Blavatsky 가르침의 본질은 무엇입니까? 기독교를 이해하는 신지학

헬레나 블라바츠키(1831-1891)는 세계 문화에서 거대하고 이해할 수 없는 현상입니다. 그녀의 신비한 가르침은 사람들에게 초자연적인 것이 우리 주변의 세상보다 인간의 영혼에 훨씬 더 소중하고 더 가깝다는 것을 확신시켰습니다. 그녀의 작품을 아는 것은 더 높은 지혜를 향한 길에서 우주의 눈에 보이는 베일을 벗기려는 노력입니다.

비슈누 푸라나(Vishnu Purana)의 고대 인도 가르침에는 인간 역사를 유가(시대, 발전 주기)의 변화로 보는 개념이 있습니다. 비슈누의 가르침에 따르면 흑시대인 칼리 유가(Kali Yuga)가 지구상에 확립되었습니다. The Secret Doctrine에서 Blavatsky는 현대 역사적 상황에 여전히 적용될 수 있는 이 가르침의 일부를 인용합니다.

무례한 정신과 잔인한 성향을 갖고 있으며 거짓말과 악에 헌신하는 왕들이 지구를 다스리는 현대의 군주들이 될 것입니다. 그들은 여자들과 아이들과 소들을 죽일 것이다. 그들은 주제의 재산을 빼앗을 것입니다 [또는 다른 번역에 따르면 그들은 다른 사람의 아내를 붙잡을 것입니다]. 그들의 힘은 제한될 것입니다... 인생은 짧고, 욕망은 만족할 줄 모릅니다... 다른 나라의 사람들이 그들과 섞여서 그들의 모범을 따를 것입니다. 그리고 야만인들은 [인도에서] 강해지고 왕자들의 보호를 받는 반면 순수한 부족들은 버림받을 것입니다. 사람들은 멸망 할 것입니다 [또는 해설자가 말했듯이 "Mlechchha가 중간에 있고 Aryans가 끝에있을 것입니다"]. 부와 경건은 온 세상이 타락할 때까지 날마다 감소할 것입니다. 오직 재산만이 지위를 제공할 것입니다. 부는 명예와 헌신의 유일한 원천이 될 것입니다. 열정은 남녀 간의 유일한 연결이 될 것입니다. 거짓말은 소송에서 성공하는 유일한 수단이 될 것입니다. 여성은 단지 감각적 쾌락의 대상일 뿐입니다... [외모는 삶의 여러 단계 사이의 유일한 차이점이 될 것입니다]; 부정직(anyâya)이 [공통] 생활 수단이 될 것입니다. 약점은 의존의 이유입니다. 위협과 자만이 지식을 대체할 것입니다. 관대함은 [경건]이라고 불릴 것입니다. 부자는 깨끗한 사람으로 여겨질 것이다. 상호 동의가 결혼을 대체합니다. 얇은 옷은 미덕이 될 것입니다... 가장 강한 자가 통치할 것입니다... 사람들은 세금[카라바라]의 부담을 감당할 수 없어 계곡으로 도망갈 것입니다... 따라서 칼리 유가에서는 부패가 줄어들지 않을 것입니다 인류가 멸망[Pralaya]에 가까워질 때까지. 칼리 유가(Kali Yuga)의 종말이 매우 가까워지면 자신의 영적 본성으로 존재하는 신성한 존재의 일부(칼키 아바타)가... 지구에 내려와 8가지 초인적 능력을 부여받게 됩니다... 그는 지구상에 정의(의)를 회복할 것이며, 칼리 유가(Kali Yuga)의 끝에 사는 사람들의 마음은 깨어나 수정처럼 투명해질 것입니다. 이렇게 변화될 사람들은... 인류의 씨앗이 되어 크레타시대(혹은 순수시대)의 법칙을 따르는 종족을 낳게 될 것이다. “태양과 달, 그리고 [달의 별표] 침묵과 행성 목성이 같은 하우스에 있을 때, 크리타(또는 사티아) 시대가 돌아올 것입니다…

Blavatsky는 끔찍한 시대에 대해 이야기합니다. 길을 따라 진정한 목표를 잃은 사람을 지구가 빨아들이는 것 같습니다. 그는 좌우로 "스쿠팅"하고 제자리에 단단히 설 수 없습니다. 어머니가 죽은 후 Blavatsky는 꿈을 꿉니다. 그녀는 사람들을 죽이는 사형집행인의 어리석은 얼굴을 꿈꿉니다. 그녀는 이것이 세계적인 대학살로 실현될 예언적인 꿈이라는 것을 알고 있었습니다...

마드라스, 아디아르(첸나이 교외)

Blavatsky의 여동생인 Vera Petrovna는 자신의 어린 시절에 대해 회고록에 다음과 같이 썼습니다.

이제 나는 또한 우리가 항상 할머니를 나비라고 불렀다고 말해야합니다. 왜-나도 모르겠습니다... 아마도 이 별명에 대한 설명은 매우 똑똑하고 배운 여성인 할머니가 다른 많은 활동 중에서 나비 컬렉션을 수집하고, 나비의 이름을 모두 알고, 잡는 방법을 가르쳐주었습니다. 할아버지와 할머니 둘 다 우리를 즐겁게하고 즐겁게하기 위해 아무것도 아끼지 않았습니다. 우리는 항상 장난감과 인형을 많이 가지고 있었습니다. 그들은 끊임없이 우리를 태워주고, 산책시켜 주고, 그림책도 주었습니다. 밤에 등불로 착각했던 할아버지 집은 정말 큰 집이었고, 높은 계단과 긴 복도가 있었다. 할아버지 자신이 아래층에 살았고 그의 사무실이 위치해있었습니다. 맨 위에는 할머니, 숙모, 우리 침실이 있었습니다. 평균적으로 거의 아무도 잠을 자지 않았습니다. 거기에는 홀, 거실, 소파 룸, 피아노 룸 등 모든 응접실이있었습니다.

보육원에는 넓은 러시아 난로에서 나오는 불 외에는 다른 빛이 없다는 것이 흥미 롭습니다. 자매들은 농노 유모가 난로 근처에서 그들에게 말한 동화를 듣는 것을 좋아했습니다. 방은 불꽃의 "점프" 반사로 조명되어 기괴한 그림자와 반사로 변했습니다. 불길에 맞춰 두 세대를 키우고 아이들에게 사악한 마녀와 Ivanushka에 대해 이야기 한 유모의 목소리가 들립니다. 불이 타자 어둠이 내 렸습니다. 아이들은 그것을 들여다보았고 그들의 비전은 무의식적으로 "확장"되었으며 근처에 또 다른 신비한 세계가 있다는 것을 느꼈습니다.

Elena Petrovna는 신비한 이해할 수 없는 하늘, 영원의 푸른 심연을 좋아했습니다. 어린 시절부터 그녀가 제30왕국의 숲에 대한 환상에 시달렸던 것은 당연합니다...

젊었을 때 Elena Petrovna는 그녀를 둘러싼 삶의 이중성으로 인해 괴로워했습니다. 그녀의 가족과 사랑하는 사람들은 그녀에게 사회 생활에 대한 혐오감을 심어주었습니다. 반면에 그들은 그것을 지원할 의무가있었습니다. 이 사람들에 대한 이해에서 이상과 삶은 크게 달랐습니다. 주변에 무엇이 있었나요? 주변에 공이 있었고 거기는 재미 있었고 엘레나는 거기에 끌렸습니다. 그러나 동시에 그녀는 사회 생활에 푹 빠져 있으면 자신의 꿈, 비전, 내면의 목소리를 영원히 잃게 될 것임을 이해했습니다.

엘레나는 주변 사람들이 갖지 못한 뭔가를 가지고 있었는데, 바로 상식에 반하는 행동을 하려는 의지였습니다. 그녀의 증조할머니는 이렇게 했습니다. 그녀는 자녀와 사랑하는 남편을 버리고 20년 동안 어디로, 누구와 함께 있는지 모르는 곳으로 도망쳤습니다. 그녀가 왜 이런 짓을 했는지 아무도 몰랐습니다. 그리고 엘레나만이 이 행동을 스스로 반복할 기회를 추측하면서 추측했습니다. 엘레나처럼 그녀의 증조 할머니는 코스모스를 듣고 우주의 알 수 없는 거리를 느꼈으며 그녀에게 말하는 음성을 따랐습니다.

엘레나에서는 세속 생활과 확립된 "전통"에 대한 불신이 커졌습니다. 수년 후, 그녀는 항상 드레스, 보석, 문명 사회, 무도회 및 접견실을 싫어했다고 주장했습니다. Blavatsky의 개인 회고록에서 우리는 다음을 읽습니다.

나는 16살이 되었을 때 코카서스 왕실 총독이 준 큰 무도회에 강제로 참석해야 했던 적이 있습니다. 아무도 내 항의를 듣고 싶어하지 않았고 그들은 하인들에게 유행에 따라 옷을 입거나 옷을 벗도록 강요할 것이라고 말했습니다. 그러다가 일부러 끓는 냄비에 발을 넣어놓고 6개월 동안 집에 앉아 있어야 했어요. 아까 말했듯이 나에게는 여성성이 없다. 내가 젊었을 때 어떤 청년이 감히 나에게 사랑에 관해 이야기했다면 나는 개가 나를 물려고 하는 것처럼 그를 쏘았을 것입니다.

메리 K. 네프. H. P. Blavatsky / trans의 개인 회고록. 영어로부터 L. Krutikova 및 A. Krutikova.

젊었을 때 Blavatsky는 어린 왕자 Alexander Golitsyn과의 만남에 특히 깊은 인상을 받았습니다.

나는 당신의 특별한 능력에 대한 추측에 괴로워합니다. 나에게 뭔가가 떠오른다. 당신이 몽유병자이자 천리안이라는 것이 사실입니까? 물론 아틀란티스에 대해 들어보셨나요? 플라톤도 이를 언급했다. 아틀란티스 신화를 말도 안되는 동화라고 생각하는 사람들이 있습니다. 기껏해야 재미있는 전설입니다. 나는 이 말 자체가 나를 떨게 만든다. 전설을 두려워하지 마십시오. 그것들은 삶의 지루함을 해소하는 해독제입니다. 수세기를 거쳐 세대에 걸쳐 변하지 않는 기억이 있다고 믿습니까?

“네.” 그녀는 거의 들리지 않는 목소리로 대답했습니다. - 나도 알아요.

사실, 진정한 발견은 논리가 아니라 결국 계시, 추측, 추측, 꿈을 바탕으로 이루어집니다. 당신은 내 말에 동의합니까?

그녀는 긍정적으로 고개를 끄덕였다.

왕자는 조용히 말했다. "세대의 기억은 인간이 손으로 쓴 어떤 것보다 더 광범위하고 정확합니다." 어느 정도 이 기억은 전설, 음모 및 신념, 신화 및 동화에 반영됩니다. 하지만 부분적으로만요. 비밀 지식의 연속성은 아틀란티스의 사제와 그리스의 성직자부터 이집트의 콥트교와 힌두 성도에 이르기까지 동수들에 의해 시간이 지남에 따라 파괴되지 않고 보존되고 보호됩니다.

그녀는 약간 걱정스러운 눈으로 그를 바라보며 순진하게 물었다.

왕자님, 당신은 마술사인가요?

그는 대답하지 않고 추악한 적막 속에 누워 있는 나뭇가지와 바위의 조합을 뚫어지게 바라보았다. 이 얼어붙고 생명이 없는 더미가 너무나 예상치 못하게 그리고 놀라서 움직이고 떨려서 그녀는 겁에 질려 비명을 질렀습니다.

아시다시피 아틀란티스는 아시아와 아프리카를 합친 것보다 더 큰 거대한 대륙이었습니다. 재난은 강력한 지진이 선행된 일종의 우주 대격변과 관련하여 발생했습니다. 땅이 열리고 부유하고 번영하던 나라가 바다 밑바닥으로 가라앉았습니다. “그는 마치 무슨 일이 일어났는지에 대해 살아남은 증인인 것처럼 의심의 여지 없이 자신 있게 말했습니다. - 아틀란티스에 대한 플라톤의 메시지는 고대에 강력한 태양의 국가가 심해 포세이돈의 신에 대한 숭배와 권위주의적인 신권 정치로 번성했던 "써니 섬"에 대한 신화의 형태로 덮여 있습니다. 크리스토퍼 콜럼버스와 스페인 피자로 모두 그들이 발견한 땅에서 깊은 바다에서 멸망한 아틀란티스의 유적을 보았습니다.

왕자님, 저는 아틀란티스가 지리적으로나 민족적으로 분열되지 않고 인류가 통합된 시대에 존재했다는 것을 깨달았습니다. 따라서 피라미드의 일반적인 모양과 여러 민족 간의 많은 컬트, 종교적 상징 및 상징이 일치합니다.

당신은 똑똑! -Golitsyn은 손으로 그녀의 머리카락을 만졌습니다. -당신은 상당히 교육받은 소녀이므로 현상 이름과 컬트 상징의 놀라운 유사성에 대해 알아야합니다. 예를 들어, 서아시아 셈족과 태평양 폴리네시아인이 있습니다. 아틀란티스와 관련된 질문이 꽤 많이 발생한다는 점에 유의해야 합니다.

곧 Blavatsky는 Golitsyn이 그녀에게 말한 모든 것이 그녀가 읽은 것과 동일한 책에서 다른 책에서 배웠다는 것을 이해하기 시작했습니다. 그러나 그녀는 그보다 그러한 책을 더 많이 읽었습니다. 그리고 그는 그녀의 눈을 오만하고 자기애적인 것으로 보았습니다. 그녀는 자신이 그를 끌어들일 것이라고 의심했습니다.

사진 속 Blavatsky는 39~41세입니다.

Elena Petrovna는 Golitsyn의 출발로 어려움을 겪고 있습니다. 그녀는 늙은 Blavatsky와 결혼하는 데 동의합니다. 그것은 필사적인 움직임이었습니다. 그는 그녀가 늙은 가정부로 남을 것이라는 위협으로 그녀를 짜증나게 하는 새로운 프랑스 여교사에게 도전자가 되었습니다. 또한 그녀의 홀아비 아버지는 아름답고 젊은 백작 부인 Lange와 두 번째로 결혼했습니다. 당시 Blavatsky는 Alexander Griboyedov의 미망인 Nina Chavchavadze와의 만남에도 깊은 인상을 받았습니다.

수년 후, 1882년 A. M. Dondukov-Korsakov에게 보낸 편지에서 Blavatsky는 Blavatsky의 아내가 되는 데 동의했다고 설명했습니다. “내가 왜 늙은 Blavatsky와 결혼했는지 아십니까? 그렇습니다. 모든 젊은이들이 “마술적인” 미신을 비웃던 당시에 그는 그러한 편견을 믿었기 때문입니다! 그는 에리반 마법사들, 쿠르드족과 페르시아인의 비밀 과학에 대해 너무 자주 말했기 때문에 나는 그를 이 지식의 열쇠로 사용하기로 결정했습니다. 그러나 나는 그의 아내가 아니었고 죽을 때까지 이에 대한 맹세를 멈추지 않을 것입니다. 나는 같은 지붕 아래에서 1년 동안 그와 함께 살았지만 결코 "블라바츠키의 아내"가 아니었습니다."

블라바츠키 E.P.친구와 직원에게 보내는 편지. M., 2002. P. 250.

이시스

Blavatsky는 이집트를 여행합니다. 그녀는 기독교 계시록과 비슷해 보이는 이집트의 사자의 책을 기억했습니다. 이 유사점은 그녀를 점점 더 자주 괴롭혔습니다. 그녀는 아틀란티스의 전설을 온 마음을 다해 믿었습니다. 그녀는 고대 건물의 종석과 연결된 고대 현자의 비밀 기록을 발견하고 싶었습니다. 그 위에는 발음할 수 없는 신성한 글자가 적혀 있습니다. 이 문자 각각은 최초의 프리메이슨이 알고 있던 상징 기호에 새겨진 신성한 이름 중 하나를 나타냅니다.... 이 검색은 Blavatsky를 나사렛 예수가 아니라 비인격적인 신으로서 그리스도에 대한 특별한 이해로 이끌 것입니다. 즉, 그녀에게 크리슈나나 붓다는 그리스도와 같은 존재였다. 그녀는 기독교 가르침이 교회에 의해 왜곡되었다고 감히 주장합니다. 그녀의 생각에 그리스도는 그리스 교회 교부들이 이 이름을 재해석하여 히브리어 "메시아"와 동일시한 것처럼 "기름부음받은 자"가 아니라 "현현된 빛"을 의미합니다. 점차적으로 그녀의 글에서 여성 성과 가족 충실의 상징 인 다산, 물, 바람의 고대 이집트 여신으로서의 이시스 이미지는 성모 마리아의 기독교 이미지와 결합 될 것입니다. 그녀의 작품 는 이렇게 탄생했다. 그 안에서 Blavatsky는 다가오는 역사적주기의 부처 인 Maitreya 숭배로 돌아가는 신지학 적 가르침을 설명합니다.

Blavatsky의 이름은 주로 소위 Theosophical Society의 창설 및 강화와 관련이 있습니다. 그 지점은 여러 나라에 생겨났습니다. 이미 그것을 만든 후 1879년에 그녀는 A.S. Suvorin에게 다음과 같이 썼습니다. 우리 협회는 4년 넘게 강신론자들과 싸워왔습니다."

Subba Row T., Bawaji, H. P. Blavatsky

당시 신지학 협회의 회원 수는 79명이었고, “그들 모두는 교육받은 사람들이었고 거의 모두 회의론자였으며, 불멸의 위대한 진리를 확신하려는 열망으로 불타고, 신성한 알갱이를 분리하기 위한 상호 영적 활동을 열망했습니다. 더 높이 올라가 위대한 신성한 근원이신 하느님께 더 가까이 다가가기 위해 완전함과 정화의 이름으로 일하는 해방된 영혼들로 구성된 육체가 없는 영들의 세계가 있다는 것을 스스로 확신하고 다른 사람들에게 증명하려고 노력하는 왕겨, 순수하고 눈에 보이지 않는 위대한 원리.”

블라바츠키 E.P.친구와 직원에게 보내는 편지. M., 2002. pp. 155-156.

Blavatsky의 신지학은 그녀의 개인적인 신화에 기초를 두었습니다. 그는 비밀 멘토 그룹이 인류의 영적 발전을 인도하는 Pavel Dolgoruky의 책을 읽음으로써 영향을 받았습니다. Blavatsky는 이 신화를 절대적인 수준으로 끌어올려 그녀를 둘러싼 모든 것에 적용했습니다. 이 모든 것이 그녀의 마음 속에 비밀 멘토의 신화를 형성했으며, 그녀와 그녀의 추종자들은 "티베트 마하트마"로 "변신"한 "동부 숙련자"로 간주했습니다. Blavatsky는 많은 사람들, 대부분 종교에 따라 기독교인에게 힌두교와 티베트 불교, 즉 두 가지 종교 체계의 기본 개념을 받아들이도록 지속적으로 강요했습니다. 이 지혜는 세상을 변화시키기 위한 것이었습니다. Blavatsky는 다음과 같이 말했습니다. “우리 신지학회는 양심의 대공화국이지 수익성 있는 기업이 아닙니다.”

Blavatsky는 4년 동안 The Secret Doctrine을 썼습니다. 그녀는 1888년 가을 런던에서 책의 레이아웃을 받았습니다. 그녀는 이 책이 평생 동안 명성을 얻지 못할 것이라고 확신했습니다. 그녀는 다음 세기에 The Secret Doctrine의 성공을 예견했습니다.

비밀 교리는 신비주의에 관한 기념비적인 책을 갖고자 하는 신지학회의 필요성에서 탄생했습니다. 이 거대한 책은 세상을 변화시키기 위해 고안되었습니다.

H. P. Blavatsky는 아침에 책상에서 비밀 교리를 집필하고 있습니다. 1887년 말, 런던 랜스다운 로드 17번지.

"비밀 교리"란 무엇입니까?

이것은 신성한 텍스트 “Stanza Dzyan”에 대한 해설입니다. Blavatsky는 히말라야 수도원에서 그를 만났습니다. 이 가르침의 개념은 신체 변형/회생/환생과 같은 힌두교 조항에 기초한 것입니다. Blavatsky는 인생을 순환주기, 즉 탄생과 죽음의 단일 순환으로 이해하고 또 다른 탄생과 죽음의 순환으로 성장합니다.

《비론》은 생명이 어떻게 출현하고, 어떻게 발전하며, 어떻게 존재하는지, 그리고 그것이 더 깊은 의미를 갖고 있는지에 관한 책이다.

서양의 추측으로는 아직 알려지지 않은 이 무엇인가를 신비주의자들은 포하트(Fohat)라고 부릅니다. 이것은 신성한 생각에 존재하는 아이디어가 자연 법칙으로서 우주 물질에 각인되는 "다리"입니다. 따라서 포하트는 우주적 사고 기반의 역동적인 에너지입니다. 다른 측면에서 보면 그는 합리적인 중재자이며 모든 발현을 이끄는 힘입니다. 눈에 보이는 세계를 건설한 디안-코한(Dhyan-Kohans)이 전달하고 표현한 신성한 생각. 따라서 우리의 의식은 영이나 우주 사고 기반에서 나오며, 이 의식이 개별화되고 자기 인식 또는 반성 의식에 도달하는 여러 매체인 우주 물질에서 나옵니다. 그러나 포하트(Fohat)는 다양한 형태로 정신과 물질 사이의 신비한 연결고리이며, 모든 원자에 전기를 공급하여 생명을 부여하는 생명을 주는 원리입니다.

이 책의 두 번째 권은 "인류 발생"이라고 불리며 저자가 지정한 우주 좌표에 인간을 맞추려는 시도에 전념하고 있습니다. 인간은 우주 발전의 모든주기에 들어가고 그 안에서 중요한 위치를 차지합니다. 더욱이, 생명 발달의 각 순환(주기)은 7개의 뿌리 인종에 해당합니다. 첫 번째 원에서 네 번째 원까지 사람은 타락하고 물질계의 지배를 받습니다. 다섯 번째 순환에서는 어둠에서 빛으로, 순간에서 영원으로의 상승이 시작됩니다. 블라바츠키에 따르면, 오직 다섯 번째 뿌리 인종만이 세상을 변화시킬 수 있습니다. 이것은 아틀란티스 주민들의 종족보다 앞선 아리안 종족입니다. 블라바츠키의 생각에 아틀란티스인들은 첨단 기술을 갖춘 거인처럼 보입니다. 원시 인간형 종족에는 아스트랄, 하이퍼보리안, 레무리아인이 포함됩니다.

"비밀 교리"는 세 가지 이념적 원칙을 바탕으로 세워졌습니다. 첫째, 저자는 편재하시고, 영원하시고, 무한하시고, 불변하신 하나님의 존재를 인정한다. 하나님은 포하트의 도움으로 우주를 다스리십니다. 둘째, 모든 창조물은 끝없는 탄생과 죽음의 체계에 포함되어 있습니다. 각 주기는 영적 재생과 신성에 대한 접근으로 끝납니다. 셋째, 모든 사람의 영혼은 하나님과 연결되어 있습니다. 소우주와 대우주는 분리되지 않고 하나의 전체로 합쳐집니다.

Blavatsky는 The Secret Doctrine에서 기뻐했습니다. 마치 사람을 위해서가 아니라 영원을 위해 쓴 것 같았습니다. 그녀는 자신 안의 모든 것이 고통과 기쁨으로 떨고 있음을 인정했습니다. 그녀는 악이 영원하지 않다는 최고의 지식을 소유하고 있었습니다. 이 성경적 진리는 불교 경전을 통해 그녀에게 확증되었습니다. 악은 죽음과 부활을 통해 극복됩니다. 그러나 Blavatsky는 그리스도의 기독교 부활에 동의할 수 없었습니다. 그녀는 심지어 영국에서 악마의 이름을 딴 추악한 잡지를 만들었습니다. 나중에 그녀는 비난과 소문에 대해 다음과 같이 썼습니다. “내가 잡지인 루시퍼에게 전화를 걸었다고 왜 나를 공격했습니까? 이것은 좋은 이름입니다! Lux, Lucis - 가볍고 ferre - 착용. "빛의 전달자" - 무엇이 더 낫습니까?.. 루시퍼가 타락한 영혼과 동의어가 된 것은 밀턴의 "실낙원" 덕분이었습니다. 내 잡지의 첫 번째 정직한 임무는 고대 기독교인들이 그리스도라고 불렀던 이 이름에서 오해의 비방을 제거하는 것입니다. Easphoros는 그리스인이고 Lucifer는 로마인입니다. 왜냐하면 이것은 태양의 밝은 빛을 전하는 아침 별의 이름이기 때문입니다. 그리스도 자신이 자신에 대해 이렇게 말씀하시지 않았습니까? 나 예수는 새벽별이다“(성 요한 22세의 묵시록, 16절)? 창백하고 순수한 새벽 별처럼 우리 잡지가 진실의 밝은 새벽을 예시하게 해주세요. 정신적으로, 진실의 빛!

Zhelikhovskaya V.P. Radda-Bai, 또는 Blavatsky에 관한 진실. M., 2006. pp. 57-58.

"비밀 교리"는 꿈의 심연, 환상, 불확실성의 심연, Blavatsky가 상상했듯이 영적인 삶으로가는 길입니다. 그녀 주변의 사람들과 그녀 자신은 독특하고 흉내낼 수 없습니다. 그들에게는 아이디어가 모든 물질적 상품, 세상의 모든 부보다 더 중요하고 매력적입니다. 그녀는 책상과 그 앞에 놓인 의자, 햇빛이 방 안으로 들어오는 커튼이 쳐진 창문, 꽃이 만발한 자연의 향기에 매료되었습니다. 생애 말년에 Blavatsky는 죽음에 대해 많이 생각하고 뿌리 깊은 편견에 놀랐습니다. 죽음은 슬픔이 아니라 새로운 존재를 획득하는 것입니다. 결국, 곡물은 죽지 않으면 살아나지 못할 것입니다. 그녀에게는 100년 후에 사람이 황홀하게 자신의 깊이를 들여다보고 자신이 혼자가 아니라 신성에 관여하고 있다는 것과 우주의 무한함이 그에게 가까이 있다는 것을 영적인 시선으로 볼 것이라는 희망이 더욱 커졌습니다. 다른 누구도... 그녀는 목이 졸려 죽어가는 라오콘을 보고, 아이들은 머리가 부풀어 오른 두꺼운 뱀에 의해 뼈가 부러지고 고통을 받고 있습니다... 그녀는 라오콘이 그의 아이들을 위해 위기를 극복하려고 노력하고 있다고 생각합니다. 세상은 광기지만 모든 것이 헛됩니다. 이 세상은 이길 수 없습니다. 그러나 고통으로 인해 왜곡된 이 완고하고 강한 의지의 프로필이 그녀를 괴롭힌다. 그는 시대의 “뱀” 족쇄에서 빠져나와 다른 사람들을 제거하고 설득할 수 있는 희망을 줍니다.

그러면 너희 속에 있는 빛이 어둠이라면 그 어둠은 무엇인가?(마태복음 6:23)

신지학- 선택된 "입문자" 집단이 접근할 수 있는 신비로운 직관의 도움으로 "신"을 직접 이해할 가능성과 다른 세계와의 직접적인 의사소통 가능성에 대한 반기독교 종교 신비주의 신비주의 가르침. 교리로서의 신지학은 헬레나 블라바츠키가 설립한 1875년에.

"신지학(Theosophy)"이라는 단어는 두 개의 그리스어 단어인 테오스(신)와 소피아(지혜)에서 유래되었으며 "신성한 지혜"를 의미합니다. “신지학”이라는 용어는 서기 2세기부터 알려졌습니다. 즉, 알렉산드리아의 클레멘트(대략 150-215)가 처음 사용했을 때입니다. 거의 2000년 동안 사용된 “신지학”이라는 용어의 의미적 내용은 다양하고 다양했습니다. 정통 기독교 사용법에서 이 단어는 "신성하고 신성한 것에 대한 지식"이라는 의미를 지닌 "신학"(신학)이라는 용어와 동의어였습니다. 이와 병행하여 신플라톤주의자인 Ammonius Saccas와 그의 학생들은 "신지학"이라는 용어를 사용하기 시작했습니다. 그는 모든 종교를 화해시키고 단일 보편적 원칙과 일반 ​​윤리 시스템을 확립하는 것이 주요 목표인 철학 시스템을 창안했습니다. 영원한 진실.

블라바츠키의 가르침에 "신지학"이라는 이름을 부여하는 것은 일반적으로 불법이라는 점에 유의해야 합니다. 왜냐하면 "신지학"이라는 용어의 의미론적 기초는 "신"이라는 개념이기 때문입니다. '블라바츠키의 신지학'은 신의 존재 자체를 부정한다. . 특히 N. Berdyaev는 Blavatsky의 신지학이라는 이름이 신에 대한 지식이 없기 때문에 정당하지 않다고 말했습니다. “현대 신지학에서는 신의 교리를 찾기가 어렵습니다... 신지학.. .. 하나님을 다루지 않고 우주를 다루느니라."

이 운동의 추종자들은 신지학이 모든 세계 종교의 본질과 기초를 결합한다고 확신합니다. 신지학 운동의 모토: “진리보다 더 높은 종교는 없다”는 H.P. Blavatsky를 기본으로 Benares의 Maharaja에서 빌린 것입니다. 동시에 신지학은 난해한 가르침을 시작하지 않은 사람들이 절대 진리에 대한 지식의 근본적인 가능성을 거부하며, 그 자체가 정수라고 생각합니다.

H. P. Blavatsky(1831-1891)의 종교적이고 신비로운 가르침은 인도 철학(카르마 교리, 인간 영혼의 환생 및 영적 절대성의 표현으로서의 우주 진화), 신비주의 및 동양 밀교 교리의 영향을 받아 형성되었습니다. 그녀의 작품 "The Secret Doctrine"(1888)에 설명되어 있습니다. 신지학은 '종교의 역사적 형태'를 거부하고 모든 종교적 상징의 숨겨진 의미의 동일성을 밝혀 다양한 신앙을 통합하고 이를 바탕으로 특정 교리에 얽매이지 않는 '보편적 종교'를 창출하고자 합니다. 궁극적인 목표는 "인간의 영적 진화"를 수행하는 소수의 "입문자" 또는 "마스터"의 밀교 전통을 통해 신비주의 "지식"을 달성하고 초자연적 능력을 개발하는 것입니다.

Roerichov는 H. P. Blavatsky의 신지학 가르침의 연속입니다.

신지학과 접촉하고 그 진정한 목표를 이해한 많은 철학자와 과학자들은 이 가르침의 선전에 반대하는 발언이 필요하다고 생각했습니다. 유명한 러시아 철학자이자 과학자인 G. Florovsky 신부, S. Bulgakov 신부, B. Vysheslavtsev, V. Kudryavtsev, S. Frank, M. Lodyzhensky는 저술에서 신지학 사상의 허위성과 유해성을 보여 주면서 이러한 취미에 대해 경고하려고 노력했습니다. 명확하고 확고한 정통 세계관을 갖고 있지 않은 그는 오류를 진리로 받아들입니다.

현재 사회에는 사람들의 눈으로 신지학을 재활시키고, 그것에 새로운 생명을 불어넣고, 일종의 존경할 만한, 아마도 과학적인 운동으로 바꾸는 경향이 있습니다. 이 가르침을 지지하는 일부 사람들은 자신들이 기독교와의 공통성을 선언하고 스스로를 기독교인으로 여기는 경우가 많습니다.

신지학의 특별한 위험은 무엇입니까? 모든 종교의 통일성, 진리와 거짓의 통일성에 대한 그녀의 가르침에서. 신지학은 다른 종교의 경험을 통해 자신을 풍요롭게 할 것을 제안합니다. 즉, 이 경험을 연구하고 이를 통해 기독교 자체를 심화시키는 것입니다. 이것 거짓 영성 Shaivites, 불교 탄리스트 및 무당의 정신과 경험을 흡수 한 는 기독교를 내부에서 파괴하고 친숙한 용어와 이름 만 남깁니다. 이전 그리스도인은 그리스도를 자신의 개인적이고 유일한 구세주로 인식하지 않습니다. 그리스도께서는 이교도적인 성격을 지닌 내부 종교적 경험에 따라 그를 일종의 얼굴없는 우주적 힘으로 바꾸시며 교리는 영혼의 생명과 빛이 아니라 일시적인 역사적, 철학적 사상으로 인식됩니다.

블라바츠키 엘레나 페트로브나(1831-1891)

Helena Blavatsky는 1831년 8월 12일 Ekaterinoslav(현 Dnepropetrovsk)에서 독일에서 온 러시아 육군 장교 Peter Alekseevich von Hahn 대령의 가족으로 태어났습니다. 그녀의 어머니 Elena Andreevna Gan (Fadeeva)은 유명한 소설가 였지만 아주 어렸을 때 사망했습니다. 그녀의 외할머니는 Elena Pavlovna Dolgorukaya 공주였습니다. 그녀의 할머니 쪽에서 Blavatsky의 가계도는 Rurikovichs의 왕자 가족으로 거슬러 올라가며, 그녀의 아버지 쪽의 조상은 Han von Rottenstein-Hahn의 Macklenburg 백작 가문에 속했습니다. 어린 나이에 고아가 된 엘레나는 외조부모의 집에서 자랐습니다. 할아버지 Fadeev의 가족에서 어린 시절의 Blavatsky는 어린 시절의 대부분을 처음에는 Saratov에서 보냈고 그곳에서 주지사였으며 나중에는 Tiflis에서 보냈습니다.

16 세에 Elena Gan은 그녀보다 훨씬 나이가 많은 남자, 즉 Yerevan Nikifor Vladimirovich Blavatsky의 부지사와 결혼합니다. 그러나 3개월 후 그녀는 그에게서 도망쳤다. 탈출 후 그녀는 오데사를 거쳐 콘스탄티노플에 도착했고, 그곳에서 1년 동안 서커스의 마술사의 조수로 일했고, 그녀는 그녀에게 많은 트릭을 가르쳤고, 이는 그녀의 미래 경력에 매우 유용했습니다. 나중에 그녀는 런던으로 이사하여 여러 드라마 극장에 데뷔했습니다.

1848년, 고대 로마의 이시스 숭배에 관한 책을 읽은 후 블라바츠키는 "피라미드, 고대 숭배, 비밀 지식의 나라"로 알려진 이집트로 여행을 떠났습니다.

1851년, 그녀의 20번째 생일(8월 12일), 하이드 파크(런던)에서 H. P. Blavatsky 자신이 주장했듯이 그녀는 처음으로 힌두 라즈푸르 엘 모리야(Hindu Rajpur El Morya)를 만났습니다. 이전에 꿈에서 본 적이 있는 사람입니다. El Morya는 "그가 수행하려는 작업에 그녀의 참여가 필요했다"고 말했으며 "이 중요한 작업을 준비하려면 티베트에서 3년을 보내야 할 것"이라고 말했습니다.

마하트마 모리야 - 신지학과 아그니 요가에서 - "영원한 지혜의 교사" 중 한 명. 마하트마("위대한 영혼") -힌두 신화와 신지학에서 세계 정신의 이름 중 하나입니다. 힌두교에서는 '살아 있는 동안 구원받았다'는 뜻이다. 기독교에서는 “성도”라는 개념을 이 용어와 동의어로 간주할 수 있습니다. 마하트마에 대한 전통적인 인도의 생각은 신지학에서 채택된 이 단어에 대한 이해와 크게 다르다는 점에 유의해야 합니다. 신지학 가르침에 따르면 마하트마는 육체가 없는 영이 아니라 개인의 영적 성장과 지상 문명 전체의 발전에 참여하는 고도로 발전된 사람입니다(예를 들어, 국가의 영적 지도자인 마하트마 간디). Blavatsky에 따르면 마하트마(또는 숙련자)는 티베트에 살고 있으며 이미 삼사라 주기에서 구원받은 것으로 간주됩니다. 신지학회 창립 후 첫 해에 마하트마는 많은 회원들과 서신을 교환했습니다. Blavatsky는 Mahatma Morya가 어린 시절부터 꿈과 환상으로 그녀에게 나타 났으며 1851 년 8 월 12 일 그녀의 20 번째 생일에 Hyde Park (런던)에서 첫 만남이 열렸다고 주장했습니다. 19세기 신지학회의 많은 회원들이 마하트마 모리야와 다른 마하트마와의 만남을 기술했지만, 그 당시에도 대부분의 개인과 조직(런던 심리 연구 협회 포함)은 그들의 존재 자체에 의문을 제기했습니다. 그러나 Blavatsky가 죽은 후에도 Theosophical Society의 회원들은 스승을 만났거나 그로부터 비밀 메시지를 받았다고 계속 주장했습니다. 따라서 Helena Roerich는 그녀와 남편이 "위대한 교사"(Mahatma Moriah)와의 의사 소통 덕분에 Agni Yoga의 가르침이 생겼다고 주장했습니다.

그 후 Blavatsky는 유럽과 아시아를 많이 여행하고 미국을 방문했습니다. 그녀 자신의 말에 따르면, 그녀는 티베트에서 7년을 보냈으며 그곳에서 신비주의 입문을 받았습니다.

1870년 헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)가 카이로에서 설립됨 심령주의 사회 자신을 매체라고 선언했습니다. 이 대담한 모험은 고객이 집에서 "육체에서 해방 된"손으로 사용되는 면으로 채워진 긴 장갑을 발견했을 때 실패했습니다.

1873년 Blavatsky는 뉴욕으로 이주했고 2년 후 Henry Olcott 대령과 함께 신지학회 , 그 주요 목표는 "신앙, 인종, 출신의 구별 없이 보편적인 형제단의 창설"이었습니다.

1878년 블라바츠키는 러시아 여성 최초로 미국 시민권 , 그리고 이 사건은 언론에 널리 보도되었습니다. 같은 해 12월에 H. P. 블라바츠키와 올콧 대령은 영국을 거쳐 인도 봄베이로 떠났고, 그곳에서 1879년 2월에 협회 본부를 세웠습니다.

1880년 5월, Blavatsky와 그녀의 친구는 실론으로 여행을 떠났고, 그곳에서 올콧 대령은 이 나라의 불교 부흥을 위한 작업을 시작했습니다. 둘다 공식이네 불교를 받아들이다 .

1887년 9월 블라바츠키는 런던에서 설립되었습니다. "루시퍼(Lucifer)"라는 신지학 잡지 , 그의 임무는 타락한 정신의 회복으로 간주되었습니다. 이 잡지는 50-60페이지 분량으로 1년에 12회 발행되었으며 1897년까지 발행되었습니다(나중에 Theosophical Review - "Theosophical Review"로 이름이 변경됨).

헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)는 1891년 5월 8일 런던에서 독감에 걸려 60번째 생일을 3개월 앞두고 사망했습니다. 그녀의 시신은 화장된 후 유골을 세 부분으로 나누어 인도, 뉴욕, 런던에 보관했습니다.

신지학회

국제신지학회의 상징. 엠블럼에는 “진리보다 더 높은 종교는 없습니다”라는 문구가 새겨져 있습니다.

1875년 11월 17일 작가 H. P. Blavatsky, 미국 대령 G. S. Olcott 및 젊은 아일랜드 변호사 W. C. 판사가 설립한 신지학회 , 다음과 같은 목표를 선언했습니다.

• 인종, 피부색, 성별, 계급 또는 신념의 구별 없이 보편적 형제단의 핵심을 형성합니다.
• 아리안 및 기타 경전, 세계 종교 및 다양한 과학에 대한 연구를 장려하고 브라만교, 불교 및 조로아스터교 철학에 속하는 고대 아시아 자료의 중요성을 옹호합니다.
• 가능한 모든 측면에서 자연의 숨겨진 비밀, 특히 인간에게 잠재되어 있는 정신적, 영적 능력을 탐구하는 것입니다.

블라바츠키는 오랜 세계 방황과 심령술에 대한 열정, 티베트 현자들의 방문을 거쳐 이 모임을 조직했습니다.

1882년에 신지학회의 중심지는 아디아르(인도 마드라스 교외)로 ​​이전되었습니다. Adyar의 본부는 오늘날에도 여전히 존재하며 국제 신지학회(International Theosophical Society)의 중심지입니다. 협회의 모토는 "진리보다 더 높은 종교는 없다"였습니다.

신지학 협회의 주요 선전가로는 헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)와 신지학 협회의 제2대 회장이 된 영국 작가 애니 베산트(1847-1933)가 있었습니다. Blavatsky는 "Isis Unveiled"(1877), "The Secret Doctrine"(1888), "The Key to Theosophy"(1889), "Practical Occultism" 등 신지학에 관한 많은 작품을 썼습니다. 연구자들은 H. P. 유럽의 블라바츠키는 합리주의와 실증주의가 스며든 19세기 사람들의 사고에 적합한 종교를 제시했다는 점에서; 인도에서는 힌두교의 가치와 다른 세계 종교의 가치를 연결하려는 지역 종교 개혁가들의 검색에 응답했습니다.

신지학 협회의 유명한 회원 중에는 미국 발명가 Thomas Edison, 런던 왕립 학회 회장 (1913-1915), 영국 화학자이자 물리학자인 William Crookes, Motilal Nehru (첫 번째 총리의 아버지)가 있습니다. 독립 인도 자와할랄 네루) 등

존재하는 동안 Theosophical Society는 여러 가지 중요한 변화를 겪었습니다.

신지학회(Theosophical Society)는 원래 다음과 같이 생겨났습니다. "고대 카발라(유대인과 이집트인)의 지시에 따라 영성주의와 고대인의 마법을 비교 실험하기 위한 신비주의자 협회입니다."

1884년 블라바츠키가 인도에서 돌아오자 협회는 이미 “국제 형제애의 핵심”에 기초를 둔 “과학적” 협회로 “재편”되었습니다.1884년 영국에서 심리학 연구 협회가 신지학 협회의 “과학적” 활동에 대한 상세한 조사를 수행하기 위해 특별 위원회를 조직했다는 점에 주목해 봅시다. "과학적" 신지학회의 비과학적인 성격에 대해 200페이지에 달하는 상세한 보고서가 작성되었습니다. 연구 과학자들은 자신들이 다음과 같은 사람들을 상대하고 있다는 것을 즉시 깨달았습니다. 과학은 단지 은폐 역할만 하며 부분적으로는 사람들을 끌어들이는 수단 역할을 합니다. .

1911년 이래로 신지학 협회는 인간의 형태로 예수 그리스도의 재림 교리를 고백하는 종교 운동으로 활동해 왔습니다. 이는 기독교와 모순되고 신지학 협회를 재림교인들에게 더 가까이 다가가는 가르침입니다.

Blavatsky가 사망한 후 그녀의 후계자는 영국 작가 A. Besant와 Alcott 및 Judge였습니다. 1895년에 후자는 앞의 두 조직과의 갈등으로 인해 협회의 "미국 지부"를 분리하여 독립적으로 이끌었습니다. 신지학회의 분열로 인해 세 개의 센터가 형성되었습니다.

1) 로스앤젤레스(미국)에 본부를 두고 있는 United Lodge of Theosophists.
2) 미국 패서디나에 본부를 두고 있는 국제신지학회;
3) Adyar(인도)에 본부를 두고 있는 국제신지학회.

현재 신지학 협회는 전 세계 70개국 이상에 지부를 두고 있습니다. 여기에는 다양한 인종, 다양한 종교, 다양한 인간 활동 분야에서 일하는 사람들이 포함됩니다.

블라바츠키 신지학의 기본 원리

신지학은 가르침과 의견의 집합체입니다. 이들을 구별하는 것은 불가능하므로 현대 신지학의 특징적인 현상인 블라바츠키의 가르침을 중심으로 그 일반적인 원리, 경향 및 방법에 대해 살펴보겠습니다.

H. P. Blavatsky의 가르침은 인도 철학(주로 불교, 힌두교, 브라만교)에 기초를 두고 있습니다. 불교와 힌두교 차용의 혼합은 주로 용어의 의미적 내용이 완전히 또는 거의 완전히 변경된 순전히 용어입니다. 실제로 신지학의 내용은 E.P.에서 차용한 것입니다. 카발라의 블라바츠키.

Blavatsky는 자신을 모든 신지학 진리를받은 교사 인 Mahatmas의 비밀 지식을 지키는 고등 권력의 지휘자라고 불렀습니다. Blavatsky는 인생이 끝날 때까지 티베트 마하트마와 지속적으로 텔레파시 통신을하고 있다고 주장했습니다. 그녀는 그들로부터 명령을 받고 질문을하고 답변을 들었습니다.

Blavatsky 가르침의 주요 조항은 다음과 같이 표현될 수 있습니다. 세계의 기원은 첫 번째 원인 또는 절대자에 기초합니다. 인간을 포함하여 우주에 존재하는 모든 것은 그 자체 안에 첫 번째 원인의 입자를 담고 있습니다. 인간에게는 제일 원인과 연결될 기회가 있습니다.

신지학 가르침의 논리에 따르면 절대적인 진리는 알 수 없습니다. 힌두교의 인지는 인지하는 성격이 신성 속에서 용해되어 개별적인 개인으로서 존재하지 않을 때, 아는 것에서 아는 사람의 용해를 의미합니다. 그러므로 신지학에 따르면 진리에 대한 지식의 상대성에 대해서만 이야기할 수 있습니다. 따라서 개성의 파괴 없이는 진리의 충만함을 이해하는 것이 불가능합니다.

우주의 기원

신지학 창조신의 존재를 부정하다 그리고 우주의 출발점은 "알 수 없는 것", 형언할 수 없는 절대자라고 주장합니다. 덕분에 모든 것이 생겨났고, 우주는 창조되지 않고 그 자신의 본질로부터 스스로 펼쳐진다고 주장합니다.

세계와 인간에 대한 신지학의 생각

신지학은 세 가지 세계를 구별합니다.

• 물리적,
• 아스트랄(감정의 세계) 및
• 정신적 (더 높은 아이디어의 세계).

주요 물질은 에테르입니다. 신비주의의 언어로 말하면, 아스트랄. 신지학자들의 이해에 따르면 "순수한 영"은 세련되고 희박한 상태의 아스트랄체입니다. 거친 물리적 세계는 응축된 "냉각된" 상태의 동일한 아스트랄 세계입니다.

신지학적 이해에서 인간은 4개, 7개, 10개 요소로 구성되며, 더 자주는 4개 요소, 즉 육체, 에테르체, 아스트랄체 및 자아로 구성됩니다. 이 모든 요소는 서로 연결되어 있지 않으며 서로 다른 진화 단계를 가진 세계의 서로 다른 존재 평면에 속합니다. 따라서 사람은 복잡한 시스템이며 다양한 삶의 조건부 및 무작위 조합입니다. 이러한 표현의 예는 다음 다이어그램입니다.

I. 물질적인 사람:

1) 육체(생물에너지);

2) 아스트랄체(욕망과 열정의 지휘자로서);

3) 에테르 체 (생명력의 운반체로서).

I I. 합리적인 사람:

4) 열정적인 (동물) 영혼;

5) 인간의 영혼.

I I I. 영적인 사람(에고):

6) 영적 영혼;

7) 순수한 정신.

사람이 죽은 후에도 그의 하위 요소는 지구 대기에 남아 하나씩 분해됩니다. 더 높은 요소는 "미묘한 영혼"의 영역으로 올라가서 한동안 행복을 유지한 다음 어떤 행성에 육화합니다. 이러한 미묘한 영혼의 진화는 일련의 행성 전환에서 발생합니다. 그들의 행성 상태는 인간의 요소 구조와 일치하며, 각 요소는 자체적이고 독립적인 삶을 살고 있습니다. 환생하는 동안 영적인 사람은 새로운 화신으로 "이전"하며, 말하자면 여러 삶의 계층 구조를 이끌고 있습니다.

세계와 인간에 대한 이러한 이해의 결과는 보편적 진화, 즉 진화론이 영적 세계로 옮겨진 것입니다. 이것이 신지학자가 "모든 사람에게 하나님의 사역에 대한 이론을 제시하는" 기초가 되는 "과학적 특성"입니다.

환생에 대하여

신지학의 중심 장소 중 하나는 다음과 같습니다. 환생의 교리.

신지학에서 환생은 진화를 의미합니다. 여기서 영혼 윤회 교리는 일종의 불멸성, 더 큰 삶의 충만함에 대한 좋은 소식으로 제시됩니다. 현대의 비종교적 의식은 지상의 삶을 유일한 존재로 분명히 평가하고 진보를 믿기 때문에 이것은 현대인에게 아첨합니다. 그리고 진보에 대한 믿음을 입증하기 위해서는 각 개인에게 진보의 충만함에 참여할 기회를 제공하여 그러한 아이디어에 매우 적합한 환생에 대한 아이디어를 그녀에게 전달해야합니다.

환생에 대한 가르침을 통해 신지학은 인간의 영혼을 일깨우고 고양시킬 수 있는 것이 바로 이 좋은 두려움임에도 불구하고 죽음에 대한 두려움을 없애려고 노력합니다. 성 바실리 대왕의 증언에 따르면, “죽음에 대한 두려움은 구원의 두려움이며, 거룩함을 이루는 두려움입니다...” 이 구원의 두려움은 자신의 불멸의 영혼에 대한 개인의 책임과 관련되어 있습니다. 사람이 목을 졸라 죽이려면 어떤 대속물을 내야 합니까?”(마태복음 16:26. 마가복음 8:37) 환생에는 책임이 없습니다. 부주의 한 사람에게는 다른 삶에서 "재시험"이 가능하기 때문입니다. 그리고 이것은 쉬고, 먹고, 마시고, 즐기라는 뜻입니다... (누가복음 12:19).

신지학과 기독교의 관계

신지학자들에 따르면, 기독교를 포함해 세계의 단 하나의 종교도 참이 아니므로 그것들을 신지학으로 대체해야 합니다.

기독교를 포함한 모든 종교에 대한 존중을 위선적으로 선언하는 신지학자들은 기독교 교회가 거짓말과 미신의 온상이라고 선언합니다. Helena Blavatsky는 (그녀의 편지 중 하나에서) 기독교 교회에 대한 그녀의 태도를 다음과 같이 표현했습니다. “우리의 목표는 힌두교를 복원하는 것이 아니라 기독교를 지구상에서 없애버리세요 " A. 베산트(A. Besant)는 “기독교로 개종하는 것은 회의론자나 유물론자가 되는 것보다 더 나쁘다”고 말했습니다.

신지학자들은 인간의 죄성을 부인한다. . 예수는 자신의 “더 높은 자아”(그리스도)를 깨달은 평범한 사람입니다. 그리스도는 인간의 “더 높은 자아”이시며 모든 사람이 그리스도가 될 수 있습니다.

신지학자들은 예수 그리스도를 신인(God-Man)으로 인정하지 않습니다. 흔히 '선생님 중의 선생님'이라고 불린다. 그들은 예수를 히말라야에 살면서 인류를 다스리는 마하트마 중 한 명인 위대한 교사로 여깁니다.

E. Blavatsky는 다음과 같이 말합니다. “예수 그리스도는 부처의 정신을 지닌 보살이시며, 석가모니, 스리 샹카라차리아, 티아나의 아폴로니우스, 티베트 불교의 개혁자인 총하차의 환생 중 하나이십니다.”그러나 그러한 추론조차도 거짓말이며 아직 신지학 교리를 받아들일 준비가 되지 않은 사람들에 대한 양보입니다. 1884년 3월 24일자 편지에서 그녀는 다음과 같이 썼습니다. “당신은 우리 신지학자들이 그리스도를 믿는지 묻고 있습니다. 비인격적인 그리스도 안에서 – 그렇습니다. 크리슈나나 붓다도 같은 그리스도입니다... 그러나 나사렛 예수는 그렇지 않습니다..."

“그리스도”라는 단어는 “입문한”, 즉 “고대에 이교 신비의 입문을 어느 정도 달성한 모든 사람에게 할당된” 일반 명사를 의미합니다. 따라서 신지학도들에게 그리스도는 영혼의 특정한 상태, 추상적인 관념, 추상적인 이미지입니다...

신지학은 적어도 처음에는 그리스도를 포기할 것을 요구하지 않고 복음의 계명을 이행해야 할 도덕적 의무를 사람에게서 제거하여 기독교 도덕을 불교-샤이 비교 허무주의로 대체합니다.

조용히 신지학 사람들을 기독교에서 멀어지게 만듭니다. . 그녀는 한가하고 헛된 호기심을 통해 사람이 자신의 의식에 받아들이는 "트로이 목마"와 같습니다. 그러나 수도사 Isidore Pelusiot가 말했듯이 "자존심의 배에는 호기심 많은 돛이 있습니다." 우연이 아니야 신지학은 죄에 대한 교만을 인정하지 않습니다. ... 사람을 사로잡은 신지학 사상은 그를 파멸로 이끈다. 그들은 마음을 왜곡하고 그를 진정한 영적 삶에 무관심하게 만들지 만, 반면에 그는 모순되는 부자연스러운 신지학 교리를 받아들일 수 있다. 진실.

기도에 대한 태도

인격적인 하나님을 부인하고, 예수 그리스도의 신인성을 부인하며, 신지학자들도 기도를 거부한다 . “기도하지 마세요... 어둠은 응답하지 않을 것입니다. 침묵은 말을 할 수 없으니 아무것도 묻지 마세요. 너희 영혼을 괴롭게 하지 말라... 경건한 시련으로... 찬송가에서든지 제사에서든지 무력한 신들에게 아무것도 구하지 말라. 우리는 오직 우리 자신 안에서만 해방을 추구해야 합니다.”기도 대신 추천 기도하는 마음으로 묵상 - 심사 숙고. 신지학은 하나님에 대한 희망을 인간의 능력에 대한 믿음으로 대체합니다. “사람이 완벽해지기 위해서는 오직 자기 자신에게만 의존해야 합니다.”

죄에 대한 태도

신지학은 인간에 대한 자부심을 장려하고 발전시킵니다. 그것은 사람에게 자신의 힘에 의지하도록 가르치고, 또한 그 사람 자신을 신이라고 선언합니다.신지학의 신비주의는 인간이 자신의 신성을 인식하는 데 있습니다. 하나님 없이 신이 되고자 했던 사탄과 아담의 죄가 여기서 반복됩니다. 현대인은 오랜 세월에 걸쳐 이 미끼에 쉽게 빠지게 됩니다.

신지학은 죄를 무지와 동일시함으로써 사람의 도덕성을 진정시키고, 환생 이론을 통해 죄의 비극적인 결과를 그 사람에게서 숨깁니다.이는 인간의 마음 깊은 곳에 자리잡은 관능과 정욕에 호소합니다. 게다가, 신지학은 선과 악과 같은 도덕적 범주가 "입문자"에게 존재하지 않는다고 가르칩니다.

바꿔 말하면 다음과 같이 들릴 수 있습니다. “죄를 짓고 회개하지 마십시오. 당신이 무엇을 하든 한쪽 끝이 당신을 기다립니다. 즉 절대 세계로 돌아가서 해체되는 것입니다.”

악마의 재활

블라바츠키는 말 그대로 '악마의 옹호자'라고 불릴 수 있다. 그녀는 악마의 존재를 거부합니다. 그녀의 가르침에서 제시된 사상의 본질은 다음과 같다. 영적 행복을 희생하고 영적 세계의 삶을 버리고 물질로 육화하는 데 동의한 특정 영인 디안 코한(천사)이 있습니다. H.P. 의 진술에 따르면 "타락한 천사"는 다음과 같습니다. 인류의 은인인 블라바츠키. 그러나 그에 더해 그녀는 “창세기에 나오는 뱀인 사탄을 진정한 창조자이자 은인, 여호와께서 “창조하신” 자동인형의 눈을 뜨게 하신 영적 인류의 아버지...”라고 생각하자고 제안합니다.

E.P. Blavatsky는 천사(Dhyan Chohans)가 인류에 대한 연민으로 사람들에게 "지식과 사랑"을 부여하기 위해 자발적으로 환생하기로 동의했다고 주장합니다. 여기에서 사탄에 대한 그녀의 가르침이 탄생합니다. “사탄은 더 이상 미신적이고 독단적이며 참된 철학과 교회의 정신이 결여된 것으로 간주되지 않을 때 지상에서 신성한 인간을 창조하신 분의 장엄한 형상으로 성장합니다. ; 그는 마하칼파의 긴 주기 동안 그에게 생명의 영의 법칙을 주시고 그를 무지의 죄, 즉 죽음으로부터 해방시켜 주십니다.” 신지학에 따르면 사탄은 인류를 죽음으로부터 구원하는 자이자 지식과 자유의 원천이다. : 사탄이 주는 지식을 받아 사람은 자유로워진다. “자유는 지식이다”는 모든 신비주의 교리의 모토입니다. 신지학자들에게 지식은 진리와 동의어입니다. 그러므로 지식의 원천인 사탄은 진리의 원천입니다. “사탄(또는 루시퍼)은 (우주적 의미에서) 우주의 활성 원리 또는 ... “원심” 에너지를 나타냅니다. 그는 불..., 진보, 문명, 자유, 독립입니다."

신지학에서 사탄은 "노예"에서 사람들을 빼앗기 위해 불을 사용하기 위해 "폭군"인 신에게서 불을 훔친 일종의 "프로 메테우스"인 진리를위한 투사로 표현됩니다.사탄은 우주의 모든 창조력(에너지)과 동의어로 간주됩니다. 그러한 접근 방식은 오직 하나님만이 온 우주와 인간의 창조주일 뿐만 아니라 생명의 근원이자 우리 존재 자체를 지속적으로 지탱하는 힘이라는 기독교 가르침을 근본적으로 뒤집습니다. 하나님을 저버리는 자는 생명을 저버리는 것이며 죽음을 상속받는 것입니다.

사탄은 모든 신지학 지혜의 목표이자 원천입니다. 그러나 신지학자들은 타락한 천사를 보지 않고 폭군으로 묘사되는 하나님의 노예에서 인류를 찢어내는 불 같은 혁명가를 봅니다. 신지학자들의 추론 사슬은 다음과 같다. 창조주께서는 아담과 하와를 창조하셨습니다. 뱀은 하와를 유혹했고, 하와는 아담을 유혹했습니다. 신지학자들은 하나님이 유혹을 막아야 했기 때문에 책임이 있다고 믿습니다. 동시에, 주님께서는 노예가 아니라 자유롭게 선택하고 그 선택의 결과를 거둘 수 있는 사람을 창조하셨다는 사실을 완전히 간과하고 있습니다. 신지학자들은 뱀을 유혹하는 자의 역할을 완전히 모호하게 합니다.

사탄숭배자들의 신화를 신지학자들과 신비주의자들의 신화와 비교해 보면 동일한 시나리오를 추적할 수 있습니다. 기독교인의 하나님은 혁명과 정신의 자유의 ‘이상’인 사탄을 부당하게 비방하는 폭군이다. 사탄은 자유와 진리의 전달자이자 원천입니다.

E.P. 동시대 사람들의 증거가 있습니다. 블라바츠키는 자신이 프리메이슨이며 분명히 사탄 성향을 지닌 어떤 비밀 조직에 속했을 수 있다고 주장합니다.

결론

신지학은 세계의 어떤 종교와도 아무런 관련이 없습니다. 과학적이라고 주장하면서 과학적 접근 방식의 모든 기본 원칙을 거부합니다. 밀교의 기본 입장은 신지학의 진술이 원칙적으로 검증 불가능하고 증명 불가능하다는 것을 의미합니다. 신지학은 전통 종교를 적극적으로 차용하여 빌린 용어의 의미론적 의미를 완전히 왜곡하고 있습니다.결과 편집은 비논리적이고 내부적으로 모순됩니다. 신지학의 많은 가르침은 서로를 반박하지만 이것이 신지학도들이 그 가르침을 진실이라고 생각하는 것을 방해하지는 않습니다. 신지학 의미론적 해석에서 전통 종교가 개발한 용어를 사용하는 것은 신지학에 표면적으로 익숙한 사람들을 오도하여 신지학이 진실이라는 환상을 만들어냅니다.

신지학은 '종교의 형제애'에 대해 많이 이야기하지만 실제로는 모든 전통 종교를 결함이 있는 것으로 간주하고 진리만을 인식합니다.

신지학은 국적, 종교 등의 구별 없이 '형제애'를 설교하는 것이 특징입니다. 자신의 신앙, 국가, 문화에 대한 무관심이 조장됩니다.

신지학은 인간에게 주어진 책임과 의로우신 재판관 앞에서 필연적으로 드려야 할 대답을 상기시켜 줄 수 있는 모든 것을 제거하려고 노력합니다. 그녀의 가르침을 통해 그녀는 사람을 하나님에게서 멀어지게 만들고 은혜로 가득 찬 도움을 빼앗고 그를 "우주 계층 구조"에 종속시킵니다.

신지학은 사탄과 타락한 천사들을 정당화합니다. 그들은 인류의 “구세주”이자 역할 모델이 됩니다.신지학의 가르침에 따르면, 편견 없이 진리를 연구하는 사람들에게 “지식과 사랑”의 근원이 되어야 하는 자는 바로 사탄입니다.

기독교인과 신지학의 신앙은 본질적으로 상호 배타적이기 때문에 기독교와 신지학의 비양립성은 명백합니다. 신지학은 그리스도를 인간의 "더 높은 자아"의 수준으로 축소시켜 누구든지 그리스도가 될 수 있다고 선언합니다. 사실 신지학은 인간신론을 설파합니다.

오늘날 신지학 협회의 부흥이 있습니다. 관련 문헌이 재출간되고 있습니다. 현대의 사이비 종교 "아카데미", "보건 학교" 및 이와 유사한 사회를 통해 많은 사람들이 신지학 교리를 접하게 됩니다. 더욱이, 오래된 가르침은 새롭고 과학적인 형태를 얻게 되므로, 경험이 없는 사람들도 신지학이 제공하는 것을 훨씬 더 큰 확신을 가지고 동화할 수 있습니다.

Sergey SHULYAK이 준비한 자료

중고 도서:
1. 안드레이 쿠라예프 집사. 누가 Blavatsky를 보냈습니까?
2. 신부 Dimitry Druzhinin. 어둠 속에서 방황: Helena Blavatsky, Henry Olcott, Annie Besant 및 Charles Leadbeater의 유사 신지학의 기초
3. 피타노프 V.Yu. 신지학: 사실 대 신화
4. Archimandrite Raphael (카렐린). 신지학에 대하여

지식 기반에서 좋은 작업을 보내는 것은 간단합니다. 아래 양식을 사용하세요

연구와 업무에 지식 기반을 활용하는 학생, 대학원생, 젊은 과학자들은 여러분에게 매우 감사할 것입니다.

문화과학초록

신지학E.P.블라바츠키

소개

1. E.P.의 전기 블라바츠키

2. 신지학. E.P.의 작품에서 간략하게 발췌했습니다. 블라바츠키

결론

사용된 문헌 목록

진리보다 더 높은 종교는 없습니다

E.P. 블라바츠키

소개

신비한 인물 E.P.의 등장. 19세기 문화 현장의 블라바츠키는 진정한 충격과 전반적인 혼란을 일으켰으며 자연의 진정한 힘의 작용과 비교할 수 있습니다. 사회의 얼어붙은 종교적, 과학적, 사회적, 철학적, 윤리적, 도덕적 구조만이 흔들릴 수 있습니다. 블라바츠키가 그랬던 것처럼 땅바닥에 흔들리는 성격은 그 자체로 자연의 충동의 진정성과 힘을 지니고 있으며, 이 충동은 봄의 천둥번개처럼 작용합니다: 첫 번째 구름, 충돌, 천둥, 번개... 그리고 나서 축복받은 폭우가 정화를 가져오며, 다음에는 반드시 찾아올 태양과 맑은 하늘의 표시처럼 생명의 새로운 활력을 불어넣습니다.

본질적으로 이 작업의 주제는 Helena Petrovna Blavatsky의 이름과 관련된 날짜 및 장소를 나열하는 것보다 약간 더 넓습니다. 내가 그녀에게 관심을 갖게 된 가장 중요한 것은 우리 존재의 의식적, 무의식적 상태에서 우리를 둘러싸고 있는 "비정상적"이라는 그녀의 생각이었습니다. 내 생각의 기초는 과학의 관점에서 중요하지 않은 사물과 소통하는 개인적인 "경험"이었습니다. 비록 이것이 자주 일어난다고 말할 수는 없지만. 그러나 하나의 중요하지 않은 세부 사항, 사건 또는 기타 사항조차도 삶이 아니더라도 근본적으로 변화할 수 있으며, 적어도 다양한 현상이나 사건에 대한 합리적 설명의 불멸성에 대한 신뢰를 감소시킬 수 있습니다.

이것이 바로 제가 철학자, 신비주의자, 선지자, 개혁가, 타이탄(Helena Petrovna Blavatsky로 알려진 수수께끼)에게 헌정된 에세이 주제를 선택한 이유입니다.

1. 전기E.P. 블라바츠키

헬레나 페트로브나 블라바츠키는 1831년 8월 11일에 태어났습니다. 어머니 Elena Andreevna Fadeeva (마포 포대 사령관 Gan 장교와 결혼)는 "Zinaida R-voy"라는 가명으로 이야기와 소설을 썼으며 40 대 초반에 큰 인기를 얻었습니다. 그녀의 조기 사망은 전 세계적으로 후회를 불러 일으켰고 Belinsky는 그녀를 러시아인 "George Sand"라고 부르며 그녀에게 여러 페이지의 칭찬을 바쳤습니다. 어린 시절 고아가 된 엘레나 페트로브나는 어린 시절의 대부분을 할아버지의 가족과 함께 보냈는데, 처음에는 그가 주지사였던 사라토프에서, 나중에는 티플리스에서 보냈습니다.

목격자 *)에 따르면, 그녀의 어린 시절과 청소년은 인도적인 전통과 사람들에 대한 매우 온화한 태도를 지닌 계몽되고 매우 친절한 가족에서 매우 행복한 환경에서 지나갔습니다. 여름에는 온 가족이 주지사의 dacha로갔습니다. 정원으로 둘러싸인 크고 오래된 집, 신비한 모서리, 연못 및 깊은 계곡이 있으며 그 뒤에는 볼 가로 내려가는 어두운 숲이 있습니다. 모든 자연은 열렬한 소녀에게 특별하고 신비한 삶을 살았습니다. 그녀는 종종 새, 동물 및 게임의 보이지 않는 동반자와 이야기를 나누었습니다. 그녀는 그들에게 매우 활기차게 말했고 때로는 큰 소리로 웃기 시작했고 그녀 외에는 누구에게도 보이지 않는 재미있는 트릭으로 그들을 즐겁게했으며 겨울이 왔을 때 배운 할머니의 특별한 연구는 그다지 생생하지 않은 상상력에도 불을 붙일 수있는 흥미로운 세계를 제시했습니다. . 이 사무실에는 이상한 것들이 많이 있었습니다. 다양한 동물의 봉제 인형이 있었고, 곰과 호랑이의 웃는 머리가 보였고, 한쪽 벽에는 밝은 꽃처럼 눈부신 사랑스러운 작은 벌새가 있었고, 다른 쪽 벽에는 부엉이, 매, 매가 있었습니다. 살아있는 것처럼 앉아 있었고 그 위에, 바로 아래 천장까지 거대한 독수리가 날개를 펼쳤습니다. 아이들이 할머니의 오두막에 왔을 때 검은 해마 박제 또는 흰색 물개 위에 앉았고 황혼이되자이 모든 동물이 움직이기 시작하는 것처럼 보였고 작은 Elena Petrovna는 그들에 대한 무섭고 흥미로운 이야기를 많이했습니다.

어린 시절에 대한 Elena Petrovna의 여동생 (Vera Petrovna)의 모든 기억에서 Elena Petrovna가 투시력을 가지고 있음이 분명해졌습니다. 평범한 사람들에게는 보이지 않는 세계가 그녀에게 열려 있었고 실제로 그녀는 이중 생활, 즉 모든 사람에게 공통되고 그녀에게만 보이는 육체적 삶을 살았습니다. 엘레나는 모든 사람에게 알려지지 않은 사람들을 다양한 방식으로 방문하는 것에 대해 자주 이야기했습니다. 대부분의 경우 흰 터번을 쓴 힌두교도의 장엄한 이미지가 그녀 앞에 나타났습니다. 항상 똑같았고, 그녀는 그를 사랑하는 사람들뿐만 아니라 그를 알고 그를 후원자라고 불렀습니다. 그녀는 위험한 순간에 그녀를 구한 사람이 바로 그 사람이라고 주장했습니다. 그러한 사건 중 하나는 그녀가 약 13세였을 때 일어났습니다. 그녀가 타고 있던 말이 겁을 먹고 도망갔습니다. 소녀는 저항할 수 없었고 등자에 발을 얽혀 매달렸습니다. 그러나 그녀는 충돌하는 대신 말이 멈출 때까지 그녀를 받쳐주는 누군가의 팔이 그녀를 감싸는 것을 분명히 느꼈습니다.

어린 시절부터 Elena는 여행, 대담한 사업, 강한 감각에 대한 열정을 가지고 있었습니다. 그녀는 권위를 결코 인정하지 않았고, 항상 독립적으로 걸어갔고, 자신을 위한 길을 닦고, 독립적인 목표를 설정하고, 세상의 조건을 경멸하고, 자신의 자유를 방해하는 장애물을 단호하게 제거했습니다. 그녀는 아버지처럼 자신에게 충분히 좋은 남자와 자발적으로 결혼했고, 몇 달 후 아무 생각 없이 그를 떠나 낯선 곳으로 가서 친척들이 행방을 알 수 없도록 거의 10년 동안 사라졌다. 수년간...

그녀는 그때서야 ​​N.V.와 결혼했다고 가까운 사람들에게 고백했습니다. Blavatsky, 친척의 통제에서 벗어나십시오.

Blavatsky는 대부분의 청소년기를 유럽 밖에서 보냈습니다.

1848년부터 1851년까지 - 이집트, 아테네, 서머나 및 소아시아로의 여행 - 티베트에 침투하려는 첫 번째 시도가 실패했습니다.

1851년 이후 1853년까지 - 남미 여행과 인도로의 이동 - 티베트에 침투하여 중국과 일본을 거쳐 미국으로 돌아가려는 두 번째 시도가 실패했습니다.

1853년부터 1858년까지 - 북미와 중미를 떠돌다가 영국으로 이주함. 영국에서 이집트와 인도를 거쳐 귀국했으나 세 번째 티베트 침투 시도가 실패했다.

1858년 12월 Elena Petrovna는 예기치 않게 친척들과 함께 러시아에 나타납니다. 먼저 그녀는 프 스코프 지방에있는 여동생 Vera Petrovna와 아버지에게 왔고 Tiflis에있는 어머니의 친척에게 왔고 1863 년까지 머물 렀습니다.

1864년에 그녀는 마침내 티베트에 침투했고 그곳에서 잠시 동안(1866년) 이탈리아로 떠난 다음 다시 인도로, 다시 티베트로 떠났습니다. 1872년에 그녀는 이집트와 그리스를 거쳐 오데사에 있는 친척들에게로 여행을 떠났고, 그곳에서 이듬해인 1873년에 미국으로 떠났습니다.

1851년, Helena Petrovna Blavatsky의 삶에서 가장 중요한 사건이 런던에서 열렸습니다. 그녀는 어린 시절에 그녀에게 나타나 그녀를 후원자라고 불렀던 교사와의 첫 만남이었습니다. 이 20년 동안(그녀의 가족과 함께 보낸 4년을 빼면) 전 세계를 떠돌아다니는 진정한 목적은 그녀가 스승과 더 가까워지기를 바랐던 티베트에 침투하려는 새로운 시도였습니다.

그녀의 삶의 이러한 측면을 진정으로 이해하려면 "견습"이 무엇인지, 그것이 무엇으로 구성되어 있는지, 그것이 학생에게 어떤 종류의 의무를 부과하는지, 오컬트 학교 학생이 교사에 대한 태도는 무엇인지 알아야합니다. 동쪽에서.

유럽인들에게는 신지학 몽상가 외에는 누구에게도 알려지지 않은 접근하기 어려운 히말라야 어딘가에서 완전히 특별한 삶을 사는 동양 교사의 존재 자체가 일종의 동화처럼 보입니다. 그러나 이 생각은 인도의 종교적 가르침의 내적 의미를 알기 시작하면 완전히 달라집니다. 물질주의적인 서양과 신비주의적인 동양의 정신적, 영적 삶의 차이는 매우 크며, 동양의 가장 본질적인 특징에 대한 서양의 오해는 매우 자연스러운 것입니다. 동양에서는 신성한 지혜를 지닌 높은 숙련자들의 존재를 의심하는 사람이 아무도 없습니다. 그러나 적어도 가장 발전된 서양 과학자들은 대부분의 사람들에게 잠복 상태에 있으며 시간이 지남에 따라 완전한 발현으로 발전하는 초정상적인 심령 능력의 가능성을 부정하지 않습니다. 만약 그렇다면, 정신적, 영적 진화의 더 높은 단계의 가능성을 부정하는 것은 완전히 비논리적이며, 따라서 우리의 낮은 발달 단계에서는 정신력과 속성이 아직 알려지지 않은 그러한 "고귀한 존재"의 출현을 부정하는 것은 완전히 비논리적입니다. .

필연적으로 전체 신경계의 개선을 수반하는 거룩함을 달성한 사람들은 항상 사막과 정글에 숨어 고독을 추구했습니다. 예외적으로 미묘한 심령 발달을 가진 사람이 여전히 군중 속에 남아 있어야 할 때, 그는 큰 고통을 겪게 될 것이며, 매우 높은 발달 단계에서는 신비주의에 알려진 예방 조치 없이는 거친 소음조차 견딜 수 없을 수도 있습니다. 현대 도시 생활의. Blavatsky는 뛰어난 재산과 힘을 가진 남자로 러시아 여행을 마치고 돌아 왔고, 이는 즉시 나타나 그녀 주변의 모든 사람을 놀라게했습니다. 그녀는 나중에 인간의 존엄성을 떨어뜨릴 뿐만 아니라 건강에도 매우 해롭다는 점을 고려하여 자신이 크게 경멸했던 상태인 강력한 매체로 밝혀졌습니다. 나중에 그녀의 심령력이 드러나면서 그녀는 자신의 의지에 복종하고 영매의 외부 표현을 통제할 수 있는 기회를 얻었습니다. 그러나 27세가 되자 그들은 그녀의 의지에 반하여 나타났고 거의 그녀에게 순종하지 않았습니다. 그녀는 끊임없는 노크와 끊임없는 움직임에 둘러싸여 있었는데, 그 기원과 의미를 그녀는 아직 어떻게 설명해야 할지 몰랐습니다…

Blavatsky의 삶의 전체 두 번째 기간 E.P. 먼저 견습을 위한 준비였고 그 다음에는 견습 그 자체였습니다. Elena Petrovna의 정신력은 교사와 학생 사이의 의사소통이 가능한 발달 단계에 도달했습니다. 전문가그리고 이마, 그들이 동양에서 말하는 것처럼, 지속적이고 물리적인 것과 동일한 명확성을 달성했습니다(더 자주 이러한 의사소통은 투시-심령적이었습니다. 이미지는 명확하게 보이고 육체적으로 부재한 사람의 목소리는 들립니다).*) 그들 사이에 무선 전신이 설치됩니다. 그녀의 열린 내면의 청각만이 그들을 연결하는 자기 전류를 통해 전달되는 스승의 내부에서 말하는 말씀을 명확하게 들을 수 있었습니다.

최근까지 초자연적 현상으로 보였던 투시력, 청력, 정신 측정, 텔레파시, 암시 등과 같은 모든 현상은 과학적 관찰의 연대기에 기록되기 시작했습니다. 더 높은 심령 세력의 올바른 문화에는 자체 과학, 엄격하게 입증된 규율, 수세기에 걸친 경험, 자체 교사 및 자체 학교가 있습니다. 이미 1884년에 보이지 않는 요원의 세력이 나타났습니다... H.P. Blavatsky에게 완전히 복종했으며 그녀의 의지 없이는 결코 나타나지 않았고 그녀의 요청에 즉시 멈추었습니다. 그녀는 영적인 시선으로 그녀가 원하는 곳으로 옮겨졌고 오직 그녀는 보고 싶었어요.

블라바츠키의 정신 발달이 오컬트 학교의 올바른 문화를 거쳤음을 가장 확실한 증거로 삼는 것은 완전한 의식으로 발전하고 그녀의 의지에 완전히 종속된 이러한 심령력입니다. 이러한 힘은 여러 그룹으로 나눌 수 있습니다. a) 암시, 이는 제안되는 사람에게 빛, 소리, 촉각, 미각 및 후각 환상과 같은 다양한 환상을 유발합니다.

b) 모든 종류의 투시 능력, 다른 사람의 생각과 기분을 읽는 능력.

c) 동일하거나 더 큰 정신 발달을 가진 재능이 있는 사람들과 거리를 두고 의사소통합니다.

d) 고도로 발달된 더 높은 투시력으로 인해 그녀는 대부분의 사람들이 접근할 수 없는 방식으로 지식을 얻을 수 있는 기회를 얻었습니다.

e) 종이나 기타 재료에 의지에 따라 객관적인 아이디어를 각인시키는 것.

f) 자연의 주요 특성, 다양한 원자 덩어리를 형성하는 응집력, 에테르에 대한 지식, 에테르의 구성 및 잠재력에 대한 지식이 필요한 현상.

그녀의 고도의 오컬트 발전에 대한 또 다른 증거는 그녀의 삶의 이 신비한 시기의 모든 상황에 대한 완고한 침묵입니다. 어떤 상황에서도 진정한 제자는 그가 학교에 소속되어 있다거나 그의 오컬트 훈련과 관련된 어떤 것에 대해서도 말하지 않습니다.

다음 증거는 Blavatsky가 자신의 책의 저자가 아니며 도구 일 뿐이며 받아쓰기에 따라 글을 쓰는 등의 지속적이고 변하지 않는 진술입니다.

H. P. 블라바츠키의 생애 제3기는 1873년부터 미국(1873-1878), 인도(1878-1884), 유럽(1884-1891)에서 연달아 보냈으며, 너무나 많은 증인이 있었다. 끊임없이 그녀를 둘러싸고 있어서 매일매일 세세한 부분까지 추적할 수 있습니다.

1875년 9월 7일, 신지학회가 창립되었습니다. Elena Petrovna의 소박한 아파트에는 17명이 모였습니다. 올콧 대령은 신비주의자 협회를 설립하고 자연의 숨겨진 법칙을 연구하기 위한 도서관을 설립할 것을 제안했습니다. 그의 제안은 받아들여졌고 그는 신지학회 회장으로 선출되었습니다.

1876년에 엘레나 페트로브나는 글을 쓰기 시작했습니다. 이시스,ㅏ 1977년에 Isis는 이미 뉴욕에서 출판되어 미국 언론에서 큰 관심을 불러일으켰습니다.

1878년에 신지학 협회의 창립자들은 인도로 이주하기로 결정했고, 1879년 2월 17일에 블라바츠키와 올콧은 인도 해안에 도착했습니다. 1879년 10월에는 자체 잡지 “ 신지학자" 1884년까지 다음 5년은 인도 내에서 신지학을 적극적으로 선전하는 데 소비되었습니다. 두 사람 모두 인도 전역을 여행하면서 고대 힌두교 신앙의 숭고한 아름다움에 대한 관심을 불러 일으키고 위대한 사람들의 이전 영광에 대한 기억을 불러 일으키기 위해 모든 곳에서 노력했습니다. 질병으로 인해 Elena Petrovna는 강제로 유럽으로 돌아갔습니다. 그 후 5년 동안(1887년부터) 많은 일이 이루어졌습니다. 세 권의 책이 집필되었습니다. 비밀 교리, 그 중 두 권은 그녀 시대에 출판되었고 세 번째는 그녀가 죽은 후에 출판되었습니다. 작성 : " 테의 열쇠영형소피아" 그리고 " 침묵의 목소리” 그리고 잡지에 실린 많은 기사 “ 샛별”, 그녀는 런던에 도착한 직후(1887년) 출판을 시작했습니다. 하루에 12시간씩 했던 이 문학 작업 외에도, 블라바츠키는 저녁이면 많은 작가와 과학자들을 포함한 방문객들에게 둘러싸여 있었고, 목요일에는 신지학회 저녁 회의에서 그녀는 회원들이 묻는 수많은 질문에 답했습니다. 협회가 그녀에게 연설했습니다.

1891년 5월, 아무런 예고도 없이 헬레나 페트로브나 블라바츠키(Helena Petrovna Blavatsky)는 평생을 함께한 진정한 영혼의 전사처럼 작업용 의자에서 사망했습니다.

3. 신지학.작품의 간략한 발췌문이자형연구소H.P.블라바츠키

신지학 - (그리스어 THEOS - 신과 SOPHIA - 지혜에서 유래) - 신성한 지혜 - 넓은 의미에서 - 특별한 신성한 비밀을 드러낸다고 주장하는 신비로운 가르침입니다. 신지학은 모든 종교의 원천이다.

현대인이 신지학의 가르침을 접할 수 있도록 헬레나 페트로브나 블라바츠키(Helena Petrovna Blavatsky)는 1875년 뉴욕에서 신지학 협회(Theosophical Society)를 설립했습니다.

신지학회는 세 가지 주요 목표를 가지고 있었습니다:

출신과 종교, 인종과 피부색, 성별의 구별 없이 보편적 형제단의 핵심을 형성합니다. 회원들은 도덕적 자기 개선을 위해 끊임없이 노력하고 가능한 한 이웃을 돕기 위해 노력합니다. 즉 영적 도움, 가능하면 물질적 도움;

세계의 종교와 과학에 대한 연구를 장려합니다. 아리아어 및 기타 동양 언어, 과학 및 지식의 보급을 촉진합니다.

모든 측면에서 자연의 숨겨진 법칙, 인간의 정신적, 영적 힘을 탐구합니다.

이 세 가지 목표 중 첫 번째 목표만 모든 사람에게 의무사항입니다. 두 번째와 세 번째는 협회 회원들의 선의에 따라 부여됩니다.

신지학회는 기존 종교에 비해 이교도, 유대인, 기독교인을 구별하지 않는다는 장점이 있습니다. 신지학회가 국제적인 이유는 다음과 같습니다. 그 구성원은 모든 인종, 모든 신조, 모든 견해를 가진 사람들이 될 수 있으며, 동일한 목적, 즉 인류의 발전을 위해 함께 일할 수 있습니다. 그러나 협회는 그 이익에서 정치를 배제하기 때문에 국가나 정당의 정치에는 전혀 참여하지 않습니다. 개인으로서 신지학회의 회원은 정치적 방향에 있어서 완전히 자유롭습니다.

신지학은 우주의 진리, 사랑, 지혜의 광대한 바다이며, 그 빛을 지구상에 반사합니다. 신지학회는 사람들이 신성한 지혜에 대한 지식을 갖도록 돕고, 그들이 그 영원한 진리를 연구하고 동화함으로써 높은 자리에 오를 수 있도록 돕기 위해 창설되었습니다. 신지학에는 그 자체의 특별한 지혜가 없으며, 모든 역사 및 선사 시대의 위대한 천리안, 선지자 및 교사가 말한 모든 진리의 저장소일 뿐입니다.

그들은 적절하게 조직되고 동시에 수행된 노력에서 나오는 힘을 얻기 위한 희망으로 신지학 협회에 가입합니다. 무지와 노력에 맞서 싸우는 투쟁에 참여하고, 신성한 지혜의 빛을 퍼뜨려 인류의 고통을 줄이고, 또한 상호 지원에서 발생하는 유리한 조건을 활용하기를 희망함으로써 인류를 더욱 완벽하게 봉사하는 것입니다.

신지학회 회원은 다음 요건을 충족해야 합니다.*)

신지학의 가르침을 연구하고 이해하며 지식을 다른 사람들과 공유하세요.

이러한 가르침의 영을 여러분의 개인 생활에 가져오십시오.

신지학이 무엇인지 설명하고 이에 대한 다른 사람들의 관심을 불러일으키기 위해 모든 기회를 활용합니다.

신지학 문헌의 보급을 촉진합니다.

개인적인 모범을 통해 협회의 명예를 수호하십시오. 학회에서 중요한 것은 회원의 양이 아니라 회원의 질입니다.

모든 사람과 관련하여, 특히 가족이나 사회적 유대로 연결된 사람들과 관련하여 자신의 의무를 이행합니다.

신지학자는 자신을 개인적 자아가 아닌 집단적 인류의 일부로 간주해야 합니다. 기본적인 신지학적 원칙은 모든 사람은 모두를 위해 살아야 하고, 모든 것은 모두를 위해 살아야 한다는 것입니다. 신지학의 기초는 모든 동일한 권리와 특권, 즉 우리가 원하는 정의, 자비, 자비를 부여하는 의무입니다. 그리고 더 높은 의무는 다른 사람에게서 빼앗는 것보다 더 많은 것을 다른 사람에게 주는 것, 즉 자기희생의 표현입니다.

현명한 것과 현명하지 못한 것으로 간주될 수 있는 것을 토론하면서 각 개인은 자신의 의무 수행을 결정하지만, 각자는 자신의 주어진 행동이 신지학 원칙에 부합하고 협회의 성장과 성공에 기여할 수 있는지 자문해야 합니다.

상위 자아의 도움으로 하위 자아를 통제하고 정복해야 하며, 내면적으로나 도덕적으로 자신을 정화해야 합니다.

그는 자신의 양심에 따른 판단 외에는 어느 누구도, 어떤 것도 두려워해서는 안 됩니다.

어중간한 일은 하지 말아야 한다. 자신의 행동이 좋다고 생각하면 공개적으로 과감하게 해야 하고, 좋지 않으면 아예 하지 말아야 한다.

여론은 그에게 중요하지 않습니다.

신지학의 실제 적용은 순수한 이타주의, 즉 타인의 이익에 대한 이타적인 관심입니다.

전적으로 협회의 이익을 위해 헌신한다는 명목으로 개인적인 이익을 얻을 수 있는 시간, 돈 및 모든 것을 희생하십시오.

종교적, 과학적, 사회적 어떤 형태로든 광신주의에 맞서 싸우고, 특히 다양한 형태의 편견에 맞서 싸우기 위해.

기존 종교와 신지학 사이에는 큰 차이가 있습니다. 종교는 신뢰와 미신에 의존하며 권위에 대한 믿음을 나타냅니다. 반면에 신지학은 확신과 직관에 기초하며 영적 직관에 대한 믿음을 나타냅니다. 신지학은 특정 종교나 철학을 고수하지 않습니다.

신지학자는 다음을 해서는 안 됩니다:

귀하의 개인적인 의견을 다른 협회 회원에게 강요하는 것.

그의 면전에서 나쁜 말이 나올 때 침묵을 지키는 것, 신지학회나 무고한 개인에 대한 중상은 말할 것도 없습니다.

등 뒤에서 비방하십시오. 당신은 항상 당신이 반대하는 사람의 면전에 공개적으로 말해야 합니다.

다른 사람의 나쁜 행동에 대해 말해야 한다면 가능한 모든 문장 중에서 가장 온화한 문장을 선택하십시오. 모든 경우에 끝까지 용서하십시오. 특히 자기 자신에게 죄를 지은 경우에는 더욱 그렇습니다.

불쾌한 사람을 옹호하지 마십시오.

어떤 회원도 다른 사람을 가르치기에는 자신이 아는 것이 너무 적다고 변명하면서 게으른 채로 있을 권리가 없습니다. 왜냐하면 그는 항상 자신보다 더 적게 아는 다른 사람을 찾을 것이기 때문입니다. 그는 신지학 운동에 대한 모든 무거운 부담과 모든 책임이 소수의 헌신적인 일꾼들의 어깨에 맡겨질 수 없다는 것을 기억해야 합니다.

교사 또는 마하트마는 가장 높은 수준의 위대한 영혼 또는 숙련자, 낮은 본성에 대한 완전한 지배를 달성하고 "육신적"인간의 속성에 제한되지 않고 인간의 이익을 위해 사는 숭고한 존재에 속합니다. 교사들은 오랫동안 스승들의 지도 아래 공부하고 평생을 봉사에 바친 소수의 사람들에게 가르침을 줍니다.*)

E.P. 의 작품을 인용하겠습니다. 블라바츠키:

“최고의 지식과 최고의 힘을 얻는 데 필요한 삶을 살면 지혜가 자연스럽게 찾아올 것입니다.” 비밀 교리, 1권.

“우리는 우리 자신이 하는 일의 신비와 풀 수 없는 삶의 신비 앞에 어리둥절해 하며 동시에 우리를 잡아먹는 무자비한 스핑크스를 원망한다. 그러나 진실로 우리 삶에는 단 하나의 사건도 없고, 단 한 번의 실패한 날도 없으며, 이 생애나 저 생애에서 우리 자신의 행위로 거슬러 올라갈 수 없는 단 하나의 불행도 없습니다. 조화의 법칙, 즉 '생명의 법칙'을 위반하는 사람은 누구든지 자신이 만들어낸 혼란에 빠질 것을 예상해야 합니다." 비밀 교리, 1권.

“카르마의 유일한 법령, 영원하고 불변하는 법령은 정신의 세계에서와 마찬가지로 물질의 세계에서도 절대적인 조화입니다. 따라서 우리에게 상을 주거나 벌을 주는 것은 카르마가 아니라, 우리가 자연과 조화롭게 협력하는지, 자연의 법칙을 준수하는지, 위반하는지에 따라 우리 자신이 스스로 상을 주거나 벌을 주는 것입니다.” 비밀 교리, 1권.

“모든 시대의 문명은 정신적, 영적을 훼손하면서 육체적, 지적을 발전시켰습니다. 자신의 정신적 본성을 지휘하고 통제하는 능력, 즉 우리 시대의 시각 장애인들이 초자연적인 것과 연결하는 능력과 힘은 인류가 태어날 때부터 있었고 움직이거나 생각하는 능력만큼 자연스럽게 인간에게 왔습니다.” 비밀 교리, 2권.

“카르마는 아무것도 창조하지 않으며 아무것도 미리 결정하지 않습니다. 인간 자신이 계획을 세우고 원인을 만들고 카르마의 법칙은 결과만을 조정합니다. 조화를 이루는 것은 행동이 아니라 보편적 조화로, 과도한 힘으로 구부러져 곧게 펴지는 가지처럼 원래 위치를 침범하지 않고 유지하려고 노력합니다. 만약 그 결과로 가지를 본래의 위치에서 떼어내려고 애쓰는 팔이 탈구된다면, 우리는 스스로 이 불행을 초래한 사람의 어리석음을 인정하는 대신 가지를 비난해야 할까요? 비밀 교리, 2권.

“인류는 - 적어도 대다수는 - 스스로 생각하는 것을 싫어합니다. 최소한 짧은 시간 동안이라도 오래된 틀에서 벗어나 자신의 판단에 따라 새로운 길, 다른 방향으로 나아가라는 것은 모욕처럼 보입니다.” 비밀 교리, 3권.

“아이들은 무엇보다도 자신감, 모든 사람에 대한 사랑의 태도, 이타주의, 상호 관용, 특히 스스로 생각하고 추론하는 습관을 심어줄 필요가 있습니다. 순전히 기계적인 기억 작업은 가능한 한 최소한으로 제한되어야 하며, 대부분의 시간은 내면의 감정, 능력 및 숨겨진 힘을 개발하고 배양하는 데 전념해야 합니다. 우리는 자유로운 사람, 정신적으로 자유롭고 도덕적으로 자유롭고 모든 종류의 편견이 없고 특히 이기심이 없는 사람을 만들기 위해 노력해야 합니다.” 신지학의 열쇠.

"마음은 거울과 같아서, 반사하면 먼지로 덮이게 됩니다. 마음에는 영적인 지혜가 필요하며, 그 부드러운 숨결이 우리 환상의 먼지를 쓸어버릴 수 있습니다. 초보자여, 마음과 영혼을 하나로 결합시키도록 노력하십시오.” 침묵의 목소리.

결론

“진리보다 더 높은 종교는 없습니다.”

진실은 사람마다 다른 개념이지만, '진실'을 판단하는 일반적인 기준은 무엇입니까?

우선, 이는 일상생활의 모든 단계에서 발생하는 특정 사실이나 가정의 진실을 시각적으로 인식하는 것입니다. 그러나 "시각적"요소는 진리 인식의 "장치"인 논리적, 정신적 구조에 비해 상당히 취약합니다. 눈에 보이는 현상(예: 영혼 호출 등)에 대한 우리 눈의 인식은 추론과 결론을 구성하는 데 지배적인 역할을 합니다. )은 우리의 시각과 청각, 후각 등에 의해 표시되고 인식됩니다. UFO나 그에 못지않게 이상한 것을 본다면 우리의 의식은 갈등에 빠지게 됩니다. 왜냐하면 평범한 사람은 "무의식적으로"(즉, 무지로 인해) 자신의 눈앞에서 현상이 일어날 가능성을 부인하기 때문입니다.

나는 많은 사람들에게 "보이지 않는" 것을 볼 수 있는 충분한 자유를 주지 않는 것은 바로 눈에 보이는 것을 의식으로 막는 것이라고 믿습니다. 그러나 많은 "눈에 보이는" 것들이 그 본질을 절대적으로 정확하게 반영한다고 가정하는 것은 잘못된 것입니다. 여기서는 평범한 것들을 보완하는 "직관"(또는 이름 없는 다른 것)이라는 세 번째 수준의 개념을 소개하고 싶습니다. 새로운 의미로, 때로는 특별한 의식 상태에서 바로 이러한 "사물"을 "보이지 않는"상태로 압도합니다.

진실과 거짓, 보이는 것과 보이지 않는 것 사이의 경계는 매우 모호하지만, "세계의 그림"을 결정하는 "경험"이 있으면 이 "경험"의 영향을 받아 의식이 존재하고 발전하며, 그렇지 않은 능력도 있습니다. "보이는" 형태의 "보이지 않는" 것을 거부합니다. 이 선은 상당히 눈에 띕니다. E.P.는 그런 재능을 갖고 있었어요. 블라바츠키. 오늘날 그녀는 새로운 문화, 즉 합리적(가시적), 비합리적(보이지 않는) 세계 그림의 가치 변화의 물결을 위한 “예언자”가 될 것입니다.

불행하게도 오늘까지 나는 H.P. Blavatsky의 활동과 창의성에 대해 더 자세히 알 시간이 없었지만, 내가 알게 된 것을 바탕으로 H.P. Blavatsky는 오늘날 우리와 함께 살았으며 그녀의 신지학 가정 중 일부는 상당히 현대적으로 보였지만 관련성을 잃었을 것입니다.

나는 지난 세기와 현재 세기 말의 등거리론자들의 작품 중 일부인 Terence McKenna, Carlos Castaneda, Timothy Leary, Aldous Huxley 및 아마도 잘 알려지지 않은 러시아 작가 V. Pelevin에 대해 알 수 있었습니다. 아마도 그들의 관점은 가장 급진적이고 그들의 이해 방법은 가장 쉬울 것입니다. 그러나 어떤 이유에서인지 그들은 또한 나에게 가장 흥미롭고 마음에 드는 것 같습니다.

결론적으로, 나는 세상의 모습의 가치에 변화를 가져오는 밀교 문학, 예술, 음악에 대한 젊은이들의 관심이 커지고 있음을 주목하지 않을 수 없습니다. 좋은지 나쁜지 말하기 어렵습니다. 그러나 이는 낡은 견해와 가치 체계의 저항에도 불구하고 조만간 일어날 것입니다. 한때 머리 위로 하늘의 크기를 완전히 깨닫고 '보이지 않는 것'을 본 사람들, 또는 적어도 임박한 의식의 변화에 ​​저항하지 않은 사람들은 인간 진화의 다음 단계로 나아가고 순수한 '보이지 않는' 새로운 시대로 나아갈 것입니다. 진실'이 시작됩니다.

사용된 참고문헌 목록유RY

1. 블라바츠키 E.P. 선정된 기사. 엠., 1996.

2. 피사레바 E.F. 엘레나 페트로브나 블라바츠키. 전기 스케치. 키예프, 1991.

블라바츠카야 E.P. 인도 야생의 "블루 마운틴"에 있는 신비한 부족. 1993년 상트페테르부르크.

블라바츠카야 E.P. 신지학의 열쇠. 엠., 1996.

블라바츠카야 E.P. 오컬트를 찾아서. 엠., 1991.

철학적 사전. 엠., 1991.

7. 소련 백과사전. 엠., 1987.

유사한 문서

신지학(Theosophy)은 신에 대한 신비로운 지식과 주요 이론인 이성철학의 종합이다. 러시아 신지학회의 역사; E. Blavatsky의 프로그램 "비밀 교리"- 새로운 유라시아주의 교리. N. Roerich의 문화 개념, Agni Yoga 또는 생활 윤리.

보고서, 2011년 3월 23일에 추가됨


감정에 대한 마음 통제의 역할, 지식의 원천 및 그것을 얻는 방법에 대한 소크라테스 아이디어의 본질. 영혼과 정신을 최고의 요소로 삼는 플라톤의 가르침. 신지학의 주제와 정신체 발달의 중요성. 소크라테스와 플라톤의 가르침 비교.

초록, 2010년 3월 23일에 추가됨


V.S. Solovyova. Solovyov 철학의 기본 원칙. 러시아 철학의 역사에 남습니다. “모든 통일성” 이론: 존재론적, 인식론적, 가치론적 용어로 표현된 개념. 신지학, 소피아의 개념. 진실, 아름다움, 친절.

초록, 2017년 2월 27일에 추가됨


피타고라스 - 고대 그리스 철학자, 종교 및 정치 인물, 피타고라스주의 창시자, 수학자: 전기, 교육, 격언 및 속담. 피타고라스 학교, 교육 방법 시스템. 피타고라스 수론은 생명의 열쇠이자 존재의 본질입니다.

초록, 2010년 11월 28일에 추가됨


의식과 무의식의 현상으로서의 믿음의 개념, 일상 생활에서의 역할. 믿음, 신뢰, 자신감, 자기 믿음 및 종교와의 관계의 문제. 믿음의 주요 원천, 참된 현실을 아는 방법으로서의 특이성.

테스트, 2010년 9월 3일에 추가됨


과학의 발전. 과학의 구조와 기능. 기초적이고 과학에 적용됩니다. 과학의 기능. 사회의 물질적 측면에 대한 과학의 영향. 과학 기술. 사회의 영적 영역에 대한 과학의 영향. 과학과 인간 발달.

초록, 2006년 12월 1일에 추가됨


현대사회에서 종교의 역할과 위치. K. Jaspers의 가르침에 대한 철학적 신앙 현상. 철학과 종교의 공통적이고 구별되는 특징. 종교적 세계관의 기본 특징. 세계의 그림을 구성하는 새로운 과학적 방법.

기사, 2013년 7월 29일에 추가됨


소크라테스 - 고대 그리스 철학자: 전기, 생활 방식, 성격, 도덕적 철학적 입장, 원칙. 자연과 세계에서 인간의 위치와 역할에 대한 교리. 영혼, 미덕, 필요, 지식에 관한 소크라테스. 소크라테스의 재판, 죽음과 불멸.

코스 작업, 2012년 5월 4일에 추가됨


V.S. 의 삶과 작품에 대한 전기. Solovyov - 러시아 철학자이자 시인(어린 시절, 연구, 교육 및 언론 활동). 그의 종교-기독교 세계관, 소피아에 대한 신비로운 가르침, 물질주의와 이상주의에 대한 태도.

초록, 2013년 12월 12일에 추가됨


베이컨의 전기에 대한 간략한 개요. 그의 철학의 주요 조항. 경험적 방법의 본질. 유토피아 책 "New Atlantis"에 대한 분석. 신과 신앙의 주제, 이상적인 사회에 대한 묘사와 사회정치적 리더십. 자연과학에 있어서 베이컨의 중요성.

작가 헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)는 1831년 7월 31일 에카테리노슬라프(현재의 드네프로페트로프스크) 시에서 태어났습니다. 그녀는 고귀한 혈통을 가지고 있었습니다. 그녀의 조상은 외교관과 유명한 관리였습니다. 엘레나의 사촌인 세르게이 율리예비치 비테(Sergei Yulievich Witte)는 1892년부터 1903년까지 러시아 제국의 재무부 장관을 역임했습니다.

가족과 어린 시절

Helena Blavatsky는 태어날 때 아버지로부터 물려받은 독일 성을 Hahn으로 가졌습니다. 그가 군인이었기 때문에 가족은 전국(상트페테르부르크, 사라토프, 오데사 등)으로 끊임없이 이사해야 했습니다. 1848년에 그 소녀는 Erivan 지방의 주지사인 Nikifor Blavatsky와 약혼했습니다. 그러나 결혼 생활은 오래 가지 못했습니다. 결혼식이 있은 지 몇 달 후 Helena Blavatsky는 남편에게서 도망친 후 전 세계를 돌아 다녔습니다. 그녀의 여행의 첫 번째 지점은 콘스탄티노플(이스탄불)이었습니다.

Helena Blavatsky는 러시아와 고국에서의 어린 시절을 따뜻하게 기억했습니다. 가족은 그녀에게 필요한 모든 것을 제공하고 양질의 교육을 제공했습니다.

청소년기의 여행

터키 수도에서 소녀는 서커스에서 라이더로 활동했습니다. 사고로 엘레나는 런던으로 이사하기로 결정했습니다. 그녀는 돈이있었습니다. 그녀는 스스로 돈을 벌었고 아버지 Pyotr Alekseevich Gan이 보낸 이체를 받았습니다.

Helena Blavatsky는 일기를 쓰지 않았기 때문에 여행 중 그녀의 운명은 다소 모호하게 추적됩니다. 그녀의 전기 작가 중 상당수는 그녀가 어디를 방문했는지, 어떤 경로가 소문에만 남아 있는지에 대해 동의하지 않습니다.

대부분 연구자들은 작가가 40년대 후반에 이집트에 갔다고 언급합니다. 그 이유는 연금술과 프리메이슨에 대한 그의 열정 때문이었습니다. 롯지의 많은 회원들은 도서관에 읽어야 할 책을 가지고 있었는데 그중에는 이집트의 "죽은 자의 책", "나사렛 법전", "솔로몬의 지혜"등이 포함되었습니다. 프리메이슨의 경우 두 권이있었습니다. 주요 영적 중심지 - 이집트와 인도. "Isis Unveiled"를 포함하여 Blavatsky의 수많은 연구가 이들 국가와 연결되어 있습니다. 그러나 그녀는 노년기에 책을 쓸 것이다. 어린 시절 소녀는 다양한 세계 문화 환경에서 직접 생활하면서 경험과 실질적인 지식을 얻었습니다.

카이로에 도착한 엘레나는 고대 이집트 문명을 연구하기 위해 사하라 사막으로갔습니다. 이 민족은 수세기 동안 나일강 유역을 통치했던 아랍인들과 공통점이 전혀 없었습니다. 고대 이집트인의 지식은 수학에서 의학에 이르기까지 다양한 분야로 확장되었습니다. Helena Blavatsky의 세심한 연구 대상이 된 것은 바로 그들이었습니다.

이집트 다음에는 유럽이 있었습니다. 여기서 그녀는 예술에 전념했습니다. 특히 그 소녀는 유명한 보헤미안 거장 Ignaz Moscheles로부터 피아노 레슨을 받았습니다. 경험을 쌓은 그녀는 유럽 수도에서 공개 콘서트도 열었습니다.

1851년 헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)가 런던을 방문했습니다. 그곳에서 그녀는 처음으로 진짜 인디언을 만났습니다. 그는 마하트마 모리야였습니다. 사실, 오늘날까지 이 사람의 존재에 대한 증거는 발견되지 않았습니다. 아마도 그는 다양한 밀교적이고 신지학적인 의식을 수행했던 블라바츠키의 환상이었을 것이다.

어떤 식으로든 Mahatma Morya는 Helen에게 영감의 원천이 되었습니다. 50년대에 그녀는 티베트에 가서 지역 신비주의를 공부했습니다. 연구자들의 다양한 추정에 따르면 Elena Petrovna Blavatsky는 약 7년 동안 그곳에 머물면서 주기적으로 미국을 포함한 세계 여러 지역을 여행했습니다.

신지학 교육의 형성

이 기간 동안 Elena Petrovna Blavatsky가 자신의 작품에서 고백하고 전파한 교리가 형성되었습니다. 그것은 신지학의 독특한 형태였습니다. 그에 따르면 인간의 영혼은 신과 하나이다. 이것은 과학 너머의 세계에는 선택되고 깨달은 사람들만이 이용할 수 있는 지식이 있다는 것을 의미합니다. 그것은 종교적 혼합주의의 한 형태였습니다. 하나의 가르침에서 여러 문화와 다양한 민족의 신화가 교차하는 것입니다. Blavatsky는 젊었을 때 방문한 많은 국가에 대한 지식을 흡수했기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다.

Helen에게 가장 큰 영향을 준 것은 그녀가 수천 년 동안 고립된 채 성장했다는 것입니다. 또한 Blavatsky의 신지학에는 불교와 브라만교가 포함되어 인기가 높았으며 엘레나는 가르칠 때 "카르마"와 "환생"이라는 용어를 사용했습니다. 신지학의 가르침은 마하트마 간디(Mahatma Gandhi), 니콜라스 로에리히(Nicholas Roerich), 바실리 칸딘스키(Wassily Kandinsky)와 같은 유명한 사람들에게 영향을 미쳤습니다.

티베트

50년대에 Elena Blavatsky는 정기적으로 러시아를 방문했습니다. 그 여성의 전기는 지역 대중을 놀라게 했다. 그녀는 상트페테르부르크에서 인기를 끌었던 혼잡한 행사를 열었습니다. 60년대 초, 그 여성은 코카서스, 중동, 그리스를 방문했습니다. 그런 다음 그녀는 처음으로 추종자와 같은 생각을 가진 사람들로 구성된 사회를 조직하려고 노력했습니다. 카이로에서 그녀는 사업을 시작했습니다. 이것이 심령주의 협회가 나타난 방식입니다. 하지만 오래가지 못했지만 또 하나의 유익한 경험이 되었습니다.

그 후 티베트로의 또 다른 긴 여행이 이어졌습니다. 그런 다음 Blavatsky는 라오스와 Karakoram 산맥을 방문했습니다. 그녀는 유럽인이 한 번도 발을 디딘 적이 없는 폐쇄된 수도원을 방문했습니다. 그러나 그러한 손님은 Elena Blavatsky였습니다.

여성의 책에는 티베트 문화와 불교 사원 생활에 대한 많은 언급이 포함되어 있습니다. 그곳에서 출판물 "The Voice of Silence"에 포함된 귀중한 자료를 얻었습니다.

헨리 알콧을 만나보세요

70년대 철학이 대중화된 헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)는 설교자이자 영적 교사로 일하기 시작했습니다. 이후 미국으로 건너가 시민권을 받고 귀화 절차를 밟았다. 동시에 Henry Steel Olcott가 그녀의 주요 동맹이되었습니다.

그는 미국 남북전쟁 때 대령 계급을 받은 변호사였다. 그는 탄약 공급 회사의 부패를 조사하기 위해 전쟁부 특별 위원으로 임명되었습니다. 전쟁이 끝난 후 그는 성공적인 변호사가 되었고 뉴욕 변호사의 존경받는 회원이 되었습니다. 그의 전문 분야에는 세금, 관세 및 재산 보험이 포함되었습니다.

올콧이 심령술을 알게 된 것은 1844년이었습니다. 훨씬 후에 그는 Helena Blavatsky를 만났고 그와 함께 세계를 여행하고 가르쳤습니다. 그는 또한 여성이 Isis Unveiled의 원고를 쓰기 시작했을 때 그녀가 글쓰기 경력을 시작하도록 도왔습니다.

신지학회

1875년 11월 17일 헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)와 헨리 올콧(Henry Olcott)은 신지학회(Theosophical Society)를 설립했습니다. 그의 주요 목표는 인종, 성별, 계급, 신앙에 관계없이 전 세계의 같은 생각을 가진 사람들을 단결시키려는 열망이었습니다. 이를 위해 다양한 과학, 종교 및 철학 학교를 연구하고 비교하는 활동이 조직되었습니다. 이 모든 것은 인류에게 알려지지 않은 자연의 법칙과 우주를 이해하기 위해 이루어졌습니다. 이러한 모든 목표는 신지학회의 정관에 명시되어 있습니다.

창립자 외에도 많은 유명 인사들이 합류했습니다. 예를 들어 기업가이자 발명가 인 Thomas Edison, William Crookes (런던 왕립 학회 회장, 화학자), 프랑스 천문학 자 Camille Flammarion, 점성가이자 신비 주의자 Max Handel 등이었습니다. Theosophical Society는 영적 분쟁과 분쟁의 플랫폼이되었습니다. .

글쓰기 활동의 시작

그들의 조직의 가르침을 전파하기 위해 Blavatsky와 Olcott는 1879년에 인도로갔습니다. 이때 엘레나의 글쓰기 활동이 번성했습니다. 첫째, 그 여성은 정기적으로 새 책을 출판합니다. 둘째, 그녀는 심오하고 흥미로운 홍보 담당자로 자리매김했습니다. 그녀의 재능은 Blavatsky가 Moskovskie Vedomosti와 Russky Vestnik에 출판된 러시아에서도 높이 평가되었습니다. 동시에 그녀는 자신이 소유한 잡지 Theosophist의 편집자였습니다. 예를 들어, 도스토옙스키의 소설 '카라마조프 형제들'의 한 장을 처음으로 영어로 번역한 내용이 실렸습니다. 그것은 위대한 러시아 작가의 마지막 책의 중심 에피소드인 대심문관의 비유였습니다.

Blavatsky의 여행은 다양한 책에 출판된 회고록과 여행 노트의 기초를 형성했습니다. 그 예로는 “블루 마운틴의 신비한 부족들”과 “힌두스탄의 동굴과 야생에서”라는 작품이 있습니다. 1880년에 불교는 헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)의 새로운 연구 대상이 되었습니다. 그녀의 작품에 대한 리뷰는 다양한 신문과 컬렉션에 게재되었습니다. 불교에 대해 가능한 한 많은 것을 배우기 위해 Blavatsky와 Olcott는 실론으로갔습니다.

"이시스가 공개됐다"

Isis Unveiled는 Helena Blavatsky가 출판한 최초의 주요 책입니다. 이 책은 1877년에 두 권으로 출판되었으며 밀교 철학에 대한 방대한 지식과 추론을 담고 있습니다.

또한 "Isis"는 힌두교, 불교, 기독교, 조로아스터교 등 종교적 가르침을 조사했습니다. 처음에 이 책은 동양 철학 학교에 대한 리뷰로 생각되었습니다. 이 작업은 신지학회 창립 직전에 시작되었습니다. 이 구조의 구성으로 인해 작품 출시가 지연되었습니다. 책 집필에 집중적인 작업이 시작된 것은 뉴욕에서 운동의 설립이 발표된 후에야 이루어졌습니다. Blavatsky는 당시 그녀의 주요 동맹이자 동료가 된 Henry Olcott의 적극적인 도움을 받았습니다.

전 변호사 자신이 회상했듯이 Blavatsky는 그러한 열정과 인내로 일한 적이 없습니다. 사실, 그녀는 수년 동안 세계 여러 지역을 여행하면서 얻은 모든 다방면의 경험을 자신의 작업에 요약했습니다.

처음에이 책은 저자가 Alexander Aksakov에게 보낸 편지에서 발표 한 "신비한 문으로가는 열쇠"라고 불릴 예정이었습니다. 나중에 제1권의 제목을 “이시스의 장막”으로 정하기로 결정되었습니다. 그러나 첫 번째 인쇄 작업을 진행 중인 영국 출판사는 해당 제목의 책이 이미 출판되었다는 사실을 알게 되었습니다(이것은 일반적인 신지학 용어였습니다). 그래서 최종 버전인 Isis Unveiled가 채택되었습니다. 그것은 고대 이집트 문화에 대한 Blavatsky의 젊은 관심을 반영했습니다.

이 책에는 많은 아이디어와 목표가 있었습니다. 수년에 걸쳐 Blavatsky의 연구를 연구하는 학자들은 이를 다양한 방식으로 공식화했습니다. 예를 들어, 영국의 첫 번째 출판물에는 출판사의 서문이 포함되었습니다. 그 책에서 그는 그 책이 이전에 문학에 존재했던 신지학과 신비주의에 관한 가장 많은 자료를 담고 있다는 것을 독자들에게 알렸습니다. 그리고 이것은 독자가 세계 사람들의 모든 종교와 숭배의 원천이 된 비밀 지식의 존재에 대한 질문에 대한 답에 최대한 가까워질 수 있음을 의미했습니다.

Alexander Sienkiewicz(Blavatsky 서지 분야의 가장 권위 있는 연구자 중 한 명)는 Isis Unveiled의 주요 메시지를 자신만의 방식으로 공식화했습니다. 작가의 전기를 다룬 그의 작업에서 그는이 책이 교회 조직에 대한 비판의 예이자 정신 현상과 자연의 비밀에 관한 이론 모음이라고 설명했습니다. "Isis"는 Kabbalistic 가르침의 비밀, 불교도의 난해한 사상, 기독교 및 기타 세계 종교에 대한 반영을 분석합니다. Sienkiewicz는 또한 Blavatsky가 비물질적 성격의 물질의 존재를 증명할 수 있었다고 언급했습니다.

비밀 사회에 특별한 관심이 집중됩니다. 이들은 프리메이슨과 예수회입니다. 그들의 지식은 Helena Blavatsky가 사용한 비옥한 토양이 되었습니다. Isis의 인용문은 나중에 그녀의 추종자들의 신비주의 및 신지학 작품에 한꺼번에 나타나기 시작했습니다.

출판물의 첫 번째 책이 과학 연구에 초점을 맞추었다면 두 번째 책은 반대로 신학 적 문제를 조사했습니다. 서문에서 저자는 이 두 학파의 갈등이 세계질서를 이해하는 데 핵심이라고 설명했다.

Blavatsky는 사람에게 영적 원리가 부족하다는 과학적 지식의 주제를 비판했습니다. 작가는 다양한 종교적, 영적 가르침의 도움으로 그를 찾으려고 노력했습니다. Blavatsky의 연구에 대한 일부 연구자들은 그녀의 책에서 그녀가 독자들에게 마법의 존재에 대한 확실한 증거를 제공한다고 지적합니다.

두 번째 신학 서적은 다양한 (예를 들어 기독교 교회)을 분석하고 자신의 가르침에 대한 위선적 태도를 비판합니다. 즉, 블라바츠키는 지지자들이 그들의 기원(성경, 코란 등)을 배반했다고 말했습니다.

저자는 세계 종교와 모순되는 유명한 신비주의 가르침을 조사했습니다. 이러한 사상 학파를 탐구함으로써 그녀는 공통의 뿌리를 찾으려고 노력했습니다. 그녀의 논문 중 상당수는 반과학적이고 반종교적이었습니다. 이로 인해 Isis는 다양한 독자들로부터 비판을 받았습니다. 그러나 이것이 그녀가 다른 청중들 사이에서 컬트 인기를 얻는 것을 막지는 못했습니다. Blavatsky가 미국에서 인도까지 세계 곳곳에서 회원을 확보한 신지학 협회를 확장할 수 있었던 것은 Isis Unveiled의 성공이었습니다.

"침묵의 목소리"

1889년에는 헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)가 저술한 "침묵의 목소리(The Voice of Silence)"라는 책이 출판되었습니다. 이 여성의 전기는 이것이 수많은 신지학 연구를 하나의 표지 아래 결합하려는 성공적인 시도였다고 말합니다. "침묵의 소리"의 가장 중요한 점은 작가가 티베트에 머무르면서 불교도의 가르침과 지역 수도원의 고립된 삶을 알게 되었다는 것입니다.

이번에 Blavatsky는 여러 철학 학교를 비교하거나 평가하지 않았습니다. 그녀는 불교의 가르침에 대한 질감 있는 설명을 쓰기 시작했습니다. 여기에는 "크리슈나" 또는 "고등 자아"와 같은 용어에 대한 자세한 분석이 포함되어 있습니다. 이 책의 대부분은 불교 문체로 쓰여졌습니다. 그러나 그것은 이 종교를 정통적으로 표현한 것이 아니었습니다. 그것은 Blavatsky에게 친숙한 신비로운 구성 요소를 포함했습니다.

이 작품은 특히 불교도들 사이에서 인기를 끌었습니다. 이 책은 인도와 티베트에서 여러 차례 재판을 거쳐 많은 연구자들의 참고서가 되었습니다. 그녀는 달라이 라마들로부터 높은 평가를 받았습니다. 그들 중 마지막 (그런데 현재 살아 있는) 자신이 초판 100주년을 기념하여 『침묵의 소리』의 서문을 썼습니다. 이것은 선종을 포함하여 불교를 알고 이해하고자 하는 사람들에게 훌륭한 기초가 됩니다.

이 책은 작가가 말년에 다양한 종교를 집중적으로 연구한 레오 톨스토이에게 선물한 것입니다. 선물 사본은 여전히 ​​Yasnaya Polyana에 보관되어 있습니다. 저자는 표지에 서명하면서 톨스토이를 "거기에 쓰여진 내용을 이해하고 이해할 수 있는 몇 안 되는 사람 중 한 사람"이라고 불렀습니다.

백작은 자신에게 영향을 준 책 ( "매일", "현명한 사람들의 생각", "독서 서클")에서 현명한 발췌문을 편집 한 출판물에서 선물에 대해 따뜻하게 이야기했습니다. 또한 작가는 자신의 개인 편지에서 『침묵의 소리』에는 많은 빛이 담겨 있지만 일반적으로 사람이 이해할 수 없는 문제도 다루고 있다고 말했습니다. 톨스토이는 블라바츠키의 『신지학자』 저널을 읽었으며, 그는 자신의 일기에서 이야기한 내용을 높이 평가한 것으로 알려져 있습니다.

"비밀의 교리"

"비밀 교리"는 Blavatsky의 마지막 작품으로 간주되며 그녀는 모든 지식과 결론을 요약했습니다. 작가의 생애 동안 처음 두 권이 출판되었습니다. 세 번째 책은 1897년 그녀가 죽은 후 출판되었습니다.

제1권에서는 인류의 진화를 바라보는 제2권의 다양한 견해를 분석하고 비교했습니다. 인종 문제를 다루고 또한 종으로서의 인간의 진화를 탐구합니다.

마지막 권은 일부 신비주의자들의 전기와 가르침을 모아 놓은 것이었습니다. Secret Doctrine은 작업 페이지에서 자주 인용되는 Dzyan 책의 구절 인 연의 영향을 크게 받았습니다. 또 다른 질감의 원천은 이전 책인 "The Key to Theosophy"였습니다.

새로운 출판물은 특별한 언어로 구별되었습니다. 작가는 다양한 종교와 철학 학교에서 생성된 수많은 상징과 이미지를 사용했습니다.

The Secret Doctrine은 Isis Unveiled의 속편이었습니다. 본질적으로 이는 작가의 첫 번째 책에 설명된 문제를 더 깊이 살펴보는 것이었습니다. 그리고 Blavatsky의 Theosophical Society는 그녀의 새 판 작업을 도왔습니다.

이 기념비적인 작품을 쓰는 것은 헬레나 블라바츠키가 견뎌낸 가장 어려운 시험이었습니다. 이전에 출판된 책들은 이 책만큼 에너지를 많이 소비하지 않았습니다. 많은 목격자들은 나중에 회고록에서 저자가 한 페이지를 최대 20번까지 다시 쓸 수 있을 정도로 열광적으로 일했다고 언급했습니다.

Archibald Keightley는 이 작품의 출판에 막대한 도움을 주었습니다. 그는 1884년부터 신지학회의 회원이었으며, 이 글을 쓸 당시에는 영국 지부의 사무총장이었습니다. 1미터 높이의 시트 더미를 직접 편집한 사람이 바로 이 사람이었습니다. 수정 사항은 주로 구두점과 향후 버전에 중요한 몇 가지 사항에 영향을 미쳤습니다. 최종 버전은 1890년에 작가에게 제출되었습니다.

러시아의 위대한 작곡가 알렉산더 스크리아빈(Alexander Scriabin)이 『비밀 교리』를 열정적으로 다시 읽었다고 알려져 있습니다. 한때 Blavatsky의 신지학적 아이디어는 그와 가까웠습니다. 그 남자는 끊임없이 책을 책상 위에 두고, 작가의 지식에 공개적으로 감탄했습니다.

지난 몇 년

인도에서 Blavatsky의 활동은 성공을 거두었습니다. 그곳에는 신지학 협회(Theosophical Society)의 지부가 열렸는데, 이는 지역 주민들 사이에서 인기가 있었습니다. 말년에 Elena는 유럽에 살았으며 건강이 악화되어 여행을 중단했습니다. 대신 그녀는 적극적으로 글을 쓰기 시작했습니다. 그때 그녀의 책 대부분이 나옵니다. Blavatsky는 1891년 5월 8일 런던에서 심각한 인플루엔자로 고통받고 사망했습니다.

헬레나 블라바츠키

(N.D.의 보고서를 기반으로 함 스피리나와수필E.P. 피사레바)

명확한 사명을 가지고 세상에 오는 사람들이 있습니다. 공동선에 봉사하는 이러한 사명은 그들의 삶을 순교이자 위업으로 만들지 만, 그들 덕분에 인류의 진화는 가속화됩니다.

이것이 Helena Petrovna Blavatsky의 임무였습니다. 우리 위대한 동포의 심장이 뛰는 것을 멈춘 5월의 어느 날로부터 백여년의 세월이 흘렀습니다. 그리고 이제야 우리는 그녀의 삶의 위업을 이해하기 시작합니다.

E. P. Blavatsky는 1831년 8월 12일 우크라이나의 Ekaterinoslav(현재 Dnepropetrovsk)에서 귀족 가족으로 태어나 유럽 세 국가(모계 측면에서는 유전 왕자 Dolgoruky와 프랑스 이민자 Bandre)의 육체적 유전을 결합했습니다. - 뒤 플레시(du Plessis); 그녀의 아버지 쪽에서 그녀는 메클렌부르크 왕자의 러시아화 가문의 후손입니다.

Blavatsky의 어머니 Elena Andreevna Gan은 Belinsky가 "러시아의 Georges Sand"라고 불렀던 재능있는 작가였습니다. 그녀는 아직 25세가 채 안 된 나이에 어린 두 딸을 남기고 일찍 세상을 떠났습니다.

포병 장교 인 Elena Petrovna의 아버지의 캠프 생활은 그에게 딸을 직접 키울 기회를 박탈했으며 외할머니 인 Elena Pavlovna Dolgorukaya 공주는 Fadeev와 결혼했을 때 딸을 키울 기회를 스스로 떠맡았습니다. 그녀는 놀랍도록 친절하고 교육을 많이 받았으며 5개 외국어에 능통하고 자연과학에 깊이 관여했으며 뛰어난 화가였습니다.

Elena Petrovna는 사랑스럽고 지적인 사람들의 집단에서 밝은 어린 시절을 보냈습니다. 어린 시절에는 우크라이나의 자연, 그 다음에는 중앙 러시아, 그리고 코카서스에서 의사 소통했습니다.

Elena Petrovna는 어린 시절부터 높은 후원자를 가졌습니다. 그는 꿈속에서 그녀에게 나타났고, 그녀는 어딘가를 부르는 그 눈을 알고 사랑했습니다. 어린 시절, 생명이 위험할 때 보이지 않는 도움이 나타났습니다. 그녀는 운명을 느꼈고 스승을 만났을 때 그 본질을 알 수 있다는 것을 이해했습니다. 이를 위해 그녀는 집을 떠나 예기치 않게 거주지를 변경하여이 기간 동안 삶의 내적 의미를 추적하는 것이 불가능했습니다. 이 기간 동안의 그녀의 삶은 일련의 여행으로 알려져 있습니다.

그녀가 스승과의 첫 만남은 1851년 런던에서 열렸습니다. 평생 동안 Elena Petrovna는 선생님에게 헌신했습니다. 그녀의 삶의 이면을 덮고 있는 신비는 동양철학과 신지학을 아는 사람들이라면 이해할 수 있다.

회의적인 서양인의 마음은 인류를 돕는 지혜의 교사 형제단 (마하트마)의 히말라야 산맥의 접근하기 어려운 지역에 존재한다는 것을 받아들이는 데 큰 어려움을 겪습니다. 동양에서는 이에 대한 태도가 다릅니다. 1886년에 H. P. Blavatsky의 출판물을 확인하면서 70명의 전문가(과학자, 인도의 고대 종교 가르침 전문가)가 마하트마의 존재를 주장하는 성명에 서명했습니다.

위대한 선생님의 승인을 받은 학생이 되려면 한 번 이상의 삶과 시련, 그리고 사람들에 대한 넘치는 사랑의 많은 노력이 필요합니다. 이러한 조건만이 많은 지식을 얻는 것을 가능하게 하며, 그 지식의 알갱이는 현상으로 우리를 놀라게 하는 마술사와 심령술사에 의해 사용됩니다. 이 지식으로 예수 그리스도께서는 기적과 치유를 행하셨습니다. 그러나 소생시킬 수 있는 자는 죽일 수도 있느니라. 그러므로 십자가에서 돌아가신 예수 그리스도에게 자신을 십자가에 못 박은 사람들을 위해 “주님, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 하는 일을 모릅니다”라고 구하도록 힘을 주신 모든 것을 포괄하는 우주적 사랑만이 그들을 지배할 수 있게 해줍니다. 그렇기 때문에 그러한 장애물이 이 우주 지식을 가로막고 있는 것입니다.

1873년 미국으로 이주하면서 H. P. Blavatsky의 삶의 세 번째 기간인 창의성 기간(1873-1878 - 미국, 1878-1884 - 인도 및 1884-1891 - 유럽)이 시작되었습니다.

1875년 9월 7일, 신지학회가 창립되었습니다. 이것은 17 명이 모인 H. P. Blavatsky의 아파트에서 일어났으며 Elena Petrovna의 헌신적 인 직원 인 G. Olcott 대령이 회장이되었고 그녀 자신은 "특파원과의 커뮤니케이션 비서"라는 겸손한 직책을 맡았습니다. 이후 협회는 인도로 이전되어 현재까지 계속 기능을 수행하고 있으며 전 세계에 지부를 두고 있는 세계 신지학 협회가 되었습니다.

미국에서 Elena Petrovna는 그녀의 첫 번째 주요 작품인 "Isis Unveiled"를 2부작으로 약 1500페이지에 걸쳐 집필하거나 녹음합니다. 이 책은 1876년에 시작되어 1877년에 출판되었습니다. Elena Petrovna의 작품에 제시된 지식 수준은 고등 교육에도 불구하고 그녀가 가지고 있지 않은 포괄적이었습니다. 목격자들은 그녀의 메모에서 때로는 한 페이지에 네 가지 다른 손글씨와 쓰기 스타일을 기록했습니다. 그녀는 교사들로부터 정보를 받았습니다. 의사소통이 물리적인 경우는 드물었고, 글로 쓰여진 투시적 심령적 연결과 아스트랄적 연결이 더 자주 사용되었습니다. Elena Petrovna와 Great Teachers의 의사 소통은 명확성과 연속성에 도달했으며 무선 전신과 비슷했습니다.

"Isis Unveiled"에서 H. P. Blavatsky를 통해 인류에게 주어진 정보의 본질과 이를 이어가는 "비밀 교리"는 우주와 인간의 창조(소우주)인 우주의 위대한 창조 원리에 대한 계시입니다. ), 존재의 영원성과 주기성, 우주가 살아가는 기본 우주 법칙에 대해. 이시스는 자연, 물질, 세계의 어머니를 상징합니다. 우리를 그녀의 가장 깊은 비밀로부터 분리시키는 베일의 부분적 리프팅(이시스의 노출)은 진화의 길을 따라 인류의 발전을 가속화하기 위해 H.P. Blavatsky를 통해 위에서부터 주어졌습니다.

"The Secret Doctrine"은 각각 약 천 페이지에 달하는 3권의 작품입니다. Elena Petrovna는 1884년부터 1891년까지 이 책을 썼습니다. 첫 번째 책은 우주 창조에 관한 신비의 일부를 우리에게 보여주고, 두 번째 책은 인간의 진화에 대해, 세 번째 책은 종교의 역사에 대해 보여줍니다. 그녀의 학생들이 편집하고 출판했습니다.

인류의 과거를 되돌아보면 시대를 앞선 발견과 계시를 거부하는 패턴을 추적할 수 있다. Elena Petrovna의 작품은 "비밀 교리"에서 해독된 계시로 가득 찬 신성한 책을 보유한 교회와 정통 과학 모두로부터 동등한 저항을 받았습니다. 퇴행 세력의 첫 번째이자 가장 강력한 무기는 작가를 향한 중상이며, 이는 그의 창작물을 불신하게 만듭니다. 생활 윤리의 가르침은 다음과 같이 말합니다. “...비방의 횃불이 꾸준한 성취의 길을 비추게 하십시오. 우리 대사들을 사기꾼이라고 부름으로써 사람들은 그들이 특이하다는 증거를 제시합니다.”

"중상 모략의 횃불"은 H. P. Blavatsky의 길을 매우 밝게 비췄습니다. 중상 모략과 무지한 전기 작가, 위조 재판, 개인 편지 위조, 혜택을 받았던 사람들에 대한 배신 등이 "순교자 여성"이 부름을 받아 견뎌야했던 모든 것. 생활 윤리의 가르침.

인도로 이주한 후 Elena Petrovna는 고대 힌두교 신앙의 지혜에 대한 지역 주민들의 관심을 불러 일으키고 과거 영광에 대한 기억으로 사람들의 정신을 고양시키기 위해 많은 노력을 기울였습니다.

1879년에 "Theosophist"라는 잡지가 창간되었는데, 이 잡지는 교사들의 도움을 받아 블라바츠키의 뛰어난 작품을 출판했습니다.

봄베이의 습한 기후와 협회를 위해 부지를 인수한 아디야르는 엘레나 페트로브나의 건강에 해로운 것으로 판명되었고, 1884년에 그녀는 마침내 유럽으로 이주해야 했습니다. 여러 차례 건강 위기가 닥쳤을 때 엘레나 페트로브나는 스승에게서 기적적인 도움과 치유를 받은 사례를 설명했습니다.

유럽에 도착하자마자 Elena Petrovna는 조용한 Wurzburg를 거주지로 선택한 다음 Ostend를 선택했으며 1888년부터 1891년까지 런던에서 살았습니다. 인도를 떠난 후 그녀의 삶은 '비밀 교리' 작업에 전적으로 헌신했으며, 그녀는 이를 자신의 일생의 일로 여겼습니다.

그 후 5년의 삶은 육체적 고통과 순교의 연속이었지만, 그럼에도 불구하고 그녀는 한낮에도 쉬지 않고 하루 12시간씩 일했습니다. 그리고 저녁이 되면 그녀는 작가와 과학자들을 포함한 방문객들로 둘러싸여 있었습니다.

1891년 5월 8일 Blavatsky는 지상 생활을 떠나 책상에 앉아 진정한 성령의 전사처럼 평생을 보냈습니다.

Helena Roerich에 따르면, 주변 사람들의 분노와 부러움이 아니었다면 “그녀는 인류의 위대한 교사들의 삶의 페이지를 포함하는 The Secret Doctrine의 두 권을 더 썼을 것입니다. 하지만 사람들은 그녀를 죽이기로 결정했습니다..."

많은 과학자와 예술가들이 비밀 교리에 관심을 보였습니다. 그래서 이 책은 항상 A. 아인슈타인의 책상 위에 놓여 있었습니다. 뛰어난 작곡가 A. Scriabin은 Blavatsky의 아이디어가 그의 작업에 도움이 되었다고 주장했습니다.

E.I. Roerich는 The Secret Doctrine 두 권을 영어에서 러시아어로 번역했습니다. “... H. P. Blavatsky는 White Brotherhood의 불타는 메신저였습니다. 그녀는 자신에게 맡겨진 지식의 전달자였습니다. 즉, 모든 신지학자들 중에서 E.P. 블라바츠키는 티베트의 아쉬람 중 한 곳에서 위대한 스승들로부터 직접 가르침을 받을 수 있는 행운을 누렸습니다. 교리의 죽은 올가미에 얽매여 무신론의 막다른 골목으로 돌진하면서 인류의 의식을 전환시키는 어려운 임무를 스스로 떠맡은 위대한 정신이 바로 그녀였습니다. 정확히는 E.P.를 통해서만 가능합니다. Blavatsky는 계층적 사슬의 연결고리였기 때문에 White Brotherhood에 더 가까워질 수 있었습니다.” “나는 E.P. Blavatsky는 White Brotherhood의 유일한 메신저였으며 그녀만이 알고 있었습니다.” “나는 우리 동포의 위대한 정신과 불 같은 마음에 머리를 숙이며 미래 러시아에서 그녀의 이름이 적절한 존경의 높이로 올라갈 것임을 알고 있습니다. H.P. Blavatsky는 진정한 우리 국가의 자부심입니다. 빛과 진리를 위한 위대한 순교자. 그녀에게 영원한 영광을!

1924년 N. K. Roerich는 "The Messenger"라는 그림을 그렸습니다. 그는 이 그림을 인도 아디야르(인도)의 신지학회에 선물로 주면서 이렇게 말했습니다. “이 빛의 집에서 H.P. 블라바츠키. 이것이 미래의 블라바츠키 박물관(Blavatsky Museum)을 위한 토대를 마련하게 하십시오. 이 박물관의 모토는 "아름다움은 진실의 옷입니다."입니다. 그림은 불교 사원에서 메신저에게 문을 여는 여성을 보여줍니다.

Z.G. 미국에서 Roerichs의 가장 가까운 협력자인 Fosdick은 그림 속 여성이 인류를 상징한다고 설명했으며, 다가오는 New Fiery Epoch의 번쩍이는 번개를 배경으로 사원 문턱에 나타난 메신저에서 작가는 H.P.의 이미지 블라바츠키. 생활 윤리 교육에서 인류 교사들은 다음과 같이 썼습니다. “그들은 Blavatsky를 통해 주어진 우리의 가르침이 우리의 가르침과 어떤 관계가 있는지 물을 수 있습니다. 말해보세요. 상세한 프레젠테이션이 나온 후 실제로 인류의 선을 따라 세계를 움직이는 최종 정점이 매 세기마다 주어집니다. 이것이 우리의 가르침이 Blavatsky의 "비밀 교리"를 마무리하는 방법입니다. 기독교가 고전 세계의 세계 지혜를 정점에 달했을 때도 마찬가지였고, 모세의 계명이 고대 이집트와 바벨론을 정점에 달했을 때도 마찬가지였습니다. 핵심 가르침(“Fiery World” 1부, § 79)의 ​​의미를 이해하기만 하면 됩니다.

헬레나 블라바츠키의 작품과 그녀에 관한 책

사진

Helena Petrovna Blavatsky에 관한 잡지 "Voskhod"의 기사

30.11.2015

"...우리 협회의 형태를 취한 현재의 시도가 이전의 시도보다 더 큰 성공을 거두면 20세기의 시도가 올 때쯤에는 이미 조직화되고, 살아있고 건강한 구조..."(H.P.B.)

28.08.2018

신지학과 신지학회. 이름의 의미
신지학회의 업무 시스템. 협회의 목표
신지학에 대한 신지학회의 태도. 자기계발에 대하여

04.10.2017

8월은 형언할 수 없는 광채와 사라지지 않는 빛으로 지구를 빛낸 위대한 사람들의 생일이 많은 날입니다. 이번 달에 우리는 Sarov의 St. Seraphim, H. P. Blavatsky, Yu. N. Roerich 및 B. N. Abramov를 기억합니다.

04.10.2014

E.P. 직원들의 강렬하고 끈질긴 열망으로 인해. Blavatsky는 모든 종교와 철학의 밀교적 가르침에 진보된 의식을 도입하기 위한 사회를 설립하기 위해 Mahatma K.H.는 그러한 사회를 이끌기로 동의했으며 이 실험은 H.P. Blavatsky, G. Olcott 대령, 판사 및 기타 여러 사람들. 이 모든 것이 이후에 현재의 신지학 운동으로 이어졌습니다. (...) H.P. 블라바츠키는 위대한 일을 했습니다. 즉, 전 세계적으로 수많은 의식 단위를 깨우고 죽은 지점에서 이동시켰습니다...

25.08.2013

19세기 러시아에서 Elena Petrovna Blavatsky(née Gan)는 Radda-Bai라는 가명으로 더 잘 알려졌으며, 그 이름으로 인도에 대한 그녀의 재능 있는 에세이가 출판되었습니다. 그녀의 고국에서는 영어와 프랑스어 출판물에 출판된 그녀의 사회 활동과 신지학 작품에 대해 알려진 바가 거의 없습니다. 그녀의 여동생 Vera Petrovna Zhelikhovskaya는 Elena Petrovna의 철학적 작품에 대해 다음과 같이 썼습니다. ...

30.08.2012

E.P. 블라바츠키는 “신지학은 현대적 사고에 새로운 사상과 열망의 흐름을 주입하기 위해, 즉 보다 고상한 도덕성을 위한 논리적 기초를 제공하고, 현재. (...) 인류가 위대한 영적 진리를 점진적으로 동화해야만 문명의 얼굴에 활력을 불어넣을 수 있습니다..."

01.07.2012

헬레나 페트로브나 블라바츠키(Helena Petrovna Blavatsky)는 사람들을 위한 희생적인 봉사로 빛나는 모범을 보였습니다. 우리는 그녀의 두려움 없음, 목표 달성에 대한 결단력, 장로에 대한 무한한 사랑, 육체적 고통 극복, 사심없는 일, 영웅주의와 비난에 대한 준비, 사심 없음을 봅니다. 권력에 대한 욕망, 야망, 허영심이 그녀의 성격에서 분명히 드러났습니다.

26.11.2011

이 전시회는 2006년 뛰어난 여성, 작가, 애국자, 여행자, 창립자인 우리 동포 탄생 175주년을 기념하여 Roerich Research Foundation(상트페테르부르크)과 Adamant Cultural and Educational Center(Lomonosov) 직원들이 준비했습니다. 헬레나 페트로브나 블라바츠키(Helena Petrovna Blavatsky)의 현대 신지학 운동. N.A.의 Museum-Apartment에서 전시회가 열렸습니다. Nekrasov는 "Helena Blavatsky: 운명과 얼굴..."이라고 불렸습니다. 이번 행사를 위해 연구재단에서는 동명의 도서를 발간하였고, 학술대회 기간 동안 발표가 성공적으로 진행되었습니다.

20.09.2011

Helena Petrovna Blavatsky에 관한 많은 책이 저술되었습니다. 연구, 전기 스케치, 동시대의 회고록, 그녀의 삶과 영적 성취의 증인입니다. 그녀의 말년은 기본 작업 "The Secret Doctrine"을 작업하면서 실제로 혼자 남겨진 적이 없었던 때를 특히 자세히 설명합니다.
물론 이 위대한 정신과 가까운 사람들의 기록을 연구하는 것은 매우 중요합니다. 그리고 E.P.가 직접 한 말은 특히 귀중합니다. Blavatsky 자신에 대해. 우리는 주로 친구, 가족, 직원에게 보내는 편지와 다양한 정기 간행물에 기고된 일부 기사에서 이러한 내용을 발견합니다.

20.09.2011

Helena Petrovna Blavatsky는 신지학의 아이디어를 세상에 가져왔습니다. 인류의 의식을 바꾸는 거대한 작업을 위해 선택된 것은 바로 그녀였습니다. Mahatmas는 다음과 같이 썼습니다. “...H.P.B...는 정말 훌륭하고 뛰어난 재능을 가지고 있었습니다. ... 이 일에 대한 적합성 측면에서 그녀와 비교할 수 있는 사람은 살아 있지 않았습니다.”

20.09.2011

19 세기 초 Peterburgskaya Street (현재 Leningradskaya, 11)의 Ekaterinoslav (Dnepropetrovsk)에서 부동산이 만들어졌으며 3 대에 걸쳐 정치가와 유명인으로 구성된 가족 덕분에 유명해질 운명이었습니다. 과학자와 작가 - 러시아 문화의 독특한 현상이며 그 대표자 중 한 명은 행성 규모의 성격입니다. 1세기 동안 여러 소유주가 살아남았고, 2세기 동안 여러 기관에서 살아남은 이 사유지는 역사상 사라졌으며 1831년에 파디예프 사유지로 남아 있을 것입니다.

Helena Petrovna Blavatsky는 고국으로 돌아갑니다. 이것은 새로운 시대의 시작을 알리는 신호 중 하나입니다. 오늘 우리는 그녀를 다시 만난다. 누군가에 대한 모든 생각은 멘탈계에서 그 사람을 만나는 것입니다. 이는 지상의 것과 마찬가지로 현실적이지만 다른 차원에 있습니다. 그리고 그러한 회의의 결과가 물질적으로 분명하지 않다면 그들의 정신적 결과를 고려하거나 세상적인 방식으로 과대평가할 수 없습니다. 그러한 만남은 우리에게 자양분을 공급하고, 이를 통해 눈에 띄지 않지만 꾸준하게 성장합니다. 중요한 것은 우리가 내 마음으로그들과 우리가 만나는 사람들과 관계를 맺으세요.

27.08.2011

용기, 결단력, 공격적인 역동성은 영웅 정신의 특징입니다. 비밀의 깊이까지 침투합니다. 그녀는 자신이 알고 있는 것 중 일부만을 제시했습니다. 그녀는 많은 것을 가져갔습니다. 저항의 맹공격, 어리 석고 사악한 저항에 맞서서주는 것이 얼마나 어려웠는지 상상하는 것은 불가능합니다. 이 현상은 너무 이례적이어서 많은 사람들에게 그것은 돌팔이의 범주에만 해당되었습니다. 입체적인 사람들은 다른 대책이 없었습니다. 그녀는 네 번째 도시에 살았으며 그곳의 법률과 비밀을 승인했습니다. 그들은 그녀가 새로운 것을 가져온 것이 아니라, 낡고 새로운 것이 아니라, 영원히 주어지고 영원히 왜곡된 지식의 기초를 정화하고 주셨다는 것을 이해할 수 없었습니다.

27.08.2011

H.P. 180주년을 기념하여. SibRO "Rossaziya"의 출판 센터인 Blavatsky는 "The Key to Theosophy"라는 책의 장과 E.P.의 편집하에 출판된 Theosophical Society 저널의 에세이를 포함하는 컬렉션을 출판했습니다. 1880년대의 블라바츠키. 이 작품들은 "신지학" 개념의 의미를 드러내고, 영의 성장, 카르마, 환생 등에 관한 주제를 다룹니다. 이 책에는 N.D. E.P.의 삶의 주요 이정표에 전념하는 Spirina "Fiery Messenger" Blavatsky - E.I.에 따르면 그 이름을 가진 위대한 금욕주의자. Roerich, "적절한 숭배의 높이에 놓일 것입니다." 우리는 독자들에게 여러 가지를 제공합니다...

27.08.2011

Helena Petrovna Blavatsky의 1870년대는 미국에서 "그녀의 사회 활동의 시작"이었습니다. 그녀는 이렇게 썼습니다. “나는 현대 영성주의에 관한 진리를 전파하기 위해 내 별장에서 이 나라로 파견되었습니다. 이 진실을 밝히고 거짓을 폭로하는 것이 나의 신성한 의무입니다. 아마도 나는 여기에 백년은 일찍 왔을 것이다. 유감스럽게도 현재의 정신 상태를 고려하면 그럴 것 같습니다... 날이 갈수록 사람들은 돈에 대해 점점 더 많은 관심을 기울이고 진실에 대해서는 점점 더 관심을 두지 않게 됩니다.”

27.08.2011

2011년은 공익을 위한 노동자들의 기념일이 많은 해입니다. 올해 우리는 H.P. 탄생 180주년과 사망 120주년을 기념합니다. 블라바츠키, N.D. 탄생 100주년 스피리나, P.F. 탄생 100주년 Belikova. 이 메시지를 통해 우리가 빛의 종들의 아름다운 형상에 더 가까이 다가갈 수 있게 되기를 바랍니다. 20년 전의 사건을 살펴보자. Elena Petrovna Blavatsky라는 이름이 노보시비르스크에서 어떻게 설립되었고 누가 이것의 기원에 서 있었는지 기억합시다.

27.08.2011

“인간의 얼굴은 얼마나 아름답고 영적인가?” 북한 박물관 벽난로 홀에 들어서면 가장 먼저 마음에 떠오르는 생각입니다. H.P.의 사진 전시회가 열리는 Roerich. Blavatsky와 그녀의 가장 가까운 동료. 그러다가 19 세기 말 출판물의 누렇게 변한 페이지를 보면서 당신은 무의식적으로 낯선 사람이 100 년 전에 경험했던 것과 동일한 전율에 젖어이 페이지에서 처음으로 신지학의 세계를 발견했습니다. 전쟁, 모순, 영적 막다른 골목, 한때 살아 있었던 진리의 화석화된 잔재로 가득 찬 세상에서 수정처럼 맑은...