Tao este un principiu energetic, originea a tot ce este în jur, un cerc complex care conține esența spirituală a cosmosului, a lumii și a omului însuși. Unitatea tuturor celor trei componente conduce la o înțelegere completă a structurii lumii și a existenței vieții în ea.

Categoriile și elementele de bază ale predării taoismului

Categorii:
dao – cale;
de – virtute;
wu-wei – inacțiune;
pu – suflet sau energie nefolosita, sursa de autocontemplare.

Elemente de antrenament:
filozofia taoistă;
trei comori – principalele virtuți ale taoismului: filantropia, cumpătarea și capacitatea de a nu se repezi înaintea tuturor, de a fi reținut (a fi mai deștept);
cartea schimbărilor - cartea lui I Ching, care este folosită pentru ghicirea și calcularea opțiunilor de soartă;
Învățătura taoistă despre nemurire, secțiuni ale acestei învățături: alchimia externă și internă, bazată pe regulile de pregătire a medicamentelor speciale pentru prelungirea vieții și stabilirea nemuririi;
Meditația taoistă;
panteonul taoist - ierarhia zeităților, demonilor și spiritelor;
Huantjing - vizualizarea spiritelor și alchimiei umane interne;
Shangqing - elementele de bază ale vizualizării și unității.

taoismul- Învățătura tradițională chineză, inclusiv elemente de religie, misticism, ghicire, șamanism, practica meditației și știință. Există și filozofie taoistă.
Taoismul trebuie distins de Doctrina Tao, un fenomen mai recent cunoscut în mod obișnuit ca neo-confucianism.

Formarea taoismului
Taoismul a luat forma într-o organizație religioasă stabilă abia în secolul al II-lea, dar numeroase dovezi sugerează că taoismul a apărut mult mai devreme, cel puțin în secolele V - III î.Hr. e. exista deja o tradiție dezvoltată care pregătea elementele de predare care au fost folosite activ în Evul Mediu.

Principalele surse ale taoismului au fost cultele mistice și șamanice ale regatului Chu și ale altor state „barbare” din sudul Chinei, doctrina nemuririi și practicile magice care s-au dezvoltat în regatul Qi și tradiția filozofică a Chinei de nord.

Scrierile filozofice legate de taoism încep odată cu epoca Statelor Combatante (Zhangguo) în secolul al V-lea î.Hr. e., aproape simultan cu învățăturile lui Confucius. Tradiția consideră că legendarul împărat Galben Huangdi este fondatorul taoismului.

Un alt fondator al taoismului este considerat a fi vechiul înțelept chinez Lao Tzu. Tradiția taoistă îi atribuie autorul uneia dintre principalele cărți ale taoismului - „Tao Te Ching” (chineză: 道德經). Acest tratat a fost nucleul în jurul căruia au început să se contureze învățăturile taoismului.

Un alt text celebru al taoismului timpuriu este Zhuangzi, scris de Zhuang Zhou (369-286 î.Hr.), cunoscut sub numele de Zhuangzi, după care poartă numele operei sale.

La începutul mileniului al II-lea d.Hr. e. figura lui Lao Tzu este zeificată, se dezvoltă o ierarhie complexă de zeități și demoni și ia naștere un cult în care ghicirea și ritualurile care „alungă” spiritele rele ocupă un loc central. Panteonul taoismului era condus de Domnul Jasper (Shang Di), care era venerat ca zeul cerului, cea mai înaltă zeitate și tatăl împăraților („fiii cerului”). El a fost urmat de Lao Tzu și de creatorul lumii - Pan-gu.

Elemente de predare

Bazele taoismului și filosofia lui Lao Tzu sunt expuse în tratatul „Tao Te Ching” (secolele IV-III î.Hr.). În centrul doctrinei se află doctrina marelui Tao, Legea universală și Absolutul. Tao are multe semnificații, este o mișcare fără sfârșit. Tao este un fel de lege a existenței, a cosmosului, a unității universale a lumii. Tao domină peste tot și în orice, întotdeauna și fără limite. Nimeni nu l-a creat, dar totul vine din el și apoi, după ce a finalizat un circuit, revine din nou la el. Invizibil și inaudibil, inaccesibil simțurilor, constant și inepuizabil, fără nume și fără formă, dă origine, nume și formă tuturor lucrurilor din lume. Chiar și marele Rai urmează Tao.

Fiecare persoană, pentru a deveni fericită, trebuie să urmeze această cale, să încerce să cunoască Tao și să se îmbine cu el. Conform învățăturilor taoismului, omul ca microcosmos este etern în același mod ca universul ca macrocosmos. Moartea fizică înseamnă doar că spiritul este separat de om și dizolvat în macrocosmos. Sarcina unei persoane în viața sa este să se asigure că sufletul său se îmbină cu ordinea mondială a Tao. Cum se poate realiza o astfel de fuziune? Răspunsul la această întrebare este conținut în învățăturile lui Tao.

Calea lui Tao este caracterizată de puterea lui De. Prin puterea lui Wu Wei, Tao se manifestă în fiecare persoană. Această forță nu poate fi interpretată ca efort, ci mai degrabă ca dorința de a evita orice efort. Wu-wei înseamnă „inacțiune”, negarea activității intenționate care contravin ordinii naturale. În procesul vieții, este necesar să aderăm la principiul non-acțiunii - principiul Wu Wei. Aceasta nu este inacțiune. Este o activitate umană care este în concordanță cu natural ordinea mondială. Orice acțiune contrară Tao înseamnă o risipă de energie și duce la eșec și moarte. Astfel, taoismul învață o atitudine contemplativă față de viață. Fericirea este obținută nu de cel care se străduiește să câștige favoarea lui Tao prin fapte bune, ci de cel care, în procesul de meditație, se scufundă în lumea interioara se străduiește să se asculte pe sine și prin el însuși să asculte și să înțeleagă ritmul universului. Astfel, scopul vieții a fost conceptualizat în taoism ca o întoarcere la etern, o întoarcere la rădăcinile cuiva.

Idealul moral al taoismului este un pustnic care, cu ajutorul meditației religioase, al exercițiilor de respirație și gimnastică, atinge o stare spirituală înaltă care îi permite să depășească toate pasiunile și dorințele și să se cufunde în comunicarea cu divinul Tao.

Tao se manifestă prin viața de zi cu zi și este întruchipat în acțiunile oamenilor pregătiți, deși puțini dintre ei „urmează complet Calea”. Mai mult decât atât, practica taoismului în sine este construită pe un sistem complex de simbolism al corespondenței reciproce și al unității lumii generale, cosmice și interne, umane. Totul, de exemplu, este pătruns cu o singură energie qi. Un copil se naște din amestecul qi-ului original (yuan qi) al tatălui și al mamei; o persoană trăiește doar continuând să hrănească corpul cu ceva qi extern (wai qi), transferându-l într-o stare internă folosind un sistem de exerciții de respirație și alimentație adecvată. Totul cu adevărat „mare” este legat de transcendental, Tao, care în același timp se manifestă instantaneu în lucruri, fenomene și acțiuni. Cosmicul aici este proiectat în mod constant asupra umanului și apare într-un „energeticism” vital special, potența energetică atât a Tao-ului însuși, cât și a oamenilor care au putut să-l înțeleagă pe deplin. Calea lui Tao în sine este percepută ca un început energetic, spiritualizant, de exemplu, în „Zhuang Tzu” se spune: „El a spiritualizat zeități și regi, a dat naștere Cerului și Pământului”.

Gândirea politică și juridică a taoismului

Ideologia taoismului timpuriu reflecta punctele de vedere ale nobilimii micilor exploatații și ale elitei comunității, protestul acestora împotriva îmbogățirii excesive a conducătorilor, întărirea birocrației și extinderea activităților statului. După ce și-au pierdut influența anterioară, aceste straturi au căutat restabilirea ordinilor patriarhale.

Fondatorii taoismului au căutat să dezminți ideologia cercurilor conducătoare și, în primul rând, cultul religios oficial cu dogmele sale despre „voința cerească” și „suveranul - fiul cerului”, acordând legile Tao oamenilor. . Tao, așa cum este interpretat de adepții lui Lao Tzu, este principiul absolut al lumii. Taoiștii au explicat neajunsurile existente în societate prin faptul că oamenii, după ce s-au răsfățat în dorințe zadarnice, s-au îndepărtat de simplitatea originară, au rupt legăturile naturale care îi legau de pământ și, în loc de înțelepciune, se bazează pe cunoaștere. Cauza tulburărilor sociale este trecerea de la fuziunea inițială a omului cu Tao la dezvoltarea abilităților și cunoștințelor sale.

În termeni sociali și etici, laitmotivul taoismului este condamnarea mândriei, predicarea venitului mediu și moderația.

Tao Te Ching a reflectat idei larg răspândite în rândul țărănimii comunale despre redistribuirea proprietății în favoarea săracilor. Dao-ul ceresc, spune canonul, „ia ceea ce nu este necesar și dă ceea ce este luat celor care au nevoie. Tao-ul Ceresc ia de la bogați și dă săracilor ceea ce le este luat.”

Lao Tzu și-a pus speranța de a restabili simplitatea naturală a relațiilor umane pe lideri inteligenți din rândul nobilimii ereditare, care ar fi capabili să vadă „secretul minunat al lui Tao” și să conducă oamenii.

Un suveran înțelept, predau taoiștii, conduce țara folosind metoda inacțiunii, adică abținându-se de la amestecul activ în treburile membrilor societății, Lao Tzu i-a învinuit pe conducătorii săi contemporani pentru că sunt prea activi, stabilind multe taxe și legi prohibitive. și conducând războinici nesfârșiti. „Cel mai bun conducător este cel despre care oamenii știu doar că el există.”

Lao Tzu a cerut nobilimii și conducătorilor să „se stabilească mai aproape de pământ”, să restabilească ordinea care exista în vremurile străvechi, când oamenii locuiau în sate mici împrăștiate, să abandoneze utilizarea uneltelor și să înțărce oamenii de cunoaștere.

Conceptul socio-politic al taoismului a fost o utopie reacționară. S-a hrănit de mentalitatea acelor straturi ale nobilimii bine născute și ale elitei comunitare, a căror poziție a fost subminată de creșterea proprietății și stratificarea socială. Lipsite de puterea reală de a lupta cu noua aristocrație, aceste straturi pretindeau a fi gardienii înțelepciunii sacre, inaccesibile celorlalți. În același timp, au căutat să-și îmbunătățească afacerile de proprietate și să devină egali cu aristocrația bogăției, folosind în acest scop tradițiile comunitare de asistență reciprocă.

Tao- literalmente „calea”, în taoism - existența și schimbarea Universului în sensul cel mai general. Forța impersonală, voința universului, căreia trebuie să corespundă ordinea tuturor lucrurilor din lume
Dae- literalmente „virtute” sau „morală”. Virtutea, dată de sus (din Tao), nu are caracteristicile influenței fizice, puternice, spre deosebire de grecescul „arete”. Har, putere spirituală enormă, pe care Cerul a înzestrat-o conducătorului Chinei și pe care el o putea transfera supușilor săi
Wu-wei- literal „inacțiune” - înțelegerea când să acționeze și când să nu acționeze
Pu- literalmente „bucată de lemn netratată” reprezintă energie neatinsă de natură obiecte, pentru a spune simplu, apoi simplitatea sufletului, a sufletului.

Componentele taoismului

Ministerul pentru Comunicații și Informatizare al Federației Ruse.

siberian Universitatea de Stat Telecomunicatii si Informatica.

Catedra de Filosofie şi istoria nationala

„Conceptele de bază ale filozofiei taoiste”

Completat de: elev de grup

E-91 Budchenko E. A.

Verificat de: Skiba M.F.

Novosibirsk, 2001.

Plan.

Introducere. 2

Fundamentul taoismului. 3

Concepte de bază. 3

Qi și Min. 4

Schimbarea și Tao. 5

Yin și Yang. 5

Armonia cu natura. 7

Feng Shui. 8

Individualism. 9

Naturalitate și simplitate. 10

Concluzie. 12

Lista literaturii folosite. 14

Introducere.

Ce este taoismul? Această întrebare a atras de multă vreme atenția cercetătorilor chinezi, dar s-a dovedit a fi foarte dificil să dai un răspuns scurt și clar, deoarece „Taoismul” este un concept foarte multidimensional și ambiguu.

Cuvântul „Tao” în sine nu este deloc proprietatea exclusivă a taoismului. Ea aparține întregii gândiri chineze și oricărui filozof China antică am văzut în ea o desemnare a adevărului sau, mai precis, adevărul și calea dreaptă a vieții. Toți înțelepții chinezi sunt adepți ai Tao-ului. Și deși acest concept și-a dat numele taoismului, nu există nimic de fapt taoist în el. Aceasta este una dintre cele mai importante categorii ale întregului cultura chineza. Doar interpretarea lui de către taoism este specifică. Dacă în confucianism Tao este calea îmbunătățirii morale și a guvernării bazate pe standarde etice, atunci în taoism Tao dobândește semnificația primului principiu cel mai înalt, substanța lumii, sursa ființei tuturor lucrurilor.

Tao este ceea ce este dat unei persoane înainte de a se cunoaște pe sine, iar Tao este ceea ce va trece de la noi generațiilor viitoare după ce vom muri. Ce este asta? Clasicii tradiției taoiste dau un răspuns aparent vag, dar de fapt foarte precis: tot ceea ce există de la sine, care nu este generat de raționamentul și preocuparea umană, care nu poartă pecetea efortului, tensiunii, violenței.

Înțelepciunea unui adept al Tao nu este cunoaștere sau artă, ci o anumită abilitate - complet ineptă - „de a nu ascunde marea pace a ființei cu activități zadarnice”. Prin urmare, taoismul nu este o filozofie în sensul clasic al cuvântului, deoarece nu este interesat de definițiile conceptelor sau de dovezi logice. Nici nu este religia lui Dumnezeu, care cere credință și ascultare de la închinătorii săi. Ea nu poate fi redusă la artă, pricepere sau practică, deoarece înțelepciunea lui Tao nu afirmă nevoia de a face nimic. Mai degrabă, taoismul este „calea existenței integrale”. O astfel de unitate, la fel ca majoritatea conceptelor de bază ale taoismului, este complet paradoxală și, prin urmare, profesorii taoiști tac când li se cere să o explice. După cum se spune în Tao Te Ching, canonul principal al taoismului: „Cine știe nu vorbește, iar cel care vorbește nu știe”.

Fundamentul taoismului.

Taoismul a apărut în China Zhou aproape simultan cu învățăturile lui Confucius sub forma unei doctrine filosofice independente. Fondatorul filosofiei taoismului este considerat a fi vechiul filozof chinez Lao Tzu. În general, el este considerat a fi un contemporan mai vechi al lui Confucius, dar este foarte posibil să fi trăit într-o eră istorică anterioară. Mulți cercetători moderni îl consideră o figură legendară. Există o legendă despre nașterea lui miraculoasă. Mama lui l-a purtat timp de câteva decenii și l-a născut ca bătrân. De aici provine numele său Lao Tzu, care înseamnă „copil bătrân”, deși semnul Tzu înseamnă și conceptul de filosof și, prin urmare, acest nume poate fi tradus și ca „filozof bătrân”. Există și o legendă despre plecarea lui din China. Îndreptându-se spre vest, Lao Tzu a fost de acord să-și lase lucrarea „Tao Te Ching” cu paznicul postului de frontieră, Yin Xi. Tao Te Ching este o compilație de diferite zicători, dintre care unele aparțin lui Lao Tzu însuși, iar altele discipolilor săi. Titlul tratatului poate fi definit astfel: Tao - Calea; de – manifestarea Tao; Jing înseamnă autoritate, aparținând scripturilor clasice. În consecință, titlul lucrării poate fi tradus ca „Cartea despre Cale și manifestările ei”. Tratatul „Tao Te Ching” aparține secolelor IV – III. î.Hr e.

Concepte de bază. Tao.

Tao înseamnă Calea pentru a înțelege legile naturii, tiparele ei. Învățătura îi cheamă pe oameni să trăiască conform legilor naturale, în conformitate cu Tao, principiul universal al armoniei. În cosmologia taoistă, Tao acționează ca cauza principală și sursa creației. În acest sens, Tao este interpretat ca o categorie absolută, de nedescris, un principiu universal etern. La începutul Tao Te Ching se spune: „Tao despre care se poate vorbi nu este adevăratul Tao”. Tratatul mai spune despre succesiunea creării acestei lumi: „Tao naște pe unul, unul naște doi, doi naște trei, trei naște toate lucrurile. Toate lucrurile conțin yin și poartă yang, care interacționează într-un flux inepuizabil de energie qi.”

Despre Tao se vorbește despre „începutul și materia a zece mii de lucruri”, adică baza esențială a existenței. Manifestările Tao sunt spontane și apar fără efort. În timp ce dă naștere vieții, Tao nu deține obiectele creației. Este însăși întruchiparea unui proces natural, nelimitat de nimic, ci producând o serie continuă de lucruri obișnuite, limitate în esența lor. Tao este adesea comparat cu apa. Apa este blândă și fluidă, dar are potențialul de a distruge piatra, picătură cu picătură. A urma Tao înseamnă a te preda în mod natural și fără rezistență la curgerea râului vieții.

Tao nu este a fi sau a nu fi. Aceasta este cauza principală. Tao este universal. Atotpervaziv și indestructibil. Din punctul de vedere al metafizicii, Tao este invizibil și inaudibil, inaccesibil simțurilor, constant și inepuizabil, fără nume și fără formă, dă origine, nume și formă a tot ce este în lume, dă naștere la tot ceea ce există, iar la în același timp, este scopul final al oricărei manifestări. A cunoaște Tao, a-l urma, a fuziona cu el - acesta este sensul, scopul și fericirea vieții. Conform filozofiei taoiste, mișcarea este precedată de odihnă, iar acțiunea este precedată de o stare de odihnă. În consecință, Tao este baza oricărui proces în sine este nemișcat, dar este începutul oricărei mișcări. Tao nu este ceva supus înțelegerii intelectuale. O persoană poate înțelege doar un sens care nu poate fi exprimat verbal.

Tao nu este cunoscut, dar este omniprezent. Ceea ce putem vorbi se numește de. Acest concept demonstrează Tao în acțiune, își manifestă energia potențială în obiectele creației. Pentru taoiști, această afirmație are mai degrabă o semnificație practică decât o declarație metafizică a trăsăturilor universului. Dacă un subiect sau un obiect urmează Tao, adică acţionează în mod natural, sunt plini de energie, adică de. Aceasta nu înseamnă o forță care luptă pentru schimbări violente, care ar contrazice însăși esența învățăturii, ci o forță naturală care dezvăluie pe deplin potențialul natural. Prin analogie cu apa, Tao este ca un curent, a cărui forță a curgerii este reprezentată de de.

Qi și Min.

Literal, cuvântul qi înseamnă respirație, materie primară energetică subtilă. Qi - materie, aer, eter, gaz, spirit, forta vitala, cuprinsă în tot ceea ce există, energia vitală nu este doar o substanță materială, ci și unele fluide, elemente ale principiului spiritual. Pentru primii taoişti, qi-ul apare la o scară universală cosmică, qi-ul este conectat direct cu întregul univers, cu Tao, cu cerul şi pământul, cu cele patru anotimpuri ale anului şi formează baza atât a vieţii fizice, cât şi a celei mentale; persoană. Qi este văzut ca forța motrice a universului. Starea ideală pentru taoiști, așa cum am menționat mai devreme, este fuzionarea cu Tao, o sursă care oferă satisfacție absolută și naturalețe originală. Ajuns într-o astfel de stare, el nu mai intră într-o luptă lipsită de sens pentru existență și nu-și pune scopuri false. Această stare perfectă se numește min (iluminare); starea implică conștientizarea legii eterne a lui Chan, neschimbată, dar care provoacă procesul de schimbare și controlează acțiunea sa în lumea manifestată.

Schimbarea și Tao.

Conform filozofiei taoismului, tot ceea ce există se află într-un proces constant de schimbare, echilibrat de Tao. Filosofii chinezi au crezut întotdeauna că o categorie absolută nu poate fi înghețată, ci reprezintă un principiu schimbător. În timpuri imemoriale, chiar înainte de apariția scrisului, această idee a fost cules de oameni din observarea schimbării luminii și întunericului în lumea din jurul omului. Un exemplu clasic este cartea chineză veche „I Ching” și - aceasta este o schimbare, Jing-ul este o carte. Ideea principală care stă la baza „Carții schimbărilor” este ideea de variabilitate. Pe baza acestei idei s-a construit o teorie a ghicirii despre activitatea umană: dacă această activitate este contrară cursului evenimentelor mondiale, sau dacă este inclusă armonios în lume, adică dacă aduce nenorocire sau fericire. , așa cum este numit în termenii tehnici ai „Carții schimbărilor” „ Folosirea unei cărți necesită o abordare individuală și, în același timp, o persoană trebuie să arate un element de viziune intuitivă.

Taoiștii sunt încrezători în impermanența și schimbarea universului. Numai principiul etern sau legea (chan) care guvernează procesul de schimbare rămâne neschimbat. Adică nu există nimic mai constant în viață decât schimbarea.

Un alt concept important în taoism este să se concentreze doar pe momentul prezent în timp. Lumea este ceea ce este și, dacă perfecțiunea există, ea este în jurul nostru, nu în imaginația noastră. Pe baza acestui fapt, orice încercare de a schimba lumea este un atac la perfecțiunea ei, care poate fi descoperită doar într-o stare de pace naturală. Revenirea la perfecțiune este o mișcare de la nenatural la natural.

Yin și Yang.

În citatul de mai sus din Tao Te Ching, a fost descris procesul cosmologic al creației, unde există o indicație directă a formării primare a materiei de la unu la doi. Mențiunea a două este o referire directă la aspectul original al celor două principii, yin și yang. Teoria yin și yang datează de secole în urmă, dar își datorează designul lui Zou Yan, care a trăit în secolul al IV-lea. î.Hr e. Baza teoretică a acestei învățături este discutată și în I Ching.

Yin este principiul întunecat, feminin, yang este principiul luminos, masculin. Ele personifică două tipuri de forțe universale, întruchipate în cele cinci elemente, care, la rândul lor, constituie esența lumii. Așa cum Tao stabilește echilibrul, yin și yang au nevoie de el. La fel ca soarele și umbra unui munte, yin și yang sunt inseparabile și se completează unul pe celălalt. Viața nu poate fi colorată doar în culori închise si invers. A gândi altfel înseamnă a fi nesăbuit. O încercare de a percepe viața ca un flux nesfârșit de plăceri este condamnată în avans și duce la dezamăgire. La fel, este imposibil să fii sută la sută bărbat sau sută la sută femeie. Acesta este conceptul de bază al taoismului: o abordare echilibrată a tuturor fenomenelor naturale și ajustări atunci când echilibrul natural este perturbat. Acest concept este exprimat prin simbolul marii limite - taiji.

Culoarea neagră simbolizează yin, iar albul simbolizează yang. Două opuse formează un singur întreg, se completează unul pe altul și se curg unul în celălalt. Toate lucrurile se caracterizează prin prezența atât a principiilor masculine, cât și a celor feminine, prin manifestarea atât a întunericului, cât și a luminii, iar principiul feminin conține în mod necesar elemente ale masculinului și invers. În același timp, taiji personifică mișcarea continuă, un proces continuu. Simbolismul yin-yang pătrunde în toate domeniile modului național de viață și culturii chinezești. Filosofia yin-yang poate fi considerată o declarație a ordinii existente a lucrurilor. Taoismul nu pretinde că viața este în mod inerent roz, iar suferința este doar un accident nefericit. Baza oricărui fenomen de viață este echilibrul dintre creștere și decădere, bucurie și tristețe, câștig și pierdere. Înțelegerea dualității tuturor lucrurilor vă permite să trăiți fericit și independent de dungile albe și negre din viață.

Există o altă manifestare a echilibrului yin-yang: yin este un principiu pasiv, pace și reflecție; Yang este o putere activă și creatoare. În mod ideal, aceste forțe trebuie echilibrate. Taoiștii susțin că viața unei persoane trebuie să alterne între perioade de activitate și pace contemplativă, altfel activitățile sale vor fi ineficiente.

Personalitatea unei persoane reflectă, de asemenea, aspectele yin și yang. Indiferent de sex, o persoană are atât calități feminine, cât și masculine. Confruntarea dintre yin și yang este inițiatorul procesului de schimbare și, în principiu, este insolubilă. Această afirmație este premisa de bază a viziunii taoiste asupra lumii, conform căreia inconsecvența natura umană reflectă principiul universal al lucrurilor. Potrivit ideilor taoiste, personalitatea unei persoane nu poate fi identificată ca o valoare constantă, deoarece o persoană devine ceea ce o face un proces continuu de schimbare.

Armonia cu natura.

Taoistii cred ca lumea in general si omul in special sunt caracterizate de trei tipuri de energie vitala: shen - spirit, qi - respiratie, jing - substanta vitala. În timpul meditației, o persoană se străduiește să-și îmbine microcosmosul, Eul, cu macrocosmosul, întreaga lume. Cu alte cuvinte, încearcă să-și identifice Eul cu întregul univers, adică să scape de conștiința subiectiv-obiectivă. Această identificare sfidează explicația rațională; înțelegerea are loc direct prin experiență. Astfel, se afirmă poziția fundamentală a taoismului, conform căreia Tao vorbit nu este adevăratul Tao. Ceea ce se învață în timpul meditației nu poate fi exprimat verbal. Taoiștii cred că informațiile despre întregul univers sunt încorporate în fiecare persoană. Astfel, a urma Tao nu înseamnă a face ceva contrar naturii umane sau a înceta să te simți un individ. Dimpotrivă, adevărata natură a omului se dezvăluie la realizarea unității cu cosmosul.

Deoarece totul este în proces de schimbare, definiția propriului „eu” devine o eroare evidentă, dar mai devreme sau mai târziu o persoană va fi forțată să se împace cu realitatea schimbării. Taoismul subliniază implementarea practică a acestui concept. O persoană trebuie să realizeze prin propria experiență adevărata realitate și să se simtă parte a fluxului Tao.

Feng Shui.

În timp ce meditația realizează armonia resurselor interioare ale unei persoane, Feng Shui este arta de a trăi în armonie cu lumea. Feng Shui se traduce literalmente prin vânt și apă, adică se referă la elementele naturale care modelează peisajul. Arta Feng Shui este asociată cu teoria prezenței qi-ului (forța vitală) în mediu. Un maestru feng shui știe să aranjeze mediu în cel mai bun mod posibil, adică în așa fel încât să asigure un flux optim de qi. Pentru a asigura un flux armonios de energie, sunt importante caracteristicile arhitecturale ale clădirii, poziția sa pe sol și chiar interiorul. Camerele separate ar trebui să fie amplasate în conformitate cu nevoile și aspectele de viață ale ocupanților casei. Un maestru Feng Shui vă poate sfătui cum să vă faceți casa confortabilă și potrivită pentru o viață armonioasă.

Din perspectiva conceptelor filozofice de bază, putem spune că Feng Shui aduce lucrurile create artificial și aspectele externe ale vieții la perfecțiune, folosind cunoașterea legilor naturii. O casă construită armonios și amplasată corespunzător va arăta atractiv și va oferi un flux de energie echilibrat. Feng Shui spune că filosofia taoismului nu abandonează aspectele cotidiene ale vieții, ci aplică în practică conceptele metafizice de bază pentru a îmbunătăți energia și a oferi condiții decente de viață.

Wu-wei.

Wu-wei înseamnă abstinență de la actiuni active. Acest termen poate fi tradus ca non-interferență, deși acest concept nu implică pasivitate absolută. Dimpotrivă, este o acțiune, dar desfășurată în conformitate cu două principii:

Nici un efort nu trebuie irosit;

Nu trebuie să faceți nimic contrar legilor naturii.

Astfel, wu-wei poate fi tradus ca acțiune spontană sau naturală, o acțiune pe care o persoană o realizează intuitiv fără planificare. Această acțiune este motivată de circumstanțe reale. Adesea o persoană acționează contrar naturii sale pentru a dovedi o idee sau un principiu. Într-o astfel de situație, apar contradicții personale: emoțiile sugerează un lucru, principiul rațional – altul, conștiința – un al treilea. În astfel de condiții, actul este ineficient și nefiresc, deoarece este rezultatul unui compromis între zone diferite constiinta. Când acționează în conformitate cu wu-wei, o persoană nu pune sub semnul întrebării legalitatea actului, ci pur și simplu îl comite. O persoană ar trebui să acționeze numai atunci când se știe dinainte că acțiunea sa este eficientă. Dacă toate eforturile depuse sunt condamnate în avans, atunci nu are rost să acționezi deloc. Wu-wei este o calitate care îți permite să privești lucrurile cu o minte deschisă, arta de a fi tu însuți, priceperea unui comportament natural și încrederea în sine. Wu-wei se manifestă atunci când o persoană nu aderă la tiparele comportamentale convenționale și nu se gândește la ceea ce face. Adică, o persoană respectă ordinele subconștientului, fără a pierde timpul cu analiza logică și evaluarea conștientă a situației.

Astfel, putem concluziona că o persoană care acționează în mod natural abandonează stereotipurile etice. Etica presupune o înțelegere rațională a unei acțiuni și a modului de implementare a acesteia. În cele mai multe cazuri, evaluarea morală este efectuată după comiterea unui act, al cărui rezultat vorbește de la sine. Conștiința umană este influențată de reguli și interdicții sociale și religioase. Când încearcă să determine moralitatea unei acțiuni, o persoană trebuie să gândească în viitor și să evalueze consecințele.

În acest sens, taoiştii nu sunt adepţi ai standardelor morale. Când efectuează una sau alta acțiune, o persoană nu ar trebui să se oprească la jumătatea drumului pentru a evalua consecințele și a-și aminti regulile de comportament. Criteriile etice sunt necesare pentru cei care nu simt Tao. Acțiunile nefirești sunt violență împotriva naturii umane și încalcă armonia Tao. Taoismul oferă o filozofie de viață a comportamentului natural care minimizează experiențele negative.

Individualism.

În ideile taoiste, personalitatea unei persoane este o expresie directă a de-ului său. Scopul principal este considerat a fi realizarea unei stări de unitate cu lumea, adică o întoarcere la sursa originală - Tao. Înțelegerea realității și a acestui scop este strict individuală și nu poartă nicio componentă socială. Taoistii pun interesele individului mai presus de orice altceva, nu societatea. O persoană nu ar trebui să fie ghidată de o motivație externă, fie că este vorba de moralitatea publică, de așteptarea încurajării sau de condamnare. Aceasta nu înseamnă că acțiunile arbitrare sunt neapărat antisociale și că persoana care le comite nu ține cont de interesele altora. Sensul unei acțiuni nemotivate este lipsa de interes față de rezultatele acestei acțiuni.

Taoiștii credeau că nu există bine și rău, iar aceste categorii se manifestă în funcție de circumstanțele și caracteristicile personale ale participanților la evenimente. Acest lucru nu înseamnă că taoiștii sunt complet eliberați de orice obligație morală. Învățătura lor vizează pregătirea unei persoane pentru eliberarea de stereotipurile morale învechite. Taoismul susține că disputa este fundamental insolubilă, deoarece o persoană care și-a asumat rolul de judecător este forțată să ia partea unuia dintre disputanți și, prin urmare, îi susține punctul de vedere. Adică, de îndată ce vine vorba de alegerea morală, criteriul de evaluare devine o valoare relativă, pentru că sunt atâtea oameni, atâtea opinii.

Naturalitate și simplitate.

Viața unei persoane ar trebui să urmeze calea celei mai mici rezistențe. Idealul taoist este o existență liberă de pasiuni și ambiții. Cu toate acestea, educația este un obstacol serios în calea eliberării de dorințele lumești, deoarece cunoașterea crește atașamentul față de dorințe și aspirații ambițioase. Taoiștii au dezvoltat o teorie a gândirii care împiedică îmbunătățirea nivelurilor intelectuale și educaționale. Simplitatea naturală a lui pyu se manifestă în acțiunile spontane ale wu-wei, reflectând armonia naturală. În procesul de wu-wei, personalitatea este exprimată în simplitatea ei curată și unitatea cu lumea înconjurătoare. În acest caz, conștiința nu are timp să-și manifeste principiul rațional și subconștientul își asumă funcțiile de conducere a personalității. Aceste calități contribuie la conștientizarea naturii tuturor ființelor vii și a locului omului în această lume. Un filozof taoist, Zhuang Tzu, a visat că este un fluture și, la trezire, și-a pus întrebarea: „Cum pot să știu dacă o persoană a visat la un fluture adormit sau o persoană adormită a visat că este un fluture?”

Ideea de armonie naturală este întruchipată în multe aspecte ale artei chineze. De exemplu, în lucrările pictorilor de peisaj, munții (yang) sunt de obicei echilibrați de un fel de corp de apă (yin). Artiștii creează în mod deliberat impresia de dinamism subiecților lor (procesul de schimbare), de exemplu, sub presiunea rădăcinilor copacilor, o stâncă devine acoperită de crăpături. De regulă. Oamenii și clădirile rezidențiale ocupă un anumit loc în imagine și, în comparație cu peisajul maiestuos care le înconjoară, par nesemnificativ de mici. Conform legilor Feng Shui, structura compoziției este echilibrată, iar oamenii sunt reprezentați în conformitate cu direcția fluxului de energie pozitivă.

Taoismul a pătruns în toate sferele vieții chinezești: arta Feng Shui caută un echilibru între obiectele create de om din mediu și energia naturală a fluxului de qi; Conceptul de yin și yang se reflectă în caracteristicile bucătăriei chineze. Unele tipuri de alimente, cum ar fi carnea, corespund principiului yang, în timp ce altele, precum legumele, corespund principiului yin. Tot ceea ce este servit pe masă ar trebui să exprime un echilibru yin-yang. De exemplu, nucile (yin) pot servi ca garnitură pentru carne (yang), iar ceaiul (yin) trebuie servit cu orice fel de mâncare cu carne, dar nu și băuturi tari (yang). Cea mai cunoscută tehnică taoistă este un set de exerciții de tai chi, care este un set de mișcări secvențiale cu ajutorul cărora se restabilește echilibrul yin-yang. O persoană care a stăpânit această tehnică efectuează exercițiile în mod spontan și natural, iar fluxul indus de qi nu este controlat de conștiință. Această artă își are originea în secolul al XIV-lea. și a câștigat numeroși fani, dintre care mulți nu au habar despre originile sale taoiste.

Toate cele de mai sus confirmă caracterul practic al taoismului, care își materializează teoriile în artă și viata de zi cu zi. În același timp, o încercare de a întruchipa ideile metafizice și principiile taoiste în fenomenele și caracteristicile culturale este clar vizibilă. caracter national.

Concluzie.

Fondatorul filosofiei taoismului este considerat a fi vechiul filozof chinez Lao Tzu, iar principalul tratat este cartea sa „Tao Te Ching”. Concepte de bază ale taoismului: Tao, de, qi și min. Tao înseamnă Calea pentru a înțelege legile naturii, tiparele ei. În cosmologia taoistă, Tao acționează ca cauza principală și sursa creației și în acest sens este interpretat ca o categorie absolută, de nedescris, un principiu universal etern. Taoismul cheamă oamenii să trăiască conform legilor naturale, în conformitate cu Tao. „Tao despre care se poate vorbi nu este adevăratul Tao”, ceea ce se poate vorbi se numește de. Acest concept demonstrează Tao în acțiune, își manifestă energia potențială în obiectele creației. Qi este materie, aer, eter, gaz, spirit, forța vitală conținută în tot ceea ce există, energie vitală. Starea perfectă pentru o persoană este contopirea cu Tao, numită ming, adică iluminare.

Conform filozofiei taoismului, tot ceea ce există se află într-un proces constant de schimbare, echilibrat de Tao. Taoiștii sunt încrezători în impermanența și schimbarea universului. Numai principiul etern sau legea (chan) care guvernează procesul de schimbare rămâne neschimbat. Adică nu există nimic mai constant în viață decât schimbarea.

Taoismul recunoaște existența a două principii principale în lume: yin și yang. Yin este principiul întunecat, feminin, yang este principiul luminos, masculin. Așa cum Tao stabilește echilibrul, yin și yang au nevoie de el. Conceptul de bază al taoismului: o abordare echilibrată a tuturor fenomenelor naturale și ajustări atunci când echilibrul natural este perturbat. Acest concept este exprimat prin simbolul marii limite - taiji.

Taoistii cred ca lumea in general si omul in special sunt caracterizate de trei tipuri de energie vitala: shen - spirit, qi - respiratie, jing - substanta vitala. Taoiștii cred că informațiile despre întregul univers sunt încorporate în fiecare persoană; adevărata natură a unei persoane este dezvăluită la realizarea unității cu cosmosul.

Wu-wei înseamnă abținerea de la acțiuni active, este o acțiune, dar desfășurată în conformitate cu două principii: niciun efort nu trebuie irosit; nu trebuie să faci nimic contrar legilor naturii. Acțiunile nefirești sunt violență împotriva naturii umane și încalcă armonia Tao. Taoismul oferă o filozofie de viață a comportamentului natural care minimizează experiențele negative.

În ideile taoiste, personalitatea unei persoane este o expresie directă a de-ului său. Scopul principal este considerat a fi realizarea unei stări de unitate cu lumea, adică o întoarcere la sursa originală - Tao. Taoistii pun interesele individului mai presus de orice altceva, nu societatea. Viața unei persoane ar trebui să urmeze calea celei mai mici rezistențe. Idealul taoist este o existență liberă de pasiuni și ambiții.

Lista literaturii folosite.

1. Malyavin V.V., Vinogrodsky B.B. Antologia filozofiei taoiste. - M.: Parteneriat, - 1994.

Îi provoacă pe oameni să scoată citate din ei înșiși și să le folosească în contexte complet diferite, așa că trebuie să fii deosebit de atent la utilizarea iresponsabilă a fragmentelor din „Zhuang Tzu”. Cu toate acestea, pot fi identificate câteva concepte de bază ale textului. §4. Filosofia lui Zhuang Tzu Se spune adesea că filosofia lui Zhuang Tzu este sceptică, iar acest lucru este într-adevăr adevărat. Dar în ciuda...

Cunoașterea, iar celălalt este cunoașterea despre numele lucrurilor. Sursa acestei a doua experiențe este mintea, care este astfel redusă la puterea de a numi lucruri și de a asocia nume, adică utilizarea corectă cuvinte Hobbes consideră că subiectul filosofiei este corpul, a cărui origine o putem înțelege cu ajutorul conceptelor științifice. Cât despre substanțele spirituale, chiar dacă ar exista, ar fi...

Universitatea de Stat din Siberia de Telecomunicații și Informatică.

Catedra de Filosofie și Istorie Națională

Abstract:

„Conceptele de bază ale filozofiei taoiste”

Completat de: elev de grup

E-91 Budchenko E. A.

Verificat de: Skiba M.F.

Novosibirsk, 2001.

Introducere. 2

Fundamentul taoismului. 3

Concepte de bază. 3

Qi și Min. 4

Schimbarea și Tao. 5

Yin și Yang. 5

Armonia cu natura. 7

Feng Shui. 8

Individualism. 9

Naturalitate și simplitate. 10

Concluzie. 12

Lista literaturii folosite. 14

Ce este taoismul? Această întrebare a atras de multă vreme atenția cercetătorilor chinezi, dar s-a dovedit a fi foarte dificil să dai un răspuns scurt și clar, deoarece „Taoismul” este un concept foarte multidimensional și ambiguu.

Cuvântul „Tao” în sine nu este deloc proprietatea exclusivă a taoismului. Ea aparține întregii gândiri chineze și fiecare filozof al Chinei antice a văzut în ea o denumire a adevărului sau, mai precis, adevărul și calea dreaptă a vieții. Toți înțelepții chinezi sunt adepți ai Tao-ului. Și deși acest concept și-a dat numele taoismului, nu există nimic de fapt taoist în el. Aceasta este una dintre cele mai importante categorii ale întregii culturi chineze. Doar interpretarea lui de către taoism este specifică. Dacă în confucianism Tao este calea îmbunătățirii morale și a guvernării bazate pe standarde etice, atunci în taoism Tao dobândește semnificația primului principiu cel mai înalt, substanța lumii, sursa ființei tuturor lucrurilor.

Tao este ceea ce este dat unei persoane înainte de a se cunoaște pe sine, iar Tao este ceea ce va trece de la noi generațiilor viitoare după ce vom muri. Ce este asta? Clasicii tradiției taoiste dau un răspuns aparent vag, dar de fapt foarte precis: tot ceea ce există de la sine, care nu este generat de raționamentul și preocuparea umană, care nu poartă pecetea efortului, tensiunii, violenței.

Înțelepciunea unui adept al Tao nu este cunoaștere sau artă, ci o anumită abilitate - complet ineptă - „de a nu ascunde marea pace a ființei cu activități zadarnice”. Prin urmare, taoismul nu este o filozofie în sensul clasic al cuvântului, deoarece nu este interesat de definițiile conceptelor sau de dovezi logice. Nici nu este religia lui Dumnezeu, care cere credință și ascultare de la închinătorii săi. Ea nu poate fi redusă la artă, pricepere sau practică, deoarece înțelepciunea lui Tao nu afirmă nevoia de a face nimic. Mai degrabă, taoismul este „calea existenței integrale”. O astfel de unitate, la fel ca majoritatea conceptelor de bază ale taoismului, este complet paradoxală și, prin urmare, profesorii taoiști tac când li se cere să o explice. După cum se spune în Tao Te Ching, canonul principal al taoismului: „Cine știe nu vorbește, iar cel care vorbește nu știe”.

Taoismul a apărut în China Zhou aproape simultan cu învățăturile lui Confucius sub forma unei doctrine filosofice independente. Un vechi filozof chinez este considerat fondatorul filosofiei taoismului Lao Tzu. În general, el este considerat a fi un contemporan mai vechi al lui Confucius, dar este foarte posibil să fi trăit într-o eră istorică anterioară. Mulți cercetători moderni îl consideră o figură legendară. Există o legendă despre nașterea lui miraculoasă. Mama lui l-a purtat timp de câteva decenii și l-a născut ca bătrân. De aici vine numele lui Lao Tzu, care înseamnă „Copil bătrân”, deși semnul ziînseamnă, în același timp, conceptul de filozof și, prin urmare, acest nume poate fi tradus și ca „filozof vechi”. Există și o legendă despre plecarea lui din China. Îndreptându-se spre vest, Lao Tzu a fost de acord să-și părăsească eseul „ Tao Te Ching". Tao Te Ching este o compilație de diferite zicători, dintre care unele aparțin lui Lao Tzu însuși, iar altele discipolilor săi. Titlul tratatului poate fi definit astfel: Tao- Calea; de– manifestarea Tao; chingînseamnă autoritate, aparținând scripturilor clasice. În consecință, titlul lucrării poate fi tradus ca „Cartea despre Cale și manifestările ei”. Tratatul „Tao Te Ching” aparține secolelor IV – III. î.Hr e.

Tao înseamnă Calea pentru a înțelege legile naturii, tiparele ei. Învățătura îi cheamă pe oameni să trăiască conform legilor naturale, în conformitate cu Tao, principiul universal al armoniei. În cosmologia taoistă, Tao acționează ca cauza principală și sursa creației. În acest sens, Tao este interpretat ca o categorie absolută, de nedescris, un principiu universal etern. La începutul Tao Te Ching se spune: „Tao despre care se poate vorbi nu este adevăratul Tao”. Tratatul mai spune despre succesiunea creării acestei lumi: „Tao naște pe unul, unul naște doi, doi naște trei, trei naște toate lucrurile. Toate lucrurile conțin yin si transporta yang, care interactioneaza intr-un flux inepuizabil de energie qi ».

Despre Tao se vorbește despre „începutul și materia a zece mii de lucruri”, adică baza esențială a existenței. Manifestările Tao sunt spontane și apar fără efort. În timp ce dă naștere vieții, Tao nu deține obiectele creației. Este însăși întruchiparea unui proces natural, nelimitat de nimic, ci producând o serie continuă de lucruri obișnuite, limitate în esența lor. Tao este adesea comparat cu apa. Apa este blândă și fluidă, dar are potențialul de a distruge piatra, picătură cu picătură. A urma Tao înseamnă a te preda în mod natural și fără rezistență la curgerea râului vieții.

Tao nu este a fi sau a nu fi. Aceasta este cauza principală. Tao este universal. Atotpervaziv și indestructibil. Din punctul de vedere al metafizicii, Tao este invizibil și inaudibil, inaccesibil simțurilor, constant și inepuizabil, fără nume și fără formă, dă origine, nume și formă a tot ce este în lume, dă naștere la tot ceea ce există, iar la în același timp, este scopul final al oricărei manifestări. A cunoaște Tao, a-l urma, a fuziona cu el - acesta este sensul, scopul și fericirea vieții. Conform filozofiei taoiste, mișcarea este precedată de odihnă, iar acțiunea este precedată de o stare de odihnă. În consecință, Tao este baza oricărui proces în sine este nemișcat, dar este începutul oricărei mișcări. Tao nu este ceva supus înțelegerii intelectuale. O persoană poate înțelege doar un sens care nu poate fi exprimat verbal.

Tao nu este cunoscut, dar este omniprezent. Ceea ce putem vorbi se numește de. Acest concept demonstrează Tao în acțiune, își manifestă energia potențială în obiectele creației. Pentru taoiști, această afirmație are mai degrabă o semnificație practică decât o declarație metafizică a trăsăturilor universului. Dacă un subiect sau un obiect urmează Tao, adică acţionează în mod natural, sunt plini de energie, adică de. Aceasta nu înseamnă o forță care luptă pentru schimbări violente, care ar contrazice însăși esența învățăturii, ci o forță naturală care dezvăluie pe deplin potențialul natural. Prin analogie cu apa, Tao este ca un curent, a cărui forță a curgerii este reprezentată de de.

Literal un cuvânt qiînseamnă respirație, energie subtilă materie primară. Qi este materie, aer, eter, gaz, spirit, forța vitală conținută în tot ceea ce există, energia vieții nu este doar o substanță materială, ci și unele fluide, elemente ale principiului spiritual. Pentru primii taoişti, qi-ul apare la o scară universală cosmică, qi-ul este conectat direct cu întregul univers, cu Tao, cu cerul şi pământul, cu cele patru anotimpuri ale anului şi formează baza atât a vieţii fizice, cât şi a celei mentale; persoană. Qi este văzut ca forța motrice a universului. Starea ideală pentru taoiști, așa cum am menționat mai devreme, este fuzionarea cu Tao, o sursă care oferă satisfacție absolută și naturalețe originală. Ajuns într-o astfel de stare, el nu mai intră într-o luptă lipsită de sens pentru existență și nu-și pune scopuri false. Această stare perfectă se numește min(iluminarea); starea implică conștientizarea legii eterne a lui Chan, neschimbată, dar care provoacă procesul de schimbare și controlează acțiunea sa în lumea manifestată.

Conform filozofiei taoismului, tot ceea ce există se află într-un proces constant de schimbare, echilibrat de Tao. Filosofii chinezi au crezut întotdeauna că o categorie absolută nu poate fi înghețată, ci reprezintă un principiu schimbător. În timpuri imemoriale, chiar înainte de apariția scrisului, această idee a fost cules de oameni din observarea schimbării luminii și întunericului în lumea din jurul omului. Un exemplu clasic este cartea chineză veche „ I Ching" , Şi- aceasta este o schimbare ching- carte. Ideea principală care stă la baza „Carții schimbărilor” este ideea de variabilitate. Pe baza acestei idei s-a construit o teorie a ghicirii despre activitatea umană: dacă această activitate este contrară cursului evenimentelor mondiale, sau dacă este inclusă armonios în lume, adică dacă aduce nenorocire sau fericire. , așa cum este numit în termenii tehnici ai „Carții schimbărilor” „ Folosirea unei cărți necesită o abordare individuală și, în același timp, o persoană trebuie să arate un element de viziune intuitivă.

Taoiștii sunt încrezători în impermanența și schimbarea universului. Numai principiul etern sau legea (chan) care guvernează procesul de schimbare rămâne neschimbat. Adică nu există nimic mai constant în viață decât schimbarea.

Un alt concept important în taoism este să se concentreze doar pe momentul prezent în timp. Lumea este ceea ce este și, dacă perfecțiunea există, ea este în jurul nostru, nu în imaginația noastră. Pe baza acestui fapt, orice încercare de a schimba lumea este un atac la perfecțiunea ei, care poate fi descoperită doar într-o stare de pace naturală. Revenirea la perfecțiune este o mișcare de la nenatural la natural.

Bine ați venit la Tao al Imperiului Ceresc, sau așa-numitul taoism chinezesc, din labirintul acestui învățături orientale, precum și din toate necazurile și problemele vieții, vom încerca să ieșim cu ajutorul ideilor, esenței, principiilor și filozofiei taoismului, ca una dintre cele mai cunoscute învățături religioase din lume.

Ce este Tao?

Mai întâi trebuie să înțelegi asta înseamnă cuvântul Tao « transcendental" Depășirea dualității și a oricăror polarități este unificarea masculinului și a femininului într-o persoană, viață și moarte. Și așa cum a spus marele maestru al taoismului Lao Tzu - Tao este gol, dar datorită lui totul există.

Istoria taoismului

De obicei, se crede că din punct de vedere istoric, taoismul provine din timpul împăraților chinezi din dinastia Chu, unde ritualurile și cultele șamanice mistice se dezvoltau deja. Și totuși, adevărata tradiție începe cu legendarul maestru Lao Tzu (Bătrânul Înțelept) din secolele VI-V î.Hr., care a creat tratatul fundamental „Tao Te Ching”.

Și cuvântul Tao poate fi tradus ca Cunoașterea Absolută, care nu poate fi exprimat în cuvinte, dar poate fi totuși experimentat. Și cuvântul De este un mod de a fi sau de a rămâne într-o astfel de Cunoaștere Absolută. Tao mișcă toate lucrurile, dar care este dincolo de conceptul lor.

Esența taoismului

Esența taoismului este că Tao este fără formă și culoare, nu există personalitate și nici măcar „eu”. Mai mult, nu există nici eforturi sau obiective. Nu există tradiții și nu există biserici și nu există cine să slujească, nu există nimeni și nu este nevoie - rămâneți în gol și nu urmați gândurile și fenomenele, ci pur și simplu observați și fiți martor.

Înțelege că golul este suportul pentru tot, Tao nu are formă și nici nume, dar este suportul a tot, este aspectul transcendental care leagă totul. Aceasta este pur și simplu ordinea universală, iar în Tao de obicei nu construiesc temple și nu există preoți și ritualuri acolo - există doar înțelegere pură.

Într-o zi, maestrul taoist Li Zi călătorea cu elevul său. Așezându-se lângă drum să ia o gustare, a văzut un craniu și i-a spus elevului său, arătând spre craniu: „Numai el și cu mine știm că nu te-ai născut și nu vei muri”. El a mai adăugat că oamenii nu cunosc adevărul și sunt pur și simplu niște proști nefericiți, dar craniul și maestrul cunosc adevărul dincolo de moarte și naștere și, prin urmare, sunt fericiți.

Calea lui Tao

Taoismul ca religie învață să fie pe cale și să nu se deosebească de cale, pentru că toată existența însăși este una și noi facem parte din ea. De obicei, toți suntem învățați ca indivizi, dar cum putem fi atunci în armonie cu mediul înconjurător? Fericirea înseamnă a fi inseparabil de întreg, aceasta este calea Taoismului sau pur și simplu Tao.

Dacă ai un eu sau chiar un concept al unui eu, atunci nu ești pe cale. Conceptul de sfințenie în taoism este a fi în armonie cu unul, a fi unul.

Și înțelegerea Bibliei acolo este diferită - toți am avut părinți și ei, la rândul lor, au avut și părinți. Și venim la Adam și Eva - și se dovedește că Dumnezeu i-a născut. Și cine L-a născut pe Dumnezeu, până la urmă, El trebuie să existe undeva, pentru că, cel puțin, trebuie să existe spațiu pentru existența Lui sau energie creatoare, vid sau gol.

Există un Dumnezeu în taoism?

Prin urmare, în taoism, principalul lucru nu este Dumnezeu, ci Tao - care îl include pe Dumnezeu, dacă vrei, și tot ceea ce există este pur și simplu Ființă sau Unitate. De îndată ce te consideri separat de restul celor vii și nevii, atunci ești deja separat de Dumnezeu.

De obicei, oamenii se adâncesc în trecut și viitor, dar aceasta este doar o măsură a timpului, iar atunci când ești uni, ești conectat în spațiu cu toată lumea și ești în afara timpului. Nu există suferință și tristețe în această Existență, ele apar atunci când suntem separați de întreg, când există „Eu”.

Parabola taoistă

Într-o zi, un rege și-a sunat ministrul și i-a spus: „Vreau să fiu fericit - ai grijă de asta, altfel te voi executa”. Ministrul a răspuns că probabil trebuie să găsească o cămașă persoană fericităși adu-l. Și a căutat multă vreme o persoană fericită, dar se dovedește că toată lumea era nefericită, iar ministrul a fost întristat.

Și apoi cineva i-a spus că pe malul râului cineva cânta mereu muzică veselă la flaut noaptea. Apoi ministrul s-a dus acolo și a văzut într-adevăr un bărbat cântând muzică încântătoare la flaut și l-a întrebat: „Ești fericit?” El a răspuns: „Da, sunt fericirea”.

Ministrul a fost extrem de fericit și a cerut o cămașă. Dar bărbatul a tăcut mult timp, și abia atunci a spus că nu are cămașă, era gol. „Atunci de ce ești fericit?” - a întrebat ministrul.

Bărbatul a răspuns: „Într-o zi am pierdut totul, inclusiv cămașa... și am devenit fericit. Nu am nimic și nici măcar nu mă am, dar totuși cânt la flaut și tot sau unul cântă prin mine. Înțelegi - pur și simplu nu exist, nu știu cine sunt, nu sunt nimeni și nimic.”

Idei de bază ale taoismului

Uneori, Tao este numit calea fără cale, există doar înțelegere. Și ideea principală a taoismului este aceea persoană obișnuită El se gândește constant, se gândește constant la el însuși sau la ceva exterior și pur și simplu nu are timp să trăiască, să trăiască o viață adevărată.

Când o persoană nu este una cu totul în jurul său, este tensionată și se apără în mod constant și luptă pentru supraviețuirea lui. Și dacă punctăm corect, această lume devine o iluzie dacă nu suntem uniți. Aceasta este ideea principală a Tao.

Totul este o iluzie, care dispare atunci când apare observatorul sau cunoscătorul. Și când ești contopit cu totul, când stai în centrul întregii existențe, ești adevărul, iar adevărul ești tu. Uneori, maeștrii treziți exclamau: „ Eu sunt adevarul».

Cum să găsești iluminarea și Tao?

Așadar, despre ce au vorbit Lao Tzu și ceilalți maeștri – pentru a cunoaște realitatea, trebuie să fii într-o stare de inacțiune, pentru că, acționând, te îndepărtezi de tine, de unitatea cu Tao. Nu ești în contact cu exteriorul, toate podurile au fost arse.

În liniște deplină, fără dialog intern, de exemplu, dacă spălați podeaua, lăsați-o să vă absoarbă complet, dacă pregătiți mâncare, același lucru.

ŞI când te pierzi în ceea ce faci, sinele tău dispare, aceasta este „iluminarea” în taoism, și totodată principiul Tantrei, adică continuitatea ființei sau conștiinței în ființa însăși, se poate spune orice îți place.

Eul nostru nu este niciodată armonios, este separat de întreaga ființă și aceasta este întreaga problemă a umanității, cu războaiele și lupta ei pentru supraviețuire. Rămânând inactiv, „eu” dispare, dacă mergi, doar mergi, dacă dansezi, atunci doar dansează.

Fiind complet în momentul prezent, profunzimea interioară, fericirea interioară vor începe să pătrundă în tine– acesta este Tao, nu ești acolo, te-ai dizolvat.

Principiile taoismului

Principiul principal al taoismului este că fericirea reală poate fi găsită doar în contopirea, atunci când ești pur și simplu ca martor - gândurile apar, pur și simplu le observi. Îi vezi cum vin și pleacă, așa că te îmbini cu ei. Același lucru este valabil și pentru mișcările brațelor și picioarelor - tu faci mișcarea și doar observi.

La început vei fi distras, dar apoi starea se va adânci, va veni pacea interioară și bucuria. Principiul taoist al fericirii - nu are nevoie de o cauză externă, un taoist poate fi întotdeauna fericit, pentru că fericirea este întreaga existență, tot ceea ce face un taoist este fericire.

Fericirea exterioară are propriul ei motiv și deja în această nenorocire, aceasta este sclavia din exterior. Taoistii sunt dincolo de logica si ratiune. Unul dintre principiile principale Tao este gol și când ești gol, Dumnezeu intră în tine, unde Diavolul nu poate exista, ce poate să facă acolo, va muri de plictiseală, pentru că are nevoie de putere asupra unei persoane.

Golul este principala valoare

Uite cât de minunat vorbește Lao Tzu despre gol – spune că nu pereții camerei în care locuiești sunt folositori, ci golul dintre pereți. La urma urmei, o persoană folosește camera, nu pereții.

Golul este cel mai valoros lucru de pe planetă și a fost creat nu de om, ci de Ființa sau Tao însuși - la urma urmei, așa funcționează eternitatea, așa funcționează cosmosul și toată existența. Acesta este faimosul gol din budism și zen - acesta este aspectul feminin al tuturor lucrurilor.

Dacă practici Tantra, atunci aceasta este baza și principiul său de funcționare. Chiar și în Vechiul Testament există indicii că totul vine din gol. Luați, de exemplu, povestea lui Adam și a Evei.

Se crede că omul sau Adam a fost creat primul, dar această idee se datorează faptului că el este aproape de pământ, atâta tot. Și Dumnezeu îi spune lui Adam - dă-i Evei un nume și el a spus: „Ea este inima mea”, ceea ce înseamnă pur și simplu aspectul mental sau spiritual.

Inima sunt sentimente care apar, dar sunt invizibile pentru ochii noștri. Principiul feminin este principiul internului. Numim sufletul cel mai interior, iar corpul este cel exterior.

Filosofia taoismului

În filosofia taoismului, după cum înțelegeți, nu există o cale anume, pentru că dacă mergeți undeva, fiecare moment este deja un scop în sine. În Tao renunți la trecut și viitor și chiar și la tine însuți.

Nu există nici un scop și nici o aspirație, asta înseamnă să te predai unității. Tao care poate fi spus nu mai este autentic. La urma urmei, realitatea poate fi cunoscută doar atunci când mintea se retrage.

Înotătorul perfect devine parte a râului,

El este valul însuși